屈原高三语文教案范文（14篇）

高三教案是高中教师在备课过程中的重要产物，是为了实现教学目标和任务而制定的一份详细计划。小编整理了一些高三教案的范文，供大家参考和学习，希望对大家的教学有所帮助。

高三语文教案

1.理解“礼”和“仁”的含义以及彼此之间的关系。

2.掌握一些重要的文言实词和虚词。

3.背诵重点章节(12.1，3.1，16.2，13.3)。

掌握重点实词虚词以及谓语前置的作用，了解孔子仁礼的阐述。

通过赏析孔子的问答，理解“礼”与“仁”的关系，思考“礼”在现实生活中的作用。

三教时。

第一教时。

一.导入。

1.孔子的传说：

(1)龙生虎养鹰打扇。

(2)“七露”：眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露。

2.前面我们学过了他的为政篇，下面我们集体朗读要背诵的5章：

3.今天开始我们来学习他的说礼篇。

二.翻译1-5章，掌握一些重要的文言实词和虚词，掌握谓语前置的特点和作用。

1.朗读1-5章。

2.一个学生朗读翻译，其他同学看原文。

3.两个同学说明重点词语(实词、虚词)，另外同学补充。

克：克制复：回归一日：一旦，表示假设，有一天。

归：赞许由：依靠非礼：不符合礼。

事：做，从事监：通“鉴”，借鉴郁郁：文彩丰富的样子。

文：完美谓：评论。

4.掌握三个句子的句式特点：

(1)克己复礼为仁：判断句。

(2)八佾舞于庭：状语后置。

(3)甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公。

吾衰甚矣也吾不复梦见周公久矣。

谓语前置，用来强调前置的谓语部分，突出“甚矣”、“久矣”。

三.理解文章内容：

1.解题：

克己复礼：克，约束，克制复，回归礼，用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。(主要指周礼)。

2.这个观点孔子在第一章就开篇提出，请找出能反映这个观点的两句话：

(1)克己复礼是为仁。

(2)非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

教师归纳：

这一章孔子论述了“仁”和“礼”的关系：

克己复礼就是“仁”的内涵，“礼”是“仁”的目标和外现。要义是“克己复礼”。

3.那么，孔子要回归的是什么礼呢?那里看出来?

推崇周礼。

“周鉴于二代，郁郁乎文哉!吾从周”、“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”

教师归纳：

钱穆先生：“孔子为中国儒学传统之大宗，而孔子平生为学，其最所尊仰者，实为周公。

4.孔子认为西周是理想完美的社会，而现实又“礼崩乐坏”。礼崩乐坏：古代的规则制度遭到极大的破坏。

那么春秋末期的礼乐崩坏右哪些例子?

(1)。(大夫)八佾舞于庭。

(2)。觚不觚。

归纳：程子曰：“觚而失其形制，则非觚也。举一器，而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道，则为不君;臣而失其臣之职，则为虚位。”

四.小结。

孔子首先提出“克己复礼是为仁”的主张，提出实践仁德的细目：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言。

认为周礼最传统的礼乐思想。

对当前礼乐崩坏的现状表示了深切的关注和不满。

第二教时。

一.复习提问。

1.昨天我们学习了《论语》选修的第二专题：克己复礼。集体朗读第1-5章。

2.提问：

(1)孔子在首先提出了自己的主张——。

克己复礼为仁。

(2)孔子要恢复的是什么礼?

周礼。

(3)孔子是在什么情况下提出要恢复周礼的?请具体说明。

在当时礼崩乐坏的现实下提出的，具体例子：(季氏)八佾舞于庭;觚不觚。

二.翻译6-10章，掌握一些重要的文言实词和虚词。

孔子在礼崩乐坏的现实中提出了要恢复周礼的主张，那么周礼到底有哪些内涵?请看后面6-10章。

1.请一个同学朗读第六章。

翻译这一章。

一个同学指出这章的重点词语并解释。

有道：政治清明自出：由发出命令希：通“稀”，少。

盖：大概陪臣：重臣，隔了一层的臣子执国命：掌握国家的.命运。

庶人：老百姓不议：不非议朝政(指政治清明了)。

朗读这一章。孔子认为礼的首要条件是什么?

天下有道。

2.请一个同学朗读第七章。

翻译这一章。

一个同学指出这章的重点词语并解释。

奚：哪一个，什么。疑问代词先：把放在前面，先做。

正名：纠正名分(与礼乐制度向违背的各种名分)。

奚其正：正名干什么?其，语气助词，表反问阙如：空缺，保持沉默。

中：适当错：通“措”，放置名(之)：给名分。

无所苟：没有什么马虎。苟，马虎而已：(才)罢了。

四个句子：

(1)子将奚先：子将先奚，宾语前置。

(2)有是哉，子之迂也：谓语前置，强调孔子迂腐之深。

(3)奚其正：其正奚，宾语前置。其，语气助词，表反问。

(4)野哉，由也：谓语前置，强调子路粗野之深，表达了孔子对子路不认可正名强烈的不满和批评。

朗读这一章。在这一章中孔子认为礼的含义是什么?

正名。

哪些句子可以看出?

必也正名乎。

名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。

3.请一个同学朗读第八章。

翻译这一章。

一个同学指出这章的重点词语并解释。

君君：君有君道，第一个“君”，名词，君主;第二个“君”，动词，守君道，有君道(同下面的臣臣、父父、子子;君不君、臣不臣、父不父、子不子)。

信：诚然，这里表示假设虽：即使诸：“之乎”，它么。

朗读这一章。在这一章中提出复礼应该怎么做?

君君，臣臣，父父，子子。

4.请一个同学朗读第九章。

翻译这一章。

一个同学指出这章的重点词语并解释。

孝弟：孝敬父母，敬爱兄长。弟，同“悌”，敬爱兄长犯上：冒犯长官。

鲜：少务：致力，从事本：根本。

道：原则。

两个句子：

(1)未之有也：未有之也，没有这样的情况。宾语前置。

(2)孝弟也者，其为仁之本与!：孝悌，大概是仁的根本。判断句，其与，大概吧，表揣测。

朗读这一章。在这一章中提出复礼应该怎么做?

孝弟。

5.请一个同学朗读第十章。

翻译这一章。

一个同学指出这章的重点词语并解释。

色：在侍奉父母时保持敬爱和悦的神色弟子：为人弟，为人子。

服其劳：尽力效劳。服，做，从事先生：年长者馔：吃喝。

曾：竟以为：把作为。

一个句子：

曾是以为孝乎：曾以是为孝乎。宾语前置。

朗读这一章。在这一章中提出复礼的内涵是什么?

保持敬爱和悦的神色。

三.归纳。

这五章语录阐述了恢复周礼的内涵，主要有：天下要有道、要正名、要各司其道、要孝弟、要保持进该和悦的神色。

这是孔子学说的一个重要概念，出自《论语·颜渊》一章：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”

这段话的意思是说，有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界，孔子回答说：努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。颜回又问：那么具体应当如何去做呢?孔子答道：不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。颜回听后向老师说：我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。

由此看来，“克己复礼”是达到仁的境界的方法。历代学者都认为，这是孔门传授的“切要之言”，是一种紧要的、切实的修养方法，然而对于“克己复礼”的含义却有不同的阐释——这里的“克”字，在古代汉语中有“克制”的意思，也有“战胜”的意思。宋代学者朱熹认为：“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲，在这里，“礼”不仅仅是具体的礼节，而是泛指天理，“复礼”就是应当遵循天理，这就把“克己复礼”的内涵大大扩展了。朱熹指出，“仁”就是人内心的完美道德境界，其实也无非天理，所以能战胜自己的私欲而复归于天理，自然就达到了仁的境界。

