优秀的作文不仅要有独特的观点，还要有充分的论证和有力的实例支撑。接下来是一些经典的优秀作文的原创范文，希望能够给大家一些新的思路和观点。
我的家乡甘肃作文
马楠。
当
苹果树、梨树、李子树花团锦簇。草地上鲜花星罗棋布，身边柳絮飘舞，
夏天，万物进入了一个新的生长阶段。在庭院和草地上到处都可见鲜花怒放，其间蜜蜂采蜜、蝴蝶飞舞。不知名的昆虫到处吟唱、跳跃，我们常常喜欢捕捉它们并把它们装进小笼子里。我们也常常能吃上新鲜的蔬菜。一条小溪从山脚下流过，我们常常去里面捕捉小鱼，而每到雨后傍晚时分，溪边常能听到蛙声一片。另外我们也常常追逐牛、羊、马玩耍。
秋天是金色的季节。麦浪翻滚，果实压枝。庭院里到处挂满了玉米棒和辣椒，一派丰收的景象。晚秋，在清凉的秋风里大雁南飞。此时谷物入仓，牛羊肥壮。农民伯伯们把一年的丰收写在了脸上。
冬天是严酷的季节。早晨起来，推开窗门，大地一片银装素裹。午饭后，我常常和。
我的家乡如此美丽，我爱我的家乡。
（指导老师：季有东）。
我的家乡甘肃作文
我愿甘肃舟曲的人们逝者安息，生者平安！
无数失去亲人而悲痛的人们，不断的哭泣着此刻我想对他们说：“不要哭，要坚强！我们将永远陪伴在你们身边正因为一次次的灾难，我们
我们一定能挺过去，再重建家园！我也等待着这一天的到来，在这之前，我所能做的，就是捐出自己的一份爱心，把自己的零花钱捐给灾区，尽自己的一份力。
家乡的老槐树作文
我的家乡是一个树木茂密、幽静、具有神密气息的小山村，我喜欢着这里，从小就生活在这里。在老家庭院门口的左边，种着一棵两人合抱的大槐树，听爷爷说：这棵大槐树有几百岁了，我非常喜欢这棵大槐树，总爱坐在树的旁边看着这棵大树，想着这棵大槐树经过的风风雨雨……这棵大槐树非常粗，奇怪的是：粗粗的树上的树枝只有三根粗粗的大树枝，树枝上密密麻麻地长着许多小树枝；小树枝上长着一大片茂密的叶子；就好像成千上万的章鱼盘在上面，上面粘了很多海胆那样，更奇怪的是那棵老槐树上有一个天然形成的小洞，倒是可以当昆虫的温暖舒适的住宅，在小洞的下面有像八爪鱼触手一样的树枝，这树枝不长在高出，处却长在低处，几根树枝牢牢地扎在地上，还长得很奇怪，别的树枝的断口都是和圆差不多的，而这几根树枝却是扁的，周围还有围墙一样的树皮，从一条扁平的树枝浇点水，水就流通过各处，一滴都不漏，好玩着呢！在树干的下面还有一个很大的木洞，三条狗进去还显得有余。我还喜欢槐树那密密麻麻的树叶，夏天，坐在树荫下呼吸着那新鲜的空气，听者着音乐般的知了叫，恐怕连神仙都回会羡慕，还有那槐米可入药，泡茶喝清凉清凉的……我爱家乡的槐树。
我的家乡甘肃作文
华亭县位于甘肃省东部、关山东麓，地处陕、甘、宁三省（区）交汇处，东临崇信县，西连庄浪县和宁夏回族自治区泾源县，南接张家川回族自治县和陕西省陇县，是丝绸之路上著名的煤城瓷都，甘肃省煤、电、化、运一体化综合产业开发的核心区与工业重镇，也是陇东最重要的能源供应与货运集散基地。华亭是甘肃省唯一进入中国西部百强县的县市，甘肃四大名镇之一陇上著名瓷都安口镇（安口窑）以“陇上窑”之美名列入全国名窑。
华亭是古丝绸之路的必经之地，环境优美，人文古迹甚多。古人类遗址、古墓葬群、石窟石雕、古城堡遗址、名胜景地和古动物化石点达106处之多，馆藏珍贵文物30余件，有国家级森林公园莲花台、风光绮丽的五台山、规模宏大的石佛群和石拱寺、神奇的海龙洞、药王洞、仙姑山等景点，利用采空塌陷区建设的'占地10万平方米的人民广场，成为人文品位颇高的休闲娱乐场所。秀美如画、景色宜人的莲花湖公园、米家沟生态园和双凤山公园先后通过国家3a级旅游景区验收命名，全县正在围绕以华亭县城为核心，以省道304线为轴线，以西部关山生态旅游和东部绿色工业旅游为两翼的“一心一轴两翼”旅游产业发展布局，全力打造关山休闲避暑旅游区。
华亭交通便利，北距平凉市55公里，西至兰州395公里，南到咸阳国际机场290公里。宝中铁路、省道203线、304线及已经开工建设的天（水）平（凉）铁路和即将开工的宝（鸡）平（凉）高速、平（凉）天（水）高速横穿境内，县乡公路四通八达，公路总里程达到658。8公里。有年吞吐量1000万吨的煤炭铁路专用线和140万吨的铁路集运站，客运站有安口窑站，货运站有安口南站。邮电通讯发达，拥有装机容量1.3万门的国际国内程控电话通讯网，互联网延伸到乡村一级，移动通讯覆盖全县，先后荣获全国文明县城、全国科普示范县、全国食品安全示范县、全国“五五”普法先进县、国家园林县城、全国人民满意城市、全国民间文化艺术之乡等省部级以上荣誉称号。
家乡的洋槐树作文
昨日，我陪二哥逛公园。他木工出身，一年到头的忙活，是一个闲不住的人，年龄都花甲了，还没逛过城里的公园，看见什么都觉得新鲜，但又有所比较，固执己见的同时，总觉得什么也不如家乡的好。
看到华山松，郁郁葱葱，生机盎然，蓬勃向上，针叶墨绿得能滴下水滴。他用手指点着说，这松树长得不赖，水灵灵的，绿油油的，就是不经磕碰，没有咱们老家的松树直挺硬棒，枝如铁，干如铜，浑身长刺儿铁刷子一样，风吹不怕，雪压不垮。当他看到丁香花树繁花似雪香气袭人时，夸赞道，这花香的能把人熏一跟头，就是没有咱们山上的山杏花漂亮，那一沟沟一岭岭的，铺天盖地，白云一样，粉嘟嘟的花，清淡淡的香，爽歪歪的美。当看到假山石旁那两棵洋槐树正在盛开着槐花时，他不以为然的笑起来。嘿嘿，太可怜了，真是太可怜了，哪有咱们大石河里的洋槐树美观，一棵挨一棵，棵棵连成片，绿伞一样遮阴凉，朵朵花开成云彩，香起来能飘十里地，在树林里走上一圈，清心，清脑，养精神，香气能把人熏醉了。
