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以价值为话题的作文
科学家爱因斯坦曾说过：“一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。”
鲁迅因为找到了价值，所以才成为了的作家；居里夫人因为找到了价值，所以才成为举世瞩目的科学家；我因为找到了价值所以才会努力将生活的点点滴滴做到。
海伦·凯勒原来是个健康活泼的女孩，但在她19个月时，一场疾病导致她变成了一个又聋又盲的残疾儿童。从此海伦·凯勒变得暴躁、任性、孤独。在莎莉文老师的引导下，海伦走出了黑暗与孤寂，感受到了语言的神秘，领悟出了知识的神奇！
海伦·凯勒自从学会说话和盲文读写后，以优异的成绩毕业于哈佛大学，成为一位学识渊博，掌握英、法、德、拉丁、希腊五种文字的作家和教育家。尽管海伦·凯勒的世界是无光、无声的孤独岁月，可是她热爱生活，兴趣广泛。她一直认为假如给我三天光明：第一天，我要看人，他们的善良、温厚与友谊使我的生活值得一过。第二天，我要在黎明起身，去看黑夜变为白昼的动人奇迹。第三天，我要在现实世界里，在从事日常生活的人们中间度过平凡的一天。
海伦的三天就如此仅仅有条，可我们的时间和机遇还很多，光明对我们来说不是奢望，声音也不是可欲而不可求。对我们来说，并不缺乏完善的身体组织，我们需要的是意志上的顽强，不向命运投降的，自强不息的精神！更重要的是要拥有一颗积极、乐观、敢于创造奇迹的心！
我们是幸运的，拥有美好的一切！我们千万不要等失去了才懂得珍惜。要像海伦·凯勒那样，不埋怨、不放弃，好好珍惜自己所拥有的，奋发学习，以自己的成就显示生命的价值！
以价值为话题的作文
鲁迅先生说过“不满足是向上的车轮。”知识是海洋，学习无止境；山有最高峰，学习无顶峰。只有蹬着永不满足的向上的车轮，才能有新的突破，才能有更令人惊奇的建树。
在人生的旅途中，谁甘心庸庸碌碌？谁愿意虚度年华？作为新中国的青年，谁都希望自己将来有所作为，有所建树，对人类有所贡献，使自己的人生更具有价值。
一个人要使自己的人生具有价值，他必须具有理想并且是正确的理想。一个没有理想的人：他的生活是乏味的，他的人生将是暗淡的，到头来，也只会庸庸碌碌，只能算是历史长河中的匆匆过客。理想就是奋斗的目标，每一个人都要做一个有理想的人。
但是，理想的实现也并非轻而易举的事，正如俄国克雷洛夫说的那样：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。”没有拼搏，没有进取，这桥梁将会摇摇欲坠，使人望而生畏。
让我们为了实现自己的人生价值，去拼搏，去进取吧！让我们扬起理想的风帆，在知识的海洋里，向成功的彼岸挺进，让自己有限的人生在无尽的人类历史中划下闪光的痕迹。
以价值为话题的作文
我没有价值，原因在我看来是因为胆小。在我生活中，遇到什么需要担任的责任时第一个在脑海中划过的词便是：逃避。这似乎成为了我的习惯。
所以，我所背负的那少得可怜的责任，不足以影响任何人的生活，哪怕让他们的心触动一秒。但除了他们，我的父母。
他们对我很好，会应我的需求随叫随到，会像雪中送炭一样帮助我，甚至会认为我值得他们牺牲一切。可我觉得，我不值得他们对我这样。这样胆小的我有时会感到愧疚。
他们对我寄以厚望，而我却在一次又一次承担责任的机会面前逃之又逃。我不敢承担什么责任。我认为自己唯一能回报他们的便是自身的优秀。可我不够。有了胆小这一性格的人也许没有机会变得优秀。这两个字会是我的痛。他们对我的付出和我对他们的回报之间差的不只是一个等号。我亏欠他们太多。
我不知道我为什么胆小，可能是因为一次出游。小学时的我，并不胆小，任何事情都勇于尝试。可自从那次出游我试了一个很高的游戏后，我变了。我不再那么勇敢。我发现，任何事不是只要试了都会美好，甚至会给自己带来伤害。
之后的我一再退缩，遇到困难只知逃避。这种自我欺骗的行为让我十分喜欢，但我知道这并不能长久。甚至有一次，一个只需放学后关窗户的任务落到我头上，我都会拍拍肩，清除它。肩上毫无担子的感觉使我着迷。它仿佛已成为我的本能。
我不想让父母知道我的懦弱，我怕我会更加愧疚。我的胆小贱贱地将吞噬责任和勇气，以及其它的性格。
