大学生读书心得笔记（通用20篇）

读书心得是我们对书中内容的自我整理和总结，可以帮助我们更深入地吸收和消化所学知识。在这里，小编为大家推荐了几篇精彩的读书心得，希望能激发大家对阅读的热爱和积极性。

大学生读书心得笔记

社会中总有一些人，他们超过了时代的脚步，向往着更超前的价值。盖茨比，与现实追名逐利的氛围格格不入，他贫穷却向往着美好的爱情，只为真心逐名利。结果只能是迷失在这种食之无味，弃之可惜的现实中。黛西是一切美好_的化身，但现实中追逐名利趋炎附势的氛围往往让美好的_变得鄙夷不堪。盖茨比是一个孤独的局外人，因为他身上还有美好的东西，为爱人付出一切的忠心，这与时代格格不入。但孤独的局外人正是因为孤独才变得更加需要主流的认可，在这种迷失中，为自己超前而无法实现的价值观牺牲才是的归宿，换句话说，不成事，变成仁。尽管他也最终向现实低下头去用金钱挽回一个爱人，虽他变虚伪世俗了，但仍是一个有情的人，世俗是他的手段不是目的，在那个时代已经不易，因此他是了不起的盖茨比，或许这就是作者的观点。生活中，我们人人都是盖茨比。因为个人的天性总是千变万化，而群体的价值确是一成不变的。

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《上下五千年》这本书让我如此入迷，我仿佛搭上了时光的列车，行驶在五千年历史的铁轨上，一个个朝代的变迁，一件件历史的大事，就如同铁轨上的一根根枕木，让列车发出忽高忽低的轰鸣。

开篇先谈谈大禹——那个了不起的治水大师。

黄河泛滥，禹的爸爸鲧几十年筑堤挡水，屡屡失败，被舜杀掉了。禹负责治水后，想了一个有效的办法——引水入海，并且还教老百姓利用水发展农业，构成了最初的国家。他第一次经过家里，听说儿子出身了，没进去看;第二次经过家门，儿子已经会叫爸爸了，他向儿子招招手，没进门;儿子十几岁了，禹第三次经过家门，摸摸儿子的头，转身走了。“三过家门而不入”，被后人称颂。可是我却有一点自我的想法。

大禹虽然治水有功，却不是个称职的爸爸。他忽视了对儿子的教育，就算自我没空，也应当关照妻子教育好儿子。三字经里说，养不教，父之过。他的儿子启在禹死后杀死了父亲选定的接班人伯益，夺取了王位，整天吃喝玩乐，荒淫无度，把国家搞得乌烟瘴气。

前苏联教育家马卡连柯说过：“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。”这句话用在启身上是多么贴切啊!我更加理解了教师和家长整天教导我们做人的道理，有时候我还嫌妈妈罗嗦呢，此刻我做功课累了，有怨气了，就会听听周杰伦的《听妈妈的话》，慢慢懂得去理解妈妈的苦心，因为她做的一切都是为了让我尽快成才呀!

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红楼梦作为中国的四大名著之一，其历史意义与价值就不用提了。其作者曹雪芹更是一位杂家，这些在书中各种细节中都透露了出来。而在前十回最令我赞赏的便是第一回中一个跛足道人吟唱的一首脍炙人口的《好了歌》。细细品味其中的歌词，不禁感触很深。“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了。”仅从字面来看，我们便不难看出这句话其实是揭示了当时人们追逐名利的现象。

人们为过上流社会的生活，便拼命地追逐功名利禄，此乃人之常情。别说那个时代的人了，在当今社会，人们又何尝不是呢?物质化的逐流已“深入人心。在那些芸芸众生眼中，有钱有地位才能幸福。但殊不知再高的地位也终有消逝的时候;再令人羡慕的英雄也会成为过眼烟云。所以我们没必要太过追求功名利禄，做好本分的事也能快乐一辈子。

“世人都晓神仙好，只有金银忘不了!终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”此句和上一句要表达的语意差不多。训戒人们不要太过看重金钱。俗话说;“钱乃身外之物”、没错钱并不是万能的。它既不能衡量生命也不能衡量感情。不管生前聚集多少财富，死后都无法带走它们。况且你在生前过于吝啬，拼命积累财富，到死后这些财富不都白白浪费了吗?正如小品《不差钱》里所说;“世上最痛苦的事情就是人死了钱没花了。”

“世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了?”这句反映的现实问题就更熟悉了。“孝顺父母”是中华民族的传统美德。但在如今，这一美德有多少人能继续将它发扬光大下去?关爱孩子的父母处处都是，而孝顺父母的子女却有几个呢?每当在新闻中看到那些因不孝顺父母的子女被告上法庭，我不禁在心里默念这句歌词。

活着字读书心得活着字读书笔记大学生

《活着》我读完了……时而哭时而笑，旁边的哥哥看到书名后吃了一惊：“这不是你这个年龄看的书。”

看完这本书后，我的内心受到了重创，太震撼了!有很强的代入感。“我”偶然间被老头富贵吸引，他向“我”讲述他的人生，以故事的形式。

这一生跌宕起伏，福贵本是富家子弟，却因赌博一无所有，他爹被气死，后来娘也死了，他被抓走又逃了回来，发现女儿凤霞听不见也说不了话了，儿子有庆也出生了。他为了钱把凤霞卖了，后来凤霞独自跑回来，终是留下了，家珍病了，勉强活着，一场事故的发生是灾难的开始，有庆做善事，为县长媳妇献血，无良医生抽血太多，有庆死了……接着，凤霞嫁给了二喜，过上好日子，并有了儿子，但就在儿子出生后的10分钟，她去世了，家珍也倒下了，二喜也死了，儿子苦根也死了，唯有福贵活着与牛相伴。

有庆去上学，一切都那么平常，他去献血，遇上无良医生，活活抽血抽死。看到这里，我的心里一阵抽痛。我甚至也想象福贵一样，去揍县长一顿。看到苦根是因为穷太久，吃黄豆噎死的，我心如死灰。太压抑了，读得我喘不过气来，想哭，又哭不出来，一种说不出的感觉压在心头。作者余华的文字真实朴实，细心雕刻小人物，代入感强。

