优秀作文是对生活的热爱和感悟,它可以激发人们对美好的追求和向往。下面是小编为大家搜集整理的一些优秀作文范文,供大家学习和参考。
尊重他人生活方式己所欲与不欲都勿施于人精选
学习新天地享受学习。
走进青春感悟青春祝福青春。
第五课自我新期待日新又新我常新发现自己的潜能自我新形象。
第三单元过富有情趣的生活。
第四单元过健康、安全的生活。
第一单元做自尊自信的人。
第一课珍惜无价的自尊。
自尊是人人都需要的尊重他人是我的需要。
彼此尊重才能赢得尊重。
第二课扬起自信的风帆。
“我能行!”
自信是成功的基石。
唱响自信之歌第二单元做自立自强的人。
第三课走向自立人生。
自己的事自己干。
告别依赖走向自立。
第四课人生当自强。
人生自强少年始。
少年能自强第三单元做意志坚强的人。
第五课让挫折丰富我们的人生。
人生难免有挫折。
挫折面前也从容。
第六课为坚强喝彩。
让我们选择坚强。
钢铁是这样炼成的第四单元做知法守法用法的人。
第七课感受法律的尊严。
走近法律。
法不可违。
防患于未然。
第八课法律护我成长。
特殊的保护特殊的爱。
善用法律保护自己。
第一单元相亲相爱一家人。
第一课爱在屋檐下。
我知我家。
我爱我家。
难报三春晖。
第二课我与父母交朋友。
严也是一种爱。
两代人的对话。
第二单元师友结伴同行。
第三课同侪携手共进。
同学·朋友。
男生·女生。
第四课老师伴我成长。
我知我师我爱我师。
主动沟通健康成长。
第三单元我们的朋友遍天下。
第五课多元文化“地球村”
世界文化之旅。
做友好往来的使者。
第六课网络交往新空间。
网络上的人际交往。
享受健康的网络交往。
第四单元交往艺术新思维。
第七课友好交往礼为先。
礼貌显魅力。
礼仪展风采。
第八课竞争合作求双赢。
竞争?合作?
合作!竞争!
第九课心有他人天地宽。
海纳百川有容乃大。
换位思考与人为善。
平等尊重你我他。
第十课诚信做人到永远。
诚信是金。
做诚信的人。
第一单元权利义务伴我行。
第一课国家的主人广泛的权利。
人民当家作主的国家。
我们享有广泛的权利。
第二课我们应尽的义务。
公民的义务。
忠实履行义务第二单元我们的人身权利。
第三课生命健康权与我同在生命和健康的权利。
同样的权利同样的爱护。
第四课维护我们的人格尊严。
人人享有人格尊严权。
肖像和姓名中的权利。
第五课隐私受保护。
隐私和隐私权。
尊重和维护隐私权第三单元我们的文化、经济权利。
第六课终身受益的权利。
知识助我成长。
珍惜学习机会。
第七课拥有财产的权利。
财产属于谁。
财产留给谁。
无形的财产。
第八课消费者的权益。
我们享有“上帝”的权利。
维护消费者权益第四单元我们崇尚公平和正义。
第九课我们崇尚公平。
公平是社会稳定的“天平”
维护社会公平。
第十课我们维护正义。
正义是人类良知的“声音”
自觉维护正义。
第一单元承担责任服务社会。
第一课责任与角色同在第二课在承担责任中成长第二单元了解祖国爱我中华。
第三课认清基本国策。
第四课了解基本国策与发展战略。
第五课中华文化与民族精神第三单元融入社会肩负使命。
第六课参与政治生活。
第七课关注经济发展。
第八课投身于精神文明建设第四单元满怀希望迎接明天。
第九课实现我们的共同理想。
第十课选择希望人生。
己所欲“慎”施于人
“己所不欲,勿施于人”圣贤孔子于千年之前的为人核心,及至今,仍不失为律己处世的终极真理。
然而,现实却并非如此,在市场主导经济、利益主宰人的当今社会,人们往往把“己所不欲,皆勿施于人”尊为奉行的宝典。坚信只有如此,才能在与人交往中,不吃亏,成为最大的受益者。当然现今我们所处的绝不是一个泯灭人性的社会,所以自然不乏“施人”者。于是,更多的一批人的人生准则就是“己所不欲,施于人”和“己所欲,勿施于人。”当一切不涉及自身利益时,尊老爱幼,遵纪守法,长幼尊卑都挂在嘴边,尤其在教育他人时,一副儒雅先生,谆谆教诲状,一旦触动到自身的利益,哪怕一分一毫,哪怕有法有据,立刻转为穷凶恶极,穷形尽相,比捍卫灵魂更甚,哪还见当初文质彬彬的雅士模样。
因此,惟有坚持绝对平等,平等地对待自己和他人的利益时,才能做到“己所不欲,勿施于人”,如此,已经很难。而人类社会中却还有一些人,像莫言的母亲那样,“己所欲,施于人”。
歌德这样说:“值得人类尊敬的,除了头顶的星空,还有我们心中的道德。”或许只是高密的一个普通农妇,或许只是在生命的最后一刻停好车的一个普通公交车司机,正是这些小人物,带着内心对道德的'敬畏,小人物的微光也能照亮整个中国。
之所以“己所欲,施于人”,还因他们心中有着大爱,有着超越自己,超越家族,超越国家甚至超越种族的悲天悯人的博大情怀。“己所欲”,对自己来说最好的东西,最珍贵的东西,比如“母亲”的那碗饺子,一年到头不过寥寥几次,量又极少,那是最舍不得的东西啊!可“母亲”舍了,而且施于一个未曾谋面之人。施,就像这样,是“舍施”的施,是先舍而后施,是无欲无求的施。
早年德国人史怀泽就是如此,牧师出身又擅长音乐艺术的他,在三十岁前,施于非洲,一腔赤子之爱,盛开在非洲大草原上,他舍了学术,舍了安逸的生活,舍了优越的生活和经济条件。总之,现代都市人费尽心机追求的一切,他都舍了,而后,带着医术,先进的生产生活方式和满腔同情与热情,把自己施于荒芜的非洲大草原。“我有着幸福的生活,可是我配得上它吗?世上有不少人,无端受着命运的,我是否该加入他们的行列,分担他们的痛苦?”本着内心的大爱和对道德的敬畏,毫无保留地把自己施在最贫瘠的非洲大陆,施给非洲身陷苦难的人民,却也因此获得了最广袤的鲜花盛开的心灵世界。
让我们心怀大爱,敬畏着心中的道德,在社会这个大染缸中发出属于我们的微光,照亮一方天地。
己所欲施于人高中作文
千百年来,年轻人为老年人让座位已经成为一种传统美德,然而像文中这位老人,先给孙子找座位再要求他人为自己让座的行为,却像是绑架了人们的敬老道德,一面向别人强调“老吾老及人之老”,一面自己却忘记了“幼吾幼及人之幼”,己所欲却不愿施于人。
汪国真说:“人不一定能使自己伟大,但一定可以使自己崇高。”只要我们常怀为他人考虑之心,我们就能使自己变得崇高。清朝时的大学士张英在收到家人要求帮忙争夺三尺之巷的来信时,没有因亲情动用私权,将己所不欲强加于人,而是回复家人:“千里修书只为墙,让他三尺又何妨,万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”劝家人退让一步。于是张家主动退出三尺,正是这推己及人、己所欲施于人的善心化干戈为玉帛,邻居十分惭愧,同样退出三尺,造就了六尺巷的佳话。可能张英并未因功勋赫赫而名留史册,但他推己及人的善心已足以让他崇高。
米兰·昆德拉说过:“生命是一棵长满可能的树。”若是我们能像张英一样,常怀推己及人之心,那么生命之树便会结满香甜之果;可如果我们一味看重自己,自私自利,那么这棵树就只能结出恶果苦果。因为不满小区广场上终日不绝的噪音,在多次投诉无果后,温州一业主不惜花26万重金购置一套高频喇叭与广场舞噪音进行对轰。如此以暴制暴,必定导致两败俱伤,究其原因,则是大妈和业主都不懂得相互体谅,推己及人。
诚然,就像太阳上难免出现黑子一样,社会上也难免出现一些不和谐的音符,但是我们坚信黑子永远也遮挡不住太阳的光芒。体谅他人多了些,考虑自己少了些,先他人之急多了些,个人之急少了些,关爱他人多了些,自己之需少了些,才会将己之所欲无私地施于他人。
《菜根谭》有言:“一念慈祥可以酝酿两间和气。”我想说:心中常怀推己及人的念头,可以营造一个更加和谐融洽的社会!
