2023年介绍洛阳风俗（实用19篇）

优秀作文不仅要有准确的表达，还要有独特的观点和深入的思考。以下是一些优秀作文的实例，读完后相信会对你的写作有所帮助。

介绍一种风俗作文

说起咱家乡的风俗，那可是三天三夜也说不完啊，就拿这中秋节来说吧。

中秋一到，我与奶奶就一同去集市上大采，有瓜子和各色水果，还有几大盒月饼。这月饼不仅要自己吃，还得送人几盒，人家又反过来送咱几盒，唉，这送不送还不是一样嘛。不只这些，我和妈妈又一起去了趟超市，买博饼用的东西。一个大红碗，六个骰子，与那些七七八八的奖品。看到那么多的奖品，就知道晚上得有多热闹。

过节嘛，吃的也就好点，有鱼有肉的。吃完饭，奶奶去天台摆桌子，桌子上放着四个月饼四种水果还有白糖，嗯，不错不错很有仪式感。咱现在就等着月亮“大驾光临”了。

我们这里将月亮称为“月娘妈”，表示对月亮十分尊敬。终于看见月亮了，奶奶便插起三炷香，开始拜月了。只见奶奶嘴里念念有词，说着保佑家人健康、出入平安等等的话，说完这些就见奶奶双脚跪在地上，双手合十，五体投地，拜三拜，表示对月亮的崇敬之心。接着爸妈拜完月，换我和妹妹了。我们有样学样也趴在地上拜了三拜，奶奶见到我们这样的举止哭笑不得。

我们这的房子，邻里间都只隔了半米不到的小巷。奶奶会拿几盒月饼悄悄放在邻居的窗台上，奶奶这也是怕当面给，邻居不收，因为邻居阿婆三不五时会给我们一些零食。远亲不如近邻，能遇上好邻居是多么幸运，这朴素的邻里之情，总是让人倍感温暖。

拜完月、吃完月饼我们就开始博饼了。在门口摆上一张大圆桌，放上大碗，碗里放骰子，桌子下放着一大堆奖品，接着就会有几家人围在一起，准备博饼。邻居还怕奖品不够又添了些来，我列了张单子，上面写着对应骰子数与奖品。

不得不说真的是热闹!我们围着桌子，一个接一个地摇骰子。时不时有大爷大妈来围观，顺便摇一下，讨个好彩头!中不中奖，大伙都跟着起哄;摇到“对堂”之类大奖的，喜气洋洋;摇个“一秀”之类小奖的也乐呵呵;没有摇到奖也没关系，还有大下一轮了;摇到“状元”这个最高奖，那就得请客啦!

直闹到快半夜，这场博饼终于结束了，奖品已经空空如也，邻居们也都带着笑容回了家!我帮着爷爷收拾场地，是真的脏又乱，可真是开心啊!

文档为doc格式。

介绍山西风俗作文

二十三日过小年，差不多就是过新年的"彩排"。在旧社会里，这天晚上家家祭灶王，从一擦黑儿鞭炮就响起来，随着炮声把灶王的纸像焚化，美其名叫送灶王上天。在前几天，街上就有多少多少卖麦芽糖与江米糖的，糖形或为长方块或为大小瓜形。按旧日的说法：有糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不会向玉皇报告家庭中的坏事了。现在，还有卖糖的，但是只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。

过了二十三，大家就更忙起来，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必须把春联贴好，必须大扫除一次，名曰扫房。必须把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足，至少足够吃用一个星期的——按老习惯，铺户多数关五天门，到正月初六才开张。假若不预备下几天的吃食，临时不容易补充。还有，旧社会里的老妈妈论，讲究在除夕把一切该切出来的东西都切出来，省得在正月初一到初五再动刀，动刀剪是不吉利的。这含有迷信的意思，不过它也表现了我们确是爱和平的人，在一岁之首连切菜刀都不愿动一动。

除夕真热闹。家家赶作年菜，到处是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都灯火通宵，不许间断，炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，而都要守岁。

元旦的光景与除夕截然不同：除夕，街上挤满了人；元旦，铺户都上着板子，门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮，全城都在休息。

男人们在午前就出动，到亲戚家，朋友家去拜年。女人们在家中接待客人。同时，城内城外有许多寺院开放，任人游览，小贩们在庙外摆摊，卖茶、食品和各种玩具。北城外的大钟寺，西城外的白云观，南城的火神庙（厂甸）是最有名的。可是，开庙最初的两三天，并不十分热闹，因为人们还正忙着彼此贺年，无暇及此。到了初五六，庙会开始风光起来，小孩们特别热心去逛，为的是到城外看看野景，可以骑毛驴，还能买到那些新年特有的玩具。白云观外的广场上有赛轿车赛马的；在老年间，据说还有赛骆驼的。这些比赛并不争取谁第一谁第二，而是在观众面前表演骡马与骑者的美好姿态与技能。

多数的铺户在初六开张，又放鞭炮，从天亮到清早，全城的炮声不绝。虽然开了张，可是除了卖吃食与其他重要日用品的铺子，大家并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流着去逛庙、逛天桥，和听戏。

七夕节的风俗介绍

七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。现又被认为是“中国情人节”。

之所以当今社会将七夕节误读为“情人节”，可能是源于牛郎织女的浪漫凄美的爱情故事。

介绍一种风俗作文

提到年糕，在山间奔跑的大孩子，干农活的中年人，上了年纪的老年人都多多少少有吃过。

小的时候，买年糕的小贩都会骑着车车上有一车年糕，走街串巷，在大街上喊“卖年糕了”听到的人就会跑到街上，买上一小块儿年糕，而现在却很少了，甚至是没有。大多数人都会去固定的。

年糕的由来大概很多人都不知道：远古时期有一种怪兽叫“年”，到了严冬季节年”饿得不得已时，就下山伤害百姓，攫夺人充当食物，使百姓不堪其苦。后来有个聪明的部落称“高氏族”，每到严冬，预计怪兽快要下山觅食时，事先用粮食做了大量食物，搓成一条条，揿成一块块地放在门外，人们躲在家里。而这种美食就是年糕。

关于年糕还有一个典故：春秋战国时期，楚国大夫伍子胥，为报父仇投奔吴国，意欲借兵伐楚。吴王不同意，便杀了吴王，率兵攻破了楚国京城，另立新吴王即位，伍子胥也受封申地。为防止侵略，伍子胥带人修起了著名的阖闾城。城修好后，他对心腹说：“我死后，如果国家遭难，人民受饥，可在城门下掘土数尺，自可找到食物。”不久，伍子胥遭陷自杀身亡。危难时，有人想起了伍子胥生前的嘱咐，于是暗中拆城墙挖地，原来城基是用糯米制成的`人们用它制成一种食物，度过了难关。这种食物就是后来所说的年糕。以后，人们在腊月里，用糯米制成年糕，来祭祀伍子胥。

因为各地的口味不同，所以各地的做法也不同。我们河北人喜欢在蒸煮时加入大枣，红豆，绿豆。那样我们吃起来有种甜甜腻腻的感觉。

记得我第一次吃年糕时，买了一块儿带有大枣的年糕，我从小不爱吃大枣，可是吃年糕里的大枣给我带来一种不同以往的感觉，大枣去了核，而且被蒸的很软。里面还留有一些汁，一口咬下去，糯米入口即化，枣在口中嚼两下，一个字“甜”红枣是甜的，糯米是甜的，但我们小孩子就是喜欢吃这种甜食。

介绍山西风俗作文

按照山西的老规矩，过农历的新年（春节），差不多在腊月的初旬就开头了。"腊七腊八，冻死寒鸦"，这是一年里最冷的时候。可是，到了严冬，不久便是春天，所以人们并不因为寒冷而减少过年与迎春的热情。在腊八那天，人家里，寺观里，都熬腊八粥。这种特制的粥是祭祖祭神的，可是细一想，它倒是农业社会的一种自傲的表现——这种粥是用所有的各种的米，各种的豆，与各种的干果（杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、莲子、花生米、葡萄干、菱角米……）熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会。

腊八这天还要泡腊八蒜。把蒜瓣在这天放到高醋里，封起来，为过年吃饺子用的。到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味双美，使人要多吃几个饺子。在北京，过年时，家家吃饺子。

从腊八起，铺户中就加紧地上年货，街上加多了货摊子——卖春联的、卖年画的、卖蜜供的、卖水仙花的等等都是只在这一季节才会出现的。这些赶年的摊子都教儿童们的心跳得特别快一些。在胡同里，吆喝的声音也比平时更多更复杂起来，其中也有仅在腊月才出现的，像卖宪书的、松枝的、薏仁米的、年糕的等等。

在有皇帝的时候，学童们到腊月十九日就不上学了，放年假一月。儿童们准备过年，差不多第一件事是买杂拌儿。这是用各种干果（花生、胶枣、榛子、栗子等）与蜜饯搀和成的，普通的带皮，高级的没有皮——例如：普通的用带皮的榛子，高级的用榛瓤儿。儿童们喜吃这些零七八碎儿，即使没有饺子吃，也必须买杂拌儿。他们的第二件大事是买爆竹，特别是男孩子们。恐怕第三件事才是买玩艺儿——风筝、空竹、口琴等——和年画儿。

儿童们忙乱，大人们也紧张。他们须预备过年吃的使的喝的一切。他们也必须给儿童赶作新鞋新衣，好在新年时显出万象更新的气象。

介绍一种风俗作文

保定有三大样，铁球，面酱，春不老。但是我认为还必须得加上一样：驴肉火烧。

火烧，对于这项美食来说是必不可少的一部分。火烧刚刚出炉的时候，色、香、味俱全。火烧表面的颜色由外到内，由浅到深。中心处的颜色最鲜艳，仿佛抹了一层油，又如同刚刚入秋的落叶一样，金光满面。用手一摸，表皮又香又脆，但又不是脆到稍稍一用劲就四分五裂，程度正好。别看外面硬，但里面可是软的。而且层层分明，每一层又香又薄，不由得赞叹师傅们的手艺。香气更别说了。伴随着白色的蒸汽，芝麻般的香气也冒了出来。

