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教师道德修养的重要性
教师的道德修养在教学中对学生的影响是很深刻的。下面是本站小编给大家搜集整理的教师道德修养的重要性文章内容。希望可以帮助到大家！
比如说，教师刚讲完一节课时，想坐下喝口水、喘口气儿，可偏偏就有孩子敲门来问问题，教师讲了一遍，他不会，再讲一遍，他还是不会，也许此时教师不知不觉间，心里冒火，有些过头的话随口而出。殊不知这样说话无形中就留下了两个隐性的潜在危机。一是这孩子钻牛角尖，真的以为自己是无药可救。另一种可能是，他此时对教师恨之入骨，以后跟老师唱反调。
一些老师在不经意间，喜欢这样训学生：“你爸妈是怎么教你的?你这么没教养?”我相信：绝大多数教师是出于好心，是想唤醒学生，激发他们的上进心，他们对学生并无恶意，但这种唤醒、激励的方式真的是后患无穷。孩子不是独立的个体，他们也是家庭的成员，也是社会的一分子，如果他们把这样的话告诉家长，家长虽然气愤孩子表现不佳，但相信这其中也有对更多老师的不满成分。如果这样进而传向更多的家长，传向社会，那这个老师的形象又如何呢?千百个好，力气卖了一大堆，却因言失而自毁，多么可惜!
其实，支持是一种影响。现实生活中，很多学校有受学生、家长、社会、欢迎的名师。当我们走进他们时发现：他们不但教学特别突出，班级管理有很多技巧，更重要的是他们做人做得明白，有一份宽厚、仁爱做支撑。正所谓“得道多助，失道寡助”“得人心者得天下”!有些年轻教师怕因为自己年轻受轻视，喜欢在家长面前端架子，摆谱，以为这样就会得到家长更多的尊重。其实恰恰相反，这样带来的负效应就是家长远离你，不支持你。
名师的优势在哪里，名师的“名”是何因?为人师表，无上光荣。我们为人师者，不仅是在用我们所宣讲的做人理论在教育学生，我们的一言一行，甚至潜意识里的心理变化都在潜移默化地影响着学生，教育着学生。做科任和经常下班级听课的领导都不难发现，一个班级的学生一个样，学生很“随”班主任老师，那些孩子身上带着老师所有的影子。所以当一个平时大呼小叫的老师没有注意自己的言行时，他身边的一群孩子也都在无意间形成了那样一种状态。有的班级，走进去，就发现孩子们阳光、积极向上，彬彬有礼;有的却相反。有的班级，科任老师特别喜欢去上课，因为孩子们态度端正，积极配合;有的班级却是情绪偏激、话语无序，一些不该有的语言时常冒出课堂。这固然不全是教师的责任，但至少有一部分。成功不是偶然，也不是一时一事，他背后有诸多因素。而这些因素中除了技术、技巧、能力之外，更多的还是德的影响，这就像花开，馨香的飘散是看不见的，但却是能感觉到的。教师接触的每一项事物，尤其是正在成长的人，成长的班集体无时无处不映射出这个影子。孩子的话语里有你，孩子的行动里有你，孩子的为人处世里也有你。
“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”语言是一个人综合素质的展现，为人师者，学习、思考、修养提升语言及语言背后的根本素质，是我们一辈子研习不尽的学问。
教师是向受教育者传递人类积累的文化科学知识和进行思想政治品德教育的专业人员。唐•韩愈《师说》中“师者，所以传道授业解惑也。”道德是依靠社会舆论、传统伦理习俗、人的信念和良知等来维系的，是用以维持社会的安定和秩序，调节个人与个人之间、社会与个人之间、集体与集体之间关系的行为规范的总和。
职业分工使得从事不同职业的人们之间形成了特殊的社会关系——职业关系，这种职业关系需要与之相适应的特殊的行为规范来加以调节，职业道德因此而形成。
职业道德是指从事一定职业的人们，在其特定的工作或劳动中所应遵循的带有职业特点的道德规范总和。比如，医生救死扶伤、法官明镜高悬、商人诚信公平、教师教书育人，为人师表等都是具有职业特点的职业道德。
教师道德也是一种职业道德。教师职业道德简称“师德”，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范应遵守的道德品质和行为准则的总要求。
教师职业道德规范的形成并不是简单的出自某个行政机构或单位领导的意愿和要求，而是教育者在长期的教育实践中提炼出来的经验结晶。在中国，高尚师德源远流长。孔子时期就已总结了一整套教师道德行为规范，形成了我国最早的教师道德体系。如：“有教无类”、学而不厌诲人不倦”、“三人行必有我师焉”等等。这些思想流传几千年，魅力依旧。尽管时代变迁，要求发展，但由教师这个职业本质属性决定的教师职业道德的精髓是永恒的。
论职业道德的重要性
职业道德是一定职业活动应遵循的、体现一定职业特征的、调整一定职业关系的行为准则和规范.职业道德,是社会道德体系中最主要的方面,一个社会的职业道德水平,不仅反映社会各个职业的发展水平、文明程度、体制状况、从业人员的'整体素质和服务水平,也直接关乎到社会行为主体的利益,更体现一个行业、一个集体、一个国家的形象和声誉.所以,职业道德建设至关重要.
作者：张丽杰作者单位：刊名：前进英文刊名：forward年，卷(期)：2003“”(12)分类号：b82关键词：
论职业道德的重要性
会计职业道德是指在会计职业活动中应遵循的、体现会计职业特征的、调整会计职业关系的职业行为准则和规范。
1.会计职业道德是调整会计职业活动利益关系的手段。在市场经济条件下，会计职业活动中的各种经济关系日趋复杂，这些经济关系的实质是经济利益关系。在我国社会主义市场经济建设中，各经济主体的利益与国家利益、社会公众利益时常发生冲突。会计职业道德可以配合国家法律制度，调整职业关系中的经济利益关系，维护正常的经济秩序。会计职业道德允许个人和各经济主体获取合法的自身利益，但反对通过损害国家和社会公众利益而获取违法利益。
2.会计职业道德具有相对稳定性。会计是一门实用性很强的经济学科，是为加强经营管理，提高经济效益，规范市场经济秩序，维护社会公众利益服务的。市场经济的客观性是通过价值规律表现出来的。任何社会和个人，对于客观经济规律，只能在认识的基础上，去主动适应、掌握和运用它，而不能去改造它，更不能违背它。在市场经济活动中，作为对单位经济业务事项进行确认、计量、记录和报告的会计，会计标准的设计，会计政策的制定，会计方法的选择，都必须遵循其内在的客观经济规律和要求。正由于人们面对的是共同的客观经济规律，因此，会计职业道德主要依附于历史继承性和经济规律，在社会经济关系不断的变迁中，保持自己的相对稳定性。没有任何一个社会制度能够容忍虚假会计信息，也没有任何一个经济主体会允许会计人员私自向外界提供或者泄露单位的商业秘密，会计人员在职业活动中诚实守信、客观公正等是会计职业的普遍要求。
