在路上读后感完整（热门14篇）

读后感是对于所阅读内容的一个精炼的概括，它可以帮助我们巩固所学知识，加深对作品内涵的理解，同时也可以展现我们自己的思考和感悟。我想我们需要写一份读后感吧。这里有一些优秀的读后感范文，供大家欣赏和学习，希望对大家的写作有所帮助。

在路上读后感

当我看见那位后母为了寻找孩子疯狂地在街上奔跑;为了不让小偷伤害孩子，毫不犹豫地与小偷搏斗，甚至不惜牺牲自己的生命;为了孩子，即使害怕，也陪着孩子走过黄土高原陡峭的山路……当我看到这一切，我被深深地打动了，的确，母爱是伟大的，亲情更是如此，父母可以为了自己的孩子付出一切，包括自己的生命，或许正是因为影片中的少年看到了后母为他所做的一切，和我一样也被深深的打动了，在黄土高原陡峭的山路上，当后母遇到危险时，少年伸出手去帮助了那个他曾经讨厌的后母，就在此时，我突然间感到无比的温馨，我觉得此时那位后母的心情应该更加激动和复杂吧，我想她当时一定觉得自己是世间最幸福的人，因为她所付出的一切终于有了回报!

看到这里，我想起了我的父母，想起了我的母亲无论严寒还是酷暑，都起早为我做早饭;想起了雨天我忘记带雨伞，父亲下班后又跑到学校给我送伞，接我回家;想起了……总之，太多太多，点点滴滴，他们为了我付出的太多了，而我却没有感觉到，有的时候甚至任性的和他们吵嘴，父母为我做的太多太多，而我却从没为他们想过，更不要说为他们做了什么，为他们付出了什么!

亲情是最温暖的，有了它，我拥有了奋斗的动力;有了它，让我永远的快乐;有了它，让我知道了什么是爱，爱是相互的，亲情也是如此，从现在开始，我也要让我的父母感受到亲情的温暖与伟大，我要让他们知道亲情不只是他们的付出，同样也要有回报，也要有我的付出!

《完整的成长》读后感

再次捧起孙瑞雪的《完整的成长》这本书，细细品读，收获很大，对如何为儿童创设一个完整成长的空间有了更深的思考。

本书讲述儿童如何在成人创造的外在的世界中创造“自我”，让儿童成为自己身体、情绪、感觉、心理、认知和精神的主人，如何在关爱儿童的同时看到儿童自我成长的力量，将其培养成一个完整的人。她提倡对儿童生命的尊重，全是完整的人与完整的成长的真正内涵。本书最后还介绍了儿童发展的不同理论，以帮助读者更好地理解儿童的发展规律及发展过程。

书中写道“身体是属于儿童自己的，他需要自由地支配它。父母教师要做的，就是巡逻在儿童活动的边界上，在鼓励和分享中保护儿童，让他们学会自我保护。如果被允许之后才可以探究，人就没有了自主和自由的意识。”而在日常生活中，老师和家长更多地替代孩子，活动或玩的时候，总是告诉他们“不能这样、不能那样、小心这个、小心那个……”不但孩子的身体不能自由支配，而且孩子的思维也被替代，孩子们失去了创造自己的机会。

这不由得使我想起了小蜗的学具——长尾夹。长尾夹不就是用来夹东西的吗？有什么好玩的？如果你仔细观察，就会发现孩子们的创造，他们会把几个夹子组合在一起，变成另类的陀螺，他们在桌子上、地上不断尝试、不断改进、不断完善；他们会自发地组织几个人进行比赛，在比赛的过程中，形成了他们独有的规则；在玩的过程中，学会了沟通，学会了相处。这就是自由支配的魅力。

我们知道7岁至12岁儿童开始对有意识地协调自己的动作有了极大的兴趣。他们喜欢跳绳、滚圈、骑马、蹦蹦跳，这些都是有规则的身体活动和游戏。几乎每一样游戏中他们都会使用意识。此时儿童认知的发展使得孩子可以通过认知来确认自己的身体，设计活动来自主游戏、自主运用身体。就拿孩子们喜欢的球来说，在玩的过程中，孩子们边玩边形成规则，比如：怎样分帮、怎样确定发球权、在同时得到球的时候到底由谁来打、犯规了怎么办、比赛的时候应该采取什么样的策略……这些都是在玩的过程中不断完善，完善的过程中孩子们也不断成长。凡是可以考验自由运动身体的地方，愉悦和自由的儿童都会不厌其烦地攀爬行走，极尽全力张扬着自己，张扬着终于可以完成使用身体每一部分的喜悦。对他们来说，身体自由了，他们创造了一个自己的身体。如果不让儿童感知与经验，那就意味着让儿童失去自己的人生。

