在读书的过程中，我们常常会被作者的笔触和思想所感染，读后感就是把这种感染和思考转化为文字的一种方式。在写读后感时，我们可以参考一些优秀范文的结构和表达方式，从中借鉴一些写作的技巧和经验。
西游记孙悟空三探无底洞读后感
“猴哥猴哥，你真了不得……”小时候的我，穿着开裆裤，扛着金箍噜棒，嘴里喊着“俺就是老孙!”打打杀杀，见谁都像妖精，逢人就喊八戒，总而言之，那时的我，正宗“猴粉”。
长大后，逐渐懂得“西游记小说”的含义，但浓浓的“猴哥情结”已侵入血液。当我再一次读完好书推荐排行榜吴承恩《西游记》，目光，已不仅仅停留在猴哥身上。从这支伟大的取经团队中，我读出了更多以往从未关注的内容。
孙悟空，当之无愧的男一号，但我不得不承认，取经成功，唐僧起了决定性作用。
那个我曾经觉得一无是处，甚至很窝囊，很胆怯的唐僧，如今看来，却是师徒四人中舍身求法，最为勇猛的人。因为唐僧既没有孙悟空的火眼金睛，猪八戒的上天入地，也没有沙僧的水下功夫，连白龙马都比他有本事，他除了一身极具诱惑力的肉之外，就剩一颗坚定不移的心。男妖怪喜欢他的肉，女妖怪更喜欢他的肉，可看似软弱的他却毫不畏惧，义无反顾地走上了这条异常艰险、凶险的西行之路，去追逐那渺茫的梦想。一个肉身凡胎的人，不畏艰险，走了十万八千里从如来佛那取回了真经，这难道不值得我们学习吗?从唐僧身上，我得到的最大启示，就是给自己一个目标，让自己百炼成钢。
再看看悟空，取经路上他是不断成长的。最初的他，骄傲自满，口出狂言，大闹天宫后被如来压在五行山下五百年依然不思悔改。即便在取经路上，遇到妖怪，也是一棒子打死了事。经过唐僧和观音多次的教诲以及紧箍咒的法力，逐渐驱除心中滥杀无辜的理念和目中无人的态度，他变得低调、谨慎。到后来，居然养成了“有问题，找菩萨”的习惯。悟空从一开始的逞强到后来的示弱，真实演绎了“齐天大圣”到“斗战胜佛”的成功转变。虽然内心深处，我永远喜欢上天入地，无所不能的“齐天大圣”更多一些，但也正因为如此，我们这些小时候无法无天的男孩子，在吴承恩的谆谆善诱之下，才会慢慢长大。
八戒，众所周知，好吃懒做，喜欢挑拨离间，经常被大师兄骂作呆子。这个大俗人，身上有着最难以克服的两大欲望：食欲和色欲。然而，他却是中国妇女最想嫁的如意郎君。为什么?因为猪兄憨厚强壮、脏活累活都肯干，还很有家庭观念，偶尔使点小聪明，偷点懒啥的，在人们眼里，也是一种“天然萌”，而非“自然呆”啊!
《西游记》读后感孙悟空的成长
话表孙大圣同近侍宦官，到于皇宫内院，直至寝宫门外立定。将三条金线与宦官拿入里面，吩咐：“教内宫妃后，或近侍太监，先系在圣躬左手腕下，按寸、关、尺三部上，却将线头从窗？儿穿出与我。”真个那宦官依此言，请国王坐在龙床，按寸、关、尺，以金线一头系了，一头理出窗外。
行者接了线头，以自己右手大指先托着食指，看了寸脉；次将中指按大指，看了关脉；又将大指托定无名指，看了尺脉；调停自家呼吸，分定四气、五郁、七表、八里、九候、浮中沉，沉中浮，辨明了虚实之端；又教解下左手，依前系在右手腕下部位。行者即以左手指，一一从头诊视毕，却将身抖了一抖，把金线收上身来。厉声高呼道：“陛下左手寸脉强而紧，关脉涩而缓，尺脉芤且沉；右手寸脉浮而滑，关脉迟而结，尺脉数而牢。夫左寸强而紧者，中虚心痛也；关涩而缓者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便带血也。右手寸脉浮而滑者，内结经闭也；关迟而结者，宿食留饮也；尺数而牢者，烦满虚寒相持也。诊此贵恙：是一个惊恐忧思，号为‘双鸟失群’之证。”那国王在内闻言，满心欢喜。打起精神，高声应道：“指下明白！指下明白！果是此疾！请出外面用药来也。”
收徒。
行者才教三个王子就于暴纱亭后，静室之间，画了罡斗；教三人都俯伏在内，一个个瞑目宁神。这里却暗暗念动真言，诵动咒语，将仙气吹入他三人心腹之中，把元神收归本舍，传与口诀，各授得万千之膂力，运添了火候，却像个脱抬换骨之法。运遍了子午周天，那三个小王子，方才苏醒，一齐爬将起来，抹抹脸，精神抖擞，一个个骨壮筋强：大王子就拿得金箍棒，二王子就轮得九齿钯，三王子就举得降妖杖。
真解。
却说唐僧四众，餐风宿水，一路平宁，行有半个多月。忽一日，见座高山，唐僧又悚惧道：“徒弟，那前面山岭峻峭，是必小心！”行者笑道：“这边路上将近佛地，断乎无甚妖邪。师父放怀勿虑。”唐僧道：“徒弟，虽然佛地不远。但前日那寺僧说，到天竺国都下有二千里，还不知是有多少路哩。”行者道：“师父，你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也？”三藏道：“《般若心经》是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后，那一日不念，那一时得忘？颠倒也念得来，怎会忘得！”行者道：“师父只是念得，不曾求那师父解得。”三藏说：“猴头，怎又说我不曾解得！你解得么？”行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作声。
旁边笑倒一个八戒，喜坏一个沙僧，说道：“嘴巴！替我一般的做妖精出身，又不是那里禅和子，听过讲经，那里应佛僧，也曾见过说法？弄虚头，找架子，说甚么‘晓得，解得’！怎么就不作声？听讲，请解！”沙僧说：“二哥，你也信他。大哥扯长话，哄师父走路。他晓得弄棒罢了，他那里晓得讲经！”三藏道：“悟能、悟净，休要乱说。悟空解得是无言语文字，乃是真解。”
成佛。
孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教；且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。
西游记中孙悟空的人物形象分析
孙悟空是从石头缝中蹦出的神猴，是大自然创造的神物，这就意味着从一出生他就不受任何社会关系的束缚，自由本就存在于他的血液之中。他的生活环境是桃花源般的花果山，在这里自由平等的到了最大的发挥。本性的自由加上生活环境的自由，使他不允许任何东西破换阻挡他自由自在的生活模式。这也注定了他必定成为那个等级森严的皇权社会的“搅局者”。所以当“勾魂鬼”来勾魂夺他生命，剥夺他自由生存的权利的 时候，他表现出了极大的愤怒，大闹地府并销毁生死簿，使其肉体得到了自由不灭。这是他追求自由的第一步同时也拉开了统治者对他追求自由进扼杀的序幕。统治者是绝对不允许这样一个搅局者动摇其固有的.统治秩序的，因此大规模的围剿开始了。天兵天将、托塔天王、二郎神、太白金星、如来等对他进行了一次又一次的攻击，孙悟空也不屈不挠的进行了一次有一次的回击。虽然结局以被如来压在五行山下而告终，但是在追求自由中展现的斗争精神令人既感动有敬佩。其实我们每个人都是渴望自由、追求自由的，孙悟空就像我们的梦，做了我们想做而没有做的事情。