有人需要这样的我吗？答案一定是没有。“价值”二字对我而言，太遥远。
以价值为话题的作文
想起以前那个时候，自己的幼稚，就感觉非常难过。那个时候，是真的什么都不懂，只知道自己的心情，什么都是以自己为重，对父母大呼小叫，一次又一次地伤害他们的心。
我承认，那个时候，我是一个一点都不孝顺的女儿，至少那个时候，一直都是。我只是自私地想着，这个时候我要自己过得好一点，才能拥有更多的资本，才能赚来更多的钱，才能给他们更好的生活。或许，那个时候我只是不知道，他们想要的，从来都不只是物质生活的优越感，或许因为我们说了一句暖心的话，就会感觉很幸福。
可是，我现在才明白这些道理，现在才尝试着去做。为什么，每个人长大都需要经历那么漫长的过程，为什么，都要苦苦煎熬着，那些飘忽不定的心情，那些难言的心绪，是不是都变成了回忆，变成了天空的那一抹毫不起眼的蓝色。
我想，在看到更多的，可是我已经不知道，是不是还有一颗温暖的心，不知道，自己是不是还能够拥有那么多的资源和自由。我们一直期盼的，其实那些所有的梦想，都不是那么轻而易举的。或许，我们会有更好的未来，谁能说的清楚么，未来的事情，都是这么摇摆不定的。
我一直都觉得，自己还可以继续成长的。长成自己想要的样子，长成自己心甘情愿付出的样子。不在总是习惯于委曲求全，我们也能全面的成熟，也能更加有价值，对社会，对家庭，对个人。
以价值为话题的作文
爱因斯坦说过一句话：“人只能有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。”
我国伟大的史学家、文学家司马迁，青年时期曾游历全国各地，接触社会，体验民情，考试史迹。后来他继承父职做了太史令，阅读了国家珍藏的许多古代文献。在此基础上，他开始秉承父亲的遗志撰写《史记》。正当司马迁专心著书时，发生了李陵事件，司马迁秉公直言，触怒了汉武帝，被处以宫刑。司马迁为了完成《史记》的创作，强忍屈辱，在痛苦中发奋著书，用毕生的精力完成了我国第一部纪传体通史《史记》。鲁迅称为史家之绝唱，无韵之离骚。
毛泽东，我们伟大的领袖啊！他虽然不能掌握别人的命运，但他能实现自己的价值。他在经历多年的苦难生活后，终于将自己的人生价值体现得淋漓尽致。他带领广大人民群众一起创造美好的幸福，引领广大群众摆脱贫苦的生活，将老百姓从水深火热中解救出来。他的人生价值得到最大的体现。他掌握自己生命的高度，使自己生命的高度达到了顶峰。
陶渊明，一个多么高尚的人啊！他虽然改变不了封建社会官场的黑暗与腐败，但他能使自己不与之同流合污。他生活在黑暗的官场中时，却明白人生的价值，毅然决定离开官场，践行那“采菊东篱下，悠然见南山”的价值，达到生命高度的巅峰。
课题的理论价值范文
全国教育科学规划领导小组办公室和德育学科规划组，于1月13日至15日在东北师范大学召开了全国教育科学“九五”规划德育理论重点课题交流和研讨会，来自全国各地的德育理论专家、学者共22人参加了会议。会议就德育的本质内涵、道德教育哲学、市场经济和学校德育、德育模式等重大新问题进行了广泛而深入的研讨。
一、有关德育的本质内涵。
“道德教育是一种超越”曾经被人指责为“理想主义”。对此，有学者指出，“道德教育是一种超越”所表达的是道德教育“应该”超越，反映的是人类对道德教育“理应如此”的期望，是从“道德教育应该怎样”来说的。它从教育的本性（超前性）和道德的本质（道德是人类主体精神的自律）中获得理论支持，是对时代误区（经济至上、物质主义）的超越，是对传统德育指导思想（机械适应论）的超越，它必然要求超越人们习以为常的规范化德育模式。
德育是目的还是工具？一种观点认为，德育是一定社会为教育下一代而进行的活动，它是社会、阶级或集团实现自己目的的工具。另一种观点认为，德育应该摆脱一时一事的功利限制，坚持以人为本。当前的学校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和价值。有学者在分析中外学校德育历史经验的基础上，非凡强调指出：学校德育只有建立在个体德性需要的基础上，才能深入人心。在社会本位和个人本位之间，应该是以个人为本位。