驴肉，讲究的是凉肉热火烧。况且这肉的种类很多。其中最惹人注目的就是板肠了。用筷子夹起一块颤巍巍的肉仔细端详，它的颜色外粉内白，上面的油光泽泽，仿佛像一面镜子一样，上面都可以映出人脸。况且，上面还连着一块白花花的肉呢！光看它那让人垂涎欲滴的样，就足以让人开始往胃里吞口水了。而且板肠摸起来的手感还非常滑，把板肠加进热乎乎的火烧里，刚一把它放入口中，它就想趁你不注意滑到胃中。似乎想迫不及待的让你感受到它的美味。？把板肠加进热乎乎的火烧里，但是，怎么可能呢？一嚼，驴肉和火烧的香味就在你的嘴中蔓延。二品，就可以品出来它那肥而不腻的感觉，这味道，让人能回味整整一天。

其次的话就数焖子了，但看它那样子，你就会发现它好像一摊有气无力的果冻一样。再夹起一块焖子放入嘴中，凉凉的，软软的。再一嚼，它那独有的香气一下子散开。这“果冻”虽然肉不多，但是吃起来却别有一番风味。

在这样重要的场合，辣椒怎能会少呢？提前腌好的辣椒辣劲十足，红彤彤得叫人有点心惊。但还是忍不住咬一口。哇塞！再配上让人欲罢不能的.驴肉火烧，绝了！

驴肉火烧，可以称得上算是保定的特色。无论是男女老少，提起这项美食，大家都赞不绝口。

七夕节的风俗介绍

乞巧活动是七夕节最传统的民俗活动。乞巧，就是乞求智巧，乞求织女能够赐给自己技巧，让自己也变得心灵手巧。

拜织女。

七夕节的夜晚，少女、少妇们“拜织女”。少女、少妇们把自己的亲朋好友聚集起来，一起祭拜织女。人们在月光下摆上桌子，摆上供品，少女、少妇们斋戒一天，沐浴完毕，大家一起到案前焚香礼拜。

七夕夜听悄悄话。

传说每年到七月七日的夜晚，就会有很多少女偷偷躲到葡萄架下或者瓜棚下，静静地听牛郎织女说悄悄话，如果哪位少女能够听到牛郎织女的悄悄话，那她将来就会赢得忠贞不渝的纯真爱情。

拜魁星。

七夕节这天，女的拜织女，男的则拜魁星。传说七月七日是魁星爷的生日。魁星爷就是魁斗星，民间认为魁星爷是主管文事的，考试都贵他管，所以很多想求取功名的读书人，就会在七夕节这天祭拜魁星爷，祈求他保佑自己能够考试顺利、金榜题名。有个大家都熟悉的成语叫“一举夺魁”，也是由此而来。

送巧人。

在七夕节这一天，浙江台州地区流行送“巧人”。“巧人”就是一种织女形象的酥糖，然后在头上、脚上染上各种颜色，俗称“巧人”、“巧酥”，商贩出售时，就称“送巧人”。在这一天，长辈们都要给孩子们购买“巧人”，希望她们能够像织女一般心灵手巧。

七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，始于汉朝，是流行于中国及汉字文化圈诸国的传统文化节日，相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予牛郎织女的传说使其成为极具浪漫色彩的节日之一。节日产生了妇女穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，陈列花果、女红等习俗，并远传日本、朝鲜半岛、越南等汉字文化圈国家。

七夕为什么又叫乞巧节。

七夕节又叫乞巧节，起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载。

起初的乞巧节并不是为了纪念牛郎织女的爱情，而是纪念织女这个人的，民间称“七姐”。因而七夕节首先是女子的节日，而织女被视为纺织女神，是古代女子崇拜的对象，凡间女子便在七月初七晚上向她乞求智慧和巧艺，当然也免不了求赐美满姻缘，得一如意郎君。

据《东京岁时录》载：“七夕家家锦彩，结为乞巧棚。”其盛况可见一斑。“乞巧”活动，其实就是向织女乞求智巧。汉代就已有乞巧习俗;南北朝时，妇女结彩缕穿七孔针;到唐代这一习俗尤盛，以丢针卜巧，即取清水一碗曝晒与日光下，然后丢枚小针浮于水面，看水底的针影形状以卜验投针女子智愚巧拙。

到了明清，七夕节又演变为“七娘会”，就是由七位姑娘邀约一起，用通草、彩纸、米面等为材料，包成各式花果人物、宫室器玩，于七夕晚上陈列在庭前八仙桌上，供游人评赏，然后一起比赛穿针、祭拜织女。

传说古时候有个善良的年轻人，名叫牛郎。他的父母早逝，常遭兄嫂欺负，连家产都没得分，只留给他一条老牛，但这老牛可不是一般的牛哦，它是天上的金牛星变的，因为触犯了天条，所以被玉帝贬到凡间为牛，它看善良的牛郎受人欺负，所以决定要帮他。一天，它忽然开口告诉牛郎，东边山下有个湖，每天都有七个仙女到湖里洗澡，只要牛郎偷走其中的一件衣裳，使那仙女无法返回天宫，就会留下来作他的妻子。

听了老牛的话，牛郎果然偷偷藏起一位仙女的衣裳，等到仙女们洗完澡要回天宫时，年纪最小的织女才发现自己的衣裳不见了，急得哭了出来，这时牛郎捧著她的衣裳出现，要求织女答应作他的妻子才把衣裳还她,织女看牛郎忠厚老实，便答应了。两人婚后生了一双子女，生活十分幸福美满，但老牛却死了，在死前它告诉牛郎，在它死后剥下它的皮，遇到困难时就会派上用场，这是它最后能留给牛郎的唯一一件东西。

而织女嫁给牛郎的消息传回天庭后，玉帝大怒，遂派王母娘娘把织女给抓回来，牛郎为了找回织女，想起了老牛的叮咛，就披上牛皮靠著牛皮的神奇魔力追上他们，此时王母娘娘心一急，拔下头上的簪子往空中一划!马上出现了一道波涛汹涌的天河，把牛郎和织女分隔两边，牛郎和一双儿女在河边大哭，其深刻的感情也令玉帝动容，所以特赦他们全家每年七月七日相会一次。于是每年到了七夕，就有无数的喜鹊飞上天去，搭起一座鹊桥，让牛郎和织女一家渡河相会，说七夕当天晚上一定会下雨，这就是牛郎织女重逢后喜极而泣的泪水。

相传很久以前，有一位姑娘叫小巧，她非常同情牛郎和织女的凄美爱情，于是在每年的七夕之夜，小巧都会做一种精致的小点心，焚香供奉，希望牛郎和织女能在天上相见。当地的土地公被小巧的诚心所感动，将此事汇报到了天庭。玉帝碍于天规无法赦免牛郎织女，但是非常感谢小巧的心意，于是令月老牵线，促成小巧的美满姻缘。

此后，小巧和意中人厮守一生，夫妻不离不弃，和和美美，受到众人羡慕。不少女孩子也向小巧学习，在每年的七夕制作形状各异的小点心，祈求姻缘美满，幸福一生，这种点心也被称为“巧果”，流传至今。

介绍风俗的作文

随着一声声碰哗啦啦爆竹拉开序幕，一个个烟花飞上天空，放开了笑容。

他在腊月初七，我们就开始准备了。俗话说“腊八粥，吃不够，吃了腊八，过大年，吃了腊八就丰收”，在腊八那天人们要早起熬腊八粥，腊八粥是一种十分丰富和非常好吃的食物，是用各种米，各种豆，各种坚果制成的。爸爸妈妈们在家里泡腊八蒜，等过年时吃饺子是吃，到那个时候蒜就成了翡翠色，让人忍不住多吃几个饺子。

在除夕上午，我们要贴对联，贴“福”，人们往往用“福”字来表达对福运、福气、幸福的向往和追求。每当辞旧迎新的时刻，家家户户都要把“福”字到贴在屋门上，意味着福气进入家门。许多地方还倒贴“福”字，寓意“福到了”。

下午，我们就开始弄饺子馅，包饺子，晚上吃饭时，家家户户响起了鞭炮声。晚上我们要守岁，很小的小孩可以早睡，这一夜就不会有什么人睡觉了。

文档为doc格式。

感恩节风俗介绍

每逢感恩节这一天，西方许多国家举国上下热闹非常。城乡市镇到处举行化装游行、戏剧表演和体育比赛等，学校和商店也都按规定放假体息。孩子们还模仿当年印第安人的模样穿上稀奇古怪的服装，画上脸谱或戴上面具到街上唱歌、吹喇叭。而在感恩节，每家的家庭成员总是力争从天南海北归来，一家人团团围坐在一起，大嚼美味火鸡，畅谈往事。当天教堂里的人也格外多，按习俗人们在这里都要做感恩祈祷。

下面就跟着小编一起来深扒一下感恩节还有哪些习俗吧!

1、吃火鸡。每逢感恩节，美国和加拿大人必有肥嫩的火鸡可吃。火鸡是感恩节的传统主菜。欧洲移民到美洲后，觉得火鸡的外观与土耳其“身黑头红”的服装特色很相像，于是叫它们为“turkey”(土耳其)。

2、cranberry小红莓。这是感恩节的一个象征性的食品，小小的红色果实口味略酸，但做成果酱非常的爽口，酸甜怡人。在感恩节前后，家家户户都热衷于做口味各异的红莓苔子果酱，那酸甜的味道最适合出现在一家团聚的感恩晚餐上了。

3、南瓜馅饼，它是除了火鸡之外感恩晚餐桌上不可缺少的主食。用黄油和蜂蜜烤制的南瓜馅饼口味酥脆，香味浓郁。很多小孩子也都很喜欢。根据口味的不同，也可加加入臻仁、坚果、奶酪等。

此外还有甜山芋、蔬菜沙拉、南瓜布丁、布朗尼糕点等。

1、送食物：

从18世纪起，美国就开始出现一种给贫穷人家送一篮子食物的风俗。当时有一群年轻妇女想在一年中选一天专门做善事，认为选定感恩节是最恰当不过的。所以感恩节一到，她们就装上满满一篮食物亲自送到穷人家。这件事远近传闻，不久就有许多人跟着做起来。