《西游记》中的孙悟空追求自由，神通广大，武艺超群，视皇权为污物，蔑视等级制度他多次见到玉帝不跪，与各路神仙皆以兄弟相称。即使后来保护唐僧西天取经，孙悟空对玉帝、如来等统治者仍不是很恭敬。第三十三回中他为了骗取两个小妖的宝贝，竟然要玉皇大帝把天借给他装半个时辰，还威胁说：“若道半声不肯，即上灵霄殿动起刀兵！”在狮陀岭，悟空请如来帮忙对付妖怪万里鹏时，如来说出那妖怪与自己有些亲处，悟空便直言不讳道：“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥！”观音菩萨是取经的实际组织者，但孙悟空竟敢嘲笑她“惫懒”，活该“一世无夫”。对四海龙王、山神土地、天兵天将等神仙他也总是呼来喝去的。但是唯独对凡夫俗子的唐僧却毕恭毕敬。究其原因唐僧之于悟空不仅使其师父，更是他的恩人。是唐僧揭下五行山上如来贴的条幅救他出山还他自由的。因此西行路上不论孙悟空遭受唐僧多少次误解与驱赶，他都兢兢业业恪守职责的守护在唐僧身边，一路上降妖除魔，救唐僧于危难之中，恪守一个守护者的职责。
西行路上艰难险阻，魑魅魍魉，妖魔鬼怪遍地，孙悟空从不畏惧退缩迎难上。他扫荡妖魔鬼怪不仅是为了保护唐僧取经，也是为民除害。这是他疾恶如仇的本性使然。同时他能明辨是非善恶，他除妖要么是因为妖怪阻碍了取经事业，要么是因其危害百姓。悟空就“专秉忠良之心，与人间报不平之事，济困扶危，恤孤念寡”。所以他与妖怪进行的斗争是正义的。对那些危害百姓进行的斗争使孙悟空的形象更加的鲜明和深入人心。如：在比丘国，孙悟空得知妖怪要用一千一百一十个小儿的心肝煎药，而他却要取妖怪的黑心煎药降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个孩子的性命；他三借芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦。经过高老庆，他不由分说地把除妖之事包揽下来，而且说什么：“你的造化，我有营生…….这正是一来照顾郎中，二来又医得眼好”这些都表现出了孙悟空的嫉恶如仇为民除害的形象。
孙悟空在嫉恶如仇的同时还保持着充沛的战斗力，不论妖怪多么的凶险狡诈他都战斗到底。这样的战斗精神使得他嫉恶如仇的品质落实到了实处。每次都与妖怪斗智斗勇，如八十一回为对付鼠精在陷空山无底洞中，孙悟空先后化为小虫儿、老鹰、苍蝇最后变作一个红桃儿翻进妖精的肚腹中机智顽皮地将它教训了一顿。再比如在六十一回，送悟空三借芭蕉扇，分别变身为小虫、牛魔王巧取芭了蕉扇。并且每次降完妖后悟空还都不留后患斩草除根，以免再危害百姓。从狮驼国逃走后他们还没有忘记狮驼洞还有万数妖精"进洞后变作三头六臂"将大小妖精悉数打死。
总而言之作者从多角度全方位为我们塑造出了一个至情至性，率性而为，嫉恶如仇，善恶分明，勇敢斗争并且又极其可爱的这样一个形象。他是一个英雄，他是追求自由的搅局者，是恪尽职守的守护者，是嫉恶如仇的战斗者。但他又不是高大全式的英雄，他也有我们凡人有的小心思和缺点——孩子气、爱戴高帽。作者立体式的塑造是成功的，因为我们喜欢这样的英雄。
西游记中孙悟空读后感作文
中国古典四大名著之一—《西游记》，出自于明代小说家吴承恩之手，是中国文学史上一座不朽的丰碑。
天边初露斜阳时，我捧起了《西游记》，在源远流长的文学长河中，有一颗星星永远闪亮，他就是齐天大圣孙悟空。他曾大闹天宫，被如来佛压于五行山下五百年后，与八戒、沙僧为伍，不避艰险，一同保护唐僧西天取经。孙悟空神通广大，嫉恶如仇，上天入地，无所不能，他常常腾云驾雾，来去无踪，在强大的妖魔鬼怪也要怕他三分。无论妖怪的千变万化，他都能明察秋毫。火眼金睛的孙悟空大显神通，除恶务尽，所到之处都天下太平。师徒四人历经千辛万苦，九九八十一难之后，终于修成正果。在众多人物形象中，有慈悲宽厚的唐僧，有好吃懒做的猪八戒，还有忠心耿耿的沙和尚……其中，我最喜欢机智勇敢的孙悟空。
师徒四人一行西去，被善于伪装的白骨精盯上了，白骨精一心想要吃到唐僧肉，分别变成村姑，需找村姑的老太婆和等待妻女回家的老翁，每次都被孙悟空识破，并一棒打死，最后化为了一堆白骨，孙悟空却被师傅的紧箍咒痛的死去活来……我被孙悟空嫉恶如仇，一心为人的精神感动了，尽管师傅几次三番念紧箍咒，但他没有抱怨，为了保护师傅而不顾自己。
生活中也有许许多多这样的孙悟空，虽然他们并不是神通广大，但都为了帮助别人而不顾自己。
比如镇守边疆的解放军叔叔，他们就像一颗颗坚韧不拔的松柏，与苍天为伍，即使在恶劣的环境中也毫不动摇。他们为了祖国的平安，人民的幸福，舍小家，保大家，是我们敬佩的榜样。
孙悟空的精神时刻鼓舞着我们，《西游记》这本书给予了我深刻的启迪，让我们继续努力，乐于助人，不求回报，成为下一个孙悟空吧！
西游记孙悟空部分读后感
争当新时代好队员”的活动，这个寒假我又把《西游记》重温了一遍。四大名著中《西游记》是我最最喜爱的书，百看不厌。
《西游记》主要讲述的是唐僧师徒四人去西天取经的故事。一路上他们降妖除魔，历经九九八十一难，千辛万苦终于上得西天，取得真经。每次读完西游记我都不禁对唐僧的严守戒律、固执执着，孙悟空的桀骜不驯、勇敢机智，猪八戒的憨厚幽默和沙和尚的任劳任怨感悟颇深。而感触最深，最让我感动的就是孙悟空，他在我心中是个不折不扣的“大英雄”。
孙悟空法术高超，爱憎分明，有勇有谋。取经路上每当唐僧遇到困难和危险的时候都是他保护着唐僧。他虽桀骜不逊但是却忠于师傅，他敢于跟妖魔鬼怪，强权恶势力们做斗争，利用自己的足智多谋一次又一次的保护着唐僧保护着大家。当面对师傅的误解和驱赶时，他并没有记恨自己的师傅，而且更加尽心尽力的保护着师傅。
而当我们回过头来再看孙悟空，我们会发现，初出茅庐的孙悟空并没有那么的神通广大，他只是一个从石头缝里蹦出来的石猴子。他无法无天，毫无章法，胡作非为，到处惹祸闯祸，偷吃蟠桃，大闹天宫，后来被如来佛祖压在五指山下500年。而后他遇到了师傅唐僧，他每天只能跟着师傅和师兄念着自己不喜欢的经文，但他从未说过放弃，因为他知道总有一天师傅会将真本领传授给他，经过漫长的耐心等待和学习，他学会了“七十二变”。最后他历经磨炼终于变成了真正的“齐天大圣”。
今天作为新时代的青少年，我们不仅要学习孙悟空的聪明和勇敢，更应该学习他的顽强意志，坚持不懈，永不放弃的精神。我们应该明白任何事情的成功都不是一步到位的，做事情不能急于求成，一步一个脚印，努力付出，不断学习，历经磨炼，才能真正的取得成功。而唐僧师徒四人这种执着坚持，不畏艰难，锲而不舍的精神何尝不是我们学习的榜样?我们在面对困难时应该像他们一样不轻言放弃，勇往直前，坚持不懈，克服困难。不管是生活上还是学习上我们要明白接受的磨练越多，获得的经验也就越多，离成功的大门也就越近。
《西游记》读后感孙悟空的成长
拜师：
美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父！师父！我弟子志心朝礼！志心朝礼！”祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。”猴王道：“弟子东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果！”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈。”祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。”
取金箍棒。
悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有馀长。他尽力两手挝过道：“忒粗忒长些！再短细些方可用。”说毕，那宝贝就短了几尺，细了一围。悟空又颠一颠道：“再细些更好！”那宝贝真个又细了几分。悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁；紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒”，重一万三千五百斤。心中暗喜道：“想必这宝贝如人意！”一边走，一边心思口念，手颠着道：“再短细些更妙！”拿出外面，只有二丈长短，碗口粗细。
销死籍。
悟空执着如意棒，径登森罗殿上，正中间南面坐上。十王即命掌案的判官取出文簿来查。那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文书并十类簿子，逐一查看。裸虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属，俱无他名。又看到猴属之类，原来这猴似人相，不入人名；似裸虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖。另有个簿子，悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。悟空道：“我也不记寿数几何，且只消了名字便罢！取笔过来！”那判官慌忙捧笔，饱掭浓墨。悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者，一概勾之。？下簿子道：“了帐！了帐！今番不伏你管了！”一路棒，打出幽冥界。
齐天大圣。
话表齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只注名便了。那齐天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。闲时节会友游宫，交朋结义。见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定。
压在五行山下。
好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。众雷神与阿傩、迦叶，一个个合掌称扬道：“善哉！善哉！
西游记孙悟空三百字读后感
《西游记》不愧为一本名著，既让我看到它那精彩纷呈的故事和栩栩如生的人物，又告诉了我们做人的道理，如果让你写一篇西游记读后感，你知道怎么写吗？你是否在找正准备撰写“西游记孙悟空三百字读后感怎么写”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！
西游记是一部古老的神话故事,我非常喜欢这部书。
《西游记》中唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜欢的就是孙悟空啦!因为他总是聪明过人、助人为乐、能分辨好人与坏人，来守护唐僧和弟兄们。他就像我们现在的人民警察一样，火眼金睛，抓坏人救好人，时刻保卫着我们。或许由于唐僧遇到麻烦的事情就不动脑筋，盲目地接受别人的帮助的缘故吧，有时才会不听孙悟空的好心劝告，掉入妖怪的手中。这足够说明了遇到麻烦的事情要动脑筋，如果不动脑筋，听了别人不好的意见，反而会更糟糕。不过我还认为唐僧过于善良，哪怕对待坏人也十分好，因为他只看表面，不了解人的本质。
说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇;他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆;他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头;作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的，毕竟他在西天一路上披荆斩棘，当开路先锋，不辞辛苦污臭，所以他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。特别是他的很多小聪明比孙行者强，这也是孙行者做梦也不想不到他认为的呆子居然是这么一个“阴险”“狡诈”的家伙，可是在唐僧眼中，他还是一个老实人，是个好徒弟，这也是行者的聪明不如猪八戒的地方。猪八戒还是一个好人，没有害人之心，并且终于坚持到最后的胜利。写一个弱点很多的人能讨人喜欢，让人记住，是很不容易的。
西游记是明代著名小说家吴承恩用巧妙的语言描绘出来的。小说不仅充满了神奇与奥秘，还给人们带来了一些丰富的哲理。
在我们看来，唐僧也许只是一个饱读经书、一心向佛的人，但他在困难面前却显示得临危不惧、百折不挠。在贫苦百姓里，他是那样善解人意、助人为乐;在徒弟面前，他则又是以一颗宽容而又镇定的心，教育徒弟们。他这辈子，只有爱，没有恨，他的精神流泄千里，慷慨奉献。
孙悟空虽然高高至上，总是把自己当成大人物看待，个性也比较冲动，多次与唐僧顶嘴，也多次与唐僧分离，但是他一路上斩妖除魔，多做善事，对师傅更是可敬可佳，最终跟随师傅西天取经。可以看出他是一个智勇双全、身手敏捷、神通广大、心地善良的人，也是一个既有正义感的人。
猪八戒是个典型的懒例子，整天游手好闲，好吃贪睡，显示出一种天真可爱的样子。听到师傅遇到危难时，救不了，就开始想要回家，半途而废是他的缺点。当然，他也有优点，幽默、善良、忠厚老实。孙悟空不在时，打妖怪和化斋这些苦差事就由他来完成了。猪八戒还懂得调节心情，这点精神，值得我们学习。
沙僧是一个忠厚诚恳，任劳任怨，正直无私，一心一意保唐僧西行，谨守佛门戒律的人，同时，他也是一个沉默寡言，不知变通的性格特征。
总之，师徒四人每人都有长处和短处，正所谓三人行，必有我师焉。我们应该学习他们的长处，哪怕是他们的短处也必须看看自己是不是也有，如果有的`话，要努力改正，成为一个十全十美的人!
如果说名著是一把开启历史文化宝藏的钥匙，那么《西游记》就是镶在这把钥匙上的宝石。我用了整整一个月的时间，终于把这部名著读完了。读完后，感慨万千!
《西游记》主要讲了沙和尚、孙悟空、猪八戒、三人护送唐僧去西天取经的故事。一路上，他们求取芭蕉扇、翻过火焰山、三打白骨精……历经千难万险，战胜了一个又一个妖魔鬼怪，走过了十万八千里，前后历时十四年，经受了九九八十一难，终于修成了正果，取得了真经!
孙悟空的所作所为更是让我佩服：他嫉恶如仇，是正义的化身。他杀尽了作恶多端的妖怪，保护师傅取经成功。路上不管遇到什么，他都不怀二心，多么忠心耿耿啊!我们应该向他学习，学习他的正直，学习他的忠心耿耿，学习他的不怀二心。当然，我们还要学习三徒弟间的同心协力，学习他们的勇气与信念!
可是，回想我们的现实生活，这样的人似乎很难找到。有些人表面上踏踏实实地工作，暗地里却处心积虑的用尽一切办法来满足自己的虚荣心、自己的欲望，有时甚至谋害别人的生命!我身边就有一个普通的村官，为了霸占一分之地，不惜把一个八十高龄的老爷爷给打死了……这种行为我觉得是可耻的!我们不要被利、欲冲昏了头脑，要时刻保持一颗对人民忠心耿耿的心，做一个正直的人，一个完完全全为人民谋福利的人!
