教学计划是教师根据学科特点和学生学习规律，有针对性地设计和制定的一份教学安排表。以下是小编为大家收集的教学计划范文，仅供参考，希望能够给大家制定教学计划提供一些帮助和启发。让我们一起来看看吧，共同提升教学质量！
四年级美术《生活中的暖色》教学设计
本节课是一节绘画基础知识和练习课，是为学生学习色彩学知识而设置的，主要训练学生感受和认识色彩的冷暖，能辨别冷暖色调并感受其美感，提高学画色彩画的兴趣。
本课的教学内容比较抽象，主要使学生从对色彩的冷暖的认识到掌握并运用色彩的冷暖对比知识这一过程，是一个由感性上升到理性的一个难点。如果单凭教师空洞地去讲解、简单的操作演示，是很难让学生明白的，说不定还会越来越糊涂，调动不起学生的兴趣。为了更好的调动学生的兴趣，我以熊熊燃烧的火焰引入课题，在寒冬腊月冰天雪地北风呼啸的严冬，如果在火堆旁边会有什么感觉？温暖的感觉。那么火的'颜色是红橙黄色的，因此以后看到红橙黄色就会联想到火，就会产生温暖的感觉，然后揭示课题《生活中的暖色》。
除了产生暖的感觉外，暖色还能给我们怎样的感觉呢？一起欣赏图片：过新年家家户户挂满红灯笼；新娘穿着红衣服盖着红头巾；20xx奥运会场馆礼花飞舞一片红色的海洋；晚上，闹市去闪烁的霓虹灯，让学生感受暖色给我们喜庆、吉祥、热闹、热情、火辣、欢快，开心的感觉。在欣赏暖色调的图片，这里配乐播放图片，夕阳满山的大海；满地金黄的银杏；水果拼盘再次感受暖色的美丽。然后看色环表，找出相应的暖色，这里绿色紫色到底是暖色还是冷色不展开过多讨论，以后还会学到更多的色彩知识。欣赏画家的画，梵高的《向日葵》，油画《秋收的田野》，和书中的画家作品进行冷暖色的对比等。通过对比，使学生直接感受到同一画面不同色彩的冷暖感觉，而且还联系学生的生活实际进行举例，并让学生根据不同的颜色来联想不同的物体，辨别是冷色还是暖色，这样比起理论上的讲解更直观、更形象，使学生在轻松愉快的氛围中掌握色彩的冷暖知识。在教学过程中，我还让学生边感觉边动手操作，并联系生活中的一些冷暖事物让学生自己举例谈感觉谈体会，并放手让学生自己去寻找发现冷暖色的规律，从色相环中找出暖色和冷色。
四年级美术海洋世界教学设计
星期天，我们学校组织了一个春游的活动。我非常高兴，周六晚上我都没睡好觉呢！
周日我6点整就起床了，很早吧！但是我7点二十四才到学校，动作很慢吧！七点半车发动了，我非常激动，手在不停地动，每秒钟都能动五六下。大约9点半才到的极地海洋世界。一开始看我们看的是：白鲸。海狮和海豹的表演。那个顽皮的海狮会跳街舞呢！海豚耍的那个杂技那叫一个厉害，如果你们在场一定惊得目瞪口呆！白鲸我就不多说了，它们那个表演那叫一个好！我都不知道用什么词来形容它们了！如果让我给它们排排名，它们真的不相上下呀！
这次春游使我印象最深的就是极地海洋世界的表演了！下次我还要去！
四年级人教版美术全册教学设计
（一）主要内容和教材重点、难点：
主要内容：
本册教材是以丰富多彩的美术活动为主线，以由浅入深的基础知识和基本技能内容为副线，主、副线密切关联，交叉并行。主要内容包括：点、线、面的游戏、橡皮泥塑、绘画、手工制作、纸玩具、实用设计、电脑美术、欣赏等。
教材重点：
在循序渐进的传授基础知识、基本技能的基础上始终贯穿审美性和情意性的教学要求，兼顾同学个性的发展和知识技能的学习的两方面的需要。
教材难点：
强调趣味性的美术学习，设计内容要贴近同学的生活经验，强化同学美术学习的兴趣；在继承中华民族悠久历史和美术文化保守的基础上引导同学充沛体会社会的进步与多元化的美术发展方向。
（二）教学目标：从知识和能力、过程与方法、情感态度价值观三个维度谈。
知识和能力：
通过观赏和各类美术作品的形与色，能用简单的话语大胆的表达自身的感受；启发同学感受并表示生活中的美好事物，从中体验生活的乐趣；协助同学认识和使用常用色和点、线、面；了解基本美术语言的表达方式和方法；培养同学表达自身感受或意愿的能力，发展同学的空间知觉能力、形象记忆能力、形象记忆能力和发明能力。
过程与方法：
引导同学以个人或集体合作的方式参与欣赏、绘画、绘画创作等各种美术活动，尝试各种工具、资料和制作过程；以各种丰富多彩的活动方式丰富同学的视觉、触觉和审美经验；在美术活动过程中强调趣味性的美术学习，教学内容和活动方式要充沛考虑开放性、立体性，培养同学的创新精神与实践能力，形成基本的美术素养。
情感态度价值观：
在美术活动的过程中，通过参与美术实践活动获得身心愉悦和耐久兴趣；体验美术活动的乐趣，获得对美术学习的耐久兴趣；能够表达自身的情感和思想，美化环境与生活。在美术学习的过程中激发发明精神，陶冶高尚的审美情操，完善人格。
周次。
内容。
第一周。
《魔幻的颜色》《万花筒》。
第二周。
《万花筒》《大人国与小人国》。
第三周。
《大人国与小人国》。
第四周。
《前前后后》。
第五周。
《天然的斑纹》。
第六周。
《学校里的花》《最受尊敬的人》。
第七周。
《今天我值日》。
第八周。
《有趣的鞋》。
第九周。
《团包手工》。
第十周。
《巧巧手》。
第十一周。
《变废为宝》。
第十二周。
《梦幻中的城堡》《我设计的自行车》。
第十三周。
《星空的联想》。
第十四周。
《新颖的电脑》《电脑美术》。
第十五周。
《会响的玩具》。
第十六周。
《美术小记者》。
第十七周。
《迷人的动画片》。
第十八周。
期末测评。
课题：魔幻的颜色。
课时：1课时。
施教时间：8月30日——9月1日。
教学目标：
1、认识三原色。
2、观察两个原色调和之后发生的色彩变化，说出有两个原色调处的第三个颜色。
3、能够调出预想的色彩。
教学准备：
同学：颜色、纸、笔等。
教师：塑料杯、颜色、实物投影等。
教学重、难点：
1、能否用三原色调出三间色并指导色彩的出处。
2、理解三原色和间色的概念。
教学活动设计：
活动一：
听老师讲故事，加入这个世界没有颜色会怎样？并请同学加入到讨论中来。
活动二：
1、说说你知道的颜色有哪些？
2、你知道这些颜色都是怎样来的吗？
3、给同学介绍三个小伙伴：红黄蓝。
4、老师讲两个有红和黄色的瓶子的颜色分别到入一个空瓶子中。看发生了什么变化？
5、出示课题：魔幻的颜色。
活动三：
1、请同学也来变变看。用红和蓝、蓝和黄交朋友。看看变成什么颜色？
2、发生的这些颜色在生活中那里存在？
3、在倒颜色的过程中你发现了什么？（颜色倒的多与少会影响所发生的颜色的深浅。）。
4、请同学再做练习。
活动四：
小结：橙=红黄绿=蓝黄紫=蓝红。
活动五：
1、考一考：请同学来做小老师考考大家。
2、总结出原色与间色的概念。
活动六：
1、调—调、画—画发明一幅美丽的画。
染一染、吹一吹、印一印感受魔幻的色彩。
请同学用以上任何一种形式来完成一幅画。
2、作品展示。
活动七：
拿出自身收集到的图片来进行交流。教师小结。
教学札记：
其实对于三原色以和原色、间色之间的关系，小朋友们在幼儿园时就已经接触过了，但用原色和间色来进行色彩调配练习时，就不那么容易掌握了。许多小朋友把颜色调得很厚、很脏，或是没有计划的胡乱调，作业效果一团糟。所以我在指导时具体引导同学发现调色时毛笔蘸水的.多少，调色时毛笔怎样转动调得匀，涂色时笔触怎样……这些虽然不是教学重、难点，却是决定绘画效果的重要因素，掌握了这些细节，同学作业时就简单多了。
