写一篇优秀作文需要具备一定的阅读和思考能力，能够准确把握文章要点和主题。接下来，我们一起来读一些优秀作文的片段，并体会其中的思想和表达方式。
同属一个社会的作文_作文
有没动听的乐曲，我常常是在这八音盒里听到的。我从抽屉里拿出这个八音盒，这个盒子，它曾经也有一段美丽的故事。
记得那一次，在下雨天的时候，我在卖八音盒店外看到了店内的这个八音盒。这个八音盒很漂亮，上面有一对跳着舞的男女，男的穿着黑色的礼服，而这个女的则穿着一条白色的舞裙。盒子上正方形的，一卷起按钮，就能听到它发出的美丽的乐曲。这个八音盒在我第一眼就看中了，我怀着激动的心情走进了店里，正要去买这个八音盒的时候，却被一个小女孩插手先抢走一步。
她付了钱就走出了店。我看着她手中的八音盒，心里有些不是滋味。心里顿时开始沮丧起来，这可是我先看到的啊。我恋恋不舍地收回眼睛，在店里看其他的礼品，不知怎么的，我却看不中店里任何一个礼品，我喜欢八音盒，可是却被别人买走了。正在我苦恼的时候，老板突然走到了我的旁边，他问我:“小姑娘，需要买些什么？”
我听了他的话，顿时回过神来，我沮丧的摇了摇头说道:“没有那个八音盒卖了吗？”老板听后，问道:“是不是那个小女孩刚买走的八音盒？”我点了点头，便看向那老板，那老板告诉我:“别急，明天看下能不能进货，虽然有些麻烦，你明天到我这店里，我给你带过来！”我听了之后，顿时激动的点了点头，道谢后便回家了。
等到第二天的时候，我来到了店里，老板讲唯独的一个八音盒放在柜台这边，贴了一个“不售卖”的标签。我看了之后，于是激动地跑到了老板面前，他把这八音盒递给我，我激动的`看着这八音盒，高兴了好一阵子。我付了钱之后，便问他是怎么弄回来的。他说他把自己女儿独有的八音盒卖给了我，那个八音盒他的女儿没用过，所以干脆就拿过来卖给我了。
我听后，顿时感激了起来，这个八音盒是我梦寐以求的，第一眼就看上了的，我谢过了老板，带着这个好看的八音盒回到了家。在家的阳台上，我卷起了按钮，那八音盒立马就发出了优美动听的曲子。
听着这美丽的歌曲，我真的很感谢老板对我这么好。这八音盒传出的曲子，将会把我的感激告诉给那老板，感谢他能帮我这个小小的心愿。
同属一个社会的作文_作文
落叶在空中盘旋，谱写着一曲感恩的乐章，那是大树对滋养它大地的感恩；白云在蔚蓝的天空中飘荡，绘画着那一幅幅感人的画面，那是白云对哺育它的蓝天的感恩。
因为感恩才会有这个多彩的`社会，因为感恩才会有真挚的友情。因为感恩才让我们懂得了生命的真谛。从我们第一声嘹亮的哭声起，我们要感谢的人就一个一个在我们成长的路上出现，我们要感谢为我们付出的所有过客。
展开一张叫情感的纸，提起一支叫感激的笔，写写给我生命的父母，写写给我知识的老师，写写给我友谊的同学，写写我一颗热忱，感恩的心。一个婴儿呱呱落地，一个宝宝快乐玩耍，一个学子踏上征途这其中涌着多少热烈而含蓄的亲情！
同属一个社会的作文_作文
记得那一节文言文课，我因表现突出，得到了两根棒棒糖。想到棒棒糖是弟弟的最爱，我便决定自己吃一根，留一根给弟弟。这么想着，我就欢天喜地地把棒棒糖放进了书包里。
但是，到了下午第一节课间，我突然想吃点什么。这时，书包里的棒棒糖就像我家厨房里的油烟机，正使出浑身解数，要把我这个庞然大物吸到它的石榴裙下。于是，我就对自己说，吃一根吧，留一根给弟弟，不就行了吗？可转念一想，不行，不行，如果经受不住这种诱惑，吃完了一根，又想吃第二根，怎么办？“不，不会的，就吃一根！”我使劲地摇着头，终于下定了决心，自言自语道，“嗯，只吃一根！”就这样，我当机立断，从书包里抽出一根棒棒糖吃了起来。