品读经典名著，弘扬中华优秀传统文化，我们应该从小就开始，追随历史名人的步伐，走进历史人物的内心世界，继承和发扬优秀的历史文化，真正做一个对社会、对人民有用人!
提到《西游记》大家肯定能将其中的一些片段记得滚瓜烂熟，我也一样，再一次拿出那本在书架上已微微发黄的《西游记》，爱不释手，道一杯香茗，没翻开几页，随着吴承恩爷爷的精彩描绘，就被其中的情节给吸引住了。
读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者吴承恩为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。
孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名;与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情;与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。
说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇;他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆;他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头;他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。
师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念;沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。
这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊!因为我去做了，而且坚持到了最后。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神我更明白为什么它能够传承至今了。
《西游记》是中国四大名著之一。它是吴承恩先生的杰作，讲述的是一个泼猴和唐三藏及师弟八戒，沙僧去西天取经的故事，这本书我虽然看了一遍，但是以这本书编辑的电视机不知道看过多少遍了，它给人一种百看不厌的感觉，让人看了就喜欢上了它。
看完这部小说，有很大的感悟，我觉得学习唐僧的全心全意，孙悟空的不怕艰难险阻，勇往直前的精神。
这本书把一个从石头里蹦出来的泼猴勾勒得栩栩如生，写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子，为了师傅的安危他奋不顾身，他并不像猪八戒那样好吃懒惰，也不像沙僧那样憨厚，作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇，自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经，这期间经理九九八十一难，每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的，最后才圆满的取回真经。
在打白骨精这一回里，他三次打死变为人形的白骨精，而被师傅气的念紧箍咒，唐僧是凡人他并不知道那是妖怪，悟空的解释他完全不听，而是念他的紧箍咒，疼的孙悟空满地打滚，最后唐僧还要和孙悟空断绝师徒之情，孙悟空被迫无奈，只好又回到花果山。但是孙悟空心理并没有怨恨师傅，更没有去报复师傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理总是想着师傅的安危，可见他对是师傅的真心。这一路上他们经历艰难险阻，不管多累，多饿，不管妖怪是多么的阴险狡猾他门都一一打败他们，把师傅从危难中救出来。
俗话说:读万卷书，行万里路。书读多了总是有好处的，在当今的社会里没有文化是不行的，会被社会淘汰，从我们呱呱落地，父母就教我门说话，识字，等大一点儿他们又教我们怎样做人，我们在学校里不仅是学知识，更重要的是学做人，只有学会了怎样做人，才能学会更多的知识，才能广交益友，可见书何其的重要。
从书中我们会悟出许多真理，所以我们应该多读书，读好书。
《西游记》中孙悟空的人物形象
孙悟空是从石头缝中蹦出的神猴，是大自然创造的神物，这就意味着从一出生他就不受任何社会关系的束缚，自由本就存在于他的血液之中。他的生活环境是桃花源般的花果山，在这里自由平等的到了最大的发挥。本性的自由加上生活环境的自由，使他不允许任何东西破换阻挡他自由自在的生活模式。这也注定了他必定成为那个等级森严的皇权社会的“搅局者”。所以当“勾魂鬼”来勾魂夺他生命，剥夺他自由生存的权利的时候，他表现出了极大的愤怒，大闹地府并销毁生死簿，使其肉体得到了自由不灭。这是他追求自由的第一步同时也拉开了统治者对他追求自由进扼杀的序幕。统治者是绝对不允许这样一个搅局者动摇其固有的统治秩序的，因此大规模的围剿开始了。天兵天将、托塔天王、二郎神、太白金星、如来等对他进行了一次又一次的攻击，孙悟空也不屈不挠的进行了一次有一次的回击。虽然结局以被如来压在五行山下而告终，但是在追求自由中展现的斗争精神令人既感动有敬佩。其实我们每个人都是渴望自由、追求自由的，孙悟空就像我们的梦，做了我们想做而没有做的事情。
《西游记》中的孙悟空追求自由，神通广大，武艺超群，视皇权为污物，蔑视等级制度他多次见到玉帝不跪，与各路神仙皆以兄弟相称。即使后来保护唐僧西天取经，孙悟空对玉帝、如来等统治者仍不是很恭敬。第三十三回中他为了骗取两个小妖的宝贝，竟然要玉皇大帝把天借给他装半个时辰，还威胁说：“若道半声不肯，即上灵霄殿动起刀兵！”在狮陀岭，悟空请如来帮忙对付妖怪万里鹏时，如来说出那妖怪与自己有些亲处，悟空便直言不讳道：“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥！”观音菩萨是取经的实际组织者，但孙悟空竟敢嘲笑她“惫懒”，活该“一世无夫”。对四海龙王、山神土地、天兵天将等神仙他也总是呼来喝去的。但是唯独对凡夫俗子的唐僧却毕恭毕敬。究其原因唐僧之于悟空不仅使其师父，更是他的恩人。是唐僧揭下五行山上如来贴的条幅救他出山还他自由的。因此西行路上不论孙悟空遭受唐僧多少次误解与驱赶，他都兢兢业业恪守职责的守护在唐僧身边，一路上降妖除魔，救唐僧于危难之中，恪守一个守护者的职责。
西行路上艰难险阻，魑魅魍魉，妖魔鬼怪遍地，孙悟空从不畏惧退缩迎难上。他扫荡妖魔鬼怪不仅是为了保护唐僧取经，也是为民除害。这是他疾恶如仇的本性使然。同时他能明辨是非善恶，他除妖要么是因为妖怪阻碍了取经事业，要么是因其危害百姓。悟空就“专秉忠良之心，与人间报不平之事，济困扶危，恤孤念寡”。所以他与妖怪进行的斗争是正义的。对那些危害百姓进行的斗争使孙悟空的形象更加的鲜明和深入人心。如：在比丘国，孙悟空得知妖怪要用一千一百一十个小儿的心肝煎药，而他却要取妖怪的黑心煎药降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个孩子的性命；他三借芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的.道路，又解救了当地人民的困苦。经过高老庆，他不由分说地把除妖之事包揽下来，而且说什么：“你的造化，我有营生…….这正是一来照顾郎中，二来又医得眼好”这些都表现出了孙悟空的嫉恶如仇为民除害的形象。