3.会计职业道德具有广泛的社会性。会计职业道德是人们对会计职业行为的客观要求。从受托责任观念出发，会计目标决定了会计所承担的社会责任。尤其是随着企业产权制度改革的不断深化，会计不仅要为政府机构、企业管理层、金融机构等提供符合质量要求的会计信息，而且要为投资者、债权人及社会公众服务。医生职业道德的优劣影响的是一个或几个患者，而会计因其服务对象涉及社会的方方面面，提供的会计信息是公共产品，所以会计职业道德的优劣将影响国家和社会公众利益。在深圳证券交易所上市的广厦（银川）实业股份有限公司（简称银广厦）会计造假丑闻就是一个典型例子。该上市公司通过伪造购销合同、伪造出口报关单、虚开增值税专用发票、伪造免税文件和伪造金融票据等手段，虚构巨额利润7.45亿元。该公司的股票在其会计造假丑闻败露后股价大幅下跌，使广大股东遭受了巨大的损失，严重干扰了社会经济的正常秩序。可见，会计信息质量直接影响着社会经济的发展和社会经济秩序的健康运行，会计职业道德必将受到社会关注，具有广泛的社会性。
1.会计职业道德是对会计法律制度的重要补充。会计法律制度是会计职业道德的最低要求，会计职业道德是对会计法律规范的重要补充，其作用是其他会计法律制度所不能替代的。例如，会计法律只能对会计人员不得违法的行为作出规定，不宜对他们如何爱岗敬业、提高技能、强化服务等提出具体要求，但是，如果会计人员缺乏爱岗敬业的热情和态度，没有必要的职业技能和服务意识，则很难保证会计信息达到真实、完整的法定要求。很显然，会计职业道德可以对此起很重要的辅助和补充作用。
2.会计职业道德是规范会计行为的基础。动机是行为的先导，有什么样的动机就有什么样的行为。会计行为是由内心信念来支配的，信念的善与恶将导致行为的.是与非。会计职业道德对会计的行为动机提出了相应的要求，如诚实守信、客观公正等，引导、规劝、约束会计人员树立正确的职业观念，遵循职业道德要求，从而达到规范会计行为的目的。
3.会计职业道德是实现会计目标的重要保证。从会计职业关系角度讲，会计目标就是为会计职业关系中的各个服务对象提供有用的会计信息。能否为这些服务对象及时提供相关的、可靠的会计信息，取决于会计职业者能否严格履行职业行为准则。如果会计职业者故意或非故意地提供了不充分、不可靠的会计信息，会严重背离会计目标，造成会计信息严重失真，使服务对象的决策失误，甚至导致社会经济秩序混乱。因此，会计职业道德规范约束着会计人员的职业行为，是实现会计目标的重要保证。
4.会计职业道德是会计人员提高素质的内在要求。社会的进步和发展，对会计职业者的素质要求越来越高。会计职业道德是会计人员素质的重要体现。一个高素质的会计人员应当做到爱岗敬业、提高专业胜任能力，这不仅是会计职业道德的主要内容，也是会计职业者遵循会计职业道德的可靠保证。倡导会计职业道德，加强会计职业道德教育，并结合会计职业活动，引导会计职业者进一步加强自我修养，提高专业胜任能力，有利于促进会计职业者整体素质的不断提高。
教师道德修养的重要意义
学生的“生活、健康、智慧、性格、意志、公民表现和精神面貌”，乃至于未来的一切都决定于教师。因此，教师的道德修养显得十分重要。下面是本站小编给大家搜集整理的教师道德修养的重要意义文章内容。
一、教师是学生心灵的“雕塑家”
苏霍姆林斯基把受教育者“比作一块大理石”，把教育者比作雕塑家，把教师的教育实践比作把“大理石”变成一座雕像“使它具有灵性、体现出在类理想”的塑造活动。在实际生活中，参与塑造雕像的“雕塑家”是很多的，苏霍姆林斯基对此作了全面的、细致的分析，这些雕塑家：“第一是家庭，而家庭中最细致和最具才干的雕塑家是母亲;第二是教师个人，他有精神财富、智慧、知识、能力、爱好和生活经验，有智力、审美和创造等方面的需要，有自己的兴趣和志向;第三是对每个人产生了强大教育影响的集体;第四是每个受教育者个人(自我教育);第五是受教育者在智力、美感、道德等类珍宝的世界中的精神生活——我指的是书籍;第六是完全未料到的雕塑家(你的学生在街上结交的少年;来作客一周而使小孩子一生都酷爱无线电工程或星球世界幻想的亲属或熟人)”。这六位“雕塑家”都在运用他们独特的“工具”，按照各自理想的形象去塑造雕像。如果他们认识一致、行动一致，塑造生活就可事半功倍，反之，必然事倍功半。
苏霍姆林斯基就此作了形象的描述，他说：“如果这些起教育作用的雕塑家始终行动得像一个组织得很好的交响乐队一样，那么，教育的利剑和长矛往往为之交锋和折断的许多问题，就会非常容易地得到解决。”但是，如果雕塑家们认识不一致、行动不一致，以至“刀子犹如利剑相互交锋”，就会出现“大理石碎屑飞舞”、“整片整片从洁白大理石上劈落下来”的局面。怎样才能避免出现这种局面呢?靠谁来指挥雕塑家们组成和谐一致的交响乐队呢?苏霍姆林斯基认为了，这个指挥者就是教师。他说：“为了使我们在苏维埃学校里创造出来的人成为德育、智育、美育的完美杰作，就需要所有接触‘大理石块’的雕塑家配合行动，需要使创造真正的人的活动和谐一致，那么，谁应当是形成这种和谐一致的敏锐的、明智的、有经验的、细心的和勇敢的指挥者呢?教师。”
正由于教师处于这样重要的指挥者的地位，他的道德修养必将影响到“雕像”心灵的塑造，为了塑造“体现出人类理想”的雕像，苏霍姆林斯基十分强调教师要不提高道德修养水平。
二、教师的人格是进行教育的基础和前提。
苏霍姆林斯基十分重视教师人格的教育作用，他认为，教师的人格既是社会的政治要求、道德规范的反映，又是教育内容的集中体现，教师对学生的教育在很大程度上是通过教师的人格来实现的。他说，教育工作中的一切内容，即观点、信念、理想、世界观、兴趣、爱好等，都在教师的人格这个焦点是聚焦起来。社会上各种政治的、道德的、审美的思想、真理和观点，都会在教师身上间接地反映出来。而所有这一切，又都将通过教师的个人世界在学生身上反映出来。所以，苏霍姆林斯基把教师的人格看作是“进行教育的基石”。他指出，一个教师只有具备完美的人格，“他才能成为共产主义信念的真正培育者，才能造就出具有共产主义思想的新人”。学校教育之所以有强大的教育力量，就在于有一批这样的教师作学生的榜样。苏霍姆林斯基分析了若干成功和失败的教育事例，指出教师的人格榜样对学生具有十分重要的作用。他说：“这种榜样是照耀青年一代生活道路的强大的光源。让学生在刚刚开始认识生活的时候，就能遇到一位可敬爱的老师，这种学校才会具有强大的教育力量。”
在学校教育工作中，学生的思想品德的因素是很多的，而教师的人格影响是其他因素所不可相比的，也是其他因素所不能代替的。苏霍姆林斯基用一了个形象的比喻来说明教师人格的重要作用，他说：“学校好比一种精致的乐器，它奏出一种人的和谐的旋律，使之影响每一个学生的心灵，——但要奏出这样的旋律，必须把乐器的音调准，而这种乐器是靠教师、教育者的人格来调音的。”在这里，苏霍姆林斯基把教师的人格看作是学生效法的标准。教师完美的人格为学生提供学习的楷模，才能使学校“奏出一种人的和谐的旋律”。在思想品德教育中，对学生的思想行为，需要作一定的规范和结束，除了制定各种。
规章制度。
而外，对学生具有结束力的还是教师的人格。苏霍姆林斯基认为，教师的人格具有一种威慑的力量，“能够迫使每一个学生去检点自己、思考自己的行为和管住自己。”