家珍是当时的女性代表，她坚毅，执着，顽强，但当时女性地位低啊。家珍又扯了扯我的衣服，我一看，她又跪到地上，细声细气地说：“你跟我回去。”“你给我滚回去。”家珍还是说：“你跟我回去。”我给了她两巴掌。家珍的脑袋像拨浪鼓那样摇晃了几下。挨了我的打，她还是跪在那里。这一段看得我头皮发麻，即使是这样，她依旧顽强，柔中带刚。“有活干，心里踏实。”在得了无药可治的软骨病后，她也依旧想着干活，想着帮家人分担。

到了最后只剩福贵还活着，他买了一头老牛，起名叫福贵，我再也没遇到一个像福贵这么令我难忘的人了，对自己的经历如此清楚，又能如此精彩的讲述自己。老人为什么要叫这头牛富贵?“我左看右看都觉得这头牛像我。”富贵他活着，活到了最后，他为了什么而活着?是什么让他孤苦伶仃的活着?我想他一定是找到了活着的意义吧，或许从他人的角度看，富贵的一生都是苦难，倒不如一死了之。可从富贵的角度看，却是有很多欢乐与幸福，他遇到的家珍是最好的家珍，他认识的凤霞是最活泼坚毅的凤霞。他的经历，他所经历过的的一切都是精彩的，都是有意义的，都是独一无二的。这或许也是作者为什么用第一人称，用讲故事的形式而不选用第三人称的原因吧。

“二喜，有庆不要偷懒，家珍，凤霞耕得好，苦根也行啊。”

“这牛有多少名字?”

“这牛叫福贵，就一个名字。”“我怕他知道只有自己在耕田，就多叫几个名字去骗他，他听到还有别的牛在耕田，就不会不高兴，耕田也就起劲啦。”

《活着》里的富贵让我相信：生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。

我想，这可能是20多年写作给予我的酬谢。

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书中写了神通广大、嫉恶如仇的孙悟空;好吃懒做，贪财好色的猪八戒;任劳任怨，勤勤恳恳的沙僧。

当唐僧接到去西天取经的任务后，途中在五行山收了第一任徒弟孙悟空;在鹰愁涧收了白龙，为唐僧保驾护航;在高山庄收了第二任徒弟猪八戒，在流山河收了第三任弟沙僧。它们师徒四人齐心协力分别在火龙洞战胜了红孩儿、通天河战胜了金鱼精等等。一路经过了八十一难，终于成功地到达了西天取得了真经，圆满地完成了任务。

看了之后，我认为他们师徒四人能取得真经的第一个原因是坚持，第二个原因是勇敢，第三个原因是齐心协力，团结一致。在学习中，我要像他们学习，要有一颗坚持不懈的心，保证每天都做到温故而知新。多看一些课外书，使自已的知识面大幅提高。在做作业中，遇到难题一定要及时问老师，不要害怕，要学会勇敢，这样才不会被困难打败。在一个大家庭中，要学会团结一致，才能所向无敌。

这本书带给了我很大的启示，我永远不会忘记这本一生必读的书。

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曹文轩是我非常喜欢的一位作家，他写过《青铜葵花》《草房子》等许多小说。这个暑假，我新读了他的《根鸟》。乍看书名，你可能会以为“根鸟”是一只鸟，一开始我也是这样认为的，但读下去，才知道“根鸟”原来是一个人，而且是一个既善良又勇敢的人。

根鸟是个猎人，他在一次打猎时发现了一只脚上系着布条的白鹰。打开布条，上面写着一个叫紫烟的女孩掉进了一个长满百合花的大峡谷。根鸟义无反顾地为救女孩上路了。一路上，他走过沙漠，翻越山岭。遇到了为儿子寻梦的板金大叔，又在鬼谷认识了独眼老人，在青塔认识了老僧人，最终找到了那个峡谷。

当然，根鸟寻找峡谷的路途并不是一帆风顺的，除了遇到那些善良的给他提供帮助的人，还遇到了一些无耻的人，“长脚”就是其中一位。他先给一些流浪汉恩惠，再把他们骗到鬼谷，给他们吃会忘掉一切的果子“红珍珠”，然后利用他们为自己开采矿石。根鸟一开始也被骗了，但在独眼老人的帮助下并未失忆，后来烧了“红珍珠”，骑马逃出了鬼谷。还有一个叫“黄毛”的人，他十分贪心，在青塔，他与根鸟一起搬木头，他故意向根鸟示好，请他喝酒、灌醉根鸟，偷了他买马的钱。多亏后来老僧人送马给根鸟，根鸟才能够找到峡谷。由此可见，根鸟的这一路是多么的艰辛、危险。他能历经千辛万苦，凭着一腔善意和勇气去帮助别人，真的十分难得。

静下心来想想，我们会像根鸟一样，为救助一个陌生女孩去奔波辛劳吗?可能我们很多人的答案都是“不能”。因此，根鸟的行为就十分的可贵。尽管这样的事情不太可能发生在我的身边，但我也懂得了每个人都有一颗善良的心，但光有善良的心还不够，还要有勇敢的行动、不懈的坚持和努力。要让善良在左，勇气在右，一路陪伴我们前行，就像根鸟从家乡菊坡出发，一直心怀善念坚持寻找不放弃一样。

书后面写着曹文轩的一段话：“当一个人对一个出于逆境中的人产生扶持、援助之欲望，并实施了自己的高尚行为之后，他的心里一定会感到有一个温热的暖流富有快感地刘过，从而使自己的灵魂得到净化。”

看完这本书，我似乎也感到了这“温热的暖流”从心间流过，从现在流到以后……。

大学生读书笔记心得体会

农村任职。目前，5名“村官”已奔赴3个社区、2个村任职，各级各界高度重视，积极采取措施拴心留人，助他们成长成材。

一是铺底子。针对选聘大学生刚从校园进入社会、经济条件较差的实际，县财政部门在第一时间下拨到村任职安置费交由他们使用，人事、劳动、保险等部门及时为他们落实了政策待遇;各村(居)都尽力为他们提供了食宿等基本生活保障，使他们尽快适应农村生活、安心在基层工作。屈原镇长江村召开了由镇领导、村干部、村民代表和村社区、企业负责人参加的欢迎新“村官”马腾座谈会，将村委会的一个套间免费提供他居住，为他添置新空调、沙发、电视、被子、牙刷等家具和用品，在村食堂为他免费提供工作用餐。

