假期狂人日记读后感（优质17篇）

撰写读后感有助于培养我们的文字表达和批判思维能力，提升自身的学术水平和综合素养。以下是一些经典书籍的读后感范文，希望能帮助大家更好地理解和解读这些书籍。

《狂人日记》读后感

昨日读了《狂人日记》，今早又看见养蚕幼虫的纸盒里头，几只幼虫啃着桑叶，尾巴上还拖着没蜕完的皮。

狂人周围的人，都是被当时人为的规则锁死了的人。有些人，觉得这人为的规则是对的；还有些人，明知道这人为的规则已经过时，却依旧使劲把着不肯放手。这些人，都紧紧的抓着这根早已枯萎的，无力的稻草，仿佛这样他们就能过得好了；狂人是明智的人，一开shi一定也抓这根旧稻草，不过一阵风吹过，这旧稻草便摇摇晃晃随时要倒下的时候，狂人就放弃了它，找了根结实的新稻草，伸手要去抓。

但是，那些死死的抓着旧稻草的人，不同意狂人要去抓新稻草的举动。他们不肯抓新的稻草。的确，要再抓一根新稻草，需要改变自己的一些旧习惯。改变习惯很难，这从蚕蜕皮时硬是没法把旧皮从尾巴上甩掉就能看的出来—在旧皮里头待着就是蚕蜕皮时早已养成的习惯。

但是，旧稻草已经摇摇欲坠了。这些人非得抓着旧稻草摔到地上才肯抓新稻草吗？自己的习惯不想改，最后还是要改。不然，还能抓着旧稻草坐在地上发誓死也不抓新稻草？这样，还不如在旧稻草被风吹的摇摇欲坠时就放弃它，抓住新稻草。

所以，在人为的规则过时的时候，如果不想摔到地上，就只有一条道：再抓一根新稻草（或者，你也可以选择硬抓着旧稻草不放，最后摔到地上疼的是谁，都知道）。

蚕把尾巴上的旧皮弄掉了。纸盒放在窗台上，刚好有一缕阳光洒在纸盒里头。桑叶被照得油亮。蜕完旧皮的蚕舒适的躺在阳光中。看来，它们的新皮比旧皮舒服多了。

《狂人日记》读后感

寒假期间，我看了一本《鲁迅专集》，其代表作品有：小说集《呐喊》、《彷徨》、历史小学集《故事新编》等组成。

我对《呐喊》中一篇《狂人日记》影响非常深刻，它是鲁迅先生的第一篇白话小说，在中国现代文学史上具有特殊意义和地位。鲁迅先生用讽刺手法对封建社会猛烈批判，他同情弱者，痛恨以强欺弱。书中描绘狂人是一位疯人他看到封建社会是一个人吃人的社会，他时时需要提防被他人吃掉，又担心他吃了别人的肉，过着亦实亦虚，亦真亦幻的生活。

从疯人的跳跃的思维中我能看到可怕的封建社会，老百姓永远受上层社会的人欺压，过着痛苦的生活。想到我们现在过着多么幸福，生活在无忧无虑的社会主义社会中是多么幸运，我们应该感谢那些为了推翻封建社会而献出生命的英雄们，并且要学习他们无私的奉献精神和为崇高理想努力奋斗精神。

《狂人日记》是鲁迅所作，也是中国的第一本现代白话小说，内容大致上是以一个狂人的所见所闻，指出中国文化的朽坏。

《狂人日记》中的狂人所患的病是迫害狂，从医学的角度来看，其突出的症状是病者处于一种反应性妄想之中，对于周围的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反应：或怀疑有人害他，或怀疑有人侮辱他。鲁迅用这部小说显示了文学革命的实绩，它以表现的深切和格式的特别，颇激动了一部分青年读者的心。的确，《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。

狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征，我们从狂人的日记中，感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮交响乐。

《狂人日记》读后感

说来惭愧，直到大学老师布置作业我才认真、耐心、完整地拜读鲁迅先生的小说《狂人日记》，看完不禁感慨万分。小说全篇以日记和精神病人的内心独白的方式看描述他所看到的当时的社会现象，“吃人”“精神病”的字样充斥全文，“我”真的是精神病吗？村民们真的会吃人吗？人与人之间的情感真的如此淡薄吗？就这-系列问题提出我自己的拙见。

