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过年的传统文化作文
新年中最有趣的是我的小伙伴一起放鞭炮。中午吃完饭，我就拿着鞭炮带着伙伴就朝门外奔去。我们用火点燃了烟花，只听见天空中“砰，砰”几声，各种烟花在天空中绽放，真是形态各异，五颜六色，像一枚枚子弹直冲云宵，还有像一个个没有开放的花苞，在天空中欣然怒放。我看见这样美丽的烟花心里想：“如果把烟花摆成心形的形状飞上天会不会很漂亮呢?。”于是，我赶紧叫伙伴们干起活来不一会就摆好了，我们一起点燃所有的烟花，只听“啪”的一声，烟花朝天空中直飞而去，一个巨大的爱心呈现在空中连路过的人都声声赞叹!看着天空被这些五彩缤纷的烟花装扮的绚丽多彩，我们个个欢呼雀跃，开心极了!
我们唱着欢乐的歌谣，迎接新的一年。
过年的风俗中国传统文化精选
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
——王安石《元日》。
过年啦，红灯笼已经挂起来了，春联也贴起来了。香喷喷的菜肴，不断地从厨房里端出来。
财神面前的供桌上，摆放着红彤彤的苹果、金色的蜜桔、江南的菱角和荸荠，还有一大块方方正正的红烧肉呢！
大人们忙着迎接新年的到来。村子里爆竹声声，夜空中烟花闪亮。
做年夜饭、祭灶、放烟花、发压岁钱……浓浓的年味弥漫开来。
到处都是春天的气息和团圆的味道。弟子从远方回来，到老师家中拜年。老师用亲手种的菜，做成“贺年羹”，请弟子们品尝家乡的味道。
尊师重道是我们国家的传统美德。别忘了给老师们送祝福、拜个年！
最开心的当然是孩子们啦！他们就像关不住的鸟儿一样，飞到了街上。
这边，山楂圆滚滚红彤彤，外面裹了一层亮晶晶的糖衣，香甜的冰糖葫芦让人口水直流；那边，一大群小伙伴围住了吹小糖鼠的手艺人，新奇不已。
老虎灯、兔子灯，它们睁着溜圆的眼睛，等着小主人把它们带回家。
过年喽！走到大街上看一看，和平时有什么不一样？
天色渐渐暗下来，屋子里、大街上、船上，还有小朋友手里，大大小小的灯笼都亮起来啦！灯光倒映在河面上，像是天上的星星都掉在了河里。真美！
过年的风俗中国传统文化精选
除夕这天，冬爷爷下了一场鹅毛大雪，地冻天寒。屋檐下结有大小长短不等冰溜，门前的地面上结有两块厚厚的冰。雪停了，我和爸爸把家门口的雪打扫的干干净净的，后又一起挂红红的灯笼，贴红红的春联。爸爸夸奖我真棒，我听了高兴极了。邻居家的小刚出了门，他穿着一件黄色的新衣服，头上戴着一顶蓝色的帽子，裤子也是蓝色的，鞋子是绿色的，真好看！小刚家的门上面挂了两串长鞭炮，只见小刚小心翼翼的点燃了鞭炮，炸开的纸屑从天上落下来，像下了一场花瓣雨。第二天早上，吃完了新年的饺子，我和爸爸、妈妈还有妹妹去拜年。我遇到了同学，只见她头上扎着两条小辫子，围着一条围巾，身上穿着一件红色毛衣，下身是穿了一条黄色的裤子，还带着一副五颜六色的手套，脚上穿着一双黑色的靴子，打扮的真漂亮！我们听见大人说：“新年好！”我和同学也一起相互说新年好！”过年可真好啊！我喜欢过年。
过年的传统文化作文
在中国新年前夕，我妈妈带我去市场买年货。市场上有很多人。我和妈妈买了很多新年产品，包括瓜子、花生、鸡、鸭、鱼、肉、火腿、可乐和各种名烟和名酒。我们还买了很多烟花。哈哈，我们很高兴满载而归。在家里，妈妈扫地，爸爸扫地，哥哥赶紧贴春联。春联上写着：“祝贺你的幸运和好运。”姐姐贴上窗花。为了迎接春节，我妈妈甚至把墙刷成了白色。这时，爷爷走过来，严肃地说：”让我们庆祝今年吧。"这时，我妈妈去给我们买红色的衣服，这象征着好运和繁荣。
我听奶奶说“古时候有个叫“年”的妖怪，春节时经常出来做奇怪的事，破坏庄园，吃小孩。但是“年”什么都不怕。据说“年”有三种恐惧：怕火、怕枪和怕枪。因此，在庆祝春节时，一个人必须拍摄和穿红色衣服。
春节那天，我们愉快地穿着漂亮的红色衣服。拍摄，吃团圆饭，一年到头在一起。
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中国过年的传统文化作文
春节俗称“年节”，是中华民族最隆中的传统佳节汉武帝太初元年始，以夏年(农历正月初一为“岁首”(即“年”)，年节的日期由此固定下来，延续至今，年节古称“元旦”。
19xx年辛亥革命以后，开始采用公历(阳历)计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。岁时节日，亦被称为“传统节日”。它们历史悠久、流传面广，具有极大的普及性、群众性、甚至全民性的特点。年节是除旧布新的日子。年节虽定在农历正月初一，但年节的活动却并不止于正月初一这一天。从腊月二十三(或二十四日)小年节起，人们便开始“忙年”：扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等。
所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。人们以盛大的仪式和热情，迎接新年，迎接春天。
在民间，一直都有一个关于“年”的传说故事。
传说中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’兽撵走。”老婆婆仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。