2、置餐桌：

感恩节餐桌的布置也很有特色。餐桌上摆放水果和蔬菜。中间还常常放上一个大南瓜，周围堆放些苹果、玉米和干果。有时人们还把苹果或南瓜掏空，中间放满去壳的干果或者点燃蜡烛。平时，女主人可以在饭后把客人让到客厅里，但在感恩节却不这样做。感恩节的聚餐是甜美的，每个人都愿意在饭桌旁多呆一会儿，他们一边吃一边愉快地回忆往事，直到最后一根蜡烛燃尽。

感恩节宴会后，有些家庭还常常做些传统游戏，跳舞、比赛等。其中有些一直流传至今。

蔓越桔竞赛：是把一个装有蔓越桔的大碗放在地上，4至10名竞赛者围坐在周围，每人发给针线一份。比赛开始，他们先穿针线，然后把蔓越桔一个个串起来。3分钟一到，谁串得最长，谁就得奖。

玉米游戏：据说这是为了纪念当年在粮食匮乏的情况下发给每个移民五个玉米而流传下来的。游戏时，人们把五个玉米藏在屋里，由大家分头去找，找到玉米的五个人参加比赛，其他人在一旁观看。比赛开始，五个人就迅速把玉米粒剥在一个碗里，谁先剥完谁得奖。然后由没有参加比赛的人围在碗旁边猜里面有多少颗玉米粒，猜的数量最接近的奖给爆玉米花。

南瓜赛跑：比赛者用一把小勺推着南瓜跑，规则是绝对不能用手碰南瓜，先到终点者获奖。比赛用的勺子越小，游戏就越有意思，常常惹得大家捧腹大笑。

除去这些活动外，有些家庭在节日里驱车到乡间去郊游，或是坐飞机出去旅行，特别是当年移民们安家落户的地方——普利茅斯港更是游客们向往的所在。在那里，可以看到按照“五月花号”仿制的船和普利茅斯石，还可以花几个小时在移民村里参观。移民村是仿照当年的样子建成的。参观时，还有专门人员扮成清教徒同游客们谈天，给人以身临其境的感觉。

每年11月的第四个星期四，是美国全国性节日——感恩节(thanksgivingday)。在这个日子里，人们为一年中受到的恩惠而感谢上帝。感恩节也是个家庭节日，一家人高高兴兴地团聚在一起，设家宴庆祝热闹一番，同时也感怀亲人之间相濡以沫的恩情。感恩节期间，美国城乡还要举行化装游行、戏剧表演和射击、打靶等体育比赛。一些美国家庭、宗教组织及慈善机构还要为穷人、孤儿及流浪者们提供免费的火鸡宴，以便让那些不幸的人们在感恩节里也能得到一份人间的温暖。

而这个温馨的节日，更与美国早期的历史紧密相连。

清教徒远赴美洲。

公元1600年以前，英国曾有一批基督教徒力图“净化”当时的英国国教，所以被英国人称为“清教徒”。当他们意识到根本无法从当时的基督教会内部实现改革时，一些清教徒于是决定脱离国教，建立自己的教会，换来的却是英国官吏的迫害。他们不愿忍受这种迫害，决定迁往荷兰。

随着时间的推移，侨居荷兰的清教徒感觉到，在这里不仅未能逃脱宗教迫害和战争的威胁，而且连他们的孩子也不能在自身的文化氛围中成长，因而无限惆怅，悲愤不已。他们希望保留祖国的语言和传统，渴望摆脱宗教迫害。为此他们再次想到迁移，并决定远赴美洲，他们觉得，只有在荒无人烟的土地上，才有可能按照自己的愿望过上自由的生活。

于是，“五月花号”轮船载着102名男女老少旅客，于1620年9月离港启航。对于航海者而言，9月是一年中最不适于远航的季节，风大浪高，旅途崎岖。尽管如此，整个航程中只有一位旅客死亡。由于旅途中船上诞生了一个婴儿，所以当“五月花号”在海上漂泊了65天后，在马萨诸塞州科德角湾的普洛文斯敦港靠岸时，旅客不多不少，仍是102名。“五月花号”原计划继续南行至弗吉尼亚的詹姆斯敦靠岸，但是由于航行误差和逆风，“五月花号”来到了新英格兰。

印第安人的帮助。

大约在“五月花号”靠岸后的一个月内，移民们还是以船为家。在这期间他们派出了侦察队侦察科德角湾海岸线，结果在普利茅斯地方发现了港口。港口有一个优良的渔场、开垦过的土地和玉米田，小溪中明净的淡水微波荡漾，高高的山丘十分宜于筑垒设防。这里原来是一座印第安村落，几年前，天花流行，夺去了全体村民的生命。侦察队驾着小船返回“五月花号”，报告了这一发现。几天后，“五月花号”渡过了科德角湾，在普利茅斯港抛锚停泊。移民们划着小艇上岸时，首先登上了一块大礁石，这块礁石后来被命名为“普利茅斯石”。

初到普利茅斯，移民们缺乏经验，缺乏装备，难以适应荒野生活。第一个冬天是个可怕的梦魇，移民们遭受的苦难无以复加。恶劣的伙食，繁重的劳动，加上传染病和严寒，几乎夺走了半数人的生命，致使这年冬末，只剩下了50位移民。

1621年春的一个清晨，有一位印第安人走进了普利茅斯村，友好地作了一番。

自我介绍。

后来，他竟然把酋长马萨索德也带到这里酋长给移民们带来了礼物和帮助，派本部落的印第安人教移民们如何狩猎、捕鱼和耕种，教他们在种玉米、南瓜和蚕豆时，如何用鱼作肥料由于印第安人的帮助，移民们获得了丰收。

移民们对上帝和友好的印第安人充满感激。首任总督威廉姆·布拉德福因袭传统习俗，建议设立一个节日，以表达对上帝和帮助过他们的所有人的感激之情。于是，在1621年秋颁布了感谢上帝的日期，同时决定利用这个宗教节日，加强移民们同印第安邻居之间的友谊。因此，他特地邀请马萨索德酋长和他部落里的勇敢的印第安人，参加普利茅斯人的第一个感恩节盛宴。这样，马萨诸塞的普利茅斯开创了美国的第一个感恩节。

印第安人欣然接受了邀请，并提前送来了5只鹿作为礼物。节日前，普利茅斯人到周围树林里打猎;妇女在家准备美味可口的玉米、果实、笋瓜和南瓜等菜蔬。

普利茅斯人的第一个感恩节宴会是在露天举行的。虽说已是暮秋天气，但熊熊的篝火却使宾主们感到周身上下温暖异常。马萨索德酋长和90名印第安人应邀参加了宴会。庆祝活动继续了3天。第一天，印第安人和移民们主要是分享美食;第二天和第三天，印第安小伙子们同普利茅斯的年轻人摔角、赛跑、唱歌和跳舞。第一个感恩节的庆祝活动十分成功。

早期，感恩节并没有固定日期，由各州临时决定，之后经过几次变动，直至1941年，美国国会经罗斯福总统批准通过一项法案，宣布每年11月的第四个星期四为全国的感恩节，感恩节日期才正式确定。

普利茅斯人的第一个感恩节历时3天，今天，对许多美国人来说，感恩节是一个长达4天的假日。学校在感恩节的当天和第二天放两天假;许多人星期四和星期五两天不上班。感恩节期间，许多离家的美国人，不顾长途跋涉，也要赶回家过节。

尽管回家过感恩节在美国是一个全国性的风俗，但每年的感恩节，总有约一万名美国人去游览普利茅斯港，怀着感伤的心情，重温一遍美国早期的历史。

鸡一模一样;现代感恩节餐桌上的笋瓜和玉米，与当年普利茅斯移民收获的笋瓜和玉米完全相同;南瓜饼和印第安布丁(一种用玉米做成的牛奶蛋糊)是感恩节宴席上必须食用的传统甜食。

感恩节宴会后，人们有时会做些传统游戏，比如南瓜赛跑，比赛者用一把小勺推着南瓜跑，规则是不能用手碰南瓜，先到终点者获胜。比赛用的勺子越小，游戏就越有意思。

日月如梭，转眼间300多年过去了，庆祝感恩节的习俗却一直代代相传。无论在岩石嶙峋的西海岸还是在风光旖旎的夏威夷，人们几乎在以同样的方式欢度感恩节。现在感恩节不仅是基督教的节日，也不再仅仅属于美国，世界上很多其他地区的人们都在感恩节这一天表达对亲人和曾经帮助过自己的人的感激之情。世界因为有此节日，无疑变得美好了很多。

扩展阅读：

美国人一年中最重视的一餐，就是感恩节的晚宴。在美国这个生活节奏很快，竞争激烈的国度里，平日的饮食极为简单。但在感恩节的夜晚，家家户户都大办筵席，物品之丰盛，令人咋舌。在节日的餐桌上，上至总统，下至庶民，火鸡和南瓜饼都是必备的。因此，感恩节也被称为“火鸡节”。火鸡是感恩节的传统主菜，它原是栖息于北美洲的野禽，后经人们大批饲养，成为美味家禽，每只可重达四五十磅。

1.火鸡吃法也有一定讲究。

端上桌后，由男主人用刀切成薄片分给大家。然后由各人自己浇上卤汁，洒上盐，味道十分鲜美。感恩节的食物除火鸡外，还有甜山芋、玉蜀黍、南瓜饼、沙拉、自己烘烤的面包及各种蔬菜和水果等。

2.餐桌布置也很有特色。

主妇们不是照往常一样摆放鲜花，而是摆放水果和蔬菜。中间还常常放上一个大南瓜，周围堆放些苹果、玉米和干果。有时人们还把苹果或南瓜掏空，中间放满去壳的干果或者点燃蜡烛。平时，女主人可以在饭后把客人请到客厅里，但在感恩节却不这样做。感恩节的聚餐是甜美的，每个人都愿意在餐桌旁多呆一会儿，他们一边吃一边愉快地回忆往事，直到最后一根蜡烛燃尽，他们才离开餐桌。

介绍洛阳的导游词

洛阳城位于洛水之北，水之北乃谓“阳”，故名洛阳，又称洛邑、雒阳、神都。境内山川纵横，西靠秦岭，东临嵩岳，北依王屋山——太行山，又据黄河之险，南望伏牛山，自古便有“八关都邑，八面环山，五水绕洛城”的说法，因此得“河山拱戴，形胜甲于天下”之名，"天下之中、十省通衢”之称。从中国第一个王朝夏朝开始，先后有商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐等十三个正统王朝在洛阳建都，拥有1500多年建都史，是中国历史上建都最早、朝代最多、历时最长、跨度最大的城市，"普天之下无二置，四海之内无并雄"。

