生活的价值（汇总17篇）

优秀作文不仅要有清晰的逻辑结构，还要有丰富的内容和准确的语言表达。欣赏优秀作文的同时，也要学会从中吸取经验和借鉴优点。

生活的价值作文

有些人碌碌无为过一生是生活，但那毫无价值，有些人去坚持自己热爱的事业，他们心中有梦，他们不愿做漂浮在空中的尘土，他们愿意留在大地上。

人也是如此，时刻保持戒骄戒燥，不要一味的去傲娇，那么就大错特错了。人的一生也如一棵小树苗慢慢的成长，它们终会实现自己的价值，但时刻要保持良好的习惯，不要妄自菲薄，有多大的能力就展现出来，不要装大自己，那没有好处。

你看土，它是万物的养料，是植物成长的必需品，但是它不能骄傲，如果土骄傲的话，它就会漂浮在空中的变为尘埃，那样就毫无价值，分文不值，如果它谦虚，那么它会附在大地上，为植物们，为大自然贡献自己的力量。

有价值，在中华历史上，人们的精神是，坚持奋斗，勇敢拼搏，不怕困难，人们都争做新时代的接班人，他们肩负起中华民族伟大复兴，他们愿意做有价值的事，他们愿意付出，生活就是这样，你对它认真，它就对你认真，要记住，一分耕耘，一分收获。

生活亦是如此，有价值的生活一定会让你一生受益，要记住，做有价值的事，会让你距离成功越来越近。

生活的艺术与诗意地栖居论林语堂闲适哲学的生态学价值

将适度的物质享受与注重审美的高雅情调相结合而创造一种闲适的艺术的生活是林语堂的人生理想,这是一种具有实践意义的符合生态文明的生活方式.它强调物质需求与精神需求协调发展,不是通过消费量的无限增长来企求幸福,而是通过提高精神生活水平来获得幸福感.这种诗意的生活方式,即海德格尔所说的“诗意地栖居”.在探求人的.生命本体和寻求诗意的栖居成为时代精神指向的21世纪,林语堂的闲适生活哲学给当代陷入精神危机的人们亮出了一种价值尺度,为重构生态平衡提供了精神资源.

作者：丁丽燕作者单位：温州职业技术学院,温州,325000刊名：浙江学刊pkucssci英文刊名：zhejiangacademicjournal年，卷(期)：“”(1)分类号：b2关键词：生活的艺术闲适哲学诗意栖居精神生态

享受有价值的生活高三作文

幻想某一天，我们晒着太阳，呼吸着新鲜的空气，稻田里的水稻长得像高粱那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生米那样大，而我们就坐在稻穗下乘凉。

这是何等的优哉游哉。放眼望去，一片美景尽收眼底，而袁隆平就在这样的生活中品味快乐。即使是一个梦想，但其中也有生活的乐趣，更有一种对生活的积极态度。怀揣梦想，享受生活。

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这是对老师最崇高的赞誉。他们始终默默奉献，坚守岗位，三尺讲台留下了自己的忠诚。虽然很苦很累，但他们任劳任怨，去尽情地品味生活，享受生活，用无悔的青春谱写了一曲曲激昂的赞歌。不同的职业，不同的梦想，但却有着同样的快乐。

或许我们没有袁隆平那远大的理想，或许我们做不到教师的默默无闻，或许我们刚刚启程，这一切都不重要，重要的是像蜗牛一样，即使卑微，即使渺小，默默地享受生活，每天的一小步终将汇集成最终的成功。

作为城市的“美容师”，清洁工起早贪黑，用自己微薄的力量带给我们一整天的惬意。同样身处社会，同样的奉献，同样的默默无闻。他们尽情享受自己的工作，享受其中的乐趣，享受人生的精彩。

享受人生，享受小溪流入大海的温暖；享受人生，享受细雨滋润大地的爱抚；享受人生，享受小草破土而出的喜悦。尽情享受吧，享受身边的一切。

当生活遭遇坎坷，我们是随波逐流，还是东山再起？我们需要学习那乐观向上的精神。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，这就是我们需要不断追寻的人生态度。看看身边多少人都在不断地享受生活，用有限的生命完成无限的梦想。

沐浴在21世纪的春风里，我们有了更优越的生活条件。所以，树立远大的理想，为生活而不懈奋斗，享受生活的精彩，体味生命的快乐。

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。

人文性：数学课堂生活的价值回归

对学生而言，数学课堂生活的价值究竟意味着什么？新国家课程标准的前言部分有这样一段精彩的描述：“义务教育阶段的数学课程，基本出点是促进学生全面、持续、和谐的发展”。这就是说，从人文的维度上，数学教育留给学生的，除了知识的授受和智慧的开启，还应包括身心的点化和人格的润泽。人文内涵的彰显，已经成为新课程理念支撑下数学课堂教育的核心价值取向。然而，走进我们的数学教学，依然能觉察到非人文教学现象的存在：分数至上的校园空间，让学生的认知情趣和鲜活情感逐渐消亡；变相灌输的教学方式，让学生的创造潜力和探索激情退化停滞；单调反复的题海训练，让学生的潜在灵性和精神家园丧失殆尽……从而，使原应折射生命活力的数学课堂成了压抑丰满人性的无形桎梏。鉴于这样的时代背景和教学现状，宏扬数学学习的人文内涵，实现课堂生活的价值回归，就具有十分重要的现实意义。

一、营造“共享”氛围，建构人文性的课堂关系。

站在人文性的立场上，“填鸭式”、“诱导式”的师生关系已捉襟见肘。新课程改革所呼唤的`，是“共享”式的师生关系。人文理念指引下的“共享”过程，要求师生彼此敞开心灵，沟通接纳，吸引包容、互动分享。在“共享”的课堂氛围中，学生是知识的建构者，而教师则是“平等中的首席”，承担着学生“精神指导”和“人格引领”作用。也就是说，教学过程不再只是忠实地执行课程计划的过程，而是师生共同开发课程、丰富课程的过程。这样的师生关系，正是国家数学课程标准中所积极倡导的理想境界――“学生是数学学习的主人，教师是数学学习的组织者、引导者与合作者。”

