读后感是读完一本书之后对书中内容和作者观点的总结和感受。请看以下几篇读后感，或许你能从中找到一些触动和共鸣。
《女性与权力》读后感
“女性所面临的困境不仅仅是她们“更难成功”，而且当她们搞砸了自己的工作时，也会遭到更严苛的对待。”
本书收录了作者玛丽比尔德的两篇关于女性与权力的演讲稿，从历史古典角度来探讨了女性是如何被排除在权力架构之外的。两篇演讲稿分别指出：一，公共场域中的女性话语权问题：这个问题似乎更能在日常生活中体会到。例如，“在女性公开声明立场的时候，为她们自己而战的时候，高声疾呼的时候，人们是怎么形容她们的？她们咄咄逼人，喋喋不休，哭哭啼啼”——我国也有不少这个例子，例如杨笠。
再将场景置换到微博这个平台，发声的女性大概率可能被说成“女拳”。我曾经在某条微博的评论下仅仅谈论了我国男女自杀率的特征这个事实（无任何自己观点的输出），就被嘲讽为“女拳”。在当时我十分愤愤不平，但放在现在——在我了解这只是另一种类似荡妇羞辱的污名化之后——再遇到类似的事，我大概会说“我就是，怎么了？（はい、そうです、それで？）”。与之相反，男性则拥有相对更多的话语权以及更包容环境。这样的环境也导致一个特殊的现象：mansplaining（男言之瘾）。
二，女性与权力问题。当让人们在头脑中勾勒出一位领导者或者教授的形象时，大概还是会勾勒出一个男性形象，即使你自己身为一个女性的权力者。这是因为，权力者的特征已经与男性特征有所关联，例如低沉的嗓音，裤装等等。并且，从权力领域来看，女性往往仅在妇女和儿童议题上进入公众视野，但作者希望在更多议题下女性能够进入议会。在反思这样的问题上，作者认为并不是破坏性别特征，而是去改变对权力框架的一个思考——“你无法将女性轻易置于一个已经被男性化编码的架构里，你必须改变架构本身”。但我认为这虽然有从根本上探讨了解决策，但现实操作起来是十分困难的。
总的来说，是一本值得细读的好书，十分推荐。
《阳光女性》读后感
我们女性朋友们总是在想如何成为一个吸引人的女性，我认为，只有你拥有了阳光的心态，在生活和工作中不抱怨、不埋怨，成为阳光女性，这样才能吸引别人向你靠拢。那么如何保持阳光的心态，做一个阳光女性呢？下面，我就结合我工作以来的心态调整，和大家一起探讨这个问题。
记得两年前我刚分到选煤厂时，我有些接受不了理想和现实的落差，在心态上也有些调整不过来。刚开始的时候，我有过自怨自艾，也埋怨过别人，工作时也没有动力。但是后来，我认识到这些消极的行为并不能根本性的解决问题，解决问题的关键在于我的心态有没有调整好。那时我错误地认为在这里工作是屈才，认为自己被放在了错误的地方，但是，当时我并没有意识到，在就业压力如此之大的社会上，我能有一份稳定的工作已经是多么幸福的一件事了。如果觉得工作和自己的专业不符，就要在不放弃自己所学的同时，努力学习有关工作的知识，这样才能尽快地融入工作之中。如果觉得屈才，就应想到是金子总会发光，不要总埋怨无人赏识，而是要多反思自己身上是否有吸引人的闪光点，自己是否将这些闪光点展示了出来。如果认为理想与现实之间有落差，我们就应该想想是否理想定得太高，或者暂时没有办法一下子实现理想，是否应该循序渐进，一步一个脚印地实现自己的理想。在认识到以上这些之后，我开始踏实努力地工作，在工作中不断充实自己，遇到不懂的事情，积极地向有经验的老师傅们请教，在业余时间我也不放松，主动学习与工作有关的知识和技能，并且时常保持着开朗阳光的心态。当然，在工作中并不是一帆风顺的，当我遇到困难或是不如意的事情时，首先，我会想从客观上如何去解决或者是克服困难，其次，我会从自己的心态入手，看看这些困难或不如意是否是自己的问题，能否通过自我改进来解决。比如有一次我操作的机器出了故障，领导也去了现场，当领导问及我这部机器的运行原理和操作时的注意事项时，我有很多问题答不上来，领导因此对我进行了批评，这使我非常难过，但是事后，我觉得这件事主要是由于我平时没有严格要求自己，对自己操作的设备没有认真的了解，领导只是让我看到了自己的不足，后来，我利用业余时间详细地学习了有关这部机器的知识，这样以后我操作机器的时候更得心应手了。
要想拥有阳光的心态，我认为还需要有一颗善于发现幸福的心。如果在生活中你都发现不了一丝幸福的踪迹，那么你怎么可能保有一颗阳光的心呢？就以我的工作来说吧，有人认为在洗煤厂当岗位工是一份又苦又累的工作，一点也不幸福；而我认为，能有一份稳定的工作已经是十分幸福了，现在有好多人都处于失业状态，想想他们，再想想自己，我凭什么认为自己不幸福呢？其实在工作中、生活中处时时处都有幸福的身影，比如你疲累时工友默默为你倒的一杯热水，你伤心时家人对你温暖的安慰，你思乡时同事对你的细心开解，遇到困难时朋友对你热心的帮助，你取得成绩时朋友对你真诚的祝福，你遇到挫折朋友对你耐心的开导等等，只不过这些小幸福有时我们习以为常，有时我们不懂珍惜，有时我们视而不见。其实，只要我们都拥有一颗善于发现幸福的心、善于感恩的心，那么幸福就不会再从我们的指缝中溜走，我们就会在满满的幸福中一直保持阳光的心态。
总之，我认为，要想保持阳光心态，做一名阳光女性，首先要从完善自身做起，要主动学习来充实自己，俗话说，“活到老，学到老”，这句话一点也没错，要多看一些阳光励志的书籍，从前人那里吸取保持阳光心态的经验，也可以多看一些与自己工作有关的书；其次，还要训练一颗善于发现幸福的心，在发现幸福的过程中，我们可以培养阳光的心态，要树立“生活处处有幸福，心中时时有阳光”的信念，在生活和工作中收藏阳光、储存幸福，使自己成为一个阳光女性，成为一个能给别人和自己带来幸福的人。
《权力的批判》读后感字
在这份研究中，我尝试从理论史澄清批判社会理论的关键问题。在理论史的第一个层面上，我遵循这样的信念，即自70年代以来影响最为深远的两种批判社会理论的新方法——一为米歇尔·福柯的理论、另一为尤尔根·哈贝马斯的理论，可以被解释为对批判理论所开启的提问的竞争性的继续：不论是福柯以历史研究的形式创立的权力理论，还是哈贝马斯在交往行动理论的奠基之路上阐释的社会理论，都可以被理解为以新的方式来阐释阿多诺和霍克海默所分析的启蒙辩证法的过程的尝试。如果我们以这样的观察角度来重构批判社会理论的历史，那么，福柯的权力理论就被证明是对阿多诺和霍克海默因其对文明过程的历史哲学分析而陷入的疑难的一种系统论的解决，哈贝马斯的社会理论被证明是对此的一种交往理论的解决。
因此，在这份研究历史地追踪从霍克海默的早期论文、经过阿多诺的历史哲学、最终通向福柯和哈贝马斯大相径庭的理论的思想运动时，其系统的观察角度是从对这样一些理论模型的提问中产生的，而借助这些模型，社会权力的形成和捍卫在那些理论中得以把握。所以，在澄清批判社会理论的关键问题的这个层面，也就是理论史的第二个层面上，我深入分析阿多诺、福柯和哈贝马斯所阐释的将现代社会的状况作为社会统治状况来进行批判的方法。这种尝试有助于达到这样一种分析的目的，即使作为分析社会整合、因此也是作为分析权力行使的基础的各种行动概念在所介绍的观点中凸显出来。
福柯在行动理论的“斗争”（kampf）范式中（第五章），而哈贝马斯在行动理论的“相互理解”（g）的范式中（第七章）。在对这两种处于不同的反思水平的方法各自所带来的疑难的批评性的分析中，“权力的批判”如今本该遵循的方针应会悄然出现。就这一点而言，谁关注从阿多诺、经过福柯直到哈贝马斯的这种思想运动，谁才能设身处地地理解这些反思阶段，而在这种反思中，批判社会理论的范畴上的前提逐步得到澄清。
本书的第一至第六章于1983年春被柏林自由大学哲学和社会科学系作为博士论文通过。感谢比吉特·马恩科普夫（birgitmahnkopf）和汉斯·约纳斯（hansjoas）一直以来的乐于讨论和所提供的帮助，感谢乌尔苏拉·耶吉（ursjaeggi）的及时催促。
《权力巅峰》读后感字
看完《权力巅峰》这一网络小说，对我来说本身就是一个挑战，因为2411个章节不仅要耗费大量的时间，而且会在一定程度上打乱原有的生活节奏，可以说，近2个月的阅读时长也算是对自己耐心的一次考验。但通读完该小说，让我对职业生涯中“运好手中权，为民办实事”的理念有了进一步新的认识，读此小说受益良多！
说起阅读该小说的初心，是因为小说中的主角柳擎宇是一名军转干部，于我来说，对军人本就有一种天生的亲切感，不仅因为父亲是一名退伍军人，自己孩时的理想也是当一名军人，可我为最终没有能够参军而时常抱憾！其次，是对《权力巅峰》书名存有好奇感，想探究能达到权力巅峰的人到底是怎样的存在。就此，拉开了对该部官场小说的通篇阅读。
该小说正叙铺开剧情，叙事手法由简至繁，由表及里，语言通俗易懂、剧情跌宕起伏，引人入胜。由于用网络语言表述，很容易就能拉近与读者的距离，让读者身临其境，融入剧情。这是小说作者的独到之处，同时也对我这样一个初次阅读官场类小说的人具有极强的吸引力，以至于我有时宁愿忍着饥渴也要先翻上两章看看才肯罢休。
