工作心得是一个反思的过程，可以帮助我们不断提高工作效率和质量。看看以下这些工作心得范文，或许能够帮助你更好地理解和运用写作技巧。
《论语》心得
断断续续的读了《论语》及多家对于论语的注释和分析，这个断断续续有时间上的间隔，也有地域上的跨度，有经济上的悬殊，也有地位上的变化，而读书的心情和理解方向也随着自己的心情像过山车一样发生变化甚至逆转，但是对于《论语》的理解始终有一条主线没有变过，这就是《论语》里面所倡导的“公道――仁德”，这体现了古斯塔夫。荣格在《寻求灵魂的现代人》中所描述的一样“每一个文明人，不管他的意识发展程度是如何的高，但其心理的深层，他仍然是一个古代人”（古代人和现代人具有共同的机械属性）。随着对于论语了解的深入，在论语的内容的理解上也出现许多矛盾的地方，也可以认为是更加深刻。
论语的本身并不是孔子教学的课本，他是不系统的。其产生的原因，应该是他的学生在他死后的某个晚上或者中午的同学聚会上，已有几分醉意的某个（或某些）有钱有闲的学生，回忆起孔子的教诲，提出了一个建议，大家约个时间，来讨论一下如何编纂一本老师的语录。
这种建议很容易得到响应，又隔了一段时间，来了很多同学，每个同学都分别把当年孔子对自己或更多人说的什么，一一奉上，然后交给那个倡导者审阅并出版发行，也许那个时候还有做出贡献者根本就没有拿到这本书。当然费用是要有权有钱的学生出的，包括出版费。形式上是否有点像现在的同学会，开始大家踊跃，后来慢慢的转变为同类聚会，在后来就悄无声息了，这里面的道理很简单，成功者往往是召集者，是炫耀的，而其他人都是参与者，是陪衬的，孔学里的同学会是否如此不得而知。
因为是一种回忆，就有了不确定性，因为有人从中撮合，就有了强加于孔子及其弟子头上的意见和建议，这是一种在创造性转化或转化性创造中的整合。我们也没有任何必要对这种“有限可能中的无限追求”而强求。
回忆起来的都是过去记忆的片段，是不连续的，因此，就会出现前后不通，同章节里面自相矛盾的问题，这要从几个方面来分析，一是产生的时代背景。等孔子的弟子从各自的国家过来团聚的时候，大家的社会地位和经济状况都发生了天翻地覆的变化，有的人是开宝马来的，有的人是走路来的，有的人趾高气昂，有的人垂头丧气，前者想到的都是孔子如何如何好，而后者可能会有所保留，不过如此啊，给你了那么多束修，也没有给推荐个好的工作，也有的是从大国来的，非常牛气，有的是从方五六十里的小国来的，甚至路费都是大国赞助的，就有点提不起精神，两者加在一起，就产生了话语权的问题，谁的声音高谁的观点就占上风；二是产生的方式。世上本无事庸人自扰之。本来只是好好的来悼念一下老师，结果船载以入的东西鼓捣出这么个事来，让我们这些衣食无着的人怎么办，据说还要集资出版，老婆孩子养活都成问题，哪儿来的钱啊？有不要面子的甚至出言不逊：我没有钱，要出你们出，我不反对，也可以把老师说的话告诉你们，随你们吧。这正是许多学生的心声，他们只是碍于面子没有说而已，这样的方式产生的论语，不免有人胡说八道，不免有人断章取义，也许有恶作剧者将自己的言行也冠以“子曰”；三是流传几千年中的断层谬误。过去的传媒没有现在这么发达，传媒工具也比较落后，比如办报纸要开一个木片加工厂，还要请许多的雕刻师，如果分工较细的话，还要有纺线的，穿线的。特别是穿线的，如果没有点文化，只是为了挣工资，就不会那么虔诚，就会偷工减料，就会违反操作规程，就会将前后顺序颠倒，这是出厂前就乱的。而后代得到的，多数是凭一代代的老师记忆的，或者是得到古墓中出土认证的，乱七八糟的都可能出现。
再从教学的方式分析，孔子是不看人的，叫做有教无类，什么样的人来了我都教，但是有一个前提条件，就是学费是一定要交的，而且应该是根据交的多少和干肉质量的好坏来分班的，尽管你天资聪颖，如果你只拿很少的干巴巴的肉的话，也只能给你分到普通班，让那些研究生来教你。他也许是按照现在的文凭级别分的，设定一个束修的标准，从中专到博士以此类推。因为有了分别，在教授的时候也就有了高低贵贱之分，孔子也是根据交的学费多少来定心情的，见了家境富裕且属于官宦的，就高兴，说得就多一点，就深刻一点，也许会有蹭听的穷学生在此受益，但是不会太多，因为物以类聚人以群分么。而见了那些老是拖欠学费的，就没有好脸色了，而且在多层次的学生之间，所教的理念是不一样的，对穷学生就教他们“杀身以成仁”，让他们去死吧，而对富学生则叫他们“邦有道，则知，邦无道，则愚”，教点装傻充愣的本事“明哲保身”，且特别强调“危邦不入，乱邦不居”，“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”。你们要好好的活着，我什么时候打秋风也可以舒服一点。
因为有临场发挥，也就有了区别，前后矛盾也就在所难免。由于受竹简或刻简的限制，没有可能将说每句话的时间、地点、场合、所处的国家、社会背景等交代清楚，这就留下了许多难解的东西，也就是文化的阴暗面。后人在对论语进行研究（不如说是推测――引经据典，猜测――断章取义，揣测――胡思乱想）时，难免出现戏说的成分，因为阴暗面越多，被猜想的余地越大，这也是文章的魅力值所在，一共只有二十篇的文章能够被人传颂研究几千年，难说没有这方面的原因。
孔子所处的时代是一个**的年代，民不聊生，颠沛流离。我们的至圣先师也是常人，他也有机械属性，也有七情六欲，也需要吃喝拉撒睡，他的思想也会随着经济状况的时好时坏、社会地位的时高时低出现波动，也会在“畏于匡”时，因为“颜渊后”而子曰：“吾以汝为死矣”。就出现了一个多向度的孔子。这是非常正常的，如果我们有幸将其请下神坛，坐在我们面前进行一次学术探讨，你就会发现他并不是总板着脸说着“吾诲汝”的老夫子，而是偶尔也会说上一句“由也不得其死”的玩笑的和蔼可亲的老教授。
人在学习的时候都受前面教育的影响，往往都是带着情绪（基本上都是抵触情绪）来学习的。他在向后人学习的时候一定会用前面的东西来比较、验证，并不时的排斥后面的，除非后面的东西能够与他产生共鸣（潜意识中存在的不敢或者不能暴露的某个部分）。也就是说，断章取义是非常正常的，这是一种文化的运用方式。
