心得体会是我们对于自身在某个领域或某个任务上的得失、成功与失败的总结，可以帮助我们更好地吸取经验教训。接下来是几篇关于心得体会的范文，希望能够给大家提供一些思路和参考。
高中生活心得体会
时光飞梭，高中生活已近尾声，三年来，学校这个大家庭哺育着我，使我学到了丰富的文化知识，使我的品德素养也有了明显提高，在学校中，我学到了怎样做一个有素质的人，在教师们的精心教导下，我慢慢长大，平时能认真对待学习，有很好的创新意识，平时和同学合作学习，使自我完全融入班群众，和同学取长补短，共同提高。我是一名优秀的共青团员，有着参加学校实践活动的潜力，透过实践活动丰富了自我的文化素养，使自我在学习的同时，还能够得到全面发展。
刚上高一时，自我还是一个初出茅庐的毛小子，什么都不懂，什么都是陌生的、新鲜的。慢慢的，适应了这个环境，学习到的知识和教师所讲的道理和初中是那样截然不一样。高一的生活在不知不觉中过的好快。
忙碌的高二开始了，文理开始分科，又开始慢慢适应环境，我感觉高二是最重要的一年，起到承上启下的作用，不仅仅要弥补上一年的不足，还要为下一年埋下铺垫，所以这一年，我是在艰苦奋斗中度过的，到了高三，这一年学习任务变得更加紧张，这是最重要的一年，不能让前两年所付出的汗水前功尽弃，所以必须要努力，去冲刺终点，心中要时刻告诉自我，必须要坚持，向成功之路迈出自我的脚步！
总之，高中三年是人生的转折点，要好好把握它，不能让自我的艰辛付诸东流，为高中生涯画上完美句号，即将告别三年高中生活，心中难免不舍，想到这三年时光，我必须要努力，伸出自我梦想的翅膀，向远方飞翔，去迎接更加灿烂的下一个篇章！
高中生的心得体会
在这个瞬息万变的社会中，高中生作为逐渐成长起来的少年，面临着许多的困惑和挑战。然而，他们也经历了一系列的成长和成熟，积累了许多宝贵的心得体会。在穿梭在漫漫高中岁月中的他们，总结出的这些经验，无疑将帮助他们走向更充实和美好的未来。
首先，高中生认识到时间的宝贵和不可逆转。正如英国哲学家培根所说：“时间是公平的，每个人每天都只有24小时。”面对繁重的学业和课外活动，高中生深刻体会到时间管理的重要性。他们学会将时间分配合理，优先安排学习和锻炼时间，并且养成坚持的习惯。通过这种方式，他们不仅能够有效地学习，还能够保持身心健康，培养自律和自制力。
其次，高中生发现付出和收获是密不可分的。在勤奋学习的过程中，他们懂得了“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的道理。他们明白只有通过不断的努力和坚持，才能够取得好的成绩和进步。高中生知道并且经历了付出与回报的直接关系，这种经验不仅仅是通过课堂表现和考试分数来衡量，也可以在生活中的其他方面找到体现。他们的自信心随着成绩的提高而逐渐增强，成为追求梦想的源动力。
同时，高中生明白成功需要团队合作和学习他人。在中学阶段，孩子们在同学和老师的帮助下逐渐成长。在集体活动中学生们懂得了互相协作、相互支持的重要性。他们学会不怕失败，愿意积极参与团队活动并为共同目标努力。通过与他人的合作，高中生不仅吸取了他们的智慧和经验，还建立了珍贵的友谊。这使得他们具备了进一步探索自己、挑战自己的勇气和能力。
或许，高中生的心得体会中最重要的一点是人际关系的重要性。在高中阶段，他们同班同学和老师相处时间最多，这使得他们更加关注他人。高中生明白友情是一个人成长路上不可或缺的一部分。他们学会了珍惜朋友，并且明白友谊需要维持和付出。在面对矛盾和争执时，高中生学会了沟通和妥协，这使得他们的人际关系更加和谐和成熟。
最后，高中生认识到心理健康的重要性。在应对学习和考试的压力时，他们懂得如何调节情绪，关注自己的内心世界。高中生积极寻求自我成长和自我认识，通过培养良好的生活习惯和兴趣爱好来释放压力。他们懂得放下自己的包袱，积极面对生活中的困难和挑战。只有通过保持良好心理状态，他们才能处理好学习和生活的平衡，才能更好地迎接未来的挑战。
总结起来，高中生的心得体会来源于他们在高中中的成长和经验。他们认识到时间的宝贵，付出与回报的关系，团队合作和与他人学习的重要性，人际关系的意义，以及心理健康的重要性。这些经验和认识将成为他们走向未来的基石，帮助他们在这个不断变化的世界中保持自信、勇往直前、成长进步。
高中生的心得体会
影片以抗美援朝战争中的长津湖战役为背景，全景再现了这场惊天动地、艰苦卓绝的战争。长津湖战役是抗美援朝战争的重要拐点。战后，不仅美军为首的联合国军回到三八线以南，而且彻底扭转了战争局面。与此同时，这也是中美两国王牌军团载入史册的殊死决战。
打得一拳开，免得百拳来，为了让我们的年轻一代不再战斗，再面对苦难，影片中的几句话，已经说明了我们的年轻一代为什么要打这场战争：为了让外国人觉得中国人不好欺负，给年轻一代更好的未来。
此外，对于我们的先辈在战争中吃过的'苦，也都有细节一一展现出来。看到美国兵吃炸鸡和咖啡，而我们的祖先却只能在零下几十度的山头啃硬土豆，我的心情是难以言表的。
