读后感是对所读内容的个人感受和体验的表达，它可以帮助我们更好地与作者进行心灵的交流和沟通。如果你不知道如何写读后感，不妨看看以下的范文，或许能够给你一些指导和启示。
《名人的信仰》字读后感
无论在文明昌盛的泱泱中华大国，还是在现代科技发达的欧美国家，“名人效应”总会被各行各业使用。有很多企业很注重广告，投入大量资金请明星代言，有的时候写文章的时候引经据典，有很多作家在出版书籍时请名家大家写序……“名人效应”的力量大有果效，人们确实从其中大得益处。
我很感恩看到这本书，真的非常激励我，坚定不移的走十字架的道路。同时我也为读者担忧，求神保守他们的心怀意念，让他们不是因为名人信主才去信主，他们信主是他们与神之间的关系，跟你没有任何关系，乃是看到自己的罪恶以及自己没有办法脱离罪恶以至于寻求相信神的拯救和恩典。唯有如此才能明白神的救恩到底是什么，是需要自己个人面对神的。
《信仰的力量》读后感集合
阅读后的感觉是指阅读一本书、一篇文章、一段话、几句名言和一首音乐，然后将这种感觉和启示写进一篇文章，称为阅读后的感觉。以下是为大家整理的关于,欢迎品鉴！
在阅读过后，我认识的比较深的问题是关于社会主义的核心价值观的问题，社会主义核心价值观，是指人们对社会主义价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度，是人们从主体的需要和客体能否满足主体的需要以及如何满足主体需要的角度，考察和评价各种物质的、精神的现象及主体的行为对个人、无产阶级阶级、社会主义社会的意义。
社会主义价值观，为两类，一是社会主义一般价值观，二是社会主义核心价值观。是实现社会主义价值目标的思想保证和行动指南。强调以人为本,是社会主义价值观的基本内核。社会主义核心价值观是构建和谐企业的根本。社会主义核心价值观，可以凝聚人心。也就是只有按社会主义核心价值观去做,才能实现社会主义的价值目标。构建中国特色社会主义核心价值观---是当代社会主义哲学社会科学家的重要课题。
青年大学生正处于人生观、价值观形成的关键时期，大学生思想观念趋于成型，但仍具有较大的`可塑性；接受新鲜事物的能力很强，但鉴别力明显欠缺。赢得青年就赢得未来，我们以社会主义核心价值观加强大学生党员教育，具有鲜明的时代意义和现实意义。
目前我们正处于社会转型期，市场存在的一些负面影响给大学生的价值观带来冲击。一些大学生政治信仰模糊，功利意识严重；一些大学生价值取向扭曲，重物质利益轻无私奉献，重等价交换轻爱心付出；一些大学生知行脱节，对社会主义道德的一些基本内容了解，但实际行动又是另外一种表现；更有不少学生把注意力转向自我，忽视社会发展需要，缺乏强烈的社会责任感。社会转型期也是价值观的反思、裂变、更新和塑造时期，这更使得大学生在价值观方面产生诸多迷茫、困惑和疑问，迫切需要以社会主义核心价值观加以强有力的引导。
最近系里一直在开展有关党的相关活动，其中一项就是组织大家学习和讨论《信仰的力量》这本书，大家也是非常积极响应的。上半年曾在网上看到过华南师范大学南海校区讲师、史学博士唐富满的一篇关于信仰的文章，我从中受益良多，体会至深。在文章中，他曾提到“信仰对社会与个体的发展具有重要的价值导向作用，是社会发展与个体发展的精神动力，也是社会整合与控制的思想文化武器。当代中国社会信仰危机是一个可经验到的事实，其主要原因是由于对马克思主义意识形态的宣传教育手段与形式的落后、市场经济对人们生活的宰制以及不同文化的交融与冲突，导致了社会信仰的危机。社会主义核心价值体系是社会信仰体系建构的主要内容与形式，它对消解社会信仰危机起着重要的作用。”
信仰是人类最高的价值追求，它是指“特定社会文化群体和生活于该社群文化条件下的个体，基于一种共同价值目标之基础上，所共同分享或选择的价值理想或价值承诺。”
信仰的特性主要表现在如下三个方面：
一是信仰对理想目的的确信性。确信性是信仰形成的前提与基础；
三是信仰的执著唯一性或排他性。信仰的唯一性或排他性是信仰不同于信任的一个重要方面，即信仰不可能是多元的或是可以随时改变的。
xx届六中全会指出我国社会主义核心价值体系主要包括马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观四个方面的基本内容。我国社会主义价值体系是立足于社会主义经济基础之上的价值认同系统，它涉及到经济、政治、文化、思想等诸多方面，集中体现了社会主义意识形态的本质属性。社会主义核心价值体系，是激励全民族奋发向上的精神力量和维系全民族团结的精神纽带，对促进公民思想道德意识建设，形成正确的价值信仰观，防范信仰领域的危机，具有很强的现实指导意义。在当今这样的社会之下，信仰的力量变得非常的薄弱，这应是我们社会中急需引起重视的方面。信仰的力量对社会主义核心价值观起着非常重要的导向作用。价值体系属于社会意识领域，它受一定社会基本制度所制约，是由一定社会崇尚倡导的思想理论、理想信念、道德准则、精神风尚等因素构成的社会价值认同整体。现在的社会中存在很多的问题和缺陷，道德伦理的丧失，腐败现象层出不穷，过分的追求经济的发展而忽视环境的破坏，各种文化冲突导致社会动乱。这些问题都是很值得我们思考的，我国目前还处于社会主义初级阶段，旧社会残余的封建主义思想仍然存在，又面临资本主义腐朽思想道德的侵蚀。我们应该能很深地体会到信仰对我们生活及其行为准则的影响。加强思想上的教育，从生活中的小事抓起。作为当代大学生中的学生党员更应肩负起这份责任和义务，树立远大的目标，坚持中国共产党的领导，坚持在社会主义核心价值观的指导。多做实事，做好自己完善个人，影响他人。
