作文是一种表达思想的艺术形式，它可以展现一个人的语言表达能力和思维深度。以下是一些获奖作品的片段，希望能给大家带来一些写作的灵感。
小学生成语典故作文
四面楚歌，我国古代成语，出自《史记·项羽本纪》，比喻陷入四面受敌，到达孤立无援的窘迫境地。
楚汉时期，楚军和汉军在连年的征战中已是精疲力竭，最终划分楚河汉界，互不侵犯。
后来刘邦又得到战功卓著的韩信和彭越前来相助，刘邦内强外实，臣子张良和陈平的建议，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭项羽，于是刘邦背弃和约，向项羽发起了反攻。
之后项羽失势，被韩信的“十面埋伏”围得铁桶一般，虽然一时难以突围，但霸王的英雄气概犹在。
刘邦为了从精神上彻底摧毁楚军的斗志，于是传令三军，昼夜不停的大唱楚地的民谣。
忧伤的楚地民谣从四面八方不绝于耳的传来，勾起楚军将士的思乡情绪。结果，这一招“四面楚歌”之计大为奏效，项羽大军的军心彻底崩溃，疲于征战的将士纷纷投降汉军。一时间，剩下的项家军已不足千人。
面对刘邦的穷追不舍，项羽二十八骑和美人虞姬逃至东城。痴心一片的虞姬希望用自己的死换回项羽的重新振作。然而，区区二十八人又怎抵挡刘邦几十万汉军。
当项羽突杀得只剩下自己和乌骓宝马时，穷途潦倒的霸王项羽单枪匹马逃至乌江，以无颜再见江东父老的抱憾，自刎于乌江，结束了霸王戎马沙场的短暂一生。
因为这个故事里面有项羽听见四周唱起楚歌，感觉吃惊，接看又失败自杀的情节，所以以后的人就用“四面楚歌”这句话，形容人们遭受各方面攻击或逼迫的人事环境，而致陷于孤立窘迫的境地。凡是陷于此种境地者，其命运往往是很悲惨的，例如某人因经常与坏人为伍，不事生产，游手好闲;但后来却被那些坏人逼迫的无以为生，求助于别人时，别人也因他平日行为太坏，绝不同情更不理睬，这人所处的境地便是“四面楚歌”。又如学校里讨论学术问题，其学生不学无术(成语，意即没有学术)、信口雌黄、颠倒是非，同学们群起而攻之，这学生便完全处于孤立地位，这也可叫做“四面楚歌”。
在我们的人生历程上，在我们的日常生活中，好好的做人，脚踏实地的做事，若是行差踏错，就未免要遭受“四面楚歌”的厄运了。
小学生语文成语典故
晋朝人孙康从小喜欢读书，但家境贫穷，为了维持生计家人不得不在白天都干活，孙康年纪虽小，但是也不例外。白天没有时间，晚上家里没有灯所以不能读书。小时候，孙康问父亲：“为什么别人家里有油灯，而我们没有呢?”父亲回答说：“油灯很贵，咱们要买油灯全家都要饿肚子。”小孙康很懂事，从此就不再提此事。
读的书都是借的，又很讲信誉，到时间一定要还，常常因为没有时间看书而发愁。他曾经尝试在月光下读书，但是太暗，眼睛疲劳。
有一年冬天，下大雪，月光皎洁，他忽然发现，书上的字在雪地里看得很清楚，孙康非常高兴，忙坐雪地里看书，坐累了就躺在雪地里，映着雪的反射光线读书。此后，每遇到下雪，孙康不顾严寒，躺在雪地里读书，时间长了手脚都长满冻疮，但是通过这种方法他读了很多的书。最后官拜御史大夫。许多人知道这个故事之后，感动得泪流满面。
点评。
小学生成语典故作文
商鞅是战国时期秦国的大臣，他执政十九年，两次变法，奠定了秦国强大的基础。商鞅为此十分得意，许多朋友和官员都奉承他。有一次，门客赵良拜谒商鞅。商鞅说：“孟兰皋向我介绍了你，我希望能够和你结交为朋友，可以吗?”
赵良说：“这件事我不敢答应。孔子曾经说过，举荐贤能而受百姓拥护的人应该被提升，德行不好的人，即使是可以成就王业的人也要罢退。我德行不好，所以不敢答应你的要求。”商鞅见话里有话，就问：“你不满意我对秦国的治理吗?”
赵良说：“能听取人们对自己的意见可以称为耳力好，能够省察自身可以称为眼力好，能够克制自己才可以称为强。虞舜说过：‘自我谦卑的人应该受到尊崇。’你不如说说虞舜这么说的原因，就不用问我了。”
商鞅说：“从前的秦国，受戎翟影响，行的是戎翟的风俗，父子之间没有伦常分别，一家人都住在一起。现在我设定制度，更改了风俗，使百姓知道男女有别，大搞城市建设，把秦国治理得像鲁、卫等中原国家一样文明。你看看我治理秦国的业绩，我和五羖大夫比起来谁更贤能呢?”