例如，“平行四边形的面积计算”教学中有这样一道习题：（图略）两个图形的面积相等吗？为什么？由于面积公式的教学比较充分，学生大多给出了正确的回答。

师：两个图形的面积为什么相等呢？

生1：因为其中一个图形像另一个图形的影子一样，所以相等。

（学生们哄堂大笑。这位学生显得局促不安。等待着即将来到的质问。然而，这位教师并没有笑，反而给以点头首肯）。

师：这位同学能动脑筋找理由，体现了他广阔的思维视野！的确，人的影子确实有和人一样大的时候。

（学生尴尬的脸上露出几分笑容，眼睛专注的望着老师）。

师：不过，大家想一想，人的影子不是也有比人的本身大或小的时候吗？既然这样，能不能根据那个图形像影子，就推断它们面积相等呢？”

（这位学生会意地摇了摇头……）。

这个案例吸引人的，不是经典巧妙的设计，也不是蓬勃精彩的互动，而是课堂教学中师生交往的一个人文侧面，这个侧面所昭示的是，教师尊重孩子的思维方式，尊重孩子的思考角度，尊重孩子的“未成年状态”！当然，民主共享中教师并没有忽略自己的教育职责，而是以建议式的口吻给予了孩子一个悠长而含蓄的启示。笔者认为，正是有了这样人文性的包容与点化，学生才愿在数学课堂生活过程中自由地伸展童真。

二、凸显“现实”意味，组织人文。

[1][2][3][4]。

人文性：数学课堂生活的价值回归

对学生而言，数学课堂生活的价值究竟意味着什么？新国家课程标准的前言部分有这样一段精彩的描述：“义务教育阶段的数学课程，基本出点是促进学生全面、持续、和谐的发展”。这就是说，从人文的维度上，数学教育留给学生的，除了知识的授受和智慧的开启，还应包括身心的点化和人格的润泽。人文内涵的彰显，已经成为新课程理念支撑下数学课堂教育的核心价值取向。然而，走进我们的数学教学，依然能觉察到非人文教学现象的存在：分数至上的校园空间，让学生的认知情趣和鲜活情感逐渐消亡；变相灌输的教学方式，让学生的创造潜力和探索激情退化停滞；单调反复的题海训练，让学生的潜在灵性和精神家园丧失殆尽……从而，使原应折射生命活力的数学课堂成了压抑丰满人性的无形桎梏。鉴于这样的时代背景和教学现状，宏扬数学学习的人文内涵，实现课堂生活的价值回归，就具有十分重要的现实意义。

一、营造“共享”氛围，建构人文性的课堂关系。

站在人文性的立场上，“填鸭式”、“诱导式”的师生关系已捉襟见肘。新课程改革所呼唤的，是“共享”式的师生关系。人文理念指引下的“共享”过程，要求师生彼此敞开心灵，沟通接纳，吸引包容、互动分享。在“共享”的课堂氛围中，学生是知识的建构者，而教师则是“平等中的首席”，承担着学生“精神指导”和“人格引领”作用。也就是说，教学过程不再只是忠实地执行课程计划的过程，而是师生共同开发课程、丰富课程的过程。这样的师生关系，正是国家数学课程标准中所积极倡导的理想境界――“学生是数学学习的主人，教师是数学学习的组织者、引导者与合作者。”

例如，“平行四边形的面积计算”教学中有这样一道习题：（图略）两个图形的面积相等吗？为什么？由于面积公式的教学比较充分，学生大多给出了正确的回答。

师：两个图形的面积为什么相等呢？

生1：因为其中一个图形像另一个图形的影子一样，所以相等。

（学生们哄堂大笑。这位学生显得局促不安。等待着即将来到的质问。然而，这位教师并没有笑，反而给以点头首肯）。

师：这位同学能动脑筋找理由，体现了他广阔的思维视野！的确，人的影子确实有和人一样大的时候。

（学生尴尬的脸上露出几分笑容，眼睛专注的望着老师）。

师：不过，大家想一想，人的影子不是也有比人的本身大或小的时候吗？既然这样，能不能根据那个图形像影子，就推断它们面积相等呢？”

（这位学生会意地摇了摇头……）。

这个案例吸引人的，不是经典巧妙的设计，也不是蓬勃精彩的互动，而是课堂教学中师生交往的一个人文侧面，这个侧面所昭示的是，教师尊重孩子的思维方式，尊重孩子的思考角度，尊重孩子的“未成年状态”！当然，民主共享中教师并没有忽略自己的教育职责，而是以建议式的口吻给予了孩子一个悠长而含蓄的启示。笔者认为，正是有了这样人文性的包容与点化，学生才愿在数学课堂生活过程中自由地伸展童真。

二、凸显“现实”意味，组织人文性的数学内容。

何为“人文性”的数学内容？新国家课程标准中指出：“学生的数学学习内容应当是现实的、有意义的、富有挑战性的，这些内容要有利于学生主动地进行观察、实验、猜测、验证、推理与交流等数学活动。”也就是说，人文性的数学内容，决非等同与现成的教材内容，而应是基于学生生活现实而创造性处理现行教材内容的产物。这样的内容，能有效接轨学生的生活现实、有效击活学生的已有经验、有效激发学生的探索兴趣，从而引领学生实现真正意义上的“自主建构”。

师：如果你是公司经理，你打算怎么卖？

生1：我可以零售，一个一个的卖。“单价×数量=总价”先算共有多少个热水瓶？12×10=120（个）再求一共可以卖多少元？16×120=1920（元）。

生2：我可以批发，一箱一箱的卖。“每箱价钱×箱数=总价”先算一箱热水瓶要多少元？16×12=192（元）再求一共可以卖多少元？192×10=1920（元）。

生3：我可以成套出售。先算一套要多少元？16×10=160（元）再求一共可以卖多少元？160×12=1920（元）。

生3：如果我是公司经理，进货时会考虑到热水瓶的图案和颜色，我会进10箱图案和颜色各不相同的热水瓶，我可以从每一箱中拿出一个，将10个热水瓶组成一套。因为一箱有12个热水瓶，所以一共组成12套，再成套出售。