二是给位子。大胆委任选聘大学生，让他们尽快投入具体工作中干事创业，努力在实践中磨砺提升自己。5名选聘大学生均身兼多职，除任职村(居)委会主任助理外，4名担任团支部书记，锻炼综合协调和组织管理能力;名兼任村企业联络员，历练农村集体经济管理能力;2名党员大学生被任命为党总支委员，全面培养基层组织工作能力。

三是教法子。8月4日，县委组织部对选聘大学生进行了岗前适应性培训，县委常委、组织部长杨兴国寄语他们切实珍惜“三农”问题政策机遇、新农村建设战略机遇和施展才华的工作岗位，立志在农村建功立业，做人民群众的贴心人。各乡镇建立了“2”联系帮扶制度，即一名乡镇班子成员和村(居)党组织书记为工作“导师”、一名村(居)干部为生活联系人，帮他们从学习、工作、生活多方面找准农村工作的切入点、结合点和着力点，迅速进岗到位。

四是搭台子。建立由组织部门牵头，以财政、人事、发改、扶贫、科技、农业、民政等涉农部门为成员单位的选聘大学生培养联系会议，综合运用各项惠农政策、资金和项目，为他们在基层干事创业提供最优厚的支持和保障，帮助他们多干事、干成事，努力把工作的村(居)建设成新农村建设的示范村。

五是引路子。将选聘大学生纳入村(居)干部考核，让他们有压力、有责任，潜心谋事，全心做事，迅速成长。县委组织部对他们实行跟踪培养，对于进步较快的，推荐参加今年第七届村级换届选举;鼓励他们向农村、向基层、向群众学习，全面锻炼农村工作能力，积极参加选调生、公务员以及基层副科级领导选拔考试，努力在更广阔的舞台上为新农村建设服务。

大学生读书心得笔记

我得承认，我是村上介绍来的读者。大四写论文那会儿，选的课题是“菲茨杰拉德小说赏析”，可是那时候几乎没有完整地读过他的作品。所以就把论文换成了另外一个相对熟悉的美国作者的作品赏析。

我那时候不爱读欧美文学作品，实在难以忍受其注定了无法逃脱的翻译腔。每次读起来，我都需要费尽力气从被蹂躏一番才勉强表达成句的文字中去猜想原文大概是什么样的语境。就像从鱼香肉丝里面拼命用筷子翻弄着去寻找那几根货真价实的肉丝一样。可能是与欧美文学缘分未到也未可知。

可是，在沪杭高铁上，我从包里将随身带着的这本《了不起的盖茨比》拿出来，打开扉页，开始的第一段文字：“记得在我不谙世事的年轻时代，父亲曾给我过一个忠告，那番话我至今铭记在心。‘每当你像开口批评别人’，他告诉我，‘千万别忘了这个世界上并不是所有的人都具备你的优越条件。’他没再多说，不过我们之间的交谈从来是既含蓄又非常达意的，我明白，他的意思远不止此。此后，我习惯于不妄加评判，这一习惯让许多古怪的人向我敞开心扉，也让不少牢_满腹的人把我当成了发泄对象，让我饱受其苦。”这一段是名为贾文浩和贾文渊的两位先生翻译的，我看到这里，就知道，我和欧美文学的缘分大概是到了。我主观地认为，好的翻译肯定又不少译者自己的创作成分在里面，就比如林少华翻译的村上和施小玮翻译的就截然不同。我们读的是原作者的故事与情境，接受的却是译者的叙述语言，以及他们的思维习惯。比如玛格丽特.杜拉斯的《情人》，在中国之所以如此流行，很大程度是要归功于王道乾的翻译。

回到《了不起的盖茨比》本身，我想说的不是他于黛西之间那个偏执的爱情故事。所有的爱情故事都如出一辙，不论是一战以后发生在美国的爱情故事，还是21世纪发生在中国某个天涯海角的爱情故事，都大同小异。在故事中，主人公盖茨比几乎用一种执念的态度，竭力想要与黛西重现未竟的情缘。他拼搏努力，不顾一切地发家致富，之后挥金如土，盛宴不断，大肆铺张，但这些奢华和纸醉金迷都不是为了自己的享乐，而是为了博取一个女子的欢心，为了那份臆想出来的惊天动地的“爱情”。可是，而生在富有之家的黛西只是徒有美貌。她浅薄到让人发指，寡情到让人唾弃。一厢情愿的盖茨比最后终被黛西及其丈夫tom利用别人之手杀害。而黛西制造的车祸及她丈夫与人通_的双重罪孽，全都嫁祸到了盖茨比身上。

通过尼克之口，这些人性的虚无，冷漠和无奈都归结到了“希望”之上------“未来曾经在我们手中溜过，但没有关系---明天会跑得更快，我们的双手会伸长…”

如果我是尼克(旁白者)，我不会将这一切归结到盖茨比对“希望”的追求上。我只会觉得，他的死仅仅是因为他在对“希望”的追求上出现了方向性的错误，而这方向性的错误是致命的。错误当然不都是丑陋的，有些东西因为错误而显得格外耀眼。盖茨比的错误是把毕生的追求，对物质，对地位，对金钱…的目标指向了一个毫不值得的无知女人身上，这个才是悲剧的源头，但是，也正是这个错误而显得他的“爱情”格外得伟大和永垂不朽，尽管那只是他一个人的爱情。在在悲剧意义上，他已经获得了巨大的成功。

如果，任何事情都存在假设，假设盖茨比，这样一个精进努力，吃苦耐劳，会把要做事情和理想写在书页背后时时提醒自己，这样一个执着几乎已经是个偏执狂的男人，假如他对希望的追求是指向个人层面的，那么，他就不会是那个含冤暴毙，成了他人罪孽的替死鬼。他个人的悲惨结局，给强作高昂的光明畅想一记响亮的耳光，给所有活在诗意生活中的人一记响亮的耳光。