朱熹以及其他理学家的阐释，把“克己复礼”上升为某种普遍的哲理。然而从《论语》中的记载看来，孔子说的“克己复礼”只是在说一种具体的学习和修养方法;这里说的“礼”，就是指当时社会生活中实行的各种礼仪规范，而学习各种礼仪，正是孔子教学的重要内容。值得注意的是，孔子在这里强调的，不是应当按礼仪规范去待人接物，而是不符合礼的事就不要去做。也就是说，学习礼，不仅仅是要依礼而行，更重要的，是要随时警惕自己不要去做失礼的事——“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，要做到这“四勿”，就必须“克己”，也就是要随时注意约束自己，克服种种不良习性和私心，这其实也正是今天我们常说的“战胜自我”。

当然，孔子强调随时注意不失礼，不是希望弟子都变得循规蹈矩、谨小慎微。孔子认为：礼的本质是仁爱。如果人们都能够依礼行事、非礼不行，那么他们就会在不知不觉之间提升自己的人格而成为一个“仁者”。也就是说，克己复礼是“为仁”。这其实并不是什么高深的理论，而只有在实践中才能真正体会和领悟，所以颜回对孔子说：我虽然不大聪明，但会依照先生说的去做。

克己复礼。

读音：kejifuli。

解释;约束自己，使言行符合于礼。

出处：《颜氏家训.归心》：“君子处世，贵能克己复礼，济时益物。”

“克己复礼”背后站立着一个怎样的孔子?

一、导入：国学热中说《论语》。

生(齐声)：于丹。

师：于丹她讲得最红的是。

生(齐声)：《论语心得》，还有《庄子心得》。

生：哟，孟子。

师：孟子又是谁?

生：是儒家学说的代表者之一。

生：(大笑)孟子当然是老了。

生：是一个很严肃的人，但很有学问。

师：对，还可以再进一步说说。

生：是一个大教育家，有弟子八千。

师：应该是三千，有七十二贤人被封建帝王称为“万世先圣师表”了解他的思想学说吗?

生：主张仁政，很崇拜周礼。

师：这你们从哪里了解?

生：文章中说，“子曰：克己复礼为仁”等等，还说，“吾从周”“久矣吾不复梦见周公!”

二、孔子坚守仁政的意义：一个人的悲剧与时代。

师：孔子为什么要主张克己复礼呢?他的真正的目的是什么?

生：是为了实现自己复礼的理想。

生：同“人”有关，是两个“人”

生：应该是指人自己。

生：一个人的道德修养。

生：

师：大家知道，孔子生活在什么时代?

生：(齐声)春秋末年。

生：礼崩乐坏。

生：所以孔子提出要“克己”，克制自己的一种浮躁的欲望的东西，从而达到“礼”

生：仁，仁政。

生：同祭祀宗教及艺术有关，主要是指道伦理及规范秩序等。

师：《左传》里说，“礼，经国家，定社稷，序人民,利后嗣者矣”

师：我们了解《左传》吗?

生：《左传》是解读《春秋》的著作《春秋》传说是孔子编订的，也是儒家的代表著作。

师：对于仁与礼我们大体了解了那么这里谁在发问“仁”的问题?

生：颜回。

生：他思想比较好，心胸比较开阔。

生：他忠诚于孔子的学说。

师：《论语》孔子怎么表扬他的吗?

生：好象是一碗饭，一碗汤。

生：不行因为子夏、子路等人没有这个资格，在孔子眼里常常有不仁之言行。

三、克己复礼的背后：指向人心。

生：“天下归仁”

师：这“归”字，怎么理解?

生：课本里的注解说“赞许”，而译文里是回归的意思。

师：两种理解都可以，权威的解释是“赞许”颜回问到底怎么做呢?

生：孔子回答，对于非礼的东西，不看，不听，不说，不做。

师：颜回怎么说呢?他很谦虚哪里表现了他的谦虚?

生：不敏。

师：对，“不敏”用现在的说法就是“不聪明”但他会怎么样?

生：照着做。

师：哪个字表明他会照着做。

生：“请事”

师：“请”是一个谦敬词“事”就是“执行”

生：“郁郁乎”

师：什么叫“郁郁乎”?

生：文采丰富的样子。

师：或者可以说“文明昌盛的样子”这个还不能说明他对礼的崇敬，更特别的是哪个词?

生：从。

师：什么叫做“从”?

生：依从。

生：尊重。

生：“克己”

师：第二则呢?

生：从周。

师：为什么要从周，从什么呢?

生：周礼。

师：为什么要从周礼呢?

生：我们历史中也学到过，因为周礼是当时是西周时期，周天子所制定的一套制度。

高三语文教学教案

教案（一）。

时间：2个小时。

教学目的：通过初次接触，了解学生对语文知识的掌握情况，并按照语文高考的要求，为学生制定针对性较强的复习方法。同时，让学生了解，高考语文的相关详细内容。

教学重点：强调提高语文成绩速成方法，增强授课的趣味性。提高学生的学习兴趣和学习的主观能动性。

教学过程：

一、自我介绍。

二、了解学生在语文学习过程中存在的问题，并给予解答。

a．谈谈你对语文课程的.看法？

b．你平时考试的成绩一般是多少？

c．你对自己语文高考成绩的期望值是多少？

d．你喜欢语文课程吗？

三、试卷内容、题量及占分比例。

1.语言文字运用6题约16%。

2.古代诗文阅读7题约23%（去年22%）。

3.现代文阅读4题约11%（去年12%）。

4.文学类文本阅读/实用类文本阅读3题约10%。

5.写作1题40%。

三、题型的占分比例。

1.选择题约20%30分。

四、针对江门一中的模拟卷，为学生详细分析如何在短期内提高成绩，突破自我。

1．试题分析。找出得分比较容易的题目，进行强化练习。针对第五大题，进行讲解。引导学生学会得分能力。

2.重点突破作文。

五、作文速写示范。

1、详细分析历年高考作文题目。

2、让学生说出写作的构思（第一次上课，以赏识教育为主导），为学生减低难度。

3、让学生讲几个故事。

4、为学生找出一个万能方法。（故事穿插法）。

高三语文教案

以前同学们学过的“金陵五题”组诗里的《石头城》、《乌衣巷》，就属于咏史怀古诗。学生一起背诵这两首诗：

石头城。

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

乌衣巷。

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

此二首怀古诗的作者是刘禹锡，侧重写昔盛今衰的感慨，从而讽喻统治者。下面学习刘禹锡的另一首《西塞山怀古》。此首怀古诗被誉为“金陵怀古之冠”，读后请思考这首诗有何优点。

刘禹锡(772—842)字梦得，洛阳人。他是中唐时期杰出的诗人、进步的思想家和哲学家。晚年曾任太子宾客，后世称刘宾客。讽喻诗、竹枝词、怀古诗是刘禹锡诗集中最有成就的作品，尤其是后两者在中国诗歌史上更有突出的地位。刘禹锡一向反对藩镇割据，渴望四海统一，《西塞山怀古》就表达了诗人这种强烈的愿望。

范读——学生齐读——自己读——背诵。

西塞山，在今湖北大冶东面的长江边，形势险峻，是六朝(六朝古都、十朝都会是我们熟悉的对南京的美称。六朝古都，是指东吴、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈六个政权曾在南京建都;十朝都会，则是除了前述六个政权外，还有南唐、明初、太平天国、民国时期把南京作为首都。)有名的军事要塞。长庆四年(八二四年)刘禹锡由夔州刺史调任和州刺史，沿江东下，途经西塞山，即景抒怀，写下此诗。

1、怀古：

首联写出了什么气势?那两个字用得好?