鲁迅笔下的狂人深受封建思想的茶毒，封建制度的束缚，封建社会的迫害一一但他不屈服于此，勇于向封建社会提出挑战，狂人与他人不在同一思想境界中，不在同一社会行为中，被迫成为他们共同的异类，就只能被排斥，成为他人口中的精神病。狂人具有超越时代的远见，自己不“吃人”的同时劝诫他人不要“吃人”。“你们立刻改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不得吃人的人······”这是狂人对村民的呼吁，同时也是鲁迅对当时世人摆脱封建恩想束缚的呼吁，中国民众的愚昧、麻木，使他深感要真正解救自己的民族，首先要救治人的精神，唤醒民众的觉悟。

文中穿插提到的“古来时常吃人”侧面说明封建思想根深蒂固，所谓“吃人”的村民不过是受封建思想长期摧残导致愚昧麻木，并不是真的会吃人。连小孩子都似乎想害“我”，这必定是他们父母教的。他们的父母深受当时社会的影响，传递给下一代的思想也是扭曲的，从根本来说，社会的本质是不变的，无论是那个时代，还是这个时代。如今，从小教孩子文明有理、诚实守信、平等待人、奉献社会之类的理想化社会的要求，其实我觉得并不能根治思想化固的问题，只有-个原因--社会病了，而孩子终会步入社会。

鲁迅深刻地认识到封建制度的可怕，不仅“吃人”也让人丢了基本的仁义道德。人与人之间只剩猜疑、残杀.鲁迅在文末的呼喊“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子--”一方面是对当今社会深感失望与无力,另一方面抛出希望，这世上还有清醒的“疯子”吗？帮帮我吧，共同携手改变这病态的社会。鲁迅大胆像封建主义开炮，向世人提出一条变革社会的途径,缺少的只是和他一样的先锋者。

在当今时代，封建思想几乎无迹可寻，但各种思想浪潮不断涌来，精致的利已主义，佛系思想等冲击着未成年的思想，人与人之间的沟通也越来越少，未成年在思想不健全的情况下被迫接受成年社会的暴力思想，让他们在社会环境中感到压抑，心态扭曲，导致抑郁症病例的不断增加,在这种环境下我们也要向鲁迅先生那样发出“救救孩子”的呼声。他们也许不是疯子，只不过是你听不懂他们的语言。倾注更多的爱与耐心，使他们成长，这样他们才不会成为现代的狂人，吃人或者被吃。

合上书我的心情久久不能平静，“吃人”的封建社会消失了，身处新时代的我们是否更幸福？可如今环境的污染，地球沙漠化加速，水资源的匱乏，新寇病毒的肆虐--人类什么时候才能清醒，而不是在最后时刻无力的说一句“救救孩子”!

狂人日记读后感

欲知这篇充满了象征色彩的《狂人日记》写了什么，先看它在何时写，为何而写。

《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于194月。小说发表时，正值“五・四”运动前夜。由于辛亥革命的半途而废，革命的一些基本问题并没有根本解决，反而暴露得更加明显了。

小说当中的“狂人”实际上是五四时期“先觉者”和“寻路人”的象征，他先于众人而觉醒，他带着作者的理想，发狂的同时，肩负起寻找新出路的重任。

该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。

经典语句赏析。

凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

不要乱想，静静的养！养肥了，他们是自然可以多吃；我有什么好处，怎么会“好了”？他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直接下手，真要令我笑死。

现在晓得他讲道理的时候，不但唇边还抹着人油，而且心里满装着吃人的意思。

狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……。

我晓得他们的方法，直接杀了，是不肯的，而且也不敢，怕有祸祟。所以他们大家连络，布满了罗网，逼我自戕。

“从来如此，便对么？”

“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。”

“你们立刻改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不得吃人的人，……”

没有吃过人的孩子，或者还有？

救救孩子……。

小序。

先生无疑是会保护自己的：“然已早愈”、“语颇错杂无伦次，又多荒唐之言”、“供医家研究”......证明狂人已经被治愈，早已回归到没有任何叛逆性、反抗性的社会秩序中。最终承认了社会主流价值的定义。但同时，这些语句又强有力的反讽了觉醒青年无力改变反被同化的封建社会。因为成为群体中懦弱的沉默的一员，是安全的，是同大流走的一样的路。