课题：万花筒。
课时：2课时。
施教时间：9月1日——9月8日。
教学目标：
1.了解万花筒的图案是对称的，并描述它的对称方式。
2.用绘画、剪纸、拼贴等方法表示类似于万花筒的图案。
3.试着依照自身的设计来表示色彩。
教学重、难点：
1.能否表示对称的图案。
2.能否用“先设计一个图案再复制”的思路来设计对称的图案。
3.能否表示记忆中的色彩的感觉。
教学准备：
教师：课件、一些有万花筒图案的图片，中心对称的图案。示范用的纸、笔、剪刀、胶水等工具。
同学：有万花筒的同学将其带到课堂，带好彩色纸、剪刀、胶水、绘图笔等。
教学活动过程：
第一节：
活动一：玩一玩。
分组将各自在万花筒中看到的图案简单的画一下。
活动二：
展示各组的作业，并引导同学观察万花筒的花样是如何对称的。
放课件引导同学观察万花筒中最亮的那个六角形图案，它是由六个三角形组成的，其中只有一个三角形的花样是真实的，其余五个都是镜子反射出来的，它们都是相同的并且围绕一个中心点对称。
活动三：
教师在黑板上画一个绿色的圆形，然后请两组同学到黑板上画一画在万花筒中这个圆形会变成什么样的图样，在同学绘画、比较的过程中教师引导同学用“先设计一个图案再复制”的思路来设计对称的图案。
活动四：
大家一起来画一下自身心中的万花筒中的图案，并表示记忆中的色彩的感觉。
作业展示，评价。
札记：有一位同学在画的时候想到了像剪窗花那样把纸折几下，在一个单元格里画出几何图形，再对印到其他格里。我和时肯定了这种方法，小朋友们纷纷效仿，不一会就像做游戏一样完成了作业。
第二节。
活动一：
教师展示用粘贴方法表示的万花筒，引起同学兴趣。
请同学想一想用什么方法可以简单的制作万花筒中的图案。分组尝试一下。
活动二：
各组向大家介绍、交流自身组找到的简便方法。
（同学很难将对称图案表示得很精确，但这并不重要，重在找到方式方法）。
再想一下，除了用彩色纸，还可以用什么资料表示万花筒中的图案？（讨论）。
交流：用扣子、小粘贴、橡皮、夹子、小花片……。
活动三：
试着用各种资料来表示万花筒中的图案。
色彩也是考虑的一个方面，可以让同学在观察一次万花筒，将其中认为最漂亮的一个色彩组合记住，并且将它表示出来。
活动四：
收拾与整理。
课后拓展：
在万花筒中最亮的那个六边形图案的外边，还有无数个三角形花样，所以，我们才叫它万花筒。不同的同学看万花筒，得到的感觉也不一样。建议同学试着用多种外形来概括万花筒图案的形状，表示它的缤纷。
试着做一个万花筒。
札记：现在的万花筒里的花片都是塑料的了，反而不如以前用纸片做的效果好。有一位同学拿来了她妈妈小时候玩过的万花筒，在班里传来传去，惹得同学们十分羡慕。有了这个五彩缤纷的宝贝，小朋友们的思维便被调动起来了，作业的效果还真不错。
课题：大人国与小人国。
施教时间：9月7日——9月15日。
课时：2课时。
教学目标：
1、能够举例说明大小是通过比较才可以体现出来的。
2、能够用比较的方法绘画制作大人国或小人国。
教学准备：
同学：玩具、纸、笔等。
教师：电脑图片、动画资料、实物投影、玩具等。
教学重、难点：
1、如何理解大与小是通过比较表示出来的。
2、能否用对比的方法来表示画面中的大与小。
教学活动设计：
第一课时。
活动一：
1、请同学观看《格列佛游记》电影片断。
2、讨论故事中主人公是如何来到大人国、小人国的？你都看过那些这方面的书？
3、出示课题：大人国与小人国。
活动二：
1、将同一辆玩具车分别放在不同的背景下，为什么有时显得非常大，有时显得非常小？（小组讨论）。
2、教师举例：雕塑《汤匙桥》《衣夹》等（电脑展示）。
3、请同学用自身身边的事务举例说明物体的大小是通过对比体现出来的。（微缩景观等）。
活动三：
请同学考虑：
1、你想表示大人国还是小人国？
2、你想用那几样物体的反差来表示主人公时来到大任过还是小人国？
3、画面的主体是什么？
4、用什么背景来烘托它的大或小？
活动四：
同学创作，教师指导。
活动五：
交流作品初稿。提出修改意见。
札记：以前同学画人总是画小了，现在有了大和小的对比，构图比以前好多了。
第二课时。
活动一：
继续完成上节课的作业。
活动二：
作品交流展示。教师从构图和色彩方面进行总结。
活动三：
四年级美术《放学了》教学设计
通过这幅创作画，表现自己喜欢的课余生活，并使学生进一步掌握人物动作的画法。
用绘画形式表现自己的想法，培养学生的创造性。
培养学生热爱生活的美好情感。
人体的各种动态特点。
画面的构思和组织。
教学方法讲解。
教学手段示范。
教学过程。
二、讲授新课。
1、能模仿一下你参加的活动的动作吗？请学生用速写的方式，画下同学的动作。教师可以示范，同学配合，用互相做模特的办法解决。
2、欣赏课本上的照片，讨论照片上的`活动内容。
3、联系自己的实际说说自己喜欢的活动。
4、欣赏作品：画面画了什么内容？怎样去表现的？
教师总结：
人物动态：小作者画的动作都不是简单的动作，可是画得很生动，这说明小作者基本上掌握了人物动作的画法。
背景：有复杂的背景，也有比较简练的。复杂的背静可以把环境交代清楚，像人物所处的位置在哪里；简单的背静有利于突出主要人物。
三、作业提示。
1、主要人物要突出，画得较大。
2、画面画得不宜太复杂。
四、学生创作，教师辅导用绘画形式表现自己喜欢的课余生活。
四年级美术海洋世界教学设计
“汪昱，起床了。”
我在睡梦中被爸爸叫起来。
爸爸说哥哥今天带我出去玩。
我立马起床，起床的第一件事就是刷牙洗脸。
刷完牙，洗完脸，我就去哥哥住的房子里面等四姐。之后我们就去吃早餐，吃完我们就乘车出发了。
坐完车起码有几个小时才到大梅沙，然后我们第一件事就是去吃中饭，中饭有很多菜，其中我最爱吃的是韭菜河虾。吃完中饭我们就去买海洋世界的票。
我很想摸摸贝壳，可是贝壳被玻璃隔住了，玻璃里面还有各种各样颜色的灯，把贝壳照得就像可以发彩光一样。
看完贝壳馆我们去看了原始人渡河的工具，那些工具有木筏，还有简陋的叶型的船，然后我们去看了人类创造的最伟大的船，然后我们又去看了潜水艇，还有大模式的航空船，船上还有飞机，我们可以想象人类有多聪明。
接下来我们去看了动物，有海豹、有海狮、有海狗、有海象……我们又看了海里的动物，有白鲸、有鲨鱼、还有海豚。