高中生的心得体会
又是一年的军训季，高一新生进入军训生活。汗水、泪水和笑声在操场上回荡。带着无尽的汗水，熙熙攘攘的人群中的每个人都找到了自己的伴侣，从此以后，他们将携手共进。
笔直的站在操场上，一动不动，汗水在脸上、背上、腿上自由流淌。汗水从脸颊流到肩膀，流到腰部。一滴一滴，一滴一滴，一滴一滴。汗水落下，又流了出来。无尽的汗水诉说着我们青春阳光的力量、不屈不挠的精神和气势。我忍不住笑了。这一天结束了。晚上，每个人都在操场上休息。老师们和我们这群小孩子一起玩耍和唱歌。
课间的歌，课间的游戏，此时没有教官的严厉斥责，没有皮带的抽打，只有学生和教官一起开心聊天的笑声。这笑声在操场上久久回荡，在每个人的耳边。
我忍不住笑得那么开心，那么甜，不是因为网络游戏，电子产品，而是因为人与人之间的喜怒哀乐，人与人之间的信任。我忍不住笑了，好开心，好舒服，好纯洁。不断的流泪，不是说吃不下苦，受不了累，而是说短短几天产生的深情即将结束，心中总有一种不情愿。
军训临近尾声，每个人心里都有复杂的情绪。酸甜苦辣，百感交集。虽然才七天，虽然一开始总是抱怨，但是总有什么东西在拽着我的.心，让我不想放下这次军训。
当教官不经意的说了一句“明天我们回各家，找各妈妈。”当我成为对方生命中的过客时，我努力咬着嘴唇，微微抬起头，只是为了不让别人看到我内心的失望。但我还是被打败了，眼泪像清泉一样不停地流出来。直到我转过身，发现大家都在哭，大家和我一样，都承受不了这种感觉。虽然他们彼此不认识，但他们彼此擦肩而过。
最后一秒结束按下快门的时候，我以为时间会永远停留在那一刻，永远定格。但在快门被按下的下一秒，就散了，结束了，也许只剩下一张照片让我回忆，回忆我当时学会了付出什么。
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高中生活心得体会
珍贵的三年高中生活已接近尾声，这时才发现，三年的时光好快啊!不免有些留恋，有些不舍。回想三年高中生活，有得亦有失，有喜亦有悲。
我的学习成绩并不是十分好，但我却在学习的过程中收获了很多。
首先是我端正了学习态度。在我考进高中时，脑子里想的是最终熬完了四年——如此漫长的初中生活。高中生活必须会很简便，教师管得必须会很松，自然也就懈怠了。然而很快我就明白了，高中更需努力认真的学习。在教师的谆谆教导下，看到周围的同学们拼命的学习，我也打消了刚开始的想法，开始高中的学习旅程。在学习中，我懂得了运用好的学习方法同时注重独立思考的重要性。要想学好只埋头苦学是不行的，要学会“方法”，做事情的方法。古话说的好，“授人以鱼不如授人以渔”，我来那里的目的就是要学会“渔”，但说起来容易做起来难，我换了好多种方法，可始终没有多大成效。慢慢的，随着学习的深入，我做到了做什么都勤于思考，遇有不懂的地方就勤于请教。在学习时，以“独立思考”作为自我的`座右铭，时刻不忘警戒。随着学习的提高，我不只是学到了课本知识，我的心智也有了一个质的飞跃，我认为这对于将来很重要。在学习知识这段时间里，我更与教师同学建立了浓厚的师生情谊。教师们的谆谆教导，使我体会了学习的乐趣；同学们的互帮互助，是我感受到了友谊的伟大。
其次三年的高中生活我也一向在追求人格的升华，注重自我的品行。我崇拜有巨大人格魅力的人，并一向期望自我也能做到。在三年中，我坚持着自我反省且努力的完善自我的人格。三年中，我利用课余时间读了一些名著和几本完善人格的书，我觉得它们对自我很有帮忙，我也越来越认识到品行对一个人来说是多么的重要，它关系到是否能构成正确的人生观世界观。所以无论在什么情景下，我都以品德至上来要求自我。无论何时何地我都奉行严于律己的信条，并切实的遵行它。平时友爱同学，尊师重道，乐于助人。以前只是觉得帮忙别人感到很开心，此刻我理解到，乐于助人不仅仅能铸造高尚的品德，并且自身也会得到很多利益，帮忙别人的同时也是在帮忙自我。回顾三年高中生活，我很高兴能在同学有困难的时候以往帮忙过他们，相对的，在我有困难时我的同学们也无私的伸出了援助之手。对于教师，我一向是十分敬重的，因为他们在我彷徨的时候指导帮忙我。如果没有教师的帮忙，我可能将不明白何去何从。我此刻领悟到，与其说品德是个人的人品操行，不如说是个人对整个社会的职责。一个人活在这个世界上，就得对社会负起必须的职责义务。有了高尚的品德，就能正确认识自我所负的职责，在贡献中实现自身的价值。
第三我的社会实践本事有了很大提高。三年中，我参加了不少的校内活动和做过一些社会实践。参加校内的活动能够认识到更多的同学，也就增加了与其他同学交流和向其学习的机会，锻炼了自我的交际本事，学到别人的长处，认清自我的短处。参加社会实践，也使我开拓了视野，学到了许多在课本上无法学到的东西。
高中生活心得体会
那时我感觉到这世间的`冷漠，莫在于被人误解时。好似与他们格格不入，我努力的和他们搭讪，他们却一堆一堆的，没有我的位置。
初中时，一位语文老师和我说，高中的时候，不要再马大哈、做傻大姐了，到处都是朋友的，好好的交几个真正的朋友。以后生活中联系的都是他们，我现在怀疑了……我有种##的冲动。