信仰是什么？信指可信，可相信、可依赖；仰指仰望、崇拜、敬畏。信仰是人的心灵被某种主张、或说教、或现象、或神秘力量所震撼从而在意识中自动建立起来的一套人生价值体系。
是啊，信仰是赋予人们精神力量的源泉；信仰是给予人们迸发生命力的根基；信仰是激励人们昂首向前的指路明灯；信仰能使人九死而其尤未悔！
怀着敬仰又激动的心情阅读完《信仰的力量》一书。掩卷沉思，书中的场景依然历历在目。张露萍坚强勇敢，不畏死生，虎穴龙潭建奇功；成岗临危不惧，视死如归，黑牢中作《黑牢中的自白》；许云峰英勇斗敌，舍己为人，宁关不屈示忠诚；江姐受尽酷刑，坚贞不屈，一片丹心向阳开；刘思扬出身豪门却投身革命，道是无情却有情；渣滓洞中难友团结奋斗，敌人丧胆。白公馆里志士奋勇突围，迎来黎明……所有的场景仍不时浮现在眼前，它是那么令人激动、崇敬、悲愤和感慨！
半个多世纪匆匆过去了，然而站在新世纪的前端，蓦然回首，书中英雄们澎湃的豪情依旧未改，它随着涛声拍打着岸边的礁石，激荡起涟漪翩翩。一群坚定的共产主义者，在百般折磨万分危险的环境中，艰苦而顽强地生活并誓死斗争着。他们乐观向上，因为他们对自己所投身的事业充满信心；他们无所畏惧，因为他们把个人的生命同忠贞的信仰连为一体；他们抛却小我，因为他们已被共产主义的豪迈激情所笼罩。当他们迎着胜利的曙光光荣而英勇地倒下时，朝霞映红的，正是他们无怨无悔的微笑。舍生取义，如此壮烈，如此英勇，这就是信仰的力量。
信仰是道德的核心。有信念的人在漫漫的人生征途中因有所归依而踏实又坚定。没有信仰的人只能在漫漫人生征途中浑浑噩噩被生活所遗弃。千百年来，各种社会政治理想和思潮此落彼长，层出不穷。共产主义信仰作为当前最具真理性的社会政治理想，作为一种强大的思想武器真正为我们所掌握，就像擎天巨石，信念的力量便因之而生。“三九严寒何所惧，一片丹心向阳开”，让这铿锵的诗句唤起我们的万丈雄心和伟大激情，开拓奋进，不负牺牲的革命烈士。
信仰是一种人生态度、一种精神理念，是一种执着、是一种坚韧，愿信仰在人生路上与你我为伴，伴我们踏实走过每个春秋！
作为新时期的中学生，作为未来的接班人，只有坚定自己的信仰，不断学习新知识，努力掌握好建设祖国的本领，才能在未来实现中国梦的人生舞台上，贡献自己的聪明才智，挥洒自己的心血和汗水，让我们急起直追！
点评：本文紧扣《信仰的力量》一书主旨，集中而深刻的论述了“有信仰的人生才有前进的力量”这一道理。论据典型，论证缜密，语言精辟有力，富有说服力。
《信仰》读后感作文
从小就被老师鼓励要多问为什么，要打破砂锅问到底，要知其然知其所以然；工作以后，老板也是一直教导员工要有钻研的精神，要会较真，才能将专业本领练扎实。似乎我们从来都是鼓励这样的思维和行为方式――问为什么。接下来我会以我的亲身经历来讲述这样的苦毒。
我自幼喜欢看《十万个为什么》，看过很多套。对这个世界充满了好奇和求知的欲望，不论是关于人体、自然、物理、化学，所有的知识都让我兴奋。也特别喜欢问老师问题，经常拿张纸列出很多问题，自习课或者课间就会去找老师问，老师也特别喜欢我提问，总是很耐心的回答。可想而知，我的成绩是非常优异的，经常是全年级第一。那个时候在学校很有名气，像明星一样的存在。很多人慕名而来，要交朋友或者要交流学习的。
少年出名的后遗症特别多，是福是祸只有神知道，人何曾知晓。没有信仰的结果就会以名次为偶像，终究会在这个事情上跌倒。有太多的事情我无法解释，至今也不知道为什么。那段时间，我的记忆特别好，课堂的吸收率几乎接近100%，一篇没有读过的文言文，上过一节课也几乎都能从头到尾背出来。图片的记忆能力很强，每一个画面都可以像放电影一样的来回播放，画面非常清晰。
有次放假，我就一时兴起，想在大脑中同时演绎几场不同结局的电影。结果我的思维就不可控了。我从那时起就无法控制自己什么时候想什么时候不想。我连睡觉休息的时候都会不停的想。从此就开始失眠，会恐慌，因为晚上休息不好，就会影响第二天的精神状态，就会影响成绩，进而就会焦虑，形成恶性循环。
我尝试各种进入睡眠的方式，例如运动，吃药，数羊……很多老师看到我状态不好也都会告诉我一些方法，全都用过，没有任何效果。我问为什么，没有答案，我对自己说，我怎么成为这样的，我想回去，反反复复想这个过程，回不去。我想请教更专业的人，我去了最好的医院，找了脑科、神经科的医生。我很着急的描述我的状态，希望他们能帮助我治愈，可是医生除了让我拍核磁共振，并不把我当回事，觉得我很健康，开了些安神补脑的口服液就算了。我现在回想起来都好伤心。我找遍天下，尽我所能的问为什么，并没有用，没有答案。
这个问题困扰我很久，一直都没有解决。后来我看了心理医生，经过一些题目的测试，诊断为轻微的抑郁症。感觉有些可笑，那一刻我是轻松的，至少我真的是有病。然后就是一些抗抑郁的药物治疗，唯一有用的可能是安定片吧，吃完可以睡着了，其他都没有用。医生也就前两次的心理辅导比较耐心，后面都很忙，语言也没有关爱。
医生每周有一天时间在三甲医院门诊工作，其他时间都在精神病医院。里面的人真的是有精神病的，经常听他说狂躁症等。我觉得我也不是精神病。后来实在是我的需求得不到满足，他连跟我讲话的时间都不多，后来一气之下，再也不吃药也不去看医生了。我有很强烈的本能觉得，我只是想回到过去那样，可是我真的`不是精神病。