很快，我们迎来了最后一节英语课。上了40分钟，老师让我们休息10分钟。就在这时，我发现同学们都拿出糖，津津有味地吃了起来。我赶紧转过头，却发现棒棒糖的身影无处不在。天哪，你们这不是在勾引我“犯罪”吗？啊，不行，不行，最后一根是留给弟弟的。“子涵，你猜我的棒棒糖是什么味的？”天哪，你什么问题不好问，偏偏问这样的问题。我再也忍受不住，一边将手伸进了书包里，一边安慰自己说：“没关系，吃吧，反正弟弟也不知道……”就这样，我仅存的一丝理智被贪吃鬼彻底打败了。可不知道为什么，我吃着甜滋滋的棒棒糖，心里竟感到有些失落。
课程结束了，我和弟弟结伴回家。路上，弟弟快活地递给我一颗牛奶糖，说：“姐姐，这是老师奖励我的两颗牛奶糖，我一颗，你一颗。”我心虚地接过牛奶糖，脸涨得通红，想起自己刚刚的所作所为，不由得把头垂到了胸前，不敢面对弟弟那天真的笑脸。
同属一个社会的作文_作文
这是一个发生在我们周围的一件事，也是值得我们所有人敬佩的一件事。
他是一个事业有成的香港人，他最热衷的事，便是帮助贫困农民，他帮助过多名脑瘫儿童进行康复。他在内地的儿童事业捐献。他还在玉树地震发生后，奔赴灾区看望孤儿们。
他发起了公益活动，帮助购买灾区急需的炉子、帐篷、棉鞋等物资，并且亲自送往玉树。
而在他将物资送往最偏远的村寨时，他与同伴遭遇意外，不幸遇难……。
他是我们所有人的榜样，他值得我们向他学习，虽然他已不在，但是我相信，他会像雷锋一样，活在每个人心中，我相信，他会在某个地方，微笑地望着我们，似乎在说，你们也要加油，为社会尽自己的一份力。
他会为这个社会贡献自己的一份力所能及的力量，我们就一定可以，也许你会说，他是有钱人，买得起帐篷，有能力捐钱，可我只是一名普普通通的学生，没那个能力。错，你有这个能力，其实，公益很简单，捡起一片垃圾，去老人院陪陪老人，去孤儿院看看孩子，少买一瓶饮料，捐给需要帮助的人。
不要觉得钱少，一天三元，一个月便是九十元，那么一年十二个月，你也奉献出了许多爱心。
也许，你不能像他一样，奔赴灾区，但是，只要要心中有信念，就可以成功，相信自己会像他一样。
公益不是做给别人看的，而是为我们生长的这片土地尽自己微薄的力量，不小小瞧任何一个硬币，因为如果一个人拿出一元钱，那么，全中国十三亿人民，就会十三亿元。
我想，公益是任何一个人都想得到的，但是，实行它的人却很少，中国又有多少人像他一样，这么热爱公益，他只是一个事业有成的香港人而已。
其实，他的名字只有普普通通的是三个字——曾敏杰，但我希望，大家都能向他学习，就算再普通心中有公益，行动有公益。
和谐社会是一个以人为本的社会
社会主义和谐社会是一个以人为本的社会。以人为本，就是要推进人的全面发展，真正把人放在社会主体地位，实现好、维护好、发展好人民群众的利益，真正做到“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”。
坚持以人为本，是构建社会主义和谐社会的必然选择。在相当长的时间里，人们把发展仅仅理解为经济增长，并把国内生产总值看成衡量一个国家发展的惟一指标。事实证明，单纯的经济增长并不能解决经济社会的许多严重问题。经济发展必须与社会进步相协调，与人口、资源、环境相协调。社会主义社会的发展是为了人，只有树立以人为本的科学发展观，才能实现人的全面发展，才能构建社会主义和谐社会。随着我国改革开放的深入发展，社会发展观也发生了深刻变革，即从增长理论到发展理论再到后来的可持续发展理论。党的十六届三中全会提出的科学发展观，为可持续发展战略注入了新的内容，核心是以人为本。以人为本的科学发展观的提出，体现了我国社会主义的本质和当前我国经济社会发展的迫切要求，也体现了当代人类社会发展进步的必然趋势。