赵良说：“一千张羊皮也没有一块狐腋贵重，一千个随声附和的人也比不上一个敢于正色直言的人。周武王因为有敢言直谏的臣子而使周国昌盛，商纣王因为臣下缄默不敢直言而使得国家灭亡。你如果不认为武王的做法是错的，那么我请求能够每天对你正言进谏而不被责怪，可以吗?”
商鞅说：“俗话都这样说，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。请先生指教。”赵良就把当时的形势和变法的利弊向商鞅进行陈述，并劝他放弃权力，保全性命。但是当时身居高位的商鞅听不进这些意见，后来秦惠文王即位，商鞅在权力斗争中失败，被车裂而死。
点评。
我想小朋友们都听说过忠言逆耳，良药苦口这句话吧!故事里的商鞅身居高位，十分得意，哪听得进赵良的劝告，所以才造成了后来的悲剧。这个故事告诉我们，一定不要因为一点成绩就骄傲自满，要虚心听取别人的意见，对于好的意见要听进去。
小学生语文成语典故
窦燕山，原名窦禹钧，因他居住在燕山(北京)，故称窦燕山。
窦燕山出身于富庶的商人家庭，家道昌盛。但他最初为人心术不正，专用大斗进，小称卖，费尽心机坑蒙拐骗，以势压人。贫民百姓痛恨他的为富不仁，却没有力量主持公道。窦燕山昧良心、灭天理的行为激怒了上天，他三十岁了还膝下无子。
在一个夜晚，他做梦。梦到他去世的父亲对他说：“你心术不好。品行不端，恶名已经被天帝知道。以后你命中无子，并且短寿。你要赶快悔过从善，大积阴德，广行方便于劳苦大众，才能挽回天意、改过呈祥。”窦燕山醒来，历历在目，于是决定重新做人。
有一年新年的元旦，窦禹钧到延庆寺去拜佛，在寺中大雄宝殿的拜垫旁，拾到了白银二百两，黄金三十两，他想一定是拜佛人的遗失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人，窦禹钧问他何故哭泣，那人说：“我父亲给绑匪掳去，将被处死，我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银二百两，黄金三十两，预备把这笔金银赎回我父亲的死。哪知我一摸钱袋，黄金白银都没有了，这样我的父亲就难免一死，刚才我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中。”禹钧知道那人是失主不误，就将黄金白银如数归还，并且还赠给他一笔路费，失主欢天喜地的道谢而去。
有个仆人偷了他很多钱，就自己写了卖女契约，系在幼女背上，说：“永卖此女，以偿还所偷的钱。”然后就逃跑了。窦公可怜他，烧了契约，养育这个女孩，养大后还为她择婿出嫁。
他家乡有不少穷人，娶不起媳妇，女儿因为没有钱买嫁妆而嫁不出去，窦燕山就把自己的银两送给他们帮助他们。亲戚当中有不能办丧事的，他就出钱帮助办丧事;有无钱嫁女儿的，他就出钱帮助嫁女儿。一年的收入除了日常开支，全部用来救济别人。
同时，窦燕山还在家乡设立学堂，收集上千卷书，请有学问的老师来教课。把附近因贫穷而不能上学的孩子招来免费上学。自己家里则节俭朴素，没有金玉饰品，也没有华丽衣服。窦燕山如此周济贫寒，克己礼人，因此随之积了大阴德。
此后一个晚上，窦燕山又梦见自己的父亲。老人告诉他：“你现在阴功浩大，美名远扬，天帝已经知道了。以后你会有五个儿子，个个能金榜题名，你自己也能活到八、九十岁。”当他醒来，发现也是一个梦。但从此更加修身养性，广做善事，毫不怠慢。
后来，他果然有五个儿子。由于自己重礼仪、德行好，且教子有方、家庭和睦，窦家终于发达了。他的长子名仪，在后晋时中进士，入宋官至礼部尚书、翰林学士，是宋初一代名臣，他去世后太祖赵匡胤曾悲伤地感叹：“天何夺我窦仪之速耶!”次子名俨，也是后晋进士，历仕汉、周，宋初任礼部侍郎。三子名侃，为后汉进士，曾任宋起居郎。四子名，窦偁为后汉进士，入宋任左谏议大夫。窦僖是后周进士，曾任宋左补阙。当时人们美称他们为“窦氏五龙”。当五个儿子均金榜题名时，侍郎冯道赠他一首诗：“窦燕山十郎，教子以义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”窦禹钧还有八个孙子，也都很贵显。最后，窦禹钧做到谏议大夫的官职，享寿八十二岁，临终前谈笑风生，向亲友告别，沐浴更衣，无病而卒。
点评。