孙悟空在嫉恶如仇的同时还保持着充沛的战斗力，不论妖怪多么的凶险狡诈他都战斗到底。这样的战斗精神使得他嫉恶如仇的品质落实到了实处。每次都与妖怪斗智斗勇，如八十一回为对付鼠精在陷空山无底洞中，孙悟空先后化为小虫儿、老鹰、苍蝇最后变作一个红桃儿翻进妖精的肚腹中机智顽皮地将它教训了一顿。再比如在六十一回，送悟空三借芭蕉扇，分别变身为小虫、牛魔王巧取芭了蕉扇。并且每次降完妖后悟空还都不留后患斩草除根，以免再危害百姓。从狮驼国逃走后他们还没有忘记狮驼洞还有万数妖精"进洞后变作三头六臂"将大小妖精悉数打死。
总而言之作者从多角度全方位为我们塑造出了一个至情至性，率性而为，嫉恶如仇，善恶分明，勇敢斗争并且又极其可爱的这样一个形象。他是一个英雄，他是追求自由的搅局者，是恪尽职守的守护者，是嫉恶如仇的战斗者。但他又不是高大全式的英雄，他也有我们凡人有的小心思和缺点——孩子气、爱戴高帽。作者立体式的塑造是成功的，因为我们喜欢这样的英雄。
《西游记》中孙悟空的人物形象
孙悟空这个的形象创造，寄寓了吴承恩的理想。他身上的那种不屈不挠的斗争精神，挥舞金箍棒，扫出一切妖魔鬼怪的英雄气概，体现了出人民的愿望和要求。他表现了一种正义的力量，反映出人民战胜一切困难的坚定信念。孙悟空这个形象的实质不仅仅在于敢斗，更在于斗则就胜，所以称为“斗战胜佛”。他取得斗争胜利的两个法宝是：第一，武艺高强——这点在他大闹天宫中表现得最为精彩；第二，精于斗争，也就是有勇有谋，他是人民理想的化身，敢于反抗一切追求自由是他不屈的行为，善于学习不怕千难万苦是他永恒的精神，与天地万物的抗争、与妖魔鬼怪战斗时期生活永远的乐章。他为了追求自己的理想，不惜远离了自己的乐园，拜仙学道，甚至敢大闹天宫。但最后还是被如来佛压在五行山下，以失败而告终。花了五百年的时间反省，终于觉悟，辅助唐僧一路除恶行善，历经磨难，终于修成正果。
1.1孙悟空的母体——花果山和仙石。
西域有花果山，山下有水帘洞，洞前有铁板桥，桥下有万丈涧，涧边有万个小洞，洞里有许多猴子，有老猴精号称齐天大圣，神通广大，其实孙悟空就是由一块石头造化出来的孩子，他本身是个猴子，所以他极端好动，永不安份；而作为一个人，他又“一生受不得气”，受不得势强凛弱；再作为一个神，他更不愿意受任何得束缚。总之一句话，孙悟空所追求的是就是个性的解放，随性而为。而《西游记》，开篇就独出心裁地构思了孕育孙悟空的母体——花果山，这是没有任何束缚和污染的、绝对自由的大自然。作者还构思了孕育孙悟空的仙石，这是绝对的自然物，用玉帝的话说：“乃天地精华所生。”由此产生的孙悟空必定不会服从任何宗法制度和礼教桎梏的。
再看《孟子·尽心下》中孟子曰：“大人者，不失其赤子之心”。所谓“赤子之心”我们可以理解为真纯自然的性情。这一点在我们要说的悟空性格中被演绎的淋漓尽致。虽七十二般变化，灵动机智不曾见其有过矫饰之举，嫉恶如仇、嬉笑怒骂皆出自本心。小说中可见：悟空喜，则如长老所述：“猴儿想是看见我不曾伤命，所以欢喜得没是处，故这等作跳舞也”，“蹦蹦舞舞地到园里”（86回）；悟空怒，则愤愤其不平之意，溢于言表：“那三藏不识贤愚，我一路上为捉怪降妖，使尽了平生手段，几乎打杀妖精；说我行凶作恶不要我做徒弟，把我赶回来，写立贬书为照，永不听用了”（28回）；悟空愤，则仰面苍天，高声疾呼：“苍天！苍天！自那混沌初分，天分地辟，花果山生了我，我也曾遍访明师，传授长生秘诀。想我那随风变化，做虎降龙，大闹天宫，名称大圣。更不曾把山神、土地唤为奴仆欺心使唤。今日这个妖魔无状，怎敢把山神、土地唤为奴仆，替他轮流当值？苍天啊，既生老孙，怎么又生此辈？”（33回）；悟空悲则失声泪如泉涌：“师父啊！恨我欺天困网罗，师来救我脱沉疴。潜心笃志同参佛，努力修身共炼魔。岂料今朝遭蜇害，不能保你上婆娑。西方圣境无缘到，气魄魂消怎奈何！”（77回）。喜则舞，怒则骂，愤则叹，悲则啼，悟空将赤子之心，童子之真演绎得栩栩如生！
2.1追求自由自在，不伏拘束。
在孙悟空眼看来，一切都是生而平等的，不存在礼法和正统，所以对他而言，“自由”是有着非比寻常的意义，自由就是要放纵自己无拘无束的个性，要反抗自然和社会的不合理的清规戒律，要蔑视一切的权威。孙悟空无法无天，甚至敢于向神、佛、天庭、地府、人间、水里等的所有权威挑战，去追求自己理想中的自由生活，这是他这个形象的基本特点，这个特点也体现劳动人民的民主需求。我们可以从下面的这些情节看出孙悟空对理想自由生活的追求，例如，他大闹天宫，自称齐天大圣，打得天兵天将打得落花流水，吓得玉皇大帝惊惶失措。他还骂如来佛祖是妖精的外牲，骂观音菩萨一辈子嫁不出去。在阴间，阎王也惧他三分，对他唯唯诺诺；在水里，老龙王被他吓得心惊胆战，小龙子也是魂飞魄散。平日里这些神圣不可侵犯、高高在上的天庭、冥府、水界的最高权威，在他面前都毫无尊严可言，一个个反倒是威风扫地。对于人间的国王，他更加蔑视，他这样给乌鸡国的国王说：“老孙若肯做皇帝，天下万国九州皇帝都做遍了。”朱紫国的国王生病了，向他求药，他就用马尿和药丸给国王治病。
2.2率性而为，赤子之心。
将真与伪的对立转换为童心与社会的对立，以寻求内心的解放与对社会的批判。在大闹天庭中，孙悟空这个天生石猴，身上自始至终都带着“率性而为”的特点，再加上自身的聪明悟性，他非常成功地从菩提祖师爷那里学到了一身乎天下无敌的本领。恢复了自己的赤子之心，也不再礼教的约束，完全依着自己的性情喜好办事，把天庭闹得人仰马翻，活脱脱一个无所谓惧的充满人性的猴子。
由此，孙悟空这种不满足花果山乐极一时的“自由自在”的生活，一心想摆脱暗中的“阎王老子管”而不惜远涉重洋，求师访道德精神，便一定程度地曲折的概括了新兴市民社会势力渴望突破封建势力束缚，探索新的天地，获得自由发展的进步要求。
3.1顽强不屈，随机应变。
孙悟空大闹天宫失败后，被如来佛祖压在五行山下五百年，唐僧解救了他，陪同唐僧去往西天取经。这个时候的孙悟空已不再是一个叛逆者的形象，而是一个专为人间解除魔难的英雄。作者在抗魔斗争中，一方面既歌颂了他的战斗精神；另一方面也承认了在这种处境下他的`变化。在重重困难之前顽强不屈，随机应变，就是镇魔者孙悟空的主要特征。当红孩儿捏紧拳头，吐出“三昧真火”，烧得他九死一生之时；他依然能够精神抖擞，强行宣战。他还常常却孤军深入，与妖魔相斗。他还经常把自己变成蟭蟟虫、小蝇飞进妖洞里去摸情况，或者变成妖精的妈妈、老公去欺骗它们，弄得妖精们以假乱真，气愤不已。比起猪八戒、沙僧，他对唐僧的关心保护是最贴心的，也是最得力的弟子。这些经验都得于他跟妖精的丰富斗争，和妖精打交道越久，他的斗志越昂扬。
3.2桀骜不驯。
孙悟空的性格中除了有降妖除魔的英勇顽强之外，还有对神佛的桀骜不驯。去往西天取经时，他先提条件，观音菩萨答应他“叫天天应，叫地地灵”。对慈悲的观音，孙悟空骂她一辈子嫁不出去，对如来佛祖，骂他是妖精的外甥；有时连玉皇大帝都拿他无可奈何，被迫答应他以是犯下的要挟，为了帮他欺骗两个妖精，玉帝不得不闭关；在西天取经途中，他经常叫土地山神、四海龙王前来效劳，稍有不从，就要“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心”！而他那种斩尽杀绝的风度，更直接抵触了佛教的清规戒律。然而孙悟空还时时以“大闹天宫”的历史为傲，但却最忌讳别人提起他“弼马温”的名号。
之后孙悟空与玉皇大帝再次派来围剿的天兵天将展开了大决战，只是在西天如来、东海观音、太上老君加上天宫力量的联干镇压下，终于遭到失败。
在小说中，孙行者是个锄强扶弱、好打抱不平的江湖好汉，他一路降妖除魔不仅仅是为了保护唐僧取经，也是为民除害。
孙悟空在大闹天宫失败后，在菩萨的规劝下，没有了称霸花果山的雄心壮志，在唐僧的带领下西天取经，这个目的是孙悟空高尚的人生追求，超越了对个人自由价值的执着，因此，西天取经也成了锲而不舍、追求真理的象征。为了这个信念，孙悟空排除万难，在追求真理的宏伟事业中，最终实现了个人的人生价值。
