写心得体会是一种实现自我反省和成长的方式，有助于我们在以后的学习和工作中做得更好。以下的心得体会范文中，作者对自己的成长和发展进行了深入的总结和概括。
根据论语谈谈心得体会作文
论语是中国传统文化中的一部重要经典，不同于其他大部头的经典书籍，论语以短小精悍的语言风格、真诚质朴的人性描写、道德智慧的教诲理念吸引着无数读者的满眼注目。读论语不仅仅是学习功名利禄，更是审视人性、研究国家和民族文化的良好起点。
一、做到仁者无敌。
在论语学习中，我们了解到做任何一件事情，都必须做到“仁”，在领导、师长、父母、亲友、各种关系中，都应该做到公正、宽容、忍让，不逞声色，不损人利己，不饮鸩止渴，要想做到这一点，就要小心观察和把握每一天每一刻的机会，扮演好角色，不断的学习，不断的提高自己的审美和修养。在人际交往中，掌握一些礼仪上的小技巧，会令我们的文字表达和情感表达更加得心应手，沟通也会变得更加顺畅。
二、“巧言如簧”的人生态度。
人生难免会有挫折，但无论遭遇何种失利，我们都应该以“巧言如簧”的态度来应对，能够充分发挥出我们的口才和语言技巧，让我们在不同的场合中表现出最佳的自己。我们应该倾听别人的意见，虚心地吸取别人的优点，不断地丰富我们的阅历，使我们变得更加有智慧的同时也更加有透彻和洞察力，以达到“博览群书，弗取于口而已”的境界。
三、软硬兼施的文化智慧。
在人际交往中，我们需要灵活的运用知识和文化智慧，来进行交往，有些时候我们可以采取软和硬的方式，既可以委婉地提出自己的观点，也可以果断地出面维护自己的权益。在进行商务交流和谈判时，我们不妨通过综合看待对方的品质表现和行为表现，做到公正客观，不过于偏颇，从而达到一定的谈判目的。
四、识别伪善的狡猾。
在人际交往中，我们还需要学会辨别伪善的敌人。假装打掩护或决定性的插手、过度的班门弄斧，这些都是伪善的体现，同时也是一种不负责任的态度，我们应该在交往的过程中警觉三分，学会掌握对方思维和表达的风格，尤其是在决定性的问题上，我们更应该表现出专业的能力和智慧。
五、取其尤，舍其短。
在论语的教诲中，我们还需要定时地对自己进行“反省”，不用嫉妒别人的成功和大器，而是要不断摸索自己的潜力和擅长领域，补足自己的缺陷和不足，推进自己的人生和职业目标，逐渐地打造出自己的核心竞争优势。在此基础上，我们需要跨越个人的界限，尤其是在执政官员和民众之间，我们需要平衡双方的利益和文化期待，取其尤，舍其短是不断发展个人和民族文化最好的途径。
总之，论语是一部道德和智慧的经典书籍，在人生和职业发展中，我们需要不断地追寻它的精髓，自觉地掌握其核心精髓，掌握其道德智慧，提高自己的思维和表达能力，让自己不断地升华和发展。
论语谈心得体会
段一：
《论语》是孔子及其弟子的言行录，记录了孔子的思想和教育方式。读《论语》深受启迪的同时，我对于人生也有了一些新的领悟和体会。通过深入研读和思考，我意识到《论语》所传递的智慧思想对我们现代人依然具有深刻的意义。我相信，只要认真研读，《论语》可以给我们的人生带来积极的改变。
段二：
在《论语》中，孔子教导人们要修身齐家治国平天下。这给了我很大的触动。在现代社会，人们往往追求个人的利益，忽视了对家庭、社会以及国家的责任和义务。孔子告诉我们，一个人的修养和德行是影响整个社会的基石。只有具备了良好的道德修养，才能为家庭、社会甚至国家带来正面影响。因此，我坚信只有通过自我修炼，才能真正成为一个有益于社会的人。
段三：
《论语》也谈到了兄弟、朋友的重要性。孔子认为，一个人需要建立起真正的友谊，而不只是表面的交往。他提出了“己所不欲，勿施于人”的观点。这使我反思自己在与他人相处时是否真心对待，是否以诚实、宽容和关爱的态度对待他人。通过读《论语》，我开始重视人与人之间的真诚交流和友谊，并在日常生活中努力践行孔子的教诲。
段四：