半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了，第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的.许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁，初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
起源：春节和新年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也”，在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。
二十三糖瓜粘，二十四扫房子。
二十五做豆腐，二十六割年肉。
二十七洗疚疾，二十八贴窗花，
二十九蒸馒头，三十儿晚上熬一宿，
大年初一访亲友，大年初二祭先祖。
初三初四逛庙会，十五晚上街上走。
过年的传统文化作文
今天，我特别高兴，因为，我要回爷爷家过年了。
回爷爷家要坐汽车，于是，我和爸爸、妈妈到车站去等车，爷爷家在德阳，所以我们要坐德阳的车，可是，我们等了很久，车子还是没有来，我们就去问工作人员，原来是高速公路堵车了，汽车要晚点。于是，我们又等了很久，我已经等得不耐烦了，我很着急，怕天黑以前到不了爷爷家。我盼呀盼，车终于来了，我上了车，车子飞快的向爷爷家奔去。
我们终于到了爷爷家，一下车，我就冲了过去。爷爷奶奶早就在家门口等着我了，他们看见了我，笑得合不拢嘴。我去的那天，正好是过年，于是，我们大家一起吃年夜饭，我和爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、哥哥、姐姐……坐在一张大圆桌旁开始吃年夜饭。桌上摆满了各种各样的美食，我尝尝这个，吃吃那个，好吃极了。吃完年夜饭，我们开始放烟花了，五颜六色的烟花真是美丽极了。
我在爷爷家玩的好开心呀，我真希望明年的春节快点到来。
过年的风俗中国传统文化
一年中最热闹的时候就是过年啦，千家万户都团圆过新年呢，大家都很忙碌：有的在装饰自己的家，有的在准备年夜饭的食材，有的跑到服装店买新衣服穿呢。
到了晚上，大家围为在餐桌等晚餐。今天的晚餐可丰盛了，有鸡鸭鱼肉、大火锅、饮料……大伙们坐着边吃边聊，满屋子的洋溢的笑声，满屋子的祝福的语言。我还祝大家身体健康，岁岁有今朝呢。大家给我包上大红包，给我压岁钱，我想着哈我今天是小财主啦！
大家都等待着新年钟声敲响，快到了，个个嘴里倒数着5、4、3、2、1、“铛、铛、铛。”新年的钟声敲响了，我迫不及待一手拿着烟花，一手拉着姐姐冲出家门，可是我们刚踏上楼梯就响起了烟花的声音，我听烟花声顾不得穿好鞋，也顾不得拉姐姐就冲下楼。一到广场，就像来到烟花四射的世界。砰砰砰，天空中倾刻间奏响了新年的乐曲，我拿起打火机点燃了一根“仙女棒，”拿着它在天空中龙飞舞凤，拿着它在的动听的旋律中奔跑，似乎飞进了五彩缤纷的光的海洋。太有趣了！
过年啦，虽然大家很忙碌，可是大家很开心又快乐。
中国上下五千年的若干个传统文化
2、四大名扇。
檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗。
3、四大名花。
牡丹〖山东菏泽〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗。
4、十大名茶。
5、十二生肖。
〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
〖埃及〗牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰。
〖法国〗摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马。
6、年龄称谓。
襁褓：未满周岁的婴儿。
孩提：指2——3岁的儿童。
垂髫：指幼年儿童(又叫“总角”)。
豆蔻：指女子十三岁。
及笄：指女子十五岁。
加冠：指男子二十岁(又“弱冠”)。
而立之年：指三十岁。
不惑之年：指四十岁。
知命之年：指五十岁(又“知天命”、“半百”)。
花甲之年：指六十岁。
古稀之年：指七十岁。
耄耋之年：指八、九十岁。
期颐之年：一百岁。
7、古代主要节日。
元日：正月初一，一年开始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”
社日：春分前后，祭祀祈祷农事。
寒食：清明前两日，禁火三日(吴子胥)。
清明：四月初，扫墓、祭祀。
端午：五月初五，吃粽子，划龙(屈原)。
七夕：七月初七，妇女乞巧(牛郎织女)。
中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”
中秋：八月十五，赏月，思乡。
重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾。
冬至：又叫“至日”，节气的起点。
腊日：腊月初八，喝“腊八粥”
除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新。
8、婚姻周年。
9、科举职官。
〖乡试〗：录取者称为"举人"，第一名称为"解元"、〖会试〗：录取者称为"贡生"，第一名称为"会元"、〖殿试〗：录取者称为"进士"，第一名称为"状元"，第二名为"榜眼"，第三名为"探花"。
10、四书。