在班主任工作中，形成学生集体，既是教育的目的，又是教育的手段。这需要各方面的努力和配合，而教师的人格则是一个重要的方面。苏霍姆林斯基认为，只有教师的人格完美才能有学生集体的出现，他说：“什么东西能在精神上把学生联合起来，从而造就一个在思想上、道德上、精神——生理上保持一致的学生集体呢?这首先就是教师在生活、工作、行为中体现的理想、原则、信念、观点、道德——伦理立场的和谐统一体。”他甚至断言：“没有这个统一体，也就是没有教育者完美的人格，也就没有真正的学生集体。”苏霍姆林斯基的论述深刻揭示了教师人格与形成学生集体的关系。
教师的道德修养如何，这不只是关系到对教师本人的评价问题，更重要的是还关系到学生接受教育的态度问题。苏霍姆林斯基曾引用克鲁普斯卡娅的话来说明这一论点，克鲁普斯卡娅写道：“在孩子看来，思想总离不开人。他们接受起他们所并重的老师的教导同接受他们所鄙视的、陌生人的话来，态度是截然不同的。”这就是说，值得尊敬的教师的教导，学生是乐于接受的，而那些受到鄙视的教师的“教导”，学生是反感的、抵制的。由此，苏霍姆林斯基提出一条重要的教育原则，这就是：师生关系要具有十分鲜明的道德性质，教师要有高尚的道德情操，这是一个教师首先应具有的修养。他甚至认为，一个教师具备了优秀的品质，而一时“缺少工作方法”、“存在知识缺陷”，“也不是什么大问题”，只要他勤奋好学，那是可以弥补的。但是，如果一个教师缺少道德修养，“那这个教师在学校里将一无所成，他只会折磨儿童”，使学生对教育持冷漠的、抵触的态度，这将带来严重的恶果。正由于苏霍姆林斯基敏锐地看到教师人格在学校教育工作中的重要作用，所以，他反复强调：“必须使教师的人格能吸引学生，以其思想——生活观点、信念、道德——伦理原则、智力的丰富性和热爱劳动的品质的完美性鼓舞学生。”
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教师道德修养的重要意义
职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵守的基本行为准则，是社会道德的重要组成部分，是社会道德在职业活动中的具体表现，是一种更为具体化、职业化、个性化的社会道德。我是一个刚刚步入社会的劳动工作者，但我充分的知道，要做一个称职的劳动者首先必须遵守职业道德。职业道德是所有从业人员在活动…论职业道德的重要性职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵守的基本行为准则，是社会道德的重要组成部分，是社会道德在职业活动中的具体表现，是一种更为具体化、职业化、个性化的社会道德。
我是一个刚刚步入社会的劳动工作者，但我充分的知道，要做一个称职的劳动者首先必须遵守职业道德。职业道德是所有从业人员在活动中应该遵循的基本行为准则，建设良好的道德，可以反作用于经济基础，对于提高服务质量，建立人与人之间的和谐关系，落实为人民服务的宗旨，纠正行业的不正之风都具有其他手段不可替代的作用。在现实社会中，无论从事何种行业，都无高低贵贱之分，都是社会中的从业人员，是作为社会中的一分子进行活动的，都具有社会意义，同样具有社会责任感、使命感和光荣感。加强职业道德建设，是提高职业整体素质，建设“四有”职工队伍的内在要求。建设有中国特色社会主义的伟大事业，必须着力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，坚持物质文明与精神文明建设相结合，坚持“五讲四美三热爱”，教育全国人民做到有理想、有道德、有文化、有纪律。伟大的时代，宏伟的事业，对工人阶级提出了新的更高的要求。
广大职工要以高度的政治责任感和主人翁精神，按照“四有”的标准，遵循“三个代表”的重要思想，大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，自觉遵守职业道德，不断提高自身素质，在建设有中国特色社会主义的伟大事业中发挥好主力军作用，更好地承担起历史赋予的重任。加强职业道德建设是社会主义市场经济发展的客观要求，是企业生存、发展的内在要求。同样加强职业道德建设是新形势下社会主义物质文明和精神文明建设的重要内容。职业道德是社会主义道德建设的重要组成部分，是社会道德在职业活动中的具体表现，是一种更为具体化、职业化、个性化的社会道德。加强职业道德建设，是新形势下社会主义物质文明和精神文明建设的重要内容。
道德的一个重要特征，就是渗透于社会生活的各个层面，并与人们不同的社会关系及社会行为相融合，从而发挥独特的调节人与人之间、个人与社会之间的相互关系的作用。道德建设同样是一个系统工程，同样应当从一切可能的方面去加强工作。社会主义道德建设，是社会主义市场经济正常运行的重要保障条件。我认为做一个称职的劳动者，首先必须遵守道德。职业道德建设的一个很重要的方面，是培养和树立道德行为主体的道德责任意识，也就是这些年人们比较关注的道德主体意识问题。如果做为一个劳动者在劳动岗位上连必须遵守的道德都做不到，还谈什么干好工作呢?随着现代社会分工的发展和专业化程度的增强，市场竞争的日趋激烈，对从业人员的职业观念、职业态度、职业技能、职业纪律和职业作风的要求越来越高。
要大力倡导以“爱岗敬业、诚实守信、办好公道、服务群众、奉献社会”为主要内容的职业道德，在工作中做一个好的建设者。中国已不同以往，随着香港、澳门的回归，wto的加入，将使我国跨入国际化的行列，但作为最基层劳动者的我们，如果不为祖国的建设打下良好的基础的话，那就象盖楼房一样，地基不稳，怎能撑起一座大楼呢?所以我们劳动者就象地基一样，必须牢牢的扎在社会的最底层，做一个好的稳固的基石，那样才会使我们的国家朝着正确的方向发展，才会使我们的国家稳固的屹立于世界民族之林，我相信只要我们努力了，一定会当好这块基石，所以必须从自身做起，培养自己对工作的责任感、道德感、发挥自己的责任心，认真履行职业道德，只有这样，才能把我们的国家建设得更加强大，更加繁荣。
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论职业道德的重要性
在秘书工作中秘书人员的职业道德就是秘书工作的主要规范。职工若具有良好的职业道德，不仅有利于协调职工之间、职工与领导之间、职工与企业之间的关系，增强企业的凝聚力，从而有利于树立良好的企业形象，提高产品的市场竞争力。
一、秘书要端正工作态度。
(一)热情是秘书做好本职工作的动力。
秘书是领导不可或缺的左右手，秘书在接人待物的工作过程中，实际上是在充当公司和领导的形象代言人的重要角色，秘书对每件事、每个人的态度都可能影响到公司的形象。所以，秘书必须做到热情而又有礼貌。秘书由于工作能力强，又善解人意，受到上司的欣赏，而且秘书能经常优先得到公司内部机密，甚至是最高机密，让一些部门的人也会因此对他们另眼相看，所以有些秘书会在无形中形成一种优越感，对待别人很冷漠，会影响会影响团结，破坏大家的情绪，没有人会愿意配合你的工作。
秘书对本职工作必须做到热情，只有热情才能有亲和力。你助人为乐，在帮助解决难题的同时，自己也收获了一份快乐，你周围的人也感到愉快，使他们愿意并喜欢与你一起工作。这样，你在帮助别人的同时，也会得到别人工作和情谊上的回报。秘书对工作要有热情，就必须热爱这份工作，了解自己的工作对企业、上司和自己的意义。只有这样，才能找到永不枯竭的动力源泉。