他仇恨残害人民的妖魔鬼怪，对受苦受难的群众和善良的人们却有着深厚的感情。正如车迟国的众僧所称赞的一样：专秉忠良之心，铲锄人间不平之事，“济困扶危，恤孤念寡”。他替车迟国的五百名无辜和尚解除了灾难；在比丘国，他降服了白鹿精，挽救了一千一百一十一个小孩的生命；为了救出了贫苦的樵夫，他打死了豹子精；为了熄灭了火焰山的大火，开通了西行的道路，解救了当地人民的苦难，他曾三调芭蕉扇。
这些事情本来与取经无甚瓜葛，孙悟空也可以不去过问，但他却路见不平拔刀相助。为了完成伟大的事业，造福人类，他克服重重困难，最终实现了自己的人生理想，成为广大人民心中的英雄！
大闹天宫孙悟空之西游记读后感作文
孙悟空吃仙桃——正合口味。
孙悟空变土地庙——藏不住尾巴。
孙悟空跳出水帘洞——好戏还在后头孙悟空的金箍棒——随心所欲。
孙悟空劝猪八戒——少吃少喝。
孙悟空的.脸——说变就变。
孙悟空过流沙河——有力使不上。
孙悟空住在水帘洞——称王称霸。
孙悟空头上的金箍儿——戴上去容易，取下来难唐三藏取经——全靠孙猴子。
于孙悟空的歇后语孙悟空的歇后语西游记
孙行者坐金銮殿————不象人君;不象仁君。
孙行者钻进铁扇公主肚里————折腾没个完;心腹之患;折腾个没完;。
孙行者钻进牛魔王肚里————乘虚而入。
孙行者纵然能翻十万八千里的斤斗————也逃不脱如来佛的掌心。
孙行者上天————忘了自己从哪块石头里蹦出来的;忘记自己从哪块石头里蹦出来的。
孙行者请人————一毛不拔。
孙行者旅行————云山雾海。
孙行者金箍棒————能大能小。
孙行者个金箍棒————能大能小。
孙行者的后代————猴子猴孙。
孙悟空做皇上————反正是那个猴样子。
孙悟空坐月子————一窝小妖;一窝小猴。
孙悟空坐天下————毛手毛脚。
孙悟空坐金銮殿————毛手毛脚。
孙悟空坐殿————毛手毛脚。
孙悟空钻进铁扇公主肚子里————心腹之患。
孙悟空钻进铁扇公主肚里————心腹之患。
孙悟空钻进铁扇公主的肚里————心腹之患。
孙悟空钻进牛魔王的肚里————从里往外打。
孙悟空钻葛针————刺猴儿。
孙悟空捉猪八戒————能人之上有能人。
孙悟空捉妖————变化多端;变化无穷。
孙悟空制服铁扇公主————钻心战术;钻心术。
孙悟空照相————猴样。
孙悟空遇唐僧————有理说不清;讲不清道理。
孙悟空压在五行山下————猴急煞了。
孙悟空西天取经————大显神威。
孙悟空听见了紧箍咒————头疼。
孙悟空听见金箍咒————头疼。
孙悟空跳舞————猴儿戏。
孙悟空跳加官————人面兽心。
孙悟空跳出水帘洞————好戏还在后头。
孙悟空跳出老君炉————捂不住;捂不住了。
孙悟空他妈怀孕————一肚子猴儿。
孙悟空树帅旗————猴孙捧场。
孙悟空守桃园————自食其果。
孙悟空守蟠桃园————非坏事不可。
孙悟空使定身法————一动不动。
孙悟空上天空————腾云驾雾;慌神。
孙悟空上天————忘了自己从哪块石头蹦出来的;忘了自己从哪块石头里蹦出来的。
孙悟空三扛白骨精————人妖分得清。
孙悟空三盗芭蕉扇————有点本事。
孙悟空扔掉紧箍咒————不听招呼。
孙悟空劝八戒————少吃少喝。
孙悟空取掉金箍咒————无法无天。
孙悟空迁不过如来佛手心底————无法可使。
孙悟空碰着如来佛————无法;毫无办法;无计可施;认栽;跳不出手心。
孙悟空碰见如来佛————有法难使。
孙悟空拍照————猴像。
孙悟空念经————瞎嘟囔。
孙悟空闹天空————打上前;打上前去。
孙悟空闹天宫————打上前去;啥也不怕了;犯上作乱;慌了神;大闹一场;啥也不怕。
孙悟空闹地府————勾他的生死簿。
孙悟空拿猪八戒————能人之上有能人。
孙悟空里兵器————能大能小。
孙悟空扛钉耙————拿错了兵器。
孙悟空看蟠桃园————非坏事不可。
孙悟空救唐僧————尽心尽力;竭尽全力。
孙悟空进酸菜缸————齑猴儿了;急猴儿了。
孙悟空进鸡窝————猴盗蛋;猴捣蛋。
孙悟空进八卦炉————越炼越结实;练结实了;炼个结实。
孙悟空借千钧棒————下海。
孙悟空借灭火扇————一物降一物。
孙悟空借火扇————一物降一物。
孙悟空借干钧棒————下海。
孙悟空见唐僧————有理难说清。
孙悟空驾筋斗云————十万八千里。
孙悟空火烧白骨精————原形毕露。
孙悟空回了花果山————归山称王。
孙悟空回花果山————一个跟头栽到了家;称王称霸;一个跟头栽到家啦。
孙悟空和二郎神交战————以变应变。
孙悟空过火焰山————天大困难也不怕。
孙悟空关进老君炉————七窍生烟;三魂冒火七窍生烟;三魂冒火,七窍生烟。
孙悟空关进八卦炉————炼成了火眼金睛。
孙悟空封了个弼马温————不管官大官小;给他个闲差事;不知官多大;不知官大官小。
孙悟空封了弼马温————管它官大官小;给他个闲差事。
孙悟空封个弼马温————给他个闲差事。
孙悟空封弼马温————不知官大官小。
孙悟空分人参果————公平合理。
孙悟空翻千个跟头————还在如来佛手掌心。
孙悟空翻筋头————相差十万八千里。
孙悟空蹲老君炉————受过锻炼。
孙悟空登基————非人君主。
孙悟空的眼睛————火眼金睛;人妖分得清。
孙悟空的帽子————没有松宽的那一天;一道箍儿。
孙悟空的筋斗————跳不出佛爷的手心。
孙悟空的火眼金睛————看清真相。
孙悟空的毫毛————随机应变;神通广大。
孙悟空到了花果山————称心如意。
孙悟空荡秋千————恣猴。
孙悟空当了弼马温————不知道官职有多大。
孙悟空戴上了紧箍咒————自讨不自在。
孙悟空戴上紧箍儿————有法无用;无法可使;有法难使;自找不自在。
孙悟空戴上紧箍————有法无用;无法可使。
孙悟空戴金箍————有法无用。
孙悟空大闹天空————打上前去;慌了神。
孙悟空大闹天宫————慌了神;慌了众神;天翻地覆。
孙悟空大闹水晶宫————逼龙王献宝。
孙悟空打舒身————恣了猴。
孙悟空打筋斗————十万八千里;一步登天。
孙悟空打跟头————十万八千里。
孙悟空出世————天不怕地不怕。
孙悟空吃蟠桃————满不在乎。
孙悟空吃杆草————够猴受;够猴瘦。
孙悟空变小庙————一眼就被看破了。
孙悟空变戏法————无中生有。
孙悟空变土地庙————尾巴难藏;露了尾巴。
孙悟空变庙————藏不住尾巴。
孙悟空蹦出老君炉————七窍生烟。
孙悟空被封了个弼马温————不知官大官小。
孙悟空拜唐僧————改邪归正。
孙大圣与二郎神打仗————斗法。
孙大圣听了紧箍咒————头痛。
孙大圣听见了紧箍咒————头痛。
孙大圣听见紧箍咒————头痛。
孙大圣听到紧箍咒————头痛。
孙大圣跳进炼丹炉————功夫深。
孙大圣碰到如来佛————有法难使。
孙大圣闹天宫————慌了神。
孙大圣关进炼丹炉————没门。
孙大圣赴蟠桃宴————偷吃偷喝。
孙大圣拔猴毛————看我七十二变。
失去金箍棒的孙悟空————没得耍了。
齐天大圣进了蟠桃园————越看越少。
齐天大圣得道————猴儿还是猴儿。
齐天大圣出了门————猴崽成了精。
毛驴穿大褂————假充大圣人。
蚂蚁吃了孙悟空————本事真不小。
六小龄童————孙行者。
六耳猕猴充大圣————冒牌货。
六耳猴充当孙悟空————以假乱真。
孔夫子朝武当————大圣下降。
进出全由孙悟空————天门。
花果山来了孙悟空————增寿;增兽。
花果山的孙大圣————蹦跶的猴儿。
大圣吃毫毛————变得真快。
白骨精遇上了孙悟空————原形毕露;原形必露;现原形了。
白骨精骗孙悟空————哄不住;哄不住人。
