英语是一门能够开拓我们视野的学科，通过学习英语，我们可以更广泛地了解世界各地的人和事。英语是一门涉及听、说、读、写各个方面的语言，总结英语学习中的不同技巧和方法可以帮助我们更全面地提高语言能力。如何利用英语学习资源和工具，提高英语学习的效果和效率？以下是一些学习英语的技巧和方法总结，希望对大家的学习有所帮助。
传统文化汉字英语范文精选
手微微地颤抖着，恨愤愤地燃烧着，心默默地疼痛着。
谁能告诉我？谁能告诉我，这不是真的，不是，绝对不是……。
然而，透过它，我们也看到了传统节日所面临的危机。
我疑惑，我不解，我苦苦地思索着。
当端午节时，一个小学生竟不知为何要吃粽子的时候，我们忧心了；当重阳节时，一个中学生竟不知“每逢佳节倍思亲”是诗人在何时有感而作的.时候，我们伤心了；当中秋节时，一个月饼卖到八千八百八十八元的时候，我们痛心了。于是，我恍然大悟：在传统节日日渐失落的背后，竟是我们传统文化的失落；伴随着商业的浮华与城市的喧嚣，我们的传统文化正一点一点地被蚕食，被湮没……是我们对传统文化的冷漠，是我们传统文化的无知，是我们，是我们将它亲手抛弃，又亲手埋葬。
传统节日在哭泣！
传统的*人在哭泣！
哭泣声中，屈子渐渐地沉没了，嫦娥渐渐地憔悴了，织女也渐渐地黯淡了。一切都在哭泣声中，慢慢地消失、散尽、直至难觅踪迹。
传统节日，我为你忧心，为你不*！
英语传统文化讲座心得体会
近日，我参加了一场关于“英语传统文化”的讲座，深受启发。在这场讲座中，我深入了解了一些英语国家的传统文化，不仅增长了文化知识，也对不同文化之间的差异有了更深的认识。以下是我对这场讲座的心得体会。
首先，在听讲座前，我对英语国家的传统文化知之甚少。在讲座中，我了解了英国的绿色乡村、美国的感恩节和澳大利亚的原住民文化等。这些传统文化既是英语国家的重要组成部分，也是这些国家独特的文化风貌。在学习英语语言的同时，我更应该了解这些国家的传统文化，以便更好地了解这些国家的历史、文化和社会发展。
其次，了解英语国家的传统文化，也有助于我们更好地交流和理解。不同国家的文化差异往往是语言学习的重要障碍，而对传统文化的了解可以帮助我们更好地融入当地文化，更好地理解当地人的行为和思维习惯。此外，传统文化也是互相交流和沟通的重要平台，通过对文化的了解，我们可以更好地与他人沟通和交流。
第三，学习英语传统文化也是一种文化素养的提升。文化素养是人们在日常生活中需要具备的一种能力，可以帮助我们更好地应对复杂的社会环境。了解不同的文化，不仅可以提升我们的文化背景，也可以帮助我们更好地与世界接轨，成为具备全球眼光的精英。
第四，在讲座中，我也了解到传统文化的保护和传承是非常重要的。传承和保护传统文化是保护文化多样性的重要手段，也是维护国家文化自信心与自尊心的重要方式。对传统文化的保护和传承是文化传承工作的关键，也是执政者的文化责任。作为一个热爱文化的人，我们也应该积极地参与到文化传承的工作中。
最后，在学习英语传统文化的过程中，我的英语语言水平也得到了提升。虽然这次讲座并不是一个英语学习的课程，但作为一个英语学习者，我通过这些文化知识的了解，提高了我的听力、口语和阅读能力，也让我更加自信地去接触和沟通英语国家的人。
总而言之，这次关于英语传统文化的讲座让我受益匪浅。不仅让我了解了不同国家的传统文化，更让我认识到传统文化对语言学习、文化交流和文化素养的重要性。我希望能继续深入学习英语传统文化，从中汲取更多的能量，让自己成为一个具备全球视野和文化背景的人。
高考英语作文：向外国笔友介绍中华传统文化
假设你是红星中学高三学生李华。你的美国笔友jim对中华传统文化很感兴趣，经常与你讨论这方面的话题。最近你参加了一次相关活动，请你给他写一封邮件，内容包括：
1.介绍这次活动;。
2.说明参加的理由;。
3.表达参加后的感受。
注意：1.词数不少于50;。
2.邮件的开头和结尾已给出，不计入总词数。
