优秀作文给读者带来的不仅仅是阅读的享受，更是思考的契机。小编为大家搜集了一些优秀作文的段落，希望大家能够通过阅读和学习，提高自己的写作水平。
《愚公移山》改写
我叫小愚，是愚公直系后代的七姑父的三姨妈的四堂姐的二女儿的十外孙，今天，我发现了一件事：我魂穿了。穿的不是别人，正是愚公。
看着眼前高大的太行、王屋二山，我不由自主地叹了口气，想起了“自己”那专属套餐：冀州南部－渤海往返游，附赠七岁熊孩子一个。我先拍拍胸，做一个深呼吸。莫慌！莫慌！先想想穿越前语文老师讲愚公移山时的要点。嗯！很好！要点都还记得，就是最后的结局有点儿刺激，不过“既来之、则安之”，撸起袖子加油干吧！
就在我思考时，听见了外面“我”老婆的大喊：“愚公，家族成员到齐了，可以商讨了！”我听见了，吐出一口气，拿出长者的风范，向门外走去。出了门，我还什么事都没做，就听见一句飘飘忽忽的话：“拜见族长。”我愣住了。就在此时，站在我面前的一个老婆婆，行礼向我说道：“族长，您的意思我们都清楚了，我们愿意跟您一块干！”“对！”“没错！”这句话很快招来了一片附和之声，我惊讶极了：“各位，工程的浩大你们不是不知道，路途的遥远你们也都了解，为何还要跟我一块儿去折腾这把老骨头呢？”
还是那个老婆婆回答：“族长，别的不说，单凭您这种为他人着想的性子，就值得我们跟随。再说了，您整天望着两座山，愁眉不展，寝食难安，我们也心疼！我们是一家人，怎么可能让您备受煎熬呢？”
“我们是一家人”深深打动了我，我忽然明白了愚公哪里来的勇气和决心，我哈哈一笑，宣布明天就开工。到了晚上，我看着“我”的妻子，她张开嘴，想说些什么，我立马准备好标准答案，可等来的却是一句始料未及的“保重”。
两年过去了，村子里的其他人有不解的，有嘲讽的，有怜悯的，终于，有一个人站出来了。在我准备第五次出发时，智叟挡住了我的去路。他双手背在身后，下巴高高抬起，眼睛里只余下一点黑色来看人。他一看到我，立马皱起了眉头，撇撇嘴拖着长腔，慢悠悠地说：“哟！愚公，还在搬哪？搬得怎么样？怎么山还没矮呀？呵，要我说呀，你就别干了。苍天是我们抵御不了的！瘟疫、洪水、旱灾、蝗灾……我们抵挡住了吗？没有。所以，愚公，放弃吧！你是不可能成功的！”我一听勃然大怒，在“我”族人发话之前大声怒喝道：“智叟！别以为你名字带个‘智’就是天底下最聪明的人！按照你的说法，这么多灾难，我们人族是不是早该死绝了？智叟，你给我听好了！在瘟疫来临时，有许多医师不顾自己性命为患者诊疗；在洪水来临时，固定住自己的人竭尽全力地拉住那些从身边冲过的人；在旱灾时，各家各户都聚在一起，分享着彼此的存粮；蝗灾时，我们都尽力控制住灾区范围，不让它扩散；我这次移山，有全族人做支撑，他们为我们准备好半年的干粮，自己挣钱，不让我们担忧。所以，我相信，人定胜天！”说罢，我领着族人出了村子。
渐渐地，加入我们的人越来越多，而最后也像我预料中的那样，有了一个圆满的结局，而我也像以前那样，回到了现代。回家之后，我写在本子上的故事并没有像以前一样把幽默融会进整篇文章，而是很认真地记录了当时的情景。最后，我在结尾加了一句：我相信，人定胜天！
愚公移山
准确掌握分析的“入射角”——《愚公移山》教例评析。
】《愚公移山》教案（含课时练习）。
一石击起千层浪——《愚公移山》教学案例。
】《愚公移山》（第二课时）教学实录。
】《愚公移山》基础知识及同步练习。
以下是课件：
上一篇：《成语新编》教案。
下一篇：晏子使楚。
《愚公移山》
知识目标1.积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。2.理解课文深刻的寓意。
能力目标1.反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。2.把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。
德育目标1.学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
教学重点、难点1.积累文言文常用的词语，培养语感。2.理解本文的时代意义，培养多角度分析问题的能力。3.理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。
课时安排 1课时。
教学过程。
一、导语设计。
愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。今天我们来共同学习这篇文章！
二、朗读课文，整体感知。
1.教师示范背诵课文。学生循声跟读。