掖着个孙悟空————憋出个猴来。
孙行者的毫毛————随机应变。
孙悟空住在水帘洞————称王称霸。
孙悟空照镜子————猴里猴气。
孙悟空遇到如来佛————无法可使；有法难使。
孙悟空听见紧箍咒————头痛。
孙悟空手里的金箍棒————随心所欲。
孙悟空三打白骨精————降妖拿怪。
孙悟空七十二变————花样多。
孙悟空拿（捉）猪八戒————能人之上有能人。
孙悟空进了八卦炉————越练（炼）越结实。
孙悟空借芭蕉扇————一物降一物。
孙悟空赴蟠桃会————不请自到。
孙悟空放屁————猴里猴气。
孙悟空翻跟头————一步十万八千里；拿手好戏；一步登天；出不了如来佛的手心。
孙悟空登上金銮殿————毛手毛脚。
孙悟空的金箍棒————神通广大；能大能小。
孙悟空到南天门————慌了神。
孙悟空当齐天大圣————自封为王；自个儿称王。
孙悟空戴上紧箍咒————无法可使；有法难使。
孙悟空打猪八戒————倒打一耙。
孙悟空变山神庙————露了尾巴。
孙悟空变魔术————花样多。
孙悟空保唐僧————忠心耿耿；降妖拿怪。
孙悟空拔猴毛————变化多端；转眼就变；变化无常。
孙大圣管蟠桃园————监守自盗。
孙大圣赴蟠桃园————偷吃偷喝。
孙大圣的武艺————神通广大；变化多端。
如来佛捉孙大圣————易如反掌。
如来佛治孙悟空————强中还有强中手。
二郎神斗孙悟空————以变应变；你变我也变。
大圣吹毫毛————变得真快。
白骨精遇上孙悟空————原形毕露。
白骨精见了孙悟空————现原形了。
大闹天宫孙悟空之西游记读后感作文
大年初二(跟朋友)和初五(跟老妈)，我去看了这个电影。总体来说，这个电影还是不错的。
首先，必须说的是，这是一个“戏保人”的故事。因为《孙悟空三打白骨精》是《西游记》里很精彩的一段。观众对《西游记》和这个故事亦都很熟悉喜爱。电影选择了这则故事，占了先天的优势。
这个电影，严格的说是《三打白骨精》的一个“改编版”。观看时，不必把它当作《西游记》的著作来看。我个人更愿意把它看成是依托于《西游记》一则故事而讲佛理的神话电影。
可以看出，电影的编剧和导演，对于佛学是有一定知识的。这体现在很多细节上。比如，白骨精出场时是一股白烟，聚之成形，散之成气。白骨精第一次被孙悟空从老太婆身体里打出的时候，是从老太婆脚底化白烟跳走的。佛书上说，死后下地狱的众生，是从脚底离开肉身的。而白骨精自己也说，自己就是地狱。白骨精嗔恨深重，千年不得轮回。白骨精吃人时，是吸食人的阳气，而不是像野兽一样生吃活吞。第三打桥段里，白骨精施法将所有的散落的骷髅碎骨聚之成形，成为一个庞大的骷髅作为她的原形——也就是说——编剧理解的白骨精不是具体某具骷髅成精，而是一个抽象的、由冤魂、白骨、贪嗔痴怨感召而成的妖魔。
费翔饰演的那个国王，为了解救自己不惜伤害众多儿童，他的行为与妖魔不相上下。这也说明，人虽为人，但若内心凶恶，实与妖魔无二。也就是，今生虽托生为人，但若不注意自己的修为，很有可能会堕落为妖。修行既修心。
唐僧在度化白骨精时，讲的道理都是佛理。最后他为度化白骨精让孙悟空打死自己，表现出的正是地藏王菩萨的“我不入地狱，谁入地狱。”的决心与慈悲。不过，这个情节是与原著不符的、完全杜撰的。
陈慧琳饰演的观音菩萨在云端现身时是赤足。这是符合佛学里菩萨形象的。后面菩萨劝孙悟空救唐僧所说的那些话，很有佛理，道明了真相与心相的层次。只是，在个片段里，陈慧琳头上和身上佩戴的金饰，我个人以为，与菩萨身份不太搭，有点沾俗了。
总而言之，这个电影渗透了很多佛学的观点与理论，让观众看后，能思考一些道理。这一点已经弥补上了电影是“改编版”的不足。
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大闹天宫孙悟空之西游记读后感作文
话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神，以雷屑钉打，越发不能伤损一毫。那大力鬼王与众启奏道：“万岁，这大圣不知是何处学得这护身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火烧，一毫不能伤损，却如之何？”玉帝闻言道：“这厮这等，这等，如何处治？”太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹。我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，锻成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火锻炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。”玉帝闻言，即教六丁、六甲将他解下，付与老君。老君领旨去讫，一壁厢宣二郎显圣，赏赐金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件，教与义兄弟分享。真君谢恩，回灌江口不题。
那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火扇起锻炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在巽宫位下。巽乃风也，有风则无火，只是风搅得烟来，把一双眼刍红了，弄做个老害病眼，故唤作“火眼金睛”。
真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹。那大圣双手侮着眼，正自揉搓流涕，只听得炉头声响，猛睁睛看见光明，他就忍不住将身一纵，跳出丹炉，唿喇一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火看炉与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一扌卒，扌卒了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证。诗曰：
混元体正合先天，万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。
炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。变化无穷还变化，三皈五戒总休言。
又诗：
一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之。或长或短随人用，横竖横排任卷舒。
又诗：
猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非假论，官封弼马是知音。
马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。
赤胆忠良名誉大，欺天诳上声名坏。一低一好幸相持，豪杰英雄同赌赛。铁棒凶，金鞭快，正直无私怎忍耐？这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败。
圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。
当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。
天地生成灵混仙，花果山中一老猿。水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。
