选修语文青玉案教案（热门13篇）

教学工作计划需要经过不断的反思和调整，以适应教学实际情况的变化。希望以下的教学工作计划范文能够为广大教师提供一些借鉴和启示，实现教学目标。

高二语文《青玉案》教案

教学目标：

1.理解词作的意思，体会作者妙手铺排，渲染气氛的笔法。

2.理解、品味词中的千古名句。

3.把握抒情主人公的形象，学会知人论世的鉴赏方法。

教学重点：

抒情主人公“那人”形象的把握。

教学难点：

千古名句的理解及形象之外所给人的丰富联想和深刻的启示。

教学过程：

一、激情导入。

同学们，南宋词人辛弃疾有句话“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”历来被人传诵。这句话什么意思呢?有人说，那是辛弃疾在寻找他的伊人，也就是文章中的“那人”;也有人说，“那人”就是辛弃疾自己;还有人说，“那人”不是指人而是指作者心中的理想，众说纷纭。今天我们来赏析一下这首词，看作者到底要告诉我们什么。

二、简介背景：辛弃疾一生仕途坎坷，最后被迫退休于江西上饶，这首词大约作于被罢职闲居期间。因此，字里行间有种高洁的气质，但是也有孤独寂寞的显露。

三.初读体会。

1.自由朗读文章(结合文章注释提问，元夕之夜你在做什么，见到什么场景，那这首词又写了怎样的场景)。

2.个别朗诵(正音)。

3.再读词文，分组讨论上下片内容。

四.赏析词文。

(我们来分享一下大家对这首词的理解)。

1.本词既然以“元夕”为题目，那么词中从哪些方面来写元宵节的盛况的呢?下面我们请几个小组派代表说一下。

(提示：a.焰火：如花树如星雨——形态之美。

b.车马：宝马雕车香满路——服饰华贵，观者之盛。

c.音乐：凤箫声动——音乐美妙。

d.花灯：玉壶光转——光彩夺目。

e.士女：蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去——妆扮、情态之美。

总结：上片反复渲染了一个动态的绚丽的灯节之夜。车多、人多、灯多;焰火美、音乐美、花灯美、服饰美、情态美。作者调动视觉、听觉、嗅觉多种感觉器官，极尽渲染烘托，写出了元宵节的热闹非常，盛况空前。)。

2.元宵节盛况的描写中既写景，也写人。上面我们看了热闹的景象，那文中又出现了几类人，主角是谁?请分析概括主人公的人物形象。

(提示：两类人：“笑语盈盈”的仕女;“灯火阑珊处”的那人。

主角：“灯火阑珊处”的伊人。

形象：孤高、淡泊、自甘寂寞的女性形象。)。

提示：写景写人都是为了反衬女主人公。a.景越热闹，越见“那人”处境的寂寞与孤独。b.他人越高兴，笑语欢快，就越见“那人”的脱俗与淡泊。总之，这都是为了衬托“那人”的，这不是喧宾夺主，通过对宾的着重描写，正起到了加强突出主要人物形象的作用，采用烘云托月之法，用意全在烘托那人。)。

4.作者为什么要写这样的一个人，请结合梁启超在《艺蘅馆词选》中评论“自怜幽独，伤心人自有怀抱”，谈一谈自己的体会。

(提示：从作者身世看，这首词大约作于被罢职闲居期间，置身热闹之外的“那人”形象里，实有作者自身的影子在，或者简直就是作者人格的化身。写出作者尽管无法实现自己的志愿，也不愿随波逐流过着醉生梦死的奢华生活，而甘愿在这疯狂的热闹中独守着孤高、淡泊，自甘寂寞。)。