师：假如顾客不愿意成套地购买，你这位大经理怎么办？

生3：这正是我接着要说的。为了鼓励顾客购买，公司可以采用买一套热水瓶赠送“礼品”一份（如一盒茶杯）的方式。

在这里，课堂成了虚拟的百货公司的购物场。于是，数学知识又回到了它本应依存的天地――生活中。各位“公司经理”就在这样的“数学化生活”中各显神通：零售、批发、套售。由于数学回归了生活，一道普通的练习题竟成了学生丰满人性和潜在灵性的启发剂。为什么？只是因为它充满了浓郁的现实意味。

三、强调“体验”内涵，设计人文性的学习方式。

正意义上的数学学习过程需要摒弃的是“他律”背景下的淳淳说教，需要彰显的是“自律”意味上的生命体证。数学学习的过程不能只是一个遵照指令进行程序操作的过程，而是一个凭借经验进行自我建构的过程。学生需要的，不是去复制别人的数学，而是去建构自己的.数学。只有这样，“不同的人在数学上得到不同的发展”的新课程理念才有实现的可能。

例如，《圆锥的体积计算公式》教学中，有位教师引导学生展开了如下的体验活动：

师：请小组合作，利用圆柱容器、圆锥容器、水进行实验，共同研究圆柱体积与圆锥体积之间的关系。

（六个小组展开合作实验：有的拿着圆柱，有的拿圆锥装水往圆柱里倒，有的观察水的高度，有的记录实验数据。但值得一提的是，其中三个小组采用的圆锥和圆柱分别是等底等高的，另外三个小组分别是等底不等高、等高不等底或底和高均不相等的。）。

师：通过实验，你们有何发现？

组1：我们实验时，把圆锥三次装满水连续倒在圆柱里，圆柱正好装满。这说明，圆锥的体积是圆柱的1/3。

组2：我们是把圆柱里装满水往圆锥里倒，等到圆锥里第三次装满水，圆柱里面的水也正好倒完。这说明，圆柱的体积是圆锥的3倍。

组3：我们组的实验结果与上面两组基本一致。

组4：我们用圆锥三次装满水连续往圆柱里倒，圆柱并没有装满，所以，我们认为圆锥的体积不是圆柱的1/3。

组5：我们组实验时，用圆锥装满水往圆柱里倒第二次时，圆柱就满了。

组6：我们还要快！圆锥第一次装满水倒入圆柱后，圆柱就满了。

师：这是怎么回事呢？同样的实验为什么会得到不同的结果呢？

（学生陷入了沉思，开始对整个实验过程进行回顾……，稍顷）。

生7：是不是我们实验所用的圆柱和圆锥存在什么差别呢？

（“一语点醒梦中人”，学生开始用各种方式比较各组所用的圆柱和圆锥，也有的拿起尺开始测量圆锥和圆柱的底和高……）。

圆锥体积公式的学习，关键是建构“圆锥的体积是等底等高的圆柱体积的”这一概念。而这个概念的形成，靠优美经典的文字解释和直观形象的观摩演示，都毫无疑问是苍白无力的，它需要学生发自需要、全心投入的亲身体验。对此，案例中的教师具有十分充分的认识。于是，酷似常识课的“倒水”实验开始了，学生们借助不同的材料得到了不同的结果。“为什么相同的实验会得到不同的结果呢”教师颇具挑拨意味的启发，又使学生再次展开对实验材料的对比与反思。结果可想而知，学生对“等底等高”的认知重点终将因充分体验而获得深刻领悟。

四、着眼“发展”取向，推行人文性的教学评价。

一直以来，人们对传统的小学数学教学评价的定位是：评价目标狭窄、评价内容片面、评价方式单一。那么，针对这种实践误区，新课程背景下的课堂评价，应作出怎样的人文化变革呢？新课标中指出：“评价应以‘促进学生发展’为目标，既要关注学生知识与技能的理解和掌握，更要关注他们情感与态度的形成和发展；既要关注学生数学学习后的结果与成效，更要关注他们学习过程中的变化和发展”。这种由侧重“定量评价”向侧重“定性评价”的人文化转变，将对学生的数学学习活动产生积极的影响。值得一提的是，教师还应善于利用评价过程中现场生成的丰富信息，作为随机调整教学进程的有用资源。

例如：《8加几的加法》新授后，课堂出现了如下一幕：

师：你们还会算哪些“8加几”的算式？

生1：我会算8+8=16。

生2（立即大声反对）：不！8+8=17。

（众生哗然，都说‘错了’。生2黯然失色，满脸通红，嘴里嘀咕着：早知道就不说了……）。

师（微笑着）：大家先别急，说不定这位同学有什么新发现，听听他怎么想的，好吗？

（哦，原来是受9加几算法的负迁移影响。找出了症结后，教师把生2的想法板书在黑板上，让大家了解个中的错误原因，也让生2明白自己的疏忽所在，最终算出了正确答案，教师里又回归平静。）。

（师话音未落，生2又激动地站起来发表意见。）。

生2：我明白了，计算8加几就拿2凑成10，以后计算7加几就拿3凑成10，计算6加几就拿4凑成10……这样计算快多了。

（生2语速之快，观点之妙，令全班同学刮目相看。）。

以上的案例中，当学生8+8=17的答案遭到众人一致反对时，教师选择的不是施展权威一票否决，而是宽容接纳、亲和带引。延迟的评价给学生提供一个表白、辩解的机会，更给学生创设了一个寻因、纠错的台阶。于是，这位遭遇挫折的学生重拾可贵的信心，迸发创新的火花，真正满足了学生把自己当作“发现者”和“探索者”的心理需要。