一篇小说所塑造的主人公是否有个性、有张力，是一篇小说成功的关键，决定阅读完该小说，其实第一个章节起到了积极的催化和牵引作用，并由此循着剧情发展，不知不觉中，我伴随着主人公一同走完了他的“官场征途”。
另一面，作者也描述了年轻的柳擎宇面对逆境、沉着应对，以特战大队军人特有的机智和耐力，孤身迎战官场潜规则，并时时怀着为民造福、一心为公之从政格言，与官场潜规则进行了坚决斗争，最终坐稳了镇长的位置。这是我所钦佩之处，因为柳擎宇之所以从孤身奋斗到赢得数名镇党委成员的支持，又得到老百姓的爱戴，除去有智慧外，更重要的是他有为民办事、奉公行政的正确执政理念。小说中塑造的反派人物，如石振强的狡诈欺瞒、目无法纪等霸道行为，反衬出柳擎宇的大公无私、夙夜在公的正义形象。
人生处处有感动！这种感动有时只有自己才能体会和感应，在小说中，作者通过一件突发而至的山洪险情，引述出柳擎宇不畏艰难、冒死赴难抢险、救灾、保民的感人事迹。
防汛救灾这一篇幅中，作者通过石振强等反派角色面对柳擎宇提出可能发生山洪的判断并提请召开会议提前部署一事，反面对石振强等镇领导漠视群众利益、麻木不仁的消极心态进行伏笔，同步描述了山洪真的来临前夕，石振强等一众反派人物只顾保家逃命的卑劣行迹，进而塑造了柳擎宇正义阳光、敢于担当的党员形象和一心为民、不辞辛劳的官员本色，强烈的反差对比，暴露出一些官场的阴暗面，也时刻警醒众多读者不论身处何地、何位置都要正义立身，为民用权。
《群众与权力》读后感字
群众与权力似乎是我们再熟悉不过的概念——群众是人的聚合，权力则是对外界的控制，然而，它们在埃利亚斯·卡内蒂的书中却呈现出更多的信息，像一场对它们的“新发现”。
对于群众，我们的第一反应自然判定其指的是人的集合，姑且不论这缩小了它的内涵，就是单论“人的集合”这一指向也显宽泛。人有各种集合，有相对主动形成的集合，人们或为凝聚更大的力量，或因共同目标的吸引，或对同一偶像的信仰，比如原始人狩猎的集合、逃跑的集合、宗教的集合；也有被动形成的集合，由于共同敌对因素的激发，某种禁令的“划分”，“自然”却又突然地形成群体，像禁止的集合，就是因为对立面的禁止而“制造”出了新的群体；还有自动形成的集合，则是因为个体的天然属性和特征而“自觉”归类，或因事件的发生而天然聚合，如死者的集合和生者的集合，受难者的集合和幸存者的集合，男性的集合和女性的集合。
无论人以何种方式形成了群众，都涉及心理学的各种活动。首先，群众有消灭个性的特点。群体中的人对自我的感受削弱了，不仅忽略了作为个体的人时对身体接触的敏感，更希望缩小与群体中其他个体的距离。在大型聚会中，人们对其他人的挨挤几不留意，却专注于接近聚会的核心。其次，群众的集团都有扩张的欲望。群众团体的扩张欲望永无止境，它要吸纳所有的非己壮大自己，但它的成因也往往是它破灭的根源。群体的真正消灭是由内而外，而非由外而内，无限吸收会触发“消化不良”的危机，进而造成分裂与消散。
跳出单纯人的集合范畴，还有物的集合，也可称之为群众象征，它是更具抽象意味的群众。谷物、森林、雨、风、沙、海洋、火，都是群众的象征，如火的蔓延就像是发展群体的过程，它贪婪地扩大自己的形体，和许多群体不断吸纳成员、扩大组织的现象如出一辙；同样，海洋的胃口也永远“填不满”，但比火更具象地体现出群体中的紧密关系，乃至无界限状态。
物的集合尤其在与人类活动交织时更能体现出其独特的群众现象。人类对火的使用，使火产生了更多群体意义：放火者会利用火对人的吸引形成新的群体，把人群聚拢到火场周围；围城火攻则制造出更多的群体，被围困的团体被火吞噬，最终加入了由双方阵亡的死者构成的死亡的团体，火消弥了界限。而“堆”这个群众概念则更与人关系紧密，谷物堆大多由人类创造，它代表财富，被赋予了人类的希望和荣耀；石堆则常有信仰方面的含义，人类从四周收集石头，慢慢堆砌起自己心中的愿望，使之具有某种纪念意义，众人众手堆砌石堆的过程仿佛在把一个群体的力量和信念定格为另一种形式。
群体追求或者排除某种权力而形成了具有共同特征的整体，无论其中的个体有多么不同，在针对权力的刺激上，他们各个相同，融成一体。工人原本在各个不同岗位，技术不同，性格不一，却在放下手中工作的那刻变成了平等的分子，聚成一致的集团。
而群体的维持或用规则和信仰，或用强力和命令，它们都是权力的代表。规则和信仰是群体的自我控制，让群体不至于膨胀过快，也让其不至于因此而崩溃。规则和信仰可能并不能追溯到某个具体的核心或者阶层，但其自身显然因为对群体的广泛约束而成为权力核心，并且催生出阶层。强力和命令是外力的控制，某些群体在外力的揉搓和挤压下“变形”，或做“变向”运动。
群体的毁灭往往因为对权力的失控。一是对规则与信仰的侵蚀破坏或者颠覆，无限膨胀导致消化不良的恶性循环，最终导致“饱食而死”；二是因为对其他群体的刺激，培养了对方的“胃口”，己方因子被吸引分崩而最终整体奔溃。
群众和权力必定伴生。二者与我们息息相关，大多数人无时无刻不生活在它们之中，但只有挖掘和发现它们的内涵，我们才能更深刻地理解它们乃至整个世界的运转原理。《群众与权力》似乎是带领我们对二者的新发现，其实是对本源的发掘和揭示，发散和广博的眼光往往有助于观察我们自以为最熟悉的领域。
《阳光女性》读后感
有人说幸福的人生，便是拥有一个健康的体魄，一份满意的工作，一段美好的婚姻。然而事事难料，想象永远是美好，现实难免很残忍，有些东西不是人的主观意志可以控制。健康的体魄可能会被疾病摧残，满意的工作会不小心哪天丢失，美满的家庭也可能会因为诱惑而破裂。面对这些生活的困苦，我们都会感叹和埋怨，但是生活告诉我们，怨天尤人只能使我们的痛苦逐渐加深，感叹只能让我们身边的希望渐渐消失殆尽。其实，即使拥有健康的体魄、满意的工作、美好的婚姻等等完美的东西，如果不能用一种阳光的心态来看待这些东西，也不会觉得幸福，所以控制好自己心态才是最重要的。
英国小说家爱略特曾经说：“女人的希望是用阳光织成，阴影就能使它们破灭。”这句话肯定我们女子生来都是很积极、乐观的，但是遇到挫折的时候会让我们的心态改变，变得灰心失望。这样短暂的阳光，只能让人生变得忽明忽暗，根本不是一个女子真正需要的阳光，这样的女子也不是一个真正的阳光女子。如果遇到阴影时，希望不破灭，那样才是真正的阳光女子。“阳光”是象征着白天，心态像阳光一样的女子，无论何时何地，无论遇到什么挫折都不会放弃，时时刻刻都会用一种阳光的心态去看待问题、去解决问题，不会自暴自弃、自怨自艾。
在我培训的出国打工研修生中，有个叫娄绘艳的女子，看上去瘦瘦的，因为个子也不高，所以不会给人留下太深刻的印象。不过，她那阳光灿烂般的笑脸和阳光织成的故事却让我印象很深。见过她的人，不会联想到她的经历如此艰辛。从小，她的父母亲出去打工，没人管她。小学没上完，就跟村里人后面做服装，但人家不愿教她。后来就独自出去找工作，去了中国的不少城市，跟在很多人后面一边打工一边学服装。最后来到了南通，遇到了她的老公，结婚生子。本来以为自己经历这些挫折以后可以找到幸福，但老公在她怀孕期间找了小三，婆婆还帮着老公瞒她。她只身挺着大肚子去劝导老公，为了孩子她没放弃他的老公，好老婆该做的事情她全做了，可惜孩子出生后，老公又迷上了打游戏，瞒着她不上班，天天去网吧，后来在网上又认识了一起玩游戏的女的，最后游戏走火入魔的老公要跟她离婚。因为她结婚后住的老公以前的房子，离婚以后没住房，所以法院判孩子抚养权归男方。她当时告诉我，几十年来，她无论遇到再难的事情，都没像失去孩子抚养权那么伤心过，所以她才要出国挣钱，回来要买房子，把孩子抚养权争取过来。她曾经跟我说她最喜欢吃的就是葵花籽，我问她为什么，她说她也不知道。我当时还半开玩笑说，葵花籽是正对着太阳照射下生长出的产物，吃了这种产物会让我们充满阳光的味道。跟她在一起的感觉，就感觉身边充满了正能量，全是阳光，她真的是个像阳光的一样女子，在生活和婚姻双重的打击下，她始终保持着这种阳光的心态，不退缩、不放弃、不抱怨，继续埋头努力，把生活的痛苦当成自己努力的动力，把丢失的幸福当成自己奋斗的目标，把苦难的人生当成是励志别人的故事。在她的脸上总能看到那种阳光般的微笑，在她的身上总能触到那种阳光般的行为，在她的言语里总能感到那种阳光般的心态。正因为她是这样阳光的女子，去年2月份日本人升她做小组长，是他们组合赴日研修生中唯一一个破例加工资的中国人，今年9月份，她就做满三年，可以付房子首付了，她用她阳光的心态迎来了自己的幸福。