(二)以积极认真的态度来面对工作。
一些秘书对自己的工作缺乏严肃认真的态度，不注意细节，敷衍塞责，主要是因为他们对自己工作的意义认识不足，以为自己仅仅是在“打杂”。秘书首先要端正自己的态度、注意细节。秘书的日常工作都是些小事，要做好秘书工作并不难，从给客人端茶倒水，到给上司安排日程和文件存档，既不需要懂得深奥复杂的理论，也不需要掌握高难度动作的技巧，只需要秘书有一个严肃认真的工作态度。
(三)淡泊名利，甘居幕后。
秘书职业常会出现幕后性，就是要求秘书人员具有身居幕后，甘当无名英雄的职业道德。在这个问题上，有很多人选择了做秘书这一行是为了体现自己对工作的价值，事实上也说明了大多数职工抱着为自己工作要负责的态度。不管秘书的能力有多强，都不能忘记自己是出于辅助地位的。随着企业管理科学化程度的提高，秘书辅助管理的职能越来越大，秘书由幕后走向台前的趋势更加明显。这就要求秘书人员培养和树立良好的自信心。以自己的言行树立起领导以及公司良好的形象。总之，秘书必须处理好幕后与台前的关系，既要甘居幕后，不计功名;又要善于在台前恰当地表现自己，注意树立和维护领导者的形象。要认识到自己是一名秘书人员。
秘书部门——办公室是一个组织信息传递的中枢部门，秘书部门正处在组织的中心位置是上情下达、下情上报、沟通左右、联系内外的咽喉。秘书部门的从业人员的职业道德直接关系到组织的兴衰成败。
(一)秘书的职业道德直接关系到组织的形象。
秘书职业道德规范的内容包括：忠于职守;廉洁奉公;秉公办事;平等待人;谦虚谨慎;严守秘密。
秘书部门是领导机关的“窗口”，领导机关与外界的联系必然要经过秘书部门，而外界对公司的第一印象也来自于秘书部门，这就要求秘书人员有较高的职业道德，一个高素质的秘书就是组织的标牌，秘书人员道德素质的高低将直接关系到组织的整体形象。
(二)秘书的职业道德关系到组织人际关系的融洽度。
随着城市化的进程，一种传统的工作制度在被不断的打破，在这个过程中，办公室文化的形式和内容在不断地加深，于是办公室人际关系的处理，也逐渐被提升到一个特别值得考虑的议程中。对于一个秘书来说，每天的工作大部分或者说主要部分即是如何与人交际、交流。秘书的职业道德与组织的人际关系的融洽度息息相关。
秘书人员的职业道德关系到组织的人际关系融洽，而秘书又要处理好自己与领导的关系、与同事的关系。有67%的人最不喜欢阿谀奉承之人，而有的秘书对下狐假虎威，对上拍马溜须，无事搬弄是非、欺上蒙下，搞得组织人际关系僵化，矛盾重重，这样的秘书对组织也是有百害而无一利的。而一个高素质的秘书能够化解矛盾、融洽上下级关系使组织健康、和谐发展。
秘书工作的环境是领导活动，秘书工作的核心是领导意图，从某种意义上讲，秘书工作的实质是领导工作职能的延伸。秘书工作的好坏关系到领导工作的好坏，由此可知秘书工作的好坏直接关系到组织的命运。每个组织都需要一个高素质的秘书，秘书人员参与了领导活动，知道组织的秘密和一些核心内容，如何做到守口如瓶、保守机密直接关系到组织的命运前途。
三、秘书职业道德的具体要求。
(一)保密对秘书工作有很重要的意义。
在秘书的工作中，秘书接触高级机密或知晓机密事件的可能是最大的，不小心外漏或是故意外漏这些机密，会对企业造成不好的影响或会影响到公司的经济效益，还有可能会因泄露机密而触及法律。
秘书部门出于承上启下、沟通内外的枢纽位置，也是接近领导机关的核心要害部门。因此在秘书工作中包含或涉及的许多重要的国家机密、特定组织机构与团体的秘密，一旦出现失密、泄密，就会造成严重的后果。
(二)诚信是秘书人员工作的根本。
“人无信而不立”，就是说人要有诚信，如果没有诚信就无法立足。诚实守信是中华民族的优良传统，诚信是一切道德赖以维系的前提。而诚信又是最容易而又最不应该让人忽视的美德，我们应该把诚信作为人生中的一个坐标，做老实人，说老实话，办老实事。诚信对人，诚信对己都是很重要的。
(三)守时是秘书要养成的基本习惯。
现代社会讲究效率。时间就是金钱，时间就是效率，已成为人们的口头禅。守时是最大的礼貌，遵守时间是一个有助于打动别人的简单方法。作为秘书人员，秘书职业道德中的守时也是秘书工作中不可缺少的一部分，它代表了你对秘书这项工作的态度。
秘书参加任何公务活动或私人拜访，都应该养成严格遵时守约的好习惯。秘书人员必须有很强的时间观念，遵守时间，有两个方面的要求：一是遵守本单位的工作时间：二是按时完成自己承担的各项工作，不延迟。秘书人员找领导汇报工作，也要按时，以免对领导的工作造成影响。守时可以为秘书工作提供很多效益。
秘书人员只有具备以上职业道德，才能真正搞好秘书工作，才算一个合格的秘书人员。优良的职业道德是新时期秘书人员从事快节奏、高效率工作的动力;良好的职业道德是新时期秘书人员自我完善的必要条件，是秘书人员职业活动的指南。因此，秘书人员要想搞好工作，真正成为合格的秘书人员，就必须具备良好的职业道德，这是做好秘书工作的前提，是秘书人员的立身之本。
管理者道德的重要性
品德，一般的辞典都把它解释为道德品质，指个人依据一定的道德行为准则行动时所再现出来的某些稳固的心理特征，表现为道德观念、道德情感和道德行为，是个性中具有道德评价意义的核心部分。 上述品德的定义比较狭窄，不适合在管理学中对品德进行研究。
“道德领导”(ethical leadership)——领导者既是群体、组织活动的指挥者，同时也在接受下属的道德审视和心理评判，是下属观念、行为的引导者、示范者。近些年来，西方一些曾经的知名企业如安然、安达信、世通、clobalcrossings、adelphia等公司因领导者的道德问题而倒闭或严重衰落，引起了西方学者对企业领导的道德因素的关注，并提出了企业伦理领导的概念。在我国，尽管企业强调以产品、服务质量取胜，但企业领导者的道德同样也关系到员工的利益和企业的声誉、存亡。
随着社会主义市场经济的深入发展，人们的价值趋向日益多元化，一些领导者受各种利益和机会的诱-惑，道德出现了缺失、异化，领导者道德的现代转换和整合即重塑，已不仅是一个深刻的理论问题，而且是一个迫切的实践问题。作为领导者应明确自己的角色定位，以角色定位为基准，以古史为鉴，以道德信仰为依托，不断提高自己的道德素质。
意大利的犹太经济学家帕累托有一个著名的洛伦兹曲线，结合到企业管理方面的大意是：20%的骨干为公司创造80%的绩效，5%的中高层直接影响51%的收入。如果进行一次大胆假设，假设公司的骨干和中高层变心了、落伍了，假设公司即将被一群自己的人给毁了。这时候老板该怎么做？谁的饭碗该砸？看上去这是一个复杂的问题，其实问题的根源就存在于企业领导者正直道德上。
领导力就是道德魅力！影响力的基础来源于领导者本身的道德和素质。强调领导者的道德魅力实际上强调的是：要做事，先做人。著名管理大师德鲁克曾经说过这样一句话：“如果领导者缺乏正直的道德，那么，无论他是多么有知识、有才华、有成就，也会造成重大损失——因为他破坏了企业中最宝贵的资源——人，破坏组织的精神，破坏工作成就。”常言说“做人要直”，“做事之前先做人”，讲的都是一个道理，作为领导者，道德很重要。