虽然有很多苦恼，可是我从来没有想过轻生。那时的我不会哭不会笑，我对这个世界是木讷的。我没有正常的情绪反应。慢慢地，我学会了放下追求虚无的名利，我知道，我健康的活着比其他都重要，好想会哭会笑。我不喜欢待在教室了，经常在校园里走走。班主任找过我，除了在乎我成绩没有之前好之外，他不懂我，完全不懂。
不是我不想，也不是我做不到，只是我的生命，我的健康不比成绩重要吗？我的世界从来没有爱，直到大学，因为生活没有那么压抑，比较丰富多彩，没有人会发现我的不正常，已经不会被看得出来了。只是我的心有太多的不甘。我总觉得以前的那个我会回来的。现在的我不是真实的我。
一直都在寻找丢失的自己，直至我认识了神，才有了生命的翻转。我第一次听到福音的时候，就被深深的吸引了。爱我们的主，我们可以依靠的神；我们可以完全交托，可以不依靠自己；可以不用问为什么，可以有神指引我前进的道路。我的聪明才智是神所赐的，神若拿走便拿走。我本就一无所有，也没有什么可夸口的。直到我认识神，我感受到平安与喜乐，那是我不认识神就不会知道的滋味。
我曾经很多时候想，要是早一点认识主该多好，就不会有如此多晦暗的日子。神也亲自告诉我，他所预备的时间是最好的时间。没有过去的种种，我不会珍惜；没有曾经的苦也不知道主恩的滋味是何其的甘甜。神让我深深的明白世间的很多标准不能成为我们的偶像。神也借着我，作为他祝福的管道。所谓爱人如己，是不加任何条件的，不因为聪明，不因为成绩好，而是我单单的爱你，因为神先爱我们。神让我看透了，让我一见到他，就紧紧的跟随他。
我不知道“为什么”，因为神的意念高过我们的意念；也不会再问“为什么”，因为我信靠神，因为神掌管一切。看似多年前是一次偶然或是意外，殊不知在母腹中，神就拣选了我。他拿走了我所有的骄傲，让我今日能够有颗谦卑的心；他拿去了我认为重要的东西，因为神最重要，他掌管一切；他让我那么的缺失爱，因为有一天他要丰丰富富的充满我。我们不知道神要怎样的使用我们，一切都有神的美意，神让我们成为别人的祝福。
《信仰》读后感作文
由中国东方航空集团公司原副总经理刘江波写作、《苦难辉煌》的作者金一南作序的《信仰的追问》一书，近期已由人民出版社出版。该书全文4万多字，其资料真实，语言流畅，文字优美，被认为是一本具有可读性、感染力，传递正能量的好书。在12月13日人民出版社组织召开的《信仰的追问》作品研讨会上，该书得到中国权威出版部门、民航业界代表以及媒体的一致好评。
作者刘江波在经过超多艰苦的考证后，用细腻的笔触讲述了发生在第一次国内革命战争时期的几个真实的小故事，再现了上一代共产党人对于共产主义理想信仰的执着追求，并以追问的形式引发当代人的思考。书中涉及的人物，既有贺龙、贺敏学、郭化若、唐凯等红军军事将领，也有普普通通的红军士兵和老百姓。该书出版后，不仅仅在老年读者中引起共鸣，更是在青年读者中引起了热烈反响。
绝望中的信仰《凡卡》读后感字
万卡的悲惨命运到底是谁造成的？有人说根本的原因是沙皇专制统治的黑暗与残暴。还有人说这篇小说揭露了沙皇统治下俄国社会中穷苦儿童的悲惨命运，揭露了当时社会制度的黑暗。那么，在其他制度面前，难道就没有这样悲惨的事情发生吗?答案是否定的。干老师曾举出山西“黑砖窑”事件，社会上还有许多贩卖儿童事件，不管在哪个制度下，只要人心被金钱权利迷住了心，类似的事情都有可能发生。
诚然，一个不好的制度，是会引导许多人走向罪恶，但我们每一个人也有在这种制度面前选择如何做的权利。假如乡下的那位地主稍稍有一点“幼吾幼以及人之幼”的善心，他就不会那么急着将只有九岁的万卡从爷爷的身边拉去城里的鞋铺当学徒；假如那些店里的师傅们能够想想自己以前也是这么熬过来的，稍稍有点恻隐之心，那么万卡或者能被少毒打些；假如老板和老板娘稍稍有一点良心发现，不要那么飞扬跋扈、穷凶极恶地奴役一个孩子，多给一个还只是孩子的人一点生存空间，那社会是不是要少点这样的悲惨。
不一定是肉体上的，有时候还是精神上的。看到那位老板只因为万卡摇小宝宝时不小心睡着了，就穷凶极恶痛打他，看到老板娘只因为凡卡弄青鱼的方法不是她心中想的从头收拾，就凶狠霸道地用鱼头戳他的脸。
我们都忍不住要谴责老板、老板娘的不人道，可同时我们自己有没有警醒：我真的就没有哪一次因一个学生无辜的错误或做的方法不合我的心意而大动肝火吗？我就没有因受到不公正的对待而将怨气迁移在学生身上吗？其实，一不小心，我们每个人都可能成了造成一个孩子痛苦的罪魁祸首，一不小心我们也会成了那位“老板、老板娘”，奴役着自己所遭遇的孩子，一不小心我们也会成了那些“师傅们”，忘了自己是一个孩子时候的痛苦而麻木地对待自己的学生和孩子。
一个人加一个人再加一个人，造成了这样的社会，当我们责怪社会制度的时候，说不定自己也是造成别人悲惨命运中的一员而不自觉。在制度改变以前，我们是不是就可以麻木地推卸自己的责任？作文契诃夫塑造了“万卡”这个令人极度同情的对象，或许就在于唤醒每个麻木的心灵，呼唤人性，让社会因我而美好一些吧。
南有樛木老师说得好，契诃夫在早期小说中都是客观地陈述了一个事实，揭示了一个黑暗的世界，但他没有指出路。当我们对黑暗的世界不知所措的时候，我们会痛恨这个世界，对这个世界的反面人物无不揶揄讽刺，极尽挖苦之能，不留丝毫情面。对这个黑暗的世界，批判地越深，正是爱之越深的缘故啊！可是，一旦在黑暗的世界里发现了亮光，找到了出路，才会对自己笔下的人物充满了同情，才会用慈悲之心观照人心深处。