坚持以人为本，才能更好地处理人民内部矛盾。胡锦涛指出，我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。这六个方面都蕴含着以人为本的思想，是人与自然、人与社会、人与国家关系的总概括，既涉及生产力的发展，也涉及生产关系的调整；既涉及经济基础，又涉及上层建筑。随着我国改革开放的深入推进，经济社会的快速发展，人民内部矛盾也不断出现新情况、新变化、新特点，各种经济利益矛盾也凸显出来。如何正确处理改革、发展和稳定的关系，妥善解决改革中因利益调整引发的各种社会矛盾，正确处理眼前利益与长远利益、局部利益与整体利益、具体利益与根本利益的关系，让发展的成果惠及全体人民，是一个突出的问题。只有坚持以人为本，从尊重、理解、爱护和关心人的角度出发想问题、办事情、做工作，相信群众、依靠群众、为了群众，才能摸清人民内部矛盾的症结，找到化解的`办法。以人为本，促进社会公平和正义，维护社会稳定是构建社会主义和谐社会的重要基础。
坚持以人为本，才能更好地激发人们的创造活力。人是生产力在社会当中最活跃的力量。人是发展先进生产力和先进文化的主体，又是先进生产力和先进文化发展的最终受益者。物质、文化条件越充分，就越能促进人的全面发展。反过来，人越是得到全面发展，就越能为社会创造更多的物质财富和精神产品，就越能促进社会和谐。人民群众是构建社会主义和谐社会的根本力量。构建社会主义和谐社会必须坚持以人为本，把人民群众的利益追求作为发展的立足点与出发点，让各阶层的人在改革开放和经济建设中都得到实实在在的好处，才能最广泛最充分地发挥一切积极因素，动员和组织广大人民群众投身于建设中国特色社会主义伟大事业，激发各行各业人们的创造活力，形成全国各族人民各尽所能、各得其所、和谐共处的局面。
和谐社会是一个以人为本的社会
以“十一五”规划为标志,中国经济社会发展已经进入到了“立足科学发展,着力自主创新,完善体制机制,促进社会和谐”的崭新阶段.以科学发展观统领经济社会发展,指导和促进社会和谐,就其世界观和方法论的.意义而言,就是体现以人为本.社会主义和谐社会六个方面的特征都蕴含着以人为本的思想.构建社会主义和谐社会,必须坚持把人作为第一要素,贯彻以人为本的根本要求.
作者：鲁新安luxinan作者单位：广东司法警官职业学院,基础技能部,广东,广州,510430刊名：理论月刊pku英文刊名：theorymonthly年，卷(期)：“”(8)分类号：b82-061关键词：社会和谐以人为本
一个大学生的社会实践日记
今天又剖检鸡了，感觉自己已经可以自己剖检了，呵呵，虽然有些方面还是不是很到位。王师兄确实很强，剖检过程中我们不懂得几乎任何问题他都可以解答，而且还会跟我们讲解一些关于那只鸡所患病的发展史、流行趋势什么的，很透彻，这是太有才了。他说我们还小，这些东西慢慢就知道了，有道理，但我觉得要是不自己主动去学的话就永远都不会知道的。师兄跟我讲要真想学东西，就不能懒，例如今天在动物医院看到一个病例，晚上回宿舍就可以上网搜索一些相关的论文自己去看，了解这种疾病的方方面面的知识，加深印象，并且只有这样才能真正的把知识变成自己的。只是抄抄病例什么的是什么都学不到的。太有道理了感觉!我会尽力这样学的!