五.知识迁移：

一篇文学佳作的艺术魅力，常常不止于它所塑造的艺术形象本身所具有的感染力，还表现在它又可以在形象之外能给人以丰富的联想和深刻的启示。例如王国维的人生三境界(也是做学问三境界)。

a.“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”(晏殊的《蝶恋花》)。这首词是写离别的痛苦。闺中人一夜难眠，晨起登高，极目远眺，西风黄叶，天涯路长，想和思念的人通个音信，却因山长水阔而不知道他在何处。这句词富有哲理，王国维以此说明第一境界：高瞻远瞩，选定目标。故也称为“立志”。

b.“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”(柳永《蝶恋花》)。写思念一个女子，为了她，自己一天天憔悴下去也在所不惜。王国维以此比喻为第二境界：百折不挠，艰苦奋斗。故也称为“追求”。

c.“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”(辛弃疾《青玉案·元夕》)。这首诗写上元之夜，灯月交辉、车马喧闹。观灯女郎，笑语幽香，飘然而过。然而意中人千寻万觅，杳无踪影，似乎已经绝望了。谁料蓦然回首，竟看见他在灯火阑珊之处。悲喜交集，戛然而止，令人回味无穷。王国维以此比喻为第三境界：豁然开朗，亲手得之。故也称为“获得”。

规律总结：

渲染就是通过对环境、景物或人物的行为、心理的描写、形容或烘托，以突出形象，加强艺术效果的一种表现手法。古典诗词中常常运用这种表现手法。如杜甫的《登高》，是五十六岁的老诗人独自登上夔州白帝城外的高台，眼前的秋江之景，引发了他身世飘零的感慨，渗入了他老病孤愁的悲哀。首联“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，写俯仰间所见所闻，一连出现六个特写镜头，渲染了萧瑟悲凉的秋江景物的特点，为全诗定下了沉郁悲哀的基调。

方法指导：

如何区分渲染和烘托两种手法及其作用?渲染本来是国画的一种手法，在需要强调的地方，用水墨或淡的色彩涂抹画面，显出物象阴阳向背，以加强艺术效果。诗歌则往往用来对环境、景物等进行描写，这些描写是作多方面的正面描写形容，以突出形象。如孟浩然《早寒有怀》：“木落雁南度，北风江上寒。我家湘水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，归帆天际看。迷津预有问，平海夕漫漫。”这首诗写寒秋时节诗人漫游长江下游时所产生的思乡的悲哀和对前途的迷惘。首联“木落雁南度，北风江上寒”，写出深秋时节的景象。木叶渐脱，北雁南飞，北风呼啸，渲染出秋天寒冷，凄飒的气氛。诗人抓住最有代表性的事物从正面极力描写秋寒，这是渲染的手法。

烘托本是中国山水画的传统手法，用水墨或色彩在物象的轮廓外面涂抹，使物象明显突出。用在诗文中则指从侧面着意描写，作为陪衬，使所要表现的事物鲜明突出。如杜甫《秋兴八首(其一)》：“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。”首联从大处落笔，写深秋的萧杀凄凉景象，颔联写天上地下，江间关塞，到处惊风骇浪，动荡不安，萧条阴晦，这种景象使诗人翻腾起伏的忧思和胸中的郁郁不平形象地表现出来。这些景物描写是从侧面着意，用笔墨于景物，实则形象地衬出诗人的思想情感，是烘托手法。

很多时候渲染烘托合说，并不意味着两者可以等同，而只是说明这两种表现手法往往紧密结合在一起使用。尤其是在借景抒情的诗歌作品中，往往是先用渲染的手法描摹景物塑造意境，再通过景物(意境)来烘托人物情感。一般我们说，渲染气氛，烘托情感。像上面孟浩然《早寒有怀》先渲染出一幅秋天寒冷凄飒的氛围，再通过这种氛围烘托出诗人思归的哀情和前途渺茫的愁绪。杜甫《秋兴八首(其一)》先渲染一种沉郁悲壮、萧条涌动的浓重悲凉的氛围，再以这种氛围烘托内心的情感。

烘托是一种侧面描写，即为了突出主要方面，作者从次要方面下笔，加以修饰和陪衬。烘托又称烘云托月，为了突出月亮的美，而从云写起;或为了表现红花的美，反复地刻画绿叶。所以烘托的“托”略带“衬托”的意思。如《陌上桑》：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著梢头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。”作者对行者、少年、耕者、锄者种种描写，就是从侧面来烘托罗敷的美。渲染则是为了营造某种气氛或创设一种意境，而对景物或声音进行描写。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。”作者开头写寒蝉凄惨悲切的叫声，目的是为下文的离别渲染一种凄凉、伤感的气氛。