二哥是一位木工，没上几年学，很少出过远门，一辈子和木头打交道，手艺在十里八村还是挺有名的。今天，他能逛逛公园实属忙里偷闲，况且边逛边评论，更是难能可贵。他对花草树木能这么亲切，这么热情，还带有深深的乡情，对于我这个走南闯北的书里人来讲，也是挺受感动的。他的赏评有道理，难免偏颇，亦是实情。我有时默许着点点头，有时也附和着嗯嗯几声，算是对他赏评的赞成或肯定。他笑着，从心里乐着，对我的频频点头更是喜上眉梢。
在车站，我送走了二哥，望着他的背影，我的心绪很难平静，耳畔仍然回响着他那熟悉的评赞之声。在这里，对于家乡的松树，我不想多言，关于山杏树和盛开的山杏花也不想多讲，但是对洋槐树和洋槐林愿多写几笔，对洋槐花更是情有独钟。
我的老家有一个特别显著的地方，那就是所有山沟里的水都向西流。九条山沟在村子东南汇成一条由东向西的宽阔的河道，实际上就是山洪暴发冲出来的石头河。汛期之后，水流中断，剩下干涸的河道，大大小小的鹅卵石挤满了河床，成了名副其实的乱石滩，乡亲们管它叫大石河。这条大石河从东向西蜿蜒四五里，一直到山清水秀的灵山脚下，才和碧波荡漾的小清河接上头。就是这条满眼乱石的河道，上世纪七十年代初，村里人在老支书的带领下，挖卵石，填新土，奋战一冬春，硬生生地在大石河上载上了上万棵洋槐树。
洋槐树的幼苗浑身都是刺儿，很扎手，挺不受人戴敬。小时候，我是十分怕它的，碰一下，钻心的疼，不小心划破衣裤，有时会划的胳膊腿鲜血直流。洋槐树的这个个性特征，还真救了自己的命。那年春天，在春分时节就载上了洋槐树，到了初夏还不见一些发青长叶的迹象，露出地面的干枝被春风刮得东倒西歪，浑身干枯微黄色，长满三角状的硬刺儿倒是凸显出英雄本色，大人小孩不敢碰，猪羊鸡狗不敢钻。看到如此惨景，流过血出过汗的乡亲们都傻眼了。在此情形下，本想着剪断干枝当柴烧，可带刺的干枝谁也不愿意碰。就这样，一石河的洋槐树被风吹日晒在河床上。
夏日酷，夏风急，夏雨打。就几场的风吹雨打，洋槐树，浑身带刺儿的枯干蜡黄的洋槐树竟奇迹般地成活了。绿色从根部向上慢慢延伸，拱出土皮后又开始生发绿色的嫩芽，然后就不屈不挠的昼行夜伸，静悄悄，慢悠悠，不到两个月，大石河一片绿油油。
这就是洋槐树，家乡的生命树。
几年，就几年的时间，洋槐树不怕干旱，搏击风沙，不惧严寒，坚毅顽强的在家乡的大石河上生根开花，蓊蓊郁郁的成长。绿色的长河流淌在家乡的大石河上，成了村里的一道靓丽风景，也蕴育成了一年四季的风水宝地。春日，绿意盎然，花香四溢。夏天，浓荫蔽日，凉爽宜人。秋来，鸟语莺飞，异彩轻扬。冬到，林涛阵阵，抗风御沙。
洋槐树棵连棵，片连片，成了宽带状的槐树林，成了暮春夏初的香花之河，成了鸟类的欢乐天堂，更成了乡亲们的健身游乐场。孩童们在树林里嬉戏玩耍，欢乐健康的成长。姑娘小伙躲进密林深处谈情说爱，甜蜜的只有树上的小鸟知晓。老人们在林子里遛弯、健身、下棋、聊天，婶子大妈们跳起了欢快的广场舞。说到青壮年们哪去了？田地里找不到，槐树林里没有影儿，那就是上京下卫打工挣钱去了。
这就是洋槐树，家乡的宝贝树。
它，耐严寒，耐瘠薄，耐干旱。是它，抗风沙，抗酷暑，抗病害。就是它，平平常常，平平淡淡，平平凡凡。这就是洋槐树的高贵品格，这就是洋槐树的宝贵精神，这就是洋槐树的可贵素质！
洋槐树的品格、精神和素质我由衷赞赏，洋槐花更是情有独钟。
阳春三月，李花鲜，桃花艳，梨花白如雪，当人们游春赏花陶醉在春花烂漫之中，谁会多看洋槐树一眼。这时候的洋槐树仍是枝如铁干如铜，枝桠上的树荚儿随风飘动，一点也不时尚，一点也不如流，皱裂的外皮粗的掉渣，浑身没有鲜活的朝气，给人的感觉是暮气沉沉，毫无生气，一幅郁郁寡欢的模样，不争春，不斗艳。
暮春时节，杏花化雨，潇潇泥歇；娇艳桃花，纷纷凋谢；梨花雪消，退隐归林。这时的洋槐花就静悄悄地香满人间。你看，几夜春风吹，几夜春雨洒，洋槐树抖擞起精神，睁开惺忪的眼睛，吐出嫩芽，长出新绿，窜出骄傲的长梗，结出粉嫩嫩的碎花瓣。
这就是洋槐花，家乡的迷人花。
香艳，芬芳四溢；纯艳，蜂咏蝶舞。
这就是洋槐花，家乡的宝贝花。
她，极为普通的花，盛开在家乡大石河里的美丽之花。她，绽放秀美，花艳芬芳，舒展自如，泰然自若。她，不娇柔，不做作，悠然的盛开，自然的香溢，悄然的豪放。清晨里，朝霞染透洋槐林，洋槐花花团锦簇，氤氲成云蒸霞蔚的缥缈仙境。暮云合璧之时，洋槐林鸟语花香，洋槐花灿若飘飘白云，和晚霞相拥一起，美轮美奂，交织成一幅山乡云锦图。
此树此花，傲然清香，此情此景，映心入脑，已经化作一种兴奋剂，时时刺激我总要发木的神经，刻刻激励着我怀念可爱的家乡，不忘那翠绿的洋槐树，难忘那大石河里的洋槐林，渴望那沁人心脾的洋槐花，更有那可亲可敬的乡亲们。
家乡的老槐树作文
真可谓是东西两重天
当时
正跟老槐树默默交流时
有两只野鸟飞落在祂的枯枝上秀恩爱
看到这一幕赶紧拿出手机想抓拍
可惜其中一只羞涩的躲开了
然而那一刻却永远留在了脑海里
老槐树
几十年如一日
守护着这片土地和土地上的所有
如今老朽了
可依然用苍老衰败的身躯
支撑着新的生命和新的希望
祝福着一代又一代的`幸福安康
比起家乡的老槐树
呼市的桃花
看起来显得鲜艳无比
可感觉似乎少了几分清新淡雅
比起家乡的老槐树
呼市的桃花
看起来显得妩媚动人
可感觉似乎少了几分野性粗旷
比起家乡的老槐树
呼市的桃花
看起来显得喜庆红火
可感觉似乎少了几分沧桑深厚
比起家乡的老槐树
呼市的桃花
看起来显得圆润自满
可感觉似乎少了几分广阔无边
家乡的槐树作文
家乡是美丽的，也是永远值得我怀念的。值得我怀念的很多，其中便有家乡的槐树。它是一种崇高的树，神圣的树，生命力狂盛的树。
记得小时候很是玩皮，和村里的小伙伴们玩，象群小猴一样，常常在大热天爬树乘凉，可以说家乡的大大小小的树都爬过，就是连粗一些的'竹子也要爬着玩，却唯独没有爬过槐树。