我们小蜗幼儿园给孩子提供更多自主的机会，提供更多自主的空间，让他们尽情展示，尽情创造自己，做自己的主人，才能真正完整的成长。

《完整的成长》读后感

大家晚上好！我是中三班丁西安的爸爸丁伯涛，今天和大家一起学习《完整的成长》第四章儿童是自己感觉的主人第六节:对感觉的新认识。通常我们认为人的感觉就来自于人的五种感觉器官，通过今天的学习我才知道人在五种感官之外的感觉，源于基本生命存在的感觉，称之为“生命感觉”。

一位5岁的小男孩a在排队盛饭时和另一位5岁的小男孩发生了争执，一位3岁的小女孩走过来指着其中一位说：“是你的错。”

小男孩a说：“你没看到事情的经过，怎么判断是我错了呢？”

小女孩说：“我是没有看到事情的全部过程，但我有感觉啊！”

小男孩说：“我先站着排队，看见饭还没有端来，我就出去玩了一小会儿，结果他站了我的位置，我让他走，他不走，是谁的错。”

小女孩肯定的说:“就是你的错。”

小男孩说:“为什么？”

小女孩说：“不知道，反正就是你错了。”

小男孩说：“那好吧，我们找老师去。”

整个过程让人很惊讶，小女孩无法通过自己的思维分析、思考、组织、整理表达出来，但凭她的感觉：他错了。如果我们也来分析一下的话，应该是这样的：离开原有的位置，到另外一个地方玩一小会儿，还占有之前的位置，这是否合理？你不能同时待在两个空间里。你也不能身体离开了，但意识还占着排队的位置。小女孩这个明确的判断是从哪里来的呢？是她内心的感觉，是基本生命存在的感觉。

这种心灵的感觉，正常的儿童，当没有受到理性的打扰时，他们的心灵会非常的敏锐，他们能够感知到现象背后的真实。书中有一个故事在我们生活中也是常见的，一天，学校安排训练，李老师看见8岁的毛毛拿着一瓶红茶走了进来，问道：“你能帮我去买一瓶茉莉蜜茶吗?”毛毛欣然答应，又问其他两位老师要什么，贺老师和王老师肯定的说要茉莉花茶，当毛毛转身要走的时候，李老师急忙说到：“算了，我也要茉莉花吧。”毛毛回身说到：“你太没个性了，别人要什么，你就要什么。”李老师无语了。毛毛走了两步又回头说：“你不能因为他们职位高，就服从他们吧。”

李老师很惊讶，然后开始察觉自己，察觉到自己平时习惯性的放弃自己的权利，时间长了，造成了无意间放弃自己的意愿，毛毛今天率真的把它说了出来，而且一语中的。我们正处在一个会让我们发现人类感觉新来源的时代。我们不但知道儿童拥有基本的感觉，拥有知觉，我们还清楚所有的人都拥有直觉，这是认知之外的一种来源，我们完全可以在对儿童的观察中发现这一种普遍存在的现象，那就是人拥有一种生命的感觉，它是智慧和创造的来源。

我们通过观察孩子在成长感觉中的变化可以看出，实际上我们都不太在意内在发生的事情，我们更多或是习惯地在意物质世界所发生的事情。现在就请我们尊重儿童的“生命感觉”让它伴随孩子成长，这种“生命的感觉”呼唤我们，重新认识自己，重新学习调整自己，这种生命的感觉能让我们发现内心深处所发生的事情，这种生命的感觉会让我们捕捉到事情背后的真相。

在路上读后感

我有自己的梦想，也有为环境的期望，如果一江一、湖、海的水能清波漾漾、奔流不息、波澜壮阔，如果空气能清新干净，白天能看见蓝天白云，夜晚能看见星空月亮，那该有多好。

水源空气需要保护，所以在一次关于生态环境的假日活动中，我们小队去了阔石板污水处理处来帮助我们了解并学会如何保护生态环境。阔石板污水处理处是一个处理污水保护生态环境进行五水共治的地方在那里主要的知识就是对脏水的处理和保护水资源的方法。而那里的展馆的`生态环境也非常好，可以称得上是柳绿花红、青山绿水了，为完美的环境做了一个好榜样。

然后，我们又看见了目前的水源状况：全世界每年约有4200多亿m3的污水排一入一江一河湖海，污染了55000亿m3的淡水，这相当于全球径流总量的14%以上。全世界每天约有数百万吨垃圾倒进河流、湖泊和小溪，每升废水会污染8l淡水;所有流经亚洲城市的河流均被污染，等等。再往下看，就是五水共治的介绍了，五水共治就是治污水、防洪水、排涝水、保供水、抓节水这五项。最后，就是保护水源的方法不能养成垃圾随手乱扔的坏一习一惯，要将垃圾有顺序地放进归类垃圾箱里。有无磷的洗衣粉；还可以“一种水一多用”，如：用洗菜的水浇花，洗脸的水冲厕所。不要把脏水全倒在河里，别看你倒得少少的没事，大家一起倒，就变黑水了。