继承中国传统文化的高中英语作文
剪纸艺术是最古老的中国民间艺术之一。剪纸，顾名思义，就是用剪刀将纸剪成各种图案，最常见的是窗花，一般在喜庆的日子用红纸剪出，贴在窗上。
我也很喜欢剪纸，经常用红纸剪“福”字贴在门口。剪“福”字的方法有很多，比如：先写一个“福”的艺术字，进行修改；接着用深色笔描线，剪下，最后如果有破损，用胶带纸贴一下就好了。
“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”。接下来，让我们来剪窗花吧！拿出一张正方形的纸，对角线对折，接着将两个底角对折，会出现一条对折线，将两边的底角翻折，尽量使折叠部分与露在外面的部分角度在60度左右。再一次沿中线对折，现在开始画任何图案，必须要在重叠地方画。画好后，剪下来，再展开，一个窗花就剪好了。
剪纸有趣吗？让我们一起剪纸，从中感受剪纸给我们带来的乐趣吧！
传统文化的继承To
在如今纷繁芜杂的大环境下，科技与传统文化不可偏废。传统文化是我们的根，我们的魂；科技是第一生产力，促进社会进步，让人享受舒适生活：积极发挥科技优势，大力弘扬传统文化已成为我们的必然选择。
**战争以来，中国人便对西方现代科技有一种盲目的恐惧或崇拜，西方的坚船利炮轰开了中国国门，打碎了天朝上国的美梦，也在国人心中种下了恐惧而又歆羡的种子。科技强国也被无数国家奉为圭臬。科技霸权在美国等西方国家身上体现得淋漓尽致，现代科技的优势展露无遗。
但我们就该为此放弃传统文化？中国传统讲究仁义礼智信，中国文化具有兼容并包性，源远流长，博大精深。伟大的中国文化是我们传承千年，历久不衰的法宝，也是我们走向复兴，开创未来的根本保障。虽然，传统文化不乏糟粕，虚荣、麻木等劣根性便是糟粕的体现。但，我们不能否认传统文化的精髓让我们经久不衰，绵延不绝。文化的包容维持着中华民族的和谐与稳定，也为民族大家庭不断注入新鲜血液，使其焕发生机。五千年的积淀造就的是传统文化的强大生命力。
社会转型期的今天，传统文化与现代科技激烈碰撞，逐步融合，而在这碰撞与融合中，各自焕发出新的的生机。科技赋予传统文化科学特性和创造力。科技是第一生产力也是经济发展的强大驱动力，而科技发展中形成的科技精神，包括科学思维，科学态度，科学价值观念等，深刻的影响着人们的生活方式，影响着传统文化。在科技条件下，传统优秀文化经过现代科技的陶冶和兼容，具有了新的创造活力，它既蕴含了现代科技的新成果，又指导着现代科技条件下的民族文化不断创新和发展，永葆生机和活力。发挥科技优势，改造传统文化，是保持传统文化生机的不二法门。
同时，传统文化的道德原则、和谐理念也指引着具有民族特色的现代科技的发展与走向。先进科技的发展为人们创造了巨大的财富，也带来了一系列的社会问题。现代建筑的发展并随着邻里人情的冷漠，交通工具的进步伴随着健康的，电子文档的的发明也不可避免地产生书写能力的退化。而这些问题的解决需要也只能依靠传统文化。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”而七十多位诺贝尔奖获得者也在巴黎宣布，解决21世纪人类的生存问题，必须去多年前的孔子学说中汲取智慧。弘扬传统文化，解决科技发展带来的各种问题，也指引着科技的发展。
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我国的传统文化有很多：对联，泥人，水墨画，猜灯谜。其中，我最喜欢的是剪纸。
春节到了，大家都喜欢在窗户上贴上各式各样的剪纸，窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，而且千百年来深受人们的喜爱。
首先，准备一张桌子和一把椅子，还有一把剪刀和五颜六色的彩纸，取出一张彩纸画好自己想要的图形，再折叠起来，拿出小剪刀，我认真的剪了起来，我右手拿剪刀，左手拿画好的剪纸，咔嚓咔嚓的剪了下去。