而我们在读一些学术性的、经典的文章的时候，我不主张背着沉重的压抑来解读。应该超越于自我，超越于现在，将自己融入，融入到那个时代的大环境中去，看他当时为什么这么说，这么说的背后到底是什么，这样才能理解，才能运用，才能吸收，读论语也好，读孟子也罢，都是一样的。如果你深刻细致的去体会，你会发现，同时代的经典中的内涵，几乎是一致的，被雅斯贝尔斯称作“轴心时代”产生的释、道、儒、墨、法、纵横等皆有共通之处。
论语之为经典，就在于论语里面的温情，我们从中可以发现一个有血有肉的孔子，可以发现一群有思想有理想善于想入非非的学生，我已经多次在梦中听到了孔子的循循善诱，看到了老子的和蔼可亲，孔子就是一个常人，也会发脾气，也喜欢美女，比如南子（卫灵公的夫人，是当时有名的美人，据说是孔子青梅竹马的初恋情人）就可能赏心悦目，他就多次去会南子，导致“子路不悦”，孔子为了表明自己是清白的，甚至对天盟誓，我如果有什么心，“予所否者，天厌之，天厌之！”，表现了孔子可爱的一面，我甚至从中看到了一个有了爱美之心的男人向自己的妻子发誓的情景。但是孔子面对的是子路。孔子是一个高明、幽默、严肃、温和的老师，还是一个可以围炉夜话、互相打趣的邻居。
维特根斯坦在《逻辑哲学理论》中说，“凡不可说的，应该保持沉默”，老子在道德经里面也开篇就说“道可道，非常道”，又说“多言数穷，不如守中”，佛教里面更是说“不可说，不可说，一说就错”，论语里面也有多处提到“慎言”。我在这里都说的太多了，罪过，只是自己的梦中呓语。
论语心得
在这个世界里，我们人类和睦相处，靠的不是金钱，名利和地位。而是高尚的品德。
《论语》告诉我们道德才是最重要的。我认为其中最经典的一句话是——子曰：德不孤，必有邻。意思就是说有道德的人不会孤单，因为一定会有同道与他相伴。
这句《论语》中最经典的话带给了我许多深刻的教诲。
一年级时我年少气盛，又有些不明事理，所以脾气非常不好，
有一次，我在值日时因为疏忽不小心打碎了一个花瓶，只听“啪”一声，花瓶便在我的眼前摔了个粉碎。
当时我心想：糟了，打碎了花瓶，老师一定会批评我的！于是我便把碎片扔到了一个神不知，鬼不觉的地方。本以为这样就会蒙混过关，滥竽充数。但不知老师如何明察暗访，指出了我这个打碎花瓶的“犯人”。
老师严厉的质问我：“是不是你打碎了花瓶又不肯承认？”我连连摇头，“一定是你！”老师断定。我又狡辩，我此时失去了做人的道德。
那个星期大家都不理我了，我像一只离群的大雁，在天空中悲鸣——我很孤独。
那时我才知道了品德有多重要，“德不孤，必有邻”这让我懂得了没有品德会很孤独，这句话给了我永久的启示。
工作论语心得体会
工作是人生不可避免的一部分，我们每个人都需要通过工作来维持生计，实现自我价值。在工作的过程中，我们需要不断地学习、成长，以面对面临的各种挑战和困难。为此，毛泽东思想中的《工作论语》可以为我们提供指引和借鉴。本文将从五个方面总结自己的心得体会，旨在帮助读者深入理解这部经典著作的精华所在。
一、勇于开拓进取，不断创新改革。
毛泽东在《工作论语》中指出：“我们的经验是吸收了别人的经验，从胜利和失败的总结中得来的”。他鼓励每个人都要勇于开拓进取，不断吸收、汲取别人的经验，从胜利和失败的总结中得到启示。这启示我们要加强学习，不断积累经验，乐于探索和创新。同时，我们还要坚持改革创新，勇于突破现有体制和固有思维，不断推陈出新，不断开拓创新，积极推动工作向前发展。
二、注重实践经验，习惯总结反思。
毛泽东在《工作论语》中强调：“经验是智慧之母，唯有经过实践一步一步地积累才能形成成熟的经验。”这提示我们要注重实践、总结反思。在实践中积累经验，总结成功和失败的经验教训，及时反思自己的工作，找出问题及解决方法，摸清工作方向和发展前景，为工作的进展提供经验和思路。
三、以人为本，激发团队的力量。
毛泽东在《工作论语》中说：“能够总结经验，看到长远，把自己的任务和全体任务分别看待，增强团结的力量。”这提醒我们，不能忽视人性的因素，要将团队成员视为工作的有机组成部分，合理分工，充分发挥每个人的才能和特长，培养团队精神，团结协作，共同完成任务。
四、处理关系，严格要求自我。
毛泽东在《工作论语》中强调：“心情总要愉快，事情总要办好，人际关系总要处理好，工作总要严格要求，推广总要有新的突破，这才能有好的工作成果。”他告诫我们，要注重处理人际关系，重视人际沟通和谐，以和为贵，避免出现任何的矛盾和冲突。同时也要以高尚的品德要求自己，明确责任，养成自我约束的好习惯，认真履行职责，不断提高自己的工作素质，不断完善自我。
五、善于发现问题，及时解决问题。
毛泽东在《工作论语》中说：“困难是暂时的，胜利是长久的。”这告诉我们，我们一定要善于发现问题，及时解决问题。要切实了解工作中出现的难点和症结，尤其是存在的问题和不足之处，要积极分析并及时采取措施予以解决。只有及时发现问题，才能够在时间和空间上充分掌握工作的主动权，确保工作的顺利进展。
总之，毛泽东思想中的《工作论语》是一部具有重要价值的经典著作，其中所包含的许多思想和指导原则对于我们科学开展工作、实现人生价值有很大帮助。我们应当深刻领会《工作论语》所要传达的思想和指导，在实践中加以运用，以优良的工作业绩回报人民群众。
工作论语心得体会
工作是人们生活的必需品，也是人生的一大重心，无论是社会生产和个人发展都需要工作的支持和推动。《工作论语》是一篇关于工作的励志文章，它通过阐述劳动的重要性、坚持不懈的态度和促进自身实力提升等观点，对我们的工作有着很大的启示和指导意义。在工作中，我们需要正确认识工作，不断提升自己的工作能力，做好工作规划，塑造良好的工作态度，提高工作效率，才能为自己和社会创造更好的明天。
第二段：正文一。