《完整的成长》读后感

读完这一节后，让我感受到：儿童期是一个丰富多彩,蕴藏着巨大力量的重要生命阶段，儿童有自我成长的能力，我们要尊重儿童,给儿童自由的权利,也要相信儿童有自我成长的能力。如果我们能够读懂孩子的每个细节，并给予合适的爱与教育,他们就会还我们一个奇迹，自我成长贯穿着人的整个一生,经过着一个由萌芽、发生和发展的复杂过程，同时也发挥着人的自我认识,主动地去感知真实环境下所带给人的体验和反思。

自我对人意味着自主、自我价值感、意志、自律、独自、自爱、力量和完整的、统一的内在管理系统，意味着创造的天赋，意味着与真善美同行。婴儿的自我还未产生的时候，就是一个共同体。当儿童的“自我”一旦产生，自我创造就持续不断的进行，除非环境威胁到他的生存，“自我”就是“我”，“我”就是力量，当孩子有了自我意识的时候，力量就回到了自己的内在，界限就清晰起来，就知道了如何维护自己的尊严，懂得了维护自己的权利不受侵犯，我们要创造爱与自由的环境，支持孩子、尊重孩子的自我感，才能给予孩子尊严感。例如：一天，我家的大宝不做作业而在手机上完游戏,让我家的小宝看见了，小宝理直气壮的跑到我跟前说：“爸爸，哥哥不做作业在玩游戏”，大宝听见了当时拉下了脸偷偷的踢了小宝一脚，小宝当时举起了拳头，一边说着“你犯了错误还不承认”，一边进行了还击，小宝这么小面对着哥哥,坚定不移的坚持真理维护自己的尊严，讨回了‘公道’。

儿童拥有了自我，就开始有了责任感，例如：一天，我家小宝不小心把床单弄脏了，他一边用毛巾擦着弄脏的床单，一边他愁眉苦脸的给我说：“爸爸，对不起，我错了，我不小心把床单弄脏了”，我对着孩子说：“没关系，知道错了以后改正就可以了”，小宝马上开心了起来，孩子这么小就有了责任担当意识。自我就是力量，就是界限，就是系统本身，就是公正，就是价值，就是威严，就是尊严，就是王者。当孩子的成长创造了自我后，就会产生彼此的平等、尊重、尊严感、高贵感和独立意识。

儿童是主动地学习者，我们常常盲目追求知识的传递,而对儿童的心理发展的自然规律视而不见,听而不闻，依照自己的想法恣意孤行，为儿童规划路线，把孩子的成长作为自己的一个任务来完成。我们只要为孩子筹建一个‘自由’的环境，孩子就能够在这种自由环境中自主地选择自己需要的材料、自由地探索自己感兴趣的未知领域,吸收自己所需要的内容,学到自己的知识。一天，小宝看见哥哥在写作业，自己也拿着本子和笔坐在哥哥的旁边，对着看图识字图片聚精会神的自己写了起来。

儿童是自己的教育者，每个儿童都是独特的,首先我们要了解儿童,尊重每个儿童的个体差异,给孩子最大限度的健康成长，我们的儿童教育更要注重儿童是一个是独立的、自然生长的个体,他们知道自己的需要,饿的时候就哭,舒服的时候就笑,知道自己什么时候怎样做，我们要依着他与生俱来的自然属性与精神的本质来教育，以儿童的身心发展特点,生长规律来作为标准和依据，我们要遵循着这些标准和依据,尊重儿童、研究儿童、学习儿童。大自然就是最好的老师,大自然的伟大与奇妙是儿童所追寻的最好教材,如千变万化的云彩,五颜六色的花草树木,千奇百怪的虫鱼禽兽,变化莫测的风霜雨雪,日夜变换的日月星辰等等。这些都是儿童知识的宝藏。

每个儿童都是小小的思想家和探索家,儿童远比我们有好奇心,求知欲,对一切是那么的有勇气，儿童成长的历程就是创造自我的历程，历经内在的、身体的、情绪的、感觉的、心里的、认知的、彼此的共同历程，点点滴滴地将自我创造出来，只有拥有了自我，才拥有爱的真正能力，从没有自我到拥有自我，从拥有自我到穿越自我，这是人意识的进化，也是人类文明的进化。儿童的学习是一个连续不断积累的过程,也是有一个双向建构的过程。让我们共同学习，共同进步，共同见证孩子的成长。

对商业信函的“完整”要求。

简历的内容要完整突出。

关于对商业信函的“完整”要求。

《在路上》读后感

我最近从学校发的《七彩阅读》中，读了一篇叫做《走在路上》的文章。文章写的是一个叫陈小远的男孩，小远是他的小名，他的奶奶由于岁数大了，做事动作很慢，有一天，陈小远为奶奶买了一张电影票一起去看电影，由于奶奶的动作太慢总是跟不上他，小远很后悔。本来奶奶已经磨到1:35时才走，可走在路上时奶奶慢得早被小远甩得很远了。小远很急便对奶奶大叫大嚷了。可慢慢地···慢慢地···小远想起了过去的往事，奶奶对他的爱有多大!什么事总是那么耐心!他的心不禁软了起来，他开始等着奶奶。奶奶一看以为小远又要朝他大吵大嚷了，赶紧跑了两步。小远迎着奶奶奔上去，边跑边说:“奶奶别急!奶奶!您慢点儿!”小远没有忘记过去的事，在潜意识里这些事都还在，所以才有了小远对奶奶态度的改变!