对德育本质的探究，也涉及到德育功能，对此要和德育功能联系起来考察。德育的根本功能是“育德”，是传递道德文化，延续人类道德生活。还有学者认为，要进一步探究德育何以可能的新问题，即学校德育的条件性。应该思索这样一些新问题：要不要道德？要什么样的道德？道德是否可教以及应该如何教？教道德有哪些途径？学校德育是不是教道德最有效的途径？最有效的学校德育是怎样的？新时期德育理论的突破，可能就在于对这些新问题的解答之中。
二、有关德育哲学的探究。
德育改革需要德育理论思维，这是和会的专家、学者的共识。理论思维的更新，集中体现为构建新的道德教育哲学，这正是目前德育学科的新的“增长点”，也是“九五”期间德育理论发展的重大课题。
作为对社会变革的反映，新时期的德育思维也相应发生了转折。第一，德育思维的出发点由“泛政治”转向人的发展。第二，德育思维的根据，从唯书、唯上的教条主义转向现实基础和可能。第三，从德育思维的价值尺度来看，从片面抽象的`集体主义转向个人和集体相结合的集体主义。
本次会议反映了专家学者们对我国学校德育的强烈的社会责任感和忧患意识。如何估计当前学校德育的历史进程？绝大多数学者认为，当代中国的德育正在实现根本性转换，但这种转变远未完成。甚至可以说，学校德育存在着“危机”。有学者把它概括为“德”——“育”生态的危机。这种危机不仅仅是“德”的无奈——在文化冲突和价值多元的背景下，教育者和受教育者都在不同程度上处于困惑之中；也不仅仅是“育”的无力——教育者的教育努力惊人地低效、无效，甚至是负效；还是道德精神和育德模式的不相匹配，是“德”——“育”冲突的危机。要摆脱危机，就必须确立“德育生态”的理念。“德育生态”的理念强调：第一，德育的具体性。它强调德育过程中“育”和“德”的适应性，强调“育”的特性和“德”的品质一致性，认为只有在二者匹配时，才会产生德育效力。第二，德育的生态性。它强调道德教育的诸要素所形成的有机结构对实现德育目标的影响，突显的不是个别要素，而是诸多要素构成的生态。“德育生态”的理念提醒我们注重德育环境建设，注重德育的文化环境。
有关市场经济和学校德育。
我国的学校德育何去何从？一种有代表性的观点是，时代精神、文化传统、市场经济和人类发展是确立新时期道德教育的价值选择必须加以观照的四个基本点。
有关德育的规律，有学者认为应该探究进行德育的可能性新问题。道德究竟可教不可教？应该以什么样的人性观为基础？性善论？向善论还是反映论？现在一讲德育，就是说教，最通常的作法就是开课。那么，儿童道德的形成、发展主要依靠什么？学校起多大的功能？课程又占多大的比重？儿童不上学难道其道德就不发展，就没有道德吗？有学者指出，德育的前提就是学生有道德需要，因此应该激发学生的道德需要，提高其需要层次。目前的德育模式是为了解决新问题，以管住学生和不让学生出事为目的，根本不是为了引导学生积极向上。
四、有关新的德育模式。
在新的历史时期，要实现对传统德育的根本改造，还需要构建一些新的德育模式。值得注重的是，这里所讲的“模式”不是一种操作步骤，而是指从理论建构到实践尝试的系统过程。本次研讨会主要探索了列入教育部“九五”规划重点课题的三个模式。
第一，整体构建德育模式。该模式着眼于学校德育的整体构建，包括小学、中学和大学的德育目标和内容体系、德育途径和方法体系、德育管理和评价体系的构建。其中德育内容构建，就是把德育内容的要素结构和层次结构划分出来，以五大要素（即道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育）为纬，以各项要素的不同层次为经，按照整体性、有序性、动态性的原则有机地结合起来。
第二，情感德育模式。该模式的理论假设是，认定情感既是人的发展的主要组成部分，也是人的行为发生的重要动力机制。所谓情感教育，就是关注人的情感层面如何在教育的影响下不断产生新质，走向新的高度，也是关注作为人的生命机制之一的情绪机制，如何和生理机制、思维机制一道协调发挥功能，以达到最佳的功能状态。
第三，活动道德教育模式。其实质在于认定活动——个体的自主活动既是道德教育的目的，又是道德教育的手段。作为目的，活动或实践道德生活应当成为学校道德教育追求的最高境界；作为手段，教育者应以活动作为个体道德发生、发展以及道德之个体意义实现的源泉来理解，并作为促进道德发展的手段加以运用。