理想心得体会
古往今来光阴之叹是我们看到最多的感叹，这种感叹在《论语》中也不列外，子在川上曰：“逝者如斯夫”，这是大家都熟悉的一句话，这句话很含蓄，但是里面有多少沧桑?刘禹锡说“人世几回伤往事，山行依旧枕江流。”也就是苍山不老，但是人心中很多悲怆古往今来川流不息。这就像著名的《春江花月夜》所发出的这种无端之问“江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷己，江月年年只相似，不知江月待何人，但见长江送流水。”就在这样一种天地悠悠，江山有情，这样一种物序流转中，每一个人，一个渺小的人，一个转瞬即逝的生命，我们能够有一种什么样的人生规划呢?很多时候是苍茫的，有些一旦规划了，就会觉得舍弃了许多，会留下很多的遗憾。
就在孔子看着流水兴叹的同时，他又给他自己，给他的学生，给千年万代的后人提出了这样的一种描述，他说自己是“吾十五而治于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”这是一个粗略的人生坐标，在这样一个坐标上会有几个阶段，人要做的事情被特别地强调出来。今天我们从头翻阅进去，看一看圣人所描绘的这条人生之道，对我们到底有多大的借鉴的价值。其实人的一生不过是从光阴中借来的这么一段时光，岁月流淌过去，我们自己的这一段生命镌刻成什么样的模样，成为我们的不朽，成为我们的墓志铭，每个人都有理由去描述他的一种理想，但是一切从人的社会化进程开始，从一个自然人，转化为一个有社会规则制约的人，这就是学习的起点。孔子的“十五治于学”，这可以说是他自己的一个起点，也是他给自己学生的一种要求。孔子自己经常说“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。他说没有人是生来就了解很多事情的，我只不过就是对古人所有经历的事情非常感兴趣，而且我能够孜孜以求，一直认真地学习而已。所以孔夫子说像我这样的人呢，像我这样有仁义之心的并不缺少，但是像我这么好学习的人确实很少见。这就是他十五开始向学时候的心情。
今天我们知道是一个学习型的社会了，关于学习国际上有一个通行的标准说得好，什么样的学习是好的学习?是导致行为改变的学习。其实这颠覆了我们过去的标准，大家过去认为导致思维改变就是好的学习。比如说，一个观点、一个理论、哪怕一个道听途说的见闻，“入乎耳，发乎口”可以再去讲给别人，这就是一种学习。但是在今天只有导致一个人整个价值体系的重塑，行为方式变得更有效率、更便捷、更合乎社会要求，这才是一个好的学习。所以孔子的这种学习要求，早在20xx多千年前，他所提出的就是一个简单的标准，“学以致用”。其实我们今天这个信息时代，可学的东西太多了，现在的孩子已经不只是十五向学，比五岁也要早就开始学习了，但是都学了什么呢?有很多孩子会背圆周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能够背长长的古诗，但是背圆周率对他的这一生真的就有用吗?今天的向学还有多少是孔子所说的那种为己之学能够学以致用，所以在一个信息时代，我们面临的悲哀是信息的“过犹不及”，“过犹不及”这四个字也出自《论语》，《论语》其实认为所有好的东西都有它的度，与其贪多嚼不烂，把自己的脑子复制成一个电脑的内存，还不如把有限的知识融会贯通，溶入自己的生命。我们现在可以说，学院的那种教育它是有一个规范长度，但是长度是确定的，宽度是不定的，每个人在有限的时光里学到什么，也许孔子这样的一种学与思结合的方式会给我们一个非常好的启发，只有走过这样的一个光阴，这样的一个历练，逐渐逐渐地提升，有所感悟，才能抵达他所说的三十而立。
我们就来说说三十而立。三十这个年纪，在今天，可能在都市里，在一个心理断乳期大大错后的时代，三十岁还被很多人称为叫男孩、女孩，那么人能在这个世界上有什么样的而立呢?一个“立”是什么样的担当呢?其实大家知道在哲学上，黑格尔曾经提出过一种“正、反、和”三个阶段，人最早所接受的教育，人的信念都是正的，人在刚刚读小学的时候，甚至在小学以前，看了很多的童话，相信太阳是明亮的，花朵是鲜红的，人心是善意的，世界是充满光芒的，王子和公主最终是可以在一起的，这个世界上没有忧伤。其实这就是正的阶段。但是长到十几岁时候就会出现我们经常说的小愤青，二十多岁刚刚步入社会，就会觉得这个世界上一切都不尽如人意，会觉得成人世界对自己欺骗了，这个世界充满了丑陋、委琐，充满了很多卑鄙和欺诈，这个时候青春的成长有它特有的苍凉，到了这个时候，人必然表现出一种反弹，就是我们经常说的逆反心理。那么走到三十岁，其实三十应该是人生“和”的阶段，就是既不像十几岁时候觉得一切光明，也不像二十多岁时候觉得一切惨淡。三十岁而立，这种立字首先是内在的立，然后才是外在社会坐标给自己的一个符号。从内在的心灵独立来讲，什么样是好的学习?就是把一切学习用于自我，这是中国文化中要求的一种学习方式，人如何达到这样一种融合境界呢?中国人的学习有两种方式，一种是我注《六经》，另外一种是《六经》注我，我注“六经”的方式读的很苦，需要皓首而穷经呢，把头发都读白了，把所有的书读完了，可以去批注了，了解了这一切，但是更高的一个种境界叫做《六经》注我，真正好的学习是融会了所有典籍以后，用来它诠释自己的生命。也就是说三十岁这个年纪，真正在中国古人的文化坐标中，他是一个心灵建立自信的年纪。