太阳在日出和日落的时候是最美的，日出时分的太阳，我们称之为“朝阳”；日落时分的太阳，我们称之为“夕阳”。每天都会有新生的朝阳，也会有日落。太阳发出的光芒，我们称之为“阳光”，它代表的希望和梦想，虽然夕阳西下，代表黑暗即将来临，但如果没有日落后那段黑暗，又怎么能衬托出日出时的美丽呢？不管是痛苦的还是快乐的，所有的事情，用一种心态――阳光心态去对待，那么我们的人生会更加美丽，我们的周围也不会发生那么多想要放弃或轻生的男男女女。只要我们遵守法律和规章制度，用阳光的心态去生活，我坚信幸福不会离我们太远。看着上次她网上发给我的太阳即将落下时拍的照片，写着这篇阳光心态的文章，我发现自己也充满着阳光。
《美味与权力》读后感
在京东搜索人类学著作时偶然搜到的，看到标题以为会是像《我的凉山兄弟-毒品、艾滋与流动青年》那样经典的人类学研究，读完文献部分就已经大失所望。研究生时老师讲过一句话叫“garbagein，garbageout”,前半部分的资料正是如此，关于地理、人口、食谱的资料非常粗糙，与行文论述的关系不大，至于如何腌制咸菜这种细节有凑字数的嫌疑。文献部分非常简单，只是从人类学各学派的著作中引述一些，而且引用不是原著，研究方法也是含混不清的。
文章的主题似乎想说明饮食中的阶层与身份的再生产，但是可能一个村落的资料太单薄，加之田野时间不足，一些有价值的内容尚未来得及提炼，造成论述的过程只是反复地在资料与引用概念间折返，一直到最后也没能说明，这种权力是什么，它怎样作用于美食，作用于人，宏观与围观的权力是怎样运作的，身份与区隔是怎样生产出来的，而口味的变迁在大的时空背景中意味着什么？一本好的人类学著作堪比一部经典小说，读完此书，我的内心是有些失落和难过的，和《我的凉山兄弟相比》，我感到了大陆学术研究态度和欧美甚至港台的巨大差距。本书是国家社科基金的阶段性成果，如果国家经费只产出这种水平的研究，真是呜呼哀哉！
《阳光女性》读后感
朴实无华独自芳，栉风沐雨阅沧桑。多经磨难难移志，一片丹心永向阳。每一个女人都是盛开的向日葵，她们心向阳光，享受生活！
――题记。
那年，19。一群芝加哥的女人。喊出了“面包和玫瑰”的口号！面包象征着物质生活，玫瑰象征着精神生活。“面包和玫瑰”成了我们女性一个永久的命题。于是我们有第一个属于我们的节日。那年，19。因为一位名叫安娜。查尔维斯的美国女性，当时的总统威尔逊发布了总统令。于是我们有了第二个属于我们的节日。于是，我们懂得了：我们首先是人，一个大写的人，一个站立的人！其次，我们才是女人。女人的一生是应该这么度过的首先，做一个全面发展的人，这是我们自身价值。其次，达到有所作为的理想境界，这是我们的社会价值。再次，在我们整个生命过程中，始终保持属于我们女性特有的美丽和温柔，进而享受属于我们女性特有的幸福和快乐。又是一年草长莺飞，闭上眼都能闻到空气里的芬芳。又是一年三八妇女节，轻柔的风撩动耳边的碎发，温柔的阳光投射在来来往往的女性身上，散发出一圈又一圈耀眼的光芒。这是一个伟大的节日，把女性从古时的地位解放出来，与男人平等。
这样阳光幸福的姿态，同样也出现在我的每一位同事和我的朋友身上。在工作中，同事的乐观向上和生活中朋友的自信满足，不管哪一种都在向我诉说生命的真谛，幸福的奥秘。
“人之幸福在于心之幸福”。早春时节，阳和方起，芳菲初露，舒展心灵翅膀，沐浴阳光飞翔。打开心灵的窗户，让温暖、和谐的阳光洒满我们的心田。拥有了阳光心态，就能享有快乐的心灵、成就灿烂的人生。让阳光照亮心灵，心灵才能充满阳，储存不息的能量，才能撒播阳光，让我们用储存满心灵的厚重爱的阳光，去为之倾心的事业，所面对的一切，尽情地释放！
作为一名人民教师，我有太多太多让人感动的瞬间，太多太多让人温暖的言语，见证了我的付出与收获，见证了我作为一名教师的价值与幸福。我不希求像太阳一样光芒万丈，我只希望像月亮一样，用自己的余晖给在黑暗中摸索前行的人带去一点光亮，给在困难挫折中失落的心灵带去一丝温暖，给在犹豫彷徨中困扰的灵魂带去一线指引。任教的时间，是我激情燃烧的岁月，是我人生中最灿烂的一段时光，我不敢自诩是春蚕，是蜡烛，是人类灵魂的工程师，但我可以这样自豪的说：“我无愧我的学生，我无悔我的选择。”
杨柳枯了又青了，桃花开了又谢了，燕子去了又来了，学生来了又走了，我却终坚守在这儿，守着我们的乐士，守着我们的精神家园。一切都好像没有变，唯一变化的是我们日益衰老的容颜，与之沉淀的，是我们依旧年轻不变的情怀！著名青年诗人汪国真有这样一句诗：既然选择了远方，便只顾风雨兼程。既然我们选择了教师，便甘心做一名温而不灼、亮而不炫，虽谈不上光辉灿烂，但也暖人心房的月亮，让生命之花纵情绽放，让满园桃李处处芬芳！
院落里的向日葵开了，他们面朝太阳，尽情开放。让我们一起，争做阳光女性，尽享幸福人生！
权力读后感
《绝对权力》作者江苏作家周梅森，著有《军歌》、《国觞》、《黑坟》等中长篇小说，《绝对权力》是继《中国制造》、《至高利益》之后，周梅森鼎力推出的又一部深刻思索权力监督问题的意义深远的优秀政治小说。
暑期在家读了这本书，从不爱读书的我却一口气读完了它。环环相扣，真的太打动我了，与社会太贴切了，这是货真价实的官场小说。
书中没有高大全的全面的英雄人物，刘重天不是，齐全盛不是，赵芬芳更谈不上。稍好的就是周善本吧，但是也是有很多的缺陷，可以说官场为了得益没有什么绝对的好人。只不过此人与彼人之间从本质上爱党与爱车的区别，而且取决于他们的利益。齐全盛绝对权力在手，听不得别人的意见，以至于刘重天被调离，双方均一肚子怨气，赵芬芳，表面一幅道貌岸然温顺的样子，内心中野心勃勃，处处为自己的得益着眼，是货真价实的政治婊子，为了自己的利益，什么都做得出来。官场的女人、男人都是那种情况。其实这是新世纪官场的普遍怪现象。这种现状，在改革开放的中国的这三十年尤其是世纪之交，非常普遍。至于老书记林百川、现任书记郑秉义、省长关省长、纪律书记李士岩、原常务副市长白乐树、“民间政治家”金字塔集团金等那种对权力的滥用或者人治的痕迹随处可见，初夏令人震惊。
小说本身肯定有更多的内涵，如今是压缩了的连载小说看了，还是令人触目惊心。权力产生腐败，权力产生傲慢，权力缺乏制约害人害己，看了此书不能不被他打动。
权力读后感
权力意志，德国哲学家尼采提出的一种哲学概念，作为他用来进行价值判断的依据。关于《权力意志》读后感怎么写?下面是小编给大家整理的《权力意志》读后感范文，欢迎大家来参阅。
首先在读《重估一切价值的尝试——权力意志》之前应该对尼采其人有个大致的了解，尼采是个哲学家，但是又不同于哲学史中的任何一个哲学家。尼采的哲学是建立在非理性的基础之上的，用他的话说就是“哲学对感官的敌意是人最大的荒唐”。有人将尼采称为诗人哲学家，说的很对，尼采的哲学不同于其他的哲学家，传统意义上的哲学家是按照严密的逻辑来建构自己的哲学体系的，但是尼采不同，他是用诗化的语言来点燃人内心中的潜在的作为人的最大的激情，由此而达到超人的境界。
“你应”无条件地服从，斯多葛主义那里，和阿拉伯教团那里，康德哲学那里都这么说(至于是服从上司，还是服从概念，那是无所谓的)。比“你应”更高一级的是“我要”(英雄人物);比“我要”更高一级的是“我是”(古希腊诸神)。
尼采对于世人的划分大概就是依照这几个等级来划分的，“你应”的状态就是大多数凡人的状态，他们对一切既定的道德尺度不会产生怀疑，循规蹈矩，小心翼翼地生活，在这种状态下压抑了自己的激情和创造力。尼采对这类人深恶痛绝，但是从他的语言里表现的不仅仅是一种鄙视更多的是一种期望，朗费罗在《人生礼赞》中高呼“莫学那听人驱策的哑畜，要做一战斗中的英雄!”，尼采的哲学中也有这样的呼喊“生活在对我们每个人呼喊：做个血性男儿!不要追随我，而要追随你自己，你自己!”“我要”其实只是“超人”所表现的一部分而已，能够表达“我要”的人不仅有不被束缚充分展现权力意志的愿望，而且他们还有部分能力。“我是”则完全是一种理想的“超人”了，这种人可以完全实现自己的权力意志，而且具有实现这种愿望的所有能力。
柏拉图的《泰阿泰德》篇有这样一句话：“我们中间不管是谁，只要可能，都想成为人类的主人;有可能的话，最好是当上帝。”我们中间一定会再度出现这种信仰的。
尼采为何宣称“上帝死了”?从这段话中可以看出尼采宣判“上帝死了”的意义：人类不需要主人!既然这样的话，那么就让上帝安静的离去，从此我们自己就是上帝了，只要人类有了这样的信仰，那么不会再有奴性的道德了，人才可以称之为人。
思想启蒙运动，是一种必要的手段，使人变得更无主见、更无意志、更需要成帮结伙。简言之，在人们中间促进群畜的发展。这也就是过去一切伟大的统治艺术家(中国的孔夫子、罗马帝国、拿破仑、教皇，当这些人同时将目光扫向世界，并且毫不掩饰地追求权力的时候)，在以往统治本能的极盛时期，他们也利用过思想启蒙的原因。——或者，起码允许人有行自由(就像文艺复兴时期的教皇那样)。民众在这一点上的自我蒙蔽，譬如在历次民主运动中，是很有研究价值的。在“进步”的幌子下，会使人变得更卑贱，使人变得更顺从统治!