故事中窦禹钧的五个儿子全都考取了功名，希望小朋友们也能拥有自己的梦想，清楚自己想要的是怎样的未来，并为之努力，梦想实现的那天，所有人都会为你欢呼。现在你要做的，便是成为一个品学兼优的好学生。
小学生作文成语典故
许多同学的考场。
作文。
缺少新颖、典型的素材,其实只要注意积累和挖掘,一定能让丰富起来。下面是本站小编为您整理的关于。
成语。
狗尾续貂。
晋武帝司马炎兼并了魏、蜀、吴三国，建立了统一的晋朝以后，把家族子弟分封各地为王，企图巩固晋王朝的统治。结果事与愿违，诸王互相争权夺利，造成了严重的内乱。
晋武帝的叔叔司马伦是个野心家，武帝在位时把他封为赵王，武帝去世不久，他就发动政变，赶走皇帝，自己称帝。他把亲戚和同党都攫升公侯，就连奴仆、小卒也滥加封赏。每到朝会的时候，满朝的人都头戴貂蝉(皇帝近臣帽子上的饰物，用貂尾制成)。当时的人编了个。
谚语。
讽刺说：貂不足，狗尾续。意思是说：貂尾是珍贵的皮毛，大官太多，貂尾不够用了，就用狗尾代替吧。
点评。
刚愎自用。
公元前597年春(春秋时期)，楚国打进郑国，郑襄公裸体牵羊迎接楚庄王，并苦苦求饶，取得了楚王的同情。当年夏，晋国派军队救援郑国。晋军南下，兵临黄河时，听说郑国已经同楚国媾和，晋军中军主帅荀林父想退兵，并提出等楚国军队回国后，再出兵攻打郑国，讨伐背叛者。荀林父的副手先縀表示反对，认为这样“不行”，并说：“晋国之所以能够称霸诸侯，是因为军队勇敢、文臣武将尽力的关系。现在失去了诸侯(指郑国背叛晋国亲向楚国)，不奋勇当先，不能说是尽了力。有敌人不去攻打，不能说是勇敢。要是由于我们而失去霸主的地位，不如死了。”先縀还说道：“率军出征，遇到强敌而退却，这不是大丈夫的气概;担任军队统帅，而终非大丈夫，唯有你们能做得出，我办不到”于是他率领所属部队渡过黄河，继续前进。荀林父的部将根据这一形势，分析进和退的得失利害关系，最后一致劝荀林父率兵渡河。
楚国军队想北上，到饮马黄河时再回国。听说晋军已渡河，楚王想退兵返国。其宠臣伍参想战，而令尹(官名)孙叔敖则不想战，并说：“去年打陈国，今年攻郑国，不是没有战争。战而不胜，您伍参的肉够吃的吗?”伍参说：“如果这次打胜了，就足见您孙叔敖没有谋略了;不能战胜，我的肉将在晋军之手，还能吃得上吗?”令尹转车反旗，伍参对楚王说：“晋国现在从政的都是些新人，不能很好地执行命令;其副手先縀刚愎不仁，不肯听从命令;他们的三个统帅(指中军、上军、下军之首领)想统一行事也难以办到，就是想听从命令，也没有统一的上级，大家听谁的?这一仗，晋军必败。”楚庄王无奈只好命令令尹调转战车向北，驻扎于管地以待晋军。
点评。
楚国大夫伍参看清楚了形势，建议可以消灭晋军而出兵，后来果然大获全胜。刚愎自用这个词描述的是一个人过分自信，完全听取不了别人的意见，十分固执。一个刚愎自用的人就好像铜墙铁壁铸成的思想，油盐不进，水泼不进，任何人的谈话，都听不进。
徙宅忘妻。
鲁国君鲁衰公不相信世界上真有这么糊涂的人。有一次他问孔子：“徙宅忘妻，您说真有这样的人吗?”
孔子说：“怎么没有，不算稀奇，还有连自身都遗忘的人呢!”
鲁哀公更加惊奇了，怎么会有这种事儿呢?
孔子说：“这种事儿也不算稀奇。譬如夏梁、商纣等暴君，荒淫无度，穷奢极欲，不理国事，不顾民生。结果，国家亡了，暴君们的命也完了。他们不但忘记了国家，遗忘了人民，连自身都完全忘记了!”
有一次，唐太宗时的谏议大夫魏征(邯郸馆陶县人)，与唐太宗议论前朝兴衰时，也曾说：“昔鲁哀公谓孔子曰：‘人有好忘者，徙宅而忘其妻。’孔子曰：‘又有甚者，桀、纣乃忘其身’。”
唐太宗听后颇有感触地说：“是啊，我和诸位应当合力互助，别忘了国家和自身，免得也被人讥笑啊!”
点评。
这个故事告诉我们，做事情心态好，不够细心的人，不会失败，但难有大成就;做事情心态不好，又不够细心的人，必定失败。千里之堤，溃于蚁穴，粗心会带给我们无尽烦恼。我们应当在生活中培养细心的习惯，成为生活的有心人，留住更多美好瞬间。
小学生成语典故作文
传说古时候，有狼和狈两种野兽。狼的前肢长，后腿短;狈的前肢短，后腿长。
有一次，狼和狈来到一户农家的羊圈外面，听到羊在里面咩咩地叫着，心里都十分痒痒，想象着羊肉美味鲜嫩，并被自己抱在怀里啃咬的情景。
狼流着口说：“狈，你听听，羊的叫声那么响亮，说明它们很肥美哩!这样的羊肉一定非常好吃!”