我看以后，又想了想，觉得我也会这样对自己的奶奶!因为我觉得奶奶特别的烦人。想一想奶奶以前对我多好呀!奶奶是个农村人，有一年夏天，她天天靠买梨子挣钱，她自己一点都舍不得花。有一次我不懂事，非要奶奶买个笛子给我，当时奶奶身上的钱很少不购买，于是我便大吵大闹，心疼得奶奶一晚没睡香。第二天一大早奶奶便把“老本”拿了出来给我买了一把笛子，可我是三分钟热度，过了几天，我就把它扔了，我想奶奶知道了可心疼了!

我终于明白了我自己的不懂事，我为我的行为感到很惭愧，我希望奶奶能原谅我。我今后要好好报答我的奶奶。

小学生走在路上读后感三今天我读了梅子涵写的一篇文章《走在路上》，《走在路上》主要说的是，小远的学校组织去看电影《海浪》，听人说还挺好看的。吴成成生病了，多处一张票，不知怎么搞的，小远突然把票买来，想带着奶奶去看，可是奶奶老了，动作很慢，从大房间到走廊再到穿好鞋子，一共用了二十五分钟，小远已经很不耐烦了。小远走得很快，像苍蝇一样，他每走几米，就要等奶奶一会了。在半路上，小远突然发现，奶奶老了，弓着腰走路，他想起了以前他二岁的时候就跟奶奶在一起生活，小时候小远什么都不懂，奶奶就耐心地给他解释听，那时候小远很喜欢奶奶，奶奶为了让小远好好生活，六十多岁了还在干活，小远吃得好了穿得好了，奶奶却老了。于是小远就跑回去，扶着奶奶走了。

这篇文章十分感人，小远一开始觉得奶奶拖他后腿，走路拖拖拉拉的，小远很讨厌奶奶，后悔带她来看电影，耽误他的时间，看不了电影，读到这里，我很讨厌小远，这么对待奶奶，但看到后面，小时候奶奶对小远这么好，我就更生气了，但是后来，小远看到了奶奶驼背的样子，想起了小时候的事，奶奶对他这么好。现在奶奶都七十岁了，还让她走这么快，实在是太不好了。于是就跑上去扶住奶奶去看电影。我觉得小远并不是忘记了小时候的那些事，那写事还在他的潜意识里，所以才有了对奶奶态度的改变，我很高兴。我不能像小远一样，对长辈不耐烦，要孝顺他们。这篇文章写的很好，虽然没有什么精彩的语言，但还是让我很感动。

在路上读后感完整

早在很久之前就想看看这本杰克·凯鲁亚克的《在路上》，这次终于有幸借到了书。或许没有长途旅行的经历，对于书的精髓也只是一知半解的。

杰克的文字很简朴，很直白的描述着旅行的经历，但是那种接连不断的故事情节却让人欲罢不能的'想要读下去。刚没开始读几页，便被这一段话深深的吸引了：“那时候，他们在街上跳跳蹦蹦，我则脚步蹒跚地跟在后面，我一辈子都喜欢跟着让我感觉有兴趣的人，因为在我心目中，真正的人都是疯疯癫癫的，他们热爱生活，爱聊天，不露锋芒，希望拥有一切，他们从不疲倦，从不讲些平凡的东西，而是像奇妙的黄色罗马烟火筒那样不停地喷发火球、火花，在星空像蜘蛛那样拖下八条腿，中心点蓝光砰的一声爆裂，人们发出“啊”的惊叹声。”

或许正是由于“他们”不受拘束的、热爱冒险的性格让与萨尔产生了共鸣，才有了后面那段精彩的旅行吧。

对于书中所写，“真正的人都是疯疯癫癫的”对这句话很是赞同，真正的人就应该没有敷衍、没有伪装，把最真实的一面展现出来，或许会让人觉得突兀，或许让人觉得疯狂，但是一颗真实的心都是疯狂的，它们会为了目标不断追求，为了情感袒露心胸，不疲倦，用真心与生活碰撞出绚丽的火花，因疯狂真实而显得疯癫。

再见杰克！

躁动、疯癫、荒诞的氛围贯穿了小说的自始至终，画面感极强的美国风光和迷惘浪荡的混沌生活形成了锋利对比。

三次东西横穿美国和一次南下直入墨西哥，纽约、丹佛、旧金山像一个个美好的愿望，也是一次次梦想的破灭。现实的残酷不断趋势着这群年轻人向着心中的应许之地追逐和漂泊。

字里行间的bebopjazz与mambo音乐，hudson、cadillac、ford汽车，酒精、姑娘，构成了那个时代一个个鲜明的标致。

贫困、流浪、搭车和豪无意义的厮混描写了一整个群体的青春。作为半个世纪后成长在东方国家的人，虽能感受，但仍然无法真正理解这样的精神状态。只是也在幻想，在已经逝去的青春中，如若也曾勇敢的抛开一切教条去追寻内心深处的自己，会否将有不一样的收获。