德鲁克认为正直的道德是领导者应具备的唯一的绝对条件，但却不是每个人都可以学到的——道德作为一种内在的品质和涵养，必须通过个人的内向修炼，通过持续的自我省察和反馈改进的方式获得改善。但是，这并不妨碍领导者在管理实务中通过榜样和避免犯错误来塑造正直的道德。
西点军校领导力的经验说明——追求真理、评判是非、自我约束、坚强果断是卓越领导者产生影响力的源泉，也是他们激励人心、使众人行的基础。勇气（courage）、尽职尽责、决策能力（abilitytomakedecisions）、诚信(integrity)、坚忍不拔的意志（hardiness）、换位思维（empathy）、适应性（adaptability）,、高恢复力(highresilience）等等是西点军人四年中坚持的理念和行为。卓越领导力可以说是领导者综合素质提炼的过程，也是人品不断完善的过程。
中国老祖宗孙子早在2000多年前就把领军人物的道德视为衡量领导的重要条件——智、信、仁、勇、严：智者不惑，无信不立，仁者不忧，勇者不惧，严以律己。德蕾莎修女，1979年诺贝尔和平奖获得者，管理着上亿美元善款资产，而她全部的家当就只有一部电话和三套衣服。
德蕾莎修女的一生“把一切都献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者；她从12岁起，直到87岁去世，从来不为自己、而只为受苦受难的人活着。”有道德和素质的人，不论有权无权，领导还是非领导，他们的影响力是永恒的，是不可磨灭的。
无论是哪种类型的领导力，道德都非常重要。从某种意义上说，领导力就是道德。能够支撑领导力的必须具备三个要素：抱负、能力和诚信。如果三个要素失去平衡，出现了抱负与能力的可怕结合，就会出现个人权力高于组织愿景、把个人利益摆在整体利益前面——自私的领导者。而如果没有能力、诚信与抱负的结合，会制造出一个善良却没有实现能力的领导者。诚信与能力的结合可以促成善举，但却不会开辟新的天地。只有这三者平衡，才能让领导者忠于一个合乎道德的抱负，并为他人实现那个抱负。
黄光裕曾说过，“我是要求速度的，我不会花三个月来谋划，把规划书连标点符号都改清楚了，然后再去做这件事情。我会边实施、边做、边修正。一旦方向明确，有三分把握，我就敢去做”。然而，无论从黄光裕入狱，还是前段时间的国美争端，都在一定程度上透视出国美管理团队在领导力建设方面存在着严重的缺失与危机。显然，黄光裕属于抱负与能力的结合，由个人利益摆在整体利益之前而产生信任危机，导致了今天的结果。
著名领导力训练专家谭小芳老师表示，在现实生活中，很多单位并不缺乏人才，有的甚至人才济济，但却面临着发展动力不足的困境乃至被淘汰的结局。究其原因，就在于这些企业、公司的管理者普遍缺乏诸如忠诚、敬业、诚实、积极主动等等的优良道德，而这些正是一名管理者道德优劣的重要体现。
在职场中，道德好是本。能力弱，可以通过实践、师傅传帮带、培训来逐步提高，使自己的综合素质得以提升，磨练自己，先“修身”“齐家”后“治国”“平天下”。著名领导力训练专家谭小芳老师（预定领导者综合素养培训，请联系13938256450）认为，道德差的人，能力强，所做的事不一定对，不一定会有好的结果；道德好的人，无论在职场还是商场都会有好的人缘，好的机会。道德好，同事和主管愿意与你相处，与你打交道，也会帮你，会有好的工作“风水”，相应会有好的结果。
江-主-席语重心长地告诫我们：要想清清白白做官，踏踏实实做事，必须“首先要堂堂正正做人”。道德修养是为官立业之本，尤其是在建立和健全社会主义市场经济的形势下加强道德修养更有其特殊的意义。在某知名媒体一次关于“单位最忌讳员工哪一点？”的访谈会上，许多著名企业家都旗帜鲜明地把“人才观”中的“道德”排在了第一位，可见，员工在道德方面所犯的错误是他们最不能容忍的，同样，对于每一家企业的高管来说，道德也容不得打折扣。
对于企业领导来说，道德就像火车的方向、路轨，而才能就像发动机。如果方向、路轨偏了，发动机的功率越大，造成的危害也就越大。良好的道德比一百种智慧都更有价值。每个人的潜力都是无限的，有什么样的道德，就会有什么样的工作业绩与生命质量。因为人与人之间并没有多大不同，成功者与失败者、卓越与平庸之间的迥异之处正在于道德的高下。优秀的道德是个人成功最重要的资本，是人最核心的竞争力。具有优秀道德的人，总是会时常从内心爆发出自我积极的力量，可以说，好的道德是推动一个人人生不断前进的动力。
不少企业管理者在目睹别人的成功时，总会慨叹自己的“时运不济”——不是没有遇到好的机会，就是没有碰到好的老板，再不然就是因为……很少有人能真正从自己身上去找根源，去思考自己的`做道德质是否过硬、是否令人赞赏。道德操守是事业成功最忠实的资本，很多人对于这一点缺乏深刻的认识：有的人过分地注重技巧、权谋和手段，却忽视对良好道德的培养。有些人虽然很有才干，但他们存在投机心理，像这样的人即使再专业、再有才干也会被众多单位拒之门外——事实上，哪怕是一个“才高八斗”的人，倘若轻视道德的自我修养和塑造，他也绝对成不了真正的“人才”。
如何来具体界定管理人员的好道德呢？首先应该具有忠诚、敬业、诚实、节俭、富有责任心等等优良道德，他们关心集体，关心组织的发展；对待工作积极、热情、勤奋，具有团队精神，他们以一种感恩的心态积极主动地为组织的发展、生产与管理出谋划策……这些都无不透射出好道德的影子。
1、用人所长，而不是用人之短。一个人如果若是看到别人不能做什么，盯着别人弱点和不足不放，“哪壶不开提那壶”，而从来没有看到别人能够做什么，不能欣赏别人的优点，那他就会破坏组织的精神。当然，一个管理人员必须清楚了解他的下属的局限性，但是他应该把这些看成是他的下属能够做的事的一种约束条件，是促使他们做得更好的一种挑战。领导者必须要把眼光放长远，要学会把适当的人调配到适当的岗位，让人尽其才，才能使员工卓有成就。
2、对事不对人，而不是对人不对事。领导者如果老是问“谁正确？”而不问“什么事正确？”，把人事置于工作要求之上势必造成公司文化的腐蚀和破坏。如果老是问“谁对谁错”就会促使下属但求无过，阳奉阴违，甚至玩弄权术。尤其糟糕的是，它会促使下属在发现错误后掩盖错误而不是采取积极的补救和改正措施，这对组织而言将是一场灾难。
3、认真负责，精益求精。温在寄语中国铁路事业时说，安全和质量离不开人，产品如道德，什么样的道德就有什么样的产品，而道德中最关键的是高度负责，精益求精，一丝不苟。一语道破发展的本质。反之，领导者道德不好，做人的原则和底线会轻易弃守。那么，再好的制度、技术、措施，都会大打折扣，导致问题成堆。此前一些食品安全事件，领导者明明知道瘦肉精是不能添加的，明明知道地沟油是有毒有害的，自己也是绝对不去吃的，但就是在利益的驱动下堂而皇之地干了起来。
4、敬业是成就事业的基石。谭小芳老师建议我们的领导者将自己的职业视为自己的生命信仰，那才是真正掌握了敬业的本质。当敬业意识深植于我们脑海里，做起事来就会积极主动，并从中体会到快乐，从而获得更多的经验和取得更大的成就。懂得敬业、能够敬业是一个人在职场中提升自己、发展事业的前提，敬业所表现出来的积极主动、认真负责、一丝不苟的工作态度，是职场人士所应当而且必须具备的品质，它是创立最佳工作业绩的有力保障。