我剪了许多各种各样的窗花，好看极了！有的像威武的将军；有的像晶莹的小雪花；有的像展翅翱翔的雄鹰。我非常满意自己的作品哦！
希望同学们跟我一起喜欢剪纸哦！
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首先，辛勤工作是出路。劳动创造历史、创造财富，无论做什么工作，辛勤劳动都是重要的前提和基础。因此，大家在选择就业岗位时，要树立行行建功、处处立业、先苦后甜的理念，有了岗位，就有了施展才华的舞台。只要你胜任本职岗位，做出了成绩，用人单位就会发现你、培养你，从而重用你。
其次，要理性看待待遇。大家不能只求待遇高，要有实干精神，干好了就能不断提薪，待遇是对奉献的回报。相信有辛苦、有付出必然有收获。
另外，要珍惜每一份工作。今天的面试会是为大家搭建的一个非常好平台，是你们一次难的的工作机会，工作中可能会遇到许多的困难和挫折，希望你们不要退缩，在工作中遇到困难和挑战时，不应该选择放弃，应该拿出勇气，努力坚持，培养自己良好的工作心态，对待工作要“多一份珍惜，多一份坚持”，你一定会成功的。
英语传统文化高考范文优选
1、原始宗教文化与巫术：对自然、鬼神崇拜。
2、神仙信仰与方术。
3、先秦、两汉时期黄老道家学说与墨家学说。
4、早期道教融儒、释的教义、仪轨，完善自己的宗教体系。
二、早期道教的派系？
太平道天师道丹鼎派道。
三、《太平经》的主要思想内容？
答：三天干编为十部，一共七十卷（每部十七卷），366篇标题、篇旨，儒道合流的产物，为东汉道书本，百衲书，包含了不同地区，不同流派，不同道教学者的思想，内容矛盾、复杂。
第一、提出理想社会：君明臣贤、无灾异无疾病、无战争，家富人足，各得其乐的社会。第二、善恶报应与承负说。
第三、将饮食男女，看成是人类生存发展的基础。
第四、奉“天地顺无行”神学说：天人感应。
第五、重视学习，强调试验是非。
第六、长寿成仙。符咒祈禳，治病诸术。
四、天师道的创始人及其主要内容？
答：张道陵，原名张陵，字辅汉。
1、将老子与至尊之道合二为一。
2、将儒家伦理价值观与道德修仙相结合，对后世道教产生深远影响。
3、将老子长寿养生思想变为神仙长生思想。
4、治国之君修道，忠臣辅佐行道，道普德溢，太平可致。
实际上就是友好人儒道双修，以道为本，儒为术。
五、寇谦之如何改革道教？
寇谦之，字辅真，他用建设“礼度“为主要内容，礼拜、炼丹为主要形式的新教义，并以儒家”佐国扶民“思想改造道教，他自称太上老君降授《云中音诵新科之戒》20卷，清整道教，尽除三张伪法，租米钱税及男女合气之术，反对祭酒道官世袭，代之”唯贤是授“的原则，反对下层道民利用宗教举事。又称老君玄孙李谱文在嵩岳授《录图真经》60卷，已佚，从《魏书。释老传》略知，对诸神坛位、礼拜、衣冠、仪式”各有差品“规定，借鉴儒家礼仪制度，又吸收释家”劫运“说，意在佐国扶命为帝王师。
六、陆修静对道教的主要贡献？
简寂先生，庐山道士。他依据封建宗法思想和制度，并吸收佛教仪式，改革道教，他整理、闸发、传播《灵宝经》，并对道士行住坐卧，形象思维等方面都立下准则舰范，制定斋法，以礼拜、诵经、思神等仪式，约束“三业“（身、口、意）通过静思期真，安神和气，返朴归根与道合一。
七、什么是全真教？
不信白日飞升，以修内丹为成仙手段，只求”真性“解脱和“阳神升天”，与酒道教肉体不死，信念有别，而近以释教之“涅磐”
1、〈易经〉自古有几种？连山归藏周易。
2、〈易经〉含三意？易简变易不易。
3、什么是驳位说，卦德说？
驳位说：源于〈象传〉同时也参考了〈系辞传〉中驳位说。此说起于汉初，将每卦六驳。
中第五驳定为君位；第四驳逼君，为小人之位，第三驳为君子之位，凡中位都好。第一、二驳为地位、妻位。又按三才说，将第一、二驳为地位，第三、四驳为人位，第五、六驳为天位。不管驳辞说什么，都以此框架去凑说。