然后我们去看了海洋世界里的标本，有鲨鱼标本，还有非常非常大的鱼，虽然我不知道那是什么鱼，可是它的身子非常大，嘴巴也不小，足够可以吞食掉好几个鲨鱼。看完这些鱼，我们参观了古代船的模型，做得非常精致，看完这些手工精致而又美妙的船，我们去看了帝企鹅蛋，接着我们去看了恐怖的地下隧道，首先是有三个头的龙，下巴到鼻子下面都是绿色的，非常可怕，屋子里面也很黑，然后我们上去了，上面有很多洞，洞上面都有一个牌子，那个牌子是故事的名字，牌子上面有渔夫的故事，有伊索寓言……接着我们离开了这个恐怖的地方，去看了表演，首先是海豹表演，可惜我们晚来了一步，只看了一点点，可是海狮表演我们全看了，首先是海狮上场，海狮全身是黑色的，两只鳍的边缘有一点点淡黄色，接下来就是最精彩的节目——海狮顶球，有两只海狮，也有两个训练师，每个训练师拿出来一个皮球，让海狮顶着，两只海狮双鳍拍着，主持人说，海狮想要一点掌声，不然就不表演，然后全场的观众都拍起手来，声音洪亮极了，海狮顶起球来，要知道顶球可是海狮和海豹的绝技，第一个训练师的海狮顶起球来，顶了很长时间，然后把球放下来，轮到第二个训练师的了，第二个海狮也顶起球来，可比第一个海狮好玩多了，它顶着顶着转了起来，直到最后，转晕了，主持人叫训练师把海狮拉下去，训练师把海狮的鳍拉了半天都拉不动，主持人对训练师说：“海狮挺重的吗？”训练师回答：“海狮毕竟有800多斤。”然后主持人叫我们给点掌声海狮，我们鼓起了一阵洪亮的掌声，那个海狮一下子就站起来了，接下来是最精彩的表演，海豚表演，首先是训练师把海豚放出来，然后海豚驮着训练师在水中游，然后海豚把训练师送到岸上来了，然后海豚挑战气球，首先是五米高的气球，海豚往上一跃，就碰到了气球，然后是十米高的气球，虽然海豚没有碰到，但是它超过了气球，然后是智力的考验，主持人先拿出一张纸，纸上写着三加三，让海豚回答，海豚用独特的方式在水中回答，那独特的方式就是——打水，海豚先用尾巴打水，打了十几下了，支持人连忙说：“停下来停下来！答错啦！”主持人再请一位小朋友出来写题目给海豚，那个小朋友声音忽高忽低说出了六加六等于几，然后主持人让工作人员在纸上写着六加六等于几，给海豚看，海豚这次可没回答错误，用尾巴打水十二下，我们连忙把掌声送给海豚，接下来是跳水表演，一个人从二十五米高的水台往下跳，而且是反跳，我们以热烈的掌声送走了那位表演人员，看完了跳水表演，我们去了极地，我们看见了北极狐，北极熊，北极狼，然后看见了企鹅，企鹅的全身金灿灿的，不像我们所看见的漫画，黑乎乎的，看完了这些我们也累了，我们回家了，在车上坐了几分钟，我们去了地铁站，我们先到一个地点，然后再到那里吃肯德基，有全家桶，三杯大可乐，三杯甜点，一包薯条，一包鸡块，然后我们乘着公共汽车回了家，过完了这美好的一天。
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四年级美术《放学了》教学设计
四（1）3.3、四（4）3.4。
1、探索画人物行走动态的方法，通过画单幅的人物动态速写，认识以速写为基本素材的积累对绘画创作的重要性。
2、在学习过程中获得一些解决问题的经验与方法，体会动作协调的自然美、文明守纪的行为美，体验克服困难后的喜悦。
重点：启发同学用发散型思维，在天天可见的放学路队这一平凡事物中，寻找出有意义的绘画内容。
难点：人物速写，教师除讲解外还要进行当场示范。
工艺课用具、彩色纸、课件、对称形物品工艺课用具、对称形物品。
教师活动、学生活动：
导入新课，播放人行走，点击鼠标让人停止，让学生观察。
右的腿往前迈，左边的胳膊就往后摆，同一边是相反的。
师：是这样吗？我们再看一下录像好不好？
再播放人行走，随时点击鼠标让人停止，让学生观察。说说看到的。
2.我们再给他加一个书包，用长方形表示（师画图3），一个放学的学生就有了初步的轮廓。
学生显得有点兴奋。
生（齐）：想。（情绪高涨）。
人1双手同时向前，人2同手同脚，人3胳膊摆动太大像是跑，很快被学生指出。
师：谢谢你们帮了我一个忙，下面就请你们在作业纸上画两个概括的放学行走的.人物，把练习纸对折一下，一边画一个，要求是两个人物行走的方向不同。
3.学生展示，评价。
4.教师对本课的绘画情况作一简要的概述。教师对学生在构图上提出一些简单的要求，以便下节课创作的顺利。
如果左边的腿往前迈，左边的胳膊就往后摆，同一边是相反的小组讨论，说一说自己准备怎样画？学生动手作画，小组讨论学生动手作画。
板书：课件。
四年级人教版美术全册教学设计
第十三课装饰纹样。
教学万花筒。
一、教学目标。
《美术万花筒》是本套教材较有特色的一个栏目。设立本栏目，是为了引导学生自主学习。《美术万花筒》中的内容就是以较为浅显的方式来对教材中的共性内容作出一定的解释,便于学生在没有老师指导的情况下，也能进一步地学习相关内容。
二、教材分析。
1.“首页图版说明”是针对首页欣赏祖国优秀传统文化而设置的,它以较简洁的语言概括介绍了首页图版的相关背景知识。“温馨提示”是针对小学生在使用美术工具材料过程中容易出现的问题提出的，并以图片说明的方式，直观地加以引导。“美术常识”是在学习美术的过程中，经常要用到的一些基本的常识和技法，以图文结合的形式展示出来。“相关链接”提供的是与本册美术知识学习有关的一些资料，主要是以美学欣赏或美术知识为主。
2.本册“首页图版说明”对中国明清家具作了一个简单的说明,重点介绍了中国家具工艺的发展历史，特别介绍了明式家具的结构、选材和造型艺术风貌。“温馨提示”介绍了画水彩画时应准备的工具和材料，重点提出了掌握水分多少的建议。对初学水彩画的儿童，特别需要告诉他合理使用水量正确方法。同时还提示在绘画中要随时保持笔的干净，这是学习水彩画的关键之一。让每个学生养成良好的学习习惯，也是美术课与其他学科一个很不同的地方。“美术常识”用图文结合的形式详细展示了线条的表现力，使学生能直观地了解和感受线条在美术创作中的特殊作用，学会利用丰富的线条提高自己的`造型表现能力。以上这些内容便于启发学生的思维，激发他们尝试的欲望。
三、教学建议。
《美术万花筒》的教学主要是以学生课外阅读、练习为主，教师可以结合本册的学习内容提出一些问题，如：你知道哪些中国家具？你能说说明代家具的特点吗？上美术课时如何正确使用水彩画工具？线条在绘画创作中有什么作用？在绘画创作中怎样表现丰富的线条？不同的工具和材料可以表现哪些丰富的线条？也可以提出一些要求，如:尝试用书上介绍的方法来进行练习，画出书上没有的效果等。利用这个栏目，充分培养学生自主学习的能力。
四年级美术《奇妙的点彩画》教学设计
教学目标：
1、欣赏画家名作，了解其运用色彩的方式，提高学生对色彩表达的感受和认识。
2、愿意用色彩表达自己的感受或心情。
教学过程：
一、组织教学。
二、授新课。
1、看书和光盘。通过欣赏名画，大师的画。开拓学生视野，感受色彩的不同表现形式。通过欣赏不同色彩表现形式的作品，打破学生头脑张固有的写实色彩观念，认识到色彩的表现形式是多种多样的。
2、深入认识色彩，充分感受色彩的情感性、表现性及主观性等特征。
让学生欣赏分析野兽派、立体主义画派、表现主义画派的名作。传达给学生一个明确的'信息：色彩是表现画家情感和认识的有利手段。
3、引导学生怎样用色彩表现自己的心情。
让学生带着问题思考：自己曾经有过那样的心情，你认为用那一类的色彩来表达比较合适。
4、学生作业，老师辅导。
教师对学生的创造给以欣赏和拿悦。
三、课后小结。
学生自评、互评作品。提醒待下次课所需东西：各种纸盒、双面胶、剪刀。
四年级美术教学设计
1.让学生了解漫画是一种绘画形式，用来讽刺批评或歌颂某些人和物。
2.了解一些的漫画大师，树立榜样。
讲解动漫与漫画的区别。
大量的漫画图片。
1课时。
(一)导入：
漫画是一种具有讽刺性或幽默性的.绘画，通过夸张、比喻、象征和寓意等手法，表现幽默诙谐的画面，用来讽刺、批评或歌颂某些人和事。
1.学生欣赏漫画作品：讲明比喻和夸张等手法。
a.华君武《美育》。
b.丰子恺《瞻瞻底车》。
c.张乐平《三毛流浪记》。
d.《我为歌狂》(中国)。