2.学生齐读课文，教师提示句子停顿。
惩/山北之塞 曾不能/损魁父之丘 遂/率子孙荷担者/三夫。
邻人京城氏之孀妻/有遗男 命/夸娥氏二子/负二山。
3.学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。
4.指出下列句中的通假字并解释。
始一反焉 汝之不惠 亡以应。
一厝朔东 无陇断焉。
三、思读课文，理解寓意。
1.学生分两组，展开课堂辩论。
辩题：愚公、智叟到底淮愚?
反方：智叟不智。
辩词选摘：正方：愚公实愚。
况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。
反方：智叟不智。
愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；”指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。
教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。
2.提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?
示例：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。
做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。
凡事预则立，不预则废。
大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。
四、品读课文，把握本文的艺术特征。
1.提问：如何理解课文的神话结尾?
1：这是作者迷信思想的反映。
2：这反映了作者阶级的局限性。
3：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。
教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。
2.关于对比、衬托手法。
学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
五、研读课文，总结升华。
教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗?
总结：愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!
六、课堂小结 。
七、布置作业。
1.有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。
愚公移山有感
虽然愚公那种精神十分可贵，为了子孙后代方便外出，竟想到了移山。
可是愚公他想过没有，他如果真的把两座大山移走了，山上的`飞鸟、野兽到哪儿安身呢?愚公这样做，那简直是自私自利，他自己一家需要方便出行，可是动物们也需要一个家呀!
还有，愚公对他的邻居说：“我自己有儿子，儿子再有儿子，儿子的儿子再生儿子，子孙后代一代一代地去挖，总有一天能把山挖掉。”愚公这么说，他也不想想，他的子孙后代全都挖山去了，那山未挖完，恐怕他的子子孙孙都已经饿死了，再说了，他儿子孙子恐怕没他那么傻，说不定，等他一死，就不挖了。
而且呢，既然外出不便，那他为何不搬家呢，他家的人那么多，山都可以去挖，那么，搬个家，恐怕没有挖山累吧!
许多事情，不要要按照老方法进行，只要我们动动脑筋，我们便可以省下许多时间、精力。
《愚公移山》教案
课堂的行进按照“四三二一”之顺序：
先提炼要素，揭示其作为一个隐喻，包含着励志故事的普遍特征;。
后以同类文本作比，彰显属愚公神话特有的异志;。
最后借用西方人视角，评价这个古老的中国故事，让人在悚然一惊之后，从浓厚的文化浸润中拔身而出，发觉此文本悠久流传的寓言密码。
1.通过对故事情节的勾选提要，了解民族的朗健精神。
2.分角色朗读、辩论，懂得真理的相对性。
实录，小组讨论，探究愚公移山故事的文化内涵。
移
愚公。
[一]四大元素。
山人过程结局(听课文朗读)。
山是怎么样的愚公是怎么样的移山是怎么样的艰苦结局又怎么样。
方七百里，高万仞————艰巨的。
残年余力————————微弱的。
寒暑易节，始一反焉———长期的。
无垄断焉————————最后的。
[二]三处差异。
比较阅读：见材料一(夸父逐日，敬畏填海)。
1.人数课文(5个)材料，(1个)。
外援4无。
结局成功失败。
愚公最终成功的原因是什么?