焦老师又跟我们讲要动手，要自己去观察。还说农村发展空间更大，更能施展我们的才华，可我不想回去，以后再说吧，现在多学点东西，以后也多个出路。焦老师说他一直在为农民服务，33年了。我想可能是从小受的教育的影响吧，考上大学，走出农田，就不用太累了，所以大部分农村出来的孩子都不会回去，理智的说，这应该是不对的，但也可以理解。毕竟父母在农村太辛苦了，不想让我们再受苦，可怜天下父母心!
病例没记全：
品种：草鸡年龄：1年饲养数：400只。
病史及流行病学检查：张口伸头、呼吸。
临床检查、病理剖检：旦子变性心冠脂肪点状出血盲肠扁桃体出血。
7月27号星期二。
今天有鹅了，呵呵，小鹅，我学着剖检了一只，还可以，呵呵。下面是病例：
品种：灰、白鹅年龄：35—40天饲养数：灰200白xx死亡数：灰20，白200。
病史及流行病学检查：
有呼吸道症状，大便拉稀，瘫痪，已用鹅泄清、强力霉素等，但未见效。尚未注射禽流感疫苗和鹅副粘病毒苗。
临床检查、病理剖检：
肝脏尿酸盐沉着气囊浑浊出血肺有淡黄色纤维素渗出。
诊断：痛风药物：鹅泄清。
注：鹅泄清实为小鹅瘟抗体;。
痛风分为内脏型、关节型、混合型，本例为内脏型。
痛风(英语：gout，学名：metabolicarthritis)又称“高尿酸血症”，是一种因嘌呤(一译“普林”)代谢障碍，使尿酸累积而引起的疾病，属于关节炎的一种，又称代谢性关节炎。痛风的定义是人体内有一种叫作嘌呤的物质的新陈代谢发生了紊乱，尿酸(嘌呤的氧化代谢产物)的合成增加或排出减少，造成高尿酸血症，当血尿酸浓度过高时，尿酸即以钠盐的形式沉积在关节、软组织、软骨和肾脏中，引起组织的异物炎性反应，就叫痛风。
两种类型的痛风发病率、临床表现有较大的差异。生产中多以内脏型痛风为主,关节型痛风较少见。内脏型痛风剖检变化：内脏浆膜如心包膜、胸膜、腹膜、肝、脾、胃等器官表面覆盖一层白色、石灰样的尿酸盐沉淀物,肾肿大,色苍白,表面呈雪花样花纹,肾实质中也可见到。关节型痛风剖检变化：切开患病关节腔内有膏状白色粘稠液体流出,关节周围软组织以至整个腿部肌肉组织中,都可见到白色尿酸盐沉着,因尿酸盐结晶有刺激性,常可引起关节面溃疡及关节囊坏死。
更多。
大班社会《你害怕一个人睡吗》
现在的孩子多是独生子女，看问题、想事情往往是以自己为中心，还不能顾及别人的感受，客观评价他人的水平还不高。大班年龄段的孩子在评价别人的时候，看到的都是别人的不足，与别人发生矛盾时，往往从别人身上找原因，指出的都是别人的缺点。《3-6岁儿童学习与发展指南》中指出：要注重发展孩子的社会交往能力，形成对他人正确、积极地评价，养成良好的个性品质。可见，培养孩子发现欣赏他人的优点和长处是尤为重要的。
《嗨，你真棒》是一个培养孩子社会交往能力的活动，从中学会尊重别人、赞美别人，以体验为主，通过说一说、找一找、送一送的活动过程，引导孩子去观察和寻找周围人身上的优点和长处，提高孩子认识他人的水平和能力，并能以恰当的方式表达自己的赞美之情。
社会实践第一个月小结
开学一个月了，我已经进入人生的起跑线，或许，我这个5年级的小孩子还没有真正的进入比赛，在一旁幼稚的幻想。
第一个考试，出乎我的预料，我考得比我的同桌还低，数学就83，就是我从上学以来考的最差的一次。
我现在还在生病，我抱病上课，我从来没有请过假，我知道，像我这种不是天资聪颖的孩子，就需要付出比平常人2倍的努力，我每次作业都是对的，每次评比，我都是票最多的。