以上，笔者从课堂关系、数学内容、学习方式、教学评价四个维度出发，阐述了自己对回归数学课堂生活人文性的个性化思考。笔者认为，回归数学课堂生活的人文性，需要教师以辨证科学的眼光对传统课堂教学的微格构件，作出基于新课程标准理念支撑的扬弃型变革。只有这样，才能真正使数学教学成为促进学生良性发展的人文载体。

享受有价值的生活高三作文

梭罗说：“生命的价值不在于长短，而在于是否真正拥有。”梭罗的一生，正是践行这句箴言的一生。他在瓦尔登湖畔的两年生活，不是漫长的岁月，却是真正拥有、足抵一生的时光。从《瓦尔登湖》中不难看出，这种远离现代生活、回归寂静田园的简陋生活，是诗人志趣所在，亦是他人生价值所在；这时的诗人，无疑是幸福的，因为他享受着有价值的生活。

享受有价值的生活，无须优渥的.物质。钱钟书夫妇琴瑟相和，每日读书相对，徜徉于学术与知识中。他们的斗室没有装潢、无多布置、家具斑驳，但他们的晚年生活是惬意的。别林斯基曾说：“不是生活选择了我，而是我选择了生活。”钱杨夫妇选择的生活，就是他们最安然自适的生活，就是最有价值的生活。福建大亨曹德旺，在自家豪宅园中的一角，执意辟出一块菜地。他说：“每天看一看菜地，我才能不忘根，不骄不躁。”望着菜园的生活，可能与巨富身份不相称，但这就是曹德旺有价值的生活，是他幸福的源泉。此情无关风与月，此意最是吾心知。

享受有价值的生活，必须倾听内心的声音。丁尼生是维多利亚时代的“桂冠诗人”，这是议会赐封的无上荣耀，是“离地位最近的地方”，却是“离诗歌最远的地方”（丁尼生语）。盛名之下的丁尼生被名声和吹捧搞得焦头烂额，诗歌创作难以为继。丁尼生听从了内心的安排，他归隐乡间远遁烦杂，于是诗歌的生活又自然归来。评论家赫尔岑说过：“倾听内心就是尊重自己。”丁尼生尊重自己，倾听内心，未从于物欲杂念之流，延续了自己有价值的诗意生活。近代胡适博士，禁不住鼓劝投身政界，风雨三十年徒费光阴，六十岁才黯然道：“我本志不在此，却以三十载徒而无功。”还是近人李敖评价得贴切：“胡先生倘潜心本业，早已是个大家，这是他的遗憾。”胡适没有沿循内心的声音，是他的遗憾，也是历史的遗憾。他错过了更有价值的生活。

享受有价值的生活，赢得快乐，其实很简单，因为根本无需钱权之劳，就像曾被热议的北京王府井修笔大爷，钱在身外，甘苦自知。享受有价值的生活又很不易，它需要潜心聆听，静静思索，思索那些内心中浮现的幸福真谛，聆听那些生命中真正应当体味的幸福之音。

和谐作文题材：有价值的生活

当春暖花开的时候，奶奶家门前的小树林也茂密了，渐渐地热闹起来了。小鸟在枝头唧唧喳喳地唱着，小伙伴在树下快快乐乐地闹着。有几个淘气的伙伴也会爬上树，捉走小鸟，掀下鸟窝。这些都让鸟妈妈束手无策，苦恼不已。

一天清晨，唧唧喳喳的声音让我从梦中醒来。走出屋子，林子里的景象让我大吃一惊，目瞪口呆。树上挂着很多大小不一，形状各异的“鸟屋”。一家家的鸟儿也被请进了新居，这些鸟儿唧唧喳喳的在合奏呢，似乎欢庆自己乔迁新居。看，这些鸟屋有的像个红彤彤的大苹果，有的又像个小瓦房好可爱，还有的就像个大蘑菇。真是形状各异，煞是好看。鸟屋让它们不再饱受风吹，雨淋，日晒了，鸟妈妈也能更安心出去觅食。做鸟屋的好心人还在林子里竖起了一块大牌子：“鸟儿是我们的家人，让它们有一个温暖安定的家”。狂风过后，偶尔会有掉下的鸟和鸟屋，人们也会放下手里的茶杯或象棋，把鸟屋修理好，把鸟儿送回家。自那以后，小伙伴不在捉弄小鸟，反倒和它们成了好朋友，还学几声鸟叫逗鸟儿们玩呢。大人们坐在树荫下下下棋，喝喝茶，聊聊家常，好不悠闲。

和谐作文题材：有价值的生活

生活中，人们都追求和谐。而想让生活和谐起来，又不是件容易的事情。只要所有的生活成员友爱互助，团结一致，才能让生活变得和谐。所以，不管是高层还是基层，不管是白领还是小职员，都要有切实的举措。那样，聚沙成塔，集腋成裘，就能让生活一步一步走向和谐!

唐朝的时候，曾有一个做买卖的人途经武阳，不小心丢失了一件自己心爱的衣服。他走了几十里后才发觉，心中很着急，有人劝他说：“不要紧，我们武阳境内路不拾遗，你回去找找看，一定可以找得到。”那人听了半信半疑，心里想：这可能吗?转而又一想，找找也无妨。于是赶了回去，果然找到了他丢失的衣服。这是一个典故，真假虚实并不重要，重要的是这样的生活风气，这样的人际关系。

当然，在共创和谐的过程中，也会有一些不和谐的插曲。比如说：2015年2月27日，有杭州市民发现，江干区城东公园内，一座铜质少女塑像被人锯断后偷走。1.5米高、几百斤重的铜像原来亭亭玉立，现在被锯得只剩下一双“脚掌”。近几个月来，杭州已陆续发生多起城市铜雕作品被盗、被切割的事件。位于杭州“信义坊”商业区的青铜雕塑“钓鱼郎”肩上的鱼竿被人偷走，只剩下光秃秃的一个把柄;菜市桥公园里《买菜》雕塑的秤砣也被人“强硬夺下”。不仅仅是铜雕，路灯、含铜电缆甚至是人行天桥台阶上的铜条，均遭“毒手”，引起市民群众强烈反响。有不少市民提议，保留这些不完整的铜像，让大家牢记这个教训。

创建和谐生活是我们每个人的美好愿望，怎样才能创建和谐生活呢?我认为，要创建和谐生活，就得全民共同参与，共同努力。首先，我们要从自我做起。相信只要我们团结一致，互帮互助，这个让生活走向和谐的美好愿望就会成为现实，地球将会变成和谐的生活，美好的家园!