仔细读《万卡》这篇小说，会发现契诃夫明显已不是采取批判的态度，而是对笔下的人物充满了同情，他通过高超的小说技巧，把不同时间的故事巧妙地编进了一篇小说里，巧用对比，用万卡贫穷的乡下的幸福生活，来反衬他城里当学徒的悲惨生活，用万卡强烈的希望与彻底的绝望来刺激我们读者麻木的心灵，留下一个非常特殊的带有悬念的结局留给我们回味，反省……警醒我们，不要让黑暗的世界更加黑暗。
那么契诃夫发现的亮光在哪里？就在万卡的身上，一颗向善的美好的心灵，让我们好好保护这一点点光亮，让它烛照我们日益麻木的灵魂，不要做“奴役万卡”的“主人”，不要做让“万卡”过着痛苦生活的社会的帮凶，要坚决地对违背自己良心的事说不，让这世界慢慢美好起来。
《信仰的力量》读后感
记得有位同志说过：一个民族、一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。他在党的报告中指出：要建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。也就是所说的信仰。
社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神之魂，在所有社会主义价值目标中处于统领和支配地位，其基本内容包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。社会主义核心价值以马克思主义指导思想为灵魂，以中国特色社会主义共同理想为主题，以民族精神和时代精神为精髓，以社会主义荣辱观为基础，这四个部分相互联系、相互贯通、相互促进、构成了统一的整体。提出建设社会主义核心价值体系，有利于我们更清醒、更坚定的把握和坚持社会主义意识形态的本质，有利于我们更清醒、更坚定的把握和坚持社会主义先进文化的前进方向。只有坚持以马克思列宁主义、“三个代表”重要思想为指导，认真贯彻落实科学发展观，社会才可以不断发展与进步。
通过学习，使我认识到任何价值观念都根植于社会实践尤其是现实生活之中。当前，我国经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化。这种空前的社会变革和变化不仅在经济、政治领域出现了一系列新情况、新问题。所以我们必须理顺并更新自己一些似是而非的观念，才有利于以社会主义核心价值观对自己的行为和思想进行指导，把个人发展同党在社会主义初级阶段的目标、国家的发展、民族的振兴紧密联系在一起，我们民族的振兴、国家的富强、人民的幸福才有希望，家庭的幸福才有保障。
作为一名即将毕业的大学生党员，更应该与时俱进加强学习，不断加强自身修养，努力提高政治敏锐性，做一名合格的大学毕业生。当然，核心价值观的培育是一个复杂的问题，我们只有坚持马克思主义的指导地位，才能抓住核心价值观的灵魂，只有树立共同理想，才能突出核心价值观的主题，只有培育和弘扬民族精神和时代精神，才能把握核心价值观的精髓，只有树立和践行社会主义荣辱观，才能打牢核心价值观的基础；只有不断加强知识传播、深入社会、情感锤炼和调节规范等培育途径，才能树立起正确的核心价值观，成为合格的社会主义接班人。让我们每一位有责任感的公民，为国家的富强，社会的进步，人民的幸福，共同努力吧！
《信仰的力量》读后感
在阅读过后，我认识的比较深的问题是关于社会主义的核心价值观的问题，社会主义核心价值观，是指人们对社会主义价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度，是人们从主体的需要和客体能否满足主体的需要以及如何满足主体需要的角度，考察和评价各种物质的、精神的现象及主体的行为对个人、无产阶级阶级、社会主义社会的意义。
社会主义价值观，为两类，一是社会主义一般价值观，二是社会主义核心价值观。是实现社会主义价值目标的思想保证和行动指南。强调以人为本,是社会主义价值观的基本内核。社会主义核心价值观是构建和谐企业的根本。社会主义核心价值观，可以凝聚人心。也就是只有按社会主义核心价值观去做,才能实现社会主义的价值目标。构建中国特色社会主义核心价值观---是当代社会主义哲学社会科学家的重要课题。
青年大学生正处于人生观、价值观形成的关键时期，大学生思想观念趋于成型，但仍具有较大的`可塑性；接受新鲜事物的能力很强，但鉴别力明显欠缺。赢得青年就赢得未来，我们以社会主义核心价值观加强大学生党员教育，具有鲜明的时代意义和现实意义。
目前我们正处于社会转型期，市场存在的一些负面影响给大学生的价值观带来冲击。一些大学生政治信仰模糊，功利意识严重；一些大学生价值取向扭曲，重物质利益轻无私奉献，重等价交换轻爱心付出；一些大学生知行脱节，对社会主义道德的一些基本内容了解，但实际行动又是另外一种表现；更有不少学生把注意力转向自我，忽视社会发展需要，缺乏强烈的社会责任感。社会转型期也是价值观的反思、裂变、更新和塑造时期，这更使得大学生在价值观方面产生诸多迷茫、困惑和疑问，迫切需要以社会主义核心价值观加以强有力的引导。
《信仰的动力学》读后感字