e.《史奴比》(美国)。
f.《中国娃娃》(韩国)。
g.《酷儿》(日本)。
h.《封神演义》(日本)。
i.《樱桃小丸子》(日本)。
j.〈蜡笔小新〉(日本)。
2.为学生讲述一些漫画大师的故事，丰子恺和张乐平，以及〈米老鼠〉的创作历程。
3.学生作业：
画一幅有具体情节的漫画。
四年级美术海洋世界教学设计
（设计应用、造型表现）（设计制作）。
课时安排：
1课时。
教材分析：
本课实际上就是“会动的玩具”系列，通过设计与应用的课程培养学生善于综合运用各种学过的知识的能力。
教学目标。
1.学会利用废弃材料，设计制作简易的玩具。
2.运用绘制、剪贴等方法对玩具进行简单的装饰。
3.培养学生的设计意识和创造能力。
教学重难点：
重点：选择一种游动的原理设计并制作会游的玩具。
难点：巧用游动的原理设计会游的玩具，并进行造型美的修饰。
教学准备：
师：“会游的玩具”的.范作、游动原理的课件或范图。
生：包装纸盒、三合板、旧tk板、彩色纸、橡皮筋等。
教学过程：
课前让学生观察会游物体的原理并进行交流。
一、初步感知游动物体的原理及其工艺。
课前让学生了解游动物体的原理，让学生收集有关资料进行自主的交流和讨论。
1.组长汇报：该组讨论探究游动物体的原理的制作报告。
2.师对学生汇报的结果进行小结。
3.欣赏图片:多方位感知会游的玩具的造型特点。
二、利用游动的原理制作会游的玩具。
1.让学生说说游动的物体游动的原理及其造型特点。
2.师出示范例―会游的玩具。
3.师小结会游的玩具的制作技巧和方法：
a.制作玩具的模型。
b.安装游动的设备。
c.进行造型的修饰，注意颜色的搭配。
4.生小组讨论如何利用游动的原理来制作玩具。
5.让学生利用游动的原理的基本方法，设计制作出玩具。
三、提升对会游的玩具装饰性的认知。
a.师巡回指导,及时表扬学生作品中的闪光点。
b.将作品进行再装饰（小组内互提意见进行修改）。
c.学生展示、评议作品。
d.教师小结，及时指出问题。
e.拓展：“游一游”比赛游戏。
札记：
课前，师生应准备一些废弃的材料。教学中，教师应展示一些会游的玩具，启发学生的创造力。在制作过程中，重点应启发学生，如何使玩具游起来。
课堂的组织形式，可让学生分成几个小组，进行商讨、制作。教师要不断地鼓励学生，并提醒学生要认真画好草图，并注明设计的意图。作业完成后，可将玩具放在水中游动，比比谁的玩具设计、制作得更好。
四年级教学设计
人与自然的关系是人类生存与发展的基本关系。近代以来，由于科学技术水平的发展，人类认识自然、改造自然的能力大大提高，但是人与自然的关系却严重失衡。所以我们不得不重新审视人与自然的关系，正确处理好二者的关系，缓和人与自然的矛盾，促进人与自然的和谐发展。
关键词：人与自然和谐发展。
引言。
随着人类社会的发展、技术的创新，人对自然的改造能力越来越强。人类的智慧创造了经济的奇迹，但无知与贪婪却留下了可怕的后果。环境污染、生态恶化、地球发出了痛苦的呻吟„„在我们经历了禽流感、非典、海啸、地震等天灾之后，我们不得不重新审视人与自然的关系，实现人与自然和谐发展成为全世界的共识。人们普遍认识到，人类目前所面临的人与自然不和谐问题比历史上任何时期都要复杂和严峻，但是人类绝不可能退回到被动适应自然的道路上去，只有依靠科学发展，才能实现人与自然的和谐，实现资源的合理可持续利用和生态环境的有效保护。
一、人与自然关系的历史演变。
人与自然关系的历史演变是一个从和谐到失衡，再到新的和谐的螺旋式上升过程。人与自然的关系在人类历史的不同发展时期会发生性质上的巨大变化，人类的生存与发展过程实质上是人与自然矛盾不断展开和不断解决的循环过程。马克思曾说过：“社会是人同自然界完成了本质的统一，才是自然界的真正复活”。不断追求人与自然的和谐，实现人类社会全面协调可持续发展，是人类共同的价值取向和最终归宿。
人与自然关系的演变经历了一个漫长的过程，纵观人类历史，这一过程可以分为以下几个阶段：
1.远古时期：在远古时期，人们尚未形成对自然界的深刻认识，认为大自然都是神创的。面对变幻多端的外部世界：电闪雷鸣、地动山摇„„充满畏惧和恐慌。对于自然界，只是单纯的屈服与膜拜，为自然界的力量所左右。人类也只是主动地去适应它而不是改造。这一时期，生产力水平极其低下，人们使用木器、石器、骨器等直接从大自然中获取食物和其他生活资料，人口较少。对自然界的破坏也不大，而自然界对人类的惩罚也微乎其微，人与自然还处于原始的统一体中。
2.农业文明时期：到了农业时代，人们对自然界有了进一步的认识，对自然界改造的能力也有所提高。人们开始使用铜器、铁器开垦农田，砍伐森林。人与自然的关系出现初步对抗，出现了相互竞争和相互制约的局面。在这一时期，由于人们对自然环境的初步开发，人与自然的关系出现了很多冲突。如刀耕火种的农业技术，使许多森林消失。总的来说，在以自然经济为基础的农业文明时期，人类对自然界的改变还未超出自然的负荷，在某种程度上，环境可以自行恢复，人类大部分的活动仍受自然因素制约，人与自然的关系尚处于平衡时期。3.工业文明时期：蒸汽机的发明和使用把人类带入了工业社会，18世纪以来，世界各主要国家先后走上了工业化道路，人类利用突飞猛进的科学技术，不断提升改造自然的能力，试图征服自然，成为自然界的主宰。在这个阶段，社会生产力水平大大提高，为了生存，人类不得不向自然界过度索取，积累巨大的物质财富，使人与自然的关系变得不协调，人与自然的矛盾空前激化。环境污染、生态危机已成为全球性问题：全球臭氧层严重耗损，温室效应加剧，土壤退化严重，能源资源危机等等。大自然对人类破坏生态平衡给予了严厉的惩罚,人类的生存面临着威胁。这一时期，人与自然的关系处于矛盾冲突时期。
4.生态文明时期：工业文明的到来带来了社会的进步，也带来了生态的破坏，随之，一种新的文明—生态文明呼之即出。它要求人们通过对生产和生活方式进行生态化的改造，以改善人与自然间的关系，也要求人们转变思维方式，树立正确的生态观，制定相应的环保法则，保障人与自然关系的良性发展。在生态文明时期，人与自然的关系开始缓和，人类致力于自然环境的净化与美容，生态系统的和谐与生态链条的完整，走可持续发展道路。这一时期，人与自然的关系是以生态价值观为指导的和谐共处关系。
二、人与自然关系的正确认识。
世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的，人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。
与此同时，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它;而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，极易造成人与自然之间失衡。所以，人类在改造自然的同时，还要对自然进行涵养保护。人类与自然的关系应是共生、共赢、共荣的伙伴关系，必须以互惠互利、共同发展为前提，克服目光短浅、急功近利思想，树立人与自然和谐并进的科学发展观。
三、人与自然关系的重新审视。
1.树立正确的观念。