5、道德优先，而不是有才无德。把才凌驾于德之上，这是人事决策中的不成熟的表现。实践证明，有才无德的人对组织的破坏远甚于有德无才的人。每个人的道德要靠社会道德伦理价值的涵养。在这样一个深刻变动的时代，什么样的文化能够让人们学会去呵护自己的良心，不因一切外在的因素而改变自己的良知，迫切需要每个人思考。
总之，未来是领导者的时代，而非管理者的时代。它并不是天生的，而是后天造就的；领导者是自己成长起来的，而不是人为制造出来的。——作为一名领导者，必须要有三个敬畏，即敬畏法纪、敬畏人格、敬畏口碑。最后，希望每一位领导者都能重视、提高道德修养！
也许此刻重提“三鹿奶粉”事件，大家会感觉旧事重提没有新意。可是阜阳奶粉事件才过去多久，便产生了今年更加恶劣的事件，如果人们经常提醒一下这些大企业的道德和良心，也许那些无辜的生命就会免受苦痛。造成现在全国人民“谈奶色变”，心惊胆战，进而对所有的食品都爱恨交加，其实只是对那些质检部门和丧心病狂的“恶作剧”者恨之切啊。
从管理学的角度分析，其实近几年人们对道德和社会责任的关注程度也越来越高了。在道德事件被频频曝光之后（川化沱江污染事件，阜阳奶粉事件，郑州煤矿集团特大瓦斯爆炸事件事件，中石油特大井喷事故等），在组织中加强道德建设的重要性也越来越重要了。我认为企业遵守法律，追求利润的同时，还要争取履行对社会应有的责任，也要具备对社会人类必须有的道德和良心。而企业在力所能及的范围内从事必要的的社会活动、帮助解决棘手的社会问题，通常有利于其长远的发展。
引用“太子奶事件”：北京太子奶集团旗下的三家企业未能兑现捐献承偌，被中国妇女发展基金会告上法庭。太子奶坚持“未能得到约定回报”，而妇女基金会方面坚持“兑现捐赠是回报的前提”。
以上事件让我心寒，不在对太子奶公司，不在对妇女发展基金会，而是感觉如此到的体现的一件事情当你看到内幕的时候，觉得又是这么的不可接受，这是我们看到媒体曝光出来的事情，没有看到的呢？又是怎样的勾当？不敢想象！
其实我自己也是一个很现实的人，也知道企业捐款，政府会给他们开绿色通道，这也是应得的，毕竟商业是以利润为目标的嘛。然而这件事情对我的影响却是：难道因此就可以没有人情味了吗？只有人情的搅拌，社会才会充满真正的温暖啊！这也许就是和-谐社会的另一层含义吧！除了科学发展观之外！
论职业道德的重要性
近期，杭州银行宁波分行根据总行安排举行了客户经理职业道德与职业操守专题报告会。报告用生动具体的案例，丰富详实的资料，深入浅出的演讲，深刻细致的剖析，给参加报告的同志上了一堂生动而发人深省的职业道德与职业操守课，进一步加强了员工职业道德与职业操守教育，倡导了诚信尽职理念。
报告强调每位员工都要把诚信看作银行的生命，并从四个方面强调银行员工应该恪守的诚信原则：要维护国家的法律法规，依法经营合规经营;维护客户的合法权益，不损害客户的利益;维护银行的核心利益，不损害银行的利益;维护本人的社会公德，做诚信守法的公民。通过对诚信原则的坚持，引导员工诚信履职，不弄虚作假，不夸大产品收益，不欺骗误导客户，充分提示风险，让客户充分体验知情权和选择权，给客户创造良好的服务氛围。
为引导员工成为一名尽职的优秀客户经理，报告提出客户经理应具备八个方面的尽职履职能力：一是要具备良好的人际交往能力，建立自己的人脉关系;二是要具备缜密的逻辑思维能力，养成遇事动脑的习惯;三是要具备习惯的换位思考能力，提高重大决策胜算力;四是要具备高超的客户了解能力，多维度了解客户;五是要具备审慎的风险控制能力，落实自己的尽职要求;六是具备敏锐的危机处置能力，快速有效化解风险;七是具备独立的与人相处能力，恰当处理好客户关系;八是要具备灵活的疑难处理能力，守住自己的原则底线。会议针对目前银行业案件高发现状指出，良好的银行职业道德与职业形象是每位银行员工宝贵的无形资产，要加强思想教育，注重道德修养，遵守职业道德，树立正确的价值观，保持警醒的头脑，经受住市场经济条件下的各种诱惑，依法办事，合规为先。
会议要求客户经理熟悉掌握国家相关的法律法规，包括《中华人民共和国公司法》等八部国家法律，《中华人民共和国外汇管理条例》等七部行政法规，以及《银行业从业人员职业操守》，严格落实内控案防各项规章制度，增强内部约束，为全行业务依法合规运营提供坚实保障。
道德修养比知识文化更重要
自古有云：“人心正则国治，人心邪则国乱”。
孔子曾说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是，用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心;用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且会自我检点而恪守正道。这便是用传统道德文化的教化的功德。
西汉初年，汉文帝、汉景帝积极推行传统道德文化的教育，无为而治，劝善教民。把秦朝的严刑峻法废除了，力求宽宥;把过分文饰的东西丢弃了，力求质朴。当时的法网宽疏得可以把吞舟之鱼漏掉。如《史记》所记载的那样，“汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼”，而结果却是“吏治烝烝，不至于奸，黎民艾安”，“人人自爱而重犯法,先行仁义而后绌耻辱焉。当此之时,网疏而民富。”意思就是，因此人人知道自爱,把犯法看得很重,崇尚行义,厌弃做耻辱的事，“吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口寝息”。成就了历史上传诵千古的“文景之治”。
如果不重视人心的道德教化，只是在法制的层面解决问题，就会导致老子《道德经》上所说“法令滋彰，盗贼多有”的现象，就会出现《袁子正书》上所说“不能止民恶心，而欲以刀锯禁其外，虽日刑人于市，不能制也”的情形。人的道德滑坡了，人的良知泯灭了，人的善心麻木了，随着而来的只有无尽的欲望和享乐，在这种情况下，即使依靠世界上最严厉的律法来止恶，即使每天都在外面执行死刑，也制止不住犯罪行为的日益猖獗。
《淮南子》上说，“不知礼义，不可以刑法。法能杀不孝者，而不能使人为孔、曾之行;法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉。孔子养徒三千人，皆入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也。”意思是说，靠法律和制度建设可以把不孝的人判处死刑，但是不能够使人们成为孔子、曾子那样有德行、有孝心的人;法律也能够把窃贼给以刑法的制裁，但是不能使人成为伯夷那样有廉洁、有志气的人。孔子教育出来的贤德徒弟有三千多人，每一个人在家孝敬父母，出门尊敬长辈，言为世则，行为世法，一言一行，都能成为世间的表率，就是依靠传统道德文化的教育而得到的成果!