作者：海德格尔。人们对宗教常有的误解是将宗教与迷信联系起来，或者信仰是非理性的行为等，这些认识的基础是把理性与信仰对立起来，认为在信仰行为中不可能有理性。然而，当我们认真了解之后便会发现，世界上的正统宗教无一不是高度理性化的，对教义的阐释也是通过理性展开的，信仰与理性其实是密不可分的。宗教指向人的超越，而理性则是人存在的基本特征，如果宗教的目的是人的超越，它又怎能忽略或无视人的理性，相反，只有从理性出发的超越才是可能的，也只有从理性出发才可以触及到理性之外的奥秘。宗教会超越理性，但不会相反理性。
蒂利希说，只有禀有理性结构的存在者，才有终极关怀。这里的理性究竟是什么涵义？理性与终极关怀又存在哪些关系呢？蒂利希在《信仰的动力学》一书中，由终极关怀入手论述信仰，从根源上消除对理性和信仰的诸多误解。蒂利希所说的理性并非指狭隘的理性，即所谓的逻辑思维和计算，理性的另一面是心灵与现实意义结构层面的，这种心智结构有利于人类对知识的研究、对艺术的经验、对道德诫命的实现。这是一种我们感到十分陌生的理性内涵，这种理性等同于人性，蒂利希称之为人性理性。人性理性不仅不和信仰冲突，反而是信仰的前提。也正是在这个前提下，才可能进一步理解为何人类文明最光辉的一面往往都反映出人类对终极或彼岸的向往。如此看来，所谓信仰与理性的冲突，无非是把第一种狭隘的技术理性与信仰并列，扭曲了理性与信仰的本质。
从过去到现在、从现在到未来都不会改变的东西可称之为终极的。在人类的意识里，一直存在着终极这个概念，就好比永恒这个词，相对于我们此世有限的、转瞬即逝的经验，我们都未曾经验到永恒，但我们愿意相信永恒是实实在在存在的。再比如，圆满这个词，它指向的并非现实世界的某事某物，因为我们知道人所处的环境和事物总有着缺陷，达不到圆满。无法触及的，并不表示它不存在，就好像数学中的圆与现实中的圆是有差距的。终极的必然也是超越的。信仰就是让人在有限的生命历程中经验到终极和超越。
对终极的向往归根结底源自我们自身存在的本质，追寻终极价值在某种程度上是人之存在的本质，例如各大人类文明的最高艺术成就通常体现了这个文明或这个民族的终极价值。人类的这种终极关怀的现实揭示了有关我们存在的某种东西，人属于这种终极的无限性，人的潜能也力图实现终极价值，超越自我。所以，从漫长的人类文明进程中，我们发现宗教现象出现在每一个地域、每一个时代的每一个民族中。可以说，宗教信仰几乎是人类的天性，它不是人类后天的发明，它孵育出人类璀璨的文明。
只有在唯一有心智的生物即人类群体生活中才出现了对终极关怀和终极价值的追求，这恰恰是从人类的理性而来，即等同于人性的那种理性。这类理性是语言、自由、创造性等等的基础，它使一种核心人格的生活及对共同体的参与得以可能。技术理性或工具理性导向自身之外，认为事物存在的目的外在于它们自身。而人性理性转向的是对人存在自身的理解，由此，人的自我理解、自我认识逐渐延伸到知识、爱、价值判断、真理，人的存在状态有了意义的向度。
但是，人性理性也从属于人的存在特征，也是有限的。而在信仰中，理性可以超越自己。理性是信仰的前提，而信仰则是理性的完成。信仰的世界并非是一个无理性的世界。早在中世纪，西方贤哲就意识到认识造物主可以通过两本书，即自然之书与圣经。没有信仰，中世纪的人就不会重视对自然界的研究，更谈不上现代科学的起源。通常认为宗教是无需理性的那种观点禁锢了、曲解了理性，认为理性就是一种逻辑能力，就是一种因果关系的认知能力。这种对理性的狭隘认识将理性与信仰对立，这既是对理性的误解，也是对信仰的误解。
这样理解无非是扭曲了信仰的本质，与知识混为一谈。信仰的确定性牵涉到人的整个生存，即人自身的存在与某种终极的东西相联系的确信。因而信仰不仅仅需要理性的参与，同时还包含着勇气和怀疑。多玛斯·阿奎那强调，信仰所具有的那种证据不足，必须由意志的行为来加以弥补。采取相信的那种意志，并不是来自人努力的行为，而是由天主的恩宠所推动。理性之所以能被完成，只是因为它超越了自己的局限，并经验到了终极者即天主的在场。
但由于人处于罪恶的、堕落的世界之中，换言之人与其本性已经相异化。人处于罪中，是被异化而分裂的，无论是精神层面还是针对人格而言，异化的人不是整全的人。由此，人对理性的运用就不是其本质所是的那样。由于扭曲了理性也扭曲了信仰，这种扭曲加重了理性与信仰的内在冲突。理性与信仰的本质及相互关系应当被重新建立起来。要使得重建发生，就必须有一种启示的经验。何谓启示？蒂利希解释道，启示不是通过先知口述出来的天主的旨意，启示首先是一种被终极关怀所攫住的经验。启示是一个事件，终极者在终极关怀中显现，动摇和改变了被启示者的心灵，并创造出内在统一的行为、想象、象征和思想等。哪里有启示经验的产生，哪里的信仰和理性就会得到更新。异化也会被和解所取代，理性与信仰的冲突就会得到克服。基督宗教正是建立在这种启示之上的信仰，它从终极关怀的角度来解释历史与事实，启示作为真实的事件介入到人类的历史和命运之中。
但凡有生命力的信仰就包含着对自身的怀疑。面对怀疑，信仰需要勇气去冒险，信仰也能提供这种勇气。首先，信仰里面一定有怀疑的因素和成分，因为怀疑是理性的一部分。人与终极者（天主）始终具有区别，这当中有着不可逾越的鸿沟，怀疑正是从这个巨大的不同之中产生。终极者（天主）不是靠我们的理性就可以完全认识和把握的，天主不可能以实证的方式被证明。在那些看似信仰不可动摇的虔信者身上，往往会出现狂热或教条主义，这些都是怀疑受到压抑的缘故。活生生的信仰总是带着一种冒险精神，理性的一跃，说的正是信仰的勇气。怀疑不是由压抑可以克服的，面对怀疑，我们需要信仰的勇气。勇气不是否认怀疑的存在，否则那就是一种自欺欺人。勇气是把怀疑作为它自身有限性的一种表现纳入自身，并肯定终极关怀的内容。人们说信仰就是一种冒险，这话在某种意义上是准确的，因为离开了勇气，我们也无法描述信仰。