孔子在《论语》中强调了教育的重要性。他提出“广学、切问、近思、勤学”的教育理念。这使我认识到只有通过不断的学习和实践，才能提高自身的修养和素质。在日常学习中，我时刻保持对知识的渴望，积极主动地与老师和同学交流讨论，勤奋学习，不断提升自己。我也明白了学习是一个终身的过程，在实践中不断完善自己，才能成为一个有价值的人。
段五：
《论语》的思想对于我们坚守道德、追求真理以及提高自身有着重要的影响。通过深入学习，我逐渐明白了人生的价值和意义。只有保持良好的道德品质，才能与他人和谐相处，并为社会做出贡献。而通过不断学习和实践，我们可以锻炼自己，培养自己的能力，并实现自身价值的最大化。《论语》启迪了我对于人生的思考，让我明白了追求真理和完善自己的必要性。
总结：
通过深入研读《论语》，我对于人生和社会有了更深层次的思考。孔子的智慧思想和教育理念给了我很多启示，使我明白了自我修炼、真诚对待他人、勤奋学习以及实践完善自己的重要性。我相信只要践行孔子的教诲，我们每个人都能成为一个有道德修养、有价值观念和有贡献意识的人，为社会的进步和发展做出自己的贡献。因此，我将持续深入研读《论语》，并将其中的智慧理念运用到实际生活中，以实现自己的理想和追求。
论语心得
《论语・学而》中有这么一句话：“孝弟也者，其为仁之本与！”意思是孝顺父母，尊敬兄长，就是”仁“的根本。我的理解是孝顺父母，尊敬师长，友爱同学是每一个当代学生必须做到的事。而在当今的现实生活中很需要对孩子进行这种”孝弟“的教育。因为在我们同学当中很多是独生子女，从小娇生惯养，孩子在家中的地位是最高的，爷爷奶奶都得顺从小孩，家庭里的中心就是孩子。久而久之养成了孩子以自我为中心，任性妄为的坏毛病。小则对父母的说话语气不好，瞧不起父母，对父母不尊重。大则一言不合，与父母吵闹，离家出走。
是呀，我们在慢慢长大，逐渐有了自己的思想、主见、自己的小秘密，也慢慢进入到了青春叛逆期，可也要明白父母也在慢慢变老。我们如果没有”孝弟“思想，就不能做到理解、体贴父母，与父母就会有隔阂，甚至产生矛盾。话说回来，如果我们孝敬父母，理解父母，这些现象就不会发生，我自身也有这样的经历。
爸爸每次喝酒回家，就会找我讲话。在我眼里，爸爸和我讲的都是“废话”，我是听不懂的，也听不进去，甚至有点反感。
读了这则《论语》后我开始反思自己对爸爸的态度，也在学会思考：爸爸为什么喝酒？为什么要喝完酒回来和我讲“废话”。
慢慢地我明白了父亲在外喝酒，其实是为了工作，之所以和我讲“废话”，是因为他平时不善表达自己的爱，只有喝了酒才吐”真言“于我。但我，却觉得这是“废话”，觉得父亲的“酒后真言”十分无趣。那是我不理解父亲，不懂父亲的爱呀。
什么是孝道，怎样行孝道？看似很高深的话题，其实都源于我们生活中的小事，我们以”孝弟"为尺子把小事做好就可以了。如在挂电话之前跟父母说声拜拜，回到家主动跟父母打个招呼，在外玩耍向父母报告行踪，不让父母担心，静心倾听长辈的教诲……记得爸爸和我说过，一个人快乐，不是真正的快乐，一家人快乐，才是真正的快乐。在我看来，只有牢记孝道才是一家人快乐的根本。
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论语心得
“三人行，必有我师焉。”“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感受最深的两个语句。前者说，几个人一块走路，其中一定有可以当我老师的人;后者则是说，聪明敏捷并且爱好学习，不把向不如自己的人请教当作耻辱。这两句话出自古代圣人之口，但是到现在仍有着深刻的启迪作用。
“三人行，必有我师”中蕴含这这样一个道理：能者为师。在我们日常生活中，经常接触到一些人，他们各自都有长处值得我们学习，可以成为我们的良师益友。就拿我们班来说吧，不到五十人的班集体，有的擅长绘画，有的擅长音乐，有的写得一手好字，有的是篮球场上的猛将。。。。。。多少这样的同学值得我们学习啊!
如果说拜能者为师是理所当然的，要做到不耻下问就不容易了。我们应该放下架子，虚心向别人请教。
同学们，让我们拜能者为师吧，虚心请教，我们会成长更快!