尼采是在驳斥那些服从既定的社会秩序,否定自我,否定自己拥有超人能力的广大民众。卢梭的“人生而是自由”的社会契约的思想以及建立与此之上的政治制度遭到了尼采的批驳，在《权力意志》一书中尼采似乎也对民主深恶痛绝，相反的，他对专制却赞赏有加。其实，这两个人的学说都是有道理的。我们能说尼采不够“人性”吗?而卢梭的学说才是一种更公正、更人性的学说?不，正如尼采所撰写的《人性的，太人性的》这本书的名字一样，尼采的思想是如此的人性化，以至于受旧道德(与尼采的道德观相对而言)约束的我们不能够一下子理解。而卢梭的学说还是建立在传统道德概念之上，与尼采格格不入，所以尼采也不得不强烈地抨击卢梭。卢梭的社会契约论建立的基础是传统意义上自由人，即天赋人权，我可以和统治者制定一份契约，转交我的部分权力，以此来换取其他的利益。尼采一定将之痛斥为一种变相的“群畜”的道德，在他看来这样做的人只是弱者为了求得“生存”而采取的手段。即使是一种看似公正的“民主”也是对个体权力意志的打压，阻止了超人的形成。
在尼采的著作里似乎充斥着“种族”“高级”、“低级”之类的字眼，但是这只是诗人哲学家尼采的诗化了的语言罢了，这样的词语是用来形容那些被道德束缚的人(似的道德)，用这样的语言来鞭挞那些还没有成为“自己的主人”的“奴隶”，尼采是教我们每个人成为超人，让我们与历史上的英雄人物甚至是原来顶礼膜拜的上帝平起平坐!
我们的物理学家用以创造了上帝和世界的那个无往不胜的“力”的概念，仍须加以充实。因为，必须把一种内在的意义赋予这个概念，我称之为“权力意志”，即贪得无厌地要求显示权力，或者，作为创造性的本能来运用、行使权力，等等。物理学家根据自己的原则无法摆脱“远距效应”，同样，也难以摆脱排斥力(或吸引力)的局限。这些东西毫无用处，因为人们应当把一切运动、一切“现象”、一切“法则”统统理解为内在现象的象征。为了达到这个终极目的，应当使用人的类比。动物具有的一切欲望，也可以说成是“权力意志”派生出来的;有机生命的一切功能也来自同一源泉。
尼采对权力意志的精彩解释。他的理论和叔本华的“意志”都是一种非理性的解释，尼采的权力意志源自叔本华的学说，但是与叔本华学说有本质的区别。叔本华“意志”是一种物化的“意志”，“意志”支配世界，而权力意志更多的体现在人的身上，权力意志的实现可以造就超人。
我们的哲学提出了这样一种战无不胜的思想，任何别的思维方式到头来都会因它的出现而归于灭亡。这就是伟大的驯化思想。凡是经受不了这种思想的种族，都注定要灭亡;凡认为这种思想乃是伟大的天赐的种族，都注定成为统治者。
尼采对于自己哲学学说的自信，这里又提到种族了，但是这里的种族很显然不是指人种学中的“种族”。可惜尼采诗一般的语言往往更容易被别人理解错，由此便有纳粹将他的哲学曲解，作为“种族主义”的理论依据。凡是产生这种误读的人一般会不习惯哲学家尼采的非理性思维方式，按照传统的理性思维解读他的哲学。
弄懂和揭示道德问题——我看这似乎是新的使命和大事件。迄今为止，发生在道德哲学中的事情，我概不承认。
为何不承认?因为尼采认为旧的道德体系只是束缚人的枷锁,所以尼采决定建立新的道德哲学,也就是建立在权力意志之上的,重估一切价值的尝试。
伟大的使命向精良的质量挑战，例如正义感。根本的东西是：最伟大的人物也许具有最伟大的美德，不过，紧接着就是美德的反面。我认为，正是对立的存在，对立的情感，才会产生伟人，这张满弦的弓。
尼采在这里说的伟人是那些能够充分释放自己权力意志的人，他们能够认识到有时某些既定的道德正是对权力意志的束缚。常人和伟人之区别就在于伟人能够认清自己的权力意志而常人只是坚信某种社会既定的道德规范。
在这里尼采无疑和马基亚维利一样对于那些能够抛弃道德约束而玩弄权术(也许在尼采看来“玩弄权术”一词并非贬义词)持一种欣赏的态度，但是这两种欣赏态度的性质也完全不一样，马基亚维利是个政治家，他认为为达到目的而不择手段的人才是真正意义上的“政治家”，道德也许重要，但是目的更重要。马基雅维利眼中的“伟人”(也就是马氏赞赏的政治家)之所以伟大在于能够很好的实现政治目的。而尼采也欣赏这样的独裁者，这是因为在这种独裁者身上正体现了一种“重估一切价值”的精神，对他们来说所谓的道德对他们失去了以往意义和约束力，道德在这些人的眼里没有一丝神圣的光环。尼采所谓的“伟人”能够看到这一点。
采的“权力意志”哲学是建立在叔本华“生命意志”哲学的基础上的，而他对前辈思想有一个飞跃和强化的过程。正如罗素所说，“尼采自认为是叔本华的后继者，其实他在许多地方胜过了叔本华。”叔本华的思想可以看作尼采哲学思考的起点，但叔本华从生命意志走向了虚无，而尼采却是把权力意志塑造成超人。对于痛苦的态度，叔本华站在幸福主义的立场上持消极、摆脱的观点。而尼采不同意叔本华用“生存意志”说明这个世界，认为最能表达这个生机盎然的世界的根本的概念是“权力意志”。这是尼采对叔本华思想认同上的飞跃。
“权力意志”与“强力意志”两种译法的更优性的原始冲动是在人们挑选尼采这部权力意志著作时所产生的：同时有内容、翻译相近的《权力意志：重估一切价值的尝试》与《强力意志：重估一切价值的尝试》两种版本，起初从字面看“权力”、“强力”相差明显，而“thewilltopower”的译法取“强力”较妥。待到具体研读了这部著作后，终究以为，取“权力意志”更佳。在尼采的作品中，我们明显能读出一种近乎“强权”的生命意志，也充斥着压制、统治的意志，并且也包含了明显的种族色彩，有“铲除衰退种族”之类说，并且有成为最高级的人类的强势张力，可见这种强大的意志是建立在自我扩张、自我创造的生命活动之上的，当生命意志表现、释放、改善、增长内在的生命力的意志时，就成了权力意志。
当尼采把生存意志本来就包含着的意义揭示出来，并加以强调时，他就把生存意志叫做“权力意志”了。当尼采把追求力量的强大、追求优势说成生命意志的本质特征，并肯定、倡扬生物的这种特征，在这样的权力意志概念的基础上建立起哲学体系时，他的哲学就与叔本华那种主张否定生存意志的消极悲观的哲学区别开来了。尼采的哲学是一种具有积极外表的，甚至可以说是具有疯狂色彩的哲学。
在尼采的哲学中，权力意志是一切事物的本质，一切事物无不是权力意志的表现。人的一切行为、活动都是权力意志的表现。尼采说：“我们的物理学家用以创造了上帝和世界的那个无往不胜的‘力’的概念，仍须加以充实。因为，必须把一种内在的意义赋予这个概念，我称之为‘权力意志’，即贪得无厌地要求显示权力，或者，作为创造性的本能来运用、使用权力等等。”尼采认为只有趋于强势、支配力量的意志才能作为存在物、生命的本质和发展的原动力。
而尼采对此给出了一个精确、生动的惊世之作，“这个世界是：一个力的怪物，无始无终，一个坚实固定的力，它不变大、也不变小，它不消耗自身，只是改变面目……你们想给这个世界起个名字吗!――这是权力意志的世界――此外一切皆无!你们自身也是权力意志――此外一切皆无!”