课堂训练。

比较李清照的《永遇乐》和辛弃疾的《青玉案》在立意和表现手法上的异同。

《永遇乐·元宵》。

落日熔金，暮云合壁，人在何处。染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许，元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨?来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。

中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，撚金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。

答：这两首词的共同之处：二者都是以元宵灯节作为描写对象，借以寄托另外的思想感情。在表现方法上，都用了对比手法，极写元宵盛况，反衬出一位独处于灯火稀落之处的孤高女子，借以表现自己不同流俗的政治操守和高洁的人格。用较多的笔墨来回忆“中州盛日”的元宵，抒发的是身世之感和家国之悲。用比喻、白描、对比、渲染、以乐写哀等手法。

其不同之处是：辛词只直接对过去的元宵没有牵涉，而李词对今年的元宵的用笔方式与辛词不同，并没有真正突出其繁华场面，而用较多的笔墨来回忆“中州盛日”的元宵。

这主要是因为二者的立意不同。李词所抒发的是家国之慨和身世之感，而辛词则是表现了不同流俗的理想追求，从政治层面来说，是对朝廷奉行投降国策并由此带来的政治现实的不满，从而表现自己的政治操守和高洁的人格。在对比手法上，二者也有所不同，李词除了今昔对比外，还从人与我、乐与悲等多方面进行对比，辛词主要是将世俗与“那人”进行对比。李词表面极写元宵节灯火辉煌、万人彻夜狂欢的场面，讽刺南宋统治者只知沈醉于歌舞升平，而不思复国。词中繁华的景象，衬托出一位自怜幽独，脱俗不群的美人形象，从中表现了词人唯我独醒，不随波逐流的清高品格。

六、布置课后作业。

选修语文《石榴》教案

情感目标：体会作者的思想感情，并培养学生的审美情趣。

教学重点：体会作者的思想感情，品味富有魅力的语言。

教学方法：自主、合作、探究。

教学过程：整体感知诵读欣赏探究情感品味语言我爱质疑语言运用。

教学步骤。

一、导入新课。

高尔基借勇敢无畏的海燕象征当时敢于直面沙皇暴行奋勇斗争的革命者，矛盾借倔强挺立的白杨树象征抗日根据地的广大军民，这两篇文章都运用了借物抒怀的写作方法。这节课我们一起来学习郭沫若先生借石榴来抒怀的散文。