狈叹口气道，“是啊，羊的确肥壮，只是羊圈太高，我们都进不去。”
狼过了好一会儿眼珠一转，想了个办法，在狈耳边一说，狈连连称赞狼的脑子好使。
狈蹲下身子，让狼骑到脖子上。
狈站立起来，把狼驮得很高，然后狼就用它的两条前腿攀上羊圈，猛地捉住了羊圈边上的一只羊。
点评。
狼和狈虽然很聪明，但他们的做法不可取，我们不要学他们。这个故事告诉我们，不要与坏人做朋友、狼狈为奸，不然正义会离你越来越远，邪恶将离你越来越近。所以我们要与优秀的人为伍，让自己也变得优秀起来。
小学生语文成语典故
唐穆宗时，有一个叫崔群的人，到湖南东寺游览。他见鸟雀在佛像的头上拉屎，便想趁此考一考佛寺住持的佛学修养和言谈机锋。他问住持：“这些鸟雀有没有佛性?”
住持知其用意，答道：“有。”，
他接着就问：“它们既有佛性，为何对佛这样不敬?拉屎竟拉到佛的头上，真是罪过。”
住持微微一笑，反问道：“施主您说它们没有佛性，那为何不到老鹰头上拉屎，而偏偏找到佛的头上?”
崔群一时语噎。
“老鹰嗜血，鸟雀见了害怕，远远避开惟恐不及，哪敢到它头上拉屎?佛性慈善，容忍众生，对外物从不计较，因此他容得下鸟雀的嬉耍;而鸟雀因这一点就找到他头上拉屎，岂不是深明佛理，很有佛性?”住持对答机智，使崔群非常折服。
点评。
小学生成语典故作文
春秋时期，晋国以荀跞和籍谈为使节出使周王室。周景王设宴款待二人，宴席中所用的酒壶是鲁国进贡的，景王于是问起：“各诸侯国都会进贡一些物品给周王室，为什么独独晋国没有物品进贡呢?”
籍谈回答说：“每个诸侯国都曾领受周王室的赠与，所以必须进献宝贵的器物回馈王室的恩典。由于晋国地处深山边塞，与周王室距离遥远，皇恩实在是没办法惠及，我们又穷于应付戎狄的骚扰，哪还有什么东西可用来贡献呢?”
景王听了颇不以为然，于是细数从晋国祖先开始，周朝王室曾经赠与的种种赏赐，并责问籍谈：“你的先人是负责掌管国家典籍的，为什么你会忘了这些史事呢?”
籍谈听了景王这番话后，张口结舌。等荀跞与籍谈离开后，周景王又评论籍谈说：“我看像籍谈这么忘本的人，后代子孙应该不会有什么出息吧!竟然会列举一堆典故来评论事情，却反而将自己祖先掌管典籍这件事给忘了!”
点评。
故事里的籍谈的先人是负责掌管国家典籍的，可他竟然会列举一堆典故来评论事情，却反而将自己祖先掌管典籍这件事给忘了。这么忘本的人，后代子孙应该也不会有什么出息。这个故事告诉我们，一个人的成熟首先在于他要学会认识自己，承认自己，接纳自己，不能忘本。
成语典故
“人琴俱亡”这则成语常用来比喻对知已、亲友去世的悼念之情。
这个成语来源于南朝.宋.刘义庆《世说新语.伤逝》，子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地曰......
王献之的哥哥王徽之对他的弟弟非常钦佩，王献之对哥哥也很敬重，两人感情非常深厚。
后来，兄弟两人都患了重病，王献之先去世。王徽之的家人怕他悲痛，没有把这坏消息告诉他。王徽之老是听不到弟弟的消息，很是担心。一天，他实在忍不住，便问家人道：“子敬（王献之的字）的病怎样了？为什么长久没有听到他的消息？是否出事了？”
家人含糊回答，不向他吐露真情。王徽之终于明白过来，悲哀地说：“看来子敬已经死了！是吗？”
家人知道再也瞒不下去，便说了实话。王徽之听了也不痛哭，只是下了病榻，吩咐仆从准备车辆去奔丧。
到了王献之家，王徽之在灵床上坐了下来。他知道献之生前爱好弹琴，便对献之的家人说：“把子敬的琴取来。”
琴拿来后，王徽之就在灵床上一面弹，一面想着过去兄弟两人的情谊。他越想越悲伤，弹了几次，都不成曲调。于是举起琴向地上掷去，然后叹道：“子敬！子敬！如今人琴俱亡！”
叹罢，他悲痛得昏过去了。一个多月以后，他也离世而去。
成语典故
《史记·汲郑列传》：“黯隐于田园。居数年，会更五铢钱，民多盗铸钱，楚地尤甚。上以为淮阳，楚地之郊，乃召拜黯为淮阳太守。黯伏谢不受印，诏数强予，然后奉诏。诏召见黯，黯为上泣曰：‘臣自以为填沟壑，不复见陛下，不意陛下复收用之。臣常有狗马病，力不能任郡事，臣愿为中郎，出入禁闼，补过拾遗，臣之愿也。’上曰：‘君薄淮阳邪?吾今召君矣。顾淮阳吏民不相得，吾徒得君之重，卧而治之。’……黯居郡如故治，淮阳政清。”