2.引出愚公和智叟的对话。辩：后息为胜，最后发言的人就是胜利者。
[三]两种假设。
“……何苦而不平?”插入智叟曰：“…………(学生想象)”
文章的最后插入智叟曰：“…………(学生想象)”
两处额外添加请学生讨论。
——如何重新评价愚公?
1.假如愚公早料到“帝感其诚”或者与帝达成了协议，你如何评价愚公?
2.假如结尾是“后三年，愚公死，子孙承其志，世代挖山，时至今日，尚未休矣……”
请大家猜想。
[四]一个疑问。
为什么直到今天，中国人还会对愚公的事迹津津乐道?引出两个外国人的思维。
(看dv，两位外国友人对愚公移山这个故事的'评价：a他指望他的家人完成一项运用体力而不是脑力的机械工作，他是一个愚蠢的老头。如果在西方，我们不会想到移山，我们会绕道而行。b他是一个疯狂的老头，他为什么不在年轻力壮的时候做这件事呢?)。
学生回答。文章回到了励志故事那一普遍特征，本文主角所表现的坚持不懈。
诗话愚公移山
太行王屋二座山，方圆广阔高参天。
原本不在现实地，河阳之北冀州南。
北山愚公年九十，面山而居来往难。
为惩阻塞出入迂，下定决心要移山。
聚室而谋杂然许，家人支持排疑难。
亲率子孙荷担三，叩石垦壤箕畚搬。
渤海之尾置土石，孀妻弱子前助援。
不畏路途千万苦，寒暑易节始一返。
河曲智叟讥言笑，残年余力怎移山？
生生不息反相问,智叟闭口哑无言。
山神惊惧天帝感，夸娥二子负二山。
一厝朔东一雍南，冀南汉阴无陇断。
智叟不智静止见，愚公不愚发展观。
毅力坚强必胜念，胸怀大志卓识远。
深被故事所感动，决心奋斗克困难。
拥有愚公移山志，敢教旧貌换新颜！
愚公移山作文
寒假里我读了很多成语故事，最令我感动的就是愚公移山这个故事了。
愚公是一个九十岁的老爷爷，因为大山挡住了他家外出的`通道，他决心搬走这两座大山，于是他率领子孙们起早摸黑开始挖山。天帝被愚公的精神所感动，就派了两个大力神把两座山背走了。
我要学习愚公老爷爷这种坚持不懈，顽强的精神和必胜的信念，在学习上更加努力，争取更好的成绩！
愚公移山作文
不知不觉到了上午第三节课，老班来到班里：“今天我们讲《愚公移山》……”老班开始讲课。先是让我们翻译课文，兆洋勇跃举手，俺也不能落后，随后也积极举手……时间飞快前进。
讲完《愚公移山》这一课时，我感觉学习也如同愚公移山：愚公是为了交通方便，我们是为了开凿追梦之路；愚公的努力天帝在看，同样，我们地努力天帝也在看；天帝派大力神的两个儿子帮助愚公，天帝也会派考试来考验我们地努力，你的努力便会在考试成绩中显示出来。
人生在世，最大的.敌人不一定是外来的，而可能是我们自己！我们容易满足于现状，是因为没有远大的理想；我们容易堕落，是因为没有良好的习惯，我们无法战胜自己，是因为我们不想去战胜自己！人生在世，生命有限，何不去用有限的生命创造无限的价值？！
《愚公移山》教案
一学习愚公移山精神，用顽强的艰苦奋斗精神去战胜困难。二了解文言文表疑问的几种句式；正确解释下列词语：加、亡、且、焉、诸、以。
一采用启发式教学，运用富有启发性的问题引导学生讨论。二从讨论思想内容，带动对词语句子的深入研究，解决词语句子的译释。
简介《愚公移山》的体裁、出处和作者：《愚公移山》是一则长期在民间流传的寓言，保存在《列子·汤问》篇里。《列子》相传是战国时期郑国人列御寇著。寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。
1.对照注释阅读全文，初步理解课文内容；画出表疑问的句式。
2.理清全文脉络，思考以下问题：
（1）什么地方提出“移山”的问题？
（2）什么地方写“移山”斗争？