但是，在妈妈眼里，我永远是个不完美的孩子，我很努力的学每一样东西，做好每一件事，可是，这次考试，让我从一个不完美跌到了谷底。
妈妈一味的批评我，我的心让我成为了一个更加努力的人。
这次考试，一定不会和上次一样。
我长大了。
开学一个月了，我已经进入人生的起跑线。
文档为doc格式。
社会代价：一个社会学范畴
摘要：后现代社会理论家们的批判正在迫使许多社会学理论家们重新考虑他们的一些最基本的理论预设，去重新关注那些从事后现代文化产品的生产、分类、流通及消费的群体之间不断变化的权力平衡。后现代主义者们所创造的许多理论观念正在逐渐地被整合到社会学中去，后现代主义作为一个基本的社会文化变迁代码，也同样在阐述和叙说一种新的变迁的社会秩序，因此作为关注人性和社会结构的社会学不可能漠视后现代理论的发展，社会学必须以自己的眼光来重新解读后现代理论。
关键词：后现代，社会学视野，建设性，社会学后果。
一、后现代、后现代主义、后现代性和后现代化：概念的厘定与诠释。
后现代主义者们所创建的许多理论观念正在逐渐地被整合到社会学中去，后现代主义作为一个基本的社会文化变迁代码，也同样在阐述和叙说一种新的社会秩序，正如鲍德里亚（baudrillard）所强调，从生产性社会秩序向再生产性社会秩序转变的过程中，技术和信息的新形式占有核心地位，由于人们用虚拟、仿真的方式不断扩张地建构世界，消解了世界和表象之间的区别（baudrillard，j1983）。[3]m.费瑟斯通（mikefeatherstone）更加具体地指出，后现代不仅包括艺术、知识、学术场域、符号商品的'变迁，而且包括社会以及群体和阶级集团之间权力平衡与相互依赖关系的转换。[4]因此，作为关注人性和社会结构的社会学不可能漠视后现代理论的发展，社会学必须以自己的眼光来解读后现代理论。但后现代理论是一个高度复杂，充满了晦涩难懂的专门术语以及矛盾的实体，本文正是基于这一事实，希望能够从社会学的视野来解读后现代理论，去探究那些理论家们所演绎和标识为后现代的文化客体、体验和实践范围。
[1][2][3]。
大班社会《你害怕一个人睡吗》
社会：你真棒！（大班）。
目标：
1、理解故事，懂得故事所表达的意思。
2、知道每个人都有优点、缺点，学会赏识别人。
3、愿意尝试着去赏识身边的每个人。
准备：
教具：木偶牛牛，幻灯片“小心眼的牛牛”
学具：每人一颗5心，共40个。星星盒（10———15个/2人组）共20盒。
过程：
一、直接引出课题。
出示木偶。
t：“你想知道它是个什么样的牛牛吗？听了下面的故事，你就明白了。”
二、欣赏故事。
1、欣赏1—3。
“故事中的牛牛怎么样？”（小心眼的牛牛）。
“为什么说牛牛是个小心眼？”
“你喜欢牛牛的做法吗？”
“牛牛这么做会有什么后果？”
“你觉得牛牛该怎么办？”
2、欣赏第二部分。
过度：“接下来看看牛牛是怎么做的？”
欣赏。
“牛牛还是小心眼吗？”（牛牛改正了，他学会看到同伴的优点。）。
“牛牛学会了一句什么话来祝贺同伴？”（学说：你真棒！）。
3、完整欣赏。
过度：“让我们再来一起欣赏‘小心眼的牛牛’。”
完整欣赏。
“小心眼的牛牛什么地方进步了？”
（会看到同伴的优点；那我们就把牛牛名字前的小心眼给去掉吧。）。
三、讨论：夸自己、夸别人。
1、t：“每个人都有自己的优点、缺点，我们要看到自己的优点，也要学会看到别人的优点，学会赏识别人，向他们学习。这样你的优点也会越来越多，朋友会越来越多。”