生活小知识猪耳朵的营养价值

初中物理教学生活化的价值论文

一要通过生活化教学激发学生的学习兴趣要在物理生活化教学过程中，注重提高学生的学习兴趣。要将物理这门学科与生活中的事物和现象有机结合起来，让学生们懂得物理就是来源于生活，物理这门学科研究的对象也就是生活中的事物和现象。比如在讲解杠杆原理的时候，我们可以启发学生们从日常生活中找到类似的事物，鼓励学生们主动参与学习过程，积极发言，提高学习的主动性。比如，在讲解动能和势能的过程中，可以让学生们联系风力发电和水力发电等，从中分析动能和势能的原理，从根本上激发学生的学习兴趣。二要通过生活化教学提高学生的领悟能力初中学生的抽象思维和逻辑思维能力还不完善，对于抽象的物理理论的理解能力和领悟能力十分有限。因此，在讲解一些复杂而抽象的物理知识的时候，必须要借助生活化教学方式，通过对日常生活中的事物和现象进行分析，让学生们在自己熟悉的事物身上活得灵感，领悟物理知识的魅力。比如，我们在讲解阿基米德定理的时候，就可以结合我们日常洗澡时候的经历，让学生们回忆自己洗澡时候的情形，进而增强学生对物理理论知识的了解。三要通过生活化教学提高学生的实践能力物理这门学科需要学生具有较强的动手能力和实践能力，通过生活化教学，让学生们自己动手去演示一些日常生活中的现象和事物，通过自己动手，可以提高学生的实践能力。比如在讲解电路知识的时候，我们就可以给学生们布置一些简单的电路作业，让学生们自己动手去完成，并在完成作业的过程中，提高学生对于并联、串联、通路、断路等知识的理解，并逐步提高自己独立完成物理实验的动手能力和实践能力。

参考文献:。

13个价值连城的生活习惯

12岁的戴碧容为了抢救3个在铁轨上玩耍的幼儿失去了左臂左腿，被誉为“舍己救人的小英雄”。高中毕业后被分配到株洲工务段当收发员，1982年与同单位的小苏结婚。婚后，小苏每天给戴碧容穿袜子、鞋子，饭后搀下楼送上班;下班时，他又接小戴，把她扶上楼。每逢下雨天，小苏都打伞接送，遇到不好做的地方，就把小戴背过去。小戴对小苏也体贴入微，关怀备至。小苏对小戴说：“只有心灵的美才是永恒的美，真正的美。你的身体虽残废了，但你的心灵使我觉得你比某些四肢健全的人更可爱。”

爱情历史故事爱神战胜了死亡。

乔天林，是沈阳市的一位孤儿，25岁时，患“血友病”，血液一旦流出，就难以止住，并迅速危及生命。当身患胃癌的下岗女工刘爱萍从收音机里听完有关乔天林的故事后，她冒雪走到辽宁人民广播电台，要来了乔天林家的地址。

乔天林住的小平房在铁道边上，低矮、潮湿。刘爱萍进去说明来意，又帮他生火，做饭。善良总是相通的。他们慢慢相爱了。

婚礼是悄悄进行的，没有吹吹打打的热闹场面，没有大红大绿的热烈气氛，然而他们已沉浸在甜蜜的幸福里。

乔天林的健康处于周期性起伏状态，好上几个月，又需到医院输进新鲜血液。为了不让乔天林受伤划破皮肤，刘爱萍不让他动菜刀，而乔天林为了让刘爱萍吃得好一些，一天就多做一顿易消化的饭让她吃。他给她写诗，她给他唱歌。两人在爱的相伴下令人不可思议地逐渐康复着。8年的时间过去了，爱情战胜了死神。

爱情历史故事谁也动不了你一根毫毛。

爱因斯坦是世界闻名的大学者，而他的妻子米列娃·爱因斯坦却是个瘸腿女人。当爱因斯坦提出狭义相对论之后，大多数人持怀疑态度，不少有名的学者还激烈攻击爱因斯坦及其学说。米列娃理解丈夫的事业，相信丈夫的事业是伟大的。她对丈夫说：“亲爱的，你的理论是对的，让别人去说好了。”后来，爱因斯坦又受到法西斯的迫害，在他缺席的情况下被判处死刑，二人只好迁居美国。体贴丈夫的米列娃对丈夫说：“亲爱的，让他们判处你死刑好了，你研究你的，谁也动不了你一根毫毛。”在妻子的鼓励与支持下，爱因斯坦一心扑在事业上，取得了卓越的科研成果。

爱情历史故事互相帮助的贝尔夫妻。

世界著名的科学家、电话发明家贝尔酷爱音乐，把自己的一生献给了声学研究事业。但他的爱妻米蓓尔却是个聋子。为了照顾妻子，他承担了全部家务，谢绝友人的多次宴请，到处奔波为妻子求医治病，并不厌其烦地教妻子手势和哑语。妻子为了使丈夫集中精力从事他心爱的事业，也千方百计地多干力所能及的事情。1876年3月10日，当世界上第一部电话问世时，贝尔深情地说：“我教妻子怎样‘听懂’别人说话，而她却教我正确地认识和对待生活，使我感受到了人生最美好的事情。”

爱情历史故事患难与共忠贞不渝。

燕妮出身于普鲁士的名门望族，才华出众，又漂亮动人。燕妮父母希望找一个门当户对的豪门公子式的女婿。然而燕妮却爱上了少年时代的朋友，出身于普通律师家庭的志向高远的马克思。她的父母极力反对，但是燕妮为爱情宁死也不放弃她的恋人。当马克思于1843年受反动政府迫害，被解除《莱茵报》主编职务被迫流亡国外时，燕妮毅然同马克思结婚了。婚后，过着极端困难的流亡生活，政治上也面临严峻的考验，但她与丈夫始终患难与共。