诗词前两句写西晋王濬率领着高大威武的战船，顺江而下，讨伐东吴，金陵城中的士气黯然消失。一“下”：符合地里形式——上有向下游进军，符合历史事实——西晋攻下了东吴;一“收”，东吴的望风披靡，自孙吴以来，凡是建都金陵的王朝，都相信自己占据了这龙蟠虎踞的有利地形便可以永保江山稳固，所谓的“金陵王气”对统治者都起过强心作用。事实呢，在王俊军队的强劲攻势下，“金陵王气”黯然收敛，孙吴王朝彻底覆灭了。不仅东吴，东晋、宋、齐、梁、陈个个短命。

颔联：思考此联把晋吴之战的形势从哪些方面作了形象地描绘?什么手法?“千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。”从形象上看，一横一竖，一下沉一高扬;从色彩上看一边是晋军烧毁铁锁的冲天火光，一边是投向的白旗;从气氛上，晋军得胜趾高气扬，东吴兵败无限凄惨。对比的手法。煞费苦心的“千寻铁锁”也不能挽回败局，长长的铁链极不情愿地沉入到江底，投降的白旗却寂静冷清地挂在石头城头上。“沉”和“出”两个字也极其细腻传神，点出孙吴政权气息奄奄、日薄西山之颓势和溃败时的惊慌失措之丑态。这四句诗简洁，洗练，在对比中写出了战争双方的强弱，更写出了胜利者那种摧枯拉朽、咄咄逼人，而失败者黯然失色，仓皇逃窜的神态。

我们从作者的另一首诗歌《金陵怀古》中就可以找到答案：“兴废由人事，山川空地形。”民心所背，任何“天堑”都会是“得民心者”的通途。这两联都是咏史诗的叙述部分，首联是总叙，声势逼人;次联是具体描绘，形象生动。

2、感今：

一个国家的兴衰起决定作用的不是地势的险要而是人事的治乱。“江山不管兴亡恨，一任斜阳伴客愁”，包佶的《再过金陵》正是这句诗的最好注脚。

尾联含蓄地表达了怎样的深意?

这里有赞颂，有庆幸但更深层次的是提醒，是警诫。安史之乱使唐朝岌岌可危;乱后，河北，山东藩镇割据局面愈演愈烈，时刻威胁着唐王朝的安全。眼前的升平景象不知道哪天会被烽火打乱;如今长满芦苇的故垒，不知道哪天又会变成战争的前沿。

曾经的“金陵王气”，曾经的“西晋楼船”，今天都成为了一片荒凉之地;曾经雄踞一方，不可一世的割据势利，今天也只是人们“伤”的陈年往事。诗人在纵横开阖，酣畅流利的叙事描写当中，对重新抬头的割据势力做了迎头痛击——历史的大流永远是“大一统”，民心所向，不以割据者的意志为转移，想要分裂国家，发动战争，最终也不过就是徒让后人“伤往事”而已。

西塞山怀古。

刘禹锡。

王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。

千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。

今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

西塞山，在今湖北太冶东面的长江边。岚横秋塞，山锁洪流，形势险峻，是六朝有名的军事要塞。长庆四年(824)刘禹锡由夔州刺史，调任和州刺史，沿江东下，途经西塞山，即景抒怀，写下了这首诗。太康元年(280)晋武帝命王濬率领以高大的战船组成的水军，顺江而下，讨伐东吴。诗人便以这件史事为题，开头写“楼船下益州”，“金陵王气”便黯然消失。益州金陵，相距遥遥，一“下”即“收”，何其速也!两字对举就渲染出一方是声势赫赫，一方是闻风丧胆。第二联便顺势而下，直写战事及其结果。东吴的亡国之君孙皓，凭借长江天险，并在江中暗置铁锥，再加以千寻铁链横锁江面，自以为是万全之计，谁知王濬用大筏数十，冲走铁锥，以火炬烧毁铁链，结果顺流鼓棹，径造三山，直取金陵。“皓乃备亡国之礼，……造于垒门”(《晋书·王濬传》)。第二联就是形象地概括了这一段历史。

诗的前四句，洗炼、紧凑，在对比之中写出了双方的强弱，进攻的路线，攻守的方式，战争的结局。它只用第一句诗写西晋水军出发，下面就单写东吴：在战争开始的反映，苦心经营的工事被毁，直到举旗投降，步步紧逼，一气直下。人们不仅看到了失败者的形象，也看到了胜利者的那种摧枯拉朽的气势。可谓虚实相间，胜败相形，巧于安排。

诗人在剪裁上颇具功力。他从众多的史事中单选西晋灭吴一事，这是耐人寻味的，因为东吴是六朝的头，它又有颇为“新颖”的防御工事，竟然覆灭了。照理后人应引以为鉴，其实不然。所以写吴的灭亡，不仅揭示了当时吴王的昏聩，更表现了那些后来者的愚蠢，也反映了国家的统一是历史的必然。其次，诗人写晋吴之战，重点是写吴，而写吴又着重点出那种虚妄的精神支柱“王气”、天然的地形、千寻的铁链，皆不足恃。这就从反面阐发了一个深刻的思想，那就是“兴废由人事，山川空地形”(刘禹锡《金陵怀古》)。可见如此剪裁，就在于它能完满地表现其主题思想。

清代屈复评这首诗说：“前四句止就一事言，五以‘几回’二字括过六代，繁简得宜，此法甚妙。”(《唐诗成法》)不过应该指出，若是没有前四句丰富的内容和深刻的思想，第五句是难以收到如此言简意赅的效果。第六句“山形依旧枕寒流”，山形，指西塞山;寒流，指长江，“寒”字和结句的“秋”字相照应。诗到这里才点到西塞山，那么前面所写，是不是离题了呢?没有。因为西塞山之所以成为有名的军事要塞，之所以在它的身边演出过那些有声有色载入史册的“活剧”，就是以南北分裂、南朝政权存在为条件的。因此前面放眼六朝的兴亡，正是为了从一个广阔的历史背景中引出西塞山，从而大大开拓了诗的境界。诗人不去描绘眼前西塞山如何奇伟竦峭，而是突出“依旧”二字，亦是颇有讲究的。山川“依旧”，就更显得人事之变化，六朝之短促，不仅如此，它还表现出一个“江山不管兴亡恨，一任斜阳伴客愁”(包佶《再过金陵》)的意境。这些又从另一个角度对上一句的“伤”字作了补充，所以纪昀说：“第六句一笔折到西塞山是为圆熟”(见方回《瀛奎律髓》纪评)。

第七句宕开一笔，直写“今逢”之世，第八句说往日的军事堡垒，如今已荒废在一片秋风芦荻之中。这残破荒凉的遗迹，便是六朝覆灭的见证，便是分裂失败的象征，也是“今逢四海为家”、江山一统的结果。怀古慨今，收束了全诗。

刘禹锡的这首诗，寓深刻的思想于纵横开阖、酣畅流利的风调之中，诗人好象是在客观地叙述往事，描绘古迹，其实并非如此，翻一翻历史，便知道在唐宪宗时期曾经取得了几次平定藩镇割据战争的胜利，国家又出现了比较统一的局面，不过这种景象只是昙花一现，公元八二一年到八二二年河北三镇又恢复了割据局面。刘禹锡在这首诗中，把嘲弄的锋芒指向在历史上曾经占据一方、但终于覆灭的统治者，这不正是对重新抬头的割据势力的迎头一击吗!当然，“万户千门成野草，只缘一曲《后庭花》”(《金陵五题·台城》)，这个六朝覆灭的教训，对于当时骄侈腐败的唐王朝来说，也是一面很好的镜子。

王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。

千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。

今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

(1)“人世几回伤往事”中感伤的往事是什么?a。

指东吴以后的几个朝代在金陵建都,但一个个都灭亡的往事、

(2)这首咏史诗表达的主旨是什么?