卦德说：源于〈说卦〉，将八卦的基本卦象：乾为天、坤为地，震为雷、撰为风，坎为。
水，离为火，艮为山，兑为泽，引申卦象，触类旁通，理解并灵活运用。此类解说随意性太大。
4、卦辞中贞事辞、贞兆辞、象占辞、非筮辞指什么？
贞事辞：将占筮时请示神灵的事记下来，以供后来参考。对研究古代社会有重要参考价。
贞兆辞：这是卜筮时所得到的.兆示记录。、
象占辞：从自然界、日常生活中异常现象得到兆示记录，如星占、梦占、蛇占、鸟占，
风占，声占等。
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在我的成长路上，接触的休闲类游戏多种多样，然而，让我情有独钟的仅仅是中国象棋，不是陆军棋或斗兽棋，更不是国际象棋，而是以三十二个子演化出上亿种走法的中国象棋，喜欢的理由很简单——因为棋如人生，这也是中国象棋的文化魅力所在。
中国象棋最早于战国时期便有记载，并于北宋末基本形成现在的形态。三十二个子在九宫格上公平对弈，拼的是智力、是谨慎、是判断力。这就是与人生一样，一样的起点，不一样的走法与选择，最终导致了不一样的结局。
成功一次便沾沾自喜，骄傲自大，这样的人下棋往往会以失败告终。骄兵必败，这一步你所占到的利益并不代表永远，是这一盘棋的利益，或许下一步，它将化为一把利刃直插心藏之地，导致前功尽弃，将死兵败，人生也是如此，一次成功并不代表一生的成功，因为不到最后，还不知鹿死谁手。
坚持就是胜利，这个人生成功之路的通行证在象棋中一样行得通，其中最好的证明便是：兵过河当车用。看似平凡无奇的小兵，在努力冲过楚河汉界后，就相当于象棋中杀伤力最强的车。人生的努力似乎微乎其微，但若将之以恒，它将化为过江的兵，带领你走向成功。
象棋中有一种特别的对弈方式——让子。这是高等者为让对弈公平一点而对低等级者采用的方式——一开始便把自己的某个或某几个子让出来，不参与此局的对弈。棋如人生，有的人或先天或后天的失去了某种普通人所拥有的能力，他们便是残疾人。因此，不要嘲笑或蔑视残疾人，因为在人生的棋盘上，他们比普通人高出好几个等级，残疾只是他们的让子，而不是他们的对弈失败。
中国象棋文化博大精深，现在仔细品读，喜爱之情愈而加深。棋如人生，其实，品读中国象棋文化就是在品读人生。
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有人说，我们现在的社会就像拼命奔跑的人，向着一个个新目标拼命奔跑，慌不择路，踉踉跄跄。一边跑，一边丢东西，等跑到终点，才发现爷爷奶奶塞在我们贴身口袋里的祖传宝贝都丢得差不多了。
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正月十五元宵节，我知道吃汤圆的时候又到了。“汤圆呢?今天可是元宵节啊!”餐桌上的面包既让我惊讶又让我纳闷。汤圆汤圆，就是一大家子人要团团圆圆的意思。传统文化在不同的节日里，用不同的东西告诉我们。它没有消失，就像大家春节一家要团聚在一起，吃着年饭。不同的人用它们不同的眼光看待它，它的重要性也随之改变。传统文化不仅是流动时间的凝固剂，更是民族个性的烙印。
自古以来，中华民族用自己的个性情感，仿佛群体无意识般地充实着传统文化。内敛含蓄，善良仁义，乐观信赖，天人合一……这是一种纯粹的情感，更是中国传统文化的精髓。传统文化经过几千年的洗礼一路走来，不同时代的人们赋予了它不同的形式，有的至今为人们所熟知，有的已湮没在时代的滚滚洪流中，而现在的我们，尽管奋力追溯着一切传统文化的习俗，争相效仿。
但同时并存的，却是日渐冷漠的人情，有的人可以为了工作利益而挤压出更多的时间，却从不为自己的亲友，家人甚至是自己的心灵留一点空间。渐渐地，他们看不见世间的大象，听不到世间的大音，他们与传统文化分手，他们与人间真情绝缘。我们回忆着传统文化，那我们何时能回味传统文化呢?莎士比亚曾经说过：我们所谓的玫瑰，如果换一个名字，不也一样芳香吗?传统文化需要我们的传承，但花谢了无关紧要，我们所必须做的，是让那余香渐飘渐远。