己所欲“慎”施于人
每个暑假,当我们学校的教师子女进入小学、升入初中或高中时,不少教师就会要我帮助联系一下具体的学校或班级。我呢,能帮的话,一定尽力而为。但在这个时候,我会向老师们提一个问题:你希望你的孩子有什么样的老师?并要求他们具体写出几点来。然后,我根据老师写出来的要求,进行整理和综合,在教师会上反馈给大家。我说:我们对自己孩子的老师有这么一些要求,这都是合理的。我们也都教着学生,反过来,这些学生家长也肯定希望我们是这样,那么,我们自己是不是做到这些了呢?请大家对照对照。我的这一招,颇为灵验,老师们深有感触,效果相当显著。
这是笔者最近在听一位校长介绍学校管理的经验时了解到的一个关于师德教育的事例,我印象非常深刻。这是一所校龄不到十年的初中,生源也相当普通,但教育质量却名列前茅,在当地知名度颇高。我想,这与校长的管理理念和领导艺术是密不可分的。
师德是师资质量中的核心,如何提高师德,是许多学校管理者一直苦苦思考的问题。这位校长真高明,他既从具体事情上帮助解决自己“麾下”教师子女的'求学问题,又巧妙利用这个机会对老师们进行感同身受的师德教育,令人佩服!
首先,值得称道的是他用温情感化人心。他关心教师的切身利益,以自己的实际行动来打动教师的心,充满着浓浓的人文情怀。每一位普通教师,在家庭生活中,肯定会遇到一些实际问题,比如入学、求医、建房等,有些问题仅凭自己的力量是无法解决的。作为校长,特别是知名度较高的校长,其活动能力,其人脉关系往往大而广,解决具体问题的能力就要强得多。当教师遇到棘手难题时,校长主动伸出真诚的援手,不管最后的结果如何,老师们的内心都会感到无比温暖,这种温暖能自动转化成感激和信赖,并转化成工作上的持久动力。可以说,这是一石三鸟。它既帮助了教师本人,也有利于校长与教师之间的关系,更有利于学校的教育工作。有这样的校长,人际关系不会不和谐,学校教育工作不会不出色。
你希望你的孩子有什么样的老师?简简单单的一句问话,到底会产生多大的作用?不妨一试。但可以预料:如果你没有像上面这位校长那样对教师关心在先,哪怕问一百遍,那肯定不能达到你所预期的效果。
(作者单位:浙江省杭州市萧山区教育局教研室)。
己所不欲勿施于人作文
“己所不欲,勿施于人”,这是一种典型的换位思维方式。其意思就是用自我的心推及别人,将心比心,自我不情愿的、不理解的事情,就不能推给他人,让他人去理解,自我不愿意别人怎样对待自我,就不要那样对待别人。这就要求我们凡事要从对方的角度出发研究问题,要学会多体谅他人,这是做人和处世的基本原则,作为青少年,我们也应当坚持这一原则。
其实,人难免有自私思想,只是有的人私心特大,有的人私心较小而已。但这个世界是公平的,自私的人永远不受欢迎。社会是由许多人组成的一个整体,人与人之间需要尊重和理解。人的一辈子都处于与他人的交往之中,如果自私自利,目中无人,完全不懂得为他人着想,就不会有和谐的人际关系。
战国时期,梁国与楚国交界,两国在边境上各设界亭,亭卒们在各自的地界里种了西瓜。梁亭的亭卒勤劳,锄草浇水,瓜秧长势极好,而楚亭的亭卒懒惰,不理瓜事,瓜秧又瘦又弱,与梁亭的瓜田长势简直不能相比。楚亭的人觉得没有面子,有一天,乘夜无月色,偷跑过去把梁亭的瓜秧全给扯断了。凉亭的人第二天发现后,气愤难平,报告给边县的县令宋就,说我们也过去把他们的瓜秧扭断好了。宋就说,这样做当然很能解气,可是,我们明明不愿他们扯断我们的瓜秧,为什么还要翻过去扯断别人的瓜秧?别人不对,我们再跟着学,那就太狭隘了。你们听我的话,从今日起,每一天晚上去给他们的瓜秧浇水,让他们的瓜秧长得更好,并且,你们这样做,必须不能让他们明白。梁亭的人听了宋就的话后觉得很有道理,于是就照办了。楚亭的人发现自我的瓜秧长势一天好过一天,仔细观察后发现每一天早上瓜地都被人浇过了,并且是梁亭的人在黑夜里悄悄为他们浇的。楚国的边县县令听到亭卒们的报告后,赶到十分惭愧和佩服,于是把这件事报告给了楚王。楚王听说这件事后,感于梁国人修睦边邻的诚心,特备重礼给梁王,既以示自责,也用来表示酬谢。结果这一对敌国成了友好的邻邦。
由此可见,以己度人,推己及人,这样处理问题和与人交往,才能获得别人的尊重,才能与别人和睦相处,甚至能够化敌为友。世间万物是相通的,国与国之间的关系是这样,人与人之间的关系也是如此。
在现实生活中,我们经常会碰到利益分割问题,我们要学会站在别人的立场上看待问题,多替别人研究,学会替别人着想,长期这样就会构成习惯,养成美德,受人尊重。
我国产生过众多的推己及人的先贤,“大禹治水”的故事就是“己所不欲,勿施于人”的崇高典范。大禹理解治水任务时,刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。当他想到有人被水淹死时,心里就像自我的亲人被淹死一样痛苦、不安,于是他告别了妻子,率领27万治水群众,夜以继日地进行疏导洪水的工作。在治水过程中,大禹三过家门而不入,经过的奋战,疏通了9条大河,使洪水流入了大海,消除了水患,完成了流芳千古的伟大业绩。
到了战国时期,有个叫白圭的人,跟孟子谈起这件事,他夸口说:“如果让我来治水,必须能比禹做得更好。只要我把河道疏通,让洪水流到邻近的国家去就行了,那不是省事得多吗?”孟子很不客气地对他说:“你错了!你把邻国作为聚水的地方,结果将使洪水倒流过来,造成更大的灾害,有仁德的人是不会这样做的。”
大禹治水和白圭谈治水完全是基于两种不一样的思想,白圭只为自我着想,不研究别人,这种“己所不欲,要施于人”的错误思想是难免要害人害己的。大禹把洪水引入大海,虽然费工费力,但这样做既消除了本国人民的灾害,又消除了邻国人民的灾害。这种推己及人的精神,是值得钦佩和效仿的。所以,大禹治水自然成了千古佳话。