一个没有终极关怀的世界是无望的，因为生命失去原有的色彩，人的尊位被贬抑，位格人变为工具人。过于看重工具理性，滥用理性，是对理性与科学精神的扭曲。当我们企图以理性建构一切时，我们不是在高扬理性，而是在贬损理性，看似是理性的胜利，事实上却是理性的衰落。那属于人类理性的光辉需要再次被信仰之光照亮。
我的信仰作文
是信仰。
信仰，是一个人心灵的寄托，是一个人，哪怕穷其一生，也渴望去接近的事物。在智人诞生之初，对原始宗教的信仰，便将我们的祖先团结，令其在严酷的自然中获得了一席之地。信仰的力量，难以想象。
是信仰诞生了人类文明，这话恐怕毫不夸张。祖先们可能信仰饱食，信仰安居，也可能不乏信仰自然规律的智者。是信仰，让我们的祖先有理由活下去。也正是对美好世界的信仰，激励了人类进步。
曾听他人问过这样一个问题——是什么让你在每天早上起床？事实上，正是信仰，是对未来的信仰。它让运动员昼夜训练，让企业家日日操劳，让学生奋力学习，让父母照料孩童，让科学家不断研究，让思想家不停思考——它让人类社会运作起来。
几乎所有人，都信仰明天。
既然信仰是人类的原动力，那我们就应该学会用信仰，推动自己前行。我们可以将信仰的明天化为一个或数个希望，将每一个希望化为数个目标，再将每一个目标，都化为具有可操作性的几个步骤，最后需要做的，就是竭尽所能去完成这些步骤——请相信，信仰，必不会遥不可及。
为之拼搏过的信仰，才有意义。
我的信仰作文
信仰是生命的火种，一次次传承，永不消灭；信仰是梦想的种子，它给了你起航的基础，只需你去细心呵护；信仰是航行时用的能源，是它给予你远航的动力。
没有人能够确定“信仰”一词的定义，但其实每个人心中都有一种“信仰”，虽然看不见、感觉不到，但它会永恒埋藏于你的内心深处。
信仰也许是梦想，我永远都不能忘记刚刚入学时，老师问我们各自的梦想是什么那节课。同学们有说想当宇航员的，有说想当科学家、画家、经理……更有甚者说，长大后想成为一名总统……然而，已经到了6年级了，老师再来问我们的梦想时，大家的答案却和入学时大相径庭：有想当老师的，有想当工人的，这些都不算什么，有些同学竟想不出自己的梦想！
是的，有些同学已经被家庭和学校的两点一线的生活所麻痹了，竟忘记了自己的梦想！不是梦想抛弃了你，而是你选择抛弃了梦想。
然而，人，最不该丢失的就是信仰。
苦行僧，徒步行走几百里，并且每走几步就磕一次头，为的是什么？仅仅是为践行自己的信仰。
信仰也是你人生道路上的一根拐杖，虽然走到最后，还是凭借你自己的力量，但信仰依然是你最重要的支撑。
给自己一个信仰吧！找回自己最初的感觉。
信仰读后感
当前，深度转型期的中国社会，在精神层面似乎存在着一种隐忧，即“兜里钱越多，思想反而越空虚，财富积累越快，信仰反倒越失落”，“信仰失落”已成为社会主义核心价值体系建构中的一个现实课题。
“信仰失落”问题，主要是共同理想的淡漠、历史方向感的丧失。《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》指出：“一些党员、干部忽视理论学习、学用脱节，理想信念动摇，对马克思主义信仰不坚定，对中国特色社会主义缺乏信心”。
采用“大背景、小细节”的表现手法，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员的感人故事，深刻阐述了共产党人的核心价值观。
按照学院党委的通知安排，我自己在家认真观看了这三集历史文献纪录片，高度认同“央视制造”的创作水平和“震撼心灵”的教育效果：本片的确兼具电视政论片、文献片、纪录片之长，将展现历史，刻画人物，阐述理论融为一体，以人带史，以事论理，主题鲜明突出，细节真实感人，表现手法新颖，是一部思想性，教育性，艺术性，观赏性很强的经典电视片，是对我们广大党员进行理想信念教育的重点教育片。
信仰的种子读后感
读后感。
信仰是一个人最高的操守，是一个人在面对艰难险阻时永不言弃的精神支柱。有了信仰，再大的难事也有坚持到底的理由；有了信仰，再大的苦也有坦然面对的勇气；有了信仰，能耐得住寂寞，能守得住宁静，能扛得起责任，能冲破一切思想的藩蓠。
种子，是静待破土而出的希望，它朝气蓬勃，有朝一日终会长成参天大树。源自《信仰的种子》一文，是的，参天大树之所以成材，究其根源发于种子，发芽、生长、茂盛、成材这是它的成长经历，而它的动力来源正是种子。
俗话说：播什么种，结什么果，做为莘莘学子，我们若想成为国家未来的栋梁之材，必有坚定的信仰，远大的目标，才能成为中华民族的好儿郎。
星星之火，可以燎原，勃勃生机，源于种子。若少年心怀信仰的种子，则中国将开遍信念之花。
我的信仰作文
毕业那会儿大包小包搬进了暂时租住的地下小房间，第一个晚上，由于周围绝大部分人的离开带来的空落之感异常浓重，也第一次真正没有归宿感，收拾好房间之后锁好门出来，觅食，其实不止是觅食，更多地是想出来走走，看看四周，看看小小的北京一角。
夏天的晚上永远那么热闹，学校周边的大排档人依然不少，这也是，毕业了的只是一撮人而已，其他的仍在继续，喧嚣啊，纷乱啊。我挤进这热闹之中，点了点儿东西，吃的时候想起前几天那谁还搁这儿哭过，再前几天那谁还搁这儿吐过，再前再前我被好多人在这儿逗笑过。