马克思的女儿曾回忆道：“如果我说，没有燕妮，那么卡尔·马克思也就不成其为马克思，这决不是夸大。”

爱情历史故事以貌取人毁人才。

被誉为“俄罗斯文学之父”的普希金，结识了莫斯科第一美人娜坦丽娅，不久为她的美丽和娇艳所倾倒。终于娜坦丽娅成为他的妻子，结婚那天，普希金兴奋得欢呼：“我再生了!”然而婚后的生活却令他失望。娜坦丽娅无休止地要丈夫陪她赴宴和跳舞，普希金的创作的思想火花熄灭了。普希金曾痛苦地对朋友说：“我没有了必要的写作条件，我在社会上混，我的妻子出手又很阔绰——这需要钱，可是弄钱要靠著作，而著作需要安静的生活。”后来一位贵族与娜坦丽娅勾搭，普希金终以受辱的冲动与那位贵族决斗，不幸饮弹身亡。

生活价值的名人名言名句

人不能孤独地生活，他需要社会。——歌德。

生活越紧张，越能显示人的生命力。——恩格斯。

生活中最大的满足就是意识到应尽的义务。——盖兹利特。

在生活中是没有旁观者的。我爱生活，并且为它战斗。——伏契克。

没有理智决不会有理性的生活。——斯宾诺莎。

一个从不怀疑生活方向和目标的人，绝对不会绝望。——莫里亚克。

假如人只能自己单独生活，只去考虑自己，他的痛苦将是难以忍受的。——帕斯卡。

人们不能没有面包而生活;人们也不能没有祖国而生活。——雨果。

生活最大的危险就是一个空虚的心灵。——葛劳德。

幸福存在于生活之中，而生活存在于劳动之中。——列夫·托尔斯泰。

幸福的生活是一种由爱鼓舞，由知识指导的生活。——罗素。

生活不是苦难，也不是享乐，而是我们应当为之奋斗并坚持到底的事业。——托克维尔。

奉献乃生活的真正意义。——阿德勒。

无目标而生活，犹如没有罗盘而航行。——拉斯金。

没有阳光花儿不香，没有爱情生活不甜。——msr。

要这样生活;使你的朋友不致成为仇人，使你的仇人却成为朋友。——毕达哥拉斯。

生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。——冯雪峰。

为自己寻求庸俗乏味的生活的人，才是真正可怜而渺小的。——约尔旦。

如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光。——池莉。

当劳动是种快乐时，生活是美的;当劳动是一种责任时，生活就是奴役。——高尔基。

心灵不在它生活的地方，但在它所爱的地方。——英国谚语。

幸福在于为别人生活。——列夫·托尔斯泰。

理想对我来说，具有一种非凡的魅力。我的理想总是。

只有一种成功——能以你自己的生活方式度过你的一生。——克里斯托弗·莫利。

友谊!你是灵魂的神秘胶漆;你是生活的甜料，社会性的连接物。——罗·布莱尔。

充满着生活和泥土气息。我从来都不去空想那些不可能实现的事情。——奥斯特洛夫斯基。

人要独立生活，学习有用的技艺。——凯德。

人生活的世界上好比一只船在大海中航行，最重要的是要辨清前进的方向。——潘菽。

从远处看，人生的不想还很有诗意呢，一个人最怕庸庸碌碌的生活。——罗曼·罗兰。

让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看见别人得到幸福生活也是舒服的。——鲁迅。

喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。——孟德斯鸠。

只有走在生活的前面，用自己的劳动创造了新的生活的人，才谈得上真正的美。——蒋孔阳。

生活中没有书籍，就好像没有阳光;生活中没有书籍，就好像鸟儿没了翅膀。——莎士比亚。

性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。——池田大作。

在农村里有自己的夜生活规律，没有任何黑夜的秘密不在白天暴露的。——沙米亚金。

坎坷的道路上可以看出毛驴的耐力，患难的生活中可以看出友谊的忠诚。——米南德。

13个价值连城的生活习惯

自有人类以来，成功的梦想就伴随着人类一直走到今天，并将继续走下去。一个个成功的梦想汇集起来就是人类的大梦想，人类就是这样一步步向前，推动人类从贫困走向富裕，从落后走向富强，从愚昧走向文明的。

成功是一种习惯，失败也是一种习惯。你的习惯无法改变，但可以用好的习惯来替代。成功很简单，只要简单的事情重复做，养成习惯，如此而已。以下是成功者十三个价值连城的习惯，我们称之为“百万元的习惯”。

习惯一：成功者设定“当日计划”。

成功者在前一天晚上或一早就会把当天要处理的事情全部列出来，并依照重要性分配时间。他管理事情而非管理时间。

习惯二：成功者具有极佳的倾听能力。

倾听并非是去听对方说的话，而是去听对方话中的意思。倾听的技巧包括：一、倾听时不打断对方的谈话;二、把对方的话听完;三、即使不需要记录，你都可以听出来对方的意思;四、把所有的问题记在脑海，等对方说完后在一同发问。

习惯三：成功者清楚地了解他做每一件事情的目的。

习惯四：成功者下决定迅速果断，之后若要改变决定，则深思熟虑。

习惯五：写日记。

写日记的法则：一、保持弹性，重表达思想，而不用太多严格规则;二、持续;三、用来设计你的生命价值和中心思想;四、记录每件事情的差异化;五、记录特殊时刻及事件;六、解决问题;七、学习问更好的问题;八、在日记上写下自己的宣言;九、把每日写下的东西在月底复习;十、深刻自己的记忆和经验。