《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》。
11、五经。
《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。
12、八股文。
破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股。
13、六子全书。
《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》。
14、汉字六书。
象形、指事、形声、会意、转注、假借。
15、书法九势。
落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒。
16、竹林七贤。
嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎。
17、饮中八仙。
李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。
18、蜀之八仙。
容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。
19、扬州八怪。
郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘。
20、北宋四大家。
黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石。
21、唐宋古文八大家。
韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
在思维方式上，强调整体性、和谐性、统一性，是中华传统文化的显著特征。而从先秦的“天人合一”论到宋明的“万物一体”论，则是这一特征的集中体现。
我们的祖先在商周之际就开始了对天人关系的探讨和阐发。注重人与天、人与社会、人与自然的统一和协调，即“天人合一”观念成为中国传统文化的主流观念。儒家经典《周易》有云：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有妇夫然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。”天地、万物以及以礼仪为行为规范的人群是一个完整的统一体，而天则是这个统一体的主宰、本源。《中庸》说：“唯天下至诚，为能尽其性;能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”“诚者天之道也”，“诚”即是“天道”，人只要能扩展天道德性，就会达到天道、人性、物性和整个自然界、整个社会的合一。
孟子更以简练的语言概括了“天人合一”思想：“尽其心者，知其性也;知其性，则知天矣。”(《孟子?尽心》)“性”即人固有的仁义礼智，植根于“心”，人只要极尽其心以思行善，便可知其“性”;知其“性”，便可知“天道”贵善，于是心、性、天相通，融为一体。
先秦道家同样主张“天人合一”。道家的“道”，同儒家的“天”一样，都是宇宙的本体，只不过道家更重视人与自然的和谐。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”(《老子》第42章)。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(《老子》第25章)庄子更从道的观念出发，认为天地、万物和人是齐同的，“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子?齐物论》)。
西汉武帝时期，适应加强国家统一、实行朝政改革的政治需要，董仲舒进一步发展了先秦以来的“天人合一”观，明确地提出了“天人之际，合而为一”的哲学命题，使“天人合一”观念发展到一个新的阶段。天与人虽然是相互区分的，但由于人“类于天也”，同类相通，因此统一成一个整体，即天与人“合而为一”。
董仲舒倡导“天人感应”、“天人合一”理论的政治目的又在于“罢黜百家，独尊儒术”，以儒家学说统一社会思想，进一步加强中央集权，维护帝国统一。他特别强调“大一统”，强调“一”，而实现“大一统”则要依靠国王。他在解释“王”字时说：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三画者，天地与人也。而连其中者，通其道也。取天地与人之中以为贯而参通之，非王者孰能当是。”(《春秋繁露?王道通三》)天、地、人是一个统一体，而将他(它)们串联、贯通起来的则是“王”。因此在社会政治生活中要“以人随君”，“以君随天”，君是现实世界代替天统御臣民和万物的主宰。
宋明理学使儒家学说更加哲理化。理学中的程朱学派视超时空的精神实体“理”(“天理”)为宇宙本体，是“天地万物之根”;陆王学派则视主观的“吾心”(良知)为宇宙本体，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。理学家把“天人合一”观又向前推进一步，他们不再停留在直观地讲“天”，而是把“理”(天理)或“吾心”(良知)作为哲学的最高范畴，在哲理思辨的高度上加以表述。在董仲舒那里，天、人是有区别的，是“合而为一”;而在理学家这里，则天、人无别，它(他)们本来就是一体，“一”在“天理”或“吾心”之中，因此“不必言合”。以“天理”或“吾心”为核心，不仅天与人，而且与社会、自然、万物都凝结为一体，明确提出“万物一体”论。程朱认为，“所以谓万物一体者，皆有此理，只为从那里来。”(《二程全书?遗书二》)陆王学派的大师王守仁则对“万物一体”论作了系统全面的论述。