以价值为话题的作文
周末的一天清晨，我和外婆一起去市场买水果。
一到那里，各种新鲜的水果映入眼帘：金黄的香蕉、紫莹莹的葡萄、红彤彤的苹果……个个挨挨挤挤，像排着整齐队伍的士兵。
我很想吃橙子，于是开始慢慢地挑选起来。橙子们个个金灿灿的，又大又圆又光滑，仿佛是竞选“中国好声音“的学员在说：“选我吧！选我吧！”我像一位受欢迎的导师，一个个拿起又一个个放下，仔细寻找没有挤压痕迹，没有烂的位置的橙子。找了好半天，才找到了“最佳学员”。
外婆也在挑，可是她挑的都没有完好的，有的外表看起来又小又扁；有的上面有深色痕迹。
我诧异地问：“外婆，为什么你挑的都是外表不太好的呢？那样不是不好吃吗？”
外婆笑了笑，语重心长地说：“并不是这样的，往往外表好看的东西并没有饱满的内涵，而外表不引人注目的，才有真实的价值。”
我半信半疑，还是挑了几个完好的。
一回到家，我便小心翼翼地拨开外婆挑的橙子。一看，里面的果肉特别饱满，一瓣瓣挤在一起，个个呈现出诱人的光泽，而且酸甜可口，沁人心脾。再看看我的，里面的果肉虽完好无损，可是并不充实，果肉和皮之间还有松动的空隙。再尝尝果肉，没有刚刚的那么酸甜，核还更多一些，真叫人失望。
那时，我才明白：真正的价值不在于外表有多么华丽，而在于你有没有经得起考验的内里。
以价值为话题的作文
人生就像个钟摆，在不停地摆动，其中有低落的波谷，亦有雄起的波峰，起伏不定。但在一个特定的时间里，位置是一定的，而其所具有的能量也是特定的。如果将此带入现实生活，那么就是说一个人所处的位置与其发挥或体现的价值也是一定的，其处于什么位置，那么它也将发挥怎样的价值。
一旦各种条件俱备，那么就有可能发挥出价值的最大指数，而如果条件不足或缺失，那么发挥的价值就会打折，甚至可能会出现价值的丧失，犹如一力士可举千斤，但不能挟泰山以越东海。同样对于人也一样，位置与价值是相对应的。
但偏偏有些人自认为是个特例，枉想可以长据其位，长亮其光，而长享其惠，不肯让位，致使这个位置失去了其应发挥的价值量。昔日这些受人拥戴，受人推崇的价值体现者，成了一只阻挠后来者的拦路虎，一块绊脚石，从而使得历史的车轮只能在此原地滚动。
古人云：不在其位，不谋其政。但我要说：不适其位，即可退位。邓亚萍适时退位，王楠等一批乒坛小将即时出头；乔丹退位，nba众星群起，往往一个领域的执牛耳者一退二线，将会带来一批新鲜的血液，以形成百花齐放，百家争鸣的形势。当那些退下来的人，他们可以帮助后来者适应新的环境，帮助他们更好更快地发展，更快去发挥这个位置所能发挥的最大价值。
勿以物喜，勿以已悲。经过了多年后，留在我们的记忆里的往往都是些美好的东西，对别人对自己都是如此。一个在原来位置发挥过光与热的价值体现者，将会被人们永远记住。同样，一个不能适时而退的人，也会被人唾弃。
不是每一个人都知道自己的存在价值。找到了自己存在价值的人才算是人，那么还没找到存在价值的人是什么？可能只是一件工具罢了。
究竟存在价值是什么？可以说是生命的最大动力。人就是找到了自己的存在价值，才会顽强地生活着，努力地反抗那所谓的命运。可能，有很多人以为自己找到了自己的存在价值，但是这往往并不是真的。有的人以为，追名逐利就是他的存在价值，但是到头来，名和利究竟给自己带来的是真正的快乐还是那丑陋的人格呢？他自己本人反应是最清楚的。而我的存在价值就是：保护对自己重要的人，成为朋友的欢笑中心，给别人带来欢乐。我觉得，这就是我的存在价值。原因有很多，我比较相信这一种――我出生的日期，说我是一个天生的领导者，我的能力只有在集体中才能显现出来。的确，当我一个人的时候，那一种无法言传的孤独，寂寞，真的很难受。
我们每一个人出生为的就是寻找自己存在的价值。但是，为什么有些人老早就找到了自己的存在价值，而有些人直到七八十岁，甚至到了死的时候到没找到呢？因为他们很迷茫，他们不会选择，他们害怕选错了，他们害怕去接受未知的未来，所以，他们宁愿不去选择，不去确定。这些原因往往会导致他们在人生的道路上走失。我觉得，既然自己觉得找到真正存在的价值，我们就应该去为此而自豪，用自己的生命去扞卫自己存在的价值，因为，这正是生命的光彩。