小说开头为文言文，是“狂人”病好后所写，象征现实社会、被压迫的封建社会。

日记为白话文，“狂人”发病时所写；白话是狂人的内心独白，是新文化的象征。他反对吃人却受到了众人的质疑。于是，在众人眼里――他疯了。

他得了什么病？

不吃人的病！

“狂人”是不是真的要被吃掉？

表层来看，是真的：

“他们村里的一个大恶人，给大家打死了；几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。”

他们的祖师李时珍做的“本草什么”上，明明写着人肉可以煎吃；他还能说自己不吃人么？

至于我家大哥，也毫不冤枉他。他对我讲书的时候，亲口说过可以“易子而食”；

“不是荒年，怎么会吃人。”

“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。

从易牙的儿子，一直吃到徐锡林。

去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。

大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃，才算好人。

这一桩桩一件件的事实，都不是“狂人”虚构妄想出来的。更可怕的是，他们把吃人包装成“礼义孝悌”，化妆成正义且合理的。又如“埋儿奉母（郭巨埋儿）”，吃人真实存在，且一直存在。

“今天晚上，很好的月光”

月光象征纯洁美好和清澈，通常给人以智慧和启迪；

小说中，狂人的醒觉从看见月光开始――“我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏”，他挣脱了三十多年来封建礼教的束缚。

在月光下他的个体意识发生了觉醒，月光的深层含义则是冲破封建礼教枷锁的、精神层面独立的理性之光。

而“只是廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚。”

隐喻狂人对象征着传统封建礼教的“陈年流水簿子”的挑战，这在其他人看来是公然对抗主流价值的权威，是不可饶恕的。

所以，在狂人看到赵贵翁及他的狗、街上的孩童、我自己的兄长都以凶狠的目光看着我时，“我怕的有理”。他明白在这旧封建的地方他是格格不入的存在。他若坚持如此假以时日定会被吃掉。

但，他们不敢明目张胆的吃我。

“狮子似的凶心，兔子的怯懦，狐狸的狡猾。”

他们吃人，却胆小如鼠不敢杀人，所以他们将人恶化成疯子、恶人。最后，他们得偿所愿如狮子般将人吃掉。

封建礼教社会规定了他们的行为，更加严重的是，思想的禁锢使他们丢了辨明是非的能力，只能人云亦云，即使吃人这种事也不例外。虽然他们一起吃人，可是他们也时刻担心被人吃，处处提防别人。更为可笑的是，他们不敢自己亲自动手杀我，其怕承担罪过，得用所谓的“仁义道德”来遮掩杀人的罪行。

“我晓得他们的方法，直接杀了，是不肯的，而且也不敢，怕有祸祟。所以他们大家连络，布满了罗网，逼我自戕。......最好是解下腰带，挂在梁上，自己紧紧勒死；他们没有杀人的罪名，又偿了心愿，自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。否则惊吓忧愁死了，虽则略瘦，也还可以首肯几下。”

麻木不仁的国民。

“他们――也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。”

吃人是真实的，被吃也是真实的；

那些想要吃他的人有着同样悲惨的命运，只是他们早已麻木不仁。

他们”是怎样的一群人？在狂人眼里，“他们”是“吃人”的人，这些“吃人”的人同样遭受过上层阶级的迫害，然而在面对迫害者时却没有面对狂人时害怕和凶狠。

他们在惧怕什么？

他们惧怕丑恶的吃人的事实被揭穿，并且用自古的一套教条来掩盖，然而“从来如此，便对么？”

“他们”已经被固化在社会阶级中，默认了个体的自由被掌控，或者自小在“老子娘”的`教化中长成，从未思考过何谓自由，这样一种浸入骨血的奴性是封建礼教糟粕部分所精心豢养而成的。

这仿佛是一个弱肉强食的社会，然而强与弱从来都是相对的，永远有更强和更弱，倘使无人从这样一个死循环中跳脱出来，去呼吁底层的被压迫者群起反抗，“吃人”的悲剧将不断蚕食社会生态。