要正确看待工作的价值和意义。《工作论语》中指出，“劳动可以使人远离愚昧，患得患失、忧愁烦恼等均被排遣，从而既保持了身体的健康，又提高了精神上的层次。”由此可以看出，工作在人们的生活中占有非常重要的地位。因此，我们要认识到工作的价值和意义，不能抱怨工作的琐碎和繁重，而是应该理性看待工作，珍惜劳动成果，充分发挥个人的作用，为社会做出应有的贡献。
第三段：正文二。
要坚定不移地践行工作。《工作论语》中明确指出，“用功归于乐，不用则违。”这正告诫我们在工作中要始终保持应有的动力和热情，以克服工作中遇到的种种挑战。只有那些勤劳工作并且坚定不移的个人，才能够在工作中稳步前行，不断提升自己的职业素养。同时，在工作中要学会认真总结自己的经验，不断进行反思，掌握更丰富的工作知识，并能够将自己的知识与实践经验分享给他人，以全面提升团队的工作能力。
第四段：正文三。
要塑造良好的工作态度。在《工作论语》中有这样一句话：“聚精会神，不分昼夜。”这告诉我们，只有在工作中保持高度的集中注意力和积极的工作态度，我们才能在短时间内完成高品质的工作任务。有良好的工作态度意味着我们要寻找激励自己的动力，保持自信，坚定自己的信念，时刻保持谦虚和开放的心态，拥有真诚善良的人格，充分发挥团队合作的精神，保持积极向上的工作态度。
第五段：结尾。
工作是人生中必不可少的一部分，努力工作、追求卓越是我们每个人义不容辞的责任。《工作论语》为我们提供了不少有益的启示和指导。通过正确看待工作的价值和意义，坚定自己的工作信念，塑造良好的工作态度，培养自己的工作能力，并强化团队协作，我们才能取得更好的工作成就，实现个人的价值和社会的发展。因此，我们要在日常工作中，认真贯彻践行相关思想，为自己的工作和生活注入更多的力量和动力。
《论语》心得
公冶长，姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
本篇主要还是以仁德为主，从各个方面去探讨仁德的特征。其中有很多著名的句子，如：“朽木不可雕也。粪土之墙不可g也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些在以前的教材中都出现过，对人们的影响还是很深远的。
第一个评论人物就是公冶长，虽然坐过牢，但是并不是他的罪过，所以就把自己的女儿嫁给了他。对于公冶长的了解，孔子是他的师父，我想他肯定做了全面的了解和评价，所以才会把自己的女儿嫁给了他，看待一个人不是去在乎身份、地位、钱财，而是去看他是否具有最基本的仁德。
第二个评论人物是南容，姓南宫名适，他也是孔子的弟子。虽没有具体说明他到底是哪方面突出，但还是把自己的侄女嫁给了他，无形中对他也做出了很高的仁德评价。
第三个评价的.人物是子贱，这个人真是个君子啊，如果鲁国没有君子，那他的优秀品德又是从哪里学来的呢？言外之意说自己就是个君子，子贱是他一手调教出来的有仁德的弟子。
………………。
《论语心得》
中国文化渊源博长，拥有五千年的礼貌史，是我们华夏子孙的骄傲。
中华民族在漫长的历史过程中，给人类留下了无数脍炙人口的经典诗文。这些经典诗文，寄托了我们先辈对于人格与道义的追求与向往，是中华民族一笔宝贵的精神财富。今日，人类社会正处在急剧大变动的时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新，是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”意思是说：作为一个仁德的人，自我要站得住，也使别人能站得住，自我要行得通，也是别人能行的通。这句话强调将心比心，推己及人不要只想到自我，不管别人。凡事多为别人想一想，社会就和谐了。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”此言义为：多优秀啊，颜回！吃的是一篮捞饭，喝的是一瓢清水，住在简陋的房子里，一般人都受不了这种清苦的生活，但颜回却不改变他的乐趣。多优秀啊，颜回！人，是要有点精神的！当今，虽然人们的生活富裕了，也没有必要必须吃捞饭，喝清水，住简巷，但“颜回精神”，仍不可或缺，因为人生的道路艰难曲折，有点“颜回精神”，心里才能平衡，事业才可有望可成。尤其是当今的许多学生家庭富裕，让他们体会一点“颜回精神”更具深远意义。
读了《论语》我受益匪浅，在此，提倡各青少年多研究四书五经，能够使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学习、做人。
文档为doc格式。
论语工作心得体会
第一段：引言（200字）。
论语是儒家思想的经典之作，其中蕴含着丰富的道德哲学和人际关系的智慧。在现实生活中，我们不仅可以从中汲取各种道德准则，同时也可以借鉴其工作心得，以提高自身的工作效能和职业发展。本文将结合论语中的经典语录，总结、归纳出关于工作的心得体会，希望对广大职场人士有所启迪。
第二段：明智的选择（200字）。
在工作中，我们面临着各种各样的选择，而明智的选择是取得成功的关键。孔子在论语中说：“未能事人，焉能事鬼？”这句话告诉我们在职场中应该注重人际关系的建立和发展，而不是孤立个体的利益。我们应该慎重选择工作伙伴，选择与自己志同道合、能力互补的人合作，这样可以减少摩擦和纠纷，提高工作效率。
第三段：持之以恒（200字）。
孔子在论语中强调了坚持不懈的重要性：“东西南北，不中不发达也。”在工作中，我们不能只有一时的激情和投入，而是需要持之以恒地坚持下去。即使面临困境，我们也要坚定信心，不断努力。只有在持之以恒的基础上，我们才有机会看到成果的发展和突破。
第四段：知识的积累（200字）。
孔子非常强调学习的重要性，论语中有许多与学习有关的箴言。他说：“温故而知新，可以为师矣。”在工作中，我们也要不断地学习、积累知识。工作环境、技术等都在不断变化，只有保持学习的态度和能力，我们才能适应变化、提高自身的竞争力，并不断发展。
第五段：团队合作（300字）。