法律作用于人的行为，道德作用于人的内心。德作为内化性的规范，可以外化为具体的道德实践，从而产生更深入广泛的社会效用。
传统文化中的道德教育将有助于当代的中国人培育积极向上的道德理想、道德情感，打造正气正义、崇德向善的力量和良好的工作道德场，为国家、为民族、为法治社会的健康有序运行提供正能量。
道德的重要性作文
一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。
我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。
良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。
人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。
道德准则，只有当它们被学生自己去追求获得和亲自体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。
道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难。
修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。
感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。
从学会说话起，常看到妈妈的道德行为;从上学读书起，常听到老师的道德话语;从成熟长大起，常学着生活的道德方法。道德无时无刻不在我心中。
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
一生的生活是否幸福平安吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。
道德是永存的，而财富每天在更换主人。
因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
心灵美就是精神的美与道德的美。
道德的重要性作文
道德是金，令古今中外无数之人为之追求不懈。但尽管是金，却也有三流九等之分。
美好的道德是真金，历经万火锤炼仍不改其灿烂辉煌。败坏的道德要么是污浊不堪的砂石土砾，要么，即使伪装的再好也仅能成为表面挂有一层浮金的仿冒品，只经一火便足以显其不得入大雅之堂的本质。正可谓是：金玉其外，败絮其中。
美好的道德，让人一生受用不尽。它可以让人本身变得更加完美，可以让别人对你赞不决口，可以改变一个人甚至让美好锦上添花，让腐朽化为神奇。
道德的重要作文
学者万俊人曾经指出“中国伦理秩序的重建显然已成为当代中国社会最急迫也最具有挑战意味的跨世纪课题之一。近年来有关‘道德滑坡’与‘道德爬坡’，市场经济与道德，历史主义与道德主义等问题的讨论均不同程度地显露了这一课题的重要性和复杂性。”:工笔者认为，伦理秩序重建既包括价值秩序重也包括道德关系重建。价值秩序与道德关系互为表里，价值秩序必须通过道德关系来体现，而道德关系正是价值秩序的现实化。因此，道德关系重建是伦理秩序重建的关键与核心。
一、道德契约的提出基于两个前提:。
其一、道德契约是道德理论发展的逻辑必然，其二、道德契约也是现实道德生活的客观需要。
就理论层面而言，道德契约是伦理学发展史上契约与道德相互建构的逻辑必然。道德契约概念的建构有两个理论来源:。
一是来源于契约论。在古希腊思想家苏格拉底的“默认的契约”和柏拉图关于正义的本质和起源那里，契约内在地包含着德性的要求。希腊化时期的伊壁鸿鲁则将契约与人的德性相结合，第一次明确美德本身的契约属性，他认为，自然的公正就是引导人们避免彼此伤害的互利的约定:在17,18世纪社会契约论产生以前，主流是统治契约论，包括霍布斯和洛克。在他们的契约论中，都贯穿着包括法律与道德的重要契约原则:卢梭则将统治契约转向社会契约，他是第一个意识到契约关系可能导致人产生异化的思想家，进而提出道德共同体、道德平等及道德自由等重要观念:到了现代，罗尔斯提出正义论，其核心就是以“反思的平衡”克服契约本身造成的社会失衡，完成了从社会契约向道德契约的转换。由契约论我们可以肯定:契约关系上也是一种道德关系。
二是来源于道德论。如前所言，伊壁鸿鲁是第一个明确提出道德契约属性的人:休漠则指出，道德的某些方面来自于约定，他区分了两种道德义务:一种是人的本性使然，来自自然本能的驱动，比如对不幸者的同情:另一种则起源于人类的约定，比如正义:康德在讨论“家庭成员的权利(主人和仆人)”时，提出情感家庭责任模式向契约家庭责任模式的转化的必要与可能，这是从道德哲学层面上第一次用契约模式来建构道德关系:当代伦理学家对道德的'契约属性多有揭示，其中，哈贝马斯的交往理性从主体间对话出发，将道德规范理解为主体间的共识，提出道德契约的复数主体命题:斯坎伦提出道德契约论，试图从契约论的立场来回答道德的客观性问题，即指出主体间达成协议的共同具有的根据:高蒂耶提出协议而致道德的契约理论，他以追求个人效用最大化的理性为基本指向，并将道德建立在此种理性之上，从而解释了个人间合作行为得以产生的基本逻辑和相应的制约。由道德论可知:道德关系具有契约属性，契约是道德的作用方式和存在形式。道德契约体现着契约与道德的相互建构关系。
二、什么是道德契约。
道德契约绝非道德与契约的简单相加，道德契约有其独特的内涵。诺贝尔经济学奖获得者艾罗对“社会潜在契约”最直观的表述:今天我献血，并不知道我的血会救了谁的命，也并不指望在我需要用血的时候，那个受血者会为我输血。但我相信，由于我和别人生活在一个需要时有人相助的潜在契约关系中，我需要用血时，一定会有什么别人无偿地为我献血摄。这种潜在契约正是道德契约。
三、道德关系既是一种特殊的社会关系，也是社会关系的重要属性。
因此，道德契约所表述的不应该是某种契约形式，而应该是对社会的一种整体契约建构，或者说是对整体社会契约的道德属性建构。弗兰克纳指出:‘道德是社会整体的契约。”这就表明了道德契约的普遍性及对社会的总体建构意义。但道德决不是某种专门领域的代名词，我们论及道德生活所表达的与我们论及经济生活所表达的是完全不同的含义。因为，经济生活就是经济生活，还存在着非经济生活，但道德则不然。针对于此，有论者指出‘道德不能独立存在，它具有依存性、‘寄生’。这就是说，道德存在于人们的各种社会生活之中，它不能单独地、孤立地成为社会生活的一种，只能融入于、渗透于各种社会生活之中。”因此，道德并不表征人在做什么，而是表征人怎么做，即，以什么样的方式立身处也“道德地存在或有道德地生活本身就是文明人类的生存方式和生活方式”，道德赋予人类生活以文明本质。因此，如何道德地生活正是我们必须关注的重要内容，而如何道德地生活，又表现在人们交往中道德发生作用的具体方式上，这就构成道德契约的基本形式。
四、时下曾有“做好事不应求回报”与“不求回报不应成为做好事的必要条件”的争论。
直观看来，都没错。但稍加思考，就产生了困惑:争论的焦点是“求”的主观动机还是所求的“回报”结果?如果是针对动机，得出结论很容易:做好事而求回报，这便不是做好事而是做交易，那能谈得上道德行为?不管“求”与“不求”回报，显然都不是做好事的必要条件。然而，所谓争论在于很难达成一致，即道德要不要回报(这无关“求”与“不求”)，这在一个笃信“好人有好报”的社会，道德要不要回报成了问题，这就很荒谬。究其原因，笔者认为，这种争论本身及相关的思想混乱根源于传统的道德关系思维。
道德的重要性作文
道德是石，敲出希望之火;道德是火，点燃希望之灯;道德是灯，照亮人生之路;道德是路，引我们走向灿烂的辉煌人生。
道德，就好似一个人的灵魂，一个没有灵魂的人就无生命可言，记得意大利诗人但丁说过这样一句话：“一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。”这句话让我深深的体会到了道德的重要性。道德触手可得，下面我给大家讲几个关于道德的故事：
以前，有一位英国农场主人，他庄园里的果树长得特别好，而他的周围农场中的果树却长得很差，于是到栽种的季节，这位农场主人便把那些优质的种苗分送给他周围农场的人，人们觉得很奇怪，他为什么这样道德高尚、慷慨大方?这样他收获的果实就卖不出那么好的价钱了，而农场主人的回答说;“如果我的庄园周围都是劣等果树，那么那些果树的花粉还是劣等果树中来。这样一来，大家都没有什么好处。”这则故事告诉我们：道德对于一个社会的人文氛围相当重要，一个注重道德风尚的国家，必然有着强大的民族凝聚力，因此，和谐社会呼唤道德回归。
所以，从此刻起做个道德人吧，刘备曾经说过这样一句名言;勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。
道德的重要性
道德是最美丽的花儿，最圣洁的心灵，它让人问心无愧，心胸坦荡。有时道德是一种感恩。从小到大，我做过一些不起眼的小事，如：在公交车上让位，去福利院献爱心，在小区里捡起一片垃圾等，它们就像一只只小船，在我脑海里回荡。其中，最令我记忆深刻的是：去福利院献爱心。
记得那天，天空一碧如洗。我，岳之阳等六位同学和家长一同去常州市儿童福利院献爱心。一路上，我们有说有笑。不一会儿，就来到常州市儿童福利院。
不一会儿，我们就要走了。福利院的小朋友和我们依依不舍。回家的路上，我的心情久久不能平静。同在一片蓝天下，他们那么可怜，而我们却衣食无忧，过着自由自在的生活，我们一定要珍惜这美好的童年。同时，我以后也要做一个有道德的人。更希望那些抛弃自己孩子的父母，做一个有责任心，有道德的人。这样，社会才会变得更加美好。
道德的重要作文
作为一位在哲学史上跨时代的哲学大家,尼采以其特有的睿智、敏感、热情和勇气对人生价值和道德问题给予了极其严肃的'关注:重估一切价值,成了尼采为之奋斗一生的目标;进行道德重估,则构成了尼采重估一切价值尝试中最为恢宏的工程.在道德领域,他所提出的一系列问题,成为20世纪哲学家们不得不面对的问题,由此也奠定了他作为当代最重要的道德哲学家的地位.