汉代汲黯善于治理地方，选贤任能，把握大计而不苛求，政绩很好。当时淮阳一带多有私铸钱者，治安较乱，汉武帝特意起用汲黯为淮阳太守，借重他的威望，因为他多病，允许他“卧而治之”。后用此典颂扬地方官治理有方。
【卧治】南朝梁·丘迟：“坐啸昔有委，卧治今可尚。”
【卧理】唐·李颀：“闻道淮阳守，东南卧理清。”
【淮阳卧】唐·羊士谔：“自叹淮阳卧，谁知去国心。”
【淮阳绩】宋·刘敞：“愧无淮阳绩，高卧亦终年。”
【薄淮阳】明·马世奇：“总为至尊忧社稷，汉臣何必薄淮阳。”
【汲黯卧理】宋·苏辙：“谢安未厌频携妓，汲黯犹须卧理民。”
【淮阳多病】唐·杜牧：“淮阳多病偶求欢，客袖侵霜与烛盘。”
【淮阳高卧】南朝齐·谢朓：“淮阳股肱守，高卧犹在兹。”
【淮阳效理】唐·李绅：“淮阳效理空多病，疏受辞荣岂恋班。”
【淮南卧理】唐·贾岛：“淮南卧理后，复逢君姓汲。”
成语典故
旧题晋·陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳。”《艺文类聚》卷七十八、卷九十皆引，文略有不同。卷七十八作“辽东城门有华表柱，忽有一白鹤集柱头，……”。卷九十之文末作“何不学仙去，空伴冢累累。遂上冲天。”
丁令威学道成仙，化为白鹤飞归辽东故乡，感慨城郭如旧而人民已非。这是一个为历代文人习用的典故，常用以表现久别家乡重归，感叹人事变迁;或表现客居异地，对家乡亲故的眷念;有时也借指人去世;亦借以咏鹤。
【丁鹤】唐·白居易：“郑牛识字吾常叹，丁鹤能歌尔亦知。”清·丘逢甲：“华表空闻丁鹤语，乱萌先兆子规啼。”
【化鹤】宋·张元干：“犹恐惊涛翻四海，直须化鹤作飞仙。”清·程可则：“蜕骨龙荒何日返，只怜化鹤到淮徐。”
【归鹤】唐·杜甫：“东走穷归鹤，南征尽跕鸢。”清·丘逢甲：“阅岁但增归鹤感，窥天难测剪鹑心。”
【辽鹤】唐·武元衡：“玉笙王子驾，辽鹤令威身。”唐·张祜：“何事越王侵敌国，不妨辽鹤唁人寰。”
【侣鹤】唐·张祜：“孤云出小屿，侣鹤下辽天。”
【独鹤】宋·陈与义：“微吟惊市卒，独鹤语城闉。”
【跨鹤】清·钱谦益：“流萤尚作芜城梦，跨鹤真同华表归。”
【鹤归】宋·苏辙：“鹤归仍有当年伴，松老知经几度霜。”清·查慎行：“鹤归倘记石华表，世代已逐沧桑移。”
【鹤表】宋·周密：“燕楼鹤表半飘零，算惟有盟鸥堪语。”
【丁令威】北周·庾信：“道士封君达，仙人丁令威。”金·元好问：“可怜陊殿荒墟里，无复当年丁令威。”
【丁家鹤】唐·罗隐：“如何只见丁家鹤，依旧辽东叹绿芜。”
【千年鹤】唐·张祜：“千年鹤在市朝变，来去旧山人不知。”宋·陈与义：“万里鸥仍去，千年鹤未归。”
【千岁鹤】宋·张元干：“矍铄仪形千岁鹤，扶摇风力九霄鹏。”
【化鹤丁】宋·陆游：“辽海曾从化鹤丁，百年尘土污巾瓶。”
【归辽海】唐·温庭筠：“出笼鸾鹤归辽海，落笔龙蛇满坏墙。”
【归后语】宋·苏轼：“白鹤不留归后语，苍龙犹是种时孙。”
【归鹤怜】唐·宋之问：“莫使驰光暮，空令归鹤怜。”
【令威还】唐·骆宾王：“人疑列御至，客似令威还。”
【令威语】明·高启：“海上几秋风，谁传令威语?”
【辽天鹤】唐·李白：“应化辽天鹤，归当千岁余。“宋·陆游：“老翁正似辽天鹤，更觉人间岁月长。”
【辽东丁】宋·陆游：“犹胜辽东丁，化鹤还故乡。”
【辽东鹤】元·范椁：“游莫羡天池鹏，归莫问辽东鹤。”清·张惠言：“仙人闻说辽东鹤，问归来丁令，可识湘灵?”
【辽城鹤】唐·王维：“当作辽城鹤，仙歌使尔闻。”
【辽海鹤】唐·范传正：“岂惟辽海鹤，空叹令威还。”宋·陆游：“往事已如辽海鹤，余年空羡葛天民。”
【老令威】宋·陆游：“余生自笑知何似?万里辽天老令威。”金·元好问：“华表归来老令威，头皮留在姓名非。”
【华表柱】唐·曹唐：“莫道暂辞华表柱，便应千载是归程。”
【华表语】宋·王安石：“当初谩留华表语，而今误我秦楼约。”
【华表歌】明·高启：“千年宅废但遗井，何处更闻华表歌?”