【于丹心语】三十而立就是建立心灵的自信。
它不再与很多外在事物形成对立，而形成一种融合与提升，就像泰山上的一幅楹联，叫做“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”这是中国人对于山川的一种感受，它讲的永远不是征服，而是山川对自我的提升，就像大海到了尽头，苍天为岸，没有边界，人生走到山峦的顶峰，并不是一种夸张地说我把高山踩在脚下，而是我自己成为山顶上的一座峰峦。其实这就是“六经”注我的一种境界。所以三十而立应该说孔子一直在教学生一种朴素的、简约的生活方式，很多东西不该操心的不去操心，把眼前做好。我们知道，孔子其实他对于神、鬼的东西是不大提及的，这就是所谓“子不语怪力乱神”学生问到这种事情的时候，他也都采取一种回避的态度。曾经有他的学生去问鬼神，【画外音】“老师天上有鬼神吗?那些鬼啊、神啊究竟是怎么回事?”“人间的事你还没有做好，为什么要考虑鬼神的事?”那么老师淡淡地告诉他说：“未能事人，焉能事鬼?”人间的事你侍奉好了吗?你这种学习还是先朴素一点，从眼前开始，学会人际关系，别去考虑鬼神。后来又问了一个很玄的问题。
【画外音】“老师，人总会死的，那么死亡是怎么回事呢?”“生的事你还没有弄明白，干嘛要想知道死呢?”老师又淡淡地告诉他：“未知生，焉知死?”。其实“未知生，焉知死?”这六个字对我们都是一个启发，就是在你初期学习的时候，先把我们生命中能够把握的东西尽可能地学习并且建立，不用超越年龄去考虑那些遥不可及或玄而又玄的东西。只有这样一点一点学起来，到了该立的年龄，才真正可以立起来。所以“三十而立”我的理解并不是一个外在的社会坐标衡量你已经如何成功，而是内在的心灵标准，衡定你的生命是否开始有了一种清明的内省，并且从容不迫;开始对你做的事情有了一种自信和一种坚定。我知道中国很多文人做的事情是不求功利目的的，柳宗元的诗说的好，叫作“独钓寒江雪”，我们想一想，在这样一个清冷的冬季，我们视野中的那个孤独的蓑立翁，他钓的是什么呢?没有人在冬天能够钓上鱼来，但是他是为了钓雪而去。这就是魏晋人所说，你去访朋问友，可以一夜跨越山卻，翻山越水到了朋友的门前不敲门转身走了。为什么?我想念这个朋友，我乘兴而来，我到了，尽兴而返。也就是说超乎功利去做一件内心真正认定的事情，这大概是一种立的标准，就是自己认可了，我一生的所为有什么样的准则。当这样的准则再流失过去，再走过十年，四十而不惑。
其实关于惑这个概念，我们在《论语》的不同场合看见过阐述，所谓“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。内心怎么样才能够真正不惶惑这需要大智慧。从而立到不惑，这是人生最好的光阴，其实人在三十岁以前是用加法生活的，就是不断地从这个世界上收集他的资格，他的学习经验、财富、情感、名誉这一切都是在用加法的，其实物质的东西越多，人是越容易迷惑的。
【于丹心语】物质的东西越多人就越容易迷惑。
怎么样能到四十不惑呢?这就是三十岁以后就开始要用减法生活了，就是不是你心灵真正需要的东西学会舍弃。其实我们内心就像一栋新房子，人刚刚搬进去的时候，都想要把所有的家具和装饰摆在里面，当最后这个家摆的像胡同一样时，发现没有地方放自己了，这就被东西奴役了，而且学会减法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒绝了，甚至不想挣的钱你可以不受那个委屈了，当敢于舍弃的时候，人才真正接近不惑的状态。什么叫做不惑?就是人面对很多世界给你的不公正啊、打击啊、缺憾啊、不再孜孜以求追问为什么不公平，而是在这样一个坐标上迅速建立自己应有的位置。现代的哲学家冯友兰先生有这样一句话：“阐旧邦以辅新命,极高明而道中庸”中庸之道其实是极尽高明之后，也就是中国古人所说的绚烂之极而归于平淡，真正有过极尽璀璨，在你二十的时候，三十岁的时候，曾经风发扬厉过，那么走过“不惑”的时候才表现为这样一种淡定而从容。其实人在三四十岁的时候。刚好是要用在为社会所用的时候，那么再接下来走到五十岁，有一个意味深长的词叫做知天命。