“自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。”，吃人的人彼此也互相害怕，他们难道生来就认可“吃人”这种行为吗？他们也许知道吃人是不能被容忍的，但是无人提出质疑，在他们看来这是“从来如此”。

自我反省。

狂人的觉醒不是完全的，他和吃人的人具备一定的同一性，即他思想意识里被封建礼教荼毒的部分并未完全逝去，这是当时社会上愚弱国民的共性。

狂人在结尾忽然意识到“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己……”

他想起来，小妹五六岁时便死了。他明白大哥是礼教的门徒，妹子，是被他吃了！

儿时，因为封建礼教迷信，大哥将妹子的肉割给爹娘吃了，他可能也吃了，他一家子都是礼教的门徒。

妹子是被礼教害死的，大哥是帮凶，全家都是帮凶。

所以他大哥早已不是人，而他，反对旧思想作为新思想的人。他自己也无意间成为了礼教门徒，他其实早已受到了礼教的荼毒，他，也不是人！所以他终于知道“有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”

但他明白，这个世界上的孩子还未受礼教荼毒，所以他发声：“救救孩子…”

现状。

《狂人日记》是借有“迫害妄想症”的狂人视角控诉当时被封建礼教禁锢的社会。

可笑的是，先生批判过的那些东西，如今都还在庙堂上！

封建礼教中，女性一直是最大的受害者之一，然而祖国经济和文明飞速发展的今天，仍然普遍存在着固有的社会偏见。他们剪掉了封建礼教的辫子，但仍然生活在他的大清朝。一边昂起脖子叫嚣“什么人人平等，女性已被抖音等网络教唆的盛气凌人，女权至上”，一边又在反驳“女人不就是生孩子的吗？家务不就是你女人干的吗？不是要平等吗，经济压力为什么不平分......”

那么，到底什么事是男人干的呢？一边倡议女人经济独立，另一方面又想在享受封建礼教的女子无条件服从男人的优越待遇的同时打压女人与时俱进的思想。

那你还是穿越回你的古代吧。

但古代也有贫民。

叫嚣的越厉害的，在古代也不是王权富贵的人家。

除此之外，21世纪的人们，仍然摆脱不了“吃人”的爱好。人类为何总是那么喜欢伪装自己，把自己套在仁义道德的大衣里，衣服下面却隐藏着吃人的人。

凡此种种，数不胜数。更为夸张的是现在不仅要吃人，而且还要养肥了再吃，而且还要生下后代给他们吃。（比如房地产......）。

做个人吧！

救救孩子......

狂人日记读后感

《狂人日记》是鲁迅发表的第一篇白话小说，也是中国现代文学史上第一篇“真正”的白话小说。

我最喜欢书中的这句话：“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！我明白了，封建礼教是吃人的，而“仁义道德”则是掩盖封建礼教虚伪的面具。这句话，无疑是鲁迅对封建道德的定义。

书中说道：“就连小孩子，也恶狠狠地看着我”。“吃人”的人在封建礼教的侵害中，心理扭曲，却还要不停地对下一代灌输封建礼教，将下一代埋葬在这“吃人”的封建礼教中。

“狂人”作为封建家庭中的一员，即使他觉醒了，也成了受害者，也改变不了自己是“吃人的人”的兄弟，未必无意之中，“吃了人”。

历史漫漫长河之中，中国社会延续了几千年的“吃人”传统，我们每一个人都是“吃人”中的一环，或是“吃人者”又或是“被吃者。”

没有“吃过人”的孩子，或都还有？救救孩子。”我想，这是“狂人”对世界的呐喊，不让孩子“被吃”，不让孩子成为“吃人”的人。

诚然，当今社会，固然已不存在“狂人”，但在某些人身上隐约可见“狂人”的影子。这些影子时而演变成我们背上越来越重的压力，时而变成旁人犀利的目光，间或一双不停绊倒你的脚，一副心里紧紧的枷索。但是，只要我们有心、有爱、有朋友、有家人、有阳光。

在努力赶往目的地的途中，很少有人很停下脚步，回头看看。人们总想用理智支配头脑，支配自己所拥有的一切。但是，人最终还是会以情感为重，理智过多就只利下偏执，你的理智会把你变成一个狂人，不是“被吃的人”，就是“吃人”的人。