平常我们有一些人由于缺乏将心比心“己所不欲,勿施于人”的思想,经常不公平待人。其实,你有权利非公平地对待他人,但你这样非公平的态度,将会使你自食其果。因为,进一步说,你所释放出来的这种思想,经自我暗示而全部记录在你的潜意识中,这种潜意识将使你构成不平等待人的坏习惯,而最终的结果将使你错误不断、人格变坏、人际关系恶化、学习或事业的失败。
在社会上,异常是对于初涉世事的青少年来说,由于对社会的茫然,总是时时处处细心翼翼,左顾右盼地想找出参照物来规范自我、约束自我,这种反应当然是正常的。但有时以此为原则,反而会导致初衷与结果南辕北辙。因为在每个人眼中,自我的位置是各不相同的,并没有统一的标准能够供给给你。这时,你就能够采用“己所不欲,勿施于人”的原则,在日常学习和生活中,多问一下自我:我做这件事产生的后果自我觉得如何?假如自我能够理解,那么别人也大概能够容忍;如果自我都不能容忍,那么别人肯定也不愿理解。如果能够这样将心比心,换位思考,我们就会少犯错误。
美国的欧文梅说:“一个人若能从别人的观点来看事情,了解别人的心灵活动,就永远也不必为自我的前途担心。”所以,我们要学会换位思考,学会为别人着想,懂得站在别人的角度看待问题。仅有做到“己所不欲,勿施于人”,别人才同样会为你着想,才会乐于理解你。这样,日常生活中的摩擦和冲突就会减少很多,人与人之间的关系也会变得更加和谐,摆在你成功路上的障碍也会越来越少,你的成功之路自然也会变得更加平坦。
己所欲“慎”施于人
我们都知道:己所不欲,勿施于人(出自用孔子《论语・卫灵公》)。意思是自己不愿意做的事,不要强加在他人的身上。这体现了儒家的“仁”的精神,也就是,你要求别人做什么时,首先自己本身也愿意这样做,或你本身也做到如别人这样了,那么你的要求才会心安理得;通俗理解就是,自己做不到,便不能要求别人去做到。
在此,我不反对这句话的意思,我只是把它进一步延伸一下,那就是“己所欲也,亦勿施人”。
人人生而平等、自由,所以我们没有权力要求别人去做我不愿意做的事情,同样的,我们也没有权力要求别人做我愿意做的事情、喜欢我喜欢的东西、爱我爱的人,所有人都是自由的、平等的。
日常生活中我们经常看到父母替孩子报考自己心仪的大学,甚至强迫孩子改变自己的意愿;恋人经常以为自己喜欢的一个东西,也一定是对方喜欢的;朋友也会认为我们既然是朋友那你也一定能接受我的`朋友。
可是你喜欢的大学就是喜欢的大学?你愿意买的东西我也愿意买?跟你志同道合一定跟我也志同道合吧?未必吧!
当我们不愿意、挣扎、反抗的时候,对方就会说:我是对你好啊!
多么熟悉的一句话:我是对你好啊!于是我们就假装自己也愿意、也喜欢、也高兴!
更熟悉的场景出现了:你以为我很高兴,我也假装自己很高兴。
看到了吧:我们经常以爱的名义实施暴力,而这在本质上不叫爱,在一定程度上甚至可以叫自私,我们不是太爱对方才那样,而是太爱我们自己。
我们对一个人好,同事、同学、朋友、恋人、亲人、至亲,最佳的方式是让对方感觉到自由而不是拘谨、真性情流露而不是压抑受控制、真正快乐而不是强颜欢笑,谁都知道,怎么样才能抓到最多的沙子,那并不是使劲握紧,而是五指并拢,平摊开来,让沙子以最自然的形态躺在手上。
如果我们能做到、或者稍微能做到“己所欲也,亦勿施人”,或许就没有那么多悲剧发生了。
己所欲勿施于人作文【】
子曰:“己所不欲,勿施于人。”这是一句多么伟大的名言啊!它的意思就是:自己不愿意去做的事,切勿强加给别人。
孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表现。它出自《论语·卫灵公》。全语是:“子贡问曰:‘有一言而可以终生行之者乎?’子曰:‘其恕乎。己所不欲,勿施于人。”这句话表达了孔子教育我们在处理人际交往事的时候,要有宽大的胸怀。自己都不愿意去做的事,别人怎么会愿意呢?自己所讨厌的事物,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的体现。人身除了要看重自己外,还要尊重他人。才能得到他人的尊重。人与人之间是平等的。“己所不欲,勿施于人。"是儒家的伟大思想,也是中华民族不可打破的信条,但是在现实生活中,又有多少人这样做呢?大部分的人都以自己为中心,只故自己的感受,却忽略的别人。
对于一个命题,我们要做全面的分析。“己所不欲,勿施于人”并不能的地推出“己所欲,施于人”。“己所欲,施于人”是“己所不欲,勿施于人”这个命题的否命题,否命题并不必然成立。己所不欲,只是不能强加给别人https:///,但是如果对方愿意,则不属于“施”的范围。己所欲,别人未必所欲,所以也不能强加给别人。
总的说来,无论是否“己所欲”,都不能“施”即强加给别人,给别人的东西,只有一个标准,即别人自己是否愿意,而不能依据我们的标准来强加给别人。
己所不欲,勿施于人教案
教学目标:
【知识与能力】。
1、引导学生理解和体会“己所不欲,勿施于人”的含义和在现实生活中的意义,学会“将心比心,推己及人”的换位思考方式,养成善解人意的良好品德和习惯。
2、帮助学生懂得并能做到“己所不欲,勿施于人”就会融洽人际关系,缓和社会矛盾,构建和谐社会。教学重点:“将心比心,推己及人”教学难点:“己所不欲,勿施于人”教学过程:
环节一:视频导入。
1、播放电影《孔子》片段。
细雨淅沥,秋风瑟瑟。车靠站,上来一位中年妇女,她走进一个座位,打量了一番,皱起眉头,面露不悦,嘴里喃喃自语。原来座位上不知哪位乘客不注意,滴了几滴水,弄湿了椅面。
她重选了一个空着的双人座位。入座时,随手把她那滴着水的雨伞放在了旁边的座位上••••••探究:
1、中年妇女为什么会“皱起眉头,面露不悦”?