孔子强调了团队合作的重要性：“有朋自远方来，不亦乐乎？”在工作中，有效的团队合作是取得成功的保证。在团队中，每个人都应该明确分工，相互配合，共同努力。只有团结一致，互相帮助，才能将个人的优势发挥到最大，完成更大的目标。因此，我们要培养团队意识和团队精神，学会与他人相互沟通、协调和合作。
结语（100字）。
通过对论语中的工作心得的总结体会，我们可以看到，明智的选择、持之以恒、知识的积累和团队合作等，都是取得工作成功的重要原则和因素。在工作中，我们需要不断提醒自己，学习与运用这些智慧，并不断完善自己的工作态度和方法，以提高自身的职业素养和发展空间。只有这样，我们才能更好地实现个人价值，为社会做出更大的贡献。
《论语》心得
印象中，自己以前从没有完整地读过《论语》，所幸多少知道里面的一些_句。这次寒假，利用学校开展“同读一本书”的活动机会，我才能静下心来系统地读了一遍《论语》。语录体的《论语》文字深入浅出，言简意赅，内容包罗万象。除了记载_教育、政治、文学、哲学、艺术这些大的方面之外，还涉及到社会生活的诸多方面，其中不乏闪烁智慧、蕴含精深思想的语句。所以，它不愧为儒家学派最重要的经典著作，至于“《论语》之在中国，犹如《圣经》之在西方”、“半部《论语》治天下”等相关赞誉，并非没有根据。
读《论语》，各方面的收获太多了，三言两语是讲不清的。这倒颇像该书语言简练而精髓不断的特点。俗话说，文能会人，读着《论语》，孔子的伟大形象就像是穿越了两千年的时光隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身怀各种谋生技能、又对生命、政治、教育有深隧洞见的能人;一个不因自己地位的卑微而随波逐流，不停反省自己去伪存真，终生提醒自己除恶向善的高尚贤人(我觉得称为“圣人”还是夸大了点);一个平生没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的《论语》就让后人受用终生，并因之敬仰和传诵的奇人;一个自强不息，处于乱世而不放弃追求，用自己的心血和生命来殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行广阔地论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝因而罢黜百家，独尊儒术，儒家思想得以在中华大地生根发芽，长久而深远地影响着中国的历史。作为一种文化现象，孔子思想和儒家学说与人类文化长河中的其他现象一样，虽历经沧桑，却总是生命之树常青，不断创造着人类文化的奇迹。所有的一切，皆得益于多才多艺的孔子扎根于民族文化又立足于个人所创造出来的大智慧。
读《论语》，不外乎在读孔子的“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想。当然，这期间要辩证地看待这些学说，弃其糟粕，取其精华;要独立思考一些自古以来有争议的处世交友论调，比如“中庸之道”，比如“无友不如己者”。而且，我们还会发现，当今许多为人、治学、从政的原则都出自古老的《论语》。譬如：父母在，不远游。有朋自远方来，不亦乐乎?君子爱财，取之有道。三人行，必有我师焉。敏而好学，不耻下问。学而不思则罔，思而不学则殆。道不同，不相为谋;人无远虑，必有近忧;君子和而不同，小人同而不和;不在其位，不谋其政。政者，正也……啊，太多了，不胜枚举。于是乎，对孔子及其弟子又多了几份敬仰之情。
“在其位，谋其政”。身为教师，读《论语》过程中我最感兴趣、最为关注的，自然是孔子在教育方面的理论和实践。事实上，孔子在教育方面的成就也最为辉煌。从教育的视角来理解《论语》，我们就会领悟到孔子智慧中的个体价值，以及孔子尊重个体、弘扬主体，限度实现个体社会价值的良好愿望。
首先，孔子的教育思想及培养目标与当时的社会需要是相统一的。他认为教育的主要目的是培养“君子儒”，为此孔子将教育内容分为四科：德行;言语;政事;文学。而置德行于诸科之上。孔子认为要变“天下无道”为“天下有道”，就需要提高个体的修养，不断完善自我，以达“仁”的境界。从“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”这个关于仁的重要定义来看，孔子显然是把“学会做人”即德育放在基础或首要的地位来强调的。记得陶行知先生说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。他的这种教育理念，和孔子提出的“仁与德”的观点不谋而合。两人都是伟大的教育家，为什么前后相隔两千多年，提出的观点却是惊人的相似?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作教育的首要目标，不断提高学生的修养与品德。把德育放在首位，这种教育思想至今仍有重要的现实指导意义。所以，我们也要牢记教育的使命，努力培养当今社会主义需要的人才，重视学生的品德教育。毕竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的则是危险品。
孔子主张，教育对象“有教无类”。即不分贵族与平民，不分华夏与狄夷都可以接受教育。在等级森严的奴隶社会末期和把狄夷看作非我族类的“豺狼”的时代，孔子能对教育对象有如此认识，并能在实践中始终以此作为办学方针，无疑需要极大的革命勇气与魄力，值得后人钦佩。由于孔子教学是来者不拒，多多益善，故此，相传他门下的学生竟达三千人之多。