确实，权力意志博弈的世界，此外一切皆无!这是最具气势的阐述!相信再弱的人，只要有我们所说的生活的信心，那就将被不断激励着去做强、做大!因为，是世界真理的所在!
万事万物在权力意志的支配下生生灭灭，变化发展。尼采发现了其间的“规律”，这就是“永恒轮回”。他说世界是一个“循环的力”，这个力创造出一些事物，然后将它们消灭，接着又分毫不差地按照原来的样子再把它们创造出来，再把它们消灭……如此循环往复。这样，世界就永远是同一些事物的反复重演。尼采告诉我们：“人生便是你目前所过、或往昔所过的生活，将来仍将不断重演，绝无任何新鲜之处。然而，每一样痛苦、欢乐、念头、叹息，以及生活中许多大大小小无法言传的事情皆会再度重现，而所有的结局也都一样――同样的月夜、枯树和蜘蛛，同样的这个时刻以及我。”太阳、大地、鹰、蛇、人类，总之一切一切，都将在世界上无数次地反复重演。尼采认为，之所以如此，是因为世界的时间上是无限的，而世界上的事物――作为权力意志的表现形式却是有限的。这种认为一切事物绝对而永远循环的理论，就是所谓“永恒轮回”说。
权力意志是一种价值关系，权力意志不是一种孤立的存在。“它总是表现为一种活动的、轻蔑的、多元的要素。正是由于权力意志，一个力才下命令，也正是由于权力意志，一个力才服从。”尼采主张一种积极奋发的人生，强调人不应该成为现实的奴隶，不应该满足于“已经如此”的状态，因此，权力意志是一种生命的创造力量，人们应该不断地去克服困难，战胜困难，不断的超越和扩张自己，不断地实现对自我价值的认同和肯定。
阳光女性读后感
初次拿到这本书，光看封面就有一种温暖的感觉，封面颜色以暖色为主，再看字眼，也还是暖意洋洋的，就让人有种想要去奉献爱心的迫切希望。
读完这本书，我的感受就是：这本书里的每一字一句都充满了正能量。
随手翻到书的27页，“福由心生，心造幸福，拥有阳光心态，就能提升我们的幸福感。”多么激励人的一段话呀！很多人在抱怨，抱怨生活，抱怨工作。幸福的女人并不比其他人拥有更多的东西，而是因为她们对待生活和困难的态度不同。当遇到问题时，她们不会去抱怨，而是去努力去寻找解决问题的办法。再随手翻书到131页，有这样一句话是我喜欢的，“如果我们的心胸像海洋一样宽广，像天空一样开阔，那么，我们的人缘会更好，机会会更多。”面对不开心的事情，心胸要宽广一下，要想得开放得下。其实很多事情等我们经历过以后，回头再看看，再想想，会觉得自己当时的情绪化是多么的幼稚和可笑。所以，用宽阔的心胸对待人和事，用包容的心态去对待世间万物吧！
在这本书里出现最多的字眼是“人”，“心态”，“阳光”。而且每一章的章名都是一句名言，都能激励我去轻松地面对每一天。其实，在工作中和在生活中，我们的心态一定要阳光。这就让我想到在工作中，总是遇到一些同事抱怨这抱怨那的，每次我都听听就罢，笑笑就过去了。其实，干什么事情主要是个心态问题，换一种方式想就可以豁然很多，也就没有那么纠结了，也会轻松很多。在航班上我就有一种方式，使得我不会一踏上飞机就郁闷，一看见旅客就心烦，那就是联想法。就是把每位旅客想象成可爱的大熊猫（因为我喜欢熊猫，胖胖的很可爱，一见就想笑。）旅客登机时，自然就笑了。这种方法很受用的，大家可以试一试。在航班上也许会遇到那种无理取闹，故意找事的旅客，我还会想他们坐航班也不容易，出门在外的，在地面的时候可能有些不顺利，所以上了飞机自然不高兴。如果我再不给好脸色，那他会更生气，更加变本加厉的找茬了，也会给自己的工作带来很多不便。所以想来还不如用自己的微笑和服务感化旅客，说不定旅客的心情会变好，我们的心情也会变好，尽而也是一种安慰。有句话说的好，“每天给工作一张笑脸，工作就会给我们一份惊喜和精彩”。
这本书真的写得很好，虽然书名是“阳光女性”，但也适合男性朋友阅读，也可以从中收获很多的，这本书很适用我们，不管干什么都要保持一个好的心态。
转换思路，每天都是“艳阳天”。凡事多往好的方面想，把心量放大，我们才能风雨不惊。给自己一些心理安慰，化忧为乐，保持好心情。
阳光女性读后感
有一种女子，拥有不羁的灵魂，任何描摹之于她都太过苍白；阡陌红尘中，她努力地挣脱着厚厚的外壳，终究化为蹁跹彩蝶。我相信成为一个自信的女子是艰辛的；我相信，一个自信的女子是美丽的。自信的女子是阳光的，不求倾国，不求倾城，只求做一个明媚的女子。每一天，积极地面对所有事情，坦然接受自我，勇敢地面对挑战。“笑一笑，十年少”，你对生活微笑，生活一定会对你微笑的。阳光是一种乐观的心态，阳光的女子，她们脸上洋溢着灿烂的笑容，将那份自信表现得淋漓尽致，我相信在她的世界里没有过不去的坎，她总是能化危为安。阳光的女子呈现给世人的是一种活力清新的感觉，她给周围的人和环境都带来阳光带来希望，她们就像春天里的风，吹过人们的心田，留下丝丝温暖。
自信的女子是富有内涵的，所谓的内涵即文化修养，作为女子的我们学历不一定要多高，外貌不一定要多惊人，然而我们不能没有书本的陪伴，富有书香气自华，书让女人变得聪慧，变得优雅，变得成熟，使女人懂得包装外表固然重要，而更重要的是心灵的滋润。有文化内涵的女人我们一眼就能从人群中辨别，她们在为人处世上会显得从容、得体，她们言必有据，绝不人云亦云，信口雌黄。一代才女林徽因，她是中国第一代女性建筑学家，她是中华人民共和国国徽设计的参与者，是人民英雄纪念碑的设计者之一，是传统景泰蓝工艺的拯救者，她让徐志摩怀想了一生，让梁思成宠爱了一生，让金岳霖默默地记挂了一生，更让世间形色男子仰慕了一生。而她的聪慧典雅与她对书本的喜爱是分不开的，幼小的她就爱上了书，爱上了淡淡的墨香，爱上了锦词丽句，她富有有内涵，她有着超凡脱俗的谈吐，有着清丽的仪态，那是静的凝重，动的优雅；那是坐的端庄，行的洒脱；那是天然的质朴与含蓄混合，像水一样柔软，像风一样迷人，像花一样绚丽，林徽因是自信的，她有资本自信，她的从容自信源于她强大文化底蕴的支撑。
阳光总在风雨后，通往自信的路是艰辛的，在每一个自信女子的`背后，有着常人难以想象的付出和努力，不是每一次努力都会有收获，但是丰收必然是汗水的浇灌。著名女作家海伦凯勒写出了许多不朽的文章，可谁又会想到在她出生十九个月时被病魔夺走了视力和听力，她一生都生活在无光无声的世界里，可她并没有放弃，她心底一直有一个信念：她一定可以把所学习的知识记下来。她每天花十个小时以上的时间学习，她不屈不挠，她被评为“世界十大杰出妇女之一”，海伦凯勒是自信的，她的自信源于那份不屈不挠的精神和那份永不言弃的坚持。所以我们无论在什么时候，无论身处何境，都不要给自己找放弃的理由，哪怕遍体鳞伤，我们也要将自己的汗水挥洒在奋斗的路上。梅花香自苦寒来，梅花绽放的芳香来自于它的坚顽强。我们要不断地去丰富自己的内心，增长自己的阅历，期间会遇到很多的挫折，无论大大小小，你可能会伤心，你可能会崩溃，但是唯有坚持才是你的选择，也许，在你绝望，甚至想要放弃的那一刻，蓦然回首，成功已在灯火阑珊处。花开花谢，潮起潮落，努力了，坚持了，终究会枯木逢春，终究柳暗花明又一春。
岁月变迁，沧海桑田，长江后浪推前浪，在如此经济发达的今天，人才济济，你可能会自卑，社会险恶，人心难测，你可能会恐惧，于是乎你整天躲在家里相夫教子，美其名曰家庭主妇，每个月靠没收丈夫的工资为自豪，把丈夫孩子调教得以你为中心，来满足你的虚荣心，久而久之，丈夫开始做欺瞒你的事，孩子越来越不愿意将心里话透露给你，你每天都很忙，忙着做家务，忙着给隔壁邻居大妈聊天八卦，你已经没有上进心，已经不会再学习，不会再打扮自己，看着外面光鲜亮丽的女子，你会很不屑，殊不知你已是她们眼中的黄脸婆。再不久，你丈夫要跟你离婚，孩子和你的距离越来越远，你以为一切都是外面光鲜亮丽女子的错，又是哭又是骂，好让全世界人都知道你是对的，都来同情你。其实我想告诉你，这个世界上的同情都是短暂的，稍纵即逝，没有人会为你的伤心买单，可怜之人必有可恨之处，不要让自己变得可怜又可恨。作为一名女子唯有自信自立自强，幸福才会属于你，我们不要因为恐惧害怕，就将自己封闭，我们要拿出勇气，接受挑战，让暴风雨来得更猛烈些吧。
人，因为我门一直在努力！
阳光女性读后感
读阳光女性，我们就可以微笑满面。下面是本站小编给大家准备的阳光女性读后感，仅供参考!