2、你们认为她“喃喃自语”些什么?
3、请你评价一下中年妇女的言行?生活在线(续)。
材料:大人都喜欢逛商场,特别是妈妈。但我们注意到:一个三四岁的小孩子总是不喜欢呆在商场里,尤其是人多热闹的商场。这常常让大人们感到纳闷。为什么商场里琳琅满目的商品就不能吸引小孩子呢?探究:
1、为什么小孩子不喜欢待在商场里?(通过学生亲身体验得出结论)。
你不想被人欺骗,就不要欺骗别人;你不想被人伤害,就不要伤害别人;„„。
环节五:情感升华。
展示两组图片,学生比较得出结论。
己所不欲勿施于人
孔子曰:“”。
这句话道出了做人的.真实意义。所谓,是指:自己不想要的东西,切勿强加给别人。我们要学会宽恕待人。我们从自己的内心出发,去推己及人,去理解他人,善待他人,将心比心,设身处地为别人想一想。生活中为什么很多人懂得处处急他人所急,想他人所想呢?那是因为“”是不光是儒家思想的精华,也是中华民族根深蒂固的信条。我想,它有点像种豆得豆,种瓜得瓜——有失有得的道理吧!大多数中国人看来,多为别人着想,别人也会为你着想;你真诚才能换他人的真心。你待人诚信,懂得付出,为他人着想,你就会有所收获。老师常常教育我们,只要你有一个好行动,你就会养成一个好习惯;你有一个好习惯,你会有一个好性格;你有一个好性格,你将来就有好命运。老师的教育方法,就是在提倡推已及人的做人方法。原来,你播种一个善行,你会收到一个善果;播种一个恶行,你会收到一个恶果。你一味自私自利,就会自食其果。我国有很多推己及人的先贤,“大禹治水的故事”就是“”的崇高典范。
在治水过程中,大禹三过家门而不入。经过xx年的奋战,疏通了九条大河,使洪水流入了大海,消除了水患,完成了流芳千古的伟大业绩。但是也有像白圭谈治水以邻为壑的反例。白圭只为自己着想,不为别人着想,这种“己所不欲,要施于人”的错误思想,是难免要害人害己的。现在现实中也有许多人都不能恪守“”的信条,一切以个人利益为中心,只顾及自身的感受,而忽略了他人的感受。最后害人又害己。“”体现了人类对美好人际关系的向往。所以,每个人要成为真正文明的人,虽不是一件容易的事,所以我们国家一直提倡精神文明建设。今年xx年北京奥运会就是唱响和谐构建和谐社会的一声响亮的号角,就是提倡儒家思想“”一大生活主题。北京奥运会的开幕式上的一个“和”字唱响和谐社会,现在我们更要让“的儒家思想来倡导“人和万事兴”。愿我们所有的炎黄子孙,都能时时处处推己及人,使五千年灿烂文明之花,开得更加艳丽芳香。
己所不欲勿施于人
“”出自《论语·卫灵公》。论语中有许多简单的道理,需要我们去感悟与实践。他用的文字往往言简意赅,但其蕴含的道理绝不会同表面一样容易。就像《论语·卫灵公》中记载的,意思就是说:做任何事都要将心比心,不要强人所难,更不要给别人造成伤害。
“。”我也有深刻的体会。这天晚上,我一到家门口就听到了“吱吱吱”的声音,我心想:耶!太棒了,妈妈肯定在做炸鸡。我一边想着炸鸡的美味,一边口水飞流直下三千尺了。可是,一看到餐桌上面的炸鱼和扑面而来的鱼腥味,我满脸愁容的想:唉!看来今天晚上要饿肚子了。妈妈见到我满脸愁容的样子说:“修志,怎么啦?快来吃饭吧!”我愤怒的对妈妈说:“你明明知道我不喜欢吃海鲜,你还偏要给我做鱼之类的,虽然弟弟喜欢吃海鲜,可你也要考虑一下我的感受啊!你太偏心了。”说完这些话,我开始想:完蛋了,妈妈肯定又要唠叨我了。但妈妈并没有我想的那样“如愿以偿”,反而心平气和的跟我说:“修志,那你想吃什么,妈妈现在就给你去做。”我不领情还用责怪的语气说:“我要吃牛排,你快去做。”妈妈和蔼可亲地说:“好,你等一会儿,马上就好。”我看着弟弟喜悦地吃着饭,又看看妈妈疲惫不堪的身影,我心想:我刚刚跟妈妈说话是不是太没有礼貌了,妈妈百般讨好我,我还责怪妈妈……突然,妈妈说:“大儿子,牛排好了,快来吃吧!”我感动得热泪盈眶,十分歉意地说:“妈妈,对不起,我刚才不应该那样跟您说话。”妈妈十分理解的地说:“没关系,快吃吧。”我大口地吃着牛排,感受到了浓浓的母爱。
“。”为别人着想,别人也会为你着想,真诚换真心。如果人人都能做到这一点,世界一定会更加和平、安宁。生活也将更加和谐、快乐。
己所不欲勿施于人
《论语》中说:。意思是自己不想做的事情,不要强加于别人身上。这句话说得短小而经典,因此被许多人引为座右铭挂在身上。
每个人都有这么一个习惯,就是总喜欢把自己认为好的东西介绍给另一个人。我有一个同学,他很喜欢周杰伦,于是他把周杰伦的海报贴满了整个宿舍,又不厌其烦的给我们讲述他的经历,终于找来了同学对他的反感。可他最后还很委屈的说:这么厉害的人,难道你们不敬佩他吗?诚然,jay的名气很大,但也不是全天下的人都喜欢他一个,毕竟还有喜欢刘德华,喜欢李宇春的。那位同学很喜欢周杰伦,是没错。但如果把这种喜欢横加与别人身上,就是他的不对了。
相信只要大家克制一点都能做到。但己所欲勿施于人这点要做好就相对困难了。因为己所欲是指自己喜欢的东西依照每个人的心理特点自己喜欢的东西就一定是好东西既然是好东西那把它拿来分给大家难道有什么错吗?其实错就错在这因为我们喜欢的东西不一定每个人都喜欢。有人是金钱为至高无上又认识金钱为粪土垃圾道理便是这样。有时我也会不知不觉地做出一些这样的事情比如我迷恋创网便把同学们都推荐到创网上去结果他们都认为那只不过是一个很普通的网站丝毫不感兴趣。刚开始我也费解这么好的网站为什么他们全都置若罔闻?不过现在我明白了每个人的兴趣不同一个文学爱好者当然喜欢像创网这样能发表文章的网站反之如果对一个讨厌写作的人来说又怎会喜欢上这里?可见一个人的爱好不同个性不同他所形成的世界观也就不同。所以这个世界上没有绝对的好东西也没有绝对差的东西关键是我们自己对它的看法。
大千世界,形形色色。有人爱江山,有人爱美女,有人爱财富,有人爱自由。如果把比尔?盖茨的金钱送给犬儒学派的第欧根尼?拉尔修,我相信他一定会嗤之以鼻。正如我们无法接受自己讨厌的东西一样,也许别人也无法接受我们的好意呢!己所欲,亦勿施于人!