反对分裂，主张统一。

(3)诗人写王濬攻破南京城时的情景，采用了什么手法?这一情景的描写看似怀古，

其弦外之音又是什么?请作举体分析。

4、该诗最后以芦苇在秋风中颤抖着，发出了悲鸣作结，妙在哪里?请结合原诗作简要分析。

它妙在含有不尽之意，这破败荒凉的西塞山不就像割据一方的藩镇吗?它们最终也逃脱不了灭亡的命运。其讽刺入木三分，而诗人对割据一方的藩镇势力的警告可谓义正辞严。

走近屈原高三语文教案

原文：

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

译文：

屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚怀王的左徒。(他)知识广博，记忆力很强，明了国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令;对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。

上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想硬要走草稿，屈原不给。上官大夫就谗毁他说：“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。

屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的原始;父母，是人的根本。人处境困难时，总是要追念上天和父母(希望给以援助)，所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的;病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗?屈原作《离骚》，是从怨愤引起的。(他)远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提道商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的虽是肯前事物，但是表达意思很深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻;他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，象蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，推究这种志行，即使同日月争光都可以。

高三语文教案

1、能运用比喻论证法和类比论证法来阐述道理。

2、能体会作者的爱国之情。

3、学习作者凝炼的语言技巧。

简介作者。

梁启超（1873—1929）近代思想家，戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路，时人合称“康梁”。

1895年上京赴试，发动应试举人联名请愿的“公车上书”。9月，政变发生，梁启超逃往日本，一度与孙中山领导的革命派有接触。先后办《清议报》、《新民丛报》鼓吹改良，反对革命。

他也是一位著名学者，撰写了《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》等具有很高学术价值的著作。所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万能字。

《少年中国说》写于1900年，全文共十段，约三千多字。课文选录其开头两段及末尾一段，并作了适当删节。作者把封建古老的中国和他心目中的“少年中国”作鲜明的对比，极力赞颂少年勇于改革的精神，针砭老年人消极保守的思想，鼓励人们发愤图强，肩负起建设少年中国的重任，表达作者热切盼望祖国繁荣富强的强烈愿望和积极进取的精神。

教学过程。

文章从帝国主义者讥讽我中国为老大帝国开篇，接着点出老大之说是“日本人”“袭译欧西人之言”，这样就概括了东西方帝国主义者当时对中国的看法。文章先立起了批驳的靶子，然后马上用一设问句“我中国其果老大矣乎？”引出下面的反驳文字。作者标出姓名作答，以示尊重和负责。

重叠“是何言”，语气强烈，更足以表达愤激不平的情绪。段末一语“吾心目中有一少年中国在”，是从正面提出了全文的中心论点。

第二段，用老年人和少年人的不同性格和处事态度来比拟国家之强弱。开头两句，针对开篇“老大帝国”之说，以人之老少喻国之盛衰，挈领全段方案，而后列举、对比老年人和少年的种种不同性格。段末再标作者的姓名，庄重地指出：“人固有之，国亦宜然”，这既对前面列论人之老少的性格不同的内容作一概括总结，又自然地回到本段所论主旨，与段首句相呼应，且照应了“少年中国”这一论题。

第三段，指出造成今日老大中国是老朽者的罪过，号召和激励我中国少年为创建少年中国而奋斗，热烈讴歌少年中国的光辉未来。此段分两层阐论。第一层（从段首到“则国雄于地球”），阐明中国少年肩负建设重任。段首把文意转到建国立业上来，突出少年承担建设少年中国的重任。首先从老年人、少年人活在世上的时间长短来说明少年人对建设未来中国的重要作用。接下去从智、富、强、独立、自由、进步、胜于欧洲、雄于地球等方面，竭力强调国家命运直接拴系在少年人身上。句子内容的排列，从小到大，从部分到全体，步步发展，并且合理运用反复、排比的修辞，使文章气势磅礴。第二层（从“红日初升”至段末），热烈讴歌少年中国。这一层用四字句写出，热烈赞颂我少年中国、中国少年的英姿及其光辉灿烂的前程。其中用了八种象征、比喻：以“红日初升”，象征少年中国的灿烂前程；以“河出伏流”，象征少年中国发展的无可限量；以“潜龙腾渊，鳞爪飞扬”的生动形象和“乳虎啸谷，百兽震惶”的巨大声威，以“鹰隼试翼，风尘吸张”的冲天气势，喻我中国少年创建的少年中国的英姿；“奇花”“干将”两句，前者是歌颂少年中国在发展中的壮丽前景，后者以刚刚磨砺过的无比锋利的宝剑比拟为创建少年中国立功的中国少年；“天戴”“地履”句描写中国少年像顶天立地的巨人屹立在地球之上，雄视整个世界；“纵”“横”两句，一指时间之长，一指空间之广，为下句所表现的少年中国的“前途”展现了无比广阔的前景。

文章的.最后，赞颂少年中国不断发展与天长存的壮美远景，讴歌中国少年永远向前的精神。“少年中国”“与天不老”，而“中国少年”则“与国无疆”，表现两者的前途和命运是紧密地连结在一起的。这里，饱含着作者强烈的感情，歌颂为创建少年中国的中国少年，赞美有着无限壮丽前景的少年中国。语调高昂，给读者以巨大的震撼力量。

由于时代的局限和作者感情的影响，文章中也反映出作者对一些问题的片面认识。例如：作者把国民按老年、少年来区分并加以否定和肯定，把保守与进取，怯懦与豪壮，无为与有为等等，仅仅归结于老年和少年性格上的差异，把少年人全部看成先进，老年人全部斥为保守，并且把旧中国的衰弱，仅仅归根于官僚的老朽，这些认识并不完全符合实际，甚至有些偏激，对于这些提法都应历史地加以认识。本文在写作上很有特色。

1、自由运用语言，“纵笔所至不检束”。为了晓畅地表达思想，作者使用词语无所顾忌，不求雕饰，不以文害意。

2、务求说得详尽，不嫌反复强调。如第二段写老年人和少年人种种不同性格的对比、推论，以及老与少对比的比喻、象征句，都充分显示出梁文这方面的特色。

3、感情充沛，“别有一种魔力”。

本文便是这样。为了表达他那奔纵的思想感情，他运用了大量的排比、对偶、反复、重叠的修辞法，文章酣畅淋漓，热情洋溢奔放，如第二段运用重叠排比层层推进的手法，从正反两面加以反复阐发；又如结尾部分也是用重叠、反复、排比、对偶写法，在对称中富于变化，在整齐中饱含气势。

高三语文教案

2，积累名句。

“学”，就是学习，“致”，就是获得，“道”，就是道义，“以”，相当于“来”，这样整个标题就是“通过学习来获得他所追求的道。

什么是“道”?这里有几种解释，你觉得哪种理解比较好：

(1)道路。

(2)途径、规则(规律、规范)。

(3)道理(学说、真理)。

(4)技巧(方法)等。

这里应该作道理、道义比较合理。

通过对标题的分析，我们知道这是一篇谈学习问题的文章，对于“学习”，孔子有自己独到的见解，下面我们一起来读读这篇文章，聆听他那睿智的言语。

1，子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

2，子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

道理：学习在当今社会变得越来越功利了。

3，子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

道理：清心寡欲，一心向学，才能有所为。

4，哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

道理：好学的人，是理性的，不会太情绪化，不会无端的发脾气;。

好学的人，不会重蹈覆辙，不会被同一块石头绊倒。

5，子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

6，子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

道理：学无止境，要有坚定的.意志力;三人行，必有我师焉，所以要勤学好问，多加思考。

7，子曰：“由!诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”