（3）什么地方写“移山”的结果？
1.教师朗读全文。
正音，将课文注释中的有关拼音读一遍。
启发学生讨论，教师归纳明确：一、“遗男”“跳往助之”，表示得到了邻居的支持，连小孩都来了，说明移山是“北山”人的共同愿望；二、从表达上看，增加了文章的生动性，避免了单调，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神态写出来了。（这一段文字中，着重掌握：龀，动词，换牙；始，才，说明路程之长；“反”同“返”）
1.完成“朗读·背诵”一、二。
愚公移山戏剧
政治班同学微信群留言中，提及《愚公移山》从中学课本移除的文章，下面为转发的文章及本人留言：
一、微信中转发文。
1、转发者文。
你是否同意《愚公移山》从中学课本移除？这个中学生的回答让人看到民族希望阿达。
然后呢，就有了这篇雄文。这是著名导演和作家彭小莲转发我的，文档的题目是“15岁孩子的思考”。她说，这是她的一个学生的孩子去参加七宝中学考试，刚刚写就的。彭小莲的眼光何其之高，被她看上眼的人与文实在不多，她能够把一个孩子的文章推荐于我，想必非同一般。于是，我迫不及待地阅读起来——甚矣，汝之不惠！
2、学生读后感牛瑞骐。
相信很多同学读完《愚公移山》后，一定和我一样有个疑惑：愚公为什么不搬家呢？不过我知道，中考命题组一定认为此文赞扬了古代劳动人民的智慧与勤劳，我们也就打消了这个念头。但既然有这个机会，我就来谈谈我的真实想法。
第一，愚公有了想法就坚定不移地去实行，真的是一件值得赞美的事吗？当年法国世博会征集建筑方案时有这么一个提议：用石头建造一个三百米高的石塔，因为石材美观，同时石料作为一种传统建材也体现了法国悠久的历史。但如果法国当时真的采纳了这个建议，著名的埃菲尔铁塔便不会被建造，当年的世博会也会因此而成为永远的笑话。因为稍加计算便可知，石料达到几十米，底层便会开始碎裂，想要造一个三百米的石塔是根本不可能的。同样，把山从家门口移开与建造石塔一样是个诱人的想法，但愚公稍微动动脑筋便会发现（古人是会乘法的），他那一家人要把山挖完，一千年都不止啊！这样也许他就会放弃这个念头。由此观之，周密的计划比坚定的信念更为重要！第二，我认为此文部分反映了为何工业革命后我国会远远落后于西方的原因。当面对巨大的工程，愚公想到的是多生孩子，而不是改善工具（愚公仍然是“箕畚运于渤海”），否则中国很可能会是挖掘机的发明国。其实类似的思想还存在于大多数国人的头脑里：当我们为gdp世界第二而欢呼时，却忘了我们的邻国日本，gdp仅次于我们，位列世界第三，人口却不到我们的十分之一；当我们的农民仍然手工为农作物施肥、喷撒农药时，德国的农药无人机呼啸而过，工作效率完全不可同日而语；当“感动中国”中那位航天工人冒着生命危险为固体火箭发动机燃料手工塑形（因为机器塑形会带来火花，造成极大的危险）的时候，美国的机器人操着不会起火花的铜铍合金工具自如地为燃料塑形……我们有太多繁荣是靠着人海战术和有着不可思议坚忍心的人民的血肉换来的。这是一个用“人均数”来竞争的时代，这也是一个科学技术空前发展的时代，如果我们还在用《愚公移山》这样的课文来教导下一代，认为依靠着“人多”以及“坚定的信念”就能解决一切问题，这将是我们最大的悲哀。所以，我支持从课本中移出《愚公移山》一文。
3、彭小莲文。
好吧，说说我的“读后感”。我得承认，我是完完全全被这个15岁孩子的独立思考能力、逻辑思辨能力所慑服。文中所说的“周密的计划比坚定的信念更为重要”以及“为何工业革命后我国会远远落后于西方的原因”的思考，是切中肯綮、一针见血的。尤其可喜的是，其论证的文字流畅而严密，俨然可以拿到正规媒体发表。