洛阳，国花牡丹因洛阳而闻名于世，被世人誉为“千年帝都，牡丹花城”。

洛阳是中国的特大城市之一，国务院首批享有地方立法权的13个较大的市之一，中国著名旅游目的地和文化圣地。国内生产总值位居中部城市第五，非省会第一。

介绍洛阳牡丹的导游词

牡丹是我国著名的传统花卉，原为野生植物，与荆棘无异，主要产于我国的青藏高原、黄河流域、巴山秦岭、山西的中条山、河南的伏牛山和邙山等地区，原始牡丹群落可追溯到3000多年前。

牡丹在洛阳栽培，据史料记载：始于隋而盛于唐。"名甲天下"于北宋时期《隋志·素问》中有"清明次五日，牡丹华"的记载。自隋以来，牡丹在民间栽培的基础上，开始进入皇家园林，成为宫廷的宠物。公元620xx年隋炀帝建都洛阳，辟西苑周200里，多种牡丹成为中国历史上第一个皇家牡丹园。及至唐宋，洛阳一直处于国都、陪都地位，栽培、观赏牡丹之风日盛。唐代诗人白居易的"花开花落二十日，一城之人皆若狂"即是当时状况的真实写照。皇家宫苑，寺观园林，私家花园鳞次栉比，宋代理学家邵雍写有"人间佳节唯寒食，天下名园重洛阳"之名句，可想当时洛阳园林之盛，花卉之壮观。每至春暖花开时"帝城春欲暮，喧喧车马度，共道牡丹时，相随买花去。"成为京城洛阳的亮丽景观。诗人刘禹锡的"惟有牡丹真国色，花开时节动京城"以及宋代文人司马光的"洛阳春日最繁华，红绿丛中十万家，谁道群花如锦绣，人将锦绣学群花。"均描绘出唐、宋时期洛阳人们赏花的狂热程度。

中国的著名花卉数百种，各显其长，入伍群芳，但惟有牡丹品位极高。它花朵硕大，品种繁多，姿色万千，冠压群芳。"观古今花谱，佳丽360多种，无一可与牡丹伦比。因此，被誉为"花中之王"。而洛阳地处中原，气候温和，雨量适中，适于牡丹生长发育。宋代文学家欧阳修在洛阳做官时，他饱览了洛阳名胜古迹，对洛阳牡丹情有独钟，著有《洛阳牡丹记》。他的"洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇"的诗句道出了洛阳牡丹生长得天独厚的自然条件。

据说，很早以前，邙山上的野生牡丹人们不以为贵，常割其为柴，有个青年十分怜惜，将其移植院内，精心护养。在一一方手帕，上面绣有大朵的牡丹。这个青年纳闷，正要相问少女忽然不见了。展开绣帕，但见上面题有一首诗："芳名洛阳花，邙岭为我家。感君情意重，来春见奇葩。"到了第二年春，这位青年家中的牡丹花困果然丰硕艳丽，婀娜含情，从此他便以种植牡丹为生，家境日见丰裕。看来，传说中的这位后生该是洛阳最早的"牡丹种植专家"啦。

自唐代以来千余年间，洛阳出了不少栽培牡丹的能工巧匠。《龙城录》中记载："洛人宋单父，字仲孺，能诗，善种植之术。凡牡丹变易千种，红白斗色，人不能知其术，上皇(唐玄宗)召至骊山植万本，色各别，赐千金归，宫人呼为花师。"历代文人学士吟咏洛阳牡丹流香吐馥、旷代绝姿的诗句美不胜收。唐人王亦真写洛阳牡丹："牡丹妖艳乱人心，一国如狂不惜金。"大诗人白居易在《买花》一诗中写道："一丛深色花，十户中人赋"、"家家习为俗，人人迷于悟"，此诗道出了洛阳牡丹的珍贵及人们对牡丹的挚爱。据说唐太和年间，暮春之日，唐文宗李昂在内殿赏牡丹花，问画家程修己："今京邑传唱牡丹诗，谁为首?"程答："中书舍人李正封云：国色朝酣酒，天香夜染衣。"李昂听罢赞不绝口，便称洛阳牡丹"国色天香"，于是牡丹便有"国色天香"之誉。

千余年间，洛阳牡丹佳品迭出，千姿百态，艳丽迷人。欧阳修的"客言近岁花特异，往往变出呈新枝"道出了真谛。历史上最盛时牡丹品种可达119个。现在已达500多个品种，概括地说，可分为"三类、九色、十型"。三类，即单头类、重头类和混合类。这个是按当年每枝上的花朵数分类，一朵的为单头花、二朵的为双头花、三朵为三头牡丹。九色是指红、粉、紫、蓝、黄、白、绿等花色，这是按牡丹的颜色分类。十型主要根据洛阳牡丹花瓣的多少、大小、排列方式及花朵的形态特征分类。19世纪，英国进化论学者达尔文在他的巨著《物种起源》里曾援引洛阳牡丹的生态变异，作为他《进化论》学说的佐证。宋时，洛阳姚姓人家的姚黄和后周宰相魏仁博家培育的魏紫分别被称为花王、花后。"姚黄一枝开，众艳气如削"。元丰年间，洛阳进献宋神宗姚黄一朵，花大一尺二寸，神宗兴奋不已，竞不顾他那君临天下的身份，把花插到头上，可见，皇帝对牡丹的痴迷程度，并从此传为佳话。

唐宋以来，不少文人骚客不惜洋洋洒洒为牡丹作诗撰文，形成洋洋大观的牡丹文化，并演绎出众多有关牡丹的神话传说、软闻趣事。

传说，天授二年腊月初一，西京长安大雪纷飞，武则天饮酒作诗，乘兴醉笔写下沼书："明朝游上苑，火速报春知，花须连夜发，莫待晓风吹。"百花慑于此命，连夜开放，独牡丹不违时令，闭蕊不开。武则天盛怒之下，将牡丹贬出长安，发配洛阳，并施以火刑。牡丹遭此劫难，体如焦炭;却根枝不散，在严寒凛冽中挺立依然，来年春风劲吹之时，花开更艳，被誉为"焦骨牡丹"。

对牡丹的另一传说，则是唐明皇李隆基偕杨玉环夜游长安宫沉香亭，这位"后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身"的贵妃，闻听洛阳牡丹已盛开，而禁苑中的木芍药尚含苞末绽，遂使宫人击鼓催之，花仍不开，她一怒之下，将牡丹全部贬到洛阳。可牡丹到了东京洛阳，刹那间，百花枝头灿烂辉煌，一齐绽放。其实，以科学态度观之，西安虽和洛阳在同一纬度线上，但温、湿度较洛阳均稍低，洛阳则西隔崇山峻岭，又在邙山之阳，较长安春早之故。为此，一代诗仙李白有《清平调》词"名花倾国两相欢，常得君王带笑看，解释东风无限恨，沉香亭北倚栏杆"之句讥讽杨玉环，由是贵妃衔恨，贬抑一代诗仙李太白，终生郁郁不得其志。

这些传说显示出牡丹不畏淫威、坚贞不屈的风格，也正是中华民族铮铮铁骨和浩然正气的写照。

自从洛阳牡丹享誉国内外之后，前来求购的络绎不绝，隋、唐两代中日交往频繁、洛阳牡丹传至日本，被日本人民奉若至宝。我国的邻邦朝鲜、韩国也广为栽培，随后，美洲、欧洲不少国家也相继引种，把洛阳牡丹称为"中国花"或"天都神花"。北宋末年，中原兵陷，洛阳宫苑毁于一旦，牡丹的栽培、繁殖也随之衰微，移至南宋京城杭州。明亮靖年间毫州、曹州人自洛移植牡丹，成为新的牡丹胜地。四川天彭、江苏盐城均有洛阳牡丹名品栽种，自此，洛阳牡丹遍及神州。新中国成立后，由于历尽沧桑，洛阳牡丹只剩下30多个品种。1959年秋，周思来视察洛阳拖拉机厂，专门询问洛阳牡丹的情况。周的关心引起了洛阳市政府的高度重视，迅速恢复扩大种植面积，相继在王城公园、牡丹公园;西苑、南关花园，开辟了牡丹观赏区，并在邮山新建国色牡丹园，洛浦公园形成了十公里牡丹长廊，并建起千亩牡丹基因库;洛阳市人大会把牡丹定为市花，于1983年开始举办一年一度的牡丹花会。从此，处处牡丹，户户天香，牡丹品种发展到500多个。每年花会，姚黄、魏紫、青龙卧墨池、贵妃醉酒等牡丹名品，各呈娇态，看花人摩肩接踵，如痴、如醉、如梦、如幻。洛阳王城公园曾创下一天接待游客近30万人次的记录。花盛期，城内居民蜂拥往观，万人空巷。正是："看花看到牡丹月，万事全忘自不知。"。

与牡丹花会相映成趣的是洛阳牡丹灯会。洛阳灯会，姑于隋、唐，1000多年来，已成为人们喜庆节日的一大习俗。近年来，洛阳花灯声誉鹊起，成为我国三大灯会之一。昼赏牡丹夜观灯，把一年一度的牡丹花会推向高潮。每年牡丹灯会，千道流霞染醉漫天星斗，万家灯火摇醒沉寂夜空。彩灯如诗如。画流光溢彩，令你辨不清是置身仙境还是人间。更值得一提的是，1994年初冬，全国竞选"国花"领导小组通过新闻界披露候选国花方案是：一国一花--牡丹。此时，一场早镕的大雪使九朝古都披上银装，而洛阳耐火研究院花圃一株牡丹却适时傲雪怒放，人们奔走相告，无不先睹为快。新华社等数十家新闻单位争相报道，惊呼"国花评选传佳音，牡丹应知雪中笑"的百年奇观。

近年来，洛阳牡丹不仅走出了国门，而且还远销到日本、美国、法国、新加坡等国家和港、澳、台地区，结束了牡丹"能看不能买"的历史。牡丹的科研工作也取得了一系列成果，各项技术都有新的突破，基本上达到了"花开花落随人意，春来秋去不相关"，为进一步开发洛阳牡丹奠定了基础。