阅读《在路上》的期间，手边一直对着美国地图，随着每一次旅途进行对照，不得不说这也是了解美国地理的一个意外捷径。希望在不远的将来也可以有机会踏上美帝的国土，对那无数耳熟能详的风景人文来次深入体验。

这本书即是特定年代特定人群生活状态的重要诠释，其永远“在路上”的精神也激励着一代人不断向前。这其实也正是我们的生活，幸福或痛苦，欢笑与泪水，说声再见，还需上路。

《在路上》读后感

我在文化研究导论课提出的二律背反原理，在此想做一个完整阐述：时尚所包含的对象可分为上层阶级与下层阶级，下层阶级努力去追赶或者模仿上层阶级的时尚，可追求和模仿到的结果却不是真正意义上的时尚真正的时尚总在下层阶级触碰到的那一瞬间，更新换代，时尚成了彼岸的梦影。但上层阶级一定就有对时尚的掌控吗？领导者也是被领导者。所以不论是何种阶级，用一个西方释义，他们都在路上。西美尔说：时尚是阶级分野的产物，有着使既定的社会各界和谐共处，又使他们相互分离的双重作用。这就牵涉到共性与个性、群体与个体的问题。

西美尔在论证共性与个性时，用了生物学的遗传变异的例子，在后文中又提到歌德事例，极为贴切。这不禁让我想到了所学的社会学中的社会结构功能论，即在平等或相似的环境下，寻找自身的的联系。我们存于社会，活于当下。共性为我们带来了安逸，安逸便有了普遍性，但是现在的整个社会都处于竞争状，一味整体安逸会导致局部迷失，局部迷失又会反作用于社会。因此，社会需要个性的鲜活，时尚的感召力于此。用西美尔的话概括就是：建构时尚的两种倾向——一方面是统合而另一方面是分化的需要。唯有如此，社会才会更加安定，时尚到成了和谐社会的因素。群体与个体，文中提出“模仿”，如再加以细分一下，应该是“模仿”与“反模仿”。群体把握了时尚的主动脉，可是个体追求又得不到真正意义上的时尚，为什么还是有许多人追求？文中举了女性比男性更喜欢追求时尚的例子。

西美尔给出的这个观点，我认为还值得商榷，首先既然是时尚便有可操作性，既然有可操作性便有有效性，那么这里的矛盾最多只是阶级矛盾或者审美品味的矛盾。可我现在最担心的是时尚的尺度问题，因为不需要负责，所以没有了批判等级，一切就有了灵活性。作者以年轻人为例，年轻人把常态中不能完成的事情在时尚中拿出来，时不时越过道德的底线，他们不是领导时尚而是受到时尚的支配，这一话题的细节探索，我不想介入，因为我本身就是个年轻人，我也在时尚的路上而且年轻人的思维考量必受局限，只需警示即可。时尚是美丽的背影，时尚是潜在的隐忧，不论怎样，我们夹杂着时尚走向未来！

完整的成长读后感

时间的河也许不汹涌却足够绵长，人生在这份永恒中仓促彷徨，有的怯懦，有的逃避，有的暴躁，有的苛责，也有的勇敢成就了英雄，执着超越了自己，大爱感动了人心。

找不到差异的原因，不理解已是成年的他人或自己不该有的情绪、心理、价值观……。

《完整的成长》告诉我们，迷惑于现在，不如在童年寻找答案。

儿童自己创造自己。父母给予孩子生命，但他的成长从身体开始，经历情绪、感觉上升到心理、认知，再由精神升华却是在内在自己创造完成的，从而成就了一个独一无二的他。这个过程伟大而隐秘，常被外在不经意的干扰，割裂，甚至强制改变，从而成长停滞，某种情绪、认知被割裂在彼岸。

孩子被误解（也可能因恐惧、失落……）而哭泣，家长没有引领他认识这种情绪，使他在莫名的惶恐中多了一分焦躁，以哭泣宣泄而出，这是正常的儿童的反应。短时间的忍耐，这种哭泣没有停止的迹象，终于忍无可忍，一番训止，连疏通情绪的门也被关闭，世界里停留了一分焦躁，更没有今后面对这种情绪时的理解和解决办法，一种隐性的成长停滞了……即使多年以后。

这只是一个小小的诠释，情绪、心理、感觉、认知、精神……多少的成长都是相似的过程，有的得到了及时的认识、宣泄，正确的梳理、解决，使儿童成长后，再经历时已因为有过完整的体验而顺利解决。而没有体验过的，就会指责别人。所以，心理医生在治疗时，多是引领患者回顾成长，找到断裂的点，从而连结疏通，这一切本可以在童年解决。