这是一个本来可以成为楷模式的人物的悲剧，只因他认为的现实是向他头脑中构筑的那个“现实”妥协的。

理想，要指对方向，然后为之奋力拼搏。

指错方向的理想，只能与最初的想法渐行渐远，南辕北辙，最后悲剧收场。

大学生读书心得笔记

最近，我和爸爸读完了《上下五千年》。书中许许多多呼之欲出的历史人物使我浮想联翩。其实中华五千年的礼貌史，就是一代代继往开来的人们实现完美梦想的过程，真是梦想千千万啊!有女娲补天;有嫦娥奔月;有牛郎织女鹊桥相会……许多民族的梦想随着几百年来科学技术的发展，随着社会提高已成为现实。当然，也有像“南柯一梦”“黄粱美梦”这些想不劳而获，坐享其成的荒唐梦。

我多么梦想能换一种学习方法，能借助现代科技信息成就，找出一条学习文化知识的捷径，改变“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”的古老学习方法。在简便愉快的“玩”中，用前人想都不敢想的学习新方法学习知识。我厌恶没完没了的作业考试。我是多么梦想有更多自由的支配时间啊。能按自我的兴趣爱好，阅读更多的课外书;更多的时间亲近大自然，拥抱大自然，到野外采集昆虫、植物标本;有更多的时间制作我心仪的玩具，科技模型;从丰富多彩的课外活动中学到很多在课堂上学不到的东西。我梦想能有足够的睡眠，精力充沛的去更好学习，去锻炼身体，能德、智、体全面发展。

我更梦想，我们这一代人将亲手实现一百多年来“龙的传人”的共同梦想——复兴中华。使中华五千年的礼貌史更加灿烂辉煌、更加光彩夺目。我梦想“美丽中国”的天更蓝，水更绿，空气更清新，国家更繁荣富强、人民生活更幸福完美。

“有梦想，有机会，有奋斗。”——我时刻准备着。

活着字读书心得活着字读书笔记大学生

活着，在于把苦难当成磨炼，把磨炼当成收获。《活着》中，贫农福贵的一生，充满坎坷，但他却不以此为惧，每次遭到生活的打击，他都能振作精神，从不怨天尤人。他活出了价值，活出了苦难中的幸运。

对于活着，有两种看法。一种是认为活着就是受苦受难，是因为倒霉才活在世上的。另种则是认为活着就是一种幸运，生活中的一切都是令人幸福的。余华的《活着》通过一位中国农民的苦难生活，讲述了一个人如何去承受巨大的苦难后仍然乐观地生活的沉重故事。它叙述了一个叫福贵的老人，少年时锦衣玉食，后来败光家产，与妻子儿女过贫农生活，家人一个个先他而去，最后他和一头老牛相依为命的故事。从抗日战争，国共内战，土改，大跃进到改革开放之初，主人公的一生就是浓缩的中国现代史。《活着》这部作品，通过展现一个又一个人的死亡过程，一波又一波无边无际的苦难的波浪，宣扬了一种面对苦难生活、面对死亡的可能的态度。

这个故事看起来很“惨”：福贵一次次经历失去亲人的悲痛，穷困潦倒，还差点死在战场上。他经历了多于常人的苦难。从旁观者的视角，福贵的一生除了苦难还是苦难，幸福之神对他似乎格外吝啬。但是我们站在一个更高的角度，从主人公自己的视角去看：他的人生幸福欢乐，相信自己的妻子是世界上最贤惠的妻子，自己的儿女也是世界上最可爱最孝顺的儿女。他有一头通人性的、叫作“福贵”的老牛，有最好的朋友。尽管穷，但福贵仍然有曾经和家人在一起的幸福时光。《活着》写他对苦难的承受，对世界乐观的态度。书中，有个很值得探讨的话题：为什么小说中，福贵把那头老牛起名为“福贵”?我认为，首先，福贵深深地依靠着这头老牛。然后，福贵认为这老牛和自己很相似，命运多舛，一生劳碌，孤独无依。小说开头部分对老牛名字的描写，其实也是一种暗示。暗示福贵的饱经风霜。

书中的福贵即使只是一个没有多少文化的农民，但他比世界上的大多数人都明白这么一个道理：人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。生活是残忍的，它是个布局者，把一个个鲜活的生命个体变成它的傀儡。王小波在《黄金时代》里有一句很经典的话：“人生就是个缓慢受捶的过程，最终变得像一头受了捶的牛那样。”人们都懂这些道理，但是对它们无能为力。也许这才是最无情的吧。

“但是我们不应为此感到悲观。我们没有时间去悲观。”人生苦短，我认为，能像《活着》中的福贵那样，从苦难中寻求幸福，在泥沼中种出花来，即使身处地狱但心怀天堂的人，是了不起的。他们深谙：活着是为自己而活，不是活给别人看的。只要自己觉得活得值得，那么别人的目光又算什么呢?他们正确地面对苦难，勇于迎接生活的狂风暴雨，这才是最可贵的。

这还让我想起了《钢铁是怎样炼成的》中的主人公保尔·柯察金。有人说保尔是天生的英雄，其实，在这个世界上是没有天生的英雄的。保尔之所以能够成为英雄，完全是由于自身的努力——在战火纷飞的战场，面对生与死的考验，他没有后退;在疾风暴雪的建设工地，面对常人难以忍受的劳动强度和饥寒，他没有倒下;在双目失明、疾病缠身的情况下，面对书稿丢失、身体每况愈下的无情打击，他仍没有屈服，终于从一个出身贫苦的少年，成长为一名具有崇高理想、高尚品格和顽强作风的共产主义战士。他经受住了严峻的考验，以对共产主义的坚定信念，在生活中永不言败的乐观的态度，克服了凡人难以跨越的障碍和艰辛，成为历史上、现实中青年们自强不息的一面旗帜。他所具有的人格魅力将永不过时。

生活是令人不幸的，但是我们能为自己而活，活出自己的意义，活得自己认为幸福，活得在不幸中找到光明，这就足够了。如果能做到，那无论如何，每个人活在世界上，都是幸运的。

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盖茨比的一生跌宕，爱情的幻想促使他致富，也促使他身败名裂。

是功，是过。他离开人世的方式然人们怜悯同情，却不会有人说他错。

生命的多样就是这样，每一个都很神圣，每一场人间旅程都是一部戏剧，可歌可泣，可悲可叹。用一生的幻想铸就的生命，若是在离开的时候也没有破灭，大概也是一种美好。古人道，难得糊涂。糊涂的人过的最幸福，看得越清楚，痛的越深刻。