二、整体感知（听读课文）。

1、作者的写作思路是怎样的？

2、作者描绘了石榴的哪些方面？

生：喜欢石榴、描绘石榴、赞美石榴。

生：描绘了它的是枝、叶、花、果。

三、诵读欣赏。

1、你喜欢石榴的哪部分，读给大家听。

2、它有什么特征？

生读。

生答：枝奇崛不枯瘠叶清新不柔媚花单瓣陆离双瓣华贵果透明光嫩。

点评：你们的朗读让老师也感受到了你们对石榴浓浓的喜爱之情，老师也被你们感染了，让我们一起来朗读这篇优美的散文。

四、探究情感。

找出作者对石榴情感的句子。

生：作者喜欢石榴，赞美石榴。

生：石榴数便是这少数树木中的最可爱的一种。

生：单那小茄形的骨朵已经就是一种奇迹了。

生：那可不就是夏天的心脏吗？

生：因而我更喜欢这夏天的心脏。

生：最可爱的是它的花。

生：单瓣的已够陆离，双瓣的更为华贵。

提示：作者描写的石榴美观可爱，作者赞美的不仅仅是它的外形，还有什么？

生：还有它的精神美。

生：它不怕骄阳，敢于同炎炎烈日抗争。

生：它的勇敢，无畏。

点评：同学们分析得很到位。本文写于1942年10月，当时正值抗日战争如火如荼之时，作者正是借石榴的外形美和精神美来颂扬我们民族敢于斗争的美好情操。

五、品味语言。

这篇散文形神兼备，语言凝练优美，运用了比喻拟人等修辞，极富表现力。把自己喜欢的语句画下来，说说理由。

讨论归纳。

“花瓶儿”比喻石榴花，写出了花的灵秀、精巧。

“它会笑你呢”“破口大笑起来，露出一口的皓齿”拟人手法生动形象富有情趣。

“奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚”对偶修辞使句式整齐，石榴个性鲜明。

“琢”字写出了花的精致。

“劈”字写出了四瓣花瓣分裂的整齐匀称。

六、我爱质疑。

学生提出不能理解的句子。

1、可是谁用红玛瑙琢成了那样多的花瓶儿，还精巧地插上了花？

2、红玛瑙琢的花瓶儿由希腊式的安普剌变成中国式的金，殷周时古味盎然的一种青铜器。

3、夏天是整个宇宙向上的一个阶段。

4、文章开头写一般树木起什么作用？

讨论明确。

1、这是石榴花后期的形状。

2、这是花的成长过程，先是希腊式的安普剌，后是中国殷周时的金。

3、夏天是一个生命力旺盛的季节，热情奔放，一切都生机勃勃，作者爱夏天，他把石榴比做夏天的心脏，如果没有石榴，夏天将暗淡无光，所以他更爱石榴。

4、开头将少数树木和一般树木进行对比，是为了引出石榴。

七、语言运用。

1、仿照第二段“…而不…，…而不…”写话。

2、写一段咏物寓理的话（如粉笔、橡皮、鸽子等）。

3、教师示范大方而不张扬清香而不浓郁钉子：压力愈大钻劲愈大。

4、学生展示。

八、总结。

自然万物，孕育了我们的生命，他们虽不言语，却给了我们许多人生启示。让我们每个人用自己的慧眼和心灵去发现，去探索那些无声胜有声的哲理。

教学反思。

《石榴》是一篇状物抒怀的散文。文章虽然短小，但是内容丰富，情感饱满。这是一篇自读课文，课堂上大多采用了学生自主学习的方法，教师只是起到一个点拨引导的作用。文章的难点是：作者通过对石榴毫不避易炎阳的直射的描写抒发他爱石榴的勇敢、自信、乐观、积极向上的精神，此文写于1942年，正是抗日战争高潮的时候，作者笔下的石榴体现了当时抗日军民的精神状态，所以这方面是老师介绍的。质疑部分是经常设计的一个环节，希望通过这个环节能培养学生的思考能力，怀疑精神。语言是本文一大亮点，通过品味语言和语言运用两个环节陶冶了学生的审美情操，也掌握了借物抒怀的写法。自我展示环节让学生很有成就感，增强了他们的自信心。

选修语文《石榴》教案

教学要求：

1、知识与技能：

（1）学习并掌握本课的生字新词。

（2）理解课文内容，了解郑振铎，学习作者是如何把人物的形象刻画得细致而饱满的。

（3）有感情的朗读课文。

2、过程与方法：

发挥学生的主动性和能动性，引导学生自主、合作、探究，通过自读、自我检测，深入理解文本，体会文中所流露出来的深刻的情感。

3、情感、态度、与价值观：

（1）激发学生对郑振铎敬佩和赞叹之情。

（2）体会做着爱戴、思念父亲的思想感情。

重点难点：

品读句子，体会作者是怎么把人物形象刻画得细致而饱满的。

教具准备：

教学课件，音乐资料。

教学过程：

一、课前选读。

1、见ppt课件。（主要目的是让学生关注借物抒情的文章，以提示新课）。

2、师：

今天我们学习的第14课，和《酸枣情》一样。都是借物抒情的文章。作者借得什么物？抒发得怎样的情呢？我们带着问题学习新课吧！

二、自渎课文，掌握生字，整体把握课文。

1、出示自读提纲：见ppt。

2、开火车说积累的好词，好句。

3、同桌互相交流，大声地读出来，要互相正音，补充词语库。

4、教师检查：见ppt指名学生读字词。中间出示郑振铎资料，介绍郑振铎先生生平。

三、深入学习。

1、出示课文的阅读提示，指导学生分析阅读提示。阅读提示中其实是隐含着我们阅读课文的精髓问题。我们不但不能忽视阅读提示，而且还要认真地分析其给我们带来的信息。（见ppt，两张幻灯片出示了不同的阅读提示。相比之下，后一张幻灯片红字部分其实是完善了阅读提示的内容）要求学生边读边画，根据提示学生展开自读。