初读鲁迅先生的《狂人日记》时，觉得文中的狂人是一个精神病，一个有被害妄想症的疯子。再读《狂人日记》，发现狂人不狂，而是理智过头之人。

假期《狂人日记》读后感

《狂人日记》这是一篇白话小说，最初发表于1918年5月。是中国现代文学史上第一篇白话小说，它从“表现的深切和格式的特别”，而在中国文学发展的历史上揭开了新的一页，这是非常有价值的一篇小说。

作品通过狂人的形象，尖锐的揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对家族制度和封建礼教为内涵的中国封建文化的反抗，也表现了作者深刻的忏悔意识。

从作品中我们可以看出，这些人，这个社会多么的无情和残酷，不顾亲情，什么都不顾。联系鲁迅先生所处的时代背景，可见当时真实的社会，就像书中所描绘的那样：人吃人，残酷黑暗。老百姓就像那要被吃的人一样，毫无反抗之力。人们除了被折磨，就是站起来反抗，可是国人的心都早已沉睡。于是，鲁迅便拿起手中的笔，写出如《狂人日记》一般的文章来唤醒国人的心，使中华民族站起来，奋起反抗。

…………。

整篇小说读完，给人一种扼腕叹息的感慨，鲁迅的小说真是对现实的批判到了极致。作品构思巧妙，语言直白简洁，故事内容发人深思，更重要的是小说的思想性很高，非常值得去看。

《狂人日记》读后感

读过《狂人日记》后有感，《狂人日记》是现代文学史第一篇真正的现代白话小说。他具体的反映了“封建制度”的残酷，意在暴露家族制度和礼教的“弊害”，鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察发出了震聋发聩的呐喊：封建主义吃人。是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。

从整片的文章来看，我们首先看到的是狂人臆想的世界，他对别人充满了猜疑和害怕，总认为别人会害他。在他被治愈后看到了世界的真相并且醒悟到“传统”杀人，人们无法容纳他的清醒而对他再一次的加以迫害，致使他重新屈服在恶势力权下，与他们同流合污。当时的社会对人的迫害是如此的深，鲁迅作为新文化运动的主将，他意识到了封建制度的可怕，不但使人发狂，也可以把人吃掉，已经没有了真正的仁义道德。人与人之间只是猜疑，提防，残杀，成为一种难以扼制的恶性循环。因此鲁迅在绝望中以狂人的口吻呐喊，呻吟，“救救孩子……”的绝望之音，让人去关注社会。

那么在今日的社会中存在怎样的问题呢？现在是科学发达的社会，受全球化的影响，人们越来越倾向个人主义和消费主义，人与人之间缺乏沟通与理解。特别在中国，由于一胎化，使孩子成为家里的皇帝和皇后，同时他们也受社会的暴力现象影响，让他们在社会环境中感到压抑的'心理，心态扭曲，缺乏道德意识，自控力差，遇到不顺心的事就会以暴力伤人，甚至以残忍的手段杀人。可怕的是他们没有认识到这后果的严重性，不知道他们所作的是犯罪的行为。在这样的环境中我们也要像鲁迅那样发出“救救孩子”的呼声。

一方面要尽量减少未成年人接触暴力媒介的机会，避免他们去学习模仿；另一方面，帮助他们认识真正的仁义之德，关注他们心灵的充实和健康，使他们成熟和成长起来，增强对不良文化和环境的抵抗力。

这样他们才不会成为现代的狂人，去与社会同流合污，吃人或被吃。

狂人日记读后感

疯狂！疯狂！真疯狂！在那个吃人的年代，吃人的暴政和吃人的思想，铺天盖地地弥散在世间的每一个角落。真难想象那些疯子们还能怎么活？亲戚家、朋友处，门后、桌底、床下，哪儿哪儿都藏不下，哪儿哪儿都有一张吃人的嘴。