宋人李格非曾记述："天下之治乱，侯于洛阳之兴衰，洛阳之兴衰，侯于园圃之兴废。"时序更替，沧海桑田，无不向人们昭示着一个哲理：国兴则花荣。今天，我国正焕发出勃勃生机，牡丹犹如东方之彩霞，装扮着中华大地的锦绣河山。牡丹，这个千古花魂，诉说着我们中华民族图强思变的史诗。牡丹为洛阳着装，洛阳为牡丹扬名。牡丹与古都荣辱与共。花开歌盛世，花谢孕生机;牡丹是洛阳冲出国门、走向世界的纽带与桥梁，牡丹，是古都的美学徽章，它将伴随洛阳前进的步伐，迈向新的辉煌。

重阳节的风俗介绍说明重阳节风俗介绍英语

1、登高：在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗;杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。

2、吃糕吃面：农历九月九日吃枣糕，取意早日升高。晋东南地区及五台县等地，则习惯吃寿面。晋南地区有“九月九，家家有”的民谚，意思是说这一天家家户户都要改善生活。

3、尊老敬老：九九重阳节，今天成了象征老年人长寿的佳节。是日习惯慰问老人。老人们喜欢到门外遛达遛达，锻炼锻炼。体魄强壮者还要登上附近的高处，极目远舒，以壮暮志。

4、赏菊：赏菊也是重阳节的一项传统活动。金秋时节，正是菊花盛开的季节。古人在赏菊之时，还习惯饮菊花酒。今天，不少人仍喜欢在这天饮菊花酒。多数是在酒中泡点干菊花。晋北一些地方，饮酒喜在门外，称为辞青，意喻告别秋天。

5、宴师：旧俗九月九日，各村由学董牵头，组织村民杀一只羊做饭菜，盛情招待先生。同时商讨本村下一年的教书事宜，或继续留聘，或另请高明。今天学校教师多为公职人员，不少农村仍然习惯在这一天宴请老师。

重阳节选在阴历九月初九，寓意久久的意思，很多人把它赋予了长寿的意思，这一天也就被称为“老人节”，代表了小辈对老一辈的祝福和孝敬。孝道为首是我国的优良传统，所以重阳节里要孝敬长辈。

感恩。由上面讲到的祭祖和敬老孝敬可以推测到重阳节还有一层感恩的意思。感恩是人的基本准则，只要心怀感恩，生活才会变得美好。

1：忌让长辈做饭!重阳节又叫“老人节”，是为了提醒年轻人要孝敬长辈!这一天就不要再让长辈做饭了，全权由晚辈代劳，让长辈好好休息一天!

2：忌送菊花!菊花只是祭祀用的，并不适合送活着的人，不管是白色的还是黄色的菊花，都不要送人。

3：忌穿艳丽的衣服!重阳与清明，中元，除夕，并称为四大祭祀节日，在这个严肃且沉痛的日子里，尽量不要穿得花花绿绿，这是对先人最大的不敬!

4：忌互相道快乐!很多人觉得，但凡节日都要道快乐，其实这是大错的!重阳节的寓意是老人健康长寿，所以我们应该用平安康泰来代替节日快乐，大家一定要牢记!

5：忌女儿回娘家!其实这是比较传统的一种习俗，尤其是出嫁不到3年的女儿，是不能回娘家的，如果违反是会给婆婆带来灾难的。当然这只是一种当地的风俗，也是一种迷信传说，大家听听就好，不要完全当真!

洛阳春节庙会活动介绍

洛阳是夏朝立国和活动的中心地域，太康、仲康、帝桀皆以斟鄩为都，下面本站小编为大家带来了洛阳春节庙会活动介绍，希望对你有所帮助!

20xx王城公园新春游园会。

时间：2月5日至2月20日。

地点：王城公园(包括动物园)。

亮点：非遗展演。

非遗表演海城高跷秧歌将走进王城公园，集舞蹈、杂技、音乐、戏曲于一体，演员们脚踩两尺多高的高跷，时而翻滚腾跃，时而轻歌曼舞;首次引进惊险、刺激的高空走钢丝表演;此外，热烈激昂的威风锣鼓、异彩纷呈的川剧变脸、花样空竹、河洛大鼓、地方戏曲等传统民俗文化表演也将亮相王城公园，还有多位民间工艺师将现场为游客展示剪纸、糖画、吹糖人、竹编等技艺。《年味儿》摄影图片展将集中展示年俗、民俗照片百余幅。新春游园会期间，动物园不再单独售票，您可入园观赏黑白疣猴、松鼠猴、黑帽悬猴、白虎、雪虎等珍稀动物品种。

时间：2月5日至2月11日。

地点：隋唐洛阳城天堂明堂景区(老城区中州路和定鼎路交叉口)。

亮点：来明堂，品大唐。

风铃最早出现在唐朝，明堂庙会将会用锦绣繁花和纸伞风铃制成甬道，风铃多种多样，形状不一;根据隋唐洛阳里坊图，定制一幅大型融入了ar技术的里坊地图，市民可查找自己住在隋唐洛阳城的哪个位置，打开手机，武则天会从屏幕中走出向你介绍洛阳历史;用茶香、沉香等味道调和出新的“大唐味道”，和景区内的展出项目结合，展示大唐茶道;万件大唐福袋从天而降，游客均可参武皇赐福活动，还可扮演女皇看天下，品大唐的味道，感受大唐的气度，观一场古香古色的茶艺表演，观一场唐风古韵的表演。

温馨提示：庙会期间，景区将对游客施行半价门票(60元)优惠政策(已享受半价优惠的人群不再享有该优惠政策)。

汝阳首届恐龙文化庙会。

时间：1月30日至2月28日。

地点：汝阳恐龙国家地质公园(汝阳县刘店镇洪岭村)。

推荐路线：洛阳市关林高速口——宁洛高速(汝阳方向)——二广高速汝阳县刘店高速口下。

亮点：恐龙化石展示、趣味游戏、马戏表演、杂技团表演。

游乐厅内，真实的恐龙生活场景让您有“穿越”之感;影视厅内，恐龙孵化演示、恐龙拼图、找恐龙等趣味游戏让您尽情感受亲子互动乐趣;多只“机械恐龙”的功能维护和更新，更加逼真地再现恐龙时代各种场景;恐龙化石主展厅内，蜥脚类、鸟脚类、霸王龙类、剑龙类等30余种恐龙形态各异;遗址厅内，“汝阳黄河巨龙”“洛阳中原龙”“巨型汝阳龙”化石十分震撼。逛累了，可以到公园的电影放映厅欣赏精彩的3d电影《巨龙王国》和儿童剧《恐龙竞霸》。园区的游乐场汇聚了国内上百种游乐设施，恐龙主题七彩滑道，您可感受与翼龙齐飞的速度与激情。

温馨提示：庙会期间，所有游客均可享受汝阳恐龙国家地质公园门票半价(25元/人)优惠。

20xx洛阳郁金香牡丹园功夫庙会。

时间：2月4日至2月19日。

地点：洛阳郁金香牡丹园(洛阳市机场路与小浪底专线交汇处)。

推荐路线：乘坐24路、83路公交车到达。

亮点：穿越古今的功夫盛典。

大型历史剧《三国演义》中的马术情景剧“三英战吕布”，战马铿锵，赤兔飞驰，还原三国群雄并起激战场面;威风锣鼓舞狮，梅花庄高空狮王争霸;河北高跷杂技表演;重返朱罗纪公园108米大型恐龙展;500米3d画长廊;大型热气球展览;划拳、猜枚挑战赛;相声杂技魔术小丑民俗演艺。

时间：1月28日至2月29日。

地点：孟津县朝阳镇卫坡村。

亮点：油炸豆腐、牛肉丸子以及各种特色小吃;打铁花等民俗表演。

20xx十里银滩·黄河民俗文化庙会。

时间：2月5日到2月10日，2月19日、20日。

地点：孟津县会盟镇李庄村。

推荐线路：洛阳市区游客乘坐洛阳至扣马专线公交车到会盟镇李庄村下车即达。

亮点：会盟镇20个村声势浩大的黄河民俗文化系列表演活动齐聚银滩;各种游乐设施、精美小吃、杂耍表演。

首届豫西春节民俗文化节。

时间：1月28日至2月20日。

地点：新安县铁门镇土古洞景区。

推荐路线：新安县汽车站乘坐3路公交车到厥山站下车向南步行1公里。

亮点：民俗表演打铁花及现代特色灯展、样板戏;与景区的汉代文化相融合的骑马、射箭项目;传统美食;彩虹风车隧道;汉涵谷关军事防御体系“藏兵洞”。

河洛文化庙会暨首届隋唐新春灯会。

主题：千年河洛会，盛世隋唐灯。

时间：2月5日至2月20日。

地点：隋唐城遗址植物园。

亮点：主题彩灯齐“绽放”

河洛文化庙会将依托隋唐城遗址植物园现有景观，还原古色古香的“隋唐新春庙会”，让游客穿越回“隋唐”过大年。届时，您可观赏传统民俗表演，品味各地特色小吃。首届隋唐新春灯会覆盖整个隋唐城遗址植物园，共制作大、中型彩灯百余组。在传统彩灯的基础上，融入“科技范儿”十足的光雕艺术，使花灯的色彩更加鲜艳、造型更加生动。为体现文化惠民，该庙会和关林春节民俗文化庙会采用通票，每天8时至17时，只需一张20元门票，既可逛两场庙会(不含隋唐新春灯会)。

时间：2月5日至2月20日。

地点：老城区洛邑古城。

亮点：游客可在该庙会看表演、品尝美食、赏非遗展演。庙会表演以文峰广场为核心区域，覆盖全区，观众可看到传统主题民俗表演、文化主题巡游、景区常态演出等;非遗展演以非遗天街为轴心，通过非遗技艺展演及特色工艺品展销，增加互动体验，展示非遗文化，文化气息浓厚，“中国年味”十足。

时间：2月5日至2月19日。

地点：关林景区。

亮点：该庙会今年主打“民俗精品文化”，游客到此除进行祈福纳祥外讨个好彩头，还可以听越调大师申凤梅关门弟子申小梅、豫剧大师马金凤亲传弟子关美利、豫剧“须声泰斗”贾廷聚先生亲传弟子张晓松等艺术名家联袂献上戏剧精彩表演。