王守仁是中国封建社会后期最富创造力的思想家。他所构建的以“致良知”为核心内容的心学体系，在理论形态上把宋明理学推向顶峰。这个心学体系虽然非常完整和缜密，但其基本点则是四个“无”：“心外无物”，“心外无事”，“心外无理”，“心外无学”。“心之灵觉”，即“良知”，既是“造化的精灵”、“万物的主宰”，又是“天理”、“至善”和学问。在这里，本体论、认识论、价值论都以“良知”即“吾心”为源头、为基点统一起来、同一起来，融为一体。也就是说，人及宇宙中的万事、万物以及关于万事、万物之理，都统一到、同一到我的心中。王守仁从“良知”是宇宙本体出发，在人与人、人与社会、人与天地、人与万物的关系问题上，形成“万物一体”、“天下一家”、“中国一人”的整体观，把先秦以来的“天人合一”观发展到一个新的高度。
审美活动作为一种文化现象，具有鲜明的民族特点。每个民族的审美心理特征都会在其日常生活和文学创作、艺术活动中表现出来，并且在该民族的文化习俗、思想观念、意识形态中得到解释和证明。泰勒对文化所作的权威定义：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”，审美作为一种“能力和习惯”，自然也应当与知识、信仰、道德、习俗等文化要素联系在一起，成为文化观念的具象化的表现之一。
对美的形态的特殊的感受，是每个民族审美观念的一个重要内涵，既表现了每个民族特殊的美的价值观，也浓缩了该民族的文化价值观和民族文化心理特质，是民族文化历史发展的结果。对美的形态的这种特殊的感受，可以体现在民族艺术的创作风格中，也可以作为日常的风俗习惯、生活时尚、审美情趣甚至宗教信仰，在社会生活的各个方面表现出来。
绚丽多彩，作为日常生活中普遍存在的`一种审美感受，是对自然景象、社会生活现象和文学艺术创作的赞美之词，但在美学理论中却被排斥在美的基本形态之外。这是源于理论上的疏忽，还是出于观念上的偏见?本文拟从文化价值观的角度来尝试加以分析。
阴阳之道与美的形态的分类。
美的范畴是意义的范畴，美学理论对美的范畴的规定，既是对自然界和社会生活中美的普遍特征的归纳与总结，也反映出人们对事物的美的属性的价值判断。在中国传统文化中，对美的价值判断，既不是仅仅从艺术鉴赏的角度来评价艺术作品对鉴赏主体的价值关系，也不是仅仅立足于对审美对象超功利的“合目的性的形式”[2]的感知，而是把审美活动渗透到社会生活的每一个领域，把美的“合目的性形式”作为自然的和社会普遍规律的“道”来加以规定，从而建立起一种具有普遍意义的审美关系。
道家认为“道”是宇宙万物的本原，是符合自然规律的根本原则;儒家则把“道”看作是调节社会关系的政治和伦理原则，是治理社会的道德准则。道家之道是自然，儒家之道是名教，从汉代的经学到魏晋玄学，又逐渐将道家之道和儒家之道相互融合，形成了“以道解儒”或“以儒解道”的儒道互补的思维方式。这种思维方式在美学领域中的最重要的影响在于以自然美来比附社会美、道德美，从而建立起一种具有泛审美特征的美的基本形态的划分原则。
把对多元性的美的外部形态的分析，纳入“道”的思想体系，使美的形态研究建立在中国传统文化的理论基础之上，把美的形态纳入“道”的“二元对立”的感性形态之中，阴柔之美和阳刚之美这两种形态的划分方法，就是这样形成的。中国古典哲学认为，“一阴一阳之谓道”，世间的万事万物――乾与坤、天与地、阴与阳、刚与柔等等――都存在着相反相成的二元对立关系，《周易》：“阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德”(系辞下)，“观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻”(说卦)，“乾坤刚柔，比乐师忧”(杂卦)，“刚柔者，立本者也”(系辞下)，既从观念上，也从方法上确立了美的形态分类的哲学基础。
而直接运用“道”的形态来解释美的形态，则是从清代的姚鼐开始的。作为古文家，姚鼐运用中国传统的哲学观念来解释美的形态的二元对立的特点：“鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也”，“自诸子以降，其为文无弗有偏者。其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥;其光也，如杲日，如火，如金铁;其于人也，如冯高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入寥廓;其于人也，乎其如叹，邈乎其如有思，乎其如喜，愀乎其如悲。观其文，讽其音，则为文者之性情形状举以殊焉。”(《复鲁非书》)以中国古代哲学的阴阳、刚柔观念来解释文学创作风格的差异，并以丰富的比喻来对文学风格的状态做生动的描述，表现出在中国传统文化的理论背景上对美的形态研究所取的独特视角，使美的形态研究具有鲜明的民族特色。但是，姚鼐的偏颇也就在这里表现出来。他以“道”的形态来解释美的形态，不仅忽略了美的丰富多彩的感性形式，而且在男权中心的语境下，用阴柔之美和阳刚之美这两种美的形态来对人的性格情态进行分析，也似乎只注意到处于社会权力中心的两种人：叱咤风云的英雄和超然物外的名士，而如果从自然人来进行分析，至少还应该论及女人应当属于怎样一种美。可以肯定地说，女人的美就不是阳刚与阴柔这两种形态所能包容的了。因此，以姚鼐的这段论述来作为美的形态分类的依据显然是很不完善，也很不科学的。即此一端也可以看出，仅仅用中国传统的阴阳刚柔理论来作美的形态分类的依据，对美的形态研究来说难免会以偏概全，捉襟见肘。