太阳照耀着大地，给人们带来光和热；它找到了自己的价值；月亮挥洒清辉，给人们带来美好想象，它找到了自己的价值；闪耀的北极星给迷路人指明方向，它有了自己的价值。偶然，天际闪出一颗陨落的流星。“它有什么价值呢？”我想。
流星，一闪既过，身旁的小朋友拉着爷爷的手叫着：“看，流星呀！爷爷，真是美。”老人却沉默不语。然而我却醒悟：是啊，小孩子看见流星会惊讶！而老人却由流星勾起对逝去亲人的思念。流星能让人产生这种感觉，它一定有价值，有自己本身的价值！
当流星还没有成为流星时，它只不过是一块小石头而已，或者是一颗行星。人们看不见它，天文学家也不去注意它，谁也感觉不到它的价值。如果它没有勇气投入地球怀抱，在燃烧自身中寻找其价值，那么，它将永远默默地游荡在宇宙中，直至死亡。
然而，流星义无返顾的来了！虽然空气摩擦产生的高温不断吞噬流星的身体，但流星却因此发出了灿烂的红光，在夜空中划下一到美丽的弧。这一刻，它甚至比所有的星星都要夺目。因为它的光用自己的身体代价所换来的。
流星陨落了，它在人们心目中留下了自己的位置，它找到了自己的价值。赖宁，尧茂书。这一颗流星陨落了，他们同样在人们心目中留下了位置，这就是他们的价值，----虽然他们没牛顿，爱因斯坦那样伟大。
流星！虽没太阳炽热的光芒，没北极星永恒的位置，但它的价值是人们不可忘的。
我想：要是以后成不了太阳，月亮，北极星。那我就做一颗流星。
潺潺溪水，日夜找寻着大海，奔流向前便是它的价值；丝丝甘霖，不断滋润着万物，滋养生灵便是它的价值。溪水、甘霖，他们虽拥有不同的作用，但饱含的价值是不差累黍的。人生亦是如此，经历不同，身份不同，但价值同在。
豪迈洒脱的青莲居士曾吟“天生我材必有用，千金散尽还复来”。每一个人生来都是有其价值的，即使我们实现价值的方式迥乎不同，但我们的价值是同等的。我们拥有不同的文化水平、教育程度，但只要我们为这个社会作了一丝贡献，便是在实现自己的人生价值。人生不同，价值同在。
在美国总统富兰克林就职的时候，一位记者问了他的母亲这样一个问题：“您有一个担任美国总统的儿子，您是否觉得无比骄傲？”富兰克林的母亲回答道：“我固然觉得很骄傲，但我还有一个同样令我非常骄傲的儿子，此刻，他正在庄园里种地。”她的回答令记者非常震惊。的确，在现实生活中，人们通常按身份高低学、识深浅、财富状况来评价一个人，但不管拥有怎么样的人生，均有其价值所在。就像富兰克林的母亲所说的，不管是总统还是农民，都足以令她感到骄傲，因为人生不同，价值同在。
“三百六十行，行行出状元”。时传祥，一个被人们视为社会最底层的掏粪工人，一个默默奉献的社会劳动者。他承受着别人的轻视，承受着别人的凌侮，但他丝毫没有却步。“宁肯一人脏，换来万户净”，他依然踏踏实实的坚守着自己的工作岗位。当他被评为全国劳动模范的时候，刘少奇主动握住他那饱经沧桑的双手。一个是国家副主席，一个是普通掏粪工，但刘少奇对他说：“你掏大粪是人民勤务员，我当主席也是人民勤务员，这只是革命分工不同。”不论是哪种职业，对社会的作用都是不可或缺的。人生不同，价值同在。
溪水可以荡涤尘埃，净化心灵；甘霖可以复苏生命，孕育新生。无论你是溪水还是甘霖，都有不可磨灭的作用，都有毋庸置疑的价值。人生不同，但价值同在。
日月经天，江河行地，人生如月，盈亏有间。在人生短短数十春秋中，怎样才能找到生命的坐标、实现生命的价值，成为了代代人不懈探究的难题。然而，当庄子坦言“往矣，吾将曳尾于涂中”时，当岳飞高歌“八千里路云和月”时，当文天祥叹惋“零丁洋里叹零丁”时，答案已经不再迷惘。不错，人生在世，沧桑几许，幸福几何，为的不是虚幻的物质享受，而是能在历史长河中掬一杯水，找到生命的真正价值！
回首千年，浩浩荡荡的汩罗河畔留下了一位智者远去的背影。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”带着满腔的报国热情，屈原纵身一跃，在一片昏暗污浊的世界里，投下了闪亮的光辉。“再弱的光也是黑暗中一把锋利的匕首。”屈原正道直行，于污浊之中洗尽铅华，实现了生命的终极价值。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。苏东坡手执铜琶铁板叩出了生命的最强音。贬到黄州，他留下了脍炙人口的《赤壁赋》。贬到苏州，他便吟唱出“淡妆浓抹总相宜”的飘逸。面对苦难，他“一蓑烟雨任平生”面对好邪，他“拣尽寒枝不肯栖”，只留下了“归去，也无风雨也无晴”的潇洒。世事变迁，苏轼用那宽如大海的胸襟写下了生命最闪耀的价值。