“大年下”新春游园会。

时间：2月4日至2月10日。

地点：隋唐大运河博物馆(山陕会馆)。

亮点：布置鼠年图片展;以“大年下”为主题，策划开展扔沙包、投壶、跳大绳、桌游、猜灯谜、跳房子、推铜箍、抽陀螺等小游戏。

一、龙门石窟。

龙门石窟作为我国三大石窟之一，同时又是世界文化遗产，其名气自然很大了。

二、牡丹。

到了洛阳，怎么不去看牡丹，这怎么说的过去，作为“国花”，在盛开的季节，牡丹值得你停下来静静观赏。

三、白马寺。

白马寺是我国第一所官办佛教，在我国寺庙中，具有重要的地位，也是值得一去的。

四、关林。

五、洛阳市博物馆。

洛阳市博物馆是一家综合性博物馆，看看洛阳的历史，你就知道这里值不值得你来了。

介绍洛阳的导游词

殿西南角为大法鼓。这里的钟、鼓都是僧人们进行佛事活动时所敲打的乐器。

大佛殿内后部，这尊面向北方的坐像，为观世音菩萨，由于背对大佛，又称“倒坐观音”。

现在我们看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿，本为元代所重建，明、清时重修。殿门外东侧壁间，嵌有宋代重立的《摩腾入汉灵异记》刻石，毕无说它“字体绝类《圣教序》，北宋人书，犹有晋唐风格，良可爱也。”此刻石记载了汉明帝修建齐云塔的起始原委。

殿内天棚上。画有鲜艳的莲花图案；殿中央，这个巨大的木雕贴金双层佛龛，精雕细刻，金碧辉煌，看起来十分壮观。在上层龛额正中，浮雕着一只大鹏金翅鸟，鸟吻人身。在鹏金翅鸟的两边，还各浮雕有三条龙。佛教传说，大鹏金翅鸟喜欢吃龙，龙万般无奈，只好找如来佛“告状”，如来佛即从所披袈裟之上抽出一束丝，用一根丝覆盖一条龙。从此，龙受到如来佛的保护，不再担心受大鹏鸟之害了。如来佛又运用神通，让供品变化的无限多，用供品代龙，满足了大鹏金翅鸟的要求，解决了双方的矛盾，龙、鸟皆大欢喜。佛龛上的图案，大概就源于这个佛教传说故事吧。

佛龛内的三尊主佛，皆盘双膝坐于莲花宝座中，正中为释迦牟尼，尊称“大雄”，即像大勇士那样神通广大，法力无边。像高2.25米，整个形象给人以无限庄严、圣洁、恬静之感。释迦左侧为东方“净琉璃世界”的药师佛，右侧为西方“极乐世界”的阿弥陀佛。这三尊佛形制、风格大体相同。

三主佛之前，左右相对而站的是韦驮、韦力二位“护法神”。

殿内两侧供置十八罗汉，这一组十八罗汉，都是坐像，形态各异，通高介于1.55—1.61米之间。西侧有一尊罗汉，头戴花冠，上衣下裙，完全是一位端庄、娴雅的女性形象，而其余十七尊则削发光顶。有些游人就把他们戏称为十八罗汉一枝花。

大雄宝殿的三主佛、二天将、十八罗汉都是元代造像，与天王殿的弥勒佛，共二十四尊，是1973年从北京故宫慈宁宫大佛堂调入的，为传世极稀的文物瑰宝，国内已非常罕见。其中十八罗汉为国内仅存的一套，是白马寺的镇寺之宝。

东西山墙上为木雕千佛壁龛，供有壁佛5056尊。

殿后站的韦力天将，为寺内现今仅存的一尊元代泥雕作品。

接引殿是寺内的第四重大殿。按佛教说法，佛教徒修行到一定时候，有了一定的功果，便可由阿弥陀佛迎接、引导到西方“极乐世界”去。正中主尊为阿弥陀佛，右手向前下伸，作接引状；左手指向西方“极乐世界”。右侧为观音菩萨，左侧为大势至菩萨，合称“西方三圣”，均为清代泥塑作品。接引殿于清代同治年间毁于火灾，光绪年间重建，是白马寺内修建晚，规模小的殿。

现在请大家随我一起登上清凉台，相传，清凉台原是汉明帝刘庄小时候避暑、读书之处；后来二位印度僧在此居住并译经传教，本汉文佛经《四十二章经》就是大此译出的。自东汉以后，历来均以此为藏经之所。清凉台之名，源自清如秀和尚，被誉为白马寺六景之首。如秀能文能诗，书画俱佳。他把白马寺内的六项重要古迹，题为白马寺六景，分别是清凉台、焚经台、齐云台、以及前面已介绍过的夜半钟、腾兰墓和断文碑。

整个台上，以毗卢阁为中心，周围环绕配殿、僧房和廊庑等，构成一个封闭式的院落。毗卢阁是寺内后一重大殿，为明代重修，重檐歇山顶，殿内佛坛上中间主尊为摩诃毗卢遮那佛，简称毗卢佛，意为“大日佛”，象征着光明普照，佛法广大无边。毗卢佛，是佛教中一个重要教派---密宗（也叫真言宗）所尊奉的的神。

毗卢佛的左侧为文殊菩萨，右为普贤菩萨。这一佛二菩萨，合称“华严三圣”均为清代泥塑像。

随着佛教在中国的发展兴盛，于是形成了各种各样的佛教宗派。这些宗派之间互相联系，互为影响，也互为斗争。自唐武宗灭佛之后，惟有禅宗弘而不衰，成为汇合各宗派的完全中国化的佛教。其中以祖宗和净土宗、密宗、律宗结合得紧密。作为“释源”和“祖庭”的白马寺，对于中佛教的这种历史现象有明显的反映。宋元之后，白马寺虽为禅宗寺院，但寺内的接引殿及阿弥陀佛主要是净土宗的内容，而毗卢阁及毗卢佛，则又主要是密宗的内容。

在清凉台东西两侧，分别新建有藏经阁、法宝阁各一座，供奉着泰国佛教世界赠送给白马寺的中华古佛和印度前总理拉奥赠送的释迦牟尼铜像。

现在我们来到齐云塔院。此院位于白马寺山门外东南约200米处，齐云塔是一座方形密檐工砖塔，十三层，高约25米。齐云塔外形呈抛物线，造型别致，玲珑妩媚。据寺内现存宋代刻石记载。齐云塔初建于东汉永平十二年，即公元69年，创建白马寺的第二年，应该是中国古老的一座佛塔。现存的砖塔，则为金大定十五年（公元1175年）年建，已有八百多年的历史，是洛阳一带地面现存早的古建筑，1990年齐云塔被辟为河南省座比丘尼道场。

齐云塔有一奇，如果站在塔南约20米处，用击掌，便可听到从塔身发出“哇哇”的声音，好像田野里青蛙的叫声。所以当地人传说，在齐云塔上住有一保金蛤蟆。其实这是一种回音现象，它比北京天坛的明代回音壁（1530年）要早三百五十多年。

介绍洛阳的导游词

著名诗人刘禹锡的《赏牡丹》中有：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”赞叹，这正是对当时人们酷爱牡丹的真实写照。现在的牡丹，是洛阳的市花，为洛阳增色不少，尤其是牡丹花卉的时候，全城就如同花的海洋，让人目不暇接，大饱眼福。有的游客可能要抱怨自己来的不是时候了，您也不用郁闷，现在的洛阳也一样很漂亮，您要真想一睹牡丹的国色天香，欢迎大家以后再来洛阳，我期待着再次为大家服务。

说了牡丹，我们再来说说这洛阳第二绝——洛阳水席。

所谓"水席"有两个含义：一是全部热菜皆有汤——汤汤水水;二是热菜吃完一道，撤后再上一道，向流水一样不断地更新。洛阳水席的特点：一是有荤有素，素菜荤做，选料广泛，天上的飞禽、地下的走兽，海中的游鱼，地里的蔬菜均可入席。可以根据设席者的经济状况，可简可繁，丰俭由人。

小雪节气风俗介绍

介绍洛阳的导游词

我们出发吧!洛阳是中国有名的历史名城，也是著名的八大古都之一。因为它居天下之中，易守难攻。所以，在中国几千年的历史长河中，众多的王朝先后在此建都。洛阳素以“九朝古都”闻名中外。我们洛阳有“三绝”，大家猜猜是什么?有游客已经猜出一二了，首当其冲的就是洛阳牡丹。洛阳人爱牡丹，从古到今都如此。唐宋时期最盛，说到这呢，就不得不提及一个非常有名的传说了，传说当年武则天执政时的一个腊月初一，西京长安天降大雪，武则天饮酒作诗，一时兴起命令百花齐放，百花都不敢有违皇令连夜开放，只有牡丹不违背花期时令，就是不开。武则天大怒，于是将牡丹贬出长安，发配洛阳，并实施了火刑。牡丹遭此劫难，体如焦炭，却根枝不散，来年春风劲吹之时，花开得更加艳丽了，它也因此多了一个称谓——“焦骨牡丹”。

介绍河南洛阳的欢迎词

欢迎大家来到玄奘故里，参观玄奘故居纪念馆。

大家知道，玄奘是唐朝举世闻名的佛学家、旅行家和翻译家，是中外文化交流杰出使者。他一生的思想和经历形成了博大精深的玄类文化。他的精神和成就，是中国人民的骄傲。1400年前，也就是公元600年，隋文帝开皇二十年，玄奘法师出生在偃师市级氏镇陈河村，也就是诸位脚下这块景色秀美的土地。这座玄奘故居纪念馆，坐落在陈河村中部，北依白云岭，南望伏牛山，占地25亩，期工程建筑面积6000平方米。依照故居遗址原有的地势层层北上。孔子说：“有朋自远方来，不亦乐乎!”能幸会各位与此，共同探讨玄奘大师的人生历程与思想真话，实在令人高兴。