根据论语谈谈心得体会作文
《论语》是中国古代思想家孔子及其门徒言行的记录，是中国文化的重要组成部分。在读《论语》时，我深受其中有关生活、道德、人际关系和人生价值观方面的启迪和感悟。下面我将根据自己的理解，谈谈我对《论语》的心得和体会。
第二段：关于生活。
《论语》中有许多关于生活的启示，比如“己所不欲，勿施于人”、“食不厌精，脍不厌细”等。这些话告诉我们要注重自己的内心感受，尊重他人，有一颗善良的心；同时也提示我们要注重生活的品质，不要只追求表面的华丽，而要留心内在的美好。
第三段：关于道德。
《论语》中强调道德的重要性，如“君子喻于义，小人喻于利”、“行有余力，从容就义”等。这些话表明了一个人遵守道德规范的高贵和崇高，并且在遇到困难的时候不怯场，要坚守自己的信仰和原则。此外，还有一些规范人际关系的道德准则，如“有朋自远方来，不亦乐乎？”、“君子之交淡如水”等，这些规范在日常生活中也有很大的实用价值。
第四段：关于人际关系。
在《论语》中，孔子强调了人与人之间的相互尊重和合作，如“三人行，必有我师焉”、“不谋而合者，其应机也少”等。这些话告诉我们，要与人为善，虚心向他人学习，多交朋友，建立良好的人际关系。人际关系好了，生活自然会变得更加美妙和丰富。
第五段：关于人生价值观。
最后，《论语》还为我们树立了远大的人生目标和人生价值观，孔子提出“仁者爱人，信者人恒信之，智者不失其道”等著名的理念。这些话提示我们要有一颗赤子之心，帮助别人，成为一个仁者；同时，也要懂得信任和珍惜别人的信任，成为一个可信之人。最后，我们应当时刻保持清醒的头脑，不迷失自己在茫茫人海之中，做一个有追求的人，寻找属于自己的道路。
结论：总体来看，《论语》所阐述的道理，虽然看似简单易懂，但是深入领悟其中的道理，需要我们在生活中不断地实践和体会。我们要从孔子的思想中获取灵感，把自己的人生变得更加美好。同时，也希望更多的人爱上《论语》，从中汲取生命力，成为一名优秀而真诚的人。
根据论语谈谈心得体会作文
《论语》是中国古代著名的儒家经典之一，其中包含了众多孔子和其弟子的言行记录和哲学思想。在人们的日常生活和工作中，我们也可以从《论语》中汲取到许多有益的启示和智慧。本文将根据论语谈谈个人的心得体会，以便更好地理解论语并将其融入到的生活中。
第二段：尊重他人和尊重自己。
在《论语》中，孔子在多个场景中都提到了尊重他人和尊重自己的重要性。例如，在“学而篇”中，他说：“己所不欲，勿施于人”。这句话意味着我们应该尊重他人，不要做出自己不喜欢的行为。在“为政篇”中，孔子更是指出了一个真正的领袖应该具备的素质，即尊重他人而不是强加自己的意志。这些启示提醒我们在日常生活中要注重自己的言行举止，不要忽视他人的感受，尊重他人的存在。
第三段：爱与爱心。
在《论语》中，孔子也强调爱和爱心的作用。例如，在“卫灵公篇”中，孔子说：“以德报怨，何以报德？”，意思是要用善意来对待所有人。在工作和生活中，我们经常会遇到与他人的怨怼和冲突，但是如果我们能够用爱心去化解这些矛盾，不仅可以解决问题，还可以得到他人的尊重和认可。因此，爱和爱心也是我们在日常生活中需要关注的品质。
第四段：诚信与诚实。
在《论语》中，孔子还表达了对诚信和诚实的强调。例如，在“学而篇”中，他说：“言必信，行必果”，这句话意味着我们应该言行一致，不说谎话，也不做虚假的承诺。只有这样，我们才能与他人建立良好和真诚的关系。同时，在“为政篇”中，他指出一个良好的领导应该信守承诺并保持诚信。因此，即使在最困难的环境下，我们也应该保持诚实和信任，才能赢得别人的尊敬和信任。
第五段：结论。
总而言之，《论语》是中国古代思想家孔子的智慧总结。在我们的日常生活中，理解并应用这些思想可以让我们拥有更好的人际关系、更广泛的社交网络、更积极的思维方式以及更高的职业成就。通过尊重他人和自己，爱与爱心，诚信与诚实，我们可以在这个世界上更好地生活，创造更多的价值，成为一个更好的人。
论语心得
学，是孔子教书的首要。每一个人不论他是职位高低贵贱，只要他有值得我们学习的地方，他就可以做我们的老师。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”不耻下问如今成为一种摆设。不懂得你问了吗?如果你觉得像别人请教问题就低人一等，那你这样的学习态度永远也学不好。真正的学习是用自己的主动，不卑不亢的态度去请教，达到学习的态目的。
学会了学习，学到了知识，接下来就是学以致用灵活运用自己所学知识，把所学的知识落到实处，正处。不要让知识去支配你!不要做一个被动者，同时也要学会权变，让学习的知识，智慧，品德融为一体!
还要善于反省自己，该说的话该做的事，说了没有做了没有;不该说的，不该做的是不是也去说了也去做了!要以一个正确的态度衡量自己，看清自己。我觉得这点对我影响很大!