什么是天命呢?孔子自己其实曾经说过，他说人生走到一定的时候，走到你自己求学呀、学习呀，到了一定时候这么一个境界上，人是应该要“下学而上达”，也就是说要能够了解什么是自己的天命。刚才我们已经说到了，在孔子的经典思想里面，一向是不主张谈“怪力乱神”的，那么他又是怎样看待天命的呢?“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。”他说我从来不怨天也不尤人，即不抱怨说天命让我就这样了，也不往别人身上推卸责任，说是别人导致我这样的，我要学习的就是要达到上达，达到通天的道理，这里“知我者其天乎”是指一种天地大道的规则，让自己如何能够合乎大道。其实“不怨天、不尤人”是我们今天经常说的话，就这样区区六个字容易吗?一个人如果做到这样的话，那就是硬生生的把很多你可以宣泄出去的抱怨、苛责都压在了自己的心里，因为你不再向他人推卸的时候，就意味着给自己少了很多开脱的理由，那么孔子说为什么可以做到这样呢?就是因为自己一个人内心的完善，自我的解读，合乎大道的追求，比你在这个社会上跟对别人的要求、对别人的苛责都要重要的多。孔子说：“君子上达，小人下达”，只有小人才会在人际纠纷中不断地蜚短流长，只有小人总在琢磨说别人如何不利自己，而君子宁可能在自己内心建立一个大道之约，那么这种大道就是他所说是“天命”。不见得要去做很多很多的技巧，这就是孔子所说的“不知命，无以为君子也;不知礼，无以立也;不知言，无以知人也。”在这里说了“知命、知理、知言”三个境界，其实人生的成长是倒着的，我们都是最先“知言”在与人言和读书中了解这个社会，这能够做到知人，知道他人怎么样。但是知人之后不能够担保你不尤人，你也会抱怨别人，因为每个人“尺有所短，寸有所长”长短之间就会出现磕磕碰碰。再下一个层次就是“知理”，知理之后，人就可以做到“立”了，也就是说人自我建立之后，这种抱怨会少的多;更高的一个层次是“知命”，这个知命就是孔子所说的，作为君子建立了一个自循环的系统，他内心会有一种淡定的力量去对抗外界，这就是知命。
【于丹心语】知天命就是内心有一种定力去对抗外界。
所以五十才能够知天命，也就是到这个时候，基本上可以做到不怨天、不尤人，达到孔子的这种境界，这是一种内心的定力。其实这在庄子《逍遥游》中，也有这样的一个表述，《逍遥游》中说，做到“举世而誉之不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。”这就够了。什么意思呢?“举世而誉之”全世界都在夸你的时候，在劝你的时候，让你往前走一步的时候，而不加劝，这个劝是劝勉的劝，就是自己再多走一步，在别人的鼓励和纵容下再多做一点，他说我不会。那么“举世而非之”就是全社会都在苛责你、都在非难你、都在说你做错了的时候，而内心可以保持不沮丧，不加沮，这样才叫做定乎内外之分。
其实走到天命的时候，就会让我们想起来金庸在武侠小说中写到的独孤求败的境界。也就是说在中国的武侠小说表述中，经常我们会看到，一个少侠，初出道时，用着一口天下无双，锋利无比的青风宝剑，在这个时候，所有那种萧萧剑气，那种张扬的光彩，就是一个人的绚烂之极。等到他武艺精进，人到三十来岁，真正安身立命，成为一个门派，一个掌门人，或者江湖上一个有名的侠客的时候，这个人可能用一口不开刃的钝剑，因为锋利现在对他来讲已经不重要了，他的内功开始变的沉浑雄厚。等到这个人四十来岁，已经成为名动江湖的这么一个大侠，他已经超越了一个一个的流派，而成为一种道义化身的时候，这人可能只用一根木棍，也就说金属那样的一种锋利、跟那种质地对他来讲也不重要了，有这么样一个外在的东西就可以了。而等到他真正走到至高的境界，什么是独孤求败的境界，但求一败而不得，因为这个时候人手中是没有兵器的，这个时候十八般武艺全都内化了，也就是说他双手一出可能就能啸出剑气，双拳一抡可能就能成为铜锤，所有的武艺全都在这个人的内心里，全在他的肢体上，所以敌人为什么不能接这种招，不能破解呢?就是因为你不知道他熔铸了多少武功，所以融会贯通的境界这一直是中国文化所崇尚的最高境界。所谓知天命其实就是把人间百态，人间学习的道理，最后达到了一个熔铸的提升。到了这个境界以后，孔子说，六十而耳顺。
孔子说：六十而耳顺，再听什么样的话，听人家说什么都觉得人家有道理，这一定是自己的天命了解了，在这个前提下，才能够做到最大地尊重他人。什么是“耳顺”呢?就是任何一个事情，你会觉得有他存在的道理;听任何一种话，你会站在他的出发起点上去了解他为什么这样说。其实“耳顺”的境界，用中国文化的一个词来表述就是悲天悯人，其实就是一种悲悯之心，也就是说真正可以了解和理解所有人的出发点与利益，这是一种包容，这是一种体会。
【于丹心语】耳顺就是悲天悯人理解与包容。
也就是说当你见到那么多人的时候，每个人以他的生活方式呈现的时候，我们是有理由惊讶的，但是如果你的这个体系能够体谅到他的体系，如果你知道他带着怎么样的生活历程走到今天，也许就会多了一番谅解。孔子为什么面对那么多学生都能够做到因材施教呢?其实这是一种高度。
有一个谚语说的好，两朵云只有在同一的高度相遇才能生成雨。高了也不行，低了也不行，其实“耳顺”之人是什么呢?就是不管这个云在5000米还是在500米，他总能体谅到在他的这个高度、他的位置和他的想法。