昏暗的黎明，无限的遐想，让远方的朝阳那么明亮，又是一篇可悲的文章，我本不忍地下笔，但笔总是这么贴着我的手，我又被拖进了无尽的思量——苦苦地劝，淡淡地写，一个没什么不可以的疯狂颠倒的世界。我看到人和人之间只剩一种“相食”的欲望，不禁觉得无限的悲伤。世上那么多明白人，难不成只我一个人敢说吗？可话到嘴边，我却又不知说什么好了。

狂人日记读后感

鲁迅,我国著名的爱国作家，一生创作大量的爱国诗篇和小说。但对我印象最深的还属《狂人日记》。

小说以日记的形式，描写了一个个令人胆战心惊的故事。《狂人日记》以第一人称的口吻叙述了一个“狂人”的故事。他害怕所有人的眼光，总觉得人们想害他，想吃掉他。医生给他看病，让他“静养”，他便认为是让他养肥可以多吃肉。他记得大哥曾对他讲过“易子而食”、“寝皮食肉”之事，然后想起妹子的死时，大哥劝母亲不要哭，便认为妹子是被大哥吃了。“狂人”越反抗“吃人”，越被认为是是“疯子”，当他完全失望于改造周围环境时，他也“痊愈”了，去某地当候补官了。从这个“狂人”的日记中，我们可以看出他的心中每天都是惊险的一天，每天都有人惦记着要“吃”自己，描写出了一个可怕无情而黑暗恐怖的社会，小说中的“狂人”实际上是觉醒的知识分子形象，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，他所害怕和反抗的则是封建传统吃人的惯例。

联系鲁迅先生所处在的时代背景可见当时的社会就像书中所描绘的那样，人“吃“人，反应当时的残酷与黑暗，老百姓就像那要被吃的人一样，毫无反抗之力，而那时的政府就像是“吃”人者一样。生活在这种环境之中的老百姓不是被折磨就是站起来反抗，可是中国人的心早已沉睡，鲁迅先生就是用他的爱国作品来唤醒中国人的心，使中华人民站起来，奋起发抗！

当时的社会非常昏暗，而现在的我们虽然丰衣足食，过得幸福安康。却不能完望了过去的黑暗历史！所以，我们要勤奋学习。将来成为祖国的栋梁之材！

狂人日记读后感

事实上故事是一个三十余年未回家的旅人回到家乡，却发现村里的人都对他不怀好意，总是睁着一双怪眼睛看他。他发现就连小孩都对他铁青着脸，每个人都长着两排白厉厉的牙齿，好像是吃人的工具。赵贵翁及他的狗、街上的孩童、狂人自己的兄长都以凶狠的目光看着狂人，狂人不知所谓何事。正是这种不知何事的恐惧才让狂人一直担惊受怕。他试图找寻答案，文中说：“凡事须得研究，才会明白。”他将大家的言行汇集到一起，似乎找到了答案：他们要吃了他。而狂人找到了答案，在梦中还与一个人对峙：“吃人的事，对么?”他仍然笑着说，“不是荒年，怎么会吃人。”我立刻就晓得，他也是一伙，喜欢吃人的;便勇气百倍，偏要问他。“对么?”“这等事问他什么。你真会……说笑话。……今天天气很好。”天气是好，月色也很亮了。可是我要问你，“对么?”他不以为然了。含含胡胡的答道，“不……”“不对?他们何以吃?!”“没有的事……”“没有的事?狼子村现吃;还有书上都写着，通红斩新!”他便变了脸，铁一般青。睁着眼说，“也许有的，这是从来如此……”

狂人日记读后感

“救救孩子......”无论重读多少次，鲁迅先生的《狂人日记》总能给我带来一阵又一阵战栗，细品后从灵魂深处透出无尽的恐惧。

《狂人日记》全文围绕着一个有被害妄想症的精神病人故事展开，以日记体和独白的形式记录了他犯病期间的所见所思。文章开篇便为读者描绘出了一个敏感、神经质的狂人形象：整个世界都在无尽的黑夜中，“今夜全无月光，我知道不妙”；“早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，有怕我看见。一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。”......在痴狂的状态下，他看谁都像要把他吃掉，因此时常感到绝望，又无畏大笑大闹。作者几乎用尽所有的手段极尽描写，让我们确信，这彻头彻尾就是个精神病人。