在我的记忆里，家乡的槐树是神圣的，是不可侵犯的。因为它周身长满了硬硬的刺，你一不小心，便会被它刺破皮肤、划破衣裳。曾经恨过它，何以这般“凶狠”，一点儿不讲情面。但我从心眼对它产生了一种敬佩之情。看！这家伙谁都不敢欺侮它，那样子多象一位威风凛凛的将军，我暗自叫它“将军树”。
槐树是一种崇高的树。春天它和柳树一起报青发芽，把春天迎接；盛夏它便为我们撑起一把大伞，让我们这些无忧无虑的孩子在它脚下睡觉、玩耍；秋天它会开出那一束束美丽而芳香的花朵；冬天，它会索性肃光衣肥，光着身子傲霜斗雪。
家乡的槐树，它伴我度过了美好的童年，它的树叶便是我们最好的“玩具”，我们会把们撸下来，用线穿成各式各样的“花卉”、“葫芦”、“灯笼”等等，放在鼻子尖下一嗅，居然清香的很呢。有时村里的女孩们会把它的叶子勒下来，大把大把地撒向空中，嘴里还一个劲地叫：“天女散花喽！”，“天女散花喽！”望着那翩然翻舞的叶子，我曾经幻想，那一天，我也能长上翅膀，迎风飞翔，那该多么美好啊！
在一个秋天的早上，昨晚吹了一夜的大风。我起身散步，发现地上铺满了一朵朵的小白花，那绿蒂白瓣，小小巧巧，煞是可爱。我拾起一朵细细察看，竟有丝丝幽香飘来，抬头一看，那门前的大槐树顶上，还稀疏地挂着几朵白花呢。啊，我有一点兴奋，有一点激动，连忙问同样早起却没有稍停的母亲：这槐树居然会开花？母亲笑着说：槐树本来就开花的呀。
后来，我上初中了，读到茅盾先生的《白杨礼赞》，我觉得白杨树确实可贵，然我家乡的槐树也不比它逊色啊！树干是木料，树叶、树皮、树枝，甚至是树根都可以作燃料，不也是很高尚吗？无私营地奉献自己的一身，它活着是为了奉献，死去了还是为了奉献。
槐树有着极狂盛的生命力，而且长势很快。记得有一次家里要添个家俱，于是父亲决定把屋后的一棵大槐树给予挖下来，没想到的是过了几个星期，从原来大槐树生长的周围，一齐长出了几十株小树苗来，仿佛是一夜之间冒出来的，真是“刀斧砍不尽，又有小树生”，我望着那透嫩的绿枝高兴极了。不满一年，它们便都长得如我的小臂粗细了。母亲说：这些小树都挤在一块是长不大的，要把他们移植开去。于是说干就干，就把他们分开种植，我也亲手种了一棵呢。
多少年过去了，这些树是否还在呢，但在我的心中它们应该长得更高更大，全都成材了，当然包括我亲手种下去的那一棵。
家乡，我爱我的家乡，更爱我家乡的槐树！
家乡的洋槐树作文
我家院子里有一棵高大的洋槐树。十年前，爸爸在我6岁生日时和我一起种下了这棵洋槐树。妈妈说：那是爸爸送给我的生日礼物。
几年后，姑妈突然接到家里拍来的电报，说爸爸病重，我哭着回到家，，只见爸爸已经瘦得不成人形，我拉着爸爸的手低低地哭泣，爸爸看见我问，眼里露出一道闪亮的光采，“小俊，小俊回来了?小槐树长得可高了，我陪你去看。”说着挣扎着想要起来，我赶紧去扶他。“不用，不用扶我，我能走。”嘴上说着硬话，可是爸爸的身子已经羸弱得不成样子了!我的眼泪禁不住又要流下来，我怕爸爸见我伤心会难过，赶紧擦干了眼泪，扶着爸爸来到院中。时值隆冬，洋槐树早已落叶。爸爸由于久居屋内，不曾察觉，看见这光秃秃的树枝不禁叹了一口气。我轻轻地对爸爸说“爸爸，小槐树是好样的，它长大了，不是吗?我也长大了，很听话的。”爸爸看着我，微笑着点点头，用手轻轻地摸着树干，轻轻地说着：“小俊，好好学习，别贪玩……”
如今，爸爸去世已经5年了，小槐树更加挺拔、高大，我，也考上了自己理想的高中。高中生活艰苦劳累，每当我感到疲惫不堪或是抑郁烦闷时，总会走到小槐树下，抚摸它，爸爸那慈祥和蔼的面容和语重心长的话语又会出现在脑海，使我更加坚定起来，鼓起勇气，去迎接新的挑战。
家乡的大槐树作文
在家乡，当我再次看到村里那一棵棵旺盛的槐树，看到那一串串挂满槐花骨朵儿，看到那花萼是绿色的，花瓣是白色的，两片向内合拢，两片向外张开的洋槐花的时候，这些像一把钥匙打开我记忆的闸门，内心对洋槐花情愫便油然而生。
我们的村庄---七里坪二道河，它是一块船行地，村前是山，村后有水，每到夏季时，总是发大水。在我记事的时候，有很多次都是跟着父母和乡亲们在村对面山坡上的几间破屋里避大水。于是，大队干部号召村民们种洋槐树，防风，固沙。就这样，村里栽了许多的洋槐树，粗者有盆口大小，躯干扭扭曲曲；细者如壮汉的胳膊，挺拔俊俏，树干修长，冠大如轮，遮天蔽日，自从种上洋槐树以后，我们这里的风沙就明显减少了，再没有发过大水。
洋槐树很坚强。5月多雨。下雨的时候，站在草舍得屋檐下，能看见槐花在肆虐的雨中坚强的伸着头，站在修长的枝头，怒向苍穹，峥嵘毕现。更大的雨哗哗的从天边长驱而来的时候，槐花不胜雨，次第的坠落下来，落入黝黑的泥土中。雨水在地上很快在村庄纵横的沟壑中汇聚成一条条河流，汇总到村外的大河中。枯黄的水面上漂浮着槐花，在飞溅的雨花中，槐花倔强的探露自己雪白的身躯，飘向远方。而在一些土岗上，雨水打下的槐花被粘土纠缠住，和各式绿叶、嫩枝、草禾混杂在焦黄的泥土中。零落成泥碾作土，土中也有清淡得槐花气息吧。
洋槐林最美的时候是四月间。此时春风春雨早已去了，曾经万紫千红的花儿也化成了春泥，而洋槐花却适时绽放了。槐花有着茉莉的素洁，却不孤芳自赏；有水仙的清骨，却不拒人于千里。它悄悄地，兀自地把生命绽放。居于高处，又不傲视平凡，而是谦卑地把花穗低垂下来，谛听大地的心跳。五月，村中的槐花盛开时，会引来诸多的蜜蜂绕树三匝，亲亲我我个没完没了。在洋槐花盛开的时节，香味特别的浓。晚上，晚饭过后，常有嘎小子拽着“羊角辫”们，踏着落槐花，踩着月光绕着槐树满村地疯跑。树上的白花不时簌簌落下，如闻天籁。此时此刻，明月照我影，花香袭人衣，真的有“恍然不似人间景”之感。夜晚归家，带了一身的槐花香，把梦染得酣畅淋漓。