《论语》心得
印象中，自己以前从没有完整地读过《论语》，所幸多少知道里面的一些_句。这次寒假，利用学校开展“同读一本书”的活动机会，我才能静下心来系统地读了一遍《论语》。语录体的《论语》文字深入浅出，言简意赅，内容包罗万象。除了记载_教育、政治、文学、哲学、艺术这些大的方面之外，还涉及到社会生活的诸多方面，其中不乏闪烁智慧、蕴含精深思想的语句。所以，它不愧为儒家学派最重要的经典著作，至于“《论语》之在中国，犹如《圣经》之在西方”、“半部《论语》治天下”等相关赞誉，并非没有根据。
读《论语》，各方面的收获太多了，三言两语是讲不清的。这倒颇像该书语言简练而精髓不断的特点。俗话说，文能会人，读着《论语》，孔子的伟大形象就像是穿越了两千年的时光隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身怀各种谋生技能、又对生命、政治、教育有深隧洞见的能人;一个不因自己地位的卑微而随波逐流，不停反省自己去伪存真，终生提醒自己除恶向善的高尚贤人(我觉得称为“圣人”还是夸大了点);一个平生没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的《论语》就让后人受用终生，并因之敬仰和传诵的奇人;一个自强不息，处于乱世而不放弃追求，用自己的心血和生命来殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行广阔地论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝因而罢黜百家，独尊儒术，儒家思想得以在中华大地生根发芽，长久而深远地影响着中国的历史。作为一种文化现象，孔子思想和儒家学说与人类文化长河中的其他现象一样，虽历经沧桑，却总是生命之树常青，不断创造着人类文化的奇迹。所有的一切，皆得益于多才多艺的孔子扎根于民族文化又立足于个人所创造出来的大智慧。
读《论语》，不外乎在读孔子的“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想。当然，这期间要辩证地看待这些学说，弃其糟粕，取其精华;要独立思考一些自古以来有争议的处世交友论调，比如“中庸之道”，比如“无友不如己者”。而且，我们还会发现，当今许多为人、治学、从政的原则都出自古老的《论语》。譬如：父母在，不远游。有朋自远方来，不亦乐乎?君子爱财，取之有道。三人行，必有我师焉。敏而好学，不耻下问。学而不思则罔，思而不学则殆。道不同，不相为谋;人无远虑，必有近忧;君子和而不同，小人同而不和;不在其位，不谋其政。政者，正也……啊，太多了，不胜枚举。于是乎，对孔子及其弟子又多了几份敬仰之情。
“在其位，谋其政”。身为教师，读《论语》过程中我最感兴趣、最为关注的，自然是孔子在教育方面的理论和实践。事实上，孔子在教育方面的成就也最为辉煌。从教育的视角来理解《论语》，我们就会领悟到孔子智慧中的个体价值，以及孔子尊重个体、弘扬主体，限度实现个体社会价值的良好愿望。
首先，孔子的教育思想及培养目标与当时的社会需要是相统一的。他认为教育的主要目的是培养“君子儒”，为此孔子将教育内容分为四科：德行;言语;政事;文学。而置德行于诸科之上。孔子认为要变“天下无道”为“天下有道”，就需要提高个体的修养，不断完善自我，以达“仁”的境界。从“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”这个关于仁的重要定义来看，孔子显然是把“学会做人”即德育放在基础或首要的地位来强调的。记得陶行知先生说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。他的这种教育理念，和孔子提出的“仁与德”的观点不谋而合。两人都是伟大的教育家，为什么前后相隔两千多年，提出的观点却是惊人的相似?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作教育的首要目标，不断提高学生的修养与品德。把德育放在首位，这种教育思想至今仍有重要的现实指导意义。所以，我们也要牢记教育的使命，努力培养当今社会主义需要的人才，重视学生的品德教育。毕竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的则是危险品。
孔子主张，教育对象“有教无类”。即不分贵族与平民，不分华夏与狄夷都可以接受教育。在等级森严的奴隶社会末期和把狄夷看作非我族类的“豺狼”的时代，孔子能对教育对象有如此认识，并能在实践中始终以此作为办学方针，无疑需要极大的革命勇气与魄力，值得后人钦佩。由于孔子教学是来者不拒，多多益善，故此，相传他门下的学生竟达三千人之多。
学生众多，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一。子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理;对于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。为贯彻这一思想，孔子很注意对自己学生的观察了解，诸如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”)《论语·雍也》，在此基础上采取不同的教育方法，即：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”)《论语·先进》孔子还重视诱导式的启发教育，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓“告诸往而知来者”)《论语·学而》。孔子特别强调“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”)《论语·述而》即：不到他苦苦思索而想不通时，我不去启发他，不到他想讲而讲不明白时，我不去开导他。举一个道理而他不能类推出三个道理，我就不再教诲他了。孔子还强调在实行启发诱导的基础上，注意循序渐进，“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已!’”)《论语·子罕》这种使学生竭力钻研，“欲罢不能”的情状，正是对循循善诱启发教育的写照，在我国教育具有重要地位。