想营造儿童完整的成长，家长、老师要给予的就是陪伴和引领，给他爱和自由，让他的内在安全从容地完成这段伟大的人生历程。从而，我们也就不会再为成人后形形色色的人的差异而困惑了吧。

《完整的成长》读后感

以前看《爱和自由》（也是孙瑞雪的书），就很受震撼和启发。从那本书中了解了精神胚胎的存在，并非小树不修剪枝桠就会长歪，而是每一个人都有一个精神胚胎，这个精神胚胎就是决定你的精神会长成什么样的种子，只要有足够的阳光雨露——爱、和足够的成长空间——自由，精神胚胎就会长成她本来的样子，最美好的样子。如果有外力的强加，反而是“病梅馆记”——压抑扭曲了人的本性。

《完整的成长》和上一本书是一脉相承的理念，但是这本书揭示了生命成长的规律，解释了儿童展现给我们的各种表象之下的本质。完整指的是丰满的、立体的、多个层面。人的完整需要一个完整的成长过程，我们只有认识到成长的真正内涵，尊重生命的成长规律，才可以给儿童提供完整的成长环境。这本书是讲述的成长规律的书，对我来说也是一本成人认识自己幼年成长过程中障碍的书。

以下是我的一些整理和摘抄：

身体的自由：

人在小时候需要有使用自己身体的自由，在一次次的锻炼中，儿童掌握对身体的使用，这个过程是生命力的释放，对儿童自由行动的禁锢就是对ta生命力的禁锢，是精神胚胎的第一次枷锁。

情绪的自由：

情绪是生命通往世界的桥梁，婴儿依靠情绪的桥梁走向外在的世界，也依靠情绪的桥梁走向深处的世界。

所有人包括婴儿都在扩展自己的心理世界中学习和成长，而扩展时内在就会失衡，失衡就会恐惧，这种恐惧的释放也就是帮助我们寻找内在平衡的过程。可以说，情绪的功能就在于帮助我们自己修复、自我调节与自我平衡。

我们要把孩子内心发生的情绪告诉孩子，就像要把他的鼻子眼睛嘴巴告诉他一样。我们需要肯定孩子的情绪，是孩子接纳自己的情绪，并与自己的情绪为伴，帮助他发展出丰富而微妙的情感。哭可以释放情绪，调节内在。

儿童内在的情绪运转是一个天然的过程。情绪像河流一样在生命中流过，流过……来了又去，去了又来。儿童不会躲避、不会评判，但儿童会观察、感知、熟悉、了解、升华……儿童在正常的情绪成长中，逐渐趋于内在的平静祥和。

如果孩子在情绪不好的时候还不断受到家长的指责，会致使孩子被反复叠加的复杂情绪纠葛在一起，孩子就被锁定和桎梏了，那种生命之中自然启动的调节情绪的功能，在这样的局面中失效了。在焦虑的情绪之后，认知开始产生一个不真实的结论（甚至不经过认知而在潜意识中自然形成）：“我不好。”自我价值感的地下就这样形成了。这样的情景即使成年后也可能无法走出来。那破坏了情绪流动的特质，是对生命功能的破坏，它人为的把情绪变成了不流动的泥潭和沼泽，这样的湿地在早年就成为人生命的一部分，阻塞并存留在人的生命中，成年后他也会不时出来作怪。

儿童如果生活在管制、紧张和被动中，想的不敢说；做的又不是想要的，障碍就会出现。一个人想了，说了，做了，三位一体，就会奇特的有力量。如果三位分离开，分裂就存在了。内在充满了挣扎、抗争和纠葛。就此在人的内在世界，被分裂出来了三中需求：想的、说的、做的。他们各自有自己的需求，分道扬镳，自我就会向四面八方出击。这种状况使我们无法成为正常的人。

成人的情绪像儿童的情绪一样说来就来，可他走就没有那么容易了，这是因为我们长期在成长的道路上不照顾情绪、不倾听情绪甚至压抑情绪，使得各种情绪累积、固着的结果。

如果一个成年人不能够清晰地分出“你的情绪”，“我的情绪”、“你的感觉”和“我的感觉”、“你的想法”和“我的想法”……他就会迷惑。这可能是成年人沉淀之深的痛苦。这就叫做没有得到充分的成长。

成熟的人首先能清晰地把自己和别人的情绪剥离开，他清晰地知道“情绪是我的”、“我要为我的情绪负责”。负责指的是我要照顾的我情绪，清晰我的情绪，知道我情绪的来源，准许自己有这样的情绪。接下来再去看看那情绪背后站着什么，然后我们请站在情绪背后的那个东西出来，和他在一起，把他转化成支持我们生命的东西。

感觉的自由：

生命的感觉是人所有部分的基础。我感觉了，我才能发现。感觉帮助儿童发现着外在的世界，也帮助儿童发现在内在的世界。发现了，儿童才能产生下一步的探索与创造，才能流向下一步的心理与认知。