作者：刘守旗作者单位：南京师范大学,教育科学院,江苏,南京,210013刊名：北方论丛pku英文刊名：thenorthernforum年，卷(期)：“”(4)分类号：b516.47关键词：尼采道德价值哲学重估
道德的重要作文
当今社会，各种教育手段日新月异、层出不穷。然这些手段的运用者，须是一位教学能力出类拔萃的顶尖教育人才。这是教育事业发展的重点，也是国家强盛的必由之路——即培养众多的教育人才，大力发展教育事业。也正因为如此，盈千累万的所谓的“教育人才”应运而生，真可谓“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”
不可否认，这些人在某种意义上，确实推动了社会的发展，为社会贡献了自己的一份绵薄之力。所以，学生们的“他们用舌头耕耘，用汗水浇灌，他们是世界上最辛勤的园丁，他们盼望我们的心田能开出最美的花……”都是可圈可点的句子。那是何等的芬芳灿烂啊！每个人都仿佛大地的一株草，允吸着细小而又晶莹的露珠，织成翡翠一般的绿毯，倒映着蓝天白云，雁儿欢腾箭般掠过的身影——之所以这样，我才不可以让那些枯黄的、病恹恹的草与之相争抢养分！他们过于高大，苍翠欲滴，几乎胜过这世上的一切植木！
但是，这还是草么？
我之前说这些教学能力顶尖、道德素质却过于低下的人，是“枯黄的，病恹恹的草”，但是我又说“他们过于高大，苍翠欲滴，几乎胜过这世上的一切植木。”这两句话貌似矛盾，其实不然。若仔细寻味，便可知晓。许多教师过于追求自身的教学能力了，苦苦探寻那能够使学生成绩突飞猛进的方法，而忽略了自身的道德修养。我即使不说，想必任何一位敢自居“老师”的人都明白，孔孟之道有多重要。那是我们千年的财宝啊！透着久久的历史古韵，摇响出专属于中国的铿锵之声，所沉淀的，都是宇宙的精华与奥妙。我们不该抛弃它！我们怎么能抛弃它？假使你是教育界的天才，桃李满门。你润物无声，你大爱无疆，门下的弟子无一不成为老板、富商。但是，如果你没有道德，教的东西只是“二次函数”“万有引力”“之乎者也”，那么，你说的也都只是泛泛之谈，没有半点价值，回顾你的`教学生涯，看不到一丝光芒，你也会不屑纪念。教出的学生，虽大富大贵，业有所成，但无不搁浅了人性的闪烁点——道德。我个人认为，他们与行尸走肉也没有多大区别了。
而在各科的教师中，语文教师算是最倒霉了。他们大多数饱读圣贤书，然所布的作业只能是“背一背”。他们想必也很无奈，但是却没有任何法子。就连教育厅也这么说：“中国毕竟是一个理工大国，自然理工科的更为吃香。”各种数据表明，中国的大学录取也逐渐沦为理工科的竞争。中国传统的文化居然死在数理化的脚下，我不由得如丧考妣。一个基本道德都失掉了的人，他脑袋里的其他知识，怎可弥补！
“教育教育”，教书与育人不应当是共同繁荣的么？为什么如此的侧重于“教书”，而丢掉了尚未重要的“育人？”
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道德的重要性作文
大学生是当代青年中的优秀群体,由于长期以来高校思想道德教育重课堂、轻实践的教育方式以及教育内容的重复性难以满足当代大学生强烈的求知欲望,影响到高校思想道德教育的实效,造成了大学生道德认知和道德行为的脱节.因此,高校思想道德教育一方面必须深化教育的.理论深度,另一方面必须从培养大学生高尚的道德人格、提高大学生综合素质的目的出发,拓展多种渠道,增强大学生参与社会道德实践的活动.
作者：王元珍作者单位：鹭江职业大学社科系,福建,厦门,361005刊名：鹭江职业大学学报英文刊名：journaloflujianguniversity年，卷(期)：11(2)分类号：b822.1关键词：道德行为道德认知道德实践教育模式
道德很重要作文
在平日的学习、工作和生活里，大家都经常看到作文的身影吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是小编收集整理的道德很重要优秀作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
今天，我在小区散步，周围一片和谐，小花们向我点点头，鸟儿们似乎在呼唤我的名字，于是，我走到长椅上静静地坐着，生怕打破这一幅宁静和谐的.画面。
正当我享受以及陶醉在这片宁静的画面中时，一阵笑声打破了这宁静的画面。我扭头一看，远处三四个不知名的小孩子正在草地上欢快地蹦来蹦去，眼看草地上已全部都是垃圾，不堪入目。这些小孩真是不懂事，我的心里很过意不去。
他们在草地上乱了一阵后，竟然爬到了树上去，他们在树上左摇右晃，树叶都被摇的纷纷落下，风一吹，树叶刮得到处都是，而他们爬的那棵树，是一颗经过了无数风暴而坚强活下来的。即使这样也很脆弱，再加上他们这样的摇曳，这棵树露出了憔悴的一幕，它弓着被这群孩子踩弯的腰竭力的咳了几声。
那群孩子还嫌不够，又跑到了草地上去采野花，任何花都不放过，平日里，在风霜中顽强生长的野花们被踩得淹淹一息。我为什么不上前阻止呢，我在心里自责道。突然，孩子们都跑掉了，似乎做贼心虚了吧，我走进去每棵植物都在努力发出最后一声哀怨。
难道所有人都具备这样的品德吗？不，有些人还在种植着植物，同时爱护着它们，这里的植物都能活过来该多好啊！我真希望人们能够爱护大自然，能够保存着大自然本具有的美。
道德的重要性作文
教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。
一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人;智慧的人是精细考虑他人利益的人。
谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件——劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。
养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。
一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。
人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。
美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为;在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。
没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。
谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。
厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。
道德的最大秘密就是爱;或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想行为或人格中存在的美。
所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性;所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。
说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。
道德的重要性作文
道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。
问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。
作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。
如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，获得别人信任的一个标准。有些人以为做一个有道德的人很难，其实只要你去做了，就会发现其实也很简单，道德就是诚实守信用，不贪图不属于自己的东西。
道德是一双手，推开封锁在心里的窗;道德是一扇窗，窗外是美好的天空;道德是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵。
道德是立足社会的身份证，任何人都不应该丢失这一珍贵的东西。道德，是做人的根本，是每个人心中的高尚的观念。没有道德的人，是绝(决)对不能在社会上立足的。
希望我们都可以领悟道德的真谛，并且如人们所愿：让美好锦上添花，让腐朽化为神奇。
在社会中穿梭忙碌的人们，身上一定要需要两种最重要的东西，一种是知识，而另一种是道德。如果说知识是进入社会，贡献社会的法宝，那么，道德就是立足于社会的身份证。没有道德，就不能在社会中生存。
要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。
谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。
金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。
道德的重要性作文
应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。
满口仁义道德，一肚子男盗女娼。
礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧技艺对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。
要是一个人的全部人格全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。
古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。
人类最高的道德标准是什么?那就是爱国心。
劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。
人类的食粮大半是谎言，真理只有极少的一点。人的精神非常软弱，担当不起纯粹的真理;必须由他的宗教道德诗人艺术家，在真理之外包上一层谎言。
道德，就好似一个人的灵魂，一个没有灵魂的人就无生命可言。
凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。