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从小学到中学，从中学到大学。此刻，，我们终于成了让人羡慕的大学生。在这里，我们骄傲过，自豪过，被无止休的辉煌笼罩着。当这些用金钱堆起来的荣耀没了来源时，当给我们提供金钱的父母衰老时，习惯了大手大脚的我们从此便一无所有了！此刻，可怜的人啊，我拿什么来拯救你，我的友人！

——题记。

从开始到结束，从幼稚到成熟，我们走过了二十个年头，我们的脚步踏过了２０个春秋。这一刻，我们真的解放了，自由了，无拘无束了。我们终于……可以为所欲为了！

我不敢想象，父母为能给我们挣出那张百元大钞而几夜未眠，不敢想象，我们毫不在乎地花在女朋友身上的那些钱是父母加了几夜的班才赚了回来的；更不敢想象，父母能给我们这些封为天之骄子的大学生买上一部手机而默默地吃了多少的苦！

这些，我们都无法想象。当所有羡慕的目光都注视着我们时，当所有的朋友都对我们前呼后拥时，我们虚荣了，腐化了。所有的意志都被冲跨了。无止境的花销永远无法满足我们无限制膨胀的欲望。也许，谁都不会注意到，一直以来，总是有位老人，孤独地，无助地，而又丝毫没有怨言地，在田里耕作着，在工厂里辛苦着，在大街小巷奔波着。为我们，为我们这些让他们引以为荣的大学们，为我们不休止的欲望，为我们莫大的虚荣。

当真底有一天，我们终于从饭桌上停下来，回头看一眼家里的父母；真的有一天，我们终于从网吧里走出来，亲自写一封信给家里的父母；真的有一天，我们终于从女友的怀里抬起头来，想念一下家里的父母；真的有一天，我们终于用手机打一个电话给家里的父母。即使这些事情只会发生一次，即便这一次的时间只能持续几分钟。只要我们终于听到了那个久违的声音，难道此时感觉不到父母声音的沙哑，看不到父母面孔的苍老！

这一刻，我们的心颤抖了，抽搐了。所有的虚荣在父母那浅浅的一笑中瓦解了，崩溃了。按捺不住的衰老侵蚀了父母原本光洁的双颊，雪一样的颜色肆无忌惮地染白了父母原本乌黑的头发。当这一切真的成了事实摆在我面前时，当这些事实已变得无可救药时，那么，曾经挥金如土的我们又如何用钱来买回父母的年龄和健康！

所有的挽回都是徒劳。父母依旧无怨。然而，我们的辉煌与骄傲就在父母永远的无怨中变得浅薄与卑微。等到有一天，我们清醒了，懊悔了，从高消费的圈子里跳出来了。可悲的是，此时我们的父母真的已经老了。一切都发生的如此让你猝不及防。那一刻，再多的谴责都无济于事。当所有哀求的目光与我触及时，当所有的原本美好的一切都被金钱湮灭时，我又拿什么拯救你，我的友人！

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悠扬而婉转的歌谣，唱尽了西周至春秋的风华，最为纯洁而美丽的爱情，由此被颂扬，我们应当庆幸这一部《诗经》的流传，因为读诗，能让我们的心灵纯净，回到最初的起点，无关于任何的事物，从此心境安宁，与尘世的浮华分离，独享着心灵一隅的心安之处。

《诗经》可以说是一部“中国古代社会的百科全书”，对后世产生了深远的影响。《诗经》具有很高的艺术成就，它风格朴实自然，真实地反映了现实生活的风俗，并率真的表达了思想感情，有较强的现实主义精神。由此可见《诗经》是一部可读的可深入体会的儒家经典。

孔子有云：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”《诗经》中大量的阐述了纯洁的爱情，有朗朗上口的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口；“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”的'深情；有“榖则异室，死则同穴”的无怨无悔······没有任何的掩饰，这就是爱情的纯洁与美好，而这恰恰反映出了中华民族传统文化的本质，我们的传统文化也同这爱情一般美好，无谓世事的变迁，它依旧与《诗经》一般富有深沉而又简单的含义，它是那样的熠熠生辉，仿佛是夜空中那颗明亮的星，照亮我们前方的路，指引我们前行。

孔子又云：“不学诗，无以言。”《诗经》带给我们的不仅仅只是那纯洁美丽的爱情，更甚于来自于心灵深处的碰撞，《诗经》也教会了我们为人处世的道理。君子处事，应当投桃报李，如“投我以木瓜，报之以琼琚”;作为君子应当有如美玉一样温润的性情，如“言念君子，温其如玉”;当我们面对困难时，应当同仇敌忾，如“岂曰无衣？与子同袍”。《诗经》中的品质，也是中华民族传统文化的品质，它犹如傲雪寒梅，在风雪之中傲然挺立，这是来自于中华民族骨子中的不屈不挠。我们的传统文化由先人传承，历经曲折，却依旧没有埋没于历史的长流，因为我们的传统文化具有深远的影响，是中华民族宝贵的精神财富。

中华民族的传统文化也许就在一词一句中传承下来的，由诗至词而曲，漫长而悠远的历史岁月中，慢慢传承、几经沉淀。而以现代来讲，传统文化是璀璨的，但传承是艰难的，因为现在的人们，由于生活在这繁华而喧嚣的城市中，浮华早已改变人们，于是，人们的内心的浮躁毁了一切。所以，传承传统文化便越来越艰难，心中的平静越来越难求，但读《诗经》便可抚平人们内心的浮躁，因为《诗经》是最初始的。它没有任何的华丽的装饰，可它依旧是璀璨而华美的，依旧有着一种神奇的魔力，因为这就是它的本质，有文化传承意义的本质，不忘初心，方得始终，对于传承传统文化来讲，初心是最为可贵的，亦是最难得的，若初心不忘，传统文化便不会中断。

《诗经》这一本书中，也许有着我们从未见过的字，有着难懂的意思和深远的意味，但也许就是这些造就了它的不朽。静心读诗，你会有更深入的体会，会有来自于心灵深处的碰撞，这将给你的人生带来一笔最为可贵的精神财富，字成诗，四字成言，言尽一切，悠扬深远，唯愿这一切美好如初。