【华表鹤】金·元好问：“华表鹤来应有语，铜盘人去亦何心?”明·郭翼：“城郭是非华表鹤，蓬菜清浅海中尘。”
【身化鹤】宋·张元干：“梦里有时身化鹤，人间无数草为萤。”
【姓丁鹤】唐·赵嘏：“还似当时姓丁鹤，羽毛成后一归来。”
【故旧非】清·王士禛：“劫灰历后昆明在，华表来时故旧非。”
【城郭新】唐·李白：“莫作千年别，归来城郭新。”
【临华表】唐·姚鹄：“已同化鹤临华表，又见骖龙向玉清。”
【鹤姓丁】唐·李商隐：“神物龟酬孔，仙才鹤姓丁。”
【丁仙化鹤】清·丘逢甲：“恐为丁仙化鹤返，感慨城郭人民非。”
【丁令还家】元·张昱：“丁令还家骨已仙，更无城郭有山川。”
【人事都非】宋·范成大：“人事都非城郭是，独怜鸡犬识新丰。”
【千年化鹤】宋·陆游：“慵追万里骑鲸客，且伴千年化鹤仙。”
【千年华表】宋·陆游：“千年华表聊一归，回首幸脱乘轩机。”
【千载归来】宋·陈师道：“千载归来辽海东，江山如旧里闾空。”
【千载鹤归】唐·杜牧：“千载鹤归犹有恨，一年人住岂无情!”
【飞来丁令】清·归庄：“飞来丁令情多感，梦醒庄周乐无穷。”
【仙人化鹤】元·黄溍：“曾闻帝子乘鸾去，疑有仙人化鹤归。”
【白鹤归来】明·高启：“他年还访旧城郭，正是白鹤归来时。”
【归郭令威】宋·萧豳：“归郭令威空化鹤，度关老子偶乘牛。”
【归家华表】清·钱谦益：“白鹤即看城郭是，归家华表莫匆匆。”
【令威归叹】宋·陆游：“公路晚悲身至此，令威归叹冢累然。”
【辽天归鹤】宋·陆游：“辽天渺归鹤，千载付茫茫。”
【辽水千年】唐·武三思：“缑山七月虽长去，辽水千年会一归。”
【辽东华表】金·元好问：“辽东华表何人在，柳氏玄堂此日开。”
【辽鹤归来】宋·周邦彦：“辽鹤归来，故乡多少伤心地!短书不寄，鱼浪空千里。”元·赵文：“谩说漫漫六合，无地著相思。辽鹤归来后，城亦全非。”
【老仙鹤驭】宋·姜夔：“老仙鹤驭几时归，未必山川城郭是耶非。”
【华表千年】唐·骆宾王：“上林三月鸿欲稀，华表千年鹤未归。”
【华表归来】宋·张孝祥：“不识阳台梦里云，试听华表归来语。”
【华表留言】元·耶律楚材：“海山不羡学居易，华表留言笑令威。”
【华表鹤归】元·虞集：“云暗鼎湖龙去远，月明华表鹤归迟。”
【别后华表】宋·张元干：“琼枝璧月春如昨。怅别后华表，那回双鹤。”
【孤鹤归期】宋·陈与义：“管宁白帽且蹁跹，孤鹤归期难计年。”
【城郭人民】宋·文天祥：“山河风景元开异，城郭人民半已非。”
【城郭人非】清·丘逢甲：“波涛道险鱼难寄，城郭人非鹤未还。”
【城郭空存】宋·苏轼：“别来聚散如宿昔，城郭空存鹤飞去。”
【思归辽东】唐·李白：“海鹤一笑之，思归向辽东。”
【重来华表】清·钱谦益：重来华表似前生，梦里华胥又玉京。”
【骑鹤归来】元·萨都拉：“碧坊纛影荫龙蛇，骑鹤归来枣似瓜。”
【鹤飞辽天】宋·陆游：“马骏极知生冀土，鹤飞会见上辽天。”
【鹤化千载】宋·陆游：“鸥波万里每愧杜，鹤化千载知非丁。”
【鹤去知归】元·马祖常：“龙来还独宿，鹤去更知归。”
【鹤归辽海】宋·陆游：“鹤归辽海逾千岁，枫落吴江又一秋。”
【鹤归华表】元·唐桂芳：“莫问尘生沧海，休叹鹤归华表，好景且容探。”清·王夫之：“为问鹤归华表后，何人更唱还乡曲。”
【鹤到辽东】唐·刘禹锡：“凤从池上游沧海，鹤到辽东识旧巢。”
【大鸟来华表】清·宋琬：“月明大鸟来华表，剑合双龙卷素旌。”
【千年一回归】唐·司空曙：“莫学辽东华表上，千年始欲一回归。”
【白鹤报乡人】唐·王维：“不为碧鸡称使者，惟令白鹤报乡人。”
【华表得千年】北周·庾信：“定取金丹作几服，能令华表得千年。”
成语典故
宋玉《大言赋》：“楚襄王与唐勒、景差、宋玉游于阳云之台。王曰：‘能为寡人大言者上座。’……宋玉曰：‘方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。’”
宋玉《大言赋》中描写巨人的形象，手持光芒闪耀的长剑，倚在天边。后以此典形容志气或才气豪迈纵横，凌绝世上。
【天外倚】 清·朱祖谋：“怕苍黄柱触共工折。天外倚，剑花裂。”
【长剑倚】 清·郑文焯：“不信天心浑如醉，好江山换了啼鹃血。长剑倚，向谁说?”