在洋槐花盛开的时节，许多养蜂人也赶来了，槐树中摆满了蜂箱。成千上万的蜜蜂在槐花上嗡嗡嘤嘤，忙着酿蜜。这时，贪吃的我们便会去摘些鲜槐花，将花瓣去掉，用舌头去舔花萼的底部，去品尝那甜滋滋的，有点象花蜜的槐花。虽然多次被蜜蜂蛰得鼻青脸肿，但心里却美滋滋的那种清香的甜味儿至今记忆犹新。
每年槐花开的时候，乡人们便全家出动，到洋槐树上去摘槐花。说话声、笑声、摘槐花的哔剥声响声一片。树高人矮，单单用手是摘不到的，大人们便用长长的竹竿，顶上绑一根粗铁丝弯成的钩子，举得高高地去摘槐花。男孩子一般是直接爬到高高的树上去摘，有时一不留意，手和胳膊被槐刺刺了一下，便疼得“哎哟”一声大叫，树下的大人们便大惊失色，忙停下手中的活儿，仰头向树上看去，焦急地连声问道：“怎么了？怎么了？”直到树上的孩子轻描淡写地说了声没事，这才放心去干自己的活儿。一直干到太阳落山，树上的槐花在眼中渐渐变得模糊的时候，摘槐花的人们才恋恋不舍地收工回家。在桔红色的霞光中，在长长的小路上，走的都是摘槐花归来的人们，疲倦写在他们脸上，幸福也写在他们脸上。俗话说“瓜菜半年粮”，只这一季的槐花就顶他们一季的粮食，他们能不高兴！当人们拉着装满槐花的车子归家的时候，洒下了一路的槐花，也洒下了一路的欢歌笑语。鲜槐花用清水洗净，晾干，撒上少许面粉，在锅里蒸一下，拌上蒜汁，淋上麻油，便是难得的美味。也可将洋槐花用锅蒸了，晒干，制成脱水槐花。脱水槐花耐储存，既可以用来做饭，也可以用水浸泡后炒着吃。槐花储存多的人家，可以吃到下一年槐花开时。
槐树林给我我们农村孩子的童年留下了无尽的快乐。每年夏天放了暑假，我便常常同小伙伴们到槐树林中去玩。树林里蝉非常多，我们最好玩的游戏自然是捕蝉。捕蝉需用牛尾巴上的长丝，一端套成活缚口，一端系在细长竹竿上。每次取丝，我们都是先在一旁隐蔽许久，等到牛屁股对着我们的时候，才悄悄地快速接近，抓住牛尾巴梢用力一拽，扭头便往回跑。牛尾丝最好是白色的，白天不易被蝉发现，捕蝉时我们总是先挑白色的丝来用，等到白丝用完了，再用其他色的丝。蝉听觉很灵敏，警惕性很高，一有风吹草动便振翅飞走了。每当听到蝉鸣，我们便不敢声张，用树枝树叶作掩护，悄悄地走过去，瞄准蝉所在的位置，慢慢将长竹竿递过去，先用牛尾丝轻轻触摸蝉的头部，等到蝉的头部微微扬起，再用牛尾丝的活缚口套住蝉的脖胫，将竹竿慢慢回收，牛尾丝便越拉越紧。等到牛尾丝完全把蝉缚住，只需用力一拽，蝉便被捉下来了。运气好的时候，我们一天能捉一小布袋，回家让妈妈炒了吃或烧了吃，那种带着槐花味的蝉香着实让我们饱了口福。
今天，看见已逐渐被人遗忘的槐树，看到那洁白的槐花，我激动的心难以平静。槐花，它拥有洁白的坚强和无处不在的淡淡的清香永远烙印在我的心中，看到槐花，我倍感今天生活的幸福与甜蜜！
家乡的大槐树作文
阳春四月，万物都已复苏，唯有我还没有苏醒。
一一题记。
我走在乡间回家的羊肠小道上，心中暗自叹息：“为什么！为什么！为什么我这么笨！”几次考试的失利使我的心情一直处于低谷之中。
不知不觉我已经回到家中，走进自己的房间，关上门，不禁长长的叹了一口气，拿起课本，坐在窗前，看着外面炙热的阳光，感觉似乎太阳太嘲笑我。
忽然，一阵清风吹过，芳香扑鼻，我随着香气向远处一看，是一棵老槐树。老槐树长得异常的茂盛，衬托着这光秃秃的村庄，唯有它那破烂的身躯与自己茂盛的枝干显得格格不入。
去年的冬天，我曾以为它不会再苏醒，可是眼前的景象立刻否定了我去年的猜想。
看！这嫩绿的叶子，一片片的像一片小舟，荡起的层层涟漪，在阳光的照射下绿嫩绿的似乎要流出来汁儿来；那洁白美丽的花骨朵，像挂在枝干的珍珠，一串一串的，一阵微风吹过，芳香扑鼻，仿佛要醉倒在这槐花树下，一切都存在深深的沉浸在美之中了。
在这一刻，我的内心怦怦直跳，老槐树在冬天无声无息的，其实是在的暗自努力，春天来了，老槐树把孕育着一整个冬天的能量全部释放出来，无私长贡献着自己的青春年华。
又是新的一年，阳春四月，万物复苏，我依旧坐在窗户前看着远处的老槐树，依旧芳香扑鼻，不同的是此刻的我露出了满意的笑容。
一一后记。
我的家乡甘肃作文
我从小就生活在农村，看贯了周边的景色，就觉得我的家乡很美丽。
春天，各种各样的树木都发芽了。比如杨树：到了它发芽的时候，如果刮一阵风，小芽芽就会落得满地都是，再过十来个小时，小芽芽除了外壳有些暗灰，里面全都是嫩黄的，除了嫩黄的就是一层粘液；如果下一阵大雨，小芽芽上的颜色就会沾一些在地上；再过些日子，就会长出数不胜数的树叶，这些树叶如婴儿的小手掌；如果这时刮一阵风，树叶就会纷纷扬扬的落到地面上，放眼望去，一片碧绿，大地好像铺上了一层碧绿的地毯。春天是草长莺飞的季节。夏天，烈日炎炎。我的家乡种了很多棵树木，有杨树、柳树、松树、枫树。
遮档住了酷热的阳光，这密密层层的叶片间只留下斑斑点点的日影；每一朵花的花芯中都有一两只辛勤的蜜蜂在采蜜，偶尔你会发现几朵花里没有蜜蜂；如果你仰望天空，很长时间才会发现一两只鸟从天空中飞过，因为它们到大树底下乘凉了。到了夜晚，天空一片漆黑，伸手不见五指，只有挂在天空中的月亮是白色的，它的周边是湛蓝色的；湖面水平如镜，连星星的倒影也不会动，偶尔会刮一阵风，湖面起了一丝丝波纹。
有的'人怕热，他趁你不注意跳入水中，你一转脸，就溅你一身水花。夏天是花草树木长得茂盛的季节。秋天，披着红头发的枫树、穿着黄黄绿绿的衣服的杨树。
也开始凋零了。远远望去，大地好像铺上了一层花地毯。秋天是花草树木枯萎的季节。冬天，大雪纷飞、寒风刺骨，远远望去，大地变成了粉妆玉砌的世界。真是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。冬天是一年中最冷的季节。啊!家乡的景色真是太美了!