学生众多，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一。子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理;对于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。为贯彻这一思想，孔子很注意对自己学生的观察了解，诸如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”)《论语·雍也》，在此基础上采取不同的教育方法，即：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”)《论语·先进》孔子还重视诱导式的启发教育，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓“告诸往而知来者”)《论语·学而》。孔子特别强调“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”)《论语·述而》即：不到他苦苦思索而想不通时，我不去启发他，不到他想讲而讲不明白时，我不去开导他。举一个道理而他不能类推出三个道理，我就不再教诲他了。孔子还强调在实行启发诱导的基础上，注意循序渐进，“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已!’”)《论语·子罕》这种使学生竭力钻研，“欲罢不能”的情状，正是对循循善诱启发教育的写照，在我国教育具有重要地位。
再来看看孔子的切磋讨论、教学相长。子贡请教孔子说：“穷而无诌，富而无骄，何如?”孔子说：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡于是说：“《诗经》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与?”孔子说：“赐也!始可与言《诗》已矣。”)《论语·学而》由此可见，孔子与他的_在教学上是互相启发、取长补短的。孔子认为只有师生之间互相启发，才是的教学方法。反过来，颜回在孔子面前从来不提相反意思，孔子就批评说：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”孔子提倡“当仁不让于师”)《论语·卫灵公》，认为求学者要有强烈的主体精神和求学要求。孔子还说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学。”)《论语·公冶长》，这是以强烈的求知进学精神启迪学生。
因材施教，不愤不启，不悱不发，循循善诱、循序渐进，教学相长……凡此种.种行之有效的教学方法，无不给我们带来启迪和思考，它们至今仍在我国甚至世界各级各类学校的教学中发挥作用。可以说，孔子在政治上虽然没有达到他的目的，但在文化教育上却是成绩卓著的。正因为他将毕生精力贡献给了教育事业，所以他对后世的教育活动产生了深远的影响，在世界教育有着崇高的地位。
读《论语》，老师们请多关注孔子作为“教师”形象出现的精彩言论。可以说，孔子是中国历教师的典范，他所体现的“学而不厌，诲人不倦”的教学精神，已成为中国教师的优良传统。他是一个“以德服人”的教育家，其教育思想对于社会和个体人生都具有无限的价值和意义。当然，孔子的教育思想不可避免地带有时代的、历史的属性，但辩证地、客观地分析评价其价值和内涵，发挥其合理的、普遍性的价值意义，对于现代教育的发展以及教学思路的开拓必将具有积极的意义。
工作论语心得体会
随着社会的不断发展，工作已经成为人们生活中最重要的一部分。工作不仅是挣钱的手段，更是实现自我价值的重要途径。然而，如何正确地看待工作，怎样做好工作，成为广大职场人士不断探索和思考的问题。工作论语作为一部关于工作的经典读本，让更多人从中汲取了灵感和力量，使自己在工作中不断进步。本文将从工作论语中选取几个经典语句，分享我对工作的心得体会。
第二段：努力工作，做到极致。
“工欲善其事，必先利其器。”这是一句非常经典的话，意思是说要想做好工作，首先要具备足够的条件和资源。在职场中，只有具备足够的知识和技能，才能做到极致地完成工作。另外，还应该有积极进取的工作态度，不断学习、思考，提升自身能力素质。只有不断努力，才能达到卓越的成就。
第三段：沉着应对，解决问题。
“临渊羡鱼，不如退而结网”。这句话告诫我们，做事情要沉着冷静，要有一种客观的态度来面对问题。面对困难和挑战，不能轻易退缩，而应该采取切实的措施来解决问题。要不断地思考、总结，寻找更好的解决方案，不断完善自己的工作方式和方法。
第四段：以诚待人，做到和谐。
“笃信好学，守死善始，修身齐家，治国平天下”。这句话告诉我们，在工作中要以诚待人，要以和谐为第一原则。只有和同事们建立起良好的人际关系，才能在轻松的气氛下完成工作，为公司的发展作出更大的贡献。同时，也要顾及自己的家庭和个人发展，平衡好工作和生活的关系。
第五段：创新思维，追求卓越。
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”创新是推动事业发展的核心动力，只有不断创新，才能带来更多的进步和提高。在日常工作中，我们需要不断思考和探索新的工作方式和方法，深入了解市场、竞争对手的动态，掌握最新的行业动态和趋势，不断拓宽自己的思维和视野，让自己的工作变得更加卓越。
结语：
工作是我们生活中不可或缺的一部分，在工作中我们肩负着许多责任和任务，需要不断地学习、进步和提高。工作论语是一部值得借鉴和参考的经典读本，里面蕴含着许多珍贵的人生经验和智慧。在工作中，我会努力发扬工作论语精神，以一颗敬业的心态，为公司的发展做出更大的贡献。
《论语》心得
学，是孔子教书的首要。每一个人不论他是职位高低贵贱，只要他有值得我们学习的地方，他就可以做我们的老师。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”不耻下问如今成为一种摆设。不懂得你问了吗?如果你觉得像别人请教问题就低人一等，那你这样的学习态度永远也学不好。真正的学习是用自己的主动，不卑不亢的态度去请教，达到学习的态目的。
学会了学习，学到了知识，接下来就是学以致用灵活运用自己所学知识，把所学的知识落到实处，正处。不要让知识去支配你!不要做一个被动者，同时也要学会权变，让学习的知识，智慧，品德融为一体!