我国的现代美学理论在美的形态分类研究中，既接受了中国传统文化的影响，也融合了西方美学理论的美的范畴学说。中国古典美学对美的形态的论述，最早可以推到孟子所说的“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”(《孟子?尽心下》)，而这一美学命题，又很容易让现代美学家们把“美”与“大”这一对概念与西方美学中的“美”与“崇高”这一对基本范畴联系起来，从而产生直接的比附和对应关系。虽然孟子所说的“大”既包含了现代美学中的“崇高”的内容，却也有色彩绚丽和气象辉煌的意思，就像孔子赞美尧所说的“焕乎，其有文章”(《论语?泰伯》)，就包含着赞扬尧具有光彩照人的相貌和博大辉煌的气概这样一层意思，这又不是一般的美所能概括的，它是属于那种灿烂鲜艳、绚烂夺目的绚丽之美。但由于现代美学一般只取美与崇高这两种美的形态的分类，所以“大”的后一层意思就往往被忽略了。
我国早期引进西方美学思想时就体现了这样的思维特点。王国维在《古雅之在美学上之位置》中说：“一切之美皆形式之美也。就美之自身言之，则一切优美皆存于形式之对称、变化及调和。至宏壮之对象，汗德(按：即康德)虽谓之无形式，然以此种无形式之形式能唤起宏壮之情，故谓之形式之一种无不可也。”[3]王国维根据上引的康德的理论并加以发挥，提出：“美学上之区别美也，大率分为二种，曰优美，曰宏壮。自巴克(按：即博克)及汗德之书出，学者殆视此为精密之分矣类。”[4]我以为，这就是我国现代美学理论对美的基本形态的最初的命名，此后，美学理论研究便从阴阳刚柔的二分方法出发，对美的形态作优美与壮美这两种形态的划分了。
围棋的起源：中围棋是谁发明的。
围棋的起源：围棋的起源在中国流传最久最远的说法是“尧造围棋，丹朱善之”。这句话据传是出自已佚名的《世本》一书，《世本》相传成书于战国时期，司马迁曾采用过不少《世本》中的资料，但《世本》并没有流传下来，现在能见到的多是明、清文人的辑本。
根据比较可靠的考证，围棋不是一发明出来就完善到今天这个样子——横竖十九道。敦煌及河北等地就曾出土过十七道的围棋盘和围棋子及其他资料。至于相传尧或舜造围棋一说，颇相似于神农氏尝百草，有巢氏造房子等的传说，古时候的人们愿把某项重大的发明与发现归结到某个“大”人物身上，以表达对这项发明与发现的肯定和敬佩之情。
《大英百科全书》中说：“围棋，公元前2356年起源于中国”。《美国百科全书》说：“围棋于公元前2300年由中国发明。”公元前2356年，即尧即位元年，显然世界上最权威的百科全书，所依据的也是中国“尧造围棋”的传说。
另一个关于围棋起源的有名传说是“河图”、“洛书”说。相传在远古的伏羲氏时代，黄河里跳出一匹龙马，马背画着一幅图画，人们称之为“河图”。大禹治水时，洛水里现出一只神龟，神龟背上也画有一幅图，名“洛书”。一般认为“河图”为圆，象征天;洛书为方，象征地。古人认为地是方的，故围棋盘也是方的。星星是圆的，引申为围棋的子也是圆的。
围棋起源于“八卦”说的人们更具体指出，“围棋盘上的‘天元’代表着宇宙和大地上的共同中心。分布在棋盘上的8个‘星’，分别代表了东、南、西、北;东北、东南、西北、西南8个方位。”《敦煌棋经》中说：“棋子圆以法天，棋局方以类地。”是和“八卦”说相一致，并成了“八卦”说中的有力凭证。围棋是否起源于“八卦”，仅凭《敦煌棋经》中的几句话还是无法作定评的。
根据历史唯物主义的观点，“社会生产活动决定并制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”(《别林斯基选集》)。
麻将的起源：文化国粹麻将是怎么来的。
麻将起源于中国，原属皇家和王公贵胄的游戏，其历史可追溯到三四千年以前。在长期的历史演变过程中，麻将逐步从宫廷流传到民间，到清朝中叶基本定型。
相传明朝名为万饼条的人在“叶子格戏”的基础上创造麻将，以自己名字“万、饼、条”作为三种基础花色。另一方面,有人说麻将本是江苏太仓“护粮牌”。例如：“筒”图案就是火药枪。
有关资料记载，在江苏太仓县曾有皇家的大粮仓，常年囤积稻谷，以供“南粮北调”。粮多自然雀患频生，每年因雀患而损失了不少粮食。管理粮仓的官吏为了奖励捕雀护粮者，便以竹制的筹牌记捕雀数目，凭此发放酬金，这就是太仓的“护粮牌”。这种筹牌上刻著各种符号和数字，既可观赏，又可游戏，也可作兑取奖金的凭证。这种护粮牌，其玩法、符号和称谓术语无不与捕雀有关。
例如，“筒”的图案就是火药枪的横截面，“筒”即是枪筒，几筒则表示几支火药枪。“索”即“束”，是用细束绳串起来的雀鸟，所以“一索”的图案以鸟代表，几索就是几束鸟，奖金则是按鸟的多少计算的。“万”即是赏钱的单位，几万就是赏钱的数目。
此外“东南西北”为风向，故称“风”，火药枪射鸟应考虑风向。“中、白、发”：“中”即射中之意，故为红色;“白”即白板，放空炮;“发”即发放赏金，领赏发财。
小学写过年的作文：过年的乐趣
过年的乐趣实在是太多了。对我而言，过年的日子，我就是那神通广大的孙悟空，大闹天宫任由我行!不快乐才怪呢!