勿施于人心得体会
勿施于人是人类文明中一条最基本的铁律,不过在我们生活中,有时会忘记这个原则。勿施于人的真正含义是希望我们不要给予别人任何伤害,而在与人交往过程中,我们通常需要考虑如何尊重对方的感受。本文将讨论勿施于人的意义和体会,以及如何在日常生活中应用这个原则。
勿施于人这个原则的含义不仅仅限于言语和身体上的伤害。它也包括心理上的伤害,比如欺凌、排挤或恶意的传言。我们应该意识到,我们的行为和言语对他人的情感和自尊心有深刻的影响。如果我们不遵守勿施于人的规则,我们可能会严重损害别人的感情,乃至导致他们从此焦虑、愤怒或自闭等出现负面强烈的情绪,这不仅对他们本人产生影响,也会对他们的周围人带来不良的影响。
在我个人经历中,我曾经发表了一些不负责任的言语,给周围的人带来了很多负面情绪。在那之后,我意识到自己的言论是有影响力的。我开始试着更加仔细地思考自己要说的话,并确保它们为他人带来正面的体验。在尽我所能考虑他人的感受后,我发现和别人相处的时候,交流变得更加友好和愉悦,使用了尊重的言辞也使我与他们的关系更加密切。
在日常生活中,我们应该积极的使用勿施于人的原则,并将它融入到我们的交往中去。当我们面对争执和矛盾的时候,我们应该调整自己的语气和态度,并尝试以温和的方式与对方交流解决争执。在与他人交往中,我们应该保持克制和耐心,尊重对方的选择和意见,即使他们与我们不同意也是如此。我们不应该践踏对方的感情和自尊心,尽可能的去理解和支持别人,同时给予他们真诚的关心和关怀。
第五段:结论。
勿施于人是一种简单但却能起到强大影响的原则。在与他人相处的过程中,我们必须尽最大的努力遵守这个原则,避免给他人带来伤害。尊重和理解别人的需要,是构建良好关系和维持和谐社会的重要环节。倘若我们不遵守勿施于人的原则,我们很容易变成自私或者冷血无情的人。让我们从现在开始,努力遵守勿施于人的原则,让我们生活的更加文明和美好。
勿施于人心得体会
勿施于人是一条古往今来的智慧箴言,意为不要对他人做出自己不希望被做的事情。这条信条曾被道家、儒家等各大学派所倡导。在现代社会,勿施于人的意义依然不减,甚至更显重要。我们不仅要遵循这一原则,更要在生活学习中深化体会,不断将之发扬光大。
在日常生活中,勿施于人的表现形式可谓多种多样。如不乱扔垃圾,不随意占用他人的时间,不口出恶言恶语等。这些表现不仅彰显了个人对他人的尊重和关爱,也体现了良好的生活习惯和基本素养。在社交场合中,勿施于人的行为更是应得到我们的高度重视。尊重他人意见和选择,退一步让一步,成为社交场合的一大素养。
身体力行地践行勿施于人,不仅是个人修身养性的必要,更是对个人人格塑造的帮助。学会如何与他人相处,尊重和支持他们,更加注意自己的语言、行为,这些方式可以帮助我们更好地理解自己以及他人。在言行中崇尚正义,尊重他人意见,不仅有助于建立良好的人际关系,更是对我们自己人格的提升和完善。
勿施于人理念的正确理解和实践,对社会的建设和改善也有着重要的意义。忽视勿施于人,可能会带来不断的社会矛盾和冲突,导致社会基础的不断瓦解,人与人之间的信任和默契也会日益消失,而勿施于人则是重建信任基础和维护社会稳定的途径。全社会不断向善、不断遵循勿施于人,才有可能实现社会和谐、人类幸福。
第五段:总结。
勿施于人不仅仅是一种操持生活经验,更是对统治和社会管理的一种哲学思考。能够虚心接受别人的意见和反馈,平等对待他人,学会理解与包容等,是我们成为一名优秀人类的必要条件。未来人们需要遵从的不是权力和利益,而是尊重生命和尊重人性。我们要不断弘扬勿施于人这一德行,并且在不断地提高自己的道德水平和人类思维水平的基础之上,去谋求不断、稳定、生态可持续的发展,实现人类美好未来之梦。
勿施于人
10.子曰:“己所不欲,勿施于人。”可见待人接物是有讲究的。请根据自己理解,写出你的故事,或写出你的认识与思考。
要求:1.题目自拟。2.文中不得出现真实的校名、人名。如果需要,请用“xxx”代替。
提示:命题者倡导朴实的文风。
【答案】参考例文:
一个富人去请教一位哲学家,为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了。哲学家说:因为你有钱后只看到自己而看不到别人了,富人仔细体味着这句平淡无奇的话,百思不得其解。其实,人往往是自私的。只是有的人私心特大,有的人私心较小而已。但这个世界是公平的,自私的人永远是不受欢迎的。世界是由许多人组成的一个整体,我们都是只有一只翅膀的天使,只有拥抱着才能飞翔,人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子,其实就是与其他人沟通。要能够沟通,就必须坚持己所不欲,勿施于人。
现在许多人就如前面那个富人,一有些钱就目中无人,说话也变了味,这样的人浑身尽是铜臭味,他只愿交往比他富的人,完全忘记了“达者兼济天下”这句话,别人在他眼里都是穷光蛋,说话不客气,完全不考虑别人的感受,这样的人是要吃大亏的。
陈世美一心只想荣华富贵,他攀龙附凤,杀妻灭子,终究是人才两空,死在包大人铡刀之下。
唐明皇宠信杨贵妃,不顾百姓劳顿,岭南快马送荔枝往长安,终究弄得众叛亲离,江山破碎。而唐太宗则知道这个道理,他采纳魏征的“十思”而天下大治,百姓安居乐业,自然国泰民安,历史上才有贞观之治的美誉。
孟子进言齐威王,以““齐桓晋文之事”晓之以理,阐述了要体谅百姓,使其“仰足以事父母,俯足以畜妻子”,则天下可运于掌上,民之归如水之下也。
己所不欲,勿施于人。凡事多为别人想想,世界将更加和平。想想那些医疗事故,那些残疾人,如果是你呢?想想那些被虐待的战俘,那些流离失所,挣扎在水深火热中的难民,如果你也在其中呢?想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌,难道动物就没有生存的权利吗?这些太可怕了,可这却是一些人的所作所为,他们的行为将被人们唾弃,他们终有受到惩罚的那一天!