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“文化”是一个意义非常广泛的词。“文化”的定义也是仁者见仁，智者见智，据不完全统计，迄今为止，对文化的定义已达几百种。在中国，“文化”一词最早出现在《易传》中，“观乎人文，以化成天下”，简言之，即是以人教化，以伦理教化。在两汉时，“文化”成为一正式概念。“文化不改，然而加诸”“文化内辑，武功外忧”。在西方，“文化”一词出自拉丁文“curtuyou”，引申出对人的性情品德进行陶冶、教养之意。如此种种，不一而足。通常我们提到中国传统文化，固然包括文学、艺术、宗教、民族等方面。但论及中国传统文化的主体，则主要是如上文提到的以儒学为主体，同时包含法家、道家、佛教、兵家、名家、墨家、杂家、阴阳家等等的主体思想，这些思想构成了中国传统文化的主体和灵魂。
一般而言，在讨论传统文化时，是从一种历史学的角度，对一个民族的传统文化作抽象性的思考和探索。因此，研究的对象也主要是从这个民族的主题思想着手的。因为一个民族的主题思想是它的整个民族文化的高度结晶，是其它方方面面的共通点。
在这些思想流派中，儒、道则是真正的主体。其他各家，如法家、墨家，都没有成为中国社会的主流思想。法家主要是在历次的统一过程和统一初期，以及社会大变革时期，如商鞅变法、秦始皇统一六国，以及历次国家经纷乱离后重新统一时期，统治者为排除异己力量，迅速安定统治秩序时暂时实行的。一旦统治秩序稳定下来，统治者总是会转向较为温和的儒家。否则社会就不可能保持长治久安，秦王朝二世而亡则是一个典型的反面例子。
道家思想虽然最终未能成为统治思想，但实际上是与儒家如影相随。费正清曾说过，中国人白天奉儒学来为人处世，晚上用道家来修身养性，恰当的描述了儒、道在中国文化中的地位。佛教作为一种宗教，应当与其他思想流派区分开来，但佛教最终也未能从精神上 统治中国人，相反，连它自身也被儒家文化所同化，变得似佛非佛了。至于其他的名家、兵家、杂家、阴阳家等只是在春秋战国昙花一现，尔后要么消亡，要么衰落。
因此，实质上可以说，中国几千年的传统文化的主体就落在了儒家和道家，尤其是儒家身上。中国传统文化其实是儒家文化的“家天下”。
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中国哲学主张“天人合一”，中国哲学的最高境界即是“天人合一”，因此，我认为中国传统文化的精髓部分首先就是“天人合一”的思想。所谓“天人合一”，并不仅仅限于我们今天讲得最多的环境保护论者的论调。诚然，从字面意义上来将，“天人合一”指的是人要与自然和谐相处，这也是现今最流行的观点。可是，如果把中国传统文化的最精髓部分和中国哲学的最高境界仅仅归于人与自然的关系，仅仅停留于环境保护的层面，就未免太肤浅了。这里的“天” 除包含人以外的自然界，更多的指的是人的自然性和任何其他事物的自然性，关于这一点，我们可以从《老子》里面去寻求答案。在《老子》里，人的最佳状态其实就是“天人合一”，人要脱离自己的身体局限性和知识局限性，甚至完全脱离智慧，回归到人的最初本原状态，回归到自然的野蛮人的`状态，因为野蛮人虽然没有理性，但野蛮人也没有任何除保持自身生存的其他欲望，人如果能够达到饿则食、寒则衣，一切事物皆按其自然规律来处理，就是达到了天人合一。世界如果达到天人合一的状态，也就不会有过多的矛盾，如果人不将自己所谓的理性思维加诸于自身，加诸于外界，则人在任何时候都会达到幸福的状态，世界也自然会按照它固有的最佳规律运行。