其实一个人要想做到耳顺，是让自己先要做到自己无比辽阔，可以愈合不同的高度，而不是刻舟求剑、守株待兔，让自己的标准坚持在某一个地方。其实用这样的观点来解释“中庸”也许更为恰当。“中庸”其实是学习所有外在知识之后，得到内心的陶冶与熔铸。这种陶冶熔铸就好象是我们说的小学、中学时候经常做的一个物理实验，老师给一个铅笔，一个圆画成七等份，涂上七种颜色，戳在那个笔上一转，出现的是白色。这种白就是绚烂之极之后，其实这就是一种外在天地之理在自己内心的融合，达到这样的一个境界以后，才能达到孔子所说的，年到七十从心所欲而不逾矩。
我曾经看到这样一个故事，说在有一座佛寺里，那么供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到这里的膜拜，但是通往这座佛像的台阶是跟它采自同一块山石的很多花岗岩，终于有一天，这些台阶变的不服气了，他们对那个佛像提出抗议，说你看我们本是兄弟，我们来自同一个山体，凭什么人们都踩着我去膜拜你呢?你有什么了不起啊?那个佛像就淡淡地对这些台阶们说了一句话，因为你们只经过了四刀就走上了今天的这个岗位，而我是千刀万剐终于成佛。所以我们看到的孔子所描述人生的境界，越到后来越强调内心，越到后来越从容和缓，在这从容之前，其实要经历多少千锤百炼，甚至于千刀万剐，只有了解一个这样的外在过程，才能稳健地建树自己的内心。
孔子所说的这样一个人生历程的描述，也许对于我们今天来讲也是不同里程碑上的一面镜子，照一照自己的心灵，是否已经立起来了，是否少了一些迷思，是否已经通了天地大道，是否以包容悲悯去体谅他人，是否终于做到从心所欲。仅仅有这种关照还不够，因为人生苦短，在这样一个加速度的社会里让我们都等到七十年太晚了。其实人生有生理年龄，有心理年龄，有社会年龄，我们是有着多纬度的年龄，真正有效率的生命是让我们也许在二十岁，也许在三十岁，能够提前感悟到四十岁、五十岁的境界，也许当我们四十岁的时候已经可以做到从心所欲那样的一种既定从容了。今天的社会给大家的压力太大了，但是只有一个人有效地建立内心价值系统，才能把这种压力变成一种生命反张力。
【于丹心语】只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。
英国的科学家公布过一个实验，这不是寓言，是一个真实存在的实验，他们为了试一试南瓜这样普普通通一种廉价的植物生命力能有多强就做了一个实验，在很多很多同时生长的小南瓜上加砝码，加的前提呢就是他承受的最大极限，既不要把它压碎了，也不要把它压的不再成长了，就在确保它在还能长的前提下压最多的砝码，那么不同的南瓜压不同的砝码，只有一个南瓜压的最多，从一天几克、一天几十克、几百克，到一天几千克，直到这个南瓜跟别的南瓜毫无二致地长大，长成熟的时候，这个南瓜上面已经是压着几百斤的份量。最后的实验就是把这个南瓜和其他南瓜放在一起，大家试一试一刀刨下去是什么样的质地?当别的南瓜都手起刀落噗噗地打开的时候，这个南瓜刀下去弹开了，斧子下去也弹开了，最后这个南瓜是用电锯吱吱嘎嘎地锯开的，南瓜果肉的强度已经相当于一棵成年的树干。这是一个什么样的实验呢?其实这就是我们今天的一个生命实验。这就是我们现代人所处的外在环境跟我们内在反张力最好的写照。在这样的压力下我们有理由不提前成熟吗?其实只争朝夕这句话用在今天是再合适不过了，一万年太久，七十年也太久，学习《论语》，学习经典，所有古圣先贤的经验，最终只有一个真谛，就是使我们的生命，在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，让我们建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对于自己的心，还是对于社会的岗位，都作出来一种无愧的交代，让我们越早提前实现那种最高的人生境界就越好。我想圣贤的意义就在于千古之前以他简约的语言点出人生大道，看着后世子孙，或蒙昧地、或自觉地、或痛楚地、或欢欣地，一一去实践，建立起来自己的效率，整合起来一个民族的灵魂，让我们那种古典的精神力量，在现代的规则下，圆润地融合成为一种有效的成分，然后让我们每一个人真正建立起来有用的人生，大概这就是《论语》给我们的终极意义。
理想心得体会
读《忠诚与背叛》一书，让我们再次触摸血染的红岩，聆听革命先烈冲霄汉惊风雷的呐喊。掩卷深思：是什么力量让革命先烈面对白色恐怖的威逼利诱、严刑拷打却始终坚贞不屈，对革命胜利充满希望?答案是：忠诚，共产党人对党的无限忠诚。
“忠”，由“心”和“中”构成，意思是心在正中，没有邪念;而“诚”，由“言”和“成”构成，表示言而能成，没有虚假。“忠诚”，通俗地讲，就是认定目标，并为之尽心尽力。忠诚是中国共产党人极为珍视的政治品质，是我们党最鲜明的政治优势。“对党忠诚老实”、“永不叛党”，是《中国共产党章程》中明确规定的党员义务，也是每一个共产党员入党誓词中的庄严承诺。共产党员之所以要忠诚于党，是因为党在这里不代表权力，更不代表功名利禄，党是无产阶级的党，是劳动人民的党，是除了为最广大人民谋利益以外，没有任何个人私利的党。在我们党91年的光辉历程中，无数共产党员怀着对党的无限忠诚，对人民的无比热爱，对共产主义理想信念的执着和坚定，抛头颅、洒热血，鞠躬尽瘁、死而后已，谱写了一首首感天动地的忠诚壮歌。正是因为有一群群前赴后继、赤胆忠心的共产党人忠诚奉献，我们党才始终保持勃勃生机，我们的队伍才从小到大、从弱到强、从胜利走向胜利。