2、指名反馈问题。

（1）文章围绕“石榴”来讲故事，线索清晰；讲了哪几个故事？

第一件事情在石榴上刻上所有孩子的名字，待石榴成熟再分给孩子们。

第二件事情和一个南方的小姑娘打赌石榴能否在盆里开花结果。

第三件事情最后一次石榴节前父亲临别的嘱托。

（2）通过一些具体的事情来塑造“父亲”的形象，父亲的形象是什么样子的呢？哪些词句使父亲的形象更加细致而饱满呢？找1—2句做批注。

这个问题的解决需要学生自己认定“石榴”这条主线，感知作者是怎么表达了对父亲深切地怀念之情。在字里行间找到体现父亲形象的字、词、句，体会作者表达感情的点点滴滴，更要学会作者借物抒情的手法。

学生的不同感知侧面，会找到不同的句子，但学生一般都能找到自己喜欢的句子表达出自己的看法。教师相机指导朗读。

3、伴着音乐导入最后一部分的教学，ppt最后一张整个环节到下课再音乐中进行。

然而就是这样一位和蔼可亲、平易近人的父亲，就是这样一位充满慈爱，童心未泯的父亲，就是这样一位热爱生命，懂得生活的父亲却永远离开了我们。

1958年10月18日率领中国文化代表团出国访问的途中因飞机失事永远的离开了我们。/消息传来，大家望着那红的似火的果实，望着那不久前被父亲刻上名字的一个个血红的石榴，依然不能相信这个噩耗，依然盼着父亲的归来。孩子们仿佛听到…看到…。

那红的似火的果实谁也没有去摘，谁也不忍去摘，任它…这是为什么呢？（生结合课文分析。）。

而此时，郑尔康先生望着临院的石榴，就会想到旧居，想到父亲，想到父亲的音容笑貌。父亲的影响早已深深的刻入了每个孩子的心中。因此，每当石榴树上又挂满了小红灯笼的时候，曾经得到过他关爱的人们就会更加怀念起郑振铎先生来。正如作者所说的…（生配乐齐读我思念他们，思念旧居的…作者连用三个思念，又是为什么呢？）。

关于父亲的种种往事，像放电影似的一幕幕在眼前映过。作者通过石榴这条主线，把父亲的形象刻画得淋漓精致。

4、结合课文简介借物抒情，布置小小习作。

5、布置作业。

板书。

14石榴又红了。

刻名字，分石榴。

围绕石榴写了三件事和小姑娘们打赌思念父亲离别时的嘱咐。

选修语文《石榴》教案

教学目的：

1．能正确、流利、有感情地朗读课文。

2．学会本课9个生字，其中绿线内的4个字只识不写。理解由生字组成的词语。

3．能凭借具体的语言材料，了解石榴的生长过程及特点，激发学生热爱自然、热爱生活的感情，陶冶审美情趣。

4．了解作者是按什么顺序写石榴的。能仿照课文第四自然段写一段话。

教学准备：

1．本课课件。

2．本课教学光盘。

第一课时。

一、欣赏导入，激发兴趣。

同学们，你们见过石榴吗？谁能来说说你见到的石榴？（请几位同学说一说）同学们说得不错，老师今天要把你们请到石榴园，请你们欣赏一下石榴的姿态。（点击光盘，欣赏视频）。

二、自读课文，梳理文脉。

1．石榴园的美景把我们深深吸引住了，同时被吸引住的还有一位石榴园所在地山东枣庄的中学生。他用手中的笔记录下了自己的咸受，就有了我们今天要学的课文《石榴》（学生齐读课题）。