还要善于反省自己，该说的话该做的事，说了没有做了没有;不该说的，不该做的是不是也去说了也去做了!要以一个正确的态度衡量自己，看清自己。我觉得这点对我影响很大!
孔子的思想博大精深，我粗浅的阅读可能都不能体会其精神的九牛一毛但是《论语》告诉我要做一个有理想有智慧，有诚信的人，一个守恒的，内心忠诚的人，这样才能安安心心，堂堂正正的行走于人世间!
论语工作心得体会
在快节奏的现代社会中，人们常常陷于工作的繁忙中，无法感受到工作的意义和价值。然而，通过认真研读《论语》这部古代经典著作，我们可以发现其中蕴含着一些有关工作的智慧和启示。在我看来，有效地将《论语》中的工作理念应用于现代职业生活中，有助于我们正确看待工作、提高工作效率、促进个人成长。
第二段：正确看待工作。
很多人对工作有着错误的认识，只把工作视为谋生的手段，追求物质上的满足。然而，《论语》中的一句名言：“巧言令色鲜矣仁。”告诉我们，真正的仁德是建立在内心修养的基础上的，而不是通过做表面文章来追求表面的成功。我们应该把工作看作是实现自我价值的途径，通过工作实践来提高自己的技能和品德素养，这样才能真正取得成长和进步。
第三段：提高工作效率。
《论语》中的孔子曾说：“年四十而见恶焉者，其终也已。”这句话告诉我们，一个人只有在积累了足够的职业经验和技能后，才能真正在工作中取得成就。因此，我们在工作中要持之以恒地学习和提升自己，不断修炼自己的品格和能力，才能在职业道路上稳步前行。此外，《论语》还告诉我们，做好工作需要坚持努力和爱惜时间，只有充分利用有限的时间，才能提高工作效率，取得更好的成果。
第四段：与人相处的智慧。
工作往往需要与他人进行合作和交流，而如何与人相处，能否建立起良好的职业关系，也是工作中的一项重要技能。《论语》中的这句名言：“君子和而不同，小人同而不和。”提醒我们，在处理职场人际关系时，要注重以人为本，维护人与人之间的和谐。我们需要尊重他人的观点和利益，善于沟通和妥协，以建立起良好的人际关系，为工作的顺利进行提供良好的保障。
第五段：自我成长的机遇。
在《论语》中，孔子提到：“君子务本，本立而道生。”这句话告诉我们，要想在工作中取得成功，我们首先要注重发展自己的本质和内在能力。通过不断学习和实践，我们能够提升自己的专业知识和技能，拓展自己的工作视野，从而更好地适应和应对职场的挑战。工作是一个不断学习和成长的过程，只有不断改进自己，才能在职业生涯中追求更高的目标和成就。
总结：《论语》是一部具有深刻智慧的古代经典著作，其中关于工作的论述仍然具有重要的现实意义。通过正确看待工作、提高工作效率、与人相处的智慧和自我成长的机遇，我们能够以智慧和成长为指引，更好地应对工作中的挑战和困难，实现个人的职业发展和人生价值的提升。
论语工作心得体会
第一段：引言（200字）。
论语作为一部中国古代经典的著作，塑造了我们国家几千年来的思想和价值观。其中关于工作的论述对于当代职场人士仍然具有重要的借鉴意义。在我个人的职业生涯中，我借鉴了论语的工作理念和原则，悟出了一些宝贵经验与体会。
第二段：正文1（200字）。
在论语中，孔子讨论了工作的本质和目标。他强调“岂患无辞，恐其远也。”这一观点告诉我们，无论任何工作都需要有所作为，不能墨守成规。在我工作中，我始终坚持“追求卓越”的原则，尽力做到最好。我不断学习，提升自己的工作能力，努力在工作中创造价值。
第三段：正文2（200字）。
论语还强调了工作中的团队合作和沟通。孔子说过：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”这句话告诉我们，在团队中要互相尊重、合作共赢。在工作中，我和同事之间保持着良好的沟通，相互帮助、倾听对方的意见。我们共同努力，相互配合，取得了良好的工作成果。
第四段：正文3（200字）。
论语中对于自我管理和成长也有着重要的论述。孔子说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这一观点告诉我们，在工作中要有持续学习和进步的态度。在我的职业生涯中，我不断学习新知识，不断提升自己的专业技能。我了解到，只有不断进步，才能获得更好的发展机会。
第五段：总结（200字）。