在改革开放的新时期，共产党员的忠诚受到了新的考验。忠诚老实被某些人视为“迂腐”、视为“无能”，他们抛开党性原则、放弃做人做事的最基本的底线去谋取一官半职，贪得一时之利。有的党员理想信念动摇、宗旨意识淡薄、贪图安逸享受、革命意志衰退，甚至以权谋私，贪污腐败。诸如此类的表现与党的要求格格不入，更谈不上真正的忠诚。所以，面对党所肩负的历史使命，面对“四大考验”和“四大危险”，如何坚守共产党人忠诚的本色，高扬理想信念旗帜，保持奋发有为、开拓进取的精神状态，提高拒腐防变能力，不断保持党的肌体健康，迫切需要我们做出新的解答。
坚守对党的忠诚要有崇高的理想信念。党员是否对党忠诚，首先取决于他是否有崇高的理想信念，对马克思主义有坚定的信仰。理想信念是人们的精神支柱和力量源泉。有了坚定的理想信念，才能面对艰难险阻而不屈服，面对严酷环境而不畏惧。历史经验表明，一个党员只有坚定理想信念，才能忠诚于自己的组织，忠诚于自己的事业，才能无愧于面对党旗时右手握拳的铮铮誓言。被人称为“腰缠万贯的讨米人”的江西省苏维埃政府主席刘启耀，在游击战争中与队伍失散，靠乞讨度日，但他腰间却藏有一大包作为党的活动经费的金银。后来，他找到组织时才将珍藏了3年的金银拿出来。在当年血雨腥风的岁月中，正是有如此对党忠诚的党员干部，我们党才有星火燎原之势，照亮全中国，直至打败强大的敌人。
坚守对党的忠诚要强化自律意识。党员领导干部，必须讲政治、顾大局、守纪律，在任何时候都不忘用党纪国法警示自己，用制度规范约束自己，过好人情关、名利关、苦乐关，保持法规纪律的刚性约束力，以谨慎之心对待权力，以淡泊之心对待名利、以警惕之心对待诱惑。要守好底线。一个人没了底线，就什么都敢干;一个党员没了底线就会动摇信念，为党抹黑，破坏党的形象，甚至背叛组织。战争年代井冈山莲花县委书记刘仁堪被俘，敌人劝他只要说出组织秘密就放了他，甚至要他在报上申明一下退党就放了他。但他始终坚守一个党员的基本底线，始终未屈服敌人的严刑拷打、威逼利诱。在押往刑场的路上被敌人割掉了舌头，他视死如归，用脚指头沾着鲜血，在站立的方桌上写下“革命成功万岁”!
坚守对党的忠诚要老实做人踏实做事。当年身为闽浙赣省苏维埃政府主席的方志敏，经手的款项达数百万元，但为革命而筹集的金钱，他却一点一滴地用之于革命事业，自己身上不留一个铜板。这充分体现出他对党的无限忠诚和崇高的党性修养。今天共产党员的忠诚，更多地蕴藏在平凡岗位和点滴人生中。要把坚定理想信念和在本职岗位上创先争优结合起来，把爱党爱国之情转化为报效祖国、服务人民的实际行动。要立足本职，把个人价值融入事业追求，把对党忠诚分解到岗位职责中。要为大多数人着想，而不是谋一己私利;勇于坚持真理，不计个人得失，严格约束自己;不怕挫折，不随波逐流，以饱满的工作热情、奋发有为的精神和勤奋扎实的工作，努力在平凡的岗位上，创先争优，创造无愧于时代、无愧于人民的业绩，充分展现新时期共产党员的政治本色和精神风貌。
理想心得体会
我是一名小学生，从小老师就教育我们要乐于助人，因为那是一个高尚的举动，别人会因你的帮助而渡过难关，当然别人也会感恩于你，常怀感恩的心，感恩身边每一个帮助你的人。
许多人说‘现在这个社会啊!互相帮助，抚贫济困的人太少了!’那么，请你们收回这些完全不实现的话，因为现在这个社会并不是人人都冷漠的，其实它很美很美，只是我们缺少发现美的眼睛。要知道现在已经有了国家扶贫政策，而目标就是让我们一个贫困户都变成小康家庭。
我也多少了解到20__年政府推出了精准扶贫的重要战略思想，通过加强基础设施建设、培育主导产业、健全公共服务和社会保障体系，着立卡困人口提前脱困。我的家乡山西省河曲县也深入贯彻政府的精准扶贫的战略思想，为农村的人们着想，不仅为他们铺了水泥路，还为那些贫困户盖了养猪棚、养羊棚，还给他们修缮了危房，让那些贫困户可以不用住在那一到下雨天屋顶就漏水的土房了，也方便了在乡下上学的孩子不用踩着泥泞去上学了。
而我的家乡杨曼梁村，不仅有政府、国家的扶贫帮助还有各种社会中“热心肠”的帮助，比如：路边的乞讨者通常会得到许多过路往人的关心，有时并不是钱，而是一瓶水，一个面包，虽然这只是杯水车薪，可是已经足以表达遂宁这个小小的城市的温暖。
教育扶贫有也不少例子，为了让21世纪的我们长大后不是“文盲”而是祖国的栋梁之才，所以国家严格要求教育标准并，并让贫困山区和孤儿院的孩子都上得了学，而却有足的学习用具以及课外书。许多学校可以让留守儿童免学费上学而且受到高质量的教育。
同学们，让我们怀着一颗感恩的心，感恩身边们一个帮助我们的人!