再来看看孔子的切磋讨论、教学相长。子贡请教孔子说：“穷而无诌，富而无骄，何如?”孔子说：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡于是说：“《诗经》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与?”孔子说：“赐也!始可与言《诗》已矣。”)《论语·学而》由此可见，孔子与他的_在教学上是互相启发、取长补短的。孔子认为只有师生之间互相启发，才是的教学方法。反过来，颜回在孔子面前从来不提相反意思，孔子就批评说：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”孔子提倡“当仁不让于师”)《论语·卫灵公》，认为求学者要有强烈的主体精神和求学要求。孔子还说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学。”)《论语·公冶长》，这是以强烈的求知进学精神启迪学生。
因材施教，不愤不启，不悱不发，循循善诱、循序渐进，教学相长……凡此种.种行之有效的教学方法，无不给我们带来启迪和思考，它们至今仍在我国甚至世界各级各类学校的教学中发挥作用。可以说，孔子在政治上虽然没有达到他的目的，但在文化教育上却是成绩卓著的。正因为他将毕生精力贡献给了教育事业，所以他对后世的教育活动产生了深远的影响，在世界教育有着崇高的地位。
读《论语》，老师们请多关注孔子作为“教师”形象出现的精彩言论。可以说，孔子是中国历教师的典范，他所体现的“学而不厌，诲人不倦”的教学精神，已成为中国教师的优良传统。他是一个“以德服人”的教育家，其教育思想对于社会和个体人生都具有无限的价值和意义。当然，孔子的教育思想不可避免地带有时代的、历史的属性，但辩证地、客观地分析评价其价值和内涵，发挥其合理的、普遍性的价值意义，对于现代教育的发展以及教学思路的开拓必将具有积极的意义。
谈心得的心得体会
谈心得，是一种相互交流的方式，可以让人们更加深入的了解彼此，并从中获得启发与帮助。谈心得，无论是在工作中还是生活中，都是一种非常重要的沟通方式。在谈心得的过程中，我获得了很多的经验和体会，今天，我想分享一下我的心得体会。
第二段：谈心须诚信。
谈心得，是一种相互的交流方式，必须要诚实守信，才能获得彼此的信任。在谈心的时候，我们不仅要好好倾听别人的想法，也要将自己的观点诚实地表达出来。同时，在谈心的过程中，我们也要保护别人的隐私，让对方感受到尊重。只有建立在诚实守信的基础上的谈心，才能发挥它的最大价值。
第三段：谈心须专注。
谈心得，需要我们保持专注，全神贯注的倾听对方的想法。在谈心的时候，不要想着打断别人的发言或是急于表达自己的观点。只有认真倾听对方的想法，才能真正理解对方的心情，并且更好地给出建议和帮助。同时，在谈心的过程中，我们也要保持情感上的稳定，让自己能够清晰地思考。
第四段：谈心须尊重。
谈心得，需要我们尊重对方的生活和个人选择。在谈心的时候，我们不能强行让别人接受自己的想法，或是拿自己的看法去否定别人。每个人都有自己的人生经验和思考方式，我们应该尊重并接纳这些差异。同时，在谈心的过程中，我们也要避免过度干预，让对方有自己的决策空间。
第五段：结语。
总之，谈心得是一种相互交流的方式，它需要的是诚信、专注和尊重。在谈心的过程中，我们要学会倾听、接纳和尊重别人，让谈心的过程变得更加顺畅和有效。只有在建立了真正的信任关系之后，我们才能在谈心的过程中获得更多的启发和帮助，成为更好的自己。
谈心得的心得体会
在生活和工作中，我们常常需要和人进行谈心，即通过沟通交流，达成某种共识或得到更好的理解。经过不断地谈心，我发现其中蕴含了很多心得体会，下面我从五个方面进行总结和分享。
一、倾听是谈心的基础。谈心其实是一种双向的交流方式，如果只是单方面地说话而不去听取对方的反馈，那谈心的效果必然会打折扣。因此，在谈心过程中，我们需要主动倾听对方的意见、看法和情感，尽可能地理解和感受对方的内心世界，这样才能更好地促进沟通和协调。
二、要充分发挥自己的主动性。如果仅仅是等待对方主动来找自己进行谈心，那么谈心的效果很可能并不理想。因此，我们需要主动投入到谈心中，积极地表达自己的想法和感受，寻求对方的理解和支持。同时，在与对方进行谈心时，我们也应该主动发现和解决问题，这样才能让谈心更具有实际意义。
三、谈心需要注重情感管理。在进行谈心的过程中，往往涉及到感情方面的问题，如面临矛盾冲突、失落失望、情感不和等等。这时，我们需要注重情感管理，采取合适的方式去化解矛盾、缓解压力、寻找共同点。同时，也要充分关注对方的情感需要，让对方感受到自己的支持和理解。
四、善于用言语细化思维。谈心的过程中，往往需要通过言语去传递和表达自己的想法和感受。因此，我们需要用精准和生动的语言来描述问题和表达自己的观点，这样才能更好地传递信息。同时，也可以通过谈心来激发自己的思维，让自己的想法变得更加清晰和明确。
五、不断反思和总结。谈心是一种持续学习的过程，如果我们没有对谈心的经验进行反思和总结，那么我们很难成为一位真正的“谈心大师”。因此，我们需要经常回顾和总结自己的谈心过程，思考其中的收获和不足，并结合自己的实际情况去不断改进自己的谈心能力。
总之，谈心是一种具有双向交流性质的方式，需要我们在谈心过程中注重倾听、主动表达、情感管理、言语表达和反思总结等方面来提高自己的谈心能力。只有不断学习和提高自己的能力，才能更好地促进人际沟通和协调，达到更好的目的和效果。
《论语》心得
公冶长，姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
本篇主要还是以仁德为主，从各个方面去探讨仁德的特征。其中有很多著名的句子，如：“朽木不可雕也。粪土之墙不可g也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些在以前的教材中都出现过，对人们的影响还是很深远的。
第一个评论人物就是公冶长，虽然坐过牢，但是并不是他的罪过，所以就把自己的女儿嫁给了他。对于公冶长的了解，孔子是他的师父，我想他肯定做了全面的了解和评价，所以才会把自己的女儿嫁给了他，看待一个人不是去在乎身份、地位、钱财，而是去看他是否具有最基本的仁德。
第二个评论人物是南容，姓南宫名适，他也是孔子的弟子。虽没有具体说明他到底是哪方面突出，但还是把自己的侄女嫁给了他，无形中对他也做出了很高的仁德评价。
第三个评价的.人物是子贱，这个人真是个君子啊，如果鲁国没有君子，那他的优秀品德又是从哪里学来的呢？言外之意说自己就是个君子，子贱是他一手调教出来的有仁德的弟子。
………………。
《论语》心得
学，是孔子教书的首要。每一个人不论他是职位高低贵贱，只要他有值得我们学习的地方，他就可以做我们的老师。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”不耻下问如今成为一种摆设。不懂得你问了吗?如果你觉得像别人请教问题就低人一等，那你这样的学习态度永远也学不好。真正的学习是用自己的主动，不卑不亢的态度去请教，达到学习的态目的。
学会了学习，学到了知识，接下来就是学以致用灵活运用自己所学知识，把所学的知识落到实处，正处。不要让知识去支配你!不要做一个被动者，同时也要学会权变，让学习的知识，智慧，品德融为一体!