通过学习论语的工作理念和原则，我发现，工作不仅仅是为了生存，更是为了发展自己的人生。我们应该追求卓越，努力做到最好；要注重团队合作和沟通，与同事共同努力创造价值；要持续学习和进步，不断提升自己的能力。论语的工作理念对我在职场中的思维方式和行为方式产生了重大影响，使我成为一名更有价值的职场人士。通过不断地实践和总结，我的工作能力和职业生涯也获得了长足的发展。
《论语》心得读后感论语心得
想起以前上学的时候，什么《论语》《庄子》在我的眼中都是很深奥的东西，虽然我背会了“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人无远虑，必有近忧”等朗朗上口的句子，可自问心里对这些话的理解却是肤浅的。不经意间听人说起《于丹的论语心得》很棒，于是就抱着着试试看的态度看了这本书。书中讲了这样一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜，而通往这座佛像的台阶，也是由跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶很不服气对佛像提出抗议，说：我们本是兄弟，凭什么人们踩着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说：因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛……一个简单的故事，使我如梦初醒。做为一个刚迈上自己岗位不久的新教师，总是会想这个可以做那个我也可以做，为什么只让我做这个没意思的工作呢。听了于丹的话，我觉得自己的毛病不能仅仅用年轻气盛来形容，我想更重要的问题是在于我们的心胸还不够宽广，对问题的思考缺乏深度和虚心的态度。我们急于成功而盲目的与他人胡乱对比，总拿自己不如意的地方去和他人顺利对比，不能心平气和的接收他人的辉煌。是啊，佛像能让千万人去膜拜是因为他曾接受了千刀万剐的考验，而作为一名年轻的工作者，我们还有很多经验等待去积累还有很多技能等着去考验，怎能如此心浮气躁呢？这便是《论语心得》带给我的思考。
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《论语》读书心得
人人都想过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉。如何使自己快乐生活、快乐学习呢?《于丹论语心得》一书，用简单朴素的语言，讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。
每一个刚踏上社会的年轻人，满怀理想和憧憬，希望能有所作为，但在现实中往往事与愿违。要使自己的理想变为现实，工作并快乐着，必须有良好的工作心态和自信心。孔子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，要勇敢挑起工作重担，在工作中，不管做任何事，都应将心态回归于零：把自己放空，抱着学习的心态，把每一次任务都视为一个新的开始，一段新的经验，一扇通往成功的机会之门。千万不要抱怨工作的劳动强度、收入的不公，产生多做多错、不做不错的消极心理，从而丧失工作的信心，偏离人生的目标方向。
快乐工作，不能仅仅把工作视为谋生的手段，而要当作一项事业来做，当作生命和精神的需要来做。这样才会给你带来成功的喜悦。不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽最大的努力把工作做好。让每个人都能够从内心深处承认并接受：我们在为他人工作的同时，也在为自己工作!在竞争激烈的现实面前，应调整好与同事，取长补短。当然，孔子提倡“不在其位，不谋其政”，对待工作，也需要把握好分寸。
在快乐工作的同时，更要快乐的学习，学习是为了人心灵的建树。从书本上、社会中、工作中学习，从小学到老，无非是学习一种把握幸福的能力。要把学好的工作，取得好的成绩和收益。人人都要面临新时代、新发展、新变化、新要求、新环境和新岗位，必须坚持在工作中不断学习，在学习中高效工作。向领导、同事、老师及身边的人学习，要认识到“学而不思则罔，思而不学则殆”，做到“知之为知之，不知为不知”。当你学到的东西越多，工作起来就会得心应手，就会感觉到快乐和幸福!