道理：学习态度要老实，不要不懂装懂。

1，学习是获得能力、方法、智慧、美德的唯一途径。

2，学习的目标：第1则19.7、第2则14.24、第5则6.13。

为提高自己的修养、能力、境界而学习，而不是为了迎合别人的期许而急功近利。

3，学习的内容：第3则15.32、第4则13.4、第7则1.7、第9则2.16。

学做人――孝，忠，信。

4，学习的方法：第12则1.10、第13则19.6、第14则3.15。

广泛涉猎，坚定方向，勤学好问(质疑问难)，不断思考。

(学而不思则罔，思而不学而怠;学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进)。

学无常师;温良恭俭让。

(1)清心寡欲，专心做事做人。

(2)不迁怒，不贰过――不情绪化。

(3)不耻下问，学无常师。

(4)厚道老实，实事求是：知之为知之，不知为不知。

小结：学习不要太功利，学习要持之以恒，学习要踏踏实实，学习要善于质疑问难。

语文教案参考屈原列传

初中九年级语文《屈原》经典教案范文

教学目标：

1.朗读课文，在朗读中把握人物的情感及人物的性格。

2.赏析文中所运用的修辞手法、象征手法，体会其表达效果。

3.学习屈原深切的爱国爱民思想和英勇无畏的斗争精神。

教学过程：

一、导入新课。

同学们，有这样一个人，他身材魁梧，饱经风霜的脸上愁眉不展。腰系博带，佩陆离长剑，戴切云高冠，着雪白罗服。瑟瑟秋风下，踱步远方，似行吟泽畔，似引吭悲歌。他，便是屈原，我国第一位伟大的爱国诗人。今天，就让我们走进郭沫若的戏剧作品《屈原》，走进这位伟大诗人的内心世界。

二、教学新课。

目标导学一：认识作者，了解作品背景。

作者简介：郭沫若(1892-1978)，原名郭开贞，四川乐山人。我国伟大的无产阶级文学家、历史学家、的社会活动家、古文字学家。作品有诗集《女神》，历史剧《屈原》等。

背景资料：《屈原》写于1942年1月，正是抗日战争的相持阶段，半壁河山沦于敌手，国民党政府消极抗日，悍然发动“皖南事变”。郭沫若面对这样的政治现实义愤填膺，创作了历史剧《屈原》，以批判国民党*的黑暗统治，展示了现实世界光明与黑暗、正义与邪恶、爱国与卖国的尖锐斗争，起到了“借古讽今，古为今用”的作用。

屈原，战国时楚国人。出身贵族，曾做过左徒、三闾大夫。怀王时，主张联齐抗秦，选用贤能，但受贵族排挤不见用，遭靳尚等人毁谤，被放逐于汉北，于是作《离骚》表明忠贞之心;顷襄王时被召回，又遭上官大夫谗言而流放至江南，终因不忍见国家沦亡，怀石自沉汨罗江而死。其忌日成为后人纪念他的传统节日——端午节。重要作品有《离骚》《九章》《天问》等，对后代文学影响极大。

目标导学二：把握文本写作思路。

1.有感情地朗读课文，把握故事大意，将本文的写作思路梳理完整。

明确：第一部分：诗人呼唤与歌颂风雷电这些伟大的自然力，表达了对黑暗的激愤和对光明的礼赞与向往。第二部分：借指斥神鬼偶像来抨击昏庸腐朽的当权者。

2.阅读课文中的舞台说明，谈谈其作用。

明确：舞台说明为舞台上屈原的动作、形象外貌做了一个必要的交代，为读者理解下文的震天撼地的呼喊做了铺垫。我们可以看到舞台上的屈原是一个坚持真理的爱国者，是一个受到奸佞残酷迫害的形象。

目标导学三：把握本文写作特色。

1.文中作者将很多的事物赋予了其他的含义。请同学们归纳一下，作者究竟赋予了这些事物什么特殊的含义?这又是一种什么手法?联系作者的写作背景谈谈戏剧的创造主旨。

明确：风、雷、电：象征人世间追求正义、光明的变革力量。洞庭湖、东海、长江：象征人民群众。无形的长剑：象征坚定的信念。土偶木梗：象征无德无能、欺民惑众的官僚统治集团。没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛：象征寄托灵魂的一方净土。这是象征手法。对风、雷、电的呼唤与歌颂，表现了诗人对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑暗的热望，也表达了诗人对光明未来的热烈追求。

2.本文综合运用了多种修辞方法，请品读下面的句子，指出下面句子的修辞方法，并赏析其表达效果。

(1)风!你咆哮吧!咆哮吧!尽力地咆哮吧!

(2)电，你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。你劈吧，劈吧，劈吧!把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开!

(3)鼓动吧，风!咆哮吧，雷!闪耀吧，电!把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀!

明确：(1)这几句运用了呼告、反复的修辞手法，强烈地表现了屈原对风的热切期盼和对黑暗势力的痛恨。(2)运用呼告、比喻、反复的修辞手法，热切地赞美电这种自然界的伟力，表达屈原想要冲破黑暗的急切而又果敢的决心。(3)运用了呼告、排比、反复的修辞手法，呼唤着在黑暗中咆哮着、闪耀着伟大的自然力来毁灭这黑暗的社会，表达了必须彻底毁灭黑暗社会的决心，体现了他与黑暗势力决斗到底的浩然正气。

3.屈原的独白激情澎湃，气象雄浑，作者是如何做到这一点的?

明确：要点：(1)内心独白想象奇特，联想丰富，气势宏伟，表现作者浪漫主义的激情。(2)运用象征的手法，将作者难以言表的情感表达得更加含蓄、深沉、凝练。(3)比喻、拟人、排比、夸张、反复、呼告、反问等多种修辞方法的运用，增强了语句的气势和感情色彩。(4)多用短句，表达激烈的情感，急促的语气，体现屈原忧国忧民，英勇无畏的伟大精神。

目标导学四：形象分析，把握文章思想感情。

作品塑造了一个怎样的屈原形象?屈原的形象有何象征意义?

明确：屈原是一个爱国爱民，忠贞不屈，有着浩然正气和英勇无畏的斗争精神的形象。作者以屈原的形象体现和概括了中华民族的性格。歌颂他所坚持的争取自由和反抗侵略的高风亮节，歌颂他为捍卫真理与正义刚正不阿、奋不顾身的意志言行。

三、板书设计。

呼唤与歌颂——风、雷、电。

怒斥与愤懑——土偶木梗。

屈原：爱国爱民，忠贞不屈，浩然正气，英勇无畏。

高三语文教案

以简介作者及后人对该文的评价导入。

李密自幼丧父，母改嫁，赖祖母刘氏抚养无人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于乡里。李密为人刚正，颇有文名，年轻时曾仕蜀汉，表现出相当高的外交才能。晋武帝为稳定局势，打起了“以孝治天下”的旗号。为此李密曾被地方推荐为“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去应召。后来晋武帝征召他为太子洗马，催逼甚紧，于是写下了《陈情表》这篇表文，再次以祖母年高无人奉养为理由婉言辞谢。

文章言辞恳切，真挚动人。人言读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝。

千百年来，人们常以忠则《出师》，孝则《陈情》相提并论，可见李密的《陈情表》具有相当强烈的感人力量。

语文高三教案例文

一、依据教学大纲要求与学生的实际情况制定了以下教学目标：

1、知识目标：学习古代诗歌语言富于暗示的特点，进而提高鉴赏古典诗歌的能力。并积累古诗句。

2、能力目标：能运用本课所学知识及获得的方法分析诗歌同类现象。

3、情感目标：借助在品味诗句时的审美体验，唤起学生对古代文化的热爱。

二、本文的教学重点就定为。

1、走进课文，引导学生品味作者引用的诗文，准确体察语言的富于暗示的特点，来解读诗歌语言的内涵和意境。

2、走出课文，淡化教材，引入课外同类文学现象，让学生能够触类旁通，举一反三，真正提高学生独立分析鉴赏的能力，只把教材做为一个例子。本课教材的淡化体现为课外的内容将要占到课时的一半。

三、本文的课时为1课时。

四、教学方法为：归纳总结，讨论交流，拓展延伸。

教学流程：

一、导语：我设计的导语是：“袅袅兮秋风，洞庭兮木叶下”“亭皋木叶下，陇首秋云飞”“九月寒砧催木叶，十年征戍辽阳”“无边落木萧萧下，不见长江滚滚来”……众多名句，为何如此青睐木叶呢?什么是“木叶”呢，由木叶又可嗅出怎样的气息呢?此导语在于用书中优美的诗句入题，创造一种美的意境，再进行设疑，引起学生阅读的兴趣。