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传统文化资料为过年吃饺子
俗话说“初一饺子初二面”.大年初一，这天，几乎家家户户都要吃饺子。民俗专家介绍说，饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎，民间有“舒服不如倒着，好吃不过饺子”的俗语。每逢新春佳节，饺子更成为必不可少的美味。说到过年的吃，总是“初一饺子”打头儿。
民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取“更岁交子”之意，“子”为“子时”,交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。
一是按照古代的习俗，饺子是过年祭祀后食用的食品。过年时，讲究守岁时包，辞岁时吃，即到子时吃，此时为两年之交、迎新辞旧的时刻，具有特殊意义，取“更岁交子”之意，“子”为“子时”,交与“饺”谐音，有喜庆团圆和吉祥如意的意思，预示新的一年里交上好运。二是饺子形如元宝。人们在春节吃饺子取“招财进宝”之音。是饺子有馅，便于人们把各种吉祥、喜气的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的美好期盼。四是饺子本身就好吃，民间有“舒服不如躺着，好吃不如饺子”的俗话。
过年吃饺子有很多传说，一说是为了纪念盘古氏开天辟地，结束了混状态，二是取其与“浑囤”的谐音，意为“粮食满囤”.另外，民间还流传吃饺子的民俗语与女娲造人有关。女娲抟土造成人时，由于天寒地冻，黄土人的耳朵很容易冻掉，为了使耳朵能固定不掉，女娲在人的耳朵上扎一个小眼，用细线把耳朵拴住，线的另一端放在黄土人的嘴里咬着，这样才算把耳朵做好。老百姓为了纪念女娲的功绩，就包起饺子来，用面捏成人耳朵的形状，内包有馅(线)，用嘴咬吃。饺子成为春节不可缺少的节目食品，究其原因：一是饺子形如元宝。人们在春节吃饺子取“招财进宝”之音，二是饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的祈望。
在包饺子时，人们常常将金如意、糖、花生、枣和栗子等包进馅里。吃到如意、吃到糖的人，来年的日子更甜美，吃到花生的人将健康长寿，吃到枣和栗子的人将早生贵子。有些地区的人家在吃饺子的同时，还要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家幸福;吃柿饼，象征事事如意;吃三鲜菜。象征三阳开泰。台湾人吃鱼团、肉团和发菜，象征团圆发财。饺子因所包的馅和制作方法不同而种类繁多。即使同是一种水饺，亦有不同的吃法：内蒙古和黑龙江的达斡尔人要把饺子放在粉丝肉汤中煮。然后连汤带饺子一起吃;河南的一些地区将饺子和面条放在一起煮，名日“金线穿元宝”.饺子这一节目佳肴在给人们带来年节欢乐的同时，已成为中国饮食文化的一个重要组成部分。
饺子虽然好吃，但也有其不利于健康之处。一般来说饺子馅多是以肉为主，肉多菜少，吃多了自然会觉得比较油腻，不但口感不适，过多摄入了油腻对人体健康也极为不利。因此很多人在吃饺子的时候都喜欢蘸点醋来缓解。
其实，除了蘸醋外，我们也可以在吃饺子的同时喝些可以去油腻的健康饮品，同样能收到不错的效果。具有去油腻效果的健康饮品有很多，如茶水、果汁等，但与饺子搭配最为适宜的还是要数我国的传统饮品酸梅汤了。
酸梅汤的味道虽酸，但它却属于地道的碱性饮品，肉类等酸性食物吃多了，摄取了过多的油脂，导致血液酸化。喝点酸梅汤还会有助于我们保持体内血液酸碱值的平衡。而且酸梅汤的味道酸甜可口，比起苦涩的茶水和甜腻的果汁更为适宜搭配菜肴饮用。
快过年的句子快过年的文案
忙的自己晕头转向，
但上天是公平的，时间是公正的，
有付出就有收获，
所有的负累，都变成了回馈，
所有的汗水，都结出了果实。
时光匆匆一年又一年，带走的是岁月，
留下的是一路陪伴的真情，勿忘我！！！
过年集体记忆传统文化传承作文
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”寒冷的冬日伴着纷纷扬扬的雪花正悄悄离去，春天正迈着轻快的脚步慢慢来临。我们迎来了一年一度的盛大节日——春节。
春节，农历新年，俗称过年，距今已有40的历史。在中国人的眼里，它是一个隆重、传统的节日。在这一天，我们放鞭炮、贴春联、穿新衣、戴新帽，街上挂满了红灯笼。走在村里的大街上，弟弟和一群小朋友正在放鞭炮，让我更加感受到浓浓的新年气氛。来到邻居家，那一张张惟妙惟肖的窗花顿时映入眼帘，它们都是那么的漂亮，有的就像那小朋友的笑脸，有的就是寓意美好的大牛。