习惯六：做喜欢的事。

习惯七：勤于练习基本动作。

习惯八：运用自我暗示的力量。

自我暗示就是把目标用强烈语气不断念出声音，告诉自己，让潜意识无法分辨真假，因此相信它。

习惯九：运用冥想的技巧。

当你不断想象自己达成目标是情景，潜意识会引导身体作出那些效果。

习惯十：保持体力或创造更多精力。

习惯十一：成功者人生的目的通常超越自我，立志为大多数人贡献自己的力量。

为使命而非为金钱工作。

习惯十二：成功者有系统。

成功者都有一套方法来整理思想、行为，因此能不断实践在自己身上，并且教导别人。

习惯十三：成功者找方法，失败者找理由。

成功者愿意做失败者不愿意做的事情。

如果你能不断采取以上做法，进而养成习惯的话，这些习惯对你可能不只是百万元的价值，更可能带给你金钱和心中的富有。

初中物理教学生活化的价值论文

物理属于实践性较强的一门课程，实验是其基础，也是促进物理教学质量提升的重要前提。所以，初中物理教师应当充分关注实验教学的开展，借助生活化教学策略，进一步调动学生的实验兴趣，培养和提升初中生的物理实验能力。

物理实验教学生活化能够帮助学生更好地理解和掌握知识。物理属于自然学科，对于初中生而言，其中很多理论知识具有一定难度，一些物理概念和规律往往不能被学生充分理解，在学习过程中也常常出现问题。而物理实验教学生活化，可以把课本中枯燥的知识内容与实际生活结合起来，利用学生所熟悉的生活经验阐释物理知识、理论，帮助他们更好地理解和掌握知识。如教师在“电路并联”的教学中，给学生举例家中的电视、冰箱与洗衣机同时使用的情况，让他们更好地理解并联电路[1]。物理实验教学生活化能够促进学生学习积极性的提升。把知识内容和实际生活结合起来并将物理知识应用到生活中，能够有效调动学生的学习兴趣，培养其探索精神。让学生进行实践操作，把物理知识融入实际生活中。比如，在教学“浮力”知识时，教师可要求学生寻找一些实际物品，把它们放到水槽中，依靠反复实验得出结果，把抽象的知识转变为与生活相关的实验。

（一）结合生活激发实验动机。

在初中物理实验教学过程中，列举学生在生活中比较熟悉或想要了解的问题吸引他们，进而激发学生的学习动机。比如，在教学“声音传播”相关知识时，教师根据初中生对声音传播常识的基本了解展开实验教学，从学生日常生活引入：“各位同学都知道声音能够在空气中进行传播，但请大家思考，声音可以在水中传播吗？”此问题提出后，学生在讨论后说出自己的不同看法，有学生说自己游泳时，在水中没有听到声音，所以不能在水中传播，也有学生认为声音可以在水中传播，因为有时候能够听到从水下发出的声音。基于生活化的引导，充分调动了学生的学习积极性，因此，在之后的实验过程中，学生都主动参与其中，实验效果得到了有效提升。

（二）联系生活开展物理实验。

在初中物理实验教学过程中，结合学生日常生活中熟悉的内容对实验教学重新设计，积极使用生活中常见的资源材料进行实验器材制作，让学生动手参与实验的过程。比如，在教学“浮力和密度”相关知识后，大部分学生认为这两部分的知识难以结合起来理解。因此，教师可以根据实际生活中的'常见现象，对物理实验再次设计，让学生通过实践操作形成更加直观的认识，从而更好地理解知识。教师要求学生收集、整理日常生活中漂浮在水面与沉入水底的物品，要求学生自己观察物理浮沉现象，相互之间讨论物体浮沉的条件，对生活中常见物体的密度大小和浮沉关系进行比较，从而强化学生对这两部分知识的理解。

（三）让生活走进物理课堂。

在初中物理教学中，创设生活化的教学情境，既是物理回归生活与社会的要求，也是对学生物理探究和应用能力进行培养的需求[2]。教师可以利用学生的好奇心为学生创设与生活相贴近的、以“问题”为导向的生活化情境，一方面，使学生认识物理学习的现实意义，另一方面，调动学生的探究能动性。如在进行“轮轴”的教学中，教师创设一个用圆形饮料桶提水的情境，然后提问：“如果水桶过重，借助哪种简单机械可以省力呢？”学生会猜想是杠杆，教师根据学生的思路加以引导，从而将学生引到一个新的物理知识点―――轮轴。这样一来，学生更容易理解新的物理知识，进而提高物理课堂的实效性。

（四）将物理知识应用于生活。

在初中物理教学过程中，教师不但要让学生掌握知识，还应当让他们真正理解事物内在与本质属性的关系，从而让学生能够把自己学到的知识应用到实际生活中。依靠各种物理实验帮助学生进行规律总结，借助实际生活中的小问题吸引学生，让学生相互进行充分讨论交流，使其在教师的引导之下得到答案。

三、结语。

生活化教学策略在初中物理实验中合理应用，可以真正从学生的角度进行教学设计。初中一线物理教师必须深入研究新课改的理念和要求，科学探索新的教学方法，真正将物理实验、物理知识与学生的实际生活结合起来，从而更好地促进学生思维能力和物理素养的提升。

参考文献：

[2]贺建平.结合生活实际的初中物理实验教学研究[j].中学课程辅导(教师通讯),(21):22.

13个价值连城的生活习惯

西汉渤海人鲍宣的妻子叫桓少君，鲍宣曾经就学于少君的父亲。少君父亲赞赏学生家境虽贫苦而为人清白，就把女儿嫁给他，陪嫁的礼物和很多。鲍宣对少君说：“你生长在富裕的环境中，习惯了奢华的生活，而我却家境贫寒不敢受如此厚礼。”少君回答说：“我父亲正是因为你注重品德修养，保持俭朴生活才让我嫁给你、服侍你的，我一定尊重你的意见。”于是少君把华丽的服装和饰物全部收藏起来，改穿短衣裳，和丈夫一起拉着鹿车，回到夫家。拜见婆婆后，就立即提出水瓮去汲水。她的表现深为鲍宣敬佩，二人如鱼得水，伉俪情深。