二、第二个环节是提出问题，确定学习重点。

课前学生做过预习，提出的问题采用先宏观，后微观的方式，这样便于学生先把握住文章的大方向，再在细枝末节上去深入地求证、印证中心，进而对课文有个准确的理解。

宏观问题是：

1、作者发现了一个文学现象，是什么。

中国诗歌语言富于暗示性。

2、文章题目为“说‘木叶’”，为了说得有序，说得深透，本文采用了句首标义法，每段开头都用一句话领起下文，容易让读者把握“说”的要领。请默读全文，抓住一些关键语句，理清文章结构。

1-3段：“木叶”为诗人所钟爱。

4-6段：“木”被人喜欢的两个原因。

7段：总结。

经过四个到六个学生的回答，教师加以总结。这样处理教材可以练习学生的抽象概括能力，让他们能够高屋建瓴地来把握文章，提纲挈领，切中肯綮。

微观问题是:。

1、我们可以看出“木叶”与“树叶”相比，有两个艺术特征，请大家在文章中找出来。

(1)木叶，本身就含有落叶的因素。

(2)木，不但让人想起树干，还能让人想到木的颜色。

2、这两个艺术特征，谁能用课文中的一个3字词语概括一下?

暗示性。

因为“木”有“疏朗”和“枯黄”的暗示内涵，所以就有了“深秋”的意味，而“树”则没有。

三、第三个环节是分析品味：

(一)首先我设计了一道关于填补“树或木”的一组诗歌。意在激发学生的求知欲。

青青伤心色，曾入几人离恨中。

碧玉妆成一高，万条垂下绿丝绦。

野旷天低，江清月近人。

枯藤老昏鸦，小桥流水人家。

一寒梅白玉条，迥离村树傍溪桥。

碧玉妆成一高，万条垂下绿丝绦。

皆秋色，山山唯落晖。

雨中黄叶树，灯下白头人。

我家洗砚池边树，朵朵花开淡磨痕。

国破山河在，城春草木深。

曲径通幽处，禅房花木深。(《题破山寺后禅院》常建)。

草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。(唐?韩愈晚春)。

枯木傍溪崖，由来岁月赊。

草木无情亦可嗟，重开明镜照无涯。

(二)和学生一起就文中涉及的例句进行精到的理解。如第一处“袅兮秋风，洞庭波兮木叶下，这句诗写屈原看到秋风中飘零的树叶感伤自己的;“后皇嘉树，橘徕服兮”这个意象是一棵美好的树，自然而然让人想到一棵形态美好、仪态万千的树，这是屈原对自己高洁品格的暗示。这时教师尽量少数或不说，让学生自己品味出来，充分发挥学生的潜力和创造力，让学生通过比较讨论分析意象，准确把握意象表达的情意，这个环节意在通过练习咬文嚼字使学生感悟诗歌语言精妙的表达效果，提高学生文学鉴赏能力，鼓励学生谈自己的见解，通过讨论达到共鸣。四、第四个环节是课外拓展。只要一提到“木”字大家就会想到在在瑟瑟秋风中凋零的树木，引发人们的感伤情绪。以此类推，很多意象在长期的文化进程中形成了稳定的感情色彩，这时引入梅和柳两个意象。

比如说梅的意象，让学生说出它代表的是一种什么样的品质和情绪。梅：傲雪坚强不屈不挠逆境梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。

宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。

王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。

陆游的词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。

让学生看这几句咏梅的诗歌，对梅的意象进行分析讨论。

第二个意象是柳，柳，又名杨柳，可种可插，极易成活。“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”，从这句俗语中我们可以看出柳的生命力多么旺盛。柳树姿态优美、秀色可餐，深得文人墨客的喜爱。

柳是春的使者。

韩翃在《寒食》中写到，“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”

唐人贺知章有一首《咏柳》名篇：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”诗歌问得新奇，答得有趣，精妙传神，洋溢着春天的气息，充满了对春的喜爱之情。

清代高鼎的《村居》这样描绘春景：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”诗歌前两句写草长莺飞、醉柳拂堤的景色，后两句写一群活泼儿童飞纸鸢的情景。短短四句诗，为我们描绘了一幅饶有趣味充满生活气息的乡村图景。

柳条藤蔓系离情。

最早写柳的诗，可追溯到春秋时期的《诗经》。“昔我往矣，杨柳依依”，作者以轻柔优美的杨柳，反衬辞别家园的依恋伤感之情。从此，柳就与送别结下了不解之缘，加上“柳”与“留”谐音，所以就有了折柳相送的习俗。

隋代无名氏的《送别》：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?”诗歌先写青青的杨柳，再写漫漫的飞絮，然后以折尽柳条来表达希望亲人早日归来的美好愿望。

唐代山水诗人王维有一首非常有名的送别诗《渭城曲》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”一场雨过，轻尘不起，房舍青青，沐雨后的杨柳清新翠绿。后两句笔锋一转，以美酒劝慰友人，方把“送”意表露。这是一幅十分感人的送别情景。

送别时要折柳相赠，所以柳便成了分别时的见证。离人看到柳，睹物思人，自然会勾起无穷无尽的思念。

三首诗，每个组任选一首。让学生任选主要考虑学生可能愿意选简单熟悉的那一首诗，这时鼓励学生知难而上，也是为了增加课堂的趣味性。

五、最后布置作业。在课件中展示松、竹、月“乌(鸦)”“昏鸦”“寒鸦”“轻舟”“孤舟”“扁舟”等意象，让学生任选一个意象，课下搜集几首诗写成一篇小文章，谈这个意象的艺术特征(相同或不同)。这个环节想对本课知识进行强化，也是对本课知识的检验。最后这两个环节是在运用斯金纳的强化律，对学习行为进行及时强化。

本课的板书设计为：

意象艺术特征。

木-------空阔黄色。

树-------饱满绿色。

梅-------高洁坚贞。

柳-------柔美依恋。

本课可以运用多媒体手段辅助教学，首页以树叶的画面切入，让学生进入教学情境，能够开启学生的想象力，可能会想到枯黄叶子表达什么情意。中间部分用了一组诗歌让学生思考，在拓展部分，用梅等图象，达到视觉上的美感，使学生思维处于活跃状态，从而极大的激发了学生思考探究的兴趣，使学生主动探索诗歌意象所表达的情意。

高三语文教案

1．诵读法。

（解说：语感的培养和提高离不开口诵心维。鉴于初中生接触文言文还不很多，不宜作过高要求，但求能读准字音、读准句读就可以了。）。

2．点拨法。

（解说：要充分考虑到学生的原有知识基础，不必字字落实、句句讲清，只在必要时做些点拨与引导。）。

3．评点法。

（解说：应当注意的是，使用这种方法要做到收放适度，收而不放，流于死；放而不收，流于乱。）。

4．研究法。

（解说：研究需要方法，但更需要一种态度。）。

选修语文《屈原列传》教案

第一段：

屈平疾（恨，痛心）王听（听觉）之不聪(明)也。

谗谄（说好人坏话的人）之蔽明也。

邪曲（邪恶不正的人）之害公也。

方正（正直的人）之不容（被动）也。

故忧愁幽(深)思而作《离骚》。

犹离忧（遭遇忧愁，离同“罹”，遭遇）也。

夫（句首发语词）天者，人之始也。

人穷（处境困难）则(就)反本。

疾痛惨怛（内心悲痛）。

屈平正（使动，使……正）道直（使动，使……直）行。

竭忠尽智以（连词，表目的，来）事其君。

谗人间（离间）之。

信而见疑，忠而被谤，（两个被动句）能无怨乎。

盖（大概）自怨生也。

上（名作状，向上）称帝喾。

下（名作状，向下）道（称道）齐桓。

以刺（指责）世事。

明（阐明）道德之广崇（广大崇高）。

治乱之条贯（规律）。

靡（没有）不毕（全，都）见。

其文约（简约）其辞微（含蓄），其志洁（高洁），其行廉（正直，端正）。

其称文小而其指（同“旨”，旨趣）极大。

举（列举）类（事物）迩（近)而见(包含、表现）义远（深远）。

自疏（疏远）濯（同“浊”）淖（泥浆）污泥之中。

蝉（名作状，像蝉一样）蜕于浊秽（黑暗社会）。

不获世之滋（污浊）垢。

皭（洁白）然泥而不滓（污黑）者也。

推（推究）此志也，虽（即使）与日月争光可也。

文化常识。

1、屈原（约公元前340或339年-公元前278年），名平，字原；又自名正则，字灵均。中国战国时期楚国诗人、政治家，中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作者，代表作品：《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。