文档为doc格式。
家乡的老槐树
就感受到青城桃花盛开的气氛。
然而。
比起前两日。
两地所给人的感触何等的不同。
真可谓是东西两重天。
当时。
正跟老槐树默默交流时。
有两只野鸟飞落在祂的枯枝上秀恩爱。
看到这一幕赶紧拿出手机想抓拍。
可惜其中一只羞涩的躲开了。
然而那一刻却永远留在了脑海里。
老槐树。
几十年如一日。
守护着这片土地和土地上的所有。
如今老朽了。
可依然用苍老衰败的身躯。
支撑着新的生命和新的希望。
祝福着一代又一代的幸福安康。
比起。
呼市的桃花。
看起来显得鲜艳无比。
可感觉似乎少了几分清新淡雅。
比起。
呼市的桃花。
看起来显得妩媚动人。
可感觉似乎少了几分野性粗旷。
比起。
呼市的桃花。
看起来显得喜庆红火。
可感觉似乎少了几分沧桑深厚。
比起。
呼市的桃花。
看起来显得圆润自满。
可感觉似乎少了几分广阔无边。
我的家乡甘肃作文
在我们家乡，节日气氛非常浓厚。春节，清明节，端午节都很隆重。
每年春节和除夕，家家户户都要做一些室内外的祭祀活动。在家里，给祖先烧香烧纸，放鞭炮；去爷爷家的祖坟户外祭祀；正月初一、十五，他们去祖坟祭祀。他们都表达了对死去的长辈的悲痛，也为祭祀的人们和家人祈祷祖先的祝福。
在我们镇，每年春节都要举行龙灯、灯会和舞狮。尤其是近年来，龙灯舞越来越受欢迎。正月十三是我们镇的集市日。镇政府专门设立奖项，让几十只龙凤繁盛起来，并对舞龙队的成员给予经济奖励。晚上看龙灯更壮观，烟火和鞭炮充满了烟雾，响彻天空，到处都是人群和街道。
灯笼现在在我们镇上更流行了。很多家庭有喜事都要请他们“坐庭”。新老灯笼舞应有尽有，成绩越来越高。
在新的一年里，新婚的年轻夫妇必须去女方娘家拜年。玩了几天回家，每个亲戚都要发“红包”和一些“背靠背”，千万不能让孩子空手而归。其他亲戚应该互相拜年，以示经常联系。一般来说，小辈先给长辈拜年，长辈再给小辈“还礼”。就这样，亲人之间的关系越来越牢固。
除了春节期间亲戚间的亲密接触，每年的清明节都要算。每年清明节，人们都会买亲戚的纸、鞭炮和礼物去爷爷家“吊亲戚”——照顾亲人。生者赠，死者烧纸钱，吊死亲人。这一天，可以说鞭炮比春节多，出门的人也比春节多。大人小孩熙熙攘攘，到处都是，从早上到晚上7点左右，鞭炮烟花不断响起。满山遍野的坟墓都挂着白纸，整个世界悲凉而洁白。
每年的.端午节在我的家乡也是一个盛大的节日。我家乡的人对端午节和吃粽子非常挑剔。端午节，男方会带礼物到女方家玩端午节，女方会送未婚夫新布鞋和一顶棕色丝绸帽子。现在人经济发达，男方要给未婚妻买贵重的礼物，比如高档的衣服，手表，项链等等。
还有吃粽子的传说。包粽子的人把小粽子或硬币藏在一个或几个粽子里，看谁煮好了能吃。吃的人过了端午会有好运气。
尤其是5月15日端午节，县城每年都会在乌江举行“龙舟大赛”。现场很热闹。河面车水马龙，观众在河边的沙滩上随处可见，临时摊位应接不暇，参赛船只喧嚣，喊声连绵，梦境缠绵......这种情况让人感觉比春节还好。
写家乡甘肃的作文
各位团友大家好!很高兴能与来自五湖四海的朋友们相聚。首先，请允许我代表旅行社向各位的到来表示热烈的欢迎!有句话说得好：前世几百次的回眸才换来今生的一次擦肩而过，或许相聚就是一场缘分，既然有缘就让我们彼此来认识一下吧!在我旁边的这位是司机林师傅，他有着丰富的驾车经验，在他的护航下大家进可将两颗心交给我们，一颗是”放心”交给我们的护航大使林师父，另一颗开心”就交给我吧，我是各位本次的导游!其实旅游是件很开心的事，话说旅行不必在乎其目的，只需在乎沿途的风景及看风景时的心情，所以希望甘南的好山好水能给各位带来一份好心情，那么在整个行程中如果各位有什么需要帮助的，请尽管来找我，我会竭尽全力地为大家服务，同时也希望我的工作能得到各位的支持与配合。在此预祝大家在甘南玩的开心!谢谢!
下面就让我们一起走进这藏族艺术之地吧!
拉卜楞寺位于夏河县城西1公里处，大夏河将龙山、凤山之间冲积成一块盆地，藏族人民称之为聚宝盆、拉卜楞寺就坐落在聚宝盆上。它与西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什伦布寺、青海的塔尔寺合称我国喇嘛教格鲁派(黄教)六大寺院。拉卜楞为藏语。18座金碧辉煌的佛殿，万余间僧舍，崇楼广宇，鳞次栉比，金瓦红墙，气势非凡。其中，以六大扎仓最为著名。扎仓，藏语意为学院。六大扎仓即六大佛学院：修显宗的闻思学院，修密宗的续部上学院、续部下学院，修天文的时轮学院，修医药的医药学院和修法律的喜金刚学院。其中，闻思学院为全寺中心，有前殿、正殿、后殿三大部分。前殿供藏王松赞干布像;正殿悬”匾额，为清乾隆帝敕赐。正殿11开间，宽l00米，深75米，有柱140，大可合抱，可容4000喇嘛同时念经。殿内挂着各色彩幡，燃酥油灯百余盏，香烟缭绕，一派佛国气象。寺中还有两座讲经坛以及藏经楼、印经院，珍藏文物数万件，藏文经典拉卜楞寺还有”拉康”18层，高20余米，殿内供高约15米的释迦牟尼佛像。屋顶金龙蟠绕，墙旁银狮雄踞，外观十分宏伟。人称拉卜楞寺是藏传佛教的高等学府，其中，以六大扎仓最为著名。扎仓，藏语意为学院。六大扎仓即六大佛学院：修显宗的闻思学院，修密宗的续部上学院、续部下学院，修天文的时轮学院，修医药的医药学院和修法律的喜金刚学院。其中，闻思学院为全寺中心，有前殿、正殿、后殿三大部分。前殿供藏王松赞干布像;正殿悬“慧觉寺”匾额，为清乾隆帝敕赐。人称拉卜楞寺是藏传佛教的高等学府，是当之无愧的。