与好书为伴，其乐融融。我是一名喜欢读书，特别是喜欢读好书的小学生。寒假里，我有幸读了《阳光女生杜小默-爸爸去哪儿》这本书，感觉从中获益很多。
书中有很多发生在杜小默及她的同学、老师和亲人间的故事，它们既有趣，又能给人启发。书中讲述了这样一个故事：杜小默热爱读书，但从不炫耀。她的表哥杜小皮在书上学到了一些。
谜语。
便向同学们炫耀考大家结果被博览群书的杜小默一一化解。
古人读书如此勤奋，可是我们国家现代人的读书情况又怎样呢?由中国新闻出版研究院组织的一次全国国民阅读调查显示：20xx年我国人均读书仅为4.3本，远低于韩国的11本，法国的20本，日本的40本，更别提犹太人的64本了。中国是世界人均读书最少的国家之一，这与中国悠久的文化很不相符。
为了国家美好的未来，我们需要改变这种状况，我们需要有更多的人养成多读书，读好书的习惯。我喜欢在。
唐诗。
宋词里漫步，我喜欢在童话故事里畅游，我喜欢在科学知识中飞翔—……我喜欢读书，它能给我知识，给我快乐，给我充实，给我力量，给我进步。
朋友，让我们一起行动起来，热爱读书吧!
早春的空气吹来，景区里面也是万物复苏，一派生机勃勃。愈加灿烂的阳光洒在湖面上，我顿感心情愉悦，脑海里浮现昨日看过的《阳光女性》，看着眼前郁郁葱葱的园林和笑容灿烂的游客，我真是感慨万千。
《阳光女性》让我体会到了一个人的心态对健康、生活、家庭和事业的巨大影响。什么样的心态决定了什么样的人生，生活中心态如何直接决定了我们生活的质量、生活的乐趣。
孙教授告诉我们阳光心态就是一种健康的、积极的、充满爱心的心态，保持阳光心态就是保持平常、积极、知足、感恩、达观的一种模式，能够让我们带着好心情去创造成功、体验过程。学会从工作中发现乐趣，任何工作，只要用心去体会，总会从中发现乐趣，找到成就感，使工作不再是一种负担，从而延长快乐的时间。
这一辈子最重要的就两件事：第一件事，找一份你喜欢的工作，第二件事，嫁一个你喜欢的人，这样，早上8点到5点你是高兴的，晚上5点到早上8点你也是高兴的，这样才是灿烂幸福的人生。
由此，我想到了我的讲解工作，只有保持平常、积极、知足、感恩、达观的心态才能把工作当成乐趣，才能在工作中从容自在、心甘情愿、毫不勉强，才能在工作中有所创新，才能体验到成功的乐趣，才能让人更加孜孜不倦、乐此不疲。我有幸有着这样一份我热爱的工作，如何把工作的幸福感增强，这是我幸福人生的重要一步。
接待中心是景区的窗口形象，景区形象是影响游客出游目的地的重要因素，只有塑造良好的景区形象，使公众对旅游景区产生好感，产生想去一睹风采的念头。由此可见，接待人员的讲解服务对景区形象的影响程度。导游讲解是接待服务的核心内容，讲解人员也正是通过高水平的讲解和渊博的知识来树立自己和旅游景区的形象的，因此，导游人员自身业务素质的高低、讲解技能的优劣，直接关系到导游服务质量的好坏，影响到旅游景区在旅游者心目中的形象。而我的工作恰恰就是景区的导游人员。
我是单位去年新进的职工，与很多人不同的是我不是土生土长的南通人，所以很多南通地方游客的方言我是一窍不通，刚开始的时候觉得特别被动，每次都要提醒客人：不好意思，能用普通话吗?那段时间心情也比较烦躁，感觉输在了起跑线上，现在想想，心态必须要摆正，只有心态好，表现出来的服务态度才好，客人才会感到舒心。南通话不懂可以学，人总是要活到老学到老的，态度决定高度，态度端正了什么工作还能难倒我?心态调节好，每一天的工作都是信心百倍，游刃有余。
蔡老师的一本《幸福人生》对我也是启发颇大，书中提到：一个老师一条路，二个老师两条路，三个老师交叉路，四个老师十字街头，老师越多越危险，这里的老师说的是种种的思想观念。衍生开来，道理也同样适用在我们讲解工作中，一个导游一条路，两个导游两条路，三个导游交叉路，四个导游十字街头!每个导游的讲解思路和服务特色都是有差别的，都说江山美不美，全靠导游一张嘴，我讲解创新，就能把我们景区的特色宣传的更有力，无论是游客的认可，领导的赞赏，都可以带来精神层面的极大鼓励，工作的幸福感指数也会不断提高，人在扮演各种角色的时候追求的大都就是周围人的认可。
现代女性的能力在不断提高，各行各业成功的女性不断涌现。当今，女性的力量早已经不容小觑，我们女性不仅仅能把家里照顾好，在自己的事业上同样能创造出丰功伟绩，以阳光积极的心态面对工作，才能拥有幸福灿烂的人生!
女性是社会生活中活跃和敏感的群体，时代的变化和冲击对她们心灵的激荡是最为明显和强烈的。女性身份和成就间的矛盾，精神需要与满足相对不足的矛盾，紧张的心理压力与排遣之心理能力不足的矛盾，集中的心理刺激与转移空间不足的矛盾都使女性首当其冲地成为心理病变的“重灾群体”。从20世纪80年代开始，笔者就尝试着为女性群体排忧解难，提供心理援助，收到了可喜的成效。在提供个别帮助的过程中，笔者愈益认识到在女性群体中普及心理卫生知识的迫切性，遂萌生撰著《阳光女性:女性心理健康》之意。如果《阳光女性:女性心理健康》对于女性研习心理卫生知识、训练和养成良好的心理素质有所启迪、有所助益，对于教育工作者和社会妇女工作者认识心理素质的培养在实现培养目标和造就女性幸福人生中的重要地位有所帮助，对于广大读者在人生旅途上掌握一些自我心理保健的要领和方略，以优化人生的坦途，那将是笔者最大的欣慰。
权力读后感
姓名：刘鹏鹏。
学号：20110500348。
5读伯特兰·罗素名作《权力论》有感。
很开心在张老师的推荐下，我去购买了《权力论》这本书，并且花了1天半左右的时间将它完整的阅读了一遍。虽然我的理解力有限，仅仅只能领会罗素先生对权力研究的一小部分而已，但也足够我受教了。在认真阅读《权力论》的同时，我时不时也想起十八届三中全会中共中央《关于深化改革若干重大问题的决定》，并且试图运用《权力论》中“对权力的节制”的观点对其进行解读，经过接近两天的时间分析，我似乎在它们之间寻找到了一些联系，并得出了自己的一些理解。因此我将自己的读书体会分两部分进行阐述，一部分是对于《权力论》这本书的一个整体理解和个人感受，另一部分则是我结合《权力论》一些观点对于十八届三中全会公告的一个个人理解。具体阐述如下：
从《权力论》的开篇起，罗素就明确指出——人，作为物质与精神的完美载体，拥有众多的欲望，但在这之中，唯独“权力欲”是最主要的欲望之一。权力欲是人们追逐权力的根源，是产生社会变化的主要动因。针对经济学家普遍认为经济利益才是人不断发展的基本动机的观点，罗素有着自己的见解——“当适度的享受有了保证的时候，个人与社会所追求的是权力而不是财富；他们可以把追求财富作为追求权力的手段，他们也可以放弃财富的增加来确保权力的发展”。在罗素看来，拥有权力以及对权力的渴望与追逐，是人与动物最根本的区别之一。权力欲是人除了生理需求以外的高级需求之一。人的权力欲表现有两种，在领袖身上是明显的，表现为支配他人等等；而在追随者身上则是隐含的，表现为心甘情愿的受领袖支配，追随领袖，并且深刻的感到领袖取得的胜利就是自己的胜利。罗素认为，从宏观角度看，权力的来源方式和大小程度，在不同的社会形态下有不同的表现。例如，军事专制国家、神权国家以及财阀统治国家，其权力实施和表现的方式各不相同；而教权、王权、民权等诸种权力形式，其来源方式也不尽相同。但从微观角度看，权力服从的根源基本相同。权力分配不均的现象自人类社会产生起便一直存在，而追随者和领袖们则构成了每个社会中最基本的权力关系。那么何为权力服从之根源？对这个问题，罗素指出——“一切服从的现象，根源都在于恐惧，不论我们所服从的领袖是人还是神。使人服从领袖而成为追随者的动力在于其内心深处的恐惧，服从可以获得安全；而促使人发号施令成为领袖的动力在于因其地位、技能或虔诚信仰而产生的超凡自信心”。基于对权力来源方式的研究，罗素进一步分析了现实社会中教权、王权、暴力、革命权力、经济权力以及支配舆论的权力等多种不同权力形态，详细论述和区分了组织制度下产生的组织权力和因“天赋”或“智慧”等而产生的个人权力。在此基础上，罗素又通过不断考察各种社会历史和现实问题，分别论述了传统的权力、革命的权力以及暴力的权力之间的不同之处。