过年，从腊八就拉开了序幕。爷爷奶奶忙着置办年货，蒸了又大又白的馒头和枣山，做了白白嫩嫩的豆腐。爷爷和爸爸还亲自动手灌制了美味可口的腊肠，妈妈亲手做的牛轧糖、奶枣。对我和弟弟来说，糖才是我们的最爱。为了接待邻居们上门拜年，我和弟弟也会亲自上阵，我们全家总动员把里里外外都打扫得干干净净，还会在门上贴一副春联，祈求好运。
春联不仅代表着大家对春的希望，更是对新的一年最美好的期盼。家家户户的春联都有“春”字、“福”字，“春”寓意着一年之计在于春，“福”寓意着家庭幸福，他们都寄托了人们对美好生活的向往。爷爷还把“福”字倒着贴，路人一念”福“倒了，也就是福气到了。爷爷每到过年总会挂一张康熙的天下第一福，寓意着福寿双全，五福合一。
过年最热闹的就是大年三十了。三十晚上我和家人围坐在餐桌旁吃年夜饭，看春晚，大人拉着家长里短，我与弟弟吃着干果和糖果，心里美滋滋的。爸妈在基层党委工作，平时工作特别忙，只有春节能有几天陪伴我们的时间，所以我特别珍惜和家人在一起的时光。
春节是中国的传统节日，伴随着空气污染指数的增高，我们都自觉不再燃放烟花爆竹。但禁放烟花爆竹并不代表没有年味，我们家中摆放着鲜花，日照的各条道路上悬挂着彩灯，走进其中，感受到浓浓的年味和这个城市的温暖。
春节是一代又一代人的集体记忆，春节留给我们共同的记忆是陪伴。虽然因为疫情防控的需要，很多远在异乡的游子就地过春节，但是他们与家人是心心相通的，通过微信短视频仍能感受到来自远方家人的惦念和祝福。
让我们敲起新年的钟声，去迎接新一年的曙光吧!
过年传统文化作文
过年拉！家家户户都去商店买来大包小包的年货。见到亲朋好友，问的第一句话是：“你家买过年货了吗？”问完，便都哈哈大笑起来。
我今年过年是和爷爷奶奶在自己家过的。爸爸听说爷爷奶奶来过年，特意亲自下厨，做了一顿美味可口的年夜饭。吃饭时，大家都忘记过去一年的烦恼，脸上挂满了笑容，尽情地品尝着可口的年夜饭，快乐地和家人团聚。爸爸在吃饭时，首先，把妈妈夸奖了一番，说“这一年里，你把家里掌管的这么好，两位老人也照顾的很好，谢谢你，夫人，我爱你！”这时，大家笑了起来，妈妈感动的热泪盈眶。我为了快点得到火红的红包，便对爷爷奶奶说：“您两老恭喜发财，红包拿来！”顿时，大家哄堂大笑。爷爷奶奶边笑边从口带里拿出红包，我看着通红的红包，嘴笑得抿不起来了。吃过饭后，大家一起放烟火。只见，烟火在空中五光十色，千姿百态。有的烟火在天空中‘画出’了一朵朵花，有的烟火‘画出’了一条条彩线，有的像一个个亮丽的火球。这好象下了一场罕见的流星雨。看烟花使我激动，可让我觉得快乐的是收到亲人送出的红包；和亲切的祝福语。
新的一年就是一个新的开始，为了不负家人满怀的期望，我要在新年里通过不懈的努力使学习更上一层楼！
过年集体记忆传统文化传承作文
年是中国的传统节日，也是一种文化，更是中国老百姓心目中最重要，最热闹也最期盼的节日。有一首歌这样唱道：“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。二十三，糖瓜沾，二十四，扫房日，二十五，买豆腐……。于是，看吧，叔叔阿姨，爸爸妈妈都热火朝天地忙活起来了。去购物，大扫除，蒸馒头，换新衣。在这欢天喜地的日子里，到处都散发出忙碌却甜美的年味。
大年三十的早上，我和爸爸为我们家的门也换上了一件“新衣裳”，那就是又大又红漂亮的“福”字。人们常说把福倒着贴，福就到了。我希望在新的一年里，我家贴上了福，福就到。
放鞭炮，几乎是小孩子们过年最愿意做，最开心的事情了。“噼里啪啦，噼里啪啦”，手里拿着的烟花放出来不仅好看，更代表新的一年红红火火。爆竹声中，烟花闪耀，飘进屋里的烟火味也让这个年的年味越发的浓了。
当然，大年三十最重要的事情还是守岁，吃年夜饭了。妈妈端上了热腾腾的饺子，红红的大虾，金黄的浇汁鲤鱼和各种翠绿的美味蔬菜，真让人垂涎欲滴呀。闻着刚出锅，水灵灵，白胖胖散发着麦香味的饺子，我真想马上咬上一口。当然不行!要等到亲爱的姥姥先动筷子啊。姥姥笑着吃了一口饺子，赶忙夹起一个送到我的碗里，我迫不及待地大口吃起来。咦，有一个饺子破了，我刚要开口，妈妈却拦着我说：“过年了，饺子开口笑了，就叫“挣”了”。哈哈，“挣了挣了”，这也算是一种民俗的喜庆味吧。
滴滴，手机微信的铃声响了。是河南农村老家发来的视频通话。大大，大娘，二大，二娘，哥哥嫂子，姐姐们围坐在奶奶身边，也正在吃年夜饭呢。爸爸妈妈，姥姥和我，连忙也举起酒杯，通过视频祝91岁的奶奶新春快乐，健康长寿!欢快的笑声响彻在偏远的农村老家，也萦绕在我们这个大连的小家。
啊，我明白了年味是什么?是新春佳节全家团圆,欢聚一堂的幸福味;是左邻右舍，亲朋好友彼此祝愿的人情味，更是几千年民族文化传统积淀出来的中国味!