拉卜楞寺是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县。目前拉卜楞寺保留有全国最好的藏传佛教教学体系。1982年拉卜楞寺被列入全国重点文物保护单位。楞寺被列入全国重点文物保护单位。位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县县城西郊。凤岭山脚下。夏河拉卜楞寺藏语全称为：“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”，意思为具喜讲修兴吉祥右旋寺。简称扎西奇寺，一般称为拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音，意思为**大师的府邸。自1709年创建至今，在中国政府的全力支持、经历了历代寺主嘉木样**和广大僧俗教民的不懈努力，已经成为包括显、密二宗的闻思、续部下、续部上、医学、时论及喜金刚大学院，108属寺和八大教区的综合性大型寺院，在起发展中形成了独特的藏传佛教文化，包括建筑、学院、法会、佛教艺术、藏经等。是藏传佛教格鲁派最高佛学学府之一，被世界誉为“世界藏学府”。鼎盛时期，僧侣达到4000余人，1980年对外开放旅游。拉卜楞寺，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县，是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，目前寺主是第六世11拉卜楞寺在历史上号称有108属寺(其实要远大于此数)，是甘南地区的政教中心，目前拉卜楞寺保留有全国最好的藏传佛教教学体系。1982年，被列入全国重点文物保护单位。整个寺庙现存最古老也是唯一的第一世嘉木样**时期所建的佛殿，是位于大经堂旁的下续部学院的佛殿。拉卜楞寺下设六大学院，其中一个显密学院，五个密宗学院。分别为闻思学院(属于显宗)、时轮学院、医学院、喜金刚学院、续部上院、续部下院。拉卜楞寺将一年划分为九个学期(四年大学期、二年中学期、三年小学期)。大学期，每学期为一月;中学期，每学期为二十天;小学期，每学期为十五天。宏扬吉祥右旋洲”，简称为“拉章扎西旗”。据闻，第一世嘉木样选定大夏河旁的扎西旗为寺址，后拉章(佛宫)建成后，出于对大师的尊崇，在寺名前冠以“拉章”，称“拉章扎西旗”，久之“拉章”转音为“拉卜楞”，且广泛使用，于是拉卜楞成了寺名和地名。拉卜楞寺位于夏河县拉卜楞镇西头，坐落在大夏河北岸，坐北向南，西北山似大象横卧，东南山松林苍翠，寺前开阔12平坦，大夏河自西向东北蜿蜒而流，形如右旋海螺，可谓山清水秀，风光宜人。藏历第十三绕迥之土牛年，即康熙四十八年(1709)，第一世嘉木样受青海和硕特前首旗贝勒察汗丹津之请，返回故里建拉卜楞寺，据今已有280年的历史。第一世嘉木样时建有闻思学院和续部下院。到第二世嘉木样时建时轮学院，且拉卜楞的势力日益发展，所属寺院和部落急剧增加，政教合一制度进一步强化。拉卜楞寺的规模不断扩大，学经制度也日趋完善，确立了以教授显密二宗为主，医药、历算、词章、音韵、书法声明、雕版、印刷、绘画、歌舞等为辅的学习体系。第三世嘉木样时建成医药学院。第五世嘉木样时又建喜金刚学院、续部上院，并扩建各种佛殿。经200多年的兴建和发展，拉卜楞寺成为一个具有6大学院，48座佛殿和昂欠(**住所)，500多座僧院的庞大建筑群体，列居格鲁派六大寺院之一，在安多地区有“卫藏第二”之称，享有极高的声誉。解放初，拉卜楞寺共有僧众3424人，其中**68大小僧官564人。1958年后，拉卜楞寺只留**732人，僧人166人，共205甘肃省级文物保护单位，1962年拉卜楞寺僧众达1200多人。10年**中，拉卜楞寺的建筑、文物等遭受极大破坏。1982年，拉卜楞寺被列为全国重点文物保护单位。1985正月十三拉卜楞寺晒佛节(1)13至解放前夕，拉卜楞寺有经堂6座，大小佛殿48座。其中七层楼1座，六层楼1座，四层楼4座，三层楼8座，二层座，绿色琉璃瓦顶2座，嘉木样大师及各大昂欠的藏式楼房31座，各个昂欠**住舍30所，大厨房6所，印经院1所，讲经院2处，嘉木样别墅2处，经轮房500余间，普通僧舍500多院，各种塔若干座以及牌坊等各种建筑，共占地面积达1000余亩。整个建筑气势雄伟，鳞次栉比，错落有致，堪称安多地区第一名刹。这些建筑可分为石木结构和土木结构两类，外石内木，有“外不见木，内不见石”之说。建筑形式有藏式，汉宫殿式和藏汉混和式。全寺共有六大经堂，最大的是闻思学院经堂，又称大经堂，是“磋钦措兑”会议的场所，为全寺之中枢。一世嘉木样初建时，只有80根柱子，1772年二世嘉木样扩建为140根柱子，可容纳3000僧人诵经。1946年，五世嘉木样又建了前殿院，至此，大经堂成为有前殿楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房屋，占地10余亩的全寺最宏伟的建筑。前殿楼为大屋顶式建筑，顶脊有宝瓶、法轮等饰物，楼上供吐蕾赞普松赞干布之像，楼上前廊设有嘉木样大师、四大色赤、八大堪布等**们每年正月和七月法会观会时的坐席，楼下前廊为本院僧官逢法会时的座位。前庭院是本院学僧辩经及法会辩经考14取学位的场所，有廊房32间。大经堂正殿东西14间，南北11间。正殿内悬乾隆皇帝御赐“慧觉寺”匾额，内设嘉木样和总法台的座位及僧人诵经坐垫，供有释迦牟尼、宗喀巴、二胜六庄严、历世嘉木样塑像，悬挂着精美的刺绣佛像及幢幡宝盖等，显得十分华丽，且藏有《甘珠尔》等经典。后殿正中，供奉着馏金弥勒大铜像，后殿左侧供奉着历世嘉木样大师的舍利灵塔，及蒙古河南亲王夫妇和其他**的舍利灵塔，共14座，右侧为本寺护法神殿。正殿之西为大厨房，内有大铜锅4口，大铁锅1口。大经堂不幸于1985月设计，1986月破土动工，1987年完成了主体工程。新建大经堂不但保持了原来的式样和风格，还采用了先进技术和材时轮学院经堂坐落于大经堂右侧，建于1763年，正殿东西间，南北11间，具有浓郁的藏式风格，内供时轮金刚佛铜像。后殿正中供奉释迦牟尼和七大弟子像，左右供奉着堪布医学院经堂，建于1784年，正殿南北6间，东西5内供奉药王佛、药师佛和拉科仓的舍利塔，殿前厢廊内绘有人体脉络图18喜金刚学院经堂，建于1879年，仿拉萨布达拉宫的南杰扎15仓样式修建。1957年失火烧毁，后由国家拨款按原式重建。正殿东西5间,南北10间,高达三层，顶层为宫殿式，绿色琉璃瓦覆盖，故称绿瓦寺。后殿内供有弥勒佛铜像和十六罗汉象，左为八大药师佛和35尊仟悔佛，右为第五世嘉木样大师父母的骨灰塔及21尊度母佛像，两侧有铜质无量寿佛1000续部下院经堂位于大经堂东北，初建于公元1737年，正殿东西5间，南北1间，系藏式建筑，殿顶法轮、幢幡俱全，内供密集、怖畏、胜乐等密宗佛像，其后殿供奉一世德哇仓除各学院的经堂外，拉卜楞寺有众多佛殿，佛殿是僧众诵经和信徒朝拜的场所，较为著名的有宗喀巴图丹颇章和护法殿等。其中弥勒佛殿，亦称“寿槽寺”，坐落在大经堂之西北隅，高达六层，纵深各间。初建于1788年，1844年由卓尼察汗呼图克图额尔德尼班智达捐资予以翻修，并建金瓦亭。该殿为藏汉混和式结构，最高层为宫殿式轮、铜如意，阳光下金碧辉煌，故俗称“大金瓦寺”。