首先，要改变传统的自然观，建立生态的自然观。人类一直以为社会要发展就要不断征服并改变自然，人类社会要发展进步，就得向大自然不断的索取，索取的越多，发展的程度越高，物质财富越丰富。这种建立在人与自然对立基础上的传统的自然观，导致了人类对自然界无休止的掠夺，资源日益枯竭，造成生态危机，进而也威胁到人类的生存。这完全违背了生态自然观的科学内涵。其次，要改变传统价值观，树立生态价值观。人类的活动是有意识的活动，受一定的意识和观念指导，要改变人与自然的对立局面，必须转变过去人类中心主义的价值观。然而，21世纪是生态文明的世纪，我们追求人与自然、人的身与心、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的社会文明。这无疑使人类社会文明发生根本转变，它要求人们的思想和行为也随之发生根本性的转变。
再次，要改变传统的发展观，树立科学的发展观。传统的社会生产只强调人类对自然的改造，以生产力的高速发展为日标。仅仅通过经济的增长来衡量和评价一切发展，其结果必然是全球性生态危机和人类的毁灭。可持续发展是既满足当代人的发展又能满足人类的长远利益及子孙后代利益需求的发展，是经济、生态和社会的可持续发展，是实现人与自然的十分明确的选择。
最后，要改变传统的生产观。自从人类文明产生以来，生产就被当做是人们谋生的手段，用来获取满足自身需要的生活资料。然而，就是这种以工具性为基础的生产的发展及人们对工具理性的宣扬与膜拜，在某种程度上造成了对大自然的破坏。在社会主义和谐社会里，发展生产应认识自然、尊重自然、保护自然的前提下进行物尽其用，避免对自然的破坏和浪费。
2.依靠科技进步。
科技是第一生产力，当然它也是一把双刃剑，带来人类财富的同时，却也对自然生态造成了破坏。为此，我们就要进一步的发展科技，利用新技术消除旧技术对环境的破坏。正如马克思恩格斯曾经指出的那样：“要探索整个自然界，以便发现物的新的有用属性„„采用新的方式加工自然物，以便赋予它们新的使用价值„„因此，要把自然科学发展到它的顶点。”而要使物尽其用及把浪费降到最小，就要利用科技发展应用低耗、高效、无污染、可再生和替代技术。例如通过技术创新、制度创新，实现社会经济向低能耗、低碳排和高能效转变的新型经济发展模式。
3.控制人口增长，发展绿色科技。
要通过制定合理的社会制度来约束人类活动，把计划生育和环境保护作为我国的基本国策，是我国领导人作出的一项英明正确的抉择。因此，要解决人与自然关系的尖锐矛盾，就要有效控制世界人口的增长。一方面要继续加强生态科学、环境科学、环境资源学、生态经济学、生态伦理学等绿色科学的研究;另一方面，要大力发展可以保护环境的绿色技术。
4.改造和引导人性我们每个人，不论高低贵贱，对物质需要的满足实际上是有限的。人吃饱了，即使山珍海味摆在面前也难以下咽;房子装修得豪华无比，人也只能睡在床上。因此，我们的文化要引导人类选择健康适度的物质消费，追求健康高雅的精神生活。要把人的思想从过分追求物质需要的满足、物质财富的占有的贪婪中拉出来，引向更多地追求人的精神生活，满足人健康、理性、高雅的精神需要。这既是人性改造的出发点，也是人性改造的归宿。只有守望好精神生态，才能保护好自然生态，才能真正实现人与自然的和谐相处。
总之，在我们倡导树立科学发展观、构建和谐社会的今天，我们必须认真思考人与自然的关系。人与自然是一个对立统一的综合体，正确处理好人与自然的关系是一件利在当代功在千秋的好事，需要全人类联合起来共同促进人与自然的和谐发展。在未来社会里，人类应该主动地、自觉地、积极地保护自然，维护自然生态的平衡。
四年级教学设计
摘要:古代中国是一个没有宗教传统的国家,这深刻地影响了中国诗对人与自然的关系的处理。与西方不同,中国诗中自然既不是人化的自然,同时中国诗中人也没有消失,人与自然是一种平等的关系。中国古诗中没有浪漫主义。
关键词:神;人;自然。
古代中国被认为一个没有宗教传统的国家。此言甚当。但在孔子之前,殷商时期是有宗教的,而且已进入人格化一神崇拜的阶段。[1]到了西周,天的观念又增加了上神赏善罚恶的神人感应观念。[1]22这样,“天”被赋予了善恶和理性色彩。这样,“天”就出现了分裂,一方面,天是至高无上的神,另一方面,重人事的观念又显现出来,[1]25也就是说,西周宗教观念已开始淡化,事实上,中国也跟西方一样经历了漫长的宗教阶段,但中国率先走出了这一愚昧的阶段。到了孔子,这一变化得到了强调。“西周时代的天命论,总体上说,仍然是一种神意论,而不是后来发展的自然命定论或宇宙命运论,仍然拽着皇天上帝的神性外衣,但也不可否认,其中已缓慢地向一种秩序和命运的思想发展。”[2]孔子的思想正是体现了这个发展过程。
在滋夫?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其于予何?”(《论语·子罕》)他注意维护天的至上地位:“王孙贾问曰:‘与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?’子曰:‘不然,获罪于天,无所祷也。’”(《论语·八佾》)如果到此为止,则孔子是一个十足有神论者了。其实不然。孔子对“天”“神”的根本态度可用一句话来概括:“敬鬼神而远之”(《论语·雍也》)。又如:“季路问事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢问死。’曰:‘未知生,焉知死?’”(《论语·先进》)还有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不与祭,如不祭。’”(《论语·八佾》)这是说,祭祀应庄敬,但几个“如”字,又表示一种态度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。
于是命运的观念与天并列出现“子夏曰::商闻之,死生有命,富贵在天。”(《论语·颜渊》)“子曰:‘道之将行也与,命也,道之将废也与,命与。公伯寮其如命何?’”(《论语·宪问》)所谓的“命”,无疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也记载:“子不语怪力乱神”(《论语·述而》)“夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也。”(《论语·公冶长》)孔子还有一段著名的话:“子曰:‘予欲无言’。子贡曰:‘子如不言,则小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四时行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《论语·阳货》)这里的“天”已是自然之“天”。已没有人格神的色彩。这是中国文化史的一件大事。