【耿长剑】 清·谭献：“耿长剑，何处倚?杨枝渡口船系。”
【倚天剑】 唐·李白：“手中电曳倚天剑，直斩长鲸海水开。”宋·陆游：“醉斩长鲸倚天剑，笑凌骇浪济川舟。”明·孙承宗：“倚天剑破长风浪，小结画影腾空。”
【倚长剑】 唐·虞世南：“耿介倚长剑，日落风尘昏。”
【长剑倚天】 魏·阮籍：“弯弓挂扶桑，长剑倚天外。”金·元好问：“紫髯落落西溪君，长剑倚天冠切云。”
【倚天长剑】 宋·苏辙：“入海明河惊照曜，倚天长剑失提携。”清·丁子复：“剩有倚天长剑，分付平生知己，未便死前休。”
【倚剑青云】 元·萨都拉：“孤臣泣血紫塞外，壮士倚剑青云边。”
【倚剑凌空】 宋·范成大：“锵金绝世诗情妙，倚剑凌空隶墨鲜。”
【碧天长剑】 元·虞集：“老矣浮丘，赋诗明月，千仞碧天长剑。”
【长剑倚青空】 明·于谦：“萧涩行囊君莫笑，独留长剑倚青空。”
【倚剑气凌云】 唐·刘长卿：“自矜倚剑气凌云，却笑闻笳泪如雨。”
【倚剑白云天】 唐·李益：“几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。”
成语典故
屣：即鞋。本义是穿倒了鞋子，形容出迎的急促、匆忙，引申为热情迎接。出自《三国志·魏志·王粲传》：“时(蔡)邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。”
王粲，字仲宣，东汉末期人，他的诗歌写得好，是“建安七子”之一。当时，汉献帝已西迁长安，王粲到长安后欲拜访当时的文坛巨擘蔡邕。
蔡邕，字伯喈，比王粲大许多，诗、赋、文章都写得很好，又官至左中郎将，朝廷内外都很尊重他。他的住处常常是车马盈门，宾客满座。
有一天，蔡邕席地而坐，与宾客们正谈得高兴，忽然门人传报：王粲前来拜访。蔡邕一听，急忙答道：“快请，快请!”立即站起来，穿鞋去迎接。由于起身太急，连鞋也穿倒了(“倒屣”)。看蔡邕那急切的样子，宾客们以为是去迎接一位有名望的贵客，可进来的却是一位相貌平平的少年，宾客感到诧异。蔡邕介绍说：“这位少年叫王粲，是汉王公的孙子，他的才能，连老夫都比不上啊!”大家一听，都把惊异的目光投向王粲。从此王粲的名声就渐渐地传开了。
后人由这段故事引出成语“倒屣相迎”，用来表示主人的热情好客。也表示对来客非常尊重。
成语典故
出处《后汉书·祢衡传》：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”《南史·何逊传》：“弱冠州举秀才，南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。”
遒文壮节，足以振靡起懦者，于汉季得一人焉，曰孔融。融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙。性好学，博涉多该览。建安中，献帝都许，累拜将作大匠。既见曹操雄诈渐著，数不能堪，故发辞偏宕。操惮融名重天下而建正议，虑鲠大业。山阳郗虑承望风旨，以微法奏免融官；操遂构成其罪，令路粹枉状奏融：「前与白衣祢衡跌宕放言，更相赞扬，衡谓融曰：『仲尼不死』。融答曰『颜回复生。』」竟坐诛。所著诗、颂、碑文、论议、六言、策文、表、檄、教令、书记，凡二十五篇。虽体属骈丽，然卓荦遒亮，信含异气，笔墨之性，殆不可胜。
而与曹公《论盛孝章书》，纵笔无结构，然雄迈之气，弥以不掩。其辞曰：
岁月不居，时节如流；五十之年，忽焉已至。公为始满，融又过二。海内知识，零落殆尽，惟会嵇盛孝章尚存。其人困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦；若使忧能伤人，此子不能复永年矣。
《春秋传》曰：「诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之！」今孝章，实丈夫之雄也；天下谈士，依以扬声。而身不免于幽絷，命不期于旦夕；是吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可宏矣。今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名；九牧之人，所共称欢！燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也。惟公匡复汉室，宗社将绝，又当正之；正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也；况贤者之有足乎？昭王筑台以尊郭隗；隗虽小才而逢大遇，竟能发明主之至心；故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。