人活着不是为了“吃饭，而是要追寻生命的价值，找回灵魂之所在。只有努力地去追求，拼搏，你的人生才不会黯淡无光，你的青春才不会就此凋零。灿烂的生命之花只为那些不懈追寻其价值的入而开放。李白的清俊飘逸，杜甫的沉郁顿挫，谭嗣同的慷慨激昂，鲁迅的明察秋毫，人生的方向有多种，人生的目标有多样，但不论沧海桑田，岁月更替，人生的主旋律都不会改变，那就是为人生的价值而奋斗。
“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”人生短暂，时光易逝，趋行于人生的旅途中，你需要做的不仅是欣赏沿途奇妙的风景，更有寻求生命价值的伟人事业，茫茫世界，气象万千，总有一些东西要你去追寻，去铭记。
历史的长河无声地流淌，仍在诉说着那些催人奋进的故事……。
以价值为话题的作文
我们都知道粮食是农民伯伯辛苦才换来的。我们一定要爱惜每一粒米，绝不能大手大脚地浪费粮食。
有一次，我在学校吃午饭，因为饭菜不爱吃，就把它们都倒了。到了晚上，竟然做了一个梦！
我梦见：我把饭菜都倒了的事儿，农民伯伯知道了，他们竟然来我家找我，我心里有愧，腿都软了，就哆哆嗦嗦藏在衣柜里面。农民伯伯倒没抓我，就在衣柜外面谈话，他说：“你知道不知道一粒米一根菜是我流了多少滴汗，费了多少心血才换来的吗？”我吓得都不能思考了，就结结巴巴地说：“您，您在说什么呀？”
这时，老师走过来，说：“你是不是把今天的饭菜都倒了？”我一听老师都知道了，只好对农民伯伯道歉。我说：“农民伯伯，对不起，我不该不节约粮食，更不该撒谎。以后，我一定不会再浪费粮食了。”农民伯伯听了我说的话，笑眯眯的说：“知错就改，就是好孩子。”老师走过来，把我拉出衣柜，说：“你以后一定记住：锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”农民伯伯也笑着点点头，看样子已原谅了我。我高兴得说：农民伯伯，谢谢您能原谅我。”说完，我们都高兴地笑了。笑着笑着，我的梦醒了。
现在，我还记得那个梦。我再也不敢浪费粮食了，因为我怕农民伯伯在找我。有了我的这个梦，大家都知道浪费粮食的后果了吧？我要告诉大家，节约是一种美德。如果一个人能节约一粒米，那么一般人，就能节约一百粒米，我们一定要节约啊！
广告标题的价值
(一)吸引注意力 据一项调查表明：读标题的读者的人数通常五倍于读正文的读者的人数。这是因为在现代社会中，人们的空闲时间有限，而广告又是繁多的，人们不可能花很多时间去阅读广告正文；另一方面，“看书看皮，看报看题，”在一般情况下，人们接触广告作品，视线常常扫描到标题。这就说明，广告标题，最能引起消费者注意。另外，根据“aida”销售心理理论，广告标题对引起消费者的注意，起着首要的作用。如果标题引不起消费者的兴趣，那么往往会放弃阅读，或产生不了继续阅读的欲望，就会导致广告传播的失败。而标题精彩有趣，则能抓住消费者的注意力，吸引消费者的阅读，最后导致购买行为。(二)诱读正文 虽然很多人只读标题，而不读正文，但是如果标题传播的信息是他所关心，或标题引起了他的兴趣或好奇心，他就会继续阅读广告正文，可见，广告的多数劝导作用是从标题开始的，只有通过标题的力量，才能使读者接着看正文，而读者也是通过广告标题与视觉形象的互相核对，对广告主题进行理解的。所以，优秀的广告标题，能够紧紧抓住人们的心灵，有一种非要看个水落石出的诱惑力，于是读者自觉或不自觉地接受了广告稿所要向消费者诉求的内容。(三)是帮助消费者选择商品或劳务信息的向导 在今天，各种各样的广告五花八门，俯首皆拾，人们不可能一一览阅，只有借助于广告标题的引导，才能选择自己所需要的商品或服务的信息，即使是一个为消费者所急需的商品信息，也需要借助于标题的帮助，才能迅速地被消费者所认定，从这个角度上看，广告标题起着一种媒介作用。(四)传递主要的广告信息 广告标题往往是整篇广告的主题，概括了广告的中心思想，所以它又是广告作品向消费者传递信息的一个主要的渠道。即使不读广告正文的人，通过阅读标题，也会获悉整个广告作品的基本信息，从这个角度上看，广告标题是广告内容的集中体现，人们只要阅读了广告的标题，也能理解整个广告内容的基本含义。