面对银杏树的深思坐在窗边,我痴痴的望着窗外银杏树上的苍翠的叶子。在微风中轻柔舞动着,充满生机,富有生气??我痴迷了,陶醉了!
还记得刚买回家时,是花农从土里挖出来放在花盆里的。枝叶上还开着些许米白色的花,不甚多,却甚香,沁人心脾。我喜爱极了!
望着杏儿树思索着??忽儿,两只小鸟映入了眼帘。它们很自由,很美。头上有一撮白色的绒羽,这和它那漆黑的的外表有那么一点格格不入。但它却是很美,它们相互追逐着,相互嬉戏着,在浓密的叶层中上窜下跳,或许,正在啄食着那美味的虫儿。这一幕把我带回了童年。
那年我七岁,在老家农村,我爬上树去掏鸟窝,取出一只刚出壳不久的幼鸟,它还没有长羽毛,嫩红嫩红的。我好奇地把它带回家精心喂养,它的羽翼渐渐的丰满了。到后来,也可以飞出那么一两米的距离了。我很高兴,因为我觉得我见证了一个生命的成长。这总是让人很愉悦!
现在突然想来,觉得它比其它的鸟儿少了那么一点什么,是什么了?对了,是少了那么一点大自然的灵性!
可当时我并没有意识到这一点,也并没有“伟大”的将它放归自然,可能是自私心在作祟吧。但是因为一次大意,它却置身猫腹了,那时,我十分懊丧。
如果又下辈子,祝愿它不再遇到调皮捣蛋的我。
答案似乎愈亦的明朗了。上述二者皆是大自然的宠儿,喜欢自由,喜欢在无拘无束的的环境下出生,成长,直到死亡。喜欢自己去努力的汲取阳光,喜欢自己去奋起而飞,搏击长空。而不是被人们限制于一盆,一笼里面。
我们自己又何尝不渴望自由了?不喜欢没有被他人强加东西在身上的感觉了?裴多菲说:“若为自由故,二者皆可抛。”
这和孔老夫子的“己所不欲,勿施于人”又是否有着异曲同工之妙了?
将心比心。
常说:“己所不欲,勿施于人。”在人际交往中,将心比心不失为一条良好的交往准则。如果我们在生活中,多一些将心比心,凡事多站在别人的立场上多想想,那么和谐就很容易。
一个作家去医院输液,年轻的小护士为她扎了三针都没有扎进血管里,眼见针眼泛起了青包,疼痛之时正想抱怨几句,却抬头看见小护士额头布满了汗珠,于是安慰道:“不要紧,再来一次。”第四针果然成功了,小护士叹了口气,连声说“阿姨,对不起,我真感谢你让我再试一次,我是来实习的,你是我第一位病人,要不是你鼓励,我真不敢再给你扎了。”作家告诉她:“我想起了我的女儿,在医科大学读书,我只希望她也能得到她第一位患者的宽容和鼓励。”
将心比心,会对孩子多一份怜爱,使人与人之间多一些理解和宽容。
同时,它也是一种很巧妙的鼓励方式,万事开头难,不管是别人还是自己,在第一次做某件事情的时候,多多少少会遇到一些困难,或许会给别人造成麻烦和困扰,这时,得到别人的宽容和理解,是一种最有力的鼓舞。
一位客人吵着要见餐厅经理,一位服务生过去解决情况,“你看,你们的牛奶是坏的,把我一杯好好的红茶糟蹋了!”服务生连忙道歉,并很快地换了一杯来,和先前一样,一杯红茶,碟边放着新鲜的柠檬和牛奶,又轻声说道:“我是不是能建议您,如果放柠檬就不要放牛奶了,因为有时候柠檬酸会使牛奶结块。”客人脸一下就红了,很快地喝完离开了。有人笑问服务生:“明明是他自己不懂,你为什么不直说呢,他那样粗鲁的叫你,为什么不还以颜色?”回答道:“理直气和!”