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由高等教育出版社出版的《大学生思想政治教育与管理比较研究》一书，是全国高校辅导员培训与研修教材之一，适用于辅导员骨干培训进修，不断提升自身的业务技术能力。作为一名刚度过辅导员职业生涯初期的菜鸟，于此时阅读该书，也是比较适宜的。

该书分为上下两篇，上篇共七章，主要论述中外大学生思想政治教育的全方位比较；下篇共六章，主要阐述中外大学生组织管理的比1较。在思想政治教育方面，涉及概念、理论、内容、目标、主体、方式、体制等七个方面；在管理方面，涉及理论与原则、教学与实践、社会与政治活动、社团与文体活动、组织与自律活动、事务与危机事件等六个方面。思想政治教育与管理二合为一，形成一个综合体。本书在纵向上，从古至今的教育思想均有涉及，个别重点阐述；在横向上，与欧美及亚洲各国的教育进行比较，涉及国家有美国、英国、法国、德国、日本、韩国、新加坡等，基本上代表了当今世界最为先进的教育国度，其思想政治教育及管理方式，大体有许多值得借鉴及反思之处。

读罢整本书，从心底里认为该书也是一个整体，无法将之割裂作碎片化的研究，姑且在此做一个整体的剖析。中国的大学生思想政治教育有自身的特点，基本上是以直接的课堂教学及相关实践活动对大学生进行教育和管理，其体制为集中式民主，带有灌输性质。而外国的大学生思想政治教育，则主要分散于各门课程的学习，以及各种活动的'实践中，带有隐蔽性、渗透性，但二者的最终目的和效果一致。归根结底，对大学生进行思想政治教育及管理，都是为了维护国家的利益，培养合格的人才，为本国的政治、经济、文化等各项事业服务。

在教育与管理模式上，每一个国家都有自身的特色，如亚洲的韩国、新加坡等，儒学色彩浓厚，注重东方传统伦理道德的熏陶和教育；欧美等国更注重培养学生的创新能力和自主意识。目前我国的思想政治教育和管理体制正逐步发展完善，而欧美、亚洲各国的思想政治教育管理基本上已经处于成熟阶段，因此在管理方式、理念等方面，均有许多可以值得借鉴的地方。

在现代大学的教育模式中，思想政治教育不仅存在于课堂教学中，更是融入了管理、实践等诸多环节中，形成全方位的教育和管理。这需要依赖政府的主导，学校的管理，以及师生的共同参与，在多元化的社会中，紧紧抓住主流，将理论运用于实践，方能达到良好教育、培养合格人才的目的。

在我国的思想政治教育及管理中，不可否认存在一些弊病，例如学生过于被动接受、灌输论严重等；在借鉴各国先进经验的基础上，取其精华，去其糟粕，以不同的形式、内容创新，达到教育人才的目标。在主流思想的发展及本土化上，既可以回归传统，利用国学复兴的契机，重塑伦理道德教育；又可以借鉴西方的先进管理方式，倡导志愿服务、实践活动等，使学生在实践的基础上受到教育，真正促进大学生的成长，形成科学化的管理体系。

此书架构完整，内容详实，对中外思想政治教育及管理有一个清晰的阐述和剖析，在此基础上结合其他相关书籍，可以逐步深入探寻中国现代高等教育的规律，为更好地管理和服务大学生提供良好的借鉴，对辅导员的日常工作，也有了明确的指引方向。

通过阅读此书，有利于我在日后的工作中，更好地往职业化、专业化、专家化的道路前进。感谢当初曾伟朝部长推荐此书，人生得一良师，犹如千里马遇上伯乐，幸也。

大学生读书笔记

《做最好的自己》——光看名字都觉得很励志，读起来让人不由产生一种自我确定的力气。李开复先生是个胜利的人士，他不仅毕业于美国哥伦比亚大学和卡梅隆大学，而且曾在当今it界最有名的三家公司(微软、苹果、谷歌)的工作过。除此之外，他曾主持建立微软亚洲讨论院并出任首任院长，目前是创新工场的董事长兼ceo，是当今it行业炙手可热的顶尖人才之一。

整本书以“胜利同心圆〞为核心绽开，用自身以及身边的例子向广阔青少年讲解并描述在成长过程中怎么样做最好的自己。按书中的话来说，“胜利同心圆〞就是以正确的价值观为核心，以主动、同理心、自信、自省、士气、胸怀六种重要的人生看法作为同心圆的其次层，再以追寻抱负、发觉爱好、有效执行、努力学习、人际沟通、合作沟等六种行为方式构成同心圆的最外一环的胜利组合体。

在“胜利同心圆〞中，处于核心地位的是价值观。对于价值观，李开复教师强调了诚信的重要性。的确，诚信是人最重要的品质之一，它是人际交往的基石。假如丢失了诚信，又何来的胜利之说?纵观当今世上赫赫出名的胜利人士，哪一个不是靠诚信为本赢得顾客的信任?像海尔公司当年检验出冰箱不合格，董事长便砸了那批次全部的冰箱，那是良心的发觉，那也是诚信的表达。

我觉得其次个重点是自我定位。自我认识特别重要，假如你连自己都无法认清，还怎么去认识别人，认识世界呢?许多人毕业会就怀着“我想当ceo〞、“我不甘愿做个打工族〞等宏大抱负进入公司，当期望与事实大相径庭后，他们就开头埋怨，认为自己的人生枯燥乏味不公正，甚至认为现实世界没能让他们充分展现自己的力量。可是真是这样么?初出茅庐的大学毕业生，理论力量弱，社会阅历少，有力量担当公司ceo么?结果要么就是你被下台了，要么就是公司垮了。这明显就是自我定位错乱，无法正确认识自己的长短处。胜利，就是在每一步前进中，找到合适自己的目的，一步一步踏实地走，那些实现你理想的'盼望总会有的。

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曾经以为智者哲人如柏拉图者，其著作势必是艰深、睿智、充满智慧的火花，使我如坠云端而不知所踪.从来认为像《理想国》这样的在西方哲学史上的辉煌巨著一定也写得玄之又玄.如今，看着柏拉图的《理想国》，尽管依旧无法参透《理想国》中的奥妙,也无法深入的了解它的深层次含义，因为它就像一座空中花园，必须有足够的思想阶梯才能够爬的上去，但它带给我的启迪确是深远的——尽管我只能仰望而叹之，道听途说而思之,片言只字而感之。