2．我们先来听一听，他是怎么描写石榴的？（点击光盘，欣赏课文朗读）。

3．同学们一定也想学一学，看看中学生大哥哥是怎么把石榴写得这么美的。好，现在老师就请你们自读两遍课文。注意老师的自读要求：

（课件出示自读要求：1）读准字音，读通句子，把课文读正确、读通顺。2）标出自然段的序号）。

3．老师要来看一看，课文的词语你们学得怎么样了？

（课件出示本课词语：抽出长出开出。

枝条叶子石榴花。

露出剥开红白相间。

嫩绿绿黄色。

火红。

青绿色青中带黄黄中带红一半儿红，一半儿黄）。

组织学生用小弹簧的游戏来读词。

4．观察词语，发现秘密。

老师这样排词语，是有一定原因的。请大家看第一组，你看出什么了吗？（动词与名词一一对应）请同学们根据这六个词语练习说一句话。

第二组词呢？（多音字）眼睛真亮，奖励你们玩一个小游戏。（点击光盘，玩游戏练武厅，以巩固多音字）。

第三组词呢？（表示颜色）那老师为什么不把它们写在一排？（分别描写了不同的东西）对了，这样一理，文章描写了什么你就会清清楚楚了。请你带着对文章最初的了解再去读一读课文。

5．检查朗读。

三、教学生字，描红仿影。

1．让我们一起翻开电脑老师送给我们的电子字典。（点击光盘，看电子字典）。

教师要相机进行抽、扒的义项选择训练，注意仿的笔顺，练读佛的句子进行积累。

2．再来看一看，怎样把这些字写得漂亮呢？电脑老师这儿有不少小秘诀呢！（点击光盘，看字形指导）。

3．开始写字。

第二课时。

教学准备：

1．本课课件。

2．本课教学光盘。

3．石榴实物。

教学过程：

一、复习旧知。

1．上节课我们初读了《石榴》一课，老师想先来检查一下同学们的生字词掌握情况。请同学们打开自备本，听好电脑老师报的词语，开始默写。（出示电脑光盘，进行听写）。

2．开始校对。

二、精读指导。

（一）学习第一自然段。

1．学生齐读。

2．换词训练：驰名中外声名远扬闻名中外。

3．教师小结：家乡的石榴园驰名中外，令作者感到骄傲，这也是作者爱自己家乡的原因。

（二）学习第二自然段。

1．指名读第一自然段。（出示课件：词语）。

谁能用一句话来概括这一自然段的意思，可以用上老师提供给你的词语。

（春夏季节，石榴树抽出了枝条，长出了叶子，开出了石榴花。）。

2．这一节描写了石榴花的哪些特点呢？请同学们自己读一读第二自然段，思考思考。

（花的颜色、花的形态）。

3．体会用词的精妙。

（出示课件：花越开越密，越开越盛，不久便挂满了枝头。）。

2）这里有一个词：挂。我换一个词，开，可以吗？为什么？

（开，是可以的。但挂更形象，更生动）。

（三）学习第三自然段。

1．对啊，这一树繁花充满了成长的快乐，真是热闹。热闹过后，是怎样的场景呢？请同学。

们默读第三自然段，想一想课文从哪些方面写了石榴的果实？用笔把你的发现画一画。

2．颜色变化。

学生说过，教师点拨：课文是怎样把这些表示果实颜色的词连接起来的呢？你注意到了吗？

（先是逐渐最后）。

老师把逐渐一词换成接着，可不可以？（逐渐体现了颜色的动态变化）。

同学们对颜色变化把握得很好。

3．形态变化。

熟透了的石榴高兴地笑了。他们笑的姿态各有不同，有的有的（跟读）（点击光盘，欣赏石榴成熟后的姿态）。

大家都看到，石榴成熟后都从树叶之间露出来了。课文中是用的哪一句话来形容？读一读。

你喜欢这句话吗？为什么？

是啊，从这句话里，我们可以触摸到作者的思想情感。他是满怀着深情来写这些石榴的，大家可以想想，这是一种怎样的情感呢？同学们可以联系前文第一小节想一想。联系上下文读懂文章，这可是阅读的一项重要本领啊！