以价值为话题的作文
大千世界，芸芸众生，每个人都在努力寻找自己的价值。成功时，我们渴望有人给我们喝彩；失意时，我们渴望得到理解和鼓励。人的一生都在追求快乐，逃避痛苦，没有人甘愿孤独，所以我们需要朋友、亲人和爱人，需要激励、赞赏和尊重。
有这样一句话：你若想成功，就要跟成功的人在一起。物以类聚，人以群分。近朱者赤，近墨者黑。以逆水行舟，不进则退为转折点。选择好自己的社交圈子，对你一生至关重要。
舍得，舍得，要得先舍，有付出才会有收获，但并不是所有的付出都会有回报，不过倘若你毫不付出，必定是竹篮打水一场空。付出你的关怀，爱心和帮助，你将得到更多的朋友和快乐。宽容，这两个字总是被人们简单的提起，又简单的放下，但当你把它放在心里的时候，你会发觉，这个时侯的你已忘掉了生活中那些纷繁复杂的痛苦。生命来也匆匆，去也匆匆，所以请原谅那些伤害过你的人，珍惜自己的每一天。若把自己的每一天过得既充实又满足，那你就会发现生命的价值是如此难能可贵！
愿我们都学会仁慈诗人，学会用更多的微笑去点缀生活，这就是生命给予我们比较好的价值！
以价值为话题的作文
大海奉献了它海纳百川的气魄，使人们崇拜它的博大、它的包容；天空奉献了它无边无际的胸怀，使人们感叹它的广阔、它的无垠；高山奉献了它高峻挺拔的脊梁，使人们赞颂它的伟岸、它的沉稳；流水奉献了它千百回折的灵动，使人们爱慕它的温柔、它的自由。
每个人都会奉献出自己拥有的，换得人生的价值。
在枪林弹雨的战场上，在寒冷透风的临时医院里，伴着伤员歇斯底里的尖叫和痛苦绝望的呻吟，忍受着血气的腥臭，白求恩为挽救那些素昧平生的生命奉献着自己的医术，自己的时间，甚至奉献出了宝贵的生命。他放弃了本国安逸的生活和丰厚的收入，千里迢迢来到中国，只为帮助中国人民实现民族的理想，他在这片异国的土地上洒下汗水，洒下血水，他将整个灵魂都赋予了他投身的事业。他的生命没有消亡，而是存在于每一个感恩的中国人心中，他的奉献，换得了永恒的纪念，永恒的景仰，他的存在是那个阴暗的时代里开出的一朵崇高之花。
有付出就有爱，有爱拥有将来！
听！汨罗江边还留着屈原的呼喊：“长叹息以掩泣兮，哀民之声多艰！”“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”千年之前，屈原奉献着感天动地的忠心，奉献着报效楚国的决心，奉献了他高贵的生命，“信而见疑，忠而被谤。”他最终命绝汨罗江，但是奉献过终会有回报，千年之后的今天，每当粽叶飘香，龙舟竟发，人们都会记起“生为人杰死为鬼雄“的.他，记起他跨越千年的忠诚。
历史的画卷长流，画卷因美好奉献而丰美绚丽，也因罪恶而粘瑕疵。
如大海天空般奉献广博，便会赢得崇拜；如高山磐石般奉献坚持，便会赢得尊敬；如阳光春风般奉献温暖，便会赢得爱戴。让自己拥有美好，奉献美好，即使不惊天动地，你的生命也有崇高的价值，拥有丑恶，付出丑恶，即使尽人皆知，你的生命也今人鄙夷，奉献拥有体现价值，你所得到的在于你付出的。
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以价值为话题的作文以价值为话题的作文
一天我剥开一个橘子，看到里面有许多小瓣。我就问橘子：“你为什么长这么多的小瓣啊？”橘子说：“为了让更多的人品尝我呀！”我又切开一个苹果，发现里面不是小瓣，而是一个整体，我问他为什么没有小瓣。苹果说：“为了把我更完整的的贡先出去呀！”问了俩个不同的“人”一样的问题，不一样的回复。我想这是为什么呢？我沉思了一会儿，心里想：可能是每个人都要实现自己的价值吧，但他们实现价值的方式都有所不同吧。——只是简单的想了想就过去了，没有专心的思考。
今天，在做语文题时，在一篇文章上，我看到了这样一个情景：一位年迈的空巢的老人，每月以自己微薄的退休金生存，而退休金也只有很少的500元，但他一直从日常生活中的小事节约，自己一个月也就用个200元钱，剩下的300元钱捐给另一个生活贫穷的老奶奶和她的孙子。老人虽微不足道地帮助她，亦只能是杯水车薪，但他却实现了自己的人生价值。