假如我们的孩子，都具有这样的思考能力，都具备这样的现代观念，那是非常值得欣悦的。如今的一些学校，包括大学，有时存在着一个误区，认为“培养共产主义接班人”，就是要把孩子们的头脑简单化，“灌输”多于“启智”，长此以往，孩子们在惯性下，就丧失了独立思考的能力，又何谈陈寅恪先生倡导的“独立之精神，自由之思想”？这是非常危险的。
我的欣慰还在于，这所中学能够出这样的题目，不但技高一筹，而且思想解放。选用什么样的文章做课文，确乎是一件慎之又慎的事，关乎下一代价值观、世界观的型塑。以往的课本，有些地方存在“意识形态思维”的痕迹，囿于简单的“政治正确”，而忽略了对学生现代观念的培养和树立。随着社会的进步和观念的更新，有些课文需要作出调整，这是不可绕过的题中之义。
就《愚公移山》而言，作为一则寓言，它有其启迪意义。寓言的特性往往是“究其一点不及其余”，让人们在某个点上得到启示，我们当然承认它的价值。但是当“寓言”所承载的“寓义”与现代观念抵御时，我们何妨让它留在历史中，发挥其历史认识价值即可。即便它有部分“现实意义”，但如果有可能负面超过正面，也不妨指出它的局限性。
二、本人文。
略议“15岁孩子的思考”文及议。
可看作近些年来颇引人关注的东西方文化之争的缩影。或可有几个思辩点：
1.愚公移山做为行为事件无评价意义，意义在背后的精神文化及文化价值。2.故事体现出中华传统文化的某些特质，一种价值取向。3.考察文化，因注意其区域性、时代性、民族性。4.中华文化是否遇到了时代性的价值危机？题甚大。
5.面对社会价值观存在某些浑沌现象时，读书人，站在东西方文化冲突的角度，应如何思考？上述几点，学友们如有兴趣，愿共争鸣。再说两句：
1.不同的社会经济基础，产生不同的社会文化：农耕文明，就会安土重迁；工业文明，必“时间就是金钱”。
由此，移山这一行为，两种价值观的结论必相去甚远。
2.更感叹的是：世界文化的东移及向中国集结，打乱了中国文化的结构秩序和稳定状态，造成了中国人文化心理的失重及感性上的痛苦。再叹一声：我们老了，再去行再说两句：
1.不同的社会经济基础，产生不同的社会文化：农耕文明，就会安土重迁；工业文明，必“时间就是金钱”。
由此，移山这一行为，两种价值观的结论必相去甚远。
2.更感叹的是：世界文化的东移及向中国集结，打乱了中国文化的结构秩序和稳定状态，造成了中国人文化心理的失重及感性上的痛苦。
再叹一声：我们老了，再去行社会文化的新的教化，太痛苦了，又不甘落伍，奈何？奈何？
《愚公移山》教案
1.欣赏、理解故事的主要内容，知道做事要坚持到底、有始有终。
2.活动中能大胆地质疑，并根据经验对愚公的做法提出自己的见解，能清楚连贯地表达自己的看法。
3.领会故事蕴含的寓意和哲理。
1.交流爬山体验，导人课题。
2.在自由阅读、质疑和集体解疑的过程中理解故事的主要内容。
(1)初步了解阅读的内容，激发自己看书、提问的欲望。
(2)讨论记录的.方法。
(3)阅读图书。
(4)欣赏幻灯片，结合记录纸集体讨论问题，进一步理解故事的内容。
3.完整欣赏、理解故事。
4.集体讨论，用现代的方法解决问题。
在幼儿讨论的基础上，引导幼儿开展新编故事的活动。
愚公移山
1.学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
2.积累文言词语，诵读课文。
3.学会辩证地看问题。
教学时间。
两课时。
教学过程。
第一课时。
一、预习。
熟读课文，读准字音，看注解试译全文。
二、导入。