“你能来说说说自己的优点，再夸夸别人的优点吗？”
请个别幼儿尝试讲述。3—4人。
2、幼儿分组进行。
介绍“优点心”
“我还为大家准备了星星盒，2个伙伴结成一组。这个星星盒是为你的同伴准备的。请你夸夸你的同伴，仔细回忆他的.优点，不能重复。每说出一条优点，请你从星星盒中取出一颗小星星为他贴上。”
“最后看看你能帮你的同伴找到多少优点？小伙伴帮你找到多少优点？”
幼儿相互夸优点，贴星星。
3、小结。
“让我们来看看你的同伴帮你找到了多少优点。”
颗星星举手……。
集体帮助星星最少的小朋友找优点。
“今天我们知道了自己的那么多优点，还学会了赏识别人，看到他们的优点，我们的伙伴会更多，将会从同伴那里学到许多新的本领。让我们去赏识身边的每个人。伸出你的大拇指说‘你真棒！’也对自己说‘我真棒！’这样你的朋友会更多，也会有更多的朋友对你说‘你真棒！’”
大班社会《你害怕一个人睡吗》
说教材：
大班的孩子马上就要上一年级了，但很多孩子不愿意一个人睡，为了让幼儿克服心理障碍，勇敢的一个人睡，教师进行心理疏导，通过故事，讨论等方法帮助幼儿建立自信，勇敢的一个人睡，并形成良好的睡眠习惯。
说目标：
1、通过故事和各种体验，让幼儿了解其实黑夜并不可怕，
并能用各种方法克服对黑夜的恐惧心理。
2、鼓励幼儿能在集体面前讲述自己一个人睡的勇敢经历或者坦然讲出不敢一个人睡的原因。
3、通过创设情景，帮助幼儿了解夜晚，进一步树立幼儿自己睡的信心。激励幼儿乐意尝试一个人自己睡。
说活动重难点：
说活动准备：ppt课件、调查表、彩笔、气球，面具，眼罩等。
说活动过程：
一、故事导入，激发兴趣。
1、教师带领幼儿听音乐进入场地，依次入座。
2、播放ppt，教师有感情的讲述故事《小老鼠漫长的一夜》。
3、教师提问：小老鼠为什么一开始总是睡不着？最后为什么又睡着了呢？
4、教师小结：
原来那些可怕的声音是小老鼠的心理作怪，这些来自大自然的声音并不可怕。晚上睡觉的时候只要关紧门窗，拧紧水龙头，家里还是很安全的。
二、调查统计，心理疏导。
1、教师出示调查表，请自己睡的小朋友将自己的笑脸卡贴在黄色的一边，请不是自己一个人睡得小朋友将笑脸卡贴在绿色的一边。请幼儿作比较。
2、教师引导幼儿说一说为什么不愿意在家一个人睡，请自己一个人睡的小朋友讲一讲一个人勇敢睡的经历。
3、教师鼓励不是一个人睡得小朋友说出自己不肯一个人睡的原因。
4、讨论：你们有什么好的'办法可以让自己感到不害怕？
你们有没有遇到过这种情况，是怎样解决的？
小结：每个人心里都会想象出一些奇奇怪怪可怕的东西，当我们处在黑暗中就会想起它，越想越害怕。
5、那么，你最害怕的是什么呢？老师每人发给一个气球，把自己最害怕的东西画在气球上。
画完后讲述，并讨论：怎样消除这些害怕的东西？（鼓励孩子想出合理的办法）。
小结：小朋友们已经找到了好多自己睡觉时不再害怕的办法，心里最害怕的东西也已经消除掉了，下面让我们在音乐的伴随下，好好的享受美丽而宁静的夜晚吧。
三、创设情境，体验优美意境。
1、教师请幼儿看课件，欣赏夜晚的美丽景色，共同体验夜晚的美好。
最后祝每个小朋友天天都拥有美好的夜晚，睡的香，睡得甜，身体棒！
社会不是一个人的社会随笔
梁老无疑是睿智的，这睿智体现于他在事关己身时仍能理性看待问题，理性地看待这次误诊，理性地看待西医对于中国医学前途的重要。他放弃了自己的权利，只为中国医学的发展，只为更多人以后能因西医得利。反观如今，不少病患家属不经调查就将棺材花圈抬进医院，对医生大打出手，口中声声“维权”“偿命”，实际上只不过是为了一己的钱财私利。这不得不让我们重提全局与个体这对兄弟。