卢梭告诉我们：注重感觉才可以让我们成为一个真实的人、统一的人，而真实的人才可以靠近真理。全然依靠理性，我们会被驯化成社会或是某人或是某个利益集团的工具。

离开感觉，“教”出来的成长，只会建构一套认知与生命分离的系统，儿童所掌握的东西就是知识，而无法形成智力。会导致身、心、意的分离。

用感觉建立概念，之后用感觉不断充实和修正概念，使概念不断发展和完备，这是儿童一直再做的事情。

如果我们准许自已使用生命的感觉来认识人，当我们成年后，我们就不会再把住在这个星球另一面的人，不再把明星、名人、伟大的人、权威的人视作彼岸世界的人、抽象的人或是神奇的人，我们可以在某一部分和他们产生连接，产生感觉和共鸣；我们会知道他们和我们一样是活生生的、有血有肉的；我们有着共享的情感和精神，有着人类共性的成长历程和梦想——我们就从成年后荏苒具有的儿童对成人的虚幻中走了出来。

真正了解生命，才能从本质上改善教育。尊重生命的特征，我们会惊喜地发现生命的智慧。

看了这本书，我更加尊重孩子的情绪和感受，试图去了解她无厘头的语言背后内心想法。在她需要我时给予帮助，在她不需要我时安静陪伴。知道爱，也学着怎样“给予爱”。

对于我自己的情绪问题，正视她的存在，学着去看到她背后的根源，看到了也就逐渐释然了。

完整的成长读后感

《完整的成长》读后感

“完整”的成长，我们完整吗？——似乎还在发展，完善中。像书中最后一段所说：“人永远不会变成一个成人，他的生存是一个无止境的完善过程和学习过程。人和其他生物的不同点主要是由于他的未完成性。”看到这时就会想起身边所发生的真实故事：

再回头看看《完整的成长》发现，证实，童年是人生基础的奠定，人的童年不是跟随在父母及朋友、老师的指定、计划，而是跟随于自己的内心，遵循于内在自然发展规律。

相反，从《完整的成长》中我们获得：孩子的童年过得好与不好，影响着他成长后的人生、心理、身体。请记得，今后成人要站在孩子的角度想，而孩子也要在成人的角度，看到成人的问题。

给予这些时，他至少是朝完整靠近，不近乎完善只需完整。

《传习录》读后感完整

一篇《答顾东桥书》断断续续看了近半个月，中间还夹杂着重温了下《万历十五年》。忽然有个念头冒出来：《传习录》是终极励志书啊！

近期工作反思，想得很多，做得不够。想得太多了，想着一开始做，就要直接做得很周全，便觉得困难重重，倒反而畏首畏尾了。

这项工作本来属于我比较了解的，且一直关注，却行动迟缓，缺乏实际行动。近期牛刀小试，便有效果反馈。哎，惭愧惭愧，早干嘛去了。

归根结底，还是认识上不够到位。我还是把知与行，分作了两样，总想着完成了比较全面的知识储备和技术积累，再进行行动，却没认识到，知与行本是一体。只有在行动中摸索成长，才能完善认知，只有在行动中积累经验后才能进一步指导行动。

看来，《传习录》真不是读出来的，而是在“知”与“行”中逐渐融入自己的心性的。

近来，隐约感觉有一股动力，这股动力督促我反思自身，认知自己的心性，这股动力督促我即刻行动，投入实践，我想，这股动力，多多少少，就是我的“至良知”吧。

这股力量是《传习录》给我的，也许从这个层面看，称《传习录》是终极励志书，也不为过。

我能够越发感受到心学与佛家禅宗的区别了，虽然心学与禅宗都是以自我本心的认知为主体，以修行者的领悟为成长之路，但，心学与佛释有着本质区别，心学从一开始就将自己的修习落于最细微的实践行动之处，而穷究自己的本心，也便是天地间的大道天理。

也许，心学与禅宗的终极大道是相通的.，比如有多少高僧以出世的心做入世的事，只是我辈凡俗，常常为佛家的一些慧心顿悟的细枝末节而蒙蔽。与此相比，心学的研习，哪怕只是初窥门径，也对日常工作大有裨益啊！嘿嘿，终极励志书！！

读了王阳明先生的《传习录》之后，深感先生的文字意味深长，仅仅是读过一遍的我是绝不敢说出完全领悟王阳明先生的思想这种话，但读完《传习录》后，我确实有了一丝自己的感悟。王阳明先生的智慧跨越时光长河，确实值得人细细品味。

第一点，修心。王阳明先生认为修心即致良知。一切都在心中，只要心在省便是致良知。要做到不欺良知，相信良知，自觉良知。良知在人，永远不会消失。不肯致良知的人，只是良知被物欲所蒙蔽，并不是他没有良知。格物是向外的功夫，格就是正，就是纠正那些不正确的，使归于正道。在私欲萌芽之际将其扼杀，防患未然以期修得真心。