文章第一节就告诉我们，“狂人”出生在封建士大夫家庭。我们可以推知从小他就伸手封建礼教的束缚和压迫。他认定的这个“吃人”的世界，其实是在批判封建礼教制度的毒害下，人们心理扭曲，却还要对下一代灌输封建理念，将下一代埋葬在这吃人的封建礼教之中。通过狂人的联想，把历史和现实具体的肉体上的吃人，上升到了社会大环境下的仁义道德等纲常名教吃人的更深的层次。

其次，全文中还有一个很重要的角色——大哥。“大哥”的存在是家族制度的象征，背后隐藏的正是整个封建礼教的根基，家族制度。大哥并非是有意在迫害“狂人”，但是他所奉行的礼教制度观念已然决定了他必须按照社会传统的意志消灭狂人的叛逆意识——就好像一个守夜人，随时准备将所有的悄悄燃起的光亮掐灭，让一切归于黑暗，而自己也放纵其中，与黑暗共眠。

“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己……”自我反省暗示发狂的阶段已经到达尾声，这是他短暂的.从封建礼教中醒悟过来的时期，然而很可惜，主人公的醒悟之语，在当时只被人误解为是发疯是所说的疯言疯语。正是“世人笑我太痴狂，我笑世人看不清”！至此作品便完成了对封建礼教吃人本质的最后一个层次的揭露和批判。

狂人可怕吗？不，真正可怕的是，狂人已经成为了过去式和完成时。《序》中写道：“......然已早愈，赴某地候补矣。”也许，他真的是一个狂人，至少曾经是。这个“狂”，并非是疯狂癫狂，而是年少轻狂。年少的我们总想改变世界，对礼制框条总有这样或那样的不满和排斥，有足够的勇气和精力去做出哪怕只是微不足道的一丁点的改变。但后来呢？已早愈！

也许醒着太累了，他终究又睡回去了。

而我们，永远也无法叫醒一个装睡的人。

狂人日记读后感

虽然这篇文章是有关“吃人的”，但在文中并没有血腥的画面，而是从一个故事的形式中揭露封建主义社会的黑暗。

“我”只是踹了一脚“古久先生的阵年流水薄子”，也就是封建社会的历史，就引来了大家对我的厌恶和想吃掉“我”的恶毒心灵。即使是“我”的哥哥，也与他们有勾结，想吃掉“我”，可以看出在自己的利益（只是一个可以壮胆的鬼话）面前，亲情已不复存在，所有人都想有更多的好处，所以干出了一些令人心寒的事。历史上的易牙为了使齐桓公的“从未吃过婴儿肉，想尝尝鲜”这一愿望，竟可以把自己的儿子蒸了献给君王吃，可以看见人性在利益之下已不复存在，什么事都可以做得出来。

文中提到的“徐锡林”先生，为了攻占军械局，让混乱的清末得到改变，被卫队发现，心和肝被他们拿来炒食。都是中国人啊！本是同根生，为何还这么惨绝人寰！为了自己，小团体的利益，做出这么侮辱人类的事，是中国人的耻辱！封建社会竟还有这样愚蠢，令人唾弃的事，是必须让我们知道的！

但是……。

“我未必无意之中，不吃了我妹子的儿片肉，现在也轮到我自己……”无意中，你受到的一点小恩小惠，但最后，你还是会被他人拿来当利益的。获得不正当利益的人，终究会被人知道，收到应当的惩罚。

狂人日记读后感

《狂人日记》中记叙了“人吃人”的灾难，当鲜血淋漓的人被一个个饥肠辘辘的“野兽”狼吞虎咽下去，他们面不改色，一副泰然自若，若无其事的样貌，谁会明白在他们虚伪的外表下，竟在筹谋瓜分人的阴谋。麻木的肢体，被俘虏的意志，被摧毁的精神，一个个眼神呆滞，时代的黑暗使他们蜕变了，蜕变的狠毒、无知，昔日善良的种子已被恶毒的藤蔓所缠绕，命运的不公使他们沦为这个时代的牺牲品。被奴役的肉体，被驾驭的思维，被溶解的顽强，俨然一副野兽的样貌。而时代的里程碑终以血腥，愚蠢，残暴，无奈结束。