孟子则更进一步,孟子的“天”指人力之外的必然,与命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命题“天时不如地利,地利不如人和。”(《孟子·公孙丑》下)总之,说中国到了战国时期,改造了宗教传统,是没有疑问的。不管我国和西方的某些学者如何把“儒家学说”说成是“宗教”,也改变不了其非宗教的本来面目。[3]同时,由于中国没有类似西方的国教,本文也不再讨论佛道等教。[4]而老子认为“道”或“无”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生万物”(《老子·四十章》他对天的态度很明确:“天地不仁,以万物为刍狗”(《老子·五章》)“天道无亲,常与善人。”(《老子·七十九章》)“天网恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)总起来看,天至少不是一个人格神。而道呢?《老子·二十五章》说得很详细:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰‘道’,强名之曰‘大’。大曰逝,逝曰远,远曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”
这里的“道”明确反对“天”为最高的主宰,明确破除了神创的宗教观念。尽管“道”仍然保留了某种神秘主义的色彩。
正是与此相对应,中国文化产生了与西方文化中“主客二分”迥异的“天人合一”的自然观。
二
而主客二分的传统,不是客观战胜主观,便是主观战胜客观的思维方式也贯穿西方文化的始终。
原文原意,其实质是强调、赞扬以至吹胀自我、主体,主张自我能最终认识世界之真实,能创造一切,征服一切。对自我、主体的这种自负,发展到极端,就是像黑格尔那样把自我、主体神化为‘绝对精神’”[5]147也就是说,神学既是主客二分的来源,又是主体膨胀的根源。主客二分必然导致主体性的极度膨胀。在西方人看来,自然必然是人化的自然,人与自然的关系就是征服与被征服的关系。这样一种主客二分的传统,不是客观战胜主观,便是主观战胜客观的思维方式也贯穿西方文化的始终。
从这种思维方式出发,黑格尔就对东方诗(包括中国诗)产生了著名的评论：
与西方相对应,中国哲学中,“天人合一”一直占着主流的地位。同样提倡天人合一,儒道又有所不同。
孟子最早明确提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,乐善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“尽其心也,知其性也。知其性,则知天矣。”(《孟子·尽心上》“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”(《孟子·离娄上》)这样鲜明的道德主义倾向,是儒家天人合一的特点。而道家的天人合一思想则与此不同,正是道家的天人合一思想,真正影响了中国文学的审美追求。
庄子描述了虚静的意义。《天道》:“圣人之静也,非曰静也善,故静也。万物无足以铙心者,故静也。水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静犹明,而况精神。圣人之心静乎,天地之鉴也,万物之镜也。夫虚静恬淡,寂寞无为者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉。”
蝶与?蝴蝶之梦为庄周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。”除了这种诗意的描述,庄子还说“天地与我并生,而万物与我为一”(《齐物论》)正是物化的另一种说法。
与西方人与自然的对立不一样,庄子的自然是与人和谐的。在西方的自然中高大的物体给人以崇高感,恐惧感,体现了神的旨意和人征服自然的崇高,在《庄子》中与之相反:“列御寇为伯昏无人射,引之盈贯,措杯水其肘上,发之,适矢复沓,方矢复寓。当是时,犹象人也。伯昏无人曰:‘是射之射,非不射之射也,尝与汝登高山,履危石,临百仞之渊,若能射乎?’于是无人遂登高山,履危石,临万仞之渊,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而进之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏无人曰:‘夫至人者,上阙青天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变。今汝怵然有恂目之志,尔于中也殆矣夫。’”(《庄子·田子方》)这就很明白了,《庄子》中的自然不是崇高感的象征。无论多么危险的自然物都不应与人形成对立的使人恐怖的因素。
在庄子的自然观中,自然不是人化的自然。
之,曰‘伯乐善治马而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之过也。”(《庄子·马蹄》)也就是说,庄子提倡的是顺应自然,而不是改造自然,不是主体性凌驾于自然之上。这就和所谓人化的自然有根本区别。“牛马四足,是谓天。落马首,穿牛鼻,是谓人”(《庄子·秋水》)庄子反对一切人为的东西。
在庄子的自然观中,人与自然不是对立的,是不是就像黑格尔所说的那样,人就否定了自己呢?也不尽然。
禅宗的灯录,也没有理解王夫之“情景交融”的含义。禅宗灯录的第三重境界“依然见山是山,见水是水,”并非排斥作者的主观情绪,事实上正融入了作者主观情绪。中国诗当然极力排除知性的干扰,当然也排除情绪的干扰,但融合不是干扰,这种融合中是人与自然是对等的,人没有凌驾于自然之上。如果按叶维廉的说法,则中国诗怎么与西方的摹仿说相区别?中国诗岂不正像黑格尔所说否定了自我,从而让山水以直接的原貌出现?刘勰《文心雕龙·神思》说:“古人云:‘形在江海之上,心存魏阙之下。’神思之谓也。文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。其思理之致乎!故思理为妙,神与物游。神居胸臆,而志气统其关键,物沿耳目,而辞令管其枢机。枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有遁心,是以陶钧文思,贵在虚静。疏瀹五藏,澡雪精神。积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以绎辞。然后使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤。此盖驭文之首术,谋篇之大端。夫神思方运,万涂竞萌。规矩虚位,刻镂无形。登山则情满于山,观海则意溢于海,我才之多少,将与风云而并驱矣。”
惠子曰:‘人而无情,何以谓之人?’。
庄子曰:‘道与之貌,天与之形,恶得不谓之人?’惠子曰‘既谓之人,恶得无情?’。
庄子曰:‘是非吾所谓情也。吾所谓无情者,言人之不以好恶内伤。
其身,常因自然而不益生也。’”(《庄子·德充符》)这就说得更明白了,庄子并不是否定情本身,而是世俗的好恶之情,如果是自然之情,则不是否定的对象。
事实上也是如此。即以叶维廉上文中所引并分析的诗为例,就是神与物游所得,而不是叶维廉所说的“以物观物,”或“山水本身的呈现。”所谓“山水自身具足”,从来就不可能,也不是山水诗中的实际。