性的社会主义，通过土地和资本的国有化，实现对经济管理权力的监督；宣传条件则是指，社会应该倡导言论自由，弘扬宽容精神，在科学、文化、艺术领域不强求一致；而心理和教育条件则是指，要教育人民避免激动狂热情绪，消除恐惧、憎恨心理和破坏性，要具有理智生活中的科学气质。罗素还对权力行使者加以道德性规劝。他告诫人们要始终把权力当做手段而不是目的，要让权力结出善果，首先需要有某种善良的目的。这种目的必须在实现后能有助于满足别人的愿望，而且实现目的所用的手段不可使附带的弊端超过目的实现后所得到的良果。在讨论完这三种权力形式的区别之后，罗素话锋一转，进入了下一个更为深奥的话题：权力是如何在社会历史的发展演进中不断形成和实现的。他为此专门安排了一个过渡性的话题，这就是：这些不同形式的权力是从哪里来的？对这一问题所作的回答是：对僧侣和国王表示尊敬的传统是传统权力的来源；而恐怖和个人的野心———这些则是赤裸权力的主要来源；新信仰取代旧信仰这是革命权力的来源。
在这之后罗素还讨论了权力与道德的准则，认为这二者之间并无明显的关系；不仅如此，他还批判了权力哲学，毫不客气地指出：权力欲是正常人性的一部分，但权力哲学在某种明确的意义上却是疯狂的。随后他分析了权力的伦理学——“有权力的人，最终目标应该是促进社会的合作，不是一个团体反对另一个团体的合作，而是整个人类的合作”，“最终统治人类的不是暴力，而是人的智慧，他们求助于人类的共同欲望——追求幸福”。
虽然这些想法始终是积极美好的，但罗素同时也是一个现实的人，他认为仅有这些美好的憧憬与呼声显然是不够的，他在著作的结尾讨论了权力的和缓，指出：“民主政治、公有经济、宣传自由、公民理智是权力和缓所必不可少的四个条件。”换句话说，要使权力之兽始终在理想道路上行进，那么必须使用由这四种材料拧成的缰绳。这也就是如何驯服权力的最终解答。
一、开放、竞争有序的市场体系”是体现本次全会决定的关键性语句，它代表了全国人民的共同期许和愿望，同时，它在一定程度上与罗素所表达的“民主政治、公有经济、宣传自由、公民理智”的观点不谋而合。因此，我有理由相信中国会在不久的将来成功实现自己的复兴之梦。
在改革开放的30多年里，我国经济取得了突飞猛进的发展，人民的物质文化生活也日渐丰富。但是，在高速发展的同时，也出现了一些极为严峻的问题，尤其是近几年来，产能过剩、通货膨胀、寻租腐败、地方债务危机等问题层出不穷，极大的影响了我国经济的可持续发展。究其这些问题的根源任然是“权力问题”，是市场经济这只“看不见的手”与政府这只“闲不住的手”的“权力问题”。为此，中国政界与学界引发了长达十年的大讨论———究竟我国经济应该选用以政府为主导，还是以市场为主导？直到十八届三中全会的召开，它解答这一困惑，并坚定地指出要使“市场在资源配置中起决定性作用”，走中国特色社会主义市场经济之路。
全会的决定体现了“市场能办的交给市场，社会能做的交给社会”这一精神，在压缩政府权力、释放市场与社会活力方面作出了重大突破：一.限制地方政府不得随意投资；二.严格控制预算，使政府支出受限，尤其是“七大支出”；三.精减政府机构，减少审批特权；四.财权与事权对等，减少作案空间；五.强化监督，建立行政体系外的司法系统——国家安全委员会。通过这些措施实施，能够使我们的政府系统减少贪污腐败的作案空间，提高为人民服务的效率和质量，能够使我国目前靠投资拉动的粗放型的经济增长模式调整为以消费为主的稳定性经济增长模式，能够使我们的人民真正享受到经济快速增长的带来的利好，实现“国进民进”的宏伟目标。
针对此次全会决定会带来的主要利好，我将以“农民”、“城市居民”和“企业家”三类人群进行重点叙述。对于农民，第一步，通过使农民的宅基地和农地可以流转，农民可以通过自己的土地进行转卖、租赁以及贷款等来增加农民收入；第二步，通过进行城镇化，改善农民居住环境，解决农民医疗、教育、养老等问题。对于城市居民，开放“单独二胎化”，满足广大市民能有二胎的诉求，同时解决“人口老年化”带来的劳动力不足的问题；开征房产税，限制投资性购房行为，减小房地产泡沫，进一步控制一二线房价猛增的趋势；建设小产权房，满足广大中低收入的购房愿望，同时间接调控普通商品房的房价；对于企业家，首先，限定民营企业不能进入石油、天然气、电信、电网等行业，其他行业都允许民营资本进入，甚至包括很多国民关心的金融领域，对此，国家更是决定在31个省市自治区特批31家民营银行；其次，首次提出混合所有制经济，允许民营资本及外资进入国有企业，同时允许国有资本进入民营企业和外企，充分发挥民营企业法人治理高效灵活的特点及国有企业资金技术雄厚的优势，同时减少经济的行政干预；最后，仅限定外企不能进入粮食、媒体和稀有金属等行业，降低外国资本准入门槛，吸引外资在中国的投资和开发，极大的促进中国经济的繁荣。
诚然，十八届三中全会给了全体中国人民描绘了一幅美好愿景，但是，在决定具体的执行过程中，它依然会像以往的任何一次改革一样遇到极大的阻碍。具体的阻碍，我个人理解主要会是“意识形态”与“既得利益集团”的阻碍。与十一届三中全会相比较，可能现在我们在“意识形态”上遇到的阻碍会小很多，主要因为在本次三中全会，政府、各级工作单位与学者为此做了充分的准备，进行了数以千计的实地调研和意愿采集，并且组织多次工作会议进行讨论，与此同时，整个社会对当前社会的种种问题的不满，对改革的集体诉求越来越浓、越来越一致。因此，本次会议决定一经公布，便受到社会各界的广泛支持和响应，在人民群众中达成了广泛的共识。然而，相比较以前的任何时候，改革所遇到的“既得利益集团”的阻碍却是空前的。由于长期阶级的固化，而形成了强大的“既得利益集团”，当改革触及他们的利益时，他们必然奋起反抗。而且在他们之中还有不少有权有势之人，他们对改革的抵制会极大的影响《决定》的实施，有时甚至会颠覆我们的共同意愿。所以，十八届三中全会的改革任然任重而道远，它需要我们的国家领导人以更大的政治勇气和政治智慧来进行，它需要我们全体中国人民的共同参与和努力才能实现。
阳光女性读后感
辛弃疾有词道，“事无两样人心别”，意在表明所见即所想，大千世界的种种，其实只是人心的投射，可见一个人的心态是多么得重要。
《阳光女性》一书着眼于女性的美丽、幸福、成功等问题，但纵观全书，最为核心的观点便是乐观的心态主导了上述的美丽、幸福和成功。
如同地球的自转带来了白天与黑夜，人的心态也存在着乐观与悲观的两极，一个人无法根除悲观独留乐观，但可以通过自我暗示和自我安慰来趋利避害，从而保有乐观的心态去面对生活的各种可能性。
书中提到的一则小故事说，“一日，晴空万里，一架英国的民航客机在蓝天白云之间平稳飞行，突然，客机抖动不止，越来越难以操作。机组人员明白，应该出现了机械故障。
机组人员想尽一切办法排除机械故障，但没有成功。在他们奋力排除故障，用广播传出这个意外的坏消息：“各位乘客，飞机出现了机械故障，请相信我们，我们完全有把握修好。但是，为了防备万一，请各位写好遗言，做好被迫跳伞准备……”
乘客们听后十分惊恐，他们预感到情况不妙。在空姐的指导和帮助下，乘客抓紧时间做着面临空难的一切准备。
在那么多惊慌失措的乘客中，却有一位面容慈祥的老太太表现得格外镇定，她稳稳地坐在自己的座位上，没有半点惊慌失措。有一个乘客发现了她并感到很震惊，心想：“这位老太太真是与众不同，面临生命的威胁，竟然能如此泰然，难道她没有听到广播吗？”
虽然飞机的故障没有彻底排除，但还是化险为夷，平安迫降在途中的临时机场上。大难不死的乘客们，一个个如释重负地走下飞机。有的乘客深有感触地对前来采访的记者说：“我平安了！我又获得了第二次生命！我要……”