生存的意义就是打破这种局面？还是苟且偷生，沦为这个年代的战利品？还是力挽狂澜，用生命的薄弱去挑战时代的高度，那无疑是飞蛾扑火，自取灭亡。被时代缴获，被命运折磨，忍受莫大的耻辱，最终酿造一幕幕杯具！将灰色的天空染上鲜红的血迹，以唤醒支撑灵魂的血液，忘却坚持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，变得扭曲，变得丑陋。被侵蚀过的肉体，留下蛆的痕迹；被打碎过的内心，留下玻璃的足迹。

被鲜血浸染过的心，早已不堪一击；被狠毒俘获过的梦，早已支离破碎；被冷峻触碰过的脸，早已伤痕累累。

狂人日记读后感

狂人日记读后感

“救救孩子吧……”

想必大家都知道，这句话出自鲁迅的《狂人日记》。《狂人日记》中的狂人，是真疯，认为身边的任何人都想吃他，尽管与他最亲的大哥也被他怀疑。

把狂人放到现在来看，狂人似乎就是一名精神病人。狂人的思想比较奇怪，他害怕别人吃掉他，所以他一直没有告诉大家。走到路边，总觉得人们都要吃掉他，看见植物，总觉得植物都会吃掉他，回到家，总觉得亲朋好友都想吃掉他。有一次医生来看狂人的病，狂人也认为医生是在检测他的肉质肥不肥。狂人虽然思想奇怪，却在故事后面当上了官。

你可能会纳闷，这样一个狂人，怎么会当上官呢？其实这是作者在讽刺清朝时朝廷的腐败，用狂人来比喻那些毫无学才的人，朝廷上像狂人的官很多，作者就用《狂人日记》挽救了当时中国人的心灵。我认为如果我是狂人的大哥，我会将狂人送进医院，这是正常人的思维，然而作者恰好用不正常人的思想去描述朝廷，这就是话中有话。

《狂人日记》就先推荐到这里了，希望你们继续阅读完这本书哦！

狂人日记读后感

鲁迅先生写此文，是要将封建社会的陈腐烂旧的体制文化进行彻底的批判，通过吃人的比喻形象，试图唤醒人们，不要再受精神毒害。

第三篇：晚上，睡不着，这个狂人总在夜间发病，路上乱跑，白天黑夜也分不清。他想起今天见到的诡异表情的人们，又想起古来时常吃人，历史写的仁义道德，实际上都是在吃人。提醒我们这旧社会留下来的东西是有害的，要把我们都害死。

第四篇：就连亲哥哥，也觉得他要吃人，即使我没有吃人，可我是吃人哥哥的弟弟，也难逃干系，所以我要劝他们不要吃人，我才想到要让人们都警醒起来，要做出努力。

狂人日记读后感

今天，我读了一本名叫《狂人日记》的书。此书很短，但是，却让人知道了旧社会的真实状况。读了这本书，让我深受启发，感悟深刻，对我的人生有指导意义。

《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。

这本书中，有很多“吃人”。有很多人因为利益等，而把人“吃掉”。当然，还有另一种吃人：旧社会中，人们认为血馒头吃了能治肺痨，于是，在处决犯人时，便有人想刽子手买人血馒头治病。这种就是真正的吃人了。在这两种吃人中，当然，第一种较多。

这本书虽是以一个患有迫害狂恐惧症病人的视角写的，却清晰地体现出了旧社会的黑暗。就因为利益，让一个活人像牲口一样失去自己生的权利，活的余地。这让我想起了《家》中的鸣凤，她就是因为利益被迫变成了交易对象，此书中的鸣凤就是被“吃掉”的。

回归正题。书中的疯子非常害怕被吃掉，所以，在他眼里每一个人都是青面獠牙的，在他所看到的书中，全部都是“吃人，吃人“。这个人还认为所有人都想要吃掉他，甚至认为他的哥哥也要把他吃掉。如此，我感觉他想的有些夸张，但不难体现出旧社会的黑暗，混乱，与人吃人的制度，弱肉强食的制度。这里的每一个人都带着一副假面具，而那个疯子所看到可能才是每一个人最真实的一面。

现在，人吃人的现象还是有一些的，希望，人吃人的状况会永远消失。