历历在目，我像一扇影子在其中穿梭，穿梭回来时，服务员问我是不是还要加东西，我转头看了看四周，人越来越多，不需要再加了，我很配合地说不要，起身准备结账离开。
才起身服务员便招呼了站着的几位夜宵客过来坐，他们说桌子还没收拾干净。
服务员说，人太多，你们先坐，我马上收拾。
是啊，我认识过的人太多，并且很多很多人以后都不会再有联系，这一刻我还记得大部分人最后一次见的情景，半年后几年后就该渐渐不记得，想不起。有了这个念头，突然很想找一个熟人或者我认识的能够说上话的来和我说说话，聊一聊这一切，可是没人了，使劲想想，摇摇头还是没人。
我不知道自己想往哪儿走，但是我不想回到那间小屋，我想我还没有习惯就这么一个人了，任由自己的步子。走到学校正门对面，经过小区公寓楼，瞬时想起18层楼有一间我能够去的房间，那里有几个我只见过一次的人。
那一次是宿舍的一哥们儿带我去的，哥们带我还有其他几个人买了些食材去了那家，那家也住了好几个人，合租的，有和我们一样大的学生，有工作不久的年轻人，还有年纪稍大的大叔大妈，中午大家一起做好饭一起开吃，其乐融融。吃完哥们和我还就着房间里的两把吉他弹唱了一首歌，还听了住在那儿的学生弹着电子琴唱歌，唱的歌我第一次听，是关于耶稣基督的歌。
对，他们都信仰基督，包括我宿舍的那个哥们。我坐电梯到了十八层，拐弯走到门前，敲了敲门，开门的是年纪稍大的大妈，我有些尴尬，看了眼屋里面，问大妈那两个年轻人在不在，大妈说不在，晚点儿回来。大妈还让我进去坐坐，我没去，还是觉得尴尬。
简单道别之后我便走了，继续瞎逛，后来看到一家宾馆，便走了进去，宾馆开个房洗个澡看看电视兴许能让这个夜短一点。问前台还有没有房间，前台说有，我接着问有没有单人间，前台说有。我掏出钱夹子，翻找身份证，随口问多少钱，前台说158，我数了数钱夹子里剩下的钱，还够。我将身份证递给前台，前台接下说道预交两百。
两百真没有，我微笑着告诉前台，前台看了看说道可以，便埋头办手续了。
躺在惨白的床上，打开电视，看着节目，这个晚上其实没那么难度过。
过了一会儿手机响了，这会儿还能有人给我打电话，我意外地看了看，是之前想找的小哥，电话是宿舍那位哥们儿之前给我的，说是我还会在这儿呆三年，可以联系联系，没准儿也跟着信仰了基督。
小哥说他回来了，问我在哪儿，我说在宾馆，小哥听后笑起来了，我知道他想哪儿去了，便紧忙说我一个人在宾馆。后面的对话便是我解释为什么会在宾馆，小哥不同意我住宾馆，他以为我之前找他是想住他那儿。
终究执拗不过，小哥说要来找我，我说不用来找，我去还不成么。退了一半的房费，走到一半，看见像是小哥的人迎面走来，停下来，对面也停下来，然后笑了，我们只是在一起呆过几个小时而已，没那么熟稔，立马就认识彼此。
嘿，一阵子不见，去我那儿吧，小哥说着。
我说好，走近了两人并排着回去。
我没有信仰，以前如果别人问我有没有信仰，我会很傻地说我信自己，现在肯定不会了，信自己又能够信多久，自己如果都觉不到归宿，信仰又如何存在。小哥有信仰，深深的，真挚的，除了睡觉前读读圣经，吃饭前祷告，这夜小哥还给我说了一个故事。
五年前有一个像我这般年纪的男孩，也在上大学，各方面都不错，还有女朋友，距离毕业工作迎接新生活不到半年时间，这个男孩病倒了，病来的很快很快，持续的时间有两年，期间因为治疗几乎倾家荡产，工作不可能了，女朋友也没可能了，之前计划畅想的种种都没可能。我能想象到那种感觉，我无法体会，小哥讲述的时候也平平淡淡的。
这个男孩当然非常难以承受这一切了，固执地抵抗者这个曾无比信赖的世界，越发地暴躁，越发地无助，直到后来换了一个医院，重新去了一个病房，病房除了他还有另外几位和他同样术后休养的人，这其中有一个稍微特别的大妈。
大妈喜欢说话，喜欢和周围病友包括男孩讲自己经历过的事情，去过的地方，认识过的人，大妈每天都很开心的样子，并且大妈每次吃饭前都会静静地做祷告，还会经常读圣经，她讲过的故事里很多都是她和那些信仰基督的人之间的故事。
听的多了，男孩的心开始沉下来，大妈甚至将圣经给男孩看，男孩没有拒绝，而且看了之后，便再也没有离开过，大妈后来走了，但是圣经送给了男孩。
说完这段，小哥从一旁桌子上拿过一本厚厚的有些旧的圣经，用手摩挲了封面几圈，递给了我，这个故事便到此结束，小哥没再讲。
我接过圣经，却也明白了后面发生了什么，小哥找到了他心灵的归宿和依靠，在这个世界行走，他比我要安稳平和的多，也幸福的多，勇敢的多。
那个晚上，我翻开圣经第一页，看了几段便觉得困了，然后就倒地睡了。
清晨起来，小哥准备好了早餐，我看着忙碌又从容的小哥，觉得生活真好。
我的信仰作文
他们一步一磕头，他们在经心灵与地面进行最接近的交战。他们就要如许的五心向地的，以表白本质的忠诚。他们在奔向崇奉，奔向人命的至高点。
大概，拉萨与其他圣城有很大的不同。他没有耶路撒冷的时髦与哀伤，也没有麦加的感化与牵引，他有的是一代代朝圣者梦寐的理念。宛然如江南的时髦，却又比江南更加健康。是佛气使然么？浑然天成的佛气充溢着这雪域高原。似是梦中瑶池般如实，却又如许明显到触手可及。那是消失于每个西藏民心中的胜地。
拉萨的布达拉宫那样庄重地鹄立于山上。门窗向着远处开着，像是母亲般的对着朝圣者轻声呼吁。
就如许，他们保护他们的信奉，他们听着“呼吁”向前。他们在他们的路上一步一磕头，磕大头，五心向地。有不少老翁和儿童都在朝圣的路上死去。他们的友人不悲反喜，都觉得这是崇高无比的。由于他们的尸身即使被鹰吃掉，那么他们的精神就会被上天提早接收。