朋友们，现在我们已经来到玄奘大师故居的门前。让我们先来欣赏这一用汉白玉作材料而建成的精美石刻建筑吧--它有一个非常古老的名字，叫做“乌头门”，和富丽堂皇的高大门闾交相辉映，成为这一儒学世家不同凡响的标志。“乌头门”的由来相当久远，据说，它是由远古母系社会群居的“衡门”演变而来。先民在自己家族的土寨子门口，竖起两根圆木立柱，上端加固横梁，形成一个大门，立柱超出横梁的柱头部分被涂上黑色，“乌头门”就成为很形象的命名。到了唐代，这种建筑形式被达官贵人接受，建筑材料被石质所替代，位置依然建在大家族聚居的出口，以显示门第的高贵。唐代以后，这种建筑形式逐渐消失。

请大家回过头来共同欣赏一下大师故居的门楼。这是典型的隋唐建筑风格。大家在广场上已观赏过石碑上赵朴初先生题写的“玄奘故里”的精美书法，这里门匾上的“玄奘故居”四字，出自北京大学著名大师季羡林教授的手笔。这里还有启功、程思远、王任重、刘炳森等名人在玄奘故里的题词和匾额，大家不妨仔细地欣赏这些精美的书法和丰富的。

各位朋友，大家对面前这一别致的迎壁墙一定产生了兴趣。迎壁上“六尘六识”四个大字，是台湾同胞靳天锁先生题写的。它是一个佛学用语，意思是指佛学造诣达到的境界--“六根清静”的意思。因为靳先生的小名叫和尚，所以后面画了一个和尚的坐像图，而且是一笔划成，代替他的署名。请往迎壁东边走，绕过丛丛翠竹，有一座雅致的展厅，展示着玄奘家族的“世代书香”。

在玄奘故居纪念馆内，这个展室相当重要。今天我着重给大家介绍的是玄奘大师的籍贯变迁和诸多“先辈”。据《大慈恩寺三藏法师传》记载，玄奘法师“俗姓陈，陈留人也”。陈留在今河南开封东南，是玄奘祖籍。

《慈恩传》上说玄类的祖父陈康，“食邑周南，子孙因家，又为缑氏人也。”“周南”属河南府，即今洛阳地区。就是说，玄奘一家从祖父陈康起，迁居河南洛阳缑氏县。玄奘的父母、兄弟就住在陈河村这座大宅院里。如今，陈河村的陈姓居民都是玄类大哥的后裔。

这幅图中的中年男子，就是玄奘的父亲，名叫陈慧，文献上说他是个美男子，而且很有学问，富有正气。图中抱着小孩的妇女，是玄奘的母亲宋氏。宋氏是是隋朝洛州长史宋钦的女儿。两家结亲是标淮的门当户对。公元600年，玄奘出生时，前面已有两个哥哥，一个姐姐。

玄奘原名陈袆，十三岁出家和称法名玄奘。玄：深奥，奘：宏大。是一个很有气魄的法名。玄奘的先祖都精通儒家经典，到他的父母，又都喜爱佛学，这个家庭研读佛经的氛围对玄奘走向佛门的影响是非常巨大的。

我们现在看到的这口水井，被称为陈家古井。据传，此井为北齐年间迁居于此的玄奘的祖父陈康所开。井深25米，水质清澈碧透，甘甜宜人，有人说此水可使人聪明，玄奘就是饮用此水而成世界名人，故而号称“慧泉”。祖籍孟津的台湾同胞靳天锁先生面对这口古井，深悟其妙，捐资4000美金，修建了这座古色古香的井亭。

再来看井边这棵奇树，这是一棵具有千载树龄的皂角树，需两个大汉方能合抱，俗称“望子树”，又叫“慈悲树”。

现在我们置身玄奘故居纪念馆西展厅，主要了解大师玄奘怎样在故乡的土地上皈依三宝，步人佛门。

公元604年，隋文帝仁寿四年，年方五岁的玄类经受了童年岁月次重大打击，就是母亲宋氏病故。第二年，玄类的父亲一来不满场帝的无道，二来中年丧妻，家有幼子，就辞去官职，回到缑氏故里隐居，他“早通经术”，辞官之后，很注重对少于的培养教育。因此，少年时期，玄奘就对以汉语为载体的儒家文化有很好的修养，为日后准确的翻译工作奠定了基础。同时，玄奘的父母信佛，对玄类的吸依三宝有很大影响，可以说从童年就播下了种子。

公元609年，隋场帝大业五年，玄奘童年岁月经受了第二次重大打击，正直的父亲去世了。这年玄类十岁，在儒学和佛学的学习中，已明显地热衷佛学。加上二哥陈素早已出家洛阳净土寺，法名长捷，在佛门有一定地位。玄奘也就跟随二哥前往东都洛阳净土寺，成了一个少年行者(也称“童行”)，开始学习佛教经典。公元612年，隋炀帝大业八年，十三年的玄奘正式剃度出家。

玄奘从十三岁起，以正式僧人的身份，在洛阳净土寺研读佛教经典，一直长到十八岁，没有离开过洛阳。公元618年，隋场帝大业十四年，瓦岗农民起义军攻占洛阳东北的兴洛仓，与隋军展开争夺洛阳的大战，十九岁的玄奘与二哥长捷法师就在这一年的夏天投奔长安，远离故里，直到四十六岁取经归来，才再度返回故乡。

到长安不久，兄弟二人很快又去了当时西南佛教中心成都，住进空慧寺，跟随高僧道基学习佛经。

在成都空慧寺一年后，玄奘受了具足戒，进入高僧行列。由于坚持要读遍全国经书，公元623年，二十四岁的玄奘在成都与二哥长捷分手，泛舟三峡，沿江而下，经荆州、游扬州、又北上至相州(今河南临漳县)、赵州(今河北赵县)，一路拜师学经，收获甚丰。公元625年，(唐高祖武德八年)秋天，26岁的玄奘西赴长安，住大觉寺。第二年六月，唐太宗登基，玄奘为读真经，联合众多高僧，上表朝廷，要求西行天竺，却被刑部驳回。因为当时唐朝同西域各国尚属敌对状态，严禁关内人等出国。众僧不再申请，惟有玄奘不屈，不惜身命，伺机偷越国境。公元627年，就是唐太宗李世民贞观元年，二十八岁的玄奘，混在逃荒的人群之中，开始了他西天取经的壮举。

在凉州(今甘肃武威县)，新任都督李大亮发现玄类的西行意图，通令他返回长安，玄奘在当地慧威法师的帮助下，连夜西行瓜州，过玉门关、烽火台，穿越八百里大沙漠，九死一生，到达伊吾(今哈密)，然后又到达高昌国，与国王鞠文泰结为兄弟，继续踏上天竺取经的征途。跋涉将近一年，行程14000多里，终于在公元628年夏末进人北印度国境。从这张“玄奘负笈图”，我们可以看到大师取经的可敬形象。这个展厅陈列的还有石刻莲花底座，是玄奘取归来的宝贵文物，上面原来供奉有释迦牟尼佛像，虽经千攫风雨，仍然清晰可见“大唐龙朔三年”等字样。龙朔是唐高宗李治的年号，龙朔二年即公元662年，这时玄奘已是年逾花甲的老人了。下面我们将要参观的“慈恩堂”，是故居纪念馆的建筑，需攀登二十多个台阶，请大家拾级而上，一同前往。

这座厅堂是纪念馆前院的主体建筑，为仿唐式，歇山顶，出檐深远，举折平缓，斗拱硕大，稳重大方。20世纪90年代初修建玄类故里纪念馆，在玄奘祖辈大厅遗址上新建展室，主要考虑展示玄奘在佛学上的辉煌业绩，并以此来纪念其父、祖营建这一故居、造福后人的恩德。故而取贞观二十二年(公元648年)高宗李治在春宫当太子，为其早逝的母亲文德皇后建“慈思寺”的故事。命名大厅为“慈恩堂”。

玄奘取经归来，从公元649年五十岁起至五十九岁。奉朝廷之命，主持“大慈恩寺”，修建大雁塔，建立译经院，全身心投人弘扬佛教文化。这座“慈恩堂”，塑了玄奘和两位高足弟子的金身。请大家细看玄奘大师的塑像，高2。3米，像前译案上，放置梵文佛经，译文手稿等，整个形象端庄肃穆，深沉睿智，显示出高僧和学者的博大气质，左为高足弟子窥基，他是玄奘佛学思想发展的主要助手，确立了中国佛教史上的法相宗(亦称慈思宗、识宗)。玄奘右侧为新罗籍(朝鲜)高僧园测，生于613年，比玄奘小13岁，十五岁就人唐朝敬习佛业，玄奘归国后，虚心向玄奘请教，甘愿为徒，弘扬佛法，对朝鲜的古代佛学影响极大。

玄奘一生的事业，可用“读经、取经、译经、建宗”八个字来概括。在西天取经十七年，有两件大事可传永恒。件大事，是公元631年，三十二岁的玄奘到达印度的佛教学府那烂陀寺。并在此求学五年，共受听三遍《瑜迎师地论》，取得了极高荣誉。再一件大事，就是公元641年，玄奘大师参加了在印度首都曲女城举行的全印度佛学辩论大会。公元645年，唐太宗贞观十九年，46岁的玄奘回到长安，又昼夜兼程赶到洛阳拜遏太宗，二人相见恨晚，畅谈从早到晚，难以离开。

玄奘大师取经归来，带回了24匹马驮的物件。主要有大小乘佛经六百部，因明学、声明学经典若干(因明学即逻辑学，声明学即语言文字学，这些在古代印度也被包括在佛学之内)，佛舍利一百五十粒.5高三尺三寸的金佛像、高四尺的如来银像及大小佛像若干;还有印度的帐舆，做佛事的器具，僧尼的法服、袈裟等，这些物件对佛学在中国的传播及流传后世都产生了巨大影响。

玄奘大师回国后的贡献是翻译佛经。从公元645年回国至664年圆寂，20年中共翻译佛学经典74部，1335卷。每卷1万字左右，共计1335万字，占整个唐代译经总数量的一半以上。印度佛经都是刻写在贝叶上的，翻出的佛经都是线装书。他还撰写了十二卷《大唐西域记》。玄奘在翻译事业上的成就不仅表现在数量上的优势，更突出的表现在质量的上乘。他开辟了佛经翻译史上完全由中国学者主持的新时期，他虽然主持译经院，实际上主要是他一人在翻译。由于青少年时期精通儒学汉语，在印度学习又精通梵文，因而翻译起来得心应手，“意思独断，出语成章，词人随写，即可披玩”，水平之高，可以说是空前绝后的。