2、帝喾，传说中“五帝”（五帝是指中国上古传说中的五位圣明君主少昊、颛顼、帝喾、尧、舜，也是历代朝廷官方祭祀礼仪的专用词汇，是最高祭祀等级的仪式之一。）之一，号高辛氏。屈原是他的后裔。

翻译。

1、屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。

译文：屈原痛心怀王听信谗言不能分辨是非，谗言谄媚遮蔽了双眼（不能明辨是非），（致使）邪恶歪曲残害了公道，端方正直不被接受，因此（心怀）忧愁幽思而作《离骚》。

2、其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。

译文：他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。文章说到的虽然细小，但意义却非常重大，列举的事例虽然浅近，但含义却十分深远。

3、其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

高三年级语文教案

1.了解曹雪芹其人及其生平思想，高三语文第三单元复习教学设计示例。

2.了解《红楼梦》有关章节的故事情节。

3.了解宝玉、王熙凤、香菱、晴雯等人物性格。

(二)能力目标。

1.学习简洁明快、准确生动、质朴自然、耐人寻味的叙述语言和个性化的人物语言。

2.阅读有关章节，力求较好地欣赏《红楼梦》这部伟大作品。

二、要点回放。

1.《红楼梦》有关章节的思想内容。

(1)《诉肺腑》。

贾宝玉与林黛玉、薛宝钗之间的爱情婚姻悲剧是《红楼梦》故事情节的主线。本文通过宝黛倾诉肺腑，吐露心声，表明他们的爱情已经成熟。

(2)《宝玉挨打》。

所写的是《红楼梦》中的事件之一，突出表现了贾政与宝玉父子两代的思想冲突，明确展示男主人公的叛逆性格。

(3)《香菱学诗》。

以饱蘸深情的笔，讴歌了这精华灵秀所钟的薄命女儿香菱。

(4)《抄检大观园》。

王夫人因下人在大观园里拾到一个绣春囊而大发雷霆，质问凤姐，风姐说出理由排除自己的干系，刑夫人的仆人王善保家的进谗言，提议夜里到大观园各处一一抄检，通过描写一系列活动，表现了复杂的矛盾冲突，逆造了王熙风、晴雯、探春等几个有血有肉的人物形象。

抄检大观园是贾府内部各种矛盾激化的结果，也是贾府由盛而衰的一个征兆。

2.分析有关章节中的人物形象。

贾政：惧怕忠顺府，听信谗言，易于动怒，笞子时下手不知轻重，性格正统顽固。

贾宝玉：言谈机敏，不善应酬，矢志不移，性情温润，善体贴少女，思想叛逆。

王夫人：善用心机，以退为进。

王熙凤：指挥若定，管家风范。

林黛玉：多愁善感，羸弱多病，孤傲尖刻，同时又热情实在，富于同情心，不虚伪，不做作。

晴雯：身份低微但性格坚毅，不甘心庸俗的现状，而发愤自强的女性形象，执着精诚，虚心求教，努力追求，不达目的决不休止。

3.领会所选章节的基本手法。

《诉肺腑》通过细腻的心理刻画表现人物性格是其突出特点。

《宝玉挨打》情节听跌宕起伏，错落有致。

《香菱学诗》笔墨饱蘸深情，人物栩栩如生，人情味很浓，立意新颖，章法新巧。

《抄检大观园》情节颇为曲折矛盾复杂。

三、方法指津。

本单元学习节选自《红楼梦》的四篇课文。学习这四篇课文，要投入感情，展开想象，走进《红楼梦》的艺术世界;又要“跳出来”，客观地评析它的思想成就、人物形象和艺术特点，初中三年级语文教案《高三语文第三单元复习教学设计示例》。尤其要注意学习它的简洁明快、准确生动、质朴自然、耐人寻味的叙述语言和个性化的`人物语言。同时，阅读《语文读本》中所选的《红楼梦》有关的章节，课外阅读《红楼梦》全书，力求较好地欣赏这部伟大作品。

高三语文教案模板

一、教学目标：

1、通过故事情节，鉴赏淳朴的人情和人物内心的孤寂之情；

3、鉴赏散文化的语言、优美的环境描写及其表达效果。

二、重点和难点：

重点：通过诵读，了解小说的情节，概括选文三个部分的内容；鉴赏淳朴的人情和人物内心的孤寂之情；鉴赏散文化的语言和优美的环境描写及其表达效果。

难点：分析探讨文章的文化内涵，深入理解小说的主题。

三、教学方法：

1、读书指导法；

2、讨论法；

3、讲解法；

4、诵读法。

四、课时安排：2课时。

五、教学步骤：

第一课时。

（一）教学目标：

（二）重点和难点：

重点：了解小说的情节；借助情节和环境，鉴赏人物形象；

难点：结合情节和景物描写，分析人物的内心世界。

（三）教学步骤及内容要点：

1、导入新课：

小说是一种叙事文学，但也可以有散文一样的美的语言和意境。今天我们来学习沈从文以湘西生活为题材的一篇小说《边城》。

2、明确目标：

我们知道，学习小说首先要了解它的情节，其次要根据情节和环境，鉴赏小说的人物形象。这节课，我们的主要人物是：了解小说的情节，鉴赏小说的人物形象。

3、学生迅速浏览课文，结合课后注释，复述小说情节，并笔头概括文章三个部分的内容。

学生对小说情节的复述可能不够全面，教师可根据全文加以补充，尤其是王团总用碾坊作陪嫁，要把儿子嫁给傩送，傩送却不为所动；爷爷后来忧郁而死等情节。

课文三个部分的内容概括：

翠翠情窦初开，爷爷为翠翠讲父母的故事；

翠翠梦中听歌，爷爷为翠翠打听婚事；

爷爷和翠翠谈傩送的心意，翠翠和爷爷在月光下、高崖边谈未来。

4、鉴赏人物形象：

明确：祖孙之爱；手足之爱；恋人之爱。

祖父关心翠翠的生活、婚姻；翠翠对爷爷的依恋，为爷爷烧饭。天宝退出对翠翠的追求，傩送因为天宝的死亡而远走他方。翠翠和傩送之间，天宝对翠翠纯洁、真诚的爱情。

讨论：请结合课文的情节和环境，尤其是某些关键性的句子，谈谈翠翠这以人物形象。

学生讨论，教师点拨，对学生的说法不要轻易否定，只要能自圆其说就行。

参考：情窦初开，“在成熟的生命中，觉得好像缺了什么。……想要在一件新的人事上攀住它，”渴望新的生活，“好像生活太平凡了，忍受不住。于是胡思乱想：”下桃源县，过洞庭湖。深深的依恋爷爷，担心爷爷会离她而去。当她设想到爷爷要搭下水船去杀了她的时候，就吓怕起来，“一面锐声喊着祖父，一面从坎上跑向溪边渡口去”喊爷爷，看见爷爷依然后，小“小心子还跳跃不已。”朦胧中渴望着爱情。听父母的故事，神往倾心。间或吸气，释放心中被压抑的“分量沉重的东西”。对傩送一见倾心，但又含蓄而不善表白。在梦中听到傩送唱的歌，梦见自己摘到了平常摘不到的虎耳草。当爷爷提及到傩送向她攀交情的时候，先是“吃了一惊”，然后借故走开。天真而幼稚。爷爷在溪中渡船，她一个人坐在悬崖上，觉得很悲伤，看见萤火虫闪着蓝光，便又想“看你飞得多远”便把眼睛随着那萤火虫的明光追去。可以说，翠翠是淳朴的边城一个天真、善良、温柔、清纯的女孩形象。她过着自由的生活，关心爷爷，也被爷爷宠爱关心；但她已经到了情窦初开的年龄，祖父并不能真正理解她，她的内心是清纯的，同时又是孤寂的。