爱情历史故事忠于爱情富不易妻。

春秋时，齐景公想把爱女嫁给晏婴。一次，景公在晏婴家饮酒，酒兴正浓时，景公见到晏婴的妻子趁机问他：“这是你的妻子吗?”当晏婴回答后，景公就说：“是个又老又丑的妻子呀!我有个女儿，又年轻又漂亮，让她做你的夫人吧!”晏婴离席回答说：“我的妻子又老又丑，是因为和我生活时间太长的缘故，原来她也是又年轻又漂亮啊!人都要由年轻变衰老，由漂亮变丑陋，我妻子的变化，是我亲身经历的，难道我能抛弃老伴接受您的恩赐吗?能再娶个年轻而漂亮的公主吗?晏婴谢绝了景公的恩赐，与老妻白头偕老。(《晏子春秋·内篇》)。

同样的情况也发生在唐代大将尉迟敬德身上。唐太宗对将尉迟敬德说：“我想把女儿嫁给你，你满意吗?”将尉迟敬德推辞说：“我的妻子虽然丑陋，但我们感情却很好。古训有‘富不易妻，仕也’的话，我很推崇。希望陛下不要给我这个大恩。”(《隋唐嘉话》)。

b宋弘是东汉初年光武帝刘秀的近臣，为恢复汉室建立东汉立有大功，人才相貌也好，刘秀想把自己的妹妹湖阳公主嫁给他，湖阳公主也相中了宋弘，很愿嫁宋弘为妻。刘秀便劝宋弘休弃原配妻子，改娶高贵的湖阳公主，并且说，“富易妻，贵易友”是正常现象。宋弘却执意不肯，坚定地说：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”，不改初衷，仍与原配的妻子白头偕老。后来，此故事便被传为佳话，糟糠，就成为了原配妻子的广泛代称，宋弘也就成为了中国历史上富贵不改初衷的典范。

文档为doc格式。

和谐作文题材：有价值的生活

说起和谐与绿色，大家脑海里首先浮现的一定是那美丽宁静的大自然——无尽的草原上，一群骏马在湛蓝湛蓝的天空下尽情地奔跑着，鸟儿在高高的树上唱着欢歌，花儿向着太阳灿烂地开着，到处都洋溢着生机与活力。但是现实的社会又是怎么样的呢，看看下面的情况，或许你会对这两个词产生更深刻的感受吧。

不久前，就在美国的小镇佛尔顿发生了一件趣事——无数的车辆被堵塞在一条叫做马尔丁的偏僻道路上，原因居然是要给蛇让路。原来，人们在建这条公路时，没有考虑过那里的生态环境，破坏了蛇群的“来往通道”，让大量的蛇都无家可归。公路建成的那一年，不仅屡屡发生了蛇伤人的事件，而且由于蛇数量的相对减少，佛尔顿的北部还出现了老鼠泛滥成灾，最终导致粮食歉收，影响人们正常生活的现象。

再来看看我们国内的环境现状。众所周知，作为我们中华民族的母亲河，黄河见证了我泱泱大国几千年的文焕传承，她的名声享誉全球，然而现实中的她却如此狼狈不堪，处处都是淤泥堆积，黄沙泛滥，成了名副其实的黄色河流。“一碗黄河水，半碗黄河沙”，这句流传在黄河沿岸稍带玩笑的俗语正是对人们破坏环境，导致生态失衡的行为的极大嘲讽。大片树木的破坏，大量的水土流失，让黄河在流经平原地区时，被成堆的泥沙所污染，使原本清澈见底的她变得浑浊不堪。

森林是大自然必不可少的一份子，世界陆地面积的四分之一都是绿色的大森林。丰富的森林会给我们带来新鲜的空气，充分的水资源，给那些可爱的动物带去足够的栖息之地。但是，根据相关科学报告显示，由于人类无节制的砍伐，再过1全球森林就会消失殆尽。

想必说到这里，你们应该也有所感悟了吧。那么，请大家从自己做起，爱护环境，保护森林，关爱动物，让我们共建绿色和谐的家园。

生活随笔：论价值

稻草一心攀上螃蟹，可既没有沾上蟹香，又失去本身恬然的谷香，邯郸学步，贻笑大方。这正是不明白自我價值。

正如黑格尔所言：“世界上没有两片完全相同的叶子。”自我价值，是冥冥中存在于我们的烙印，每个人自我价值各不相同，或金碧辉煌，或玲珑有致，胜在不同，没有绝对的`评判标准，也无高低上下之分，“四方开花，四方皆美”，此花以奇形取胜，彼花凭艳色夺魁。自我价值，各不相同，无高无低，各自美好。

可社会的确像一条湍急的河流，裹挟着人们前进，不知哪天撞上一块巨石，将人们撞成了神经质。

然后当代社会下的自我价值就被神经质们强行撕裂成了两部分：一部分，如权、利，变得高高在上，俯视万物；其余的，通通扫成一类，被抛在泥土里，低进尘埃。这种神经质仿佛兼有流行性疾病的特质，在群众中大量传播，并广泛蔓延，自我价值两极分化严重，好似天地之分，云泥之别。高者在上，低者在下，天地间一道鸿沟，不知其所始，不知其所终。

或许有人被其所惑，放弃自我价值，转向天上，又因鸿沟巨壑所阻，上不去，一无所有。实际上没有必要顺应时代要求，随波逐流。

梭罗说：“每个人都是一座圣庙的建筑师，在他的身体里，他用完全是自己的方式崇敬他的神。”正如前文所述，自我价值各自不同，那么建成的圣庙自然不同。圣庙外繁华如画，莺歌如媚，那是塞壬的歌声啊！只有塞普洛斯秉持自己的琴声，才渡过海峡。唯有高吟自我价值，压过纷乱杂生中各种琐屑、靡靡之音，才能成为世界中最有力强劲的一支声音，坚守自我价值。

当然，人体内70%为液体，具备水的流动性。当一条路被验证为走不通时，没必要死守，抱着旧朝体系不放手，不肯接受新时代新思想，终究沦为渣滓。正如民国辜鸿铭，留辫守清，纵使其人学识渊博，终究受人唾弃。

自我价值，各自美好。