殿内供16馏金弥勒佛大铜像，高8米左右，两侧供八大菩萨馏金铜像，释迦牟尼佛殿，位于弥勒殿西边，仿拉萨大昭寺修建，亦为馏金铜瓦屋顶，俗称“小金瓦寺”。该殿高三层，二层内供有释迦牟尼佛像，两侧有两根铜质龙柱，释迦牟尼佛像顶供有释迦金佛，高约0.7米，是第一世嘉木样从西藏本堆地方迎请来的，殊为珍贵。第三层为嘉木样护法殿，殿前为图丹颇章，系历世嘉木样坐床和举行其它隆重仪式典礼的地间，门上悬清嘉庆帝御赐用汉、藏、满、蒙4种文字书写的“寿安寺”匾额1面，殿内供狮于吼佛铜像，高13拉卜楞寺尚有藏经楼、印经院、夏丹拉康、菩提法苑、嘉木样别墅、铜塔、厨房和牌坊等建筑。万多册经卷，不幸“_”中遭到破坏，损失很大，经卷移到时轮学院，现在新藏经楼已重新建成。印经院在千手千眼观音殿的前面，原属蒙古河南亲王府，藏有大量的经版，在“_”中受到破坏，现在得到了恢复和扩充，增添了铸字铜模、铸字机、平台印刷机等铅印设备。夏丹拉康，在大经堂东北隅，是**大师行宫。菩提法苑，即为僧人辩经场所，位于寺院西边萨哈尔17村南。经轮房，俗称“嘛呢房”，是建造简单之平房，围绕寺周，约500余间，内设经轮。菩提塔，为铜质镏金，高三层，甚为珍贵，因位于贡唐仓院内，又称贡唐塔，另大经堂东侧有合离塔，寺院东边有“神变白塔”。原于寺院东边，有牌坊座，上悬“输财卫国”匾额1面，现不存。近二百多年的发展，至1958年前，拉卜楞寺逐步形成了一套政教合一的组织机构和教务、政务的统属关系，它既是安多地区最高学府，也是最高行政首脑机构之一。拉卜楞寺的最高权力集中于嘉木样**，是当地政教领袖，享有很高的威望。到第五世嘉木样时，拉楞寺院的组织机构有拉章组织、磋钦措兑、仲贾措兑以及管理牧区和农区、半农半牧区的组织系统。拉章组织，系嘉木样大昂(佛宫)组织，由襄佐、司食、司服装长、经务、秘书、承宣、嘉木样代表、管家等组成，负责嘉木样本人及嘉木样佛宫的有关事宜。磋钦措兑，系教务会议组织，在嘉木样领导之下，由总法台、总僧官、财务长、总经头、管理长、亲王管家，僧众代表贾措兑，由第四世嘉木样建立，意为嘉木样座前茶会、并制定了文字章程，由襄佐、随侍长、司食长、司服装长、经务秘书长、承宣长、司佛宫官、司佛殿官、嘉木样代表、嘉木样管家、护卫官、月讼员等组成。最初主要处理寺内政教事务，后扩大为处理所有属寺、部落和整个教区政教军事的最18高权力机1940年，五世嘉木样从西藏学经返寺后，调整和改革拉卜楞寺的组织机构，建立了议仓组织，意为秘书处，由嘉木样亲自领导，襄佐主持，成员有议仓堪布、司食长、司服装长、经务长、秘书长、承宣长、拉章代表、管家和司讼员等，取切政治、宗教、军事大权。从而权力高度集中于嘉木样手中，更加强化了政教合一制。拉卜楞寺有六大学院，最大的是闻思学院，属于显宗，其余五学院属于密宗及其他。显宗重理解，要系统学习佛学原理;密宗重修持，学僧接受专门教育。第一年学辩红白下，第二年学辩红自上，第三年学集类中品，第四年学集类上品，第五年学因明类。著作有色仓阿旺扎西的《集类论》、法称的《释量论》及甲曹杰、克珠杰、第一世嘉木等撰写的注释本。第一年学“论新下”，第二年学“论新上”，第三年学“第一品至第三品”，第四年学“第四品至第八品”。学习著作有《现观庄严论》，宗喀巴的《现19观庄严广论》、《嘉言金运》，甲曹杰的《现观庄严名义释广解》，第一世嘉木样的《现观庄严论大疏》等。级。第一年学“中观新论”，第二年学“中观旧论”。学习的主要论著有龙树的《中观本巴的《人中论广释》、《人中论摄义》，甲曹杰的《中观广论摄义》，第一世嘉木的《中论大疏》等。年学程，为一学级。第一年学初四品，第二年学后四品，第三四年总复习。学习的著作有世人的《菩萨戒释》和《比丘戒释》，第一世嘉木样的《律部大疏》。闻思学院的学习时间，一年分为九个学期，即四个大学期，每学期为一月;二个中学期，每学期20天;三个小学期，每学期15天，学经的方法以背诵与辩论相结合为主。学僧每年必须经过严格的考试，方能升级，时间为每年农历十一月十九日。考试时，考生坐中间，回答格西和僧人们提出的问题，回答圆满，不漏点滴，方为及格。种学位，然坚巴，凡般若部毕业或六至十20二年级学僧，可以申请，参加考取然坚巴学位，科目以因明和般若为主。每年举行2次，第一次在农历五月十七日至六月十七日之间进行，第二次在农历十一月十七日至十二月十七日之间进行。
尕仁巴，凡俱舍部学完4年功课者，全部称尕仁巴。多仁巴，是闻思学院最高学位，考僧必须是俱舍部毕业者。考试科目为五部大论，非常严格，每年仅录取两名。分两次进行，第一次在农历正月十七日至二十日;第二次在七月九日至十三日。续部下学院。专修密宗，设三个学级。初级，学修生起次第，学僧主要背诵《怖畏九首金刚经》、《六臂护法经》、《法王护法经》、《集密经》、《大自在经》《续部经》等。升级时，必须背诵《大自在生起与圆满次第经》、《集密生起与圆满次第经》、《怖畏九首金刚生起与圆满次第经》三部经中一部，方可升人中级。中级，必须背诵《集密自入经》、《大自在自入经》、《烧坛经》、《续部经》、《佛赞》，讲要求学会用彩色细砂制造坛城。高级，依据《生起与圆满次第经》中规定程序修行。每年农历二月十七日至二十一日通过密宗教义的辩论考试，取得俄仁巴学位，每年只取1该学院分三个学级，年限无定。初级，主学《妙吉祥名称21经》、《无上供养经》、《普济经简释》等。中级，学习和背诵《时轮金刚经》、《现证菩提经》，学会坛城的描绘。高级，主修声明、诗词、历算、书法，并研究时轮金刚和怖畏金刚的生起与圆满之道。医药学院。学僧主修藏医，也分三个学级。初级，学僧必须背诵《皈依经》、《绿度母经》、《观音心经》、《不动佛经》、《根本续》、《后续》。中级，背诵《释续》、《药王经》、《马王白莲经》等。高级，主要研究《四部医典》及《菩提道次》。医学院的学僧除了学习藏医原理外，还从事实践活动。每年四月下旬、六月上旬、八月份要外出采药，七月下旬开始制药，成药有散、丸、膏三种，并给各地患者看病治疗。医学院曾培养出许多杰出的藏医。现今该学院生产的“洁白“九味沉香散”、”九味半黄散”三种药物已被列入国家药典;还有18种成药单方被列入西北五省(区)地方成药，拉卜楞寺还成立有藏医研究所。藏医学正在得到继承和发喜金刚学院。主要研究喜金刚的生起和圆满次第之道。