凡所称引，自公所知；而复有云者，欲公崇笃斯义；因表不悉。不甚斫削，然疏俊可诵！又《荐祢衡表》，则于典丽之中，能为疏宕；虽野于班固，而茂于蔡邕。建安文章，雅壮多风，结两汉之局，而开魏晋之派者，盖融有以先之也。融所为五言杂诗「严严钟山首」一首，气郁勃而辞道壮：「远送新行客」一首，意凄惋而笔曲达；骨气奇高，不假藻饰。融与广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮璃元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘公干，并称建安七子。六子皆与操子丕植友善，各操辟为掾属；独融为汉尽命。平原祢衡，字正平，亦有文采，而不在七人之列。自以有才辩，而气尚刚傲，好矫时慢物，惟善于融，融亦深爱其才。衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友；既为疏荐之，数称述于曹操。操欲见之，而衡素相轻疾。操怀忿，而以其才名，不欲杀之，于是遣人骑送之荆州刘表，复侮慢于表。
表耻不能容，以江夏太守黄祖性急，故送衡与之，卒以见害，年二十六。其文章多亡，独传《鹦鹉赋》，未极铺采摛文之能。其他文章，俪体行文，亦伤平典；雅而不壮，未及孔融之逸气贯注，淋漓行墨间也。盖融气盛于为笔，衡则思锐于为文，有偏美焉。
成语典故
齐王乃下令：“群臣吏民，能而刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥子市朝，闯寡人之开者，受下赏。”令初下，群臣进豫，门庭若市。
释义门口和庭院里热闹得集市一样。形容来的人多。
故事战国时，齐国的相国邹忌，身材高大容貌端庄。他为劝说齐威王放开言路，鼓励群臣进谏，就给齐威王讲了这样一个故事：一天早晨，他穿好朝服。戴好帽子，对着镜子端详一番，然后问他的妻子说：“我和城北徐公比较起来，谁长得英俊。“你英俊极了，徐公怎么比得上你呢？”妻子说。徐公是齐国出名的美男子，邹忌听了妻子的活，并不太敢相信自己真的比徐公英俊，于是他又去问他的爱妾，爱妾回答说：“徐公怎能比得上你呢？”第二天，邹忌家中来了一位客人，邹忌又问了客人，客人说：“徐公哪有你这样俊美呢？”过了几天，正巧徐公到邹忌家来拜访，邹忌便乘机仔细地打量徐公，拿他和自己比较。结果，他发现自己实在没有徐公漂亮。于是，他对齐威王说：“我本来不如徐公漂亮，但妻、妾、客人都说我比他漂亮，这是因为妻偏护我，妾畏惧我，客人有事求我，所以他们都恭维我，不说真话。我们齐国地方这么大，宫中上下，谁不偏护你，满朝文武，谁不畏惧你，全国百姓谁不希望得到你的关怀，看来恭维你的人一定更多，你一定被蒙蔽得非常严重了！”邹忌又劝谏说：“现在齐国地方千里，城池众多，大王接触的人也比我多得多，所受的蒙蔽也一定更多。大王如能开诚布公地征求意见，一定对国家有益。”齐威王听了，觉得很有道理，立刻下令说“无论是谁，能当面指出我过失的，给上赏；上奏章规劝我的，给中赏；在朝廷或街市中议论我的过失，并传到我耳中的，给下赏！”命令一下，群臣前去进谏的，一时川流不息，朝廷门口每天像市场一样热闹。
成语典故
《太平御览》卷七0三引《语林》(晋·裴启撰)曰：“石崇与王恺争豪，晋武帝恺之甥也，每助恺，以珊瑚高二尺许，恺以示之崇，以铁如意击之，应手而碎，恺声色俱厉，崇曰：‘此不足恨。’乃命取珊瑚，有三尺，光彩溢目者六七枚，恺怅然自失。”《世说新语·汰侈》、《晋书·石崇传》亦载。
晋石崇(小名齐奴)与王恺争豪斗富，晋武帝赐给王恺高二尺的珊瑚，助他与石崇斗富，石崇见后用铁如意敲碎，然后取出高三尺的珊瑚六、七株来，压倒王恺。后以此典表现人豪奢骄侈;也用以咏珊瑚。
【珊瑚折】明·高启：“虬须欲怒珊瑚折，步障围春锦云热。”
【铁如意】唐·杜甫：“错挥铁如意，莫避珊瑚枝。”
【碎珊瑚】宋·陆游：“高楼坠绿珠，恶客碎珊瑚。”清·黄鷟来：“醉因歌敕勒，愤几碎珊瑚。”
【不惜珊瑚】唐·王维：“自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。”
【击碎珊瑚】宋·范成大：“谁将击碎珊瑚玉，装上交枝粟。”宋·黄机：“击碎珊瑚树。为留春怕春欲去，驶如风雨。”
【打碎珊瑚】宋·朱敦儒：“打碎珊瑚，争似看，仙桂抉疏横绝。”
【齐奴豪奢】元·杨奂：“齐奴豪奢谁比数，酒醒爱击珊瑚株。”
【珊瑚击碎】宋·杨亿：“珊瑚击碎牛心熟，香枣兰芳客自迷。”
【零落珊瑚】宋·苏轼：“海隅荒怪有谁珍，零落珊瑚泣季伦。”
【碎珊瑚树】清·黄景仁：“醉时欲碎珊瑚树，醒后仍餐苜蓿盘。”