人有个体意识，这是本性，但人也应该要有全局观念。须知没有全局的稳定，就不会有个体的自由。
拥有全局观念，何尝不是一种实现个体价值的体现？民国，正是一个吴宓所言“众思造乱，而莫肯平乱”的时代。此时，个体意识萌芽异常迅猛，学生弃学游行运动空前壮大。然梅贻琦、蔡元培、胡适等人，却毅然正面迎对喷涌到泛滥的个体自由，规劝学生一心向学。不是他们没有看到个体挣扎的光亮，而是从全局看来，这种个体意识的泛滥必将造乱。这样的精神在乱世之中实属护根之良药。
而在如今的太平盛世同样需要拥有这种精神。正如熊培云所言：“现在许多人在维权中生活，而不是在生活中维权。”飞机晚点，就冲上跑道拦飞机；在国外违法，就高唱国歌要自由。“问题焦虑症”使得人们开始为批判而批判。究其原因，还是如今信息碎片化的时代使得人们没有时间理性思考，继而只能以利己角度出发来看待一切。昨有教育制度不公引人高考“天问”，今有二胎政策改革众说纷纭。当自我意识膨胀到无限大，那么当铺天盖地的新闻纷沓而至，人们只能本能地去反抗、谩骂，所谓全局观念则成了笑话、谈资。
其实，拥有全局观念，并不代表否定个体意识，也不代表个人要为全局无条件牺牲。相反，全局的进步与发展离不开一个个个体的进步与发展。每个个体都应该发出自己的声音，照亮自己，这样才能实现整体的光明。
既要有个体意识，又要有全局观念。吾辈应当何为？胡适曾言：“我们要争独立。”争独立，是要我们理性地思考，既不要做一个抻长脖子的看客，也不要做一个为批判而批判的所谓“斗士”。于信息流中找到自己的航向，全局和个体也就能有机地结合。
若说个体是一叶飘落，那么社会就是万物生长。想必梁老正是看到了万民之生，才能在身衰之际，笔锋坚定：国之稳，断无可疑。
社会代价：一个社会学范畴
“代价”概念，在日常生活和社会科学(如经济学、历史学、社会学)及有关文献中有广泛地使用。实际上，它早已进入经济学家、历史学家、社会学家、语义学家的视野，他们对“代价”作了不同的界定和说明。《现代汉语词典》将“代价”的含义解释为：一是指获得某种东西所付出的钱；二是泛指为达到某种目的所费的物质或精力。《韦伯斯特大辞典》将与汉语中的“代价”对应的英语词汇cost的含义之一解释为“丢失、丧失或灾害，它们或是作为获得某种东西的必要费用，或是作为一种行动的不可避免的结果或惩罚。”霍曼斯在《社会行为：它的基本形式》中为代价下了明确的定义：“为获得某种报偿而受到的惩罚或放弃掉的另一收益。”孔圣根在《谈历史进步的代价》中也给代价的含义作了界定：“历史进步的代价，是指人类为社会进步而作出的付出、牺牲，以及为实现社会进步所必须承担的消极后果。”
所有这些，都为人们从社会学的角度对代价问题的审视与思索，提供了宝贵的经验研究和有益成果。在现代条件下，社会学不仅需要深化已经形成的范畴，而且需要制定新的范畴。我们认为，社会代价是一个社会学范畴。我们认为，社会代价是一个社会学范畴，而且应当把它纳入社会学范畴体系中，这对于进一步补充、深化和丰富社会学范畴体系，具有明显的科学意义。