分三个班级，年限无定，初级学僧主要背诵《无上供养经》、《妙吉祥名称经》、《大威德经》、《满愿经》、《喜金刚迎请、加持、自入、烧坛、祝愿、回向经》、《金刚手大轮经》、《虚空瑜伽经》等，同时学会彩砂绘制喜金刚等坛城。中级主修汉历、22藏文文法、书法、法舞，法舞仿照西藏第穆林。高级要遵守三律，禅坐静修，以求正果。续部上学院。是仿拉萨续部上学院修建的，主要研究密宗生起和圆满次第之道，分三个学级，年限无定，修习经典基本上相同于续部下学院。正月祈祷法会，藏语称为“毛兰姆”。自正月初三日晚起，到正月十七日止，历时15天。其间拉卜楞为祈祷，祈祷佛法常在，有情安乐，天下太平等。正月初八日举行“放生”，给准备好的马、牛、羊洒上净水，在耳朵上系上彩带等后放走，凡是被放生的马、牛、羊，不允许任何人猎取。正月十三日举行“亮佛”，将数十丈长的绣制佛像，展挂在王府对面山麓晒佛台，僧众高诵沐浴经，群众肃然，场面盛大。十四日举行跳法舞会。十五日晚间举行酥油花供灯会,各个学院、昂欠的僧人制作的酥油花，陈列于大经堂周围，并供上酥油灯，使酥油花更显得鲜艳夺目。展出后互相评比竞赛，排列名次。十六日“转弥勒”，僧众抬着弥勒佛，在乐队伴奏下，绕寺一周，以示未来佛弥勒将要治世。正月十六日正式结束，费用由拉卜楞寺所属23个部落轮流负担。二月法会。从二月四日至八日，其间初五日纪念第一世嘉23木样圆寂,名为“良辰”。二月初八日为“亮宝会”，僧侣数百人，持寺中宝物，绕寺一周，宝物有吉祥结、如意树、龙蛋、康熙所赐锡杖、百两金元宝等。四月“娘乃节”。于四月十五日举行，此日是释迹牟尼降生、成道、圆寂的日子，僧众、信徒等要闭斋，转经轮，念六字真言，以示纪念。七月法会。自六月二十九日至七月十五日止，正式会期是七月初八日，其规模仅次于正月法会，僧众每日集会7九月“禳灾法会”。于九角二十九日在嘉木样大昂举行，由喜金刚学院举办。盘日，僧众念大经，寺院开放，让信徒朝拜，晚间寺院建筑屋顶点燃灯火，灿烂如星，诚属奇观，故又称燃灯节。另外二月五日为一世嘉木样圆寂日，十月二十七日为二世圆寂日;九月六日为三世圆寂日;二月二十二日为四世圆寂日;二月二十三日为五世圆寂日。这些日子里，寺院都要举行纪念活动。拉卜楞寺的属寺总称108寺，实际不止此数，其中甘肃境内有66寺，青海境内6寺，四川境内21寺，内蒙古境内24寺，西藏境内5寺，山西1寺，北京1这些寺院都是拉卜楞寺的子寺，但它们与拉卜楞关系之密切程度不同，基本上有三种形式。第一种政教两权统属拉卜楞寺院管理，并由拉卜楞寺院派“更察布”(代表)、“吉哇”、法台管理该寺及所属部落的一切政教事务;第二种教权属于只管理教务，不管政务;第三种在宗教上有着密切关系，但拉卜楞寺不直接管理其政教事务。拉卜楞寺所属部落按依附程度分为四类。第一类称“拉德”，意为神民，是蒙藏王公贵族从自己的属部中转给寺院的等。第二类称“穆德”，意为政民，是拉卜楞寺利用教权控制的部落，有阿木去乎、扎油、博拉、下巴沟、美武五族、三乔科、阿万仓等。第三类“曲德”，意为教民，主要由世袭大土官头人统治，宗教上受拉卜楞寺的影响和控制，这些部落有麦科尔、上作格浪哇、牙端木、唐科尔、上南那、经科尔、木拉小俊、曼龙、下卡加等。第四类称“栓头”，表示和拉卜楞寺院有往来关系，这类有科哇乃门、拉马吾建等。人)或“更察布”，代表嘉木样和拉卜楞寺统领该部落的一切政教、军事大权。郭哇和更桑布的人选，均从嘉木样的八十25随从中选任。一般牧区称“郭哇”，在农业区和半农半牧区称“更察布”。郭哇和更察布的不同是前者只管政务，后者兼管寺院。拉卜楞寺及其主要**都拥有较多的土地、牧场、森林、牧畜、房屋等。拉卜楞寺的财产所有情况分以下几类：属全寺所有，属六大学院所有，属嘉木样佛宫所有，属各大小活佛所有和一般僧人个人财产。其数目十分庞大，很难一一估1958年前，拉卜楞寺出租土地2.17多万亩，周围13900余户都是它的佃户。拉卜楞寺在夏河县境内有羊36500多只，牛7400多头，玛9540匹，还出租房屋5100多间。再加上寺院还从事放高利贷、商业活动、信徒布施、僧徒募化等，使大量的财物流入拉卜楞寺，从而使拉卜楞寺具有雄厚的经济势力。拉卜楞寺**众多，据解放前统计，约近100人。内又分为不同等级，最为著名的是嘉木样和“四大色赤”**系统。1721)，夏河县人，是藏传佛教格鲁派的著名佛学家和学者。13岁出家，21岁前往拉萨求学，先后在哲蚌寺郭莽扎仓、拉萨下密院学习显密经论，均得究竟。53岁时任哲蚌寺郭莽扎仓堪布，后返回故里年清康熙帝封其为“扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕”，赐金印。第一世嘉木样慎思明辨，通达显密，有宗喀巴后第一人之誉称。生平著作有15函，尤以五部大26论的注释名扬藏区，被蒙藏地区的许多寺院奉为教本。1791)，青海尖扎县人。25岁赴藏入哲蚌寺郭莽扎仓学经，获格西学位。东返后任拉卜楞寺、塔尔寺法台。1768年云游内蒙49隆帝封其为“扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕呼图克图”。二世对拉卜楞寺的发展颇有建树，且博学多识，生平著作12函，主要有《第一世嘉木样传》、《章嘉若必多杰传》、《**1855)，青海同仁县人，1798禅师”，三世性好幽静，注重修持、衣食淡然。著作有《散论总集》等。第四世嘉木样格桑图旦旺秀。(1856一1916)，四川德格人。22岁赴藏学佛，28后前往北京、五台山、西康、安多、西藏各地礼拜圣迹，19清封其为“广济掸师”，1913年，袁世凯政府封其为“广济静觉妙严禅师”。第四世嘉木著作有《喜饶嘉措传》、《喜金刚学院志》等。
第五世嘉木丹白坚赞(1916一1947)，汉名黄正光，四川甘孜州人。1933年国民政府封其为“辅国阐化禅师嘉木样呼图克图”。1937年赴藏深造，1940年东返，同年向国民政27府捐献飞机30架(每架银元万元，共30万元)，以资助抗战，国民政府委嘉木样为“蒙藏委员会委员”。五世致力于民族文化的发展，组织了藏民文化促进会、藏民小学、拉卜楞寺青年喇嘛职业学校等。)，青海刚察县人，现任全国政协常务委员、全国佛教协会副会长、甘肃政协副主席、甘肃省佛教协会会长、甘南藏族自治州政协主席。
“天下没有不散的宴席”甘南的相约就要和大家告一段落了，愿这里的好景带给大家一份好的心情。也诚挚感谢大家这几天以来的配合。最后祝愿大家幸福美满,扎西德勒!