《理想国》中论述的快乐与痛苦的观点是我比较喜欢和赞同的。文章里说:“我们通常认为的相对痛苦来说的快乐，或者相对快乐来说的痛苦，并不是真正意义上的快乐或者痛苦，而只是它们的中间状态,只是我们经历真正的痛苦或者快乐过后，误把中间状态当成了痛苦或快乐的反面，这其实只是一种假象。事实上,我们可以把痛苦的停止看成快乐,快乐的停止看成痛苦。

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企业经营的一个重要目标是以最小的投入换取最大的收益，而物流渗透到企业各项经营活动之中，所以物流是当前经济工作中的一大热点。通过阅读《物流系统工程》，重点分析了我国企业物流成本管理存在的问题等内容。

概念”和“分析思考”，章节中结合模型列举了相应的算例，以帮助学习物流的同学强化对算法的理解和掌握。

通过阅读，我感觉以物流成本控制及意义和物流成本管理、降低物流成本的途径作为重点。

首先：物流成本控制及意义。

物流成本控制是指运用预算的方法，设定成本费用标准，将实际物流成本(费用)与预算标准做比较，发现并纠正不利差异，提高经济效益。物流成本控制在企业物流成本管理中发挥着巨大的作用主要表现在以下几个方面:首先，有利于考核各部门业绩，巩固经济责任制。建立物流责任成本控制制度，把企业的物流运营过程划分为若干个责任单位，把物流成本控制的指标与业绩考核紧密联系，促使各责任中心尽其职责，共同为最大限度地降低物流费用水平而努力。其次，有利于资源的优化配置。物流活动占用大量人力、物力、财力，通过物流成本控制，找出产生不利差异的因素，并消除这些因素，这样可以节约大量不增值的.资源，用于其他增值活动。第三，增加企业经济效益，提高企业竞争力。随着经济全球化的发展，整个市场竞争中呈现出明显的国际化和一体化，企业竞争日趋激烈。物流成本直接影响产品成本，良好的物流成本控制会提高企业的竞争力。

其次：我国企业物流成本管理存在的许多问题：

(一)我国迄今为止尚没有完善的统一物流核算标准，也没有科学合理的综合管理框架。企业不同，物流成本的计算标准也不同，各企业所计算出的成本就缺乏相互对比的基础;企业内部计算物流成本的标准时常改变，缺乏统一明确的会计成本核算标准和整理方法，因此，对物流成本的计算是不完全的，进而影响了物流合理化的发展。(二)物流成本管理还没有超出财务会计的范围。从现代物流管理的角度看，我国企业现行的财务会计制度中，按职能为基础的成本核算体系将物流系统诸环节隔离分解，没有单独核算物流成本的会计科目，一般所有成本都列在费用一栏中，导致一些物流费用无法计量与控制，造成物流成本信息失真，从而形成“经济的黑色大陆”和“物流冰山”。

(三)企业对物流成本管理重视不够。长期以来，我国许多厂商把经营重点都放在生产和销售环节上，对物流管理比较粗放。为了寻求更多的效益，目前很多商家都十分重视降低生产成本和销售成本，想方设法从这两个环节中找利润，却往往对物流中潜在的利润视而不见。企业也没有设置和配备正规的负责物流会计的机构和人员，有的公司把降低物流成本的工作完全委之他人(物流专业人员或销售、生产部门)。

(四)力量分散。许多企业很难同时在生产、采购、运输、仓储上达到规模经济，也没有建立起多批次、小批量物流系统，没有注意到机构之间的壁垒。如支店之间的壁垒已成为降低成本的障碍，同时造成资源闲置。

最后：企业降低物流成本的途径。

(一)树立现代物流理念，健全企业物流管理体制。

企业降低物流成本首先要从健全物流管理体制入手，从组织上保证物流管理的有效进行，要有专司物流管理的部门，实现物流管理的专门化。树立现代物流观念重新审视企业的物流系统和物流运作方式，吸收先进的物流管理方法，结合企业自身实际，寻找改善物流管理，降低物流成本的最佳途径。

(二)优化内部作业流程，降低短驳储存费用。

先短驳入库再装船，现都改为直接短驳装船。

(三)合理布库减少原料周转倒运次数，提高库存保管效率结合生产工艺流程布局，合理安排各工序消耗原燃料的存储库，选择最优布库方案，减少原燃料周转倒运次数，严禁非特殊原因的二次、三次倒运。在保证物资供应及时性前提下减少设备备件等辅材的库存点，推行库存管理abc分类管理法，搞好库存物品种类的重点管理和库房安排，提高保管效率。

(四)加强企业内部信息沟通，合理组织生产。

确定物流管理组织内各单位职责范围，明确物流组织中采购、仓储、运输、计划、生产相互间的分工协作关系，通过每日生产早调会建立畅通的信息交流渠道，合理组织生产。目前八钢所属矿山资源不能满足产能需要，需外购原料，而外购原料品位、质量参差不齐，特别是遇原料涨价、资源匮乏原供应地供量不足时，会新增原料来源地。制造管理部作为公司生产、技术组织管理部门，及时掌握原料来源，了解各方来料情况，积极做好前期实验，为指导生产提供技术支撑，并根据实验效果做出决策，制定下一步采购运输计划，防止采购大量质次价高原料入库，减少损失浪费。

(五)加强采购入库物资的计量、质量管理。

原燃料的使用并不是简单地采购就能直接投入到企业的生产，而必须经过长途运输、必要存储后才能到达生产一线。为保证原燃料在整个流动过程中数量、质量稳定，企业非常重视计量及质量检化验管理，增加了相关的计量、质检管理手段，制定奖惩制度，对弄虚作假者予以严惩，对检化验指标违反合同的坚决予以拒付，以确保企业不受损失。

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《童年》、《我的大学》和《在人间》是苏联宏大作家马克西姆·高尔基有名的三部自传体小说，通过对自己童年、少年和青年时期生活和命运的描写，生动真实地再现了我们上一代人的成长。