还要善于反省自己，该说的话该做的事，说了没有做了没有;不该说的，不该做的是不是也去说了也去做了!要以一个正确的态度衡量自己，看清自己。我觉得这点对我影响很大!
孔子的思想博大精深，我粗浅的阅读可能都不能体会其精神的九牛一毛但是《论语》告诉我要做一个有理想有智慧，有诚信的人，一个守恒的，内心忠诚的人，这样才能安安心心，堂堂正正的行走于人世间!
谈《》心得体会
《新华字典》是中国现代汉语常用词典之一，也是广大中学生和大学生的必备工具书之一。在我们的学习生活中，它是我们学好汉语、提高汉语水平的重要参考工具。我拥有一本《新华字典》，经常使用它，所以想和大家分享一下我的心得体会。
一、细节决定成败。
《新华字典》不仅包含了汉语词汇最新的变化，而且还包含了每个字的发音，笔画、字形、解释和用法等详细的内容。因此，在使用《新华字典》的时候，我们要注意每一个字的细节问题，如字的笔画数、笔画顺序、笔画的形状等。只有细心翻译，才能够细致入微地分析其中的细节问题，从而更好地理解词汇的意义和用法。
二、用法分析。
作为一本词典，《新华字典》最重要的功能就是词汇的解释和用法分析。在阅读汉语课文的时候，我们常常会遇到不认识的单词或者多义词汇，这时就需要我们查阅字典。使用《新华字典》不仅可以让我们知道单词或者词语的意思，还可以让我们了解它的用法及其在汉语中的具体含义。
三、善于查询。
在使用《新华字典》的时候，我们要善于查询。虽然《新华字典》的内容很详细，但是我们可能会遇到一些我们不太懂或没见过的单词或者词语，这时我们要善于查询。如果我们只看到一个字面，就不知道具体的含义，那我们必须去找一些例句并自己组合成为一个完整的句子。通过这种方式，我们可以快速理解它的含义和用法，所以善于查询是使用《新华字典》的重要技巧。
四、锻炼翻译能力。
使用《新华字典》，不仅可以提高我们的汉语能力，而且还可以锻炼我们的翻译能力。在读英语课文或者进行英语翻译时，我们常常需要使用词典。通过使用汉语词典锻炼自己的翻译能力。因此，打好汉语基础，有助于我们更加准确的理解英文文章，同时提高我们的英语翻译能力。
五、总结与提高。
《新华字典》是中国最权威的字典之一，内容丰富、权威性强，对于学生重视研究汉字的理解非常重要。同时，使用《新华字典》是一个长期的过程，只有经常性学习和查阅，才能够更好地掌握它所提供的丰富的信息。每次查阅《新华字典》都是一个新的起点，对于我们来说，就是一次不断总结和提高的机会。
使用《新华字典》并不是一件简单的事情，但是它是我们日常生活中学习和工作的有力助手。在平日里，我们需要学会合理地使用《新华字典》，不断研究汉语，提高我们的汉语能力和水平。希望大家能够像我一样，每天都努力学习，不断提高自己。
《论语》心得
断断续续的读了《论语》及多家对于论语的注释和分析，这个断断续续有时间上的间隔，也有地域上的跨度，有经济上的悬殊，也有地位上的变化，而读书的心情和理解方向也随着自己的心情像过山车一样发生变化甚至逆转，但是对于《论语》的理解始终有一条主线没有变过，这就是《论语》里面所倡导的“公道――仁德”，这体现了古斯塔夫。荣格在《寻求灵魂的现代人》中所描述的一样“每一个文明人，不管他的意识发展程度是如何的高，但其心理的深层，他仍然是一个古代人”（古代人和现代人具有共同的机械属性）。随着对于论语了解的深入，在论语的内容的理解上也出现许多矛盾的地方，也可以认为是更加深刻。
论语的本身并不是孔子教学的课本，他是不系统的。其产生的原因，应该是他的学生在他死后的某个晚上或者中午的同学聚会上，已有几分醉意的某个（或某些）有钱有闲的学生，回忆起孔子的教诲，提出了一个建议，大家约个时间，来讨论一下如何编纂一本老师的语录。
这种建议很容易得到响应，又隔了一段时间，来了很多同学，每个同学都分别把当年孔子对自己或更多人说的什么，一一奉上，然后交给那个倡导者审阅并出版发行，也许那个时候还有做出贡献者根本就没有拿到这本书。当然费用是要有权有钱的学生出的，包括出版费。形式上是否有点像现在的同学会，开始大家踊跃，后来慢慢的转变为同类聚会，在后来就悄无声息了，这里面的道理很简单，成功者往往是召集者，是炫耀的，而其他人都是参与者，是陪衬的，孔学里的同学会是否如此不得而知。
因为是一种回忆，就有了不确定性，因为有人从中撮合，就有了强加于孔子及其弟子头上的意见和建议，这是一种在创造性转化或转化性创造中的整合。我们也没有任何必要对这种“有限可能中的无限追求”而强求。