有时候我们遭遇如此误会,更应该用一种委婉的方式化解,正因为道理一说都明白,所以用不着大声吼出来,理直气壮是对的,可是在待人处事时,我们是否应该考虑一下在当时的气氛下,“理直气壮”是否可以解决矛盾,将心比心,别人有错的时候,和气、委婉地指出来,给人留一个台阶下。如果在当时本就紧张的气氛下,还大声地给以反驳,最后让对方难堪,这样更加深了矛盾。
在生活中,多为别人想想,别人也在为自己着想,多一些将心比心的感悟,人与人之间便多一些宽容和理解。
己所不欲,勿施于人。做到这点,人际关系一定会更加和谐。
将心比心子曰:“己所不欲,勿施于人。”人与人相处,民族与民族相处,国家与国家相处,都需要将心比心,这样人们才可以和睦相处,民族与国家才会得到和平。
从基地组织头目本拉登的一段话中我们可以明白为什么美国是恐怖组织袭击的首要主标,是美国和其他一些发达国家将战争带到中东地区,让中东地区常年战乱。
最近新闻报道了本拉登被杀的事实,本拉登死了,恐怖主义就会消失吗?我认为不会,美国如果总是将己所不欲的战争施于别人,那么反抗者就会越来越多,他们自己也永远摆脱不掉恐怖主义的威胁。
世界上还有很多发达国家将自已所不欲的东西强加给一些发展中国家。
发达国家一边喊着保护环境减少污染,一边却又在一些小国家建造重污染的工厂。在这时我真想将“己所不欲,勿施于人”这名言翻译成各国的语言,然后理直气壮地告诉他们的总统,来唤起他们的仁爱之心。
或许是受儒家文化的熏陶之深,中国人最懂着将心比心。
自从长达数年的抗日战争和内战终结之后,中国几乎没有发动过别的战争,中国人是爱好和平的,因为他们知道战争的痛苦和艰难,他们最懂将心比心,知道“己所不欲,勿施于人”的道理,所以中国赢得了和平发展的大好机遇。国力增强,中国人能够在国际社会中扬眉吐气。在钓鱼岛事件之后,激起过中国人民的愤怒。但是当日本大地震之后,中国人又慷慨相助。赢得了日本人乃至整个国际社会的赞誉。爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。
孔夫子说过:“己所不欲,勿施于人。”这是一种品格,可是很多人却没有这种高尚的品格,有些人却为了这种品格牺牲了许多。
东晋大臣庾亮,有一匹很凶的马,有人让他卖掉,他却说:“我卖掉了它就会有人买它,那样会伤害它的新主人。难道因自己不安全就要嫁祸他人吗?”庾亮的所言就体现了这种高尚的品格。他没有因为自己会受到伤害就将这种伤害转移给别人,而是将危险留给自己,他的这种“己所不欲,勿施于人”的品质应该让我们感到敬佩。
与他不同的是庄子笔下的一个“鲁侯养鸟”的寓言:某海鸟停落在鲁国城郊外,鲁侯以为它是只神鸟,令人捉住他,以非常丰盛的宴会来欢迎它,对它比对神还好,可是他的热情却让这只鸟惶恐不安,不吃不喝三天,最后死去了。鲁侯对待这只鸟就没有想到这只鸟真的需要什么,他并没有想到这是只普通的海鸟,它所需要的只是能够让它填饱肚子的食物和自由飞翔的地方。鲁侯用他自己认为好的方式最终害了这只普通的海鸟。从鲁侯的这个故事我们就该想,在日常生活中,我们对待别人是否也是这样,不弄清别人需要什么而将自己的意愿强加在别人身上。我们应该学会“己所不欲,勿施于人。”大禹同样拥有着这个高尚的品格,他因为自己的亲人,朋友和乡亲着想,怕因为洪水而失去生命,离开自己刚结婚的妻子,率27万人治水,夜以继日进行疏水工作。他三过家门而不入,经13年奋战终完成了流芳千古的伟业,他都江堰宏伟的业绩造福了千千万万的人们,世世代代的成都人都受到了他功业的庇佑。
当战国的白圭与孟子谈论起治水的时候,白圭说:“让我来吧,我一定比禹做得好,只要我把河道疏通,让水流到别国不就完啦,省事多了。”然而他只看到了对自己的益处而忽视了对别人的不利。他没有想到当洪水流到别国时别国人民的苦难,他没有像大禹那样从根本上解决问题,他自私他完全没有考虑到别人。他没有懂得“己所不欲勿施于人”的道理。
将心比心,这是人与人交往的最重要的东西。孔子如是教导子贡,也教导千万代炎黄子孙。
己所不欲勿施于人。可偏偏总会有那么些人“己所不欲,必施于人”。30年代初的经济危机恰好反映了两个政府对千年前孔子的教导的实行程度如何。美国积极应对危机,使自身经济得以迅速恢复,并且稳步发展。但德国纳粹却将危机转嫁给他人,对外侵略,肆意扩张,公然挑衅《凡尔赛和约》。为什么同是资本主义世界的大国,面对危机时的态度会截然相反?这是值得我们深思的!“己所不欲勿施于人”这不仅是作为一个人的人生哲学,也是一个国家立足世界的根本所在,如若不然,那将会遭到世界人民的反抗,它将无法跻身世界民族之林。
将心比心是为人处世的道理,也是治国的原则。
君臣相处,做到将心比心,则可以天下安定,九州繁荣;反之,则国破家亡,往事如烟。唐太宗和魏征,齐桓公和管仲,他们都是本着为国为民的心相处共事。在君,为国;在臣,为民。如此,将彼此的真心摆在一起,管他逆耳忠言,管他曾经恩怨,为民为国才是最重要的。不把自己不想的不强加给对方,不强给百姓和国家。
当自己想对他人发火时,先想想对方会怎么想,反省一下自己的所作所为,一定要尊重别人。发生矛盾时,坐下来心平气和地谈心,说出真心话,就做到了将心比心。这就是值得我们一生都遵行的为人处世之原则。
己所不欲,勿施于人“己所不欲,勿施于人,”可以终身行之者也。——题记。
有俗语云:“强扭的瓜不甜,”爱情如是,为人处事亦应如是。凡是多为别人着想,人与人之间的相处则会更加融洽,更加和谐。
历史上有许多人物虽谈不上遗臭万年,但也绝对不是正面角色,这些人物的普遍特色则是欺压百姓、丧尽天良。攀龙附凤,崇尚拜金主义与享乐主意而不惜杀妻灭子的陈世美,终究是人财两空,死在包拯的铡刀之下;恃宠而骄,不顾百姓劳累从岭南快马送荔枝往长安的杨贵妃,终究弄得众叛亲离,江山破碎。
凡是己所不欲勿施于人,才不会使自己受人唾弃。而历史上也不会有众多明君,以使百姓安居乐业为己任将天下智力得井井有条从而永垂青史。唐太宗采纳魏征的“十思”来治理天下而天下大治,国泰民安,成就了贞观之治的美誉;齐威王采纳孟子的谏言,从而“仰足以事父母,俯足以畜妻子”,而使天下运于掌上,民之归如水之下也。
己所不欲,勿施于人,凡是多为别人着想,世界将和平。
己所不欲勿施于人不仅仅局限于人与人之间,人与环境,人与自然,人与地球也应遵循这个客观规律,否则,人类必会尝到自己种下的恶果,别在污染了之后才想到治理,别在强迫了之后才想到勿施于人。
孔子以“己所不欲,勿施于人”作为一人需终身行之的警示。自己不愿承担与履行的事物,我们为什么要要求他人一定要实行呢?更不能将自己的不满和对社会世俗带有的偏见而强加到他人身上。现代社会,人与人之间有太多的矛盾和争吵但追究其根源,却大都是人自己的私欲致使的。