让我们一起怀着乐观和积极的心态去工作、学习，使自己使他人都成为快乐和幸福的人。
论语心得
孔子主张以礼治国。春秋时期礼崩乐坏，所谓僭越的事情不断发生。孔子坚决维护周礼，大夫季平子私自用天子礼乐“八佾舞于庭”，孔子闻之大发脾气道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企图通过正名分来匡正每个人的行为，建立一个和谐而有秩序的社会。孔子要求“为国以礼”，也是德政思想的一种体现。他反对以高压手段维护统治，主张好的政治是“以德”、“以礼”来引导民众，形成一种和谐的社会氛围：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”对普通民众施以礼，突破了奴隶社会“礼不下大夫”的限制，具有进步的历史意义。
论语心得
《论语・学而》中有这么一句话：“孝弟也者，其为仁之本与！”意思是孝顺父母，尊敬兄长，就是”仁“的根本。我的理解是孝顺父母，尊敬师长，友爱同学是每一个当代学生必须做到的事。而在当今的现实生活中很需要对孩子进行这种”孝弟“的教育。因为在我们同学当中很多是独生子女，从小娇生惯养，孩子在家中的地位是最高的，爷爷奶奶都得顺从小孩，家庭里的中心就是孩子。久而久之养成了孩子以自我为中心，任性妄为的坏毛病。小则对父母的说话语气不好，瞧不起父母，对父母不尊重。大则一言不合，与父母吵闹，离家出走。
是呀，我们在慢慢长大，逐渐有了自己的思想、主见、自己的小秘密，也慢慢进入到了青春叛逆期，可也要明白父母也在慢慢变老。我们如果没有”孝弟“思想，就不能做到理解、体贴父母，与父母就会有隔阂，甚至产生矛盾。话说回来，如果我们孝敬父母，理解父母，这些现象就不会发生，我自身也有这样的经历。
爸爸每次喝酒回家，就会找我讲话。在我眼里，爸爸和我讲的都是“废话”，我是听不懂的，也听不进去，甚至有点反感。
读了这则《论语》后我开始反思自己对爸爸的态度，也在学会思考：爸爸为什么喝酒？为什么要喝完酒回来和我讲“废话”。
慢慢地我明白了父亲在外喝酒，其实是为了工作，之所以和我讲“废话”，是因为他平时不善表达自己的爱，只有喝了酒才吐”真言“于我。但我，却觉得这是“废话”，觉得父亲的“酒后真言”十分无趣。那是我不理解父亲，不懂父亲的爱呀。
什么是孝道，怎样行孝道？看似很高深的话题，其实都源于我们生活中的小事，我们以”孝弟"为尺子把小事做好就可以了。如在挂电话之前跟父母说声拜拜，回到家主动跟父母打个招呼，在外玩耍向父母报告行踪，不让父母担心，静心倾听长辈的教诲……记得爸爸和我说过，一个人快乐，不是真正的快乐，一家人快乐，才是真正的快乐。在我看来，只有牢记孝道才是一家人快乐的根本。
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论语心得心得体会
《论语》是中国古代最重要的儒家经典之一，记录了孔子及其学生的言行和思想。《论语》中的每段话都富含着深刻的智慧和人生哲理，读者通过阅读可以获得很多启发和感悟。本文将从几个方面谈谈我对《论语》的一些心得体会。
第二段：修身篇。
在《论语》中，孔子关于修身的观点给我留下了深刻的印象。他强调“力行”、“君子”等概念，提倡去追求内心的道德与精神的升华。在现代社会，人们普遍追求物质利益，而忽视了内心的提升和修养，因此很多人在享受富有的同时却感到内心的空虚。孔子告诉我们，真正的财富来自于自己的修身。我意识到只有通过修身养性、培养自己的品德和修养，才能真正成为一个有价值的人。
第三段：治国篇。
孔子对于治国的思考也给了我深刻的启示。他认为“政”是一种道德管理的手段，而不仅仅是权力与权谋的工具。在现实中，作为一个普通公民，我不能直接参与国家的决策，但我可以通过自己的行为和言辞去影响身边的人，并为社会的进步尽自己的力量。孔子提倡“以君子效法，则民从之”，这让我明白到一个好的领导者首先要做到“身教重于言教”，只有这样才能得到民众的信任和支持。
第四段：修身齐家治国平天下。
在《论语》中，孔子还提到了一个重要的观念“修身齐家治国平天下”。这句话以四个方面阐述了一个人的全面发展。首先是修身，也就是培养自己的品德和修养；其次是齐家，是指要成为一个好的家庭成员，关爱亲人，维护家庭和睦；再次是治国，是指领导者应该具备的能力和素养；最后是平天下，是指追求社会的公平和安宁。通过研究《论语》，我认识到每个人都应该以修身为先，在这个基础上再去关注家庭和社会的发展，使自己的发展与社会的进步相互促进。
第五段：实践指导。
《论语》中的智慧不仅仅停留在理论层面，更多的是提供了实践的指导。尽管书中的情境和背景与现代社会有所不同，但其中的原则和道德准则依然适用。例如，在与人交往中，孔子对于待人和宽容的建议相当有启发性。他认为人之相处需“忠信、和睦、自强不息”，并主张“己所不欲，勿施于人”。这些观点正好可以运用到现实生活中，帮助我们处理人际关系，改善与人沟通的技巧。另外，孔子还提倡“学而时习之，不亦悦乎”，这让我认识到只有坚持不懈地学习和实践，才能取得进步。
总结。
通过研读《论语》，我不仅对儒家思想有了更深入的了解，也对如何做一个有价值的人有了更多的思考。无论是在修身、齐家、治国还是待人接物方面，《论语》都为我指明了正确的道路。读《论语》是我获得智慧和指导的一种途径，它不仅让我感受到了古代智者的博大胸怀和智慧，更加坚定了我在当代社会追求真善美的信念。
论语的心得
原文：曾子曰：慎终，追远，民德归厚矣。
我的理解：谨慎地思考人生天地间的意义，效法古圣先贤，
每个人如果都这么思考，人们的道德意识就敦厚了。
灵活运用：这话有争议，有人解释为谨慎的处理老人的丧事，虔诚的追祭祖先。我个人认为这样的解释很可笑，我们追溯的是古圣先贤，而并不是自己的祖先而已。可解释为上文所述。那样应该比较恰当吧！
论语心得
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《论语》?为政第二)。
这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完,即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。
论语心得
学，是孔子教书的首要。每一个人不论他是职位高低贵贱，只要他有值得我们学习的地方，他就可以做我们的老师。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”不耻下问如今成为一种摆设。不懂得你问了吗?如果你觉得像别人请教问题就低人一等，那你这样的学习态度永远也学不好。真正的学习是用自己的主动，不卑不亢的态度去请教，达到学习的态目的。
学会了学习，学到了知识，接下来就是学以致用灵活运用自己所学知识，把所学的知识落到实处，正处。不要让知识去支配你!不要做一个被动者，同时也要学会权变，让学习的知识，智慧，品德融为一体!
还要善于反省自己，该说的话该做的事，说了没有做了没有;不该说的，不该做的是不是也去说了也去做了!要以一个正确的态度衡量自己，看清自己。我觉得这点对我影响很大!