回忆起来的都是过去记忆的片段，是不连续的，因此，就会出现前后不通，同章节里面自相矛盾的问题，这要从几个方面来分析，一是产生的时代背景。等孔子的弟子从各自的国家过来团聚的时候，大家的社会地位和经济状况都发生了天翻地覆的变化，有的人是开宝马来的，有的人是走路来的，有的人趾高气昂，有的人垂头丧气，前者想到的都是孔子如何如何好，而后者可能会有所保留，不过如此啊，给你了那么多束修，也没有给推荐个好的工作，也有的是从大国来的，非常牛气，有的是从方五六十里的小国来的，甚至路费都是大国赞助的，就有点提不起精神，两者加在一起，就产生了话语权的问题，谁的声音高谁的观点就占上风；二是产生的方式。世上本无事庸人自扰之。本来只是好好的来悼念一下老师，结果船载以入的东西鼓捣出这么个事来，让我们这些衣食无着的人怎么办，据说还要集资出版，老婆孩子养活都成问题，哪儿来的钱啊？有不要面子的甚至出言不逊：我没有钱，要出你们出，我不反对，也可以把老师说的话告诉你们，随你们吧。这正是许多学生的心声，他们只是碍于面子没有说而已，这样的方式产生的论语，不免有人胡说八道，不免有人断章取义，也许有恶作剧者将自己的言行也冠以“子曰”；三是流传几千年中的断层谬误。过去的传媒没有现在这么发达，传媒工具也比较落后，比如办报纸要开一个木片加工厂，还要请许多的雕刻师，如果分工较细的话，还要有纺线的，穿线的。特别是穿线的，如果没有点文化，只是为了挣工资，就不会那么虔诚，就会偷工减料，就会违反操作规程，就会将前后顺序颠倒，这是出厂前就乱的。而后代得到的，多数是凭一代代的老师记忆的，或者是得到古墓中出土认证的，乱七八糟的都可能出现。
再从教学的方式分析，孔子是不看人的，叫做有教无类，什么样的人来了我都教，但是有一个前提条件，就是学费是一定要交的，而且应该是根据交的多少和干肉质量的好坏来分班的，尽管你天资聪颖，如果你只拿很少的干巴巴的肉的话，也只能给你分到普通班，让那些研究生来教你。他也许是按照现在的文凭级别分的，设定一个束修的标准，从中专到博士以此类推。因为有了分别，在教授的时候也就有了高低贵贱之分，孔子也是根据交的学费多少来定心情的，见了家境富裕且属于官宦的，就高兴，说得就多一点，就深刻一点，也许会有蹭听的穷学生在此受益，但是不会太多，因为物以类聚人以群分么。而见了那些老是拖欠学费的，就没有好脸色了，而且在多层次的学生之间，所教的理念是不一样的，对穷学生就教他们“杀身以成仁”，让他们去死吧，而对富学生则叫他们“邦有道，则知，邦无道，则愚”，教点装傻充愣的本事“明哲保身”，且特别强调“危邦不入，乱邦不居”，“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”。你们要好好的活着，我什么时候打秋风也可以舒服一点。
因为有临场发挥，也就有了区别，前后矛盾也就在所难免。由于受竹简或刻简的限制，没有可能将说每句话的时间、地点、场合、所处的国家、社会背景等交代清楚，这就留下了许多难解的东西，也就是文化的阴暗面。后人在对论语进行研究（不如说是推测――引经据典，猜测――断章取义，揣测――胡思乱想）时，难免出现戏说的成分，因为阴暗面越多，被猜想的余地越大，这也是文章的魅力值所在，一共只有二十篇的文章能够被人传颂研究几千年，难说没有这方面的原因。
孔子所处的时代是一个**的年代，民不聊生，颠沛流离。我们的至圣先师也是常人，他也有机械属性，也有七情六欲，也需要吃喝拉撒睡，他的思想也会随着经济状况的时好时坏、社会地位的时高时低出现波动，也会在“畏于匡”时，因为“颜渊后”而子曰：“吾以汝为死矣”。就出现了一个多向度的孔子。这是非常正常的，如果我们有幸将其请下神坛，坐在我们面前进行一次学术探讨，你就会发现他并不是总板着脸说着“吾诲汝”的老夫子，而是偶尔也会说上一句“由也不得其死”的玩笑的和蔼可亲的老教授。
人在学习的时候都受前面教育的影响，往往都是带着情绪（基本上都是抵触情绪）来学习的。他在向后人学习的时候一定会用前面的东西来比较、验证，并不时的排斥后面的，除非后面的东西能够与他产生共鸣（潜意识中存在的不敢或者不能暴露的某个部分）。也就是说，断章取义是非常正常的，这是一种文化的运用方式。
而我们在读一些学术性的、经典的文章的时候，我不主张背着沉重的压抑来解读。应该超越于自我，超越于现在，将自己融入，融入到那个时代的大环境中去，看他当时为什么这么说，这么说的背后到底是什么，这样才能理解，才能运用，才能吸收，读论语也好，读孟子也罢，都是一样的。如果你深刻细致的去体会，你会发现，同时代的经典中的内涵，几乎是一致的，被雅斯贝尔斯称作“轴心时代”产生的释、道、儒、墨、法、纵横等皆有共通之处。