此时，刚才那个乘客又看到了那个老太太，她正在神态自若地走下舷梯，脸上非常平静。这位乘客心想：“我吓得半死的时候，她却若无其事；我庆幸生还的时候，她却不动声色，这个人心态真好啊？”抱着一颗好奇的心，那个乘客走过去对老太太说：“我想问一问，刚才我们所有的人都经历了与死神擦肩而过的考验，但您却始终如一的安详、镇定。都说女人是最柔弱的，可您的表现实在是让我感到震惊。您能不能告诉我是什么原因吗？”
老太太微笑着说：“我有两个女儿，大女儿几年前去世了，二女儿在曼彻斯特，今天，我是乘飞机去看我二女儿去。当时听到这条不幸的消息时，我就想：“如果飞机能平安到达，我就如愿以偿地看我的二女儿；如果万一飞机失事，那我就改道去天国看我的大女儿。不管是什么结果，总能看到一个女儿，我还有什么可怕的呢？”
这位乘客听后由衷地说：“老人家，您的心态就像灿烂的阳光一样。一个人如果能拥有您这样的心态，就什么事情都会想得开了。””
这个故事让我想起了另一则小故事——。
一个老妇人有两个女儿，大女儿卖雨伞，二女儿卖草帽。这位老妇人每天都忧心忡忡，别人问她为何如此，她说：“晴天的时候，我替我的大女儿担忧，怕她的生意惨淡；雨天的时候，我又担心我的小女儿的草帽卖不出去，怎么能开心呢？”
听了老妇人的话，此人开解道：“您为何不反过来想，晴天的时候，小女儿的草帽生意就会特别好，而雨天的时候，大女儿的雨伞便会很畅销？”
老妇人一听，豁然开朗。
不难看出，事情仍是那件事情，但是从不同的切入点去看，就能看到事物不同的方面，这也是“横看成岭侧成峰”的道理。如此想来，乐观也并非那么困难。
那么，就让我们保持乐观阳光的积极心态，去笑对生活的种种情理之中与意料之外吧。
权力论读后感
人，天生有一种对权力的冲动，尤其是在刚过自然状态之后。
这种冲动展现为两种角色;领导者与追随者。
领导者要有自信心和迅速决断的能力等。
追随者会迫切地需要领导者的产生，因为后者会给前者安全感，且领导者所需要的追随者，最好是乌合之众。
在权力的形成方面，作者主要讨论“治人形式”的权力，它分为：军队和警察的权力，宣传和权力和教育的权力。
治人形式的权力，按发展时期不同，又可分为传统的权力……
传统的权力分为僧侣的权力和国王的权力。
僧侣代表宗教，在中世纪之前，它高于王权;在之后，王权高于教权，但王权必须控制军队才能得以维持。
接着讨论权力的另外一种分类，即革命的权力，经济的权力和支配舆论的权力。
详不细写。
我想着重谈一下“权力所的信仰”这一章，但限于水平，实在看不懂罗素先生的意思，只好简单叙述评论。
罗谈到，由狂热的信仰所的权力的胜利往往是适合的，然而，人们却普遍认为，信仰的一致对于国家的强盛是必需的。
尽管如此，信仰的狂热最终要归于平静，安定的生活才是人们真正想要的。
在“权力与道德准则”一章中，罗谈到，“常言道，人们是受其想像力的统治;然而，更确切地说，他们是受他们想象力的弱点的统治”。
这一句特引起心里的触动。
人的想像力可以很丰富，但真正束缚自己的，也正是这些想像力，这些所隐藏在想像力背后的东西。
阳光女性读后感
“黑夜给了我黑色的眼睛，而我却用它来寻找光明。”
顾城的这首诗写出了十年动乱中一代人的阳光心态。读完《阳光女性》一书，我对这首诗的内涵理解更为透彻。阳光是世界上最光明、最美好的东西。它能驱赶黑暗和潮湿，温暖世间万物。积极、乐观、进取的心态就是心灵的阳光。它能够照亮人的心房，温暖人的身心，照亮幸福的人生之路。做一个阳光的女人，才能感受幸福。
许多时候人们往往对自己的幸福看不到，而感觉别人的幸福很耀眼。想不到别人的幸福也许对自己不适合，更想不到别人的幸福也许正是自己的坟墓。一心渴望进入上流社会的玛蒂尔德，爱慕虚荣，戴上借来的项链在舞会上狂欢时，却没有想到这短暂的所谓荣耀，让她付出了十年青春的代价。
嗜财如命的葛朗台，拥有如山的金币是他最大的愿望。但当他年老力衰地坐在轮椅上盯着他的密室，随时想看住他的金子时，不仅看不住金子，还失去了妻子，失去了女儿，自己也为此丧失了性命。这样的心态是多么的可悲。
其实，不必追求过高的目标，以阳光的心态去面对现实，在自己的日常劳作中就可以享受最大的幸福。
20世纪最具影响力的英国思想家罗素，在上世纪20年代初来到中国的四川。当时正值夏天，四川的天气非常闷热。罗素和陪同他的几个人坐着那种两人抬的竹轿上峨眉山。山路非常陡峭险峻，几位轿夫累得大汗淋漓。作为一个思想家和文学家的罗素，此情此景，没有了心情观赏峨眉山的景观，而是思考起几位轿夫的心情来。他想，轿夫们一定痛恨他们几位坐轿的人，这样热的天气，还要他们抬着上山，甚至他们或许正在思考，为什么自己是抬轿的人而不是坐轿的人？罗素正思考着的时候，到了山腰的一个小平台，陪同的人让轿夫停下来休息。罗素下了竹轿，认真地观察轿夫的表情，很想去宽慰一下辛苦的轿夫们。但是，他看到轿夫们坐在一起，拿出烟斗，有说有笑，讲着很开心的事情，丝毫没有怪怨天气和坐轿人的意思，也丝毫没有对自己的命运感到悲苦的意思。他们还饶有趣味地给罗素讲自己家乡的笑话，还给这位大哲学家出了一道智力题：“你能用11画，写出两个中国人的名字吗？”罗素承认不能。轿夫笑呵呵地说出答案：“王一、王二。”他们在交谈中不时发出高兴的笑声。罗素陡然心生一丝惭愧和自责，我凭什么去宽慰他们？我凭什么认为他们不幸福？是啊，轿夫自有他们的乐趣。轿夫们开朗阳光的心境使他们在劳力的付出中得到了幸福。
人的一生既短暂又漫长，在快乐中工作、生活，就总觉得时间短暂；在痛苦中度过，就会觉得人生漫长。
有句名言说幸福的人经历是相似的，不幸的人有各不相同的不幸。我却认为每个人都有各自不同的幸福，就看你有什么样的心态。心中充满阳光，自然觉得什么都是幸福。无论是一株新生的小草，还是一阵迎面扑来的清香，都令你开心，这就是幸福；一桌可口的饭菜、一件赏心的衣裳、看电视剧情不自禁爆笑的瞬间……这也是幸福。其实每个人每天都生活在各种各样的幸福之中。记得齐白石曾经说过：世上并不是缺少美，而是缺少发现。的确，那些所谓没有幸福的人，是因为幸福即使摆在他们面前，却视而不见，当然就无法体会幸福的含义。说到底，幸福是掌握在自己手中的，如果你不去争取，给自己找太多的理由去忽视，你永远也找不到。
那么，就做一个阳光的女人吧！
欣赏云飘时，那随意淡然的从容。欣赏雨落时，那潇洒自如的淋漓。闲暇之余享受着自由而恬淡的心境，风也轻柔，雨也轻盈。春天，和家人一起领略自然的风光，倾听鸟儿的歌唱，目睹小草的成长；夏天，漫步林荫树下，置身游泳池旁，感触生活的浪漫、夏日的风情；秋天，笑看落叶缤纷，品味曾经付出后的丰盈、喜悦和满足；冬天，踏雪寻梅，祈盼瑞雪兆丰年，享受冬日正午的暖阳。心中就会阳光灿烂！
做一个阳光的女人，快乐就会萦绕在你身边。在万众拥挤奔小康的急燥忙乱中，固守着一份清贫和执着；在物欲横流的淘金岁月里，不仅仅只追求容颜的涂抹，穿戴的讲究，居室的豪华，更要拥有学识、情趣、爱心、良知与奉献。
幸福要靠自身的努去用心经营、潜心打造！我们应为自己是一个女人而感到骄傲和自豪。因为心中充满阳光的女人，会使幸福充满世界。女人好比是温暖的港湾，为家人营造一片平静的归宿；女人是和煦的春风，为亲人赢得馨香满园；女人又是冬天里的一把火，用她的情怀驱赶寒冷，换来温馨一片。这样，幸福就像多米诺骨牌，一份渲染另一份，一人渲染另一人，一天渲染另一天。只要我们内心充满阳光，就能收藏一份永恒的美丽！
无论何时何地，请对自己说一声：我很阳光，我很幸福！就像毕淑敏所说的：常常提醒自己注意眼前的幸福，就像在寒冬的日子里常常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋，亮光光。
从明天起，做一个阳光的女人，面朝大海，春暖花开！