……。
经过这一件件的事例以及亲身感受，我弄明面白了里面的含义。
也许每个人以不同的方式实现着自己的价值，但都是实现为祖国的繁荣昌盛而实现自己的价值。就让我们以不同的方式来实现我们同样的价值吧！
以价值为话题的作文
一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应该看他取得什么。
海伦凯勒在出生后18个月的时候就失聪失明成了个聋哑人。七岁时，安妮。沙利文担任她的家庭教师，从此成她的良师益友，他俩相处长达50年。
一次安妮来到海伦的房间快乐地笑个不停。她把海伦的手放在她脸上感觉面部的颤动，然后在海伦的另一只手上拼出“laugh”（笑）。接着她又用手轻轻地触海伦，使她痒得发出一阵大笑。尔后，安妮又教她翻滚、单脚跳和蹦一系列动作。
此外，安妮还专门为海伦养了几只鸽子，目的就是让她从鸽子羽毛的振动中，感觉到空气的存在。以同样的方式海伦也感到了鸟的飞行，她不仅学会了喂养它们，还了解它们的一些生活习性。
正是在安妮的帮助下，几乎成了无可救药的废物的海伦，竟成为了一个有文化修养的大学生，成了卓越的社会改革家，到美国各地，到欧洲、亚洲发表演说，为盲人，聋哑人筹集资金，把自己一生献给了盲人福利和教育事业，她的精神受人们崇敬。
命运对待海伦是不公平的，但海伦没有抱怨上帝的不公平，她以一个公平人的态度又公平地回报了上帝。海伦的一生是不平凡的。她对世界，对生活，对光明无比地渴望，但幻想终究是幻想，海伦以惊人的毅力过着比健康人更加幸福的生活。
海伦凯勒的感人事迹影响着人们，我想：一个人生命的价值是她自己来定的。?
以价值为话题的作文
周国平先生谈《孤独的价值》，孤独与苦难当然是不同的，孤独侧重于人的思想找不到知音，找不到可以对话的对象，是思想与灵魂的归属感和认同感的缺失。如荒岛上的鲁滨逊，如狱中的司马迁，如哲学家尼采。苦难侧重于生活的现实境遇对人的身体和情感造成的创伤。如失去亲朋，如烈日和暴雨下的祥子，如保尔。但孤独与苦难最终还会在思想情感的层面上相遇，震荡颠覆，结果使人走向伟大、超脱或绝望、麻木。
世上没有完全相同的两片树叶，也没有完全相同的人生。这不等于说，这个人的一生是苦难的，那个人一生是幸福的。人生存的内容差不多相似，就像树叶原本都是绿色的一样。只不过是他们的局部微观的差异罢了。尤如有的人物质富有，但感情惨淡；有的.人才华出众，但身体残疾；有人的前半生坎坷，后半生却笑口常开……苦难就像航道下的礁石，在你不经意间出现，除了面对，让你别无选择。
"早岁哪知世事艰"，随着生命的成人化与社会化的进程，独立生存是每个生命必须面对的一课。当死亡还只是一个让你恐惧的概念时，其实，你是远离着它的。当有一天，你的至亲（父母、兄妹）因疾病、灾难而正面临死亡或已死亡的时候，死的恐惧已变成你真真切切的苦痛，你愿意用自己的生命去换取他们的生命的一种悲情，使你了悟死亡与生命的距离，目击了生命的绝境，恐惧已烟消，珍爱生命、善待生命已花开。小孩子怕坟，上了年纪的人不怕；年轻人怕死，老年人却达观，便是经历了死别的苦难后的超脱。
"曾经沧海难为水"经历决定了一个人精神的参照系、审视自我与他物的视觉高度。初恋缘何记忆尤深，一个离过婚的人再去谈恋爱，再失恋，绝不会终日以酒解愁不可自拔（梁遇春等真性情的人除外）；一个衣来伸手，饭来张口的现代寄生虫，有一天，家里没了米、水、人，他会自饿其腹，以为尝尽天下大苦。
每一个人都是这样的，比幸福的人不幸，比不幸的人幸福。可天下的人，谁是最幸，谁又是最不幸的呢？答案也许很可笑：所有幸福因素的总和，所有不幸因素的总和。乞丐吃一口饱饭的幸福和公主淋一场雨的不幸，可能都是人生中的巅峰体验。但苦难会让人更加懂得幸福的滋味。
苦难演绎了多彩的人生，《平凡世界》中的孙少平，造成这种悲剧的原因不必说，但苦难成就了他强健的精神人格；《红楼梦》中的惜春目睹了人世之苦，家难之悲，"把这韶华打灭，觅那清淡天和"，终与清灯古佛为伴也不失为大彻大悟；相比之下，我更喜欢苏轼的"竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生"的达观与毫迈的人生态势。
苦难的价值是让我们尝到了苦的滋味，从此让我们不以苦为苦。