提问：天宝、傩送、爷爷又分别是怎样的形象？

明确：天宝是一个敢作敢为的人，同时又是一个胸怀宽广的人。她爱上了翠翠，便请人去提亲；知道弟弟也爱翠翠之后，便相约去决斗；忍痛割爱、成全弟弟之后，便外出闯滩。这都说明他敢作敢为，是一个真正的男子汉。而决斗时让弟弟先唱歌，最终放弃了追求翠翠，都说明他是一个胸怀宽广的人。

傩送是一个心底善良，敢于追求，蔑视权财、责任感强的人。他和翠翠一见钟情，不走车路，执着的为翠翠唱歌求爱。对王团总陪嫁的碾坊，他毫不动心，敢于追求自己的最爱。当知道哥哥闯滩而死的时候，他心怀愧疚，舍弃一切，远走他乡。

爷爷是一位勤劳、善良、坚强的老人。他经受了女儿女婿双双徇情的悲惨人生，但依然怀着强烈的责任心在溪上摆渡。他对孙女关心备至，关心她的生活，也关心她的婚姻。为了把翠翠托付给人，解除她死后的遗憾，她亲自上街打探消息，并启发翠翠去恋爱去响应傩送的爱慕。晚上，他常常带翠翠来到悬崖边、月关下给翠翠讲故事，跟翠翠说话，从来都和善安详。

讨论：有人说“《边城》里的人物都流露着孤寂的色彩”，你觉得这种说法有道理吗？学生讨论，教师点拨。

参考：确实如此。

翠翠从小失去了父母，尽管爷爷对她关爱备至，但并不能真正理解这个青春少女的内心世界。“她看天上的红云，听着渡口飘来乡生意人的杂乱声音，心中有些薄薄的凄凉。”因为没有人能够理解这位思春少女的情怀，所以她感到“这日子成为痛苦的东西了”。她为这无可奈何而痛苦。而爷爷只能说“不许哭，做一个大人，不管有什么事都不能哭。要硬扎一点，结实一点，才配活在这块土地上。”天宝和傩送为她而决斗，她却毫不知情，只能在梦中暂时得到爱情的实现。天宝闯滩而死，傩送远走他方，爷爷为她的婚事而忧虑，她却并不能了解这一切的前因后果，只能苦苦等待心上人的归来，而她要等的人，“也许永远回不来了，也许明天回来。”

外公因为女儿女婿的悲剧，在他心里留下了永远不可磨灭的伤痕。她希望把翠翠交托付给一个实在的人，但天宝和傩送分别远远离开，他对于翠翠的婚事无能为力。感到翠翠渴望着爱情，他“又忧愁又快乐”，“温和悲悯地笑”，这都说明了他内心的矛盾，既爱孙女，希望她有一个好的归宿，又担心翠翠离开他，担心翠翠在爱情上走了父母的老路。对这一切，他也无能为力，只能带着孤单和遗憾撒手而去。

天宝和傩送也都是有追求，有责任心的青年，但他俩的结局也是悲剧性的。一个心怀遗憾闯滩而死，一个远走他方，毫无音讯。

（四）教学反思：

第二课时。

（一）教学目标：

鉴赏散文化的语言、优美的环境描写及其表达效果；结合作家谈创作的文章和文章的题目，分析和理解文章的文化内涵，深入了解文章的主题。

（二）重点和难点：

重点：鉴赏散文化的语言、优美的环境描写及其表达效果。

难点：合作家谈创作的文章和文章的题目，分析和理解文章的文化内涵，深入了解文章的主题。

（三）教学步骤及内容要点：

1、学习环境描写对表现人物内心世界的作用。

参考：第一处，首段“天已快夜了……心中有些薄薄的凄凉。”第二处，第一部分“翠翠坐在溪边……就忽然哭起来了。”第三处，第三部分“她在月光下坐了一阵……翠翠的心被吹软了。”第四处，第一部分“月光如银子……便仍然闭着那小小眼安睡了。”

第一处，世间万物都生机勃勃，而自己的生活却“太平凡”了。在成熟的生命中，好像缺了什么，想要在一件新的人事上攀住它。她内心骚动不安的爱情，不能象雀子、草木那样热烈勃发，所以，有点“薄薄的凄凉”。景物描写衬托了人物的内心。

第二处，翠翠满腔心事，却无人能理解。看着船上人悠闲安逸的神态，更使翠翠感到孤独寂寞，因此哭了起来。景物描写恰当的表现了人物的内心世界。

第三处，“对溪除了草虫的轻音复奏以外，别无所有。”说明翠翠等待的人没有来，翠翠对爱情的期待，已经变成了悲剧。不善表达的翠翠，拿出芦管去吹，而爷爷那抒情的曲调，使翠翠的心变的安静起来。景物描写含蓄的写出了人物内心世界复杂的变化。

第四处，温柔的月光，天籁般的虫鸣，这一切是那么自然，那么安详，那么淳朴，翠翠和爷爷在这样的环境下说故事，自然的美和人性的美合成一副优美的生命形式，这正是作者所说的“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。”全文类似这样的景物描写很多，它与作者所要表达的主题，必然有着密切的关系。

讲解：景物描写不仅为人物的活动提供了场所，不仅形象的表现了人物的内心，而且衬托了人物的美。环境美、人性美，这是相得益彰，相互表现的。

2、探究文章的文化内涵和主题。

参考：《边城》描写的确实是一种人生形式，所有的小说也只能描写一种人生形式。《边城》所表现的人生形式确实是自然的，这里的人生善良、勤劳，质朴、真实、自然，毫不娇柔做作，毫不急功近利，体现了人性中最美的一面。这种人生形式是优美的，他们含蓄而毫不伸张，温情而毫不暴烈，他们的人生是优雅的，安详的。这种人生形式是健康而不悖乎人性的，他们有爱、敢爱，爱的深沉，爱的彻底。

讨论：作者以“边城”为题有什么用意？

“边”有边缘的意思，和“中心”相对。边城的人生形式，和处于中心的人生形式之间形成了鲜明的对比。以“边城”为题，意在说明这种人生形式的流逝，而与之相对的庸俗、腐化、浅薄、金钱至上的人生形式正在膨胀，正在风靡。

讲解：本文写于1934年，从湘西农村走出来的沈从文，看到了都市文明掩盖下的传统美德的衰落，看到了现代文明物欲横流、金钱至上，看到了质朴真诚的淡退、腐化浅薄的流行，于是写下这篇文章，表达内心的痛心和推崇传统美德的心意。

传统文明是一种封闭的农业文明。农业文明种有很多美德，需要我们去继承，但农业文明也必然有它的缺陷。那些含蓄、优美、勤劳、淳朴的可爱的人们，由于不善表达，不善争取，因此也不免打伤孤寂的色彩。

固守传统还是拥抱现代，怎样把传统美德和现代意识更好的结合起来，这是一个艰难的选择，也是一个长期困扰人类生存的问题。比如过年吧，我们既希望它象几十年以前那样神圣、热闹，但随着人们物质生活的提高，现代意识的发展，无论如何，我们再也找不到象《祝福》里描写的那种过年的味道了。

3、作业。