正象马克思主义哲学一样，社会学研究范畴也是从抽象到具体的辩证思想运动过程。社会学的范畴具有抽象的内容，但是把它们运用于认识社会全过程中，通常要考虑到具体的历史条件。这是因为，范畴按自己的本性是对历史经验的抽象概括和反映。马克思说：“……抽象的范畴，虽然正是由于它们的抽象而适用于一切时代，但是就这个抽象的规定性本身来说，同样是历史关系的产物，而且只有对于这些并在这些关系之内才具有充分的意义。”作为社会学的社会代价范畴，其本性是对实现社会进步所呈现的那些现实关系和现实过程的反映，虽然它具有一般的性质，但它仍然具有具体的历史的内容。所谓社会代价，是指主体活动为实现社会进步所消耗的物质和精力、所作出的牺牲以及所受到的惩罚诸方面的总和。对此，我们有必要作如下几点说明：
第一，主体活动的进行和活动目标的实现都需要付出一定的代价。
人类社会的进步不是由人的意志、愿望决定的，而是要受到社会本身所固有的客观规律的支配。作为活动的主体自觉参与社会进步过程的主观因素，是对社会发展规律的正确认识。但是由于主体要受到主客观条件的限制，以及对活动目标的认同程度和实践水平有差异，他们所付出的代价是各不相同的：一是活动的主体有追求活动目标的意志、愿望、激情，但是对社会发展规律缺乏具体的、深刻的认识。这样，往往要付出高昂的代价，而得到的利益却很少。二是活动的主体在实践中不断总结经验，加深对活动目标的认识，逐步把握社会发展的规律，增强自觉性，减少盲目性。这样，就会付出较小的代价，获得最大的利益。三是活动的主体为追求活动目标研究社会规律，在付出一定代价的同时，相应地得到一定的利益。
第二，实现社会进步，是付出社会代价的客观基础和必然结果。
第三，社会代价的付出同事物价值的实现是相关联的。
就一般意义说，价值是反映主体与客体关系的概念，是指客观事物对人们需要的满足，即对人们的有用性。马克思说：“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的.。”人们为了实现社会进步，以最小代价获取最大利益，就必须对主客体所蕴含的价值关系进行深入地探究。同时，应当看到，事物的价值有两重性，即在每一个事物的正价值(有用性)中都有一个负价值(有害性)与之对应。社会代价的付出，是实现社会进步的正价值，而尽量避免其负价值。但是，实际情形是，人们往往吃了许多事物的负价值的亏，才逐步认识事物的正价值的真正意义，进而把握事物发展的客观规律性，推进人类文明和社会进步。
由上述社会代价定义可以知道，它具有多方面的特征：
第一，客观性。
社会代价在社会发展中是客观存在的，是不以人的意志为转移的。社会代价的客观性包括五层含义：一是社会代价的存在是客观的。社会代价这个概念不是人脑中固有的或自生的，而是对实现社会进步中所呈现出来的那些现实关系和现实过程的反映。在改造客观性世界和改造主观世界的过程中，人们总是以这样或那样的方式付出一定的代价，从而达到预期的目的。因此人们只能承认和正视它，并依照客观实际情况去分析和解决它。二是社会代价的产生有其客观基础，包括政治的、经济的、文化的、思想的以及自然的因素。对此，我们将在社会代价的成因中作具体论述。三是社会代价的性质及其在社会发展过程中的地位和作用是客观的。社会代价与社会进步及其价值实践相联系，是在社会发展中以否定环节和否定形态出现的现象，但它却蕴含着社会进步的价值取向。四是社会代价的程度也是客观的。对社会代价可以作量的分析，区分社会代价程度的大小，这是具体规定行动目标和实施步骤的重要条件。五是社会代价的减少不是一件轻而易举的事，而是需要一定的客观条件。没有一定的客观条件，要想减少社会代价实难办到。