但是，很显然的，中国哲学里面所追求的“天人合一”状态从来也没有出现过，因此，便产生了儒家中退而求其次的“礼”。“礼”是维系中华民族几千年的道德基础，“礼”是一切社会秩序的总括。是中国社会几千年来用以判断一切是非的主要标准。“礼”是“仁”、“孝”、“忠”、“恕”、“中庸”、等儒家核心思想的标准，“礼“也是治国、法律、外交、军事、经济、教育等一切具体事物的标准，“礼”也是史学、诗歌、音乐等的标准，“礼”更是衣、食、住、行的标准。“礼”的重要性，远甚于国家法律的重要性。中国社会之所以被说成是伦理社会，就是因为“礼”已经渗透到社会生活的每一个角落，伦理道德对于中国人的压力其实远大于法律的压力。
“礼”后来被宋明理学发展成为一种道德上的桎梏，使人们对“礼”的含义认识产生歪曲，实际上，屏除“礼”中所含的一些不符合现代意义的内容，如男女授受不亲，三纲五常，三从四德等内容，“礼”更多的包含了中国传统文化的精髓。
“礼”的含义是如此广泛，以至于中国社会的一切秩序都可以用“礼”来衡量。但是，在如此多的“礼”中，“孝”应该是最重要的“礼”。此前已有诸多学者在论及中国社会时，将中国社会概括为一“孝”的社会，将中国传统文化概括为一种“孝”的文化。的确，“孝”在中国文化中所占的地位，要远远高与其他伦理道德信条。原因就是中国几千年来一直是一种农业宗法制社会，实行的是一种家族制的统治。父子关系是最基本的社会关系，君王则是凌驾于万民之上的“父”，人民都是他的“子民”，君王与人民构成最高一级的父子关系。在很多时候，“孝”成为束缚青年人的家族法、精神枷锁，一定程度上阻碍了社会进步，特别是在近代以来阻碍了中国社会的近代化。但客观的说，“孝”曾有力的维护了中国社会的秩序，“孝”虽是农业宗法社会的产物，但他放在今天仍然是值得肯定的。今天我们谈到“孝”，自然应该剔除其中包含的“孝”君思想，回到其最本原的意义--子女对父母、晚辈对长辈的“孝”。
“忠”是“礼”中包含的又一重要部分，《论语》中对“忠”的解释为“己欲立先立人，己欲达先达人”。“忠”的意义也非常广泛，对君主要忠心，对朋友要忠诚，对人要忠厚，对事要忠实。“忠”对中国人的价值观影响非常巨大，但“忠”在封建社会更多的局限在中军的狭窄范围里，所以“精忠报国”的岳飞在皇帝昏庸，奸臣当道的条件下仍然死守着他的忠君信条。但是“忠”在更多时候是增强了中华民族的团结力和凝聚力，中国国土广阔，历史上曾出现过多次割据局面，但是，无论如何，人们对所谓的正统王室都抱着一种根深蒂固的忠心。任何一个朝代在走向统一后，统治者都立即强化对其个人的绝对忠心。这是保持其统治秩序稳固性的向心力除了这种对君主的“忠”外，中国人对人对事的“忠”，的确构成了一种宝贵的民族精神--守信义、重承诺。所以有朋友间的肝胆相照，有夫妻间 的相濡以沫，有“大丈夫一言既出，驷马难追”的承诺。
三 中国传统文化的断裂与现代化。
中国传统文化传承五千年，但基本上处于一种缓慢甚至停滞的状态，自春秋战国后，文化领域的百花齐放景象就不复出现，特别是西汉“废黜百家，独尊儒术”后，传统文化就几乎只剩下儒家一支独秀了。缺少了学术争鸣的儒家，把自身局限在一个狭小的圈子里，做一些修修补补和无性繁殖的工作，顽固的坚守着闭塞状态，越来越与社会的近代化不能适应，终于在近代被新文化运动彻底打倒，造成了它在近代的断裂与失落。
20世纪初中国社会是一个剧烈动荡的时期，西方资本主义的入侵与中国社会日益严重的危机促使国人在反思中将矛头对准了以儒家为主的传统文化。新文化运动正式揭开了对传统文化的批判，但不幸的是，包括“忠”“孝”“仁”“义”“天人合一”“中庸”等精华在内的中国传统文化被不分清红皂白的遭到了彻底打倒。郭齐勇先生在论述这一段历史时，曾痛心的反思：“世界上没有任何其他一个民族，像我们一样如此彻底的摒弃传统……”“以至于今天为人父母、为人祖父母者，已不复晓知孔孟老庄、程朱陆王”。
传统文化在现代的断裂，是中华民族的魂的失落，在物欲横流的经济社会中，在朝夕万变的世界浪潮中，我们只能回归到我们的民族文化的本原，去重新批判和继承传统文化，才不至于在现今这场世界剧变中丢掉民族的根。