高中生活心得体会
初入高中，我并没有感受到学习的紧张，生活的压力，分数的苦恼。而是体会到了军训的苦累。
军训说到底，我只能用两个最能体现我现状的字来说，就是：苦与累。
当然，如果没有军训，我不明白什么是苦的内涵；如果没有军训，我也不明白什么是累的蕴意。我并不承认自我是什么超人，我也是一个平凡的人，虽然能够一次次的坚持下来，但能在别人的唉声叹气中找到自我的心理安慰，我已经很满足了；虽然我不会喊到：“天呀！地呀！圣母玛利亚！上帝耶和华！李白！亚里士多德！莎士比亚！快救救我吧！”之类的话，但我还会期待着下一次哨子的响起，那短短的10分钟休息；虽然我并没有在训练时偷懒，但我还是期望教官的眼睛少往我那里看，可能会不知不觉中因某种原因而被罚；虽然我不明白什么叫“痛苦并欢乐着”，但每次训练的时候我却很高兴，可我不认为是脑袋里的某根筋坏了。
军训的生活很短暂，但在这短暂的时光里我却学会了很多。军训即将结束，我不明白会不会控制不了自我的情绪而抱着教官痛哭，当然我敢肯定我会十分、相当以及veryvery的难过。因为，他是我的高中，我的军训生活里的第一任教师！
高中生物心得体会
这几天我参加新一轮高中生物课改培训，听了有关的专家、学者以及一线教师对《高中生物课程标准》的解读和对新教材的详细说明，使得自己对新一轮高中课程改革的认识也逐渐加深，对新的课程理念、课程目标、课程内容和评价理念、等也有了更深一步的了解，同时也明白岗前培训的重要意义，使我对新课程有了进一步的认识，让我更加走近了新课程。下面就浅谈一下自己学习之后的认识和体会。
1、生物知识与实际生活紧密相连。
生物是人们对客观世界定性的把握和定量的刻画、逐渐抽象概括、形成方法和理论，并进行广泛应用的过程。这个过程是来源于生活实际的，它在人类社会中，是无处不在的，有着非常重要的作用，与生活密不可分的，所以生物应该是来源于生活，并且能够解决生活实际问题的。
2、更注重学生全面、持续、和谐的发展。
个人对知识的理解和接受有差异，表现出学习的效果不尽相同。这种现象是切实存在的，而教师应充分尊重学生的这种差异，对每个学生提出合理的要求，使每个学生都学有价值的生物，不同的人在生物上获得不同的发展。
3、形式和内容更加多样化。
高中生物课程分必修和选修。必修课程由3个模块组成，必修课程是每个学生都必须学习的生物内容。选修课程有3个专题，每个专题可组成1个模块。对于选修课程，学生可以根据自己的兴趣和对未来发展的愿望进行选择。
我在学习之余，与一起学习的教师私下也做了交流，深感课程改革前途光明，但眼下困难与阻力也不容忽视。高中与初中的课程衔接问题，高考的问题;课程标准与教材中的'问题;市场上大量充斥的滥编滥印的教辅教材问题;教师的素质水平和对课程改革的认识以及培训的一些问题……几天的学习紧张而有序，培训使我们了解了课程改革的理念，了解了生物教育的方向，了解了教材的设计思路，了解了生物课堂教学的实施。也体会到了课程改革的艰辛。
索。为了课程改革的成功，为了生物教育的美好明天，让我们共同努力，在新课程的土地上辛勤耕耘。
理想心得体会
今年，“精准扶贫”也成为了人们常提的网络流行语，回到山村里，墙壁上都是“扶贫开发，利国利民”“消除贫困，同步小康”等标语，字都用红字漆出来，显得格外明显。
虽说“精准脱贫，不落一人”，但还是有些人因政府发了补助资金，就享清福，养老了。就比如我们村的赵大爷，他们家因看病欠了别人钱，一向过着多穷的生活，欠下的债已经拖了五六年了，成为了精准扶贫户，用政府的补助资金还了债，却又揭不开锅了，只得等再发补助金了。去年过年时，干部送去扶贫物资，但他们一家还是吃了，用了个精光，干部几次相劝，他也不听，最后因旧病复发，逝世了。
在脱贫过程中“小康不小康，关键看老乡“，不错的，只有乡民配合，脱贫就一定成功。李哥哥他们家收到了干部的补助，高兴极了，为家中买了些物资后，就都拿去给李哥哥上学用。李哥哥也发奋图强，终于不辜负家人的期望考上了大学，现在李哥哥在城市里开了一家公司，生意很火，他们一家非常感谢“精准扶贫”政策帮助他们走进了小康生活。
现在，许多农村人都因精准扶贫户，村子拆迁分到了一套楼房和一些钱，让他们有舒适的环镜和生活，接下来的生活也要靠他们自己努力。
许多人都过上了好生活，他们都特别感谢政府，感谢精准扶贫政策，在村子里，脱了贫的人，就帮助那些贫困户。不由得说，“精准扶贫”确实给我们带来了很多帮助。
让我们手拉着手，共同脱贫，共同进步，一起进入小康生活。让我们争当二十一世纪的时代锋，加油!