大概是在初中时,语文课上,老师给我们讲解了《论语》。其中有这样一句话:“子贡问曰:‘有一言而可以终生行之者乎?’子曰:‘其恕乎。己所不欲,勿施于人。
学习了这一课后我还是没有弄明白,尤其是“己所不欲,勿施于人”的含义,但是傻傻的记住这句话。有一次,我的同桌买了一个圆规,装圆规的盒子非常精致,他看了看这个盒子,把它递到我的手里,轻轻地说了一句:“送给你吧”。我心里很开心,但是我突然想起了那句话——己所不欲,勿施于人,于是我将盒子还给了同桌。这是初中时,我对于这句话的理解。
到了后来,我获得了更多的知识,也经历了一些事。慢慢地,我对这句话的认识有了改变。我觉得这句话不是针对物品来说,更多的,体现于人与人之间的尊重。因为我不希望别人去歧视我,在背后议论我,埋怨我,所以我也不能这么对待他人。有时候,想想初中的那件事,我觉得自己挺不好意思的。
有一天,看到《百家讲坛》,主讲人用一个例子解释了这句话,他说,因为我们不想在犯错误之后,受到别人的辱骂。所以,我们应该宽容的对待他人。突然,我有些理解这句话了。宽容是很高尚的一种品格,也许很难做到。我想这需要我们时时刻刻提醒自己,花上一辈子的时间去遵守它。
谈谈我对“己所不欲,勿施于人”的理解。
“己所不欲,勿施于人”此语出于《论语〃颜渊篇》,意思是指:自己不想要的东西,切勿强加给别人。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人。倘若自己所不欲的,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的体现。
去了解对方,明白对方是“欲”还是“不欲”,做到“人之所欲,可施与人”,“人所不欲,勿施与人”。
材料一:鲁迅的小说《阿q正传》中,阿q受了村民的欺负,耍笑,被逼着骂自己,心中郁闷此时小尼姑从身旁走过,他就过去调戏小尼姑,在小尼姑的哭声中,他似乎得到了满足,材料二:在防控甲流的非常时期,某省重点中学的一名高三学生,被认定为甲流疑似病例。按规定,该生应离校隔离观察,但其家长不愿让孩子停课,并声称:“我家孩子也是同学传染的。”
材料三:福建南平人郑民生,认为单位领导,同事和与其分手的女友都看不起他,就对社会产生不满,在2010年3月23日制造了9名小学生死亡,4人受伤的骇人听闻的南平惨案。
一个世纪以前,鲁迅先生在《阿q正传》中对国民性进行了深刻的批判,以激励国人自省,奋发图强。一个世纪过去了,在物质文明高度发达的今天,有些“国民性”乃至人性并未得到彻底的匡正,一种扭曲的人性正在社会的某一个阴暗角落,滋生酶发-------这种脆弱的人性,正体现在恃强凌弱、欺软怕硬、自欺欺人等人格,这就是人性的劣根。
某些人,为了一己私利而不惜以别人的健康甚至生命为代价,一名普通的社会公民,因心中怨气无法排解而以极端手段报复社会。其实此种现象并非少见,尤其在近年来的中国,当有人将残杀的黑手伸向尚在小学甚至幼儿园的孩童时,他们做何感想,她们正将毒手渗入到这个社会最薄弱的群体组织内,将伤害转移到别人体内。同样,像“三鹿”这样的大企业,为了追求企业效益而将人民生命放在脑后,将社会道德的责任放置一边。这就是柏杨先生痛恨的国民的劣根性。
国民的劣根性就是人性良知的泯灭和道德的沦丧。人们以“小我”为思考问题的中心,而丝毫不在意社会的“大我”,甚至将其设置为对立面。30年前,柏杨曾写过《丑陋的中国人》一书,对中国人的国民性进行了批判,揭露了中国人心中的自私、虚妄,现在看来,这种弊病已是深入进中国人的骨髓中,难以消减。
无论走到哪里,我们都会感到拜金主义的思潮在涌动,真正的在支配着这个社会的不是道德与良知,而是被一种欲望挤压变形的人性的劣根与缺失。
我们这个社会与时代所需要的是普遍的人文关怀。一种崇高的人文理想,是坚实的快乐的生活基础,唯有如此,这个时代才不会跌入人性堕落的深渊。
今天,我们在这里拷问脆弱的人性和国民性的劣根,不是为了自怨自艾,也不是为了舍我其谁的张扬炒作,更不是为了宣泄那种可怜的爱心,而是为了中国与中华民族可持续的和谐的发展,长治久安的国策,民族的伟大复兴,这是我们青年一代义不容辞的责任,要改变一个民族,最好是改变他们的精神!
【点评与赏析】。
一.对材料含义的归纳分析和理解都比较准确,这是材料作文审题立意正确而得高分前提。
二.有深度和高度。如果能够在每段开头都以小标题形式出现,那将是结构鲜明条理清晰。
三.探讨问题,不能犯以偏盖全、抓住一点不及其余毛病。可以以小见大,但不能一片漆黑。
鲁迅在《阿q正传》中塑造了一个“乐观”的阿q形象,他的“乐观”就是把自己的痛苦建立在别人身上,欺软怕硬。我们的现实社会又何尝不是这样?这个社会现在需要的是“己所不欲,勿施于人”的美德而不是“阿q精神”。我们要学会“己所不欲,勿施于人”才能让社会更加和谐,人与人之间更加友好,社会才会进步!
己所不欲,勿施于人,是促进社会和谐发展的锦囊妙计。福建南平人郑民生为了宣泄自己对社会的不满造成了9名小学生死亡,4人受伤的骇人听闻的事件。追跟溯源,不也是因为别人把怨恨加在他身上,他又加在别人身上所致的吗?社会需要和谐,需要人与人之间的一份宽容。常言道:“退一步海阔天空”。社会需要和谐才能进步,国家需要社会和谐才能稳步前进。己所不欲,勿施于人是这些的前提和保障。
己所不欲,勿施于人是有原则的忍让而不是毫无原则的容忍,懦弱。有些人欺软怕硬,我们无需忍让,应用好言相劝。在我们交际中要学会有原则,在不失去自我的情况下忍让。这样人与人之间才能平等,社会才能和谐进步。己所不欲,勿施于人。从春秋谈当代,道理每个人都懂,却很少有人真的去做。我们要真的做到己所不欲,勿施于人,才会提高我们的个人修养,提高我们的精神境界,才能让社会和谐进步发展,才能让每个人都活得快乐!
谨记:三思而后行,己所不欲,勿施于人。
【点评与赏析】。
一.通过对材料的审核,初步确定这个立意似乎有些偏题。三则材料有两则是说精神胜利法的:对现实中的失败,从精神上达到胜利的自我麻醉的“精神胜利法”。或欺软怕硬,恃强凌弱。第二则材料的核心跟一三则有些出路。不宜放在一起,不具备同一性。二.如果硬要往美德上靠的话,贴一点边儿——那是鲁迅批判的民族劣根性的具体表现。
三.能够运用小标题式的分论点,统帅各段,使论述的观点明确,条理清晰,是结构的亮点。
四.我本人认为这三则材料,不适合作为作文的材料。因为它的中心具有不确定因素,让考生模棱两可,无法正确立意。因此,不能考查出考生真实的写作水平。