过年传统文化作文
春节，是我国的传统接节日，无论是城市、还是乡村，一到春节，到处都洋溢着欢乐的气氛。到处忙忙碌碌，一片繁荣的景象。
无论你在什么地区、角落、城市，都要回到家乡，和家人们团聚，家家户户除夕夜都要放鞭炮，是为了赶走传说中的年兽，其实放鞭炮是为了迎接新的一年到来。让我们更高兴的事情是：除夕夜发压岁钱、包饺子。
一盏盏灯笼挂在屋上，一声声鞭炮声响起。我们拿着爷爷奶奶给我们的压岁钱，在地上欢快的奔跑着。
除了压岁钱我还很喜欢贴对联。然后奶奶把自己精心剪了三十天的“福”字贴在房屋门上，我一看，“福”字竟然被奶奶贴倒了，我想改正奶奶的错误，可是奶奶不让，奶奶说“福”贴倒了，就是福到了！
春节太热闹了！我喜欢春节！我希望每天都是春节！
中国过年传统文化知识
传说很久很久以前，年可不是过年的意思，而是一个很凶很凶的怪物，它可怕极了。一挥手，就能打破一幢房、一跺脚，就能跺出一个大火坑，就算吼叫一声，也会地动山摇。
这一年冬天，山里下起了鹅毛大雪。小动物们都躲在山洞里，连草地都被大雪封了起来，年找呀找呀，到处都找不到吃的，肚子都饿扁了。忽然，他眼珠一转，想起山外面有个小村庄，里面有猪、有羊、还有很多人。于是，他爬过高高的山峰，向着村庄走去。村里的人们远远的看见一个大怪物向这边走来，害怕极了，慌慌忙忙进屋里，把门窗紧紧地关上。年闯进村庄，看见猪就吃猪，看见羊就吃羊，有人来不及躲起来，也被他塞进嘴里吃掉。这时，一个穿红衣服的人扛着锄头进来。原来他到田里去，根本不知道有年进来。他一看见年，吓得连路都走不动了，肩上的锄头哐当一声摔到地上。年听到了，转身向他走过来，这个人呆呆地站在那里，两条腿吓得直哆嗦。躲在屋里的人们见到这个情形，都把头扭到一边，不忍心看下去。可就在这时，怪事发生了。年一看见他穿的红衣服，头一伸转身就逃，不一会就消失在茫茫大雪里。
人们奇怪极了，你看看我，我看看你，都不知道这是怎么回事。一个白胡子老爷爷说：“我听人说过：年这个怪物，别的什么都不怕，只有三样东西能吓走他。他怕红色、怕火、还怕巨大的响声。”“好!要是以后他再来害人，我们就用这三样东西吓走他。”
到了第二年冬天，年又来害人，他找呀找呀，却连一个人也没找到。连猪，鸭、羊也躲了起来。他正想闯进人家，可抬头一看，这家人的门上挂了一个大红色的桃木门板。他吓坏了，大叫一声，转身就跑。他在村里串来串去，看见家家门上都挂着红色的桃木门板。年吓坏了，见到什么就扔什么。把村子弄得乱七八糟，忽然，村里响起“砰”的一声巨响，年不顾一切地横冲直撞起来。这时，藏在村里的人们全都出来了，都穿着红色的衣服，又是敲锣又是打鼓。年吓坏了，接着人们又在空地上放起了火，火苗照着人们的衣服更是鲜红。年再也受不了了，抱着头飞快地逃出了村庄。
人们又是欢呼又是跳舞，别提有多高兴。从那以后，年再也不来害人了。而过年挂木板、生篝火的习惯就流传了下来。到了现在，就变成了帖春联、放烟花的习俗，每年的这一天也就变成了春节。春节就是这样来的。