叶文中引用的王维《鸟鸣涧》、《辛夷坞》、《鹿柴》诸诗,无不渗透诗人的主观情怀。“空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。”(《鹿柴》)“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。”(《鸟鸣涧》)“木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人。纷纷开且落。”(《辛夷坞》)“返景入深林,复照青苔上,”由光影的静止而更显出林的寂寞。“月出惊山鸟,时鸣春涧中。”以动衬静。“涧户寂无人,纷纷开且落,”则虽曰无人,实则描写了芙蓉花的自然状态。这些诗都寄托了诗人的情怀,那就是对寂寞的共鸣。“涧户寂无人,纷纷开且落”,给人以很多联想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生机,又感受到生命的无常和寂寞。中国古诗从来就不是一种纯客观的西方式的描写,也就是说,不是一种西方式的摹仿。
句。其它象“野旷沙岸净,天高秋月明。”(《初去郡》)“白云抱幽石,绿篠媚清涟。”(《过始宁墅》)“海鸥戏春岸,天鸡弄和风。”(《于南山往北山经湖中瞻眺》)“泽兰渐披径,芙蓉初发池。”(《游南亭》)这些诗中,“净”“明”“抱”“媚”“戏”“弄”“渐”“初”诸字,都恰如其分地渗透了诗人的感受,这就是王夫之所说的“情景交融”。
谢眺的诗也同样。“余霞散成绮,澄江静如练。”(《晚登三山还望京邑》)“鱼戏新荷动,鸟散余花落。”(《游东田》)“余雪映春山,寒雾开白日。暧暧江村见,离离海树出。”(《高斋视事》)“朝光映红萼,微风吹好音。”(《和何议曹郊游》)“日华川上动,风光草际浮。”(《和徐勉出新亭渚》)这里的每一句诗都表达了诗人的心情,那种清新,明丽的景象既感染了诗人,也感染了所有读这些诗的后来者。
我们再看一看唐代诗人所写的诗。在文学史研究中,以西方文论解释古代文学的现象,早已存在。比方苏雪林《唐诗概论》,[8]第十章标题为“浪漫文学主力作家李白。”第十一章标题为“写实主义开山大师杜甫。”刘大杰《中国文学发展史》[9]第十四章的标题为“浪漫诗的产生与动摇”第五节为“浪漫派的代表诗人李白”。不过两种文学史论著都没有说明李白为什么是浪漫主义诗人。
的现实主义传统,这从一些标题即可看出:“李白诗歌的现实性”“李白与杜甫的现实主义传统”。从这些方面看出,林庚对用西方概念来解释古诗是犹豫不决,左右为难的。它从反面体现了林庚对古代文学的深刻理解。
然后刘大杰的《中国文学发展史》,游国恩等主编《中国文学史》,中国社会科学院编《中国文学史》,这些书中的观点流传甚广。
也因此看到,李白诗中的自我形象有一种亲切、自然的神态。
至于李白诗中的表现手法,更不足以说明他是浪漫主义的诗人。夸张和运用神话作为素材并不足以表明李白的宗教性质,使用神话也并不意味诗中的神学色彩。运用夸张与运用神话素材造成了李白的瑰奇、豪放的诗歌风格,而不是造成崇高感。正如前面我们所说的,崇高来源于痛苦与恐惧,而雄浑则没有这种恐惧与痛苦。曹顺庆对崇高与雄浑从风格上进行了区分:“康德所描绘的高山断崖,飓风怒涛,是着意渲染自然界的威胁人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂啸’,‘摧毁’,‘威胁着人’等等字眼,这些威胁人的暴力,自然会令人恐惧、害怕,从心惊胆战中感受到生命力受到‘阻滞’的痛感,而司空图所说的‘雄浑’,虽然十分强调形体的巨大雄伟,力量的强大无比,但却并非是威胁着人的暴力。恰恰相反,这巨大的形体与无比的力量,正是人们蓄集涵养来的,体现了人的巨大胸怀与主体力量。”[12]这种说法,抓住风格特点,是颇为精彩的,但分析有问题,实际上,雄浑并非体现人的主体力量,崇高也并非仅仅使人恐惧。崇高与雄浑的区别不仅在于风格的区别,更在于其对待自然的态度:一为对抗的,一为和谐的。其实崇高的目的才真正是为了实现人的主体力量,而雄浑风格的目的则是一种忘我状态。
吐大荒、横绝太空的品格,其豪情壮志、宏大壮阔,是浪漫主义文学所无法比拟的。“登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山。”(李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》)“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。”(李白《将进酒》)“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。”(李白《宣州谢眺楼饯别较书叔云》)“凭高远登览,直下见溟渤。云垂大鹏翻,波动巨鳌没。”(李白《天台晓望》)“黄河落天走东海,万里泻入胸怀间。”(李白《赠裴十四》)“一溪初入千花明,万壑度尽松风声。”(李白《忆旧游寄谯郡元参军》)“会当凌绝顶,一览众山小。”(杜甫《望岳》)在李白诗中,即使是《蜀道难》,也不是造成恐怖,凶险的效果,而是瑰奇、豪放。《将进酒》中“:君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回!”也不是压抑的、恐怖的。《观庐山瀑布》:“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”我们仿佛看到庐山瀑布飞泻而下的仙姿,这是一种真正神与物游的境界,李白的诗,不能以浪漫主义来概括。
再说,李白的诗从来就不是喷薄而出,一泻千里。那是一种效果,而不是过程,李白的诗,有最高明的技巧,那就是后面还要分析的兴的运用。而无节制的感情的宣泄,怎么会有诗。
四年级教学设计
1。结合具体情境使学生在理解算理的基础上，学会除数是整十数的笔算方法；培养学生运用所学知识解决简单问题的能力。
2。通过探索、思考、总结，经历除数是整十数的笔算方法的形成过程；引导学生独立思考、合作交流，体验计算方法的多样化。
3。使学生感受除法在生活中的广泛应用，培养学生书写整洁、计算认真的良好习惯。
二、教学重点。
1。掌握商是一位数、除数是整十数的除法笔算的算理。
2。理解并掌握试商方法，准确书写商的位置。
三、教学难点。
明确算理，准确计算。
1、复习旧知，铺垫新知。
（一）教师：同学们，在学习新知之前，老师先来考考大家。
课件出示：最大能填几？说说你的想法。
30×（）6120×（）84。
40×（）27060×（）378。
70×（）27080×（）330。
（二）、投影48÷4＝42÷8＝？
教师：这里有两道除数是一位数的笔算除法，谁还记得除数是一位数的笔算的法则是什么？
（投影学生练习纸，汇报笔算过程）。
教师小结：那看来，除数是一位数的笔算大家掌握的很好，那如果除数是两位数你们会算吗？这节课我们就继续来研究：笔算除法（板书）。
2、创设情境，提出问题。
教师：同学们，你们喜欢读书吗？书籍是人类进步的阶梯，人通过读书可以改变自己的命运。那么，今天我们就一起走进图书馆去看看。
课件出示：这里有92本连环画，178本故事书。各种书每班30本。
教师：请大家仔细观察这幅图，从图中你获得了哪些数学信息？谁能完整的说一说。