大概，他们用崇奉测量出来的路，别人不领会。然而那条崇奉之路，才是最为宽广的。
忠诚的朝圣者还爬动在原野之中，双手扬起尘埃，触摸冰雪；身材爬行再竖立，没有涓滴迟疑。大概这个寰球惟有这个民族执着的经心灵感知将来。朝圣的路，从他们内心铺向胜地，朝圣者就那样倔犟的挪动着。
我的信仰我的爱
11月29日晚上11点，我为了我的信仰，我钟爱的“五月天”，不辞辛劳在冷冽的寒夜，认命的在7-11彻夜排队直到天明，就为等次日早11点开卖的五月天演唱会门票。
夜深人未静，寒流夹带的冷风将我的四肢裹上一层寒霜，我穿着羽绒外套、颈绕针织的围巾，心甘情愿的离开温暖的被窝，来到了小七的ibon旁，搬着小凳子坐了下来。
前面已经排了一个姐姐，我们俩并肩坐着，有着对偶像崇拜的默契，也有着知音般的心照不宣，一边滑着平板听着音乐，坐到了凌晨三点。我起身走出了7-11，平时车水马龙的马路，像是被按上了清空键一样，寂静的像个无人都会。这时，我的眼皮已经沉重的就要垂下，有人拍拍我的肩膀：“回去睡觉，妈妈帮你排队！”简直就是救世主降临，正在感冒咳嗽的妈妈，算准了我的体力不支，适时的出现，让我得以替班。
昏昏沉沉的像个游魂似的飘回我我家的大床上，一睡就睡到了早上九点。睁开眼睛，我愕然发现妈妈竟然睡在我身边，那么我排的位置上哪儿去了？我匆匆的换好衣服飞速的冲到了小七，发现爸爸竟坐在板凳上打盹，心中顿时浮出一股浓浓的感谢之情，远在外地上班的他，搭了深夜的高铁，急着赶回来完成排队大业，霎时之间，我感动的说不出话来了。
安安静静的陪着爸爸坐着，终于等到十点五十分。情势越来越紧迫，以往五月天演唱会的票总是以秒杀的速度售光。我多么担心这一夜一家人接力的排队，万一希望落空该怎么办？这十分钟，真是度秒如年。
十一点一到，我以神速点进售票区，萤幕上出现“流量控制中，请稍候30秒再重试”我急得直跺脚，经过十分钟得分站的惊险奋战，如愿以偿的领到了我们一家人牺牲睡眠时间换来的演唱会门票。
我的信仰作文
当教练手中的枪向上打响，我们就必须向前奔跑，因为这是我们的荣耀，是我们不变的信仰。可是，我输了，输得一塌糊涂，我感到悲伤。我的同学对我说：“没关系的，今年不行我们明年再来。“我悲愤的吼发”不，我没有这个实力，我跑不赢的！“看着身边的同学一个一个都得了奖，我越发得悲伤，于是我变得冷淡了，不在讲话了，因为我变得自卑了。
在之后的时间里，我疯狂的训练，忘寝废食，只为跑一个好成绩。在这段时间里，我的朋友来看过我，她心疼得看着我说：“你一定可以的”我的双眸暗了一下：“或许吧”她讲“不，你要相信自己，你知道你的信仰是什么吗？”我摇了一下头，她继续讲到：“你的信仰是赛道上你努力是自己，你要自信，这样吧，我明天带你去看一场比赛好吗？““好”我随便答应了一声。
当天，我和她在体育场看一场篮球赛，比赛双方一边是全队身高都很高的的帅哥，一边是身高完全不平均的男孩，我顿时觉得没劲，我心里想：这还有悬念吗？于是我睡了，一觉醒来发现还在比赛，而且啊最后一句，我不经意间看了看比分，平分！这不可能，我揉了揉眼睛，真的是平分！我顿时转向目光看向赛场，一个叫较矮的男生手里打着球被包围了，呀！一个华丽的的转生，传球了，传到了另一个男生手里，他再以光的速度投篮。
“啊！进球了！”不知是谁喊了一声，全场沸腾，掌声一波接一波，赢了？对，赢了！我看了她一眼，心照不宣。我明白了！
过了一年，旧的赛道，旧的对手，还是那声枪响，我如脱弦的箭，飞一般发射出去，只为心中的那份信仰，我拼命的跑，直到最后100米了，冲啊，我心中呐喊，当最后一步越过红线，我知道，我终于成为了那胜利者，我在终点休息，看到她缓缓走来，我微笑对着她说：“谢谢你””不客气‘’朝我指了指极大拇指。
在那天我明白了，这一切的一切是信仰的力量！
我的信仰作文
有一种信仰，穿越时空。有一种信仰，历久弥坚。
是谁第一个用结绳记事，是谁在甲骨上刻下图腾？是谁丹心留汗青，是谁笔墨舞千秋？文学——这息息相关、不可分割而组成的人类文明，从远古的源头流淌到我们脚下，流淌到我们的笔尖，流淌到我们的心间。那是智慧的光芒，精神的火焰，更是信仰她的我们心头滚过的一阵阵热浪。
岁月流转，沧海桑田，总有一种信仰，如神在泥人背里插上的脊梁，坚韧挺拔，那就是我们共同的信仰——文学，它是“入芝兰之室，久而自芳”的熏陶，它是“逝者如斯夫，不舍昼夜”的谓叹，它是“吾将上下而求索”的千古一梦。
当敲击键盘替代了笔在纸上的舞蹈，当装订的书变成一页页点击的网页，当远古的编钟声响化做一张张闪亮的光盘，我们相信，文学的长城坚不可摧，它蜿蜒着，从亘古延伸向远方，那是因为一直有一群忠实的执着的建筑者在添砖加瓦。
因为心怀着这样的信仰，才让我们在行色匆匆中不至于丢失了自我；因为文人的豪放，才让我们在物欲横流时能坚守着追求。渗透在字里行间血与泪，让我们彼此心手相握，让我们彼此默契无语。
这是我们的信仰，也是我们的梦想。当第一滴文学的甘露滋润了我们干涸的心田，一粒粒种子就深深埋在了那里，等待着春华秋实，迎接着岁月荣枯。
我希望这是一座桥梁，凌驾长空；我希望这是一个舞台，宽广无限；我希望这是一架灯塔，彻夜不灭。也许它仅仅是江河上的一叶小舟、双脚下的一方泥泞、手提的一盏小桔灯，但是我们相信，即使是小舟也能载着我们从此岸到彼岸，即使是方寸之地也能展示我们动人的舞姿，即使是小桔灯也能引领我们从黑暗走向下一个黎明！因为信仰，我们坚守。因为梦想，我们同行！踩着这方寸土，提着这盏桔灯——一起出发！