论语之为经典，就在于论语里面的温情，我们从中可以发现一个有血有肉的孔子，可以发现一群有思想有理想善于想入非非的学生，我已经多次在梦中听到了孔子的循循善诱，看到了老子的和蔼可亲，孔子就是一个常人，也会发脾气，也喜欢美女，比如南子（卫灵公的夫人，是当时有名的美人，据说是孔子青梅竹马的初恋情人）就可能赏心悦目，他就多次去会南子，导致“子路不悦”，孔子为了表明自己是清白的，甚至对天盟誓，我如果有什么心，“予所否者，天厌之，天厌之！”，表现了孔子可爱的一面，我甚至从中看到了一个有了爱美之心的男人向自己的妻子发誓的情景。但是孔子面对的是子路。孔子是一个高明、幽默、严肃、温和的老师，还是一个可以围炉夜话、互相打趣的邻居。
维特根斯坦在《逻辑哲学理论》中说，“凡不可说的，应该保持沉默”，老子在道德经里面也开篇就说“道可道，非常道”，又说“多言数穷，不如守中”，佛教里面更是说“不可说，不可说，一说就错”，论语里面也有多处提到“慎言”。我在这里都说的太多了，罪过，只是自己的梦中呓语。
谈心得的心得体会
谈心得是指在日常生活和学习中收集经验并进行总结，在与他人交流时进行分享，以达到自我反思和提高的目的。本文将从谈心得的定义、重要性、方法、效果和注意事项等方面展开探讨，提出自己的心得体会。
谈心得，顾名思义，就是在与人交流时总结自己的经验并进行分享。谈心得可以在学习、工作和生活中应用，主要目的是帮助人们不断提高。谈心得不仅可以反思自己的缺点，也可以梳理自己的优点，更重要的是可以多角度地审视同一问题，帮助自己更好地思考和解决问题。
谈心得的重要性在于它可以帮助人们更高效地成长和进步。人们在经历过某个问题后，往往会思考如何解决这个问题，这时候如果能够将这个问题作为一个案例并与他人交流，就可以获得更多的启示和灵感，在同样的情况下能够更快更好地解决问题。此外，谈心得可以促进交流，增强人际关系，营造积极向上的氛围，使人们更自信、更积极地面对生活和工作。
谈心得的方法有很多种，比较常见的包括分享自己的经验和教训、总结他人的经验和教训、组织团队活动进行交流等。无论是哪种方法，都应该注重细节和思考。分享自己的经验时，要客观、真实地反映自己的想法和感受，不要随意夸大或缩小问题的影响。总结他人的经验时，要尊重对方的意见和思路，不应该将对方的经验代入自己的想法中。组织团队活动时，要根据参与者的实际情况和需求，灵活调整交流的方式和方法。
谈心得的效果主要有三个：第一，可以帮助个人不断提高，认识自己的缺点，增强自己的优点；第二，可以促进团队建设，增强团队凝聚力和执行力，使团队更加协调、高效地完成任务；第三，可以推动文化建设，营造积极向上的氛围，为个人和团队提高提供良好的环境。
谈心得时也要注意一些事项。首先，要注重交流的内容和质量，不要谈些无关紧要的事情，也不要在交流中随意发表不当言论。其次，要注重表达和倾听的平衡，既要把自己的思路说清楚，也要耐心听取对方的意见和建议。最后，要注重时间和场合的选择，不要在不适宜的时候和地点进行交流，以免影响交流的效果。
结论：从谈心得中汲取智慧。
谈心得不仅可以帮助人们提高自己，也可以帮助个人和团队建设更好的文化氛围。不过，在谈心得的过程中需要注意交流的内容、方法和效果，只有这样才能从谈心得中汲取更加丰富的智慧和知识。
论语心得
我们努力创建和谐社会，而真正的和谐是什么?它不仅仅是人与人之间的和谐，还包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。
物质意义上的幸福生活，它仅仅是一个指标；而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。这就是孔夫子的一种政治理念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。即使一个社会物质文明极大繁荣，享受着这种文明成果的.现代人仍然有可能存在极为复杂的心灵困惑。只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。
其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。
越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。简单地说，就是要做好自己，同时要想到别人。假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。其实，《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓”予人玫瑰，手有余香"，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。
孔子也罢，庄子也罢，陶渊明、苏东坡直至泰戈尔，古今中外圣贤的意义是什么呢?就是用他们对生活的体验，出一些对我们每个人都有用的道理。