学生：这里有92本连环画，178本故事书。各种书每班30本。
教师：你能提出什么数学问题？
学生：92本连环画，每班30本，可以分给几个班？
教师随机板书：（1）有92本连环画，每班30本，可以分给几个班？
教师：怎么列式？
学生：92÷30（教师板书）。
教师：好，其他同学还能提出什么数学问题？
学生：有178本故事书，每班30本，可以分给几个班？
教师板书：（2）有178本故事书，每班30本，可以分给几个班？
教师追问：会列式吗？
教师根据学生回答板书：178÷30＝？
3、迁移引导，解决问题。
1。算法多样化。
教师：同学们，像92÷30这样的算式，谁有好办法能够很快的就算出结果？
学生：92÷30＝3……2。
教师：你是怎么想的？
学生可能的回答。
1：30×3＝90，90＜92，90＋2＝92，所以92÷30＝3……2。
2：92≈90，90÷30＝3，所以92÷30≈3。
教师评价：除了想乘法做除法和估算还有什么方法？
学生：列竖式计算。
2。怎样确定商的位置（两位数除以整十数）。
教师板书竖式边说：那么这道题该如何笔算呢？请大家结合除数是一位数的笔算法则，两人一组讨论除数是两位数该如何笔算，然后把竖式写下来。
（学生组内交流，教师下去巡视并选择做对的学生上台板演）。
教师：你能来说一说你的笔算过程吗？
教师：他说的好不好？那我有个问题不明白，为什么商3要写在个位上呢？
（投影错误的解答过程）。
教师追问：哦……那我们看这位同学出什么问题了？
教师评价学生生回答：你可真善于观察。那么他们说的到底对不对呢？我们来一起验证一下。
教师：练习纸上画着92根小棒，就代表92本连环画，那么每30根为一份，到底能分成几份？请大家动笔圈一圈。（课件出示小棒图）。
教师：怎么样？（可以分3份）。
课件演示。
教师：那么这个3表示什么？谁再来解释一下？（出示课件填空）。
教师：因为是3个30（“个”字强调），所以……？
（商3，要把这个3写在个位上。）。
教师：恩，写错的同学一会儿把它改过来。那谁能再来说说这道题的笔算过程？
学生：92除以30，从被除数的高位起，因为除数是两位数，所以要看被除数的前两位。92里面有3个30，所以商3，把3写在个位上。30×3＝90，92―90＝2。所以92除以30等于3个余2本。
教师：好，你能告诉老师90是怎么得来的？
教师：2表示什么？
（表示还剩余的连环画的本数。）。
教师：那既然是有余数的除法，我们还得注意什么？
（余数是不是比除数小。）。
教师：最后别忘记把得数写在横式的后面，然后写上答案。
请大家完成书中做一做的第1题。
学生逐题汇报。
3。怎样确定商的位置（三位数除以整十数）。
学生尝试计算，教师巡视指导，发现问题。
请正确的学生上台板书。
学生板书：
教师：你能说说你的笔算过程吗？
教师：那要是商6会怎么样？
教师：最后我们来检验一下除数和余数的关系吧。怎么样？（余数小于除数）。
教师：所以得数是5个余28本，答：可以分给5个班，还剩28本。
教师：咱们再来完成几道题。（做一做第2题）抽生汇报结果及1、3题的计算过程。
教师：谁能任选一题，来说一说你是怎么试商的？（学生回答，教师评价）。
4、比较分析，归纳算理。
教师：被除数一个是两位数，一个是三位数，除数都是两位数（整十数），商都是一位数。
教师：那么这样的除数是两位数、商又是一位数的的除法到底该如何笔算呢？你能用自己的话归纳总结一下吗？（两人一组讨论一下）。
学生汇报。
教师评价：那么如果有余数，还要注意什么？
教师随即引导：同学们说的真好。为了方便同学们记忆，老师将除数是两位数的计算步骤编成了歌谣，我们一起来读一下：除数两位看两位，两位不够看三位，除到哪位商哪位，除数当姐，余数当妹，余数要比除数小。
教师：希望今后大家在计算的时候，能够运用歌谣，准确计算。
四、巩固运用，熟能生巧。
教师：接下来到了我们学以致用的时间了。
1。说出各题的商是几，应该写在什么位置。（书本74页第2题）。
教师：分析题目，已知什么，求什么。独立列式计算。汇报。
教师：同学们，看来我们在解决生活中的问题时一定要根据实际情况灵活运用所学知识。
五、总结交流。
教师：40分钟过得真快，今天我们学了什么知识？在计算时要注意哪些问题？
四年级美术海洋世界教学设计
进海洋极地世界，就是一片人造的热带雨林。这里有各种各样的热带雨林树木，其中还有许多高大的榕树，我听到这里有下雨的声音，还有鸟的叫声。我们沿着崎岖的小道往前走，在热带雨林的旁边还有很多鱼缸，那里面有各种各样的鱼儿，有各种美丽的热带鱼、鲶鱼……还有些比较凶猛的鱼，像食人鱼、电鳗、小鲨鱼等。电鳗的鱼缸里还有一个电流表，隔几秒钟电流表里的指针就会跳动一次，这就说明电鳗正在放电。我们走到了一座木桥上，我问妈妈；“这座桥是干什么的。”妈妈说：“你没看见桥底下的鳄鱼吗。”我往桥下看了看，啊！桥下面有很多凶猛的鳄鱼，他们趴在石头上，一动不动的，好像在睡觉。
啊！我们一进这个大厅，就看见一个巨大的水池里游动着一个白色的庞然大物，啊！原来是一只大白鲸！我一看见白鲸鱼就不禁笑了起来，白鲸长得真可爱，白色的头上有一个鼓鼓的大包，就像一个老寿星似的，它在水里游动的时候，不断的抬头喘气，就像在跟我们打招呼。
走过白鲸池，我们到了养着一只北极熊的大厅里，北极熊正懒洋洋地躺在一座冰山上，北极熊非常大，比我想象中的大多了，它的全身披着一层白白的、厚厚的毛，不时地还发出一点点闪烁的亮光，它的样子比黑熊漂亮多了。它在冰冷的环境里生活的非常自在，好像谁也不怕。
看完了白鲸和海象，我们接着就进入了海底隧道。一进入这里，成群的鱼儿在我们的四周和头顶游来游去，就像真的进入了大海一样，又像进入了龙王的水晶宫。
我发现这里的玻璃底下隔几米就有一个资料卡，上面写着各种各样的海洋知识，有的写着鱼的种类知识，有的.写着海洋植物的知识。
我们慢慢地往前走着，这里有一些我认识的鱼，比如小鲨鱼、魔鬼鱼……还有一些成群的我叫不上名字的鱼，它们身上的花纹都非常好看，纷纷扬扬的游动着。忽然，我看见一个潜水员，它正在水里在向我们招手呢，这个潜水员真厉害，连魔鬼鱼都不怕。
我们出了海底隧道，就看见一个像巨大的屏幕似的大水池，这个水池原来就是用来进行“美人鱼”表演的。现在已经快十点了，我们来的正好，“美人鱼”表演就要开始了。
我们分别找了个座位坐下了，等了一会儿，“美人鱼”表演开始了。“美人鱼”原来是人扮演的，我原来还以为是真的“美人鱼”呢，不过她们也都挺厉害的，能在水下憋气那么长的时间，她们在水中舞动着身上的轻纱，翩翩起舞，好像真正的“美人鱼”，就连那些游来游去的鱼儿都在为他们伴舞，真好看。
我们走着走着，终于来到了我最想看的地方。
海狮表演，整个表演最让我赞叹不已的是音乐会，最让我好笑的还是音乐会。
音乐会由小旗来担任鼓手；美雪负责敲锣；小雪的拿手戏是弹琴；小艾可是有名的女高音。“海狮之歌”开始了，一声哨响，便开始演奏了“多米多米梭梭咚咚当，多多米米哦~”这是一套崭新的组合。接着，又一套组合展现在眼前：“多多米米梭梭多，咚咚当当，多米多米哦哦哦~”两套组合起来，便成了完整的海狮之歌。真是厉害极了！
海洋世界真是太奇妙了，难怪称它为亚洲最大的海洋世界！