中国传统文化中的精华部分，完全可以拿来发扬光大，作为全世界人民的精神财富。如“天人合一”“入则孝、出则第”“中庸之道”等思想，对于调适人与自然的关系及社会人际关系，对于指导人生、提高精神生活，对于防止工业社会泯失人的具体存在、妨碍人的全面发展、造成人性的异化和人的困惑与疏离，都具有积极的功能。
目前对中国传统文化的研究，正处于一个重拾和重整的阶段。相信经过几代人的努力，中国传统文化一定会恢复她原有的光彩与魅力。这也是关系到中华民族能否在激变的世界中保住自身民族文化的关键所在。
中国传统文化之中国结范文中国传统文化之美英语作文
过去，人们对中国象棋表现的中国文化的反面作了反省，但对其表现的中国文化的正面却言之甚少，这不仅有损于中国象棋的形象，也有损于中国文化的形象，流露出了一些无知者在历史浩劫之后对中国传统文化的否定和漠视。
中国古代兵家讲究的是“智、信、仁、勇、义”。
何谓智?其一，运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。“夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎!吾以此观之，胜负见矣。”所以，不同于西洋象棋的.王可以四处移动，中国象棋的将帅闲坐九宫之内。其二，在古象棋的演变中，士相(“士”，原来可能是偏将，故威力强大，而“车”，发音同汉官职“车骑将军”，应该是官职名，而非战车，而象应是象战部队，由此笔者妄猜，古象棋应发明于汉代王莽新政时，驱百兽助阵，以知兵法者百家为将佐，好事者模仿而创造了古象棋)在西洋象棋中演变成了“后”，而“象”演变成了“传教士”，而在中国象棋中，成了谋士和丞相，显示了中国文化中智胜于力的定论。其三，西洋象棋棋子个个有十八般武艺，连小卒都能升变(所以国际象棋你得多备一幅棋在身边，而后还要多加一个，不然，升变多了，你拿什么来变?诚欧洲贵族胡思乱想之作)，然而六十四格中三十二格为棋子，且双方子力相同，虽有一身本领，限于兵链等防御体系，也施展不出拳脚，多数在兑子之后消耗殆尽。而中国象棋中大子活动空间大，能纵横往来。由于双方子力相等，小子也是胜负天平上重要一码。低手能用车炮，中手善用马卒，高手善用士象。有无知无能者常恨马蹩脚，相塞眼，残局炮无架。然高手眼中，运用之妙，存乎一心，棋谚：“卒能制马，士能制车，象能护子”。中国文化中“物尽其用，人尽其才”的概念表现得一露无疑。
何谓信?其一，三军对垒，车、马为左右军，将帅坐镇中军，当上下同生共死。西洋象棋在规则演变中，出现了“王车易位”，开局未已，“王”已藏于一角，未战先怯也。中国象棋在演变中，将格化为点、线，增加了河界，扩大了棋子的活动范围，而棋盘一大，杀死老将变得困难，故为了便于攻击，中国老将虽枪林弹雨，坚守于九宫之内，以示破釜沉舟，决战之心。若未战先藏，士卒谁肯卖命?其二，士相环绕，士不离九宫，象棋不过河界，专心护主，忠信也。
何谓仁?棋至残局，虽大子尽失，然士相全可和一车，小卒终局对面笑，不至于战至一兵一卒之惨烈。所谓得饶人处且饶人。
何谓义、勇?春秋战国时，小卒感大将吴起吮疮之恩，足不旋踵，战死于阵。小人之类何必聒聒言西方之“升变”?士为知已者死，虽小卒亦知义。
另西洋象棋形成于欧洲封建时期，等级观念严重，棋子有高低之分，而中国象棋流传于市井之间，上下平等，显示中国象棋的平民文化。有无知者反议论中国象棋等级观念强，不知从何而起。
又有无知者怪言“中国象棋级别越高越无能”，恐怕也是来源于“造原子弹不如卖茶叶蛋”同一时期的谬论。在现代企业中，管理和技术人员(白领阶层)的作用是不言自重的。如前面所言，中国象棋是斗智不斗力的游戏，士相是运筹者的象征，一个重视知识、尊重文化传承，尊重人才的民族才能绵延数千年，笑傲东方。