第二点，格物致知。致知在格物，物格而后知至，参透事物本质，掌握知识本源。需要断案，就从断案的事上学起，如此才是真的格物。例如判案时不能因对方无礼而恼怒，不能因言语婉转而高兴，不能因对方哀求而屈意宽容。唯恐心中有丝毫偏离而妄人是非，这就是格物致知。抛开事物去学就会不着边际。

第三点，知行合一。知中有行，行中有知，以知为行，知决定行。读书的目的是知，而知的目的在于行，所以读书必须用来指导行，从而知行合一，是谓“经世致用”。只读书不思考，只会越来越糊涂，只思考不读书就会变得自我。每个人都可以从身边的事物中体会到良知，这个时代物欲横流，当人们漫无目的庸庸碌碌地四处奔走时，不妨读一下《传习录》，去探求一些生命真正的意义。

问：“看书不能明，如何？”

我也有这样的问题，看书看不懂，看不明白怎么办？我还是单单的从字面的意思去理解，这就说到了儒家的另外的一个很重要的问题，就是我们为什么要看书？我个人把知识分成两类，第一类是对的知识。像我们从小到大在课本上学到的知识、公式都属于对的。但这些对的知识对我们现实的人生并没有起到太大的作用，它没有帮助我们去解决任何的问题。第二类是有用的知识，也就是我们在现实生活当中能用得上的，可以帮助我们解决问题和处理人际关系的知识。看不懂的很大一部分原因是我把它当成对的知识去看了，还是按照以前的方法，按照以前的套路，没有和自己的生活去结合，就没有印到自己的骨子里，还停留在储备上。

师父说过，和他学习主要学习的是新的思维方式，应该抛弃旧有的模式，创造一个新的系统。如果我们跟师父一边学，一边沿用旧的套路，还不如不学，耽误师父时间，耽误自己时间。

我们平时所说的“书读百遍，其意自见”，指的也是用心读，如果你不用心读，就是读一千遍也没有用。所以不管是学习还是修行，都要先从修心开始。心在了，才有意识，有意识才能主动去解决这个问题。心不在焉，不仅仅是视而不见、听而不闻、食而不知其味，更是在浪费时间。没有融会贯通的知识，即使是对的知识，对你来讲也没任何用。

问：“延平云‘当理而无私心’。‘当理’与‘无私心’如何分别？”先生曰：“心即理也。‘无私心’即是‘当理’，未当理便是私心。若析心与理言之，恐亦未善。”

又问：“释氏于世间一切情欲之私都不染着，似无私心，但外弃人伦，却是未当理。”曰：“亦只是一统事，都只是成就他一个私己的心。”

王阳明通过朱熹老师的一句话来阐释他的“心即理”学说，“当理”就是天理显现，要想天理显现，就要去掉后天的习染。私心就是后天习染的体现，去掉了就是无私心。无私心当然就是天理。反过来讲，如果你的天理没有显现，那是因为你的心受到了后天的蒙蔽，心有私欲就是有私心。简单的说当理等于无私心，它俩是一回事。要是把他俩分开说就是因果关系，这是朱熹的理论了，王阳明是不认同的。

有意思的是陆澄又问了佛家的无私心和当理的关系，他认为佛家的无私心是不当理，因为他抛弃了人伦，这个人必须得尽孝。在我们没尽完孝的时候出家，这首先就是违反人伦的。作为一个人，父母把我们生下来养大，我们必须要尽孝。一个人可能没有伴侣，可能没有子女，但他一定有父母。看似把七情六欲抛去一边，四大皆空，那父母之情呢？在父母健在的时候，你去追求佛教的无私心，这就是天理没有显现。你的心被你追求佛教的无私心蒙蔽了，说白了，你为了你的欲望抛弃了人伦，因为私心所以不当理。这是从反面论证王阳明心即理的一个体现。

完整的成长读后感

孩子的成长会经历很多，每一段经历都会影响孩子的性格。

我们的职业就是和学生打交道，免不了遇到这样那样的孩子。最让我们揪心的就是心理不太稳定的孩子，不知道哪一个时刻，哪一句话会刺激到他，然后发生我们无法预料和难以承受的后果。这样的孩子一般多是原生家庭或者童年时候有特殊经历的，可能这些特殊经历在小学阶段没有显现出来，随着孩子的成长，逐渐步入青春期，独立意识开始逐渐成型，再加上中学的学业压力明显比小学大，家长已经不能再用原有的方式和习惯维持之前的平衡，于是，有些问题开始爆发出来。

面对这样的学生，我们要想帮助他们，首先就得了解他们的成长经历，了解他这样的形成原因；其次，和家长沟通，虽然我们学习过儿童心理的相关知识，也在阅读，但是我们终究不是专业人士，有些情况还是需要专业的人做专业的事情。

希望孩子们都能健康成长，希望作为教师的我们能遇到健康的孩子。