炼就长生多少法，学来变化广无边。因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。
灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。
佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子，不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的'本来面目！”大圣道：“他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道，皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”佛祖道：“你除了长生变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？”大圣道：“我的手段多哩！我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里。如何坐不得天位？”佛祖道：“我与你打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。”
那二圣得了旨，径到灵山胜境，雷音宝刹之前，对四金刚、八菩萨礼毕，即烦转达。众神随至宝莲台下启知，如来召请。二圣礼佛三匝，侍立台下。如来问：“玉帝何事烦二圣下临？”二圣即启道：“向时花果山产一猴，在那里弄神通，聚众猴搅乱世界。玉帝降招安旨，封为弼马温，他嫌官小反去。当遣李天王、哪吒太子擒拿未获，复招安他，封做齐天大圣，先有官无禄。着他代管蟠桃园，他即偷桃；又走至瑶池，偷肴、偷酒，搅乱大会；仗酒又暗入兜率宫，偷老君仙丹，反出天宫。玉帝复遣十万天兵，亦不能收伏。后观世音举二郎真君同他义兄弟追杀，他变化多端，亏老君抛金钢琢打重，二郎方得拿住。解赴御前，即命斩之。刀砍斧剁，火烧雷打，俱不能伤，老君奏准领去，以火锻炼。四十九日开鼎，他却又跳出八卦炉，打退天丁，径入通明殿里，灵霄殿外；被佑圣真君的佐使王灵官挡住苦战，又调三十六员雷将，把他困在垓心，终不能相近。事在紧急，因此玉帝特请如来救驾。”如来闻诏，即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”
那大圣闻言，暗笑道：“这如来十分好呆！我老孙一筋斗去十万八千里。他那手掌，方圆不满一尺，如何跳不出去？”急发声道：“既如此说，你可做得主张？”佛祖道：“做得，做得！”伸开右手，却似个荷叶大小。那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里，却道声：“我出去也！”你看他一路云光，无影无形去了。佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进。大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫：“变！”变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣到此一游。”写毕，收了毫毛。又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻转筋斗云，径回本处，站在如来掌内道：“我已去，今来了。你教玉帝让天宫与我。”如来骂道：“我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！”大圣道：“你是不知。我去到天尽头，见五根肉红柱，撑着一股青气，我留个记在那里，你敢和我同去看么！”如来道：“不消去，你只自低头看看。”那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着“齐天大圣到此一游”。大指丫里，还有些猴尿臊气，大圣吃了一惊道：“有这等事，有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上？莫非有个未卜先知的法术。我决不信，不信！等我再去来！”
好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金木水火土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。众雷神与阿傩、迦叶一个个合掌称扬道：善哉，善哉！
当年卵化学为人，立志修行果道真。万劫无移居胜境，一朝有变散精神。
欺天罔上思高位，凌圣偷丹乱大伦。恶贯满盈今有报，不知何日得翻身。
如来佛祖殄灭了妖猴，即唤阿傩、迦叶同转西方极乐世界。时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道：“请如来少待，我主大驾来也。”佛祖闻言，回首瞻仰。须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香，直至佛前谢曰：“多蒙大法收殄妖邪，望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。”如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福。敢劳致谢？”玉帝传旨，即着雷部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都，千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。又命四大天师、九天仙女，大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆，请如来高座七宝灵台，调设各班坐位，安排龙肝凤髓，玉液蟠桃。
不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒，玄虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？”如来领众神之托曰：“今欲立名，可作个安天大会。”各仙老异口同声，俱道：“好个‘安天大会’！好个‘安天大会’！”言讫，各坐座位，走枿传觞，簪花鼓瑟，果好会也。有诗为证，诗曰：
宴设蟠桃猴搅乱，安天大会胜蟠桃。龙旗鸾辂祥光蔼，宝节幢幡瑞气飘。
仙乐玄歌音韵美，凤箫玉管响声高。琼香缭绕群仙集，宇宙清平贺圣朝。
大闹天宫孙悟空之西游记读后感作文
今天，我重读了《西游记》，其中让我意犹未尽的是《孙悟空大闹天宫》我影响最深的是：孙悟空到东海龙王那里去借一个供他使得兵器，东海龙王说：“只要孙悟空能拿动的兵器就让他拿走。”可是，虾兵蟹将把龙宫所有的兵器都拿出来给孙悟空看过了，可没有一个能令孙悟空满意的。这时，龟爷爷向龙王提了一个意见：让孙悟空看看女娲治水当年留下的定海神针。龙王带孙悟空娶看定海神针，孙悟空对着定海神针说了几声：“变细，细，细。”金箍棒就变小了。孙悟空从海底把定海神针轻轻松松的拔了出来。霎时间，龙宫颠簸了起来。孙悟空拿起定海神针，转头就走。龙王大叫：“猴头，你给我站住，这定海神针乃是我东海龙宫的'镇海之针，你把它拿走了我龙宫该如何是好！”孙悟空头也不回，高高兴兴的拿着他刚刚拿到的宝物回到了花果山。
东海龙王立刻把此事上报玉帝。玉帝恼羞成怒，派十万大军捉拿孙悟空。就此事而言，我觉得东海龙王做的不对，竟然当初答应孙悟空，只要他能拿动的兵器就给他的，那为什么孙悟空能够将金箍棒拿起，而他却不遵守诺言呢，反而派兵捉拿孙悟空。
《西游记》真可谓“浪漫神逸，章章扣人心弦；现象瑰丽，回回回味无穷。”