从“杞人忧天”说起。《列子》一书，保存了不少古代寓言故事和神话传说。列子，名御寇，道家代表人物之一。
三、研读课文。
1.朗读课文。
2.翻译课文。
3.方法指导。
（1）加。文言词以单音节为主，而现代汉语则以双音工为主，有些文言词的基本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音节词，如“方”即“方圆”指面积。
（2）改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的语来代替，如。
（3）补。文言文中通常有省略主语、介词宾语和量词等，所以翻译时，必须补出，如：“二山”即两座山。
（4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如，“甚矣，汝之不惠”这是谓语提前的倒装句。
（5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中的语气助词，如果省略后的影响原意的可省去。
四、小结。
1.词性活用。
险：形容词活用为名词，险峻的大山。
箕畚：名词用作状语，用箕畚。
2.通假字。
汝之不惠。
始一反焉。
一厝朔东。
五、作业。
完成课后练习一。
思考课后练习二。
第二课时。
一、导入。
上节课，我们已经翻译了课文，大致理解了课文的意思，这节课，我们再来细读课文，深入分析，研究课文所蕴含的思想内容。
二、研读分析。
1.同学自己细读课文，可分角色朗读。思考下面问题。
（1）愚公之妻和智者对愚公移山的态度是否相同。
（2）京城氏之子“跳往助之”这一细节有何作用。
（4）文中两个人物的名字以“愚”“智”对举，有什么深意。
（5）讨论本文的寓意。
2.讨论归纳。
提示：
（1）愚公之妻是从献疑的角度说的，带有关心的语气，并提出了移山过程中必须解决的客观难题，但并不反对移。而智叟则是讥笑和责难，阻止其移山。
（2）体现了愚公移山的决定得到众人的拥护。
（3）两山非常大；人力有限；工具简陋，运土路途远。
（4）愚——智——。
（5）愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈。
三、写法点评。
1.对比：愚公——智者京城氏之子——智者。
2.烘托：山之高大，运土路程远——移山不易；山神之惧，天帝之感——愚公决心之坚。
四、学生质疑。
五、作业。
1.完成课后练习一。
2.读了这则寓言，有什么感想？就本文写一篇读后感。
愚公移山有感
那天，姐姐给我带来了一张《愚公移山》的碟片，说这个故事有一个很深刻的道理。我便迫不及待地看了起来。
故事讲了愚公住在两座大山之间，觉得这两座大山的存在影响了大家的出入。为了方便大众，愚公决定搬走大山。信念坚定的愚公不顾大家的劝阻，不仅自己搬，还带领全家老小一起来搬，搬了一天又一天。正所谓：金诚所至，金石为开。终于愚公的行为感动了神仙，两座大山被神仙用仙术挪开了。
姐姐说得没错，这部电影给了我一个很深刻的启示。它让我懂得了：在生活中，我们要勇于实践，做事要有坚定的信念，要坚持不懈。如果愚公没有如此恒心和毅力，那么也不可能感动神仙，也不可能移山成功。当然我也相信：假如没有神仙的帮忙，愚公也会带领他的子子孙孙一直搬下去的，他也同样能够取得成功的。
成功是要付出艰辛和努力的。愚公就有这种不怕苦、不怕累的.精神。这让我想起一句话：不怕苦，苦一时；害怕苦，苦一世。在学习上，我们也应该学习愚公移山的精神。对学习要有信心，不怕苦，要持之以恒，从而推翻学习过程中的一座座大山，做一个学习上的愚公。