书中所生活的时代正是沙皇统治的黑暗时期，人们互相埋怨，对骂，三天两头的打架，甚至于去杀人。为了上大学，来到了喀山，最终因种种因素，高尔基没有上成大学，而是在那里上“社会大学〞。在这期间，他曾当过搬运工、面包师助手、小店店员。在刚来到喀山时，他遇到了小偷和许很多多千姿百态的人。有的人嘲讽高尔基看书的“愚蠢行为〞，有的人欣赏高尔基渴望获得学问的`精神，这些赞同高尔基获得学问的人是理智的，因为他们坚信只有才智才能崛起，不受这种压迫。高尔基经人介绍，认识了藏有许多书的小店老板潘科夫。以后，他白天销售货物，到了晚上刻苦读书，并最终走向了革命的路。

让我感受最深的是，高尔基生活在那么艰辛的条件下，经受了诸多磨难，从事了许多辛苦的工作，然而他却布满了对学问的渴望。后来，他在潘科夫的店铺里一边做工，一边埋头苦读，不顾一群愚昧的人的嘲讽，仍旧读书。我们生活在这个美好的环境中，吃得饱，穿得暖，也有许多书看。我们生活的环境比高尔基要好许多，再不好好读书，上不了大学，那就很说不过去。我们肯定要好好读书，用功学习，超越高尔基。

只有学问才能使人进步，只有读书才简单猎取学问。没有了学问，人们就会像一堆废物一样。没有了学问，人们也不会进展科技，建立一个现代的文明的世界。

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何处访扶桑？直破浮云问羿郎。羲和扬节横四荒，皇皇。辉被一冀演流长。崇善以为常，格物修身贵蕙纕。三纲八目普泽广，如阳。澡身浴德陟高冈。

——《南乡子·读大学有怀》。

这是我在大一生活正式拉开序幕前那个带着期待和夷犹的暑假中，读罢儒家经典《大学》，醍醐灌顶，挥毫而就的小词。平仄不算整齐，句意也略显生涩，然而这五十六字所传达的，并非一个文艺少女无根的狂想，而是一个成年人审慎的思虑。

《大学》相传为孔圣遗书，为曾子转述与阐发，为朱子所整理修订，贵明德，崇图新，敦善道。区别于现代意义上的大学，古代的大学实为“大人之学”。在夏、商、周三代，贵族子弟八岁入小学，学习洒扫、应对、进退、礼乐、射御、书数；十五岁入大学，学习穷理、正心、修身、从政之道。在我看来，即使时间隔阂了古今的教育观，教育者对于人格的终极关怀仍然是一致的，因此，《大学》提出的治学修德的理念仍然对我们初入大学者有着特殊的意义。

最为国人熟知的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的“大学”三大纲领，既是“大学”的主题，也是儒学“垂世立教”的目标，指出大学之道，在于弘扬内心的美德，革除自身的旧习恶欲，从而臻于道德之化境。站在一个人的高度来看，这不仅是大学学生的要求，更是自我人格升华的根本之道——这恰恰是大学教育的长期目标所在。站在一所一流大学的高度来看，这样的道义直达终极的人文关怀，跨越行业、世界观、人生观、价值观、国界、意识形态甚至是朝代或时间，拥有近乎永恒的生命力。这正是“辉被一冀演流长”一句所阐释的，《大学》的“三纲”有如中天之日的光辉，普照的不仅是一个人的一世进退，更是一代人类文明的一灯燃灭。

在现代，公认的大学精神有三：自由、通识和德性。自由指的是思想的自由，保护学术和学风不被名利场和政治纷争风蚀。在那百家争鸣的时代，各家兼收并蓄，以和为贵，教育上亦如此，且政治和经济体系并没有发展完善，并未出现此类冲突，暂且不谈。通识指的是博物洽闻的思想训练，这与“亲民”的图新精神有异曲同工之妙，同样强调个人在治学过程中的整体健全的`发展，以及永不褪色的创新精神。德性则是统领前二者的要义，是中华文明的核心价值之一，完全吻合于“明明德”这一纲领。真正的德性，简单来说就是对爱、智、力、美的追求、恪守和圆融。可见，古与今的大学之道以及对人和社会的终极关怀，几乎是完全一致的。

心态，有利于对真理的透彻认识，避免“感情用事”。修身则大同小异，关键是克服感情上的偏狭，实质上它更强调前四者的节节紧扣与有机融合，与后三目共同形成由小及大的局部与整体的关系，后一级是前一级的总和，前一级是后一级的细胞，此四者共同强调“恕道”与“絜矩之道”，即推己及人、上者垂范的道义。以上是我对八目的整体感知与体悟。

儒家认为，循着“八目”的车辙行驶，必将抵达“三纲”之所在，鼓励一代又一代中国知识分子格物修身，以铸造趋于“至善”的人格。作为一名有抱负的准大学生，“澡身浴德陟高冈”是我的理想和决心。“博学审问，慎思不罔，明辨笃行，为国栋梁”，大学为我提供了自由、通识和德性的空气和养料，我将茁壮生长，“直破浮云问羿郎”！

附一：原创词《南乡子》的注释与简析：

注释：

（1）扶桑：神话传说中太阳栖息的神树。

（2）羿郎：神话传说中射下九个太阳的英雄人物。

（3）羲和：太阳的母亲和驾车人。节：鞭子。四荒：指辽阔的大地。

（4）皇皇：同“煌煌”，辉煌壮观的样子。

（5）冀：古代中国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫，梁，雍九州岛。冀州为九州岛之首，这里冀代指中国。

（6）以为常：认为是常规。

（7）蕙：香草名，俗名“佩兰”。纕：佩带。这里蕙纕比喻高尚的德行。屈原《楚辞·离骚》：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

（8）澡身浴德：语出《礼记·儒行》，谓修养身心，使之高洁清白。

（9）陟高冈：陟，升，登。语出《诗经·国风·卷耳》，喻为臻于化境而奋斗。简析：

上片是我仰望七月火轮的豪情流露，以“日神”喻明德，强调二者的时空连续性。下片直抒胸臆，表白对善德的崇尚和对自我的期望。

附二：参考资料：

《国学经典少儿读本之大学中庸》，中州古籍出版社，高秀昌主编，李立新注解。《大学的三种精神》（选自20xx年6月《看历史》），网络资料。

陈来《中华文明的核心价值——国学流变与传统价值观》，三联书店出版社。

屈原《楚辞·离骚》、《楚辞·九歌·东君》、《楚辞·九歌·云中君》。

辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》。

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