玄奘故居纪念馆前院的观光至此告一段落，请大家到后院继续参观。故居的后院是正在修建的佛光寺。

文档为doc格式。

洛阳关林导游词介绍

关林是武圣关羽的葬首之所，也是我国唯一的“林、庙、”合祀的古代经典建筑，始建于汉代，重修于明万历二十年(1592年).关羽字云长，东汉延熹三年(160年)生于河东解梁常平里(今山西运城常平村)，19岁时与刘备、张飞桃园结义，并跟随刘备转战南北，为匡复汉室立下汗马功劳。建安二十四年，关羽发起襄阳战役，斩庞德，擒于禁，兵震朝野，孙权弃信义背叛孙刘联盟，出兵偷袭荆州，关羽功亏一篑，退走麦城，突围时在当阳西北临沮被孙权部将潘璋、吕蒙虏获杀害，大义归天。孙权恐刘备起兵寻仇，便将关羽首级连夜献给当时在洛阳的曹操，企图嫁祸于他。曹操识破孙权计谋，敬重关公忠义，刻沉香木续为躯，以王侯之礼厚葬关羽于关林。“英雄有几称夫子，忠义唯公号帝君”。

一直以来，关羽以他一生践行的“忠义仁勇”的传统美德受到历代帝王的推崇和百姓的敬仰。万厉三十三年被加封为“三界伏魔协天大帝神威远震天尊关圣帝君”，位至人极。民间更是把其尊崇为平安神、保护神和武财神。根据封建礼制，帝王墓称为“陵”，王侯将相墓称为“冢”，百姓墓称为“坟”，只有圣人墓称之为“林”。清顺治五年加封关羽为“忠义神武关圣帝君”，康熙五年加封洛阳关冢为“忠义神武关圣大帝林”，从而使洛阳关林成为与山东曲阜文圣孔子之墓葬并肩而立的同称为“林”之圣域。据庙碑记载，关林汉时有庙，距今已有1780余年的历史,现建筑始建于明万历二十年.舞楼，俗称戏楼，建于乾隆五十六年，是旧时百姓为关老爷献戏的场所。如今每年秋季，洛阳市政府就在这里举行“中国洛阳关林国际朝圣大典”，届时东南亚国家和港澳台的华人、宗亲组织前来朝拜，既满足了他们的祈愿，也沟通了同胞亲情。舞楼建筑别具匠心，曾被日本建筑大师清水正夫称之为“世界古典建筑中的奇葩”。

分立于大门两侧的为洛阳地区现存最大的一对明代汉白玉石狮，八字墙上“忠义仁勇”四字，概括了关羽一生忠君、义友、仁爱、勇武的传统美德。关林大门建于清代乾隆五十六年，门板上排列的81颗金色门钉为帝王礼制，显示了关羽身后崇高的封建地位。仪门前这对重达三千余斤的铁狮，是明代善男信女敬奉关公的遗物，虽历400余载风风雨雨，依然肃穆含威。仪门取“有仪可象”之意，是当时文官到此下轿，武官到此下马的场所。而门额上的“威扬六合”匾，则是慈禧皇太后的御笔，十分珍贵。“六合”指东、西、南、北、上、下六方，意思是关羽的声威、神勇扬于天地之间。在仪门东西次间与尽间的五花隔墙上，各镶嵌刻石一方。东侧为岳飞画“关圣帝君像”，是宋代抗金名将岳飞因缅怀关羽的英勇忠义而作。画像上关羽横刀立马，威风凛凛，后世所画的关羽骑马造像多以此为蓝本。西侧的“关帝诗竹”，为关羽亲手所绘赠与曹操之物，这幅竹画的全部竹叶点缀成诗：“不谢东君意，丹青独立名，莫嫌孤叶淡，终久不凋零”。东汉建安五年(200年)，曹操围关羽于下坯土山，关羽为保皇嫂安全向曹操提出降汉不降曹等三个条件，曹操重其勇武，给予了很高礼遇。然而关羽义不负心，仍然心系刘备，在得知刘备的下落后便封金挂印与皇嫂离开曹营。临行，绘修竹一幅赠与曹操。这首诗的意思是说：请曹公原谅我未能当面向您辞别，谨以这幅丹青表达谢意。虽然只有几片淡淡的竹叶，但曹公待我的真情不会因时间推移而淡忘。以竹叶寓情，衬托出关公参天大义。所以曹操说：“事君不忘本，义士也”。关帝诗竹既没有多余的笔画，也没有多余的竹叶，是一幅字画双读的传世之物。石狮甬道为海内外关庙所独有，始建于明万历四十七年，甬柱顶雕刻大小石狮104尊，百狮百态，54根甬柱刊刻着捐助者的名字或商号，石柱的四周雕刻四枚铜钱，寓意四方来财之意。

洛阳关林的翠柏自古被誉为“洛阳八小景”之一，西为龙首柏，东为凤尾柏。龙首柏，站在树下往上看，恰似一条巨龙在绿树丛中俯视人间。凤尾柏树根裸露，成扇面形，似凤凰尾巴。古代每年祭祀关羽的时候，天上的龙，地上的凤便聚集拜殿前，栖于古柏之上共同祭拜，久之，这两株古柏分别生出了龙首和凤尾，形成了“龙凤呈祥”的奇观，如今，人们在龙首、凤尾树下拈香燃帛，倾诉“望子成龙”或“盼女成凤”的祈愿。拜殿我们首先看到的是由我国著名的楹联撰写大师，我国现任书法家协会主席张海书写的“汉封侯宋封王明封大帝，儒称圣释称佛道称天尊”的楹联。形象地说命了关公逝后，三教同尊，天人共敬的崇高地位。拜殿内还悬挂有乾隆十五年巡幸中州时御书的“声灵于铄”匾和“翌汉表神功龙门并峻，扶纲伸浩气伊水同流”的对联，皇帝御笔保存至今，十分珍贵。青龙偃月刀，此刀高3.50米，重82斤。在青龙偃月刀旁有一面鼓，洛阳自古就有“击鼓求福”的风俗。“关圣帝君之宝”的玉玺。此为洛阳一厂商在关林许愿灵验后还愿时特别进献的。它是由整块玉石雕凿而成，重达三千余斤，为世界关帝玉玺之最。

关林大殿又称正殿，大殿门上的“气壮嵩高”匾，书体端庄，大气磅礴，为慈禧太后亲题。大殿建于明万历二十一年，现有塑像五尊，正中为“关圣帝君像”，高6米左右。关公头戴12冕旒，身着龙袍，手持七星笏版，是国内唯一面部贴金的关羽帝王坐像和国内最大的室内座像，同时也是道家尊称的主司士人官禄、佑科举的文衡帝君之像。、在他身侧分别立有王甫、廖化，关平、周仓。在得知关羽的死讯后王甫坠城而死，周仓自刎而亡。把这五尊塑像塑在一起，也为忠义的代表与化身。大殿的东西墙上各绘一幅壁画，均长12.5米，高3米。壁画在主体内容上描绘了关帝率众仙应百姓所求，到各地降妖除魔的神话传说，体现了关帝有求必应和人们祈求平安的美好愿望。大殿背面是一尊关羽夜读《春秋》的高浮雕，其儒将风范与正面的帝王之尊形成了鲜明的对比。关林二殿，又称财神殿，是关林现存最早的建筑，始建于明万历二十年。殿门悬有光绪皇帝手书的“光昭日月”匾额。二殿内塑关羽财神像一尊，关平、周仓肃立左右。两边各立一童子，持算盘者为招财童子，持称者为利市童子。“五虎殿”供奉关羽、张飞、赵云、马超、黄忠、五虎上将，“娘娘殿”供奉关羽夫人胡氏、女儿虎女和儿子关兴，她被人们奉为“百病娘娘”，洛阳百姓祭祀她以求子嗣。春秋殿为关林最后一座殿宇，也称为寝殿，建于清嘉庆二十二年。殿前两株古柏造型奇特，为旋生柏和结义柏。旋生柏因其干枝螺旋式生长，故有关公在此乘气升天降妖伏魔的神话传说。在结义柏干分三枝，大小相若，故称“结义柏”。

相降伏了黑蛇精之后刘、关、张也回到民众供奉自己的神庙，履行保一方平安的职责。但由于兄弟三人手足情深，心灵感应，便在关林春秋殿前幻化成一株三枝相若的柏树，象征刘、关、张金兰之盟永世流芳，所以后人便称之为“结义柏”。殿内的关公塑像身着甲胄，手持书卷，夜读《春秋》，一派儒将风范，试问古今英豪：“谁似将军文复武，战袍不脱夜观书”。三殿所绘的壁画构思新颖，画面完整，首次采用了连环画的绘画形式，用不同的画面串连起一个完整的关于关公神奇诞生、成长、行侠仗义的神话传说。三殿后的关冢占地2600平方米，高出地面17米，气势恢弘。关冢前立有两座石坊，前方的为明代钦差太监胡滨所立，上书有“汉寿亭侯墓”五字。“汉寿亭侯”是关羽生前曹操表呈汉献帝为关羽的最高封爵。后面的石坊是清代三韩弟子高镐所立，上书有“中央宛在”四字。“中央”指的是首级，“宛”为依然，“中央宛在”意为关羽的首级依然葬在这里，关羽忠义仁勇的精神仍然长存人们心中。康熙五年加封洛阳关帝冢为“忠义神武关圣大帝林”，立碑建奉敕碑亭。碑亭结构十分复杂，整座碑亭无一颗铁钉，构筑奇巧，造型典丽，尽显鬼斧神工之妙，虽历经了300余年的风雨仍巍然屹立，充分显示了民间艺术家惊人的创造力。亭内立有“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝林”碑，通过这方敕封碑反映了历代帝王对关羽至高无上的尊奉和对关林崇祀不断的历史，同时也证明了关林在海内外数千座关庙中的领袖庙宇地位。冢前的石墓门为康熙四十六年所立，额题“钟灵处”。

墓门两侧刻有“神游上苑乘仙鹤，骨在天中隐睡龙”的对联，表达了人们对关羽的思念之情。石墓门上留有两个投币用的小孔，左为祈求平安，右为求财。信众们在此拜过关公之后将硬币分别投入孔内，若听到当啷之声，意为心到神知，会得到关公的庇护。