（四）学习第四自然段。

1．现在，让我们怀着和作者一样的情感，读读课文的第四自然段。再和老师交流一下你的感受。

关注点：玛瑙般的、紧偎、红白相间、晶莹透亮、酸溜溜、甜津津等词。

点击光盘，让学生感性认识石榴。

三、回顾全文。

对，是石榴的生长顺序。老师这儿也有一道表示顺序的题，看一看，谁能按顺序重新排列？（点击光盘，玩神奇小果树）。

2．如果现在你手中有一个水果，你准备从这篇文章里学些什么方法来描述它呢？

3．一篇文章，让你们收获了写文的方法。如果你们能用这种学习的方法去读其他文章，老师相信你的语文水平会有很大的提高。

选修语文《在桥边》教案

各位评委老师：

你们好!我说课的篇目是《桥边的老人》，

一、说教材。

《桥边的老人》是人教版普通高中课程标准实验教科书高二语文选修教材《外国小说欣赏》第一单元第一篇课文。

《外国小说欣赏》这册书主要是引导学生欣赏外国小说以及初步感知小说基本特征。便于学生了解外国优秀小说，理解不同时代、不同民族、不同流派风格的文化，学习鉴赏小说的基本方法，在必修教材的基础上有所提高。全书共八个单元，每个单元一个话题。共16篇课文，均为名家名篇。第一单元的话题为叙述，重点掌握叙述角度和叙述人称。《桥边的老人》是海明威的作品，叙述角度是有限视角，叙述人称是第一人称我。通过学习，学生能更好地理解小说中的叙述角度和叙述人称，为小说鉴赏和小小说写作打下良好的基础。

二、说教学目标。

普通高中《语文课程标准》(实验)中要求：1、培养学生阅读小说的兴趣，提高文学修养。2、理解不同时代、不同民族、不同流派风格的文化;3、学习鉴赏小说的基本方法;4、品味语言，深入领会作品内涵，把握人物性格特征，5、注意从不同角度和层面解读小说;6、倡导自主、合作、探究的学习方式。

教学参考书中确定的第一单元教学目标：

1、领会作品的内容与题旨。

2、掌握小说的叙述角度和叙述人称;。

3、考察小说叙述角度俄叙述人称与内容、题旨呈现的关系;。

基于大纲和新课程标准及单元教学目标的要求，我确定本课的教学目标：

知识目标：

1、了解作者海明威及其代表作、“冰山理论”

2、掌握小说的叙述角度和叙述人称。

能力目标：

1、引导学生领会小说的内容和题旨;。

2、引导学生积累写作素材，提高写作能力;。

情感态度与价值观目标：

1、体会战争给人民带来的灾难，学习海明威的坚毅乐观。

2、激发和培养学生对外国小说的学习兴趣。

教学重点：

1.掌握小说的叙述角度和叙述人称。

2.体会海明威的冰山理论，鉴赏小说对话描写和细节描写中的深意。

教学难点：

1、体会战争给人民带来的灾难，学习海明威的坚毅乐观。

2、采用自主、合作、探究学习方式，激发学生学习的主动性。

三、说教法。

为了给学生创造动口、动脑、动手的机会，让他们更多地参与教学，成为课堂教学的主体，根据该课的教学目标、课文特点和学生的年龄及心理特征，我采用以下方法进行教学：

1、分角色朗读法。可以激发学生的阅读兴趣，把握小说的内容和主旨。

2、情境教学法。出示战争的图片，创设情境，让学生想象和体会战争的残酷，进而理解小说的主旨。

3、探究法。新课程标准倡导自主、合作、探究的学习方式，所以在教学中，我给学生提供探究的舞台，激发学习兴趣。探究小说中的对话描写，体会老人的内心世界。

四、说学法。

自主合作探究的学习方式。自主学习即课前阅读小说，课上合作探究小说中的对话描写、小说的主旨。

五、说教学过程。

(一)导入新课。

——硝烟弥漫生灵涂炭流离失所背井离乡残垣断壁狼烟四起哀鸿遍野。

这节课我们就来学习一篇和战争有关的小说，海明威的《桥边的老人》。

(二)作家作品。

8、创作风格9、字词。

复习提问关于海明威的文学常识，必修中学过《老人与海》，

教师补充。

1、海明威(l899～1961)，美国小说家，一向以文坛硬汉著称。1954年度的诺贝尔文学奖获得者。“迷惘的一代”的代表作家。所谓“迷惘的一代”，意思是指由于迷失了前进的方向而不知该怎么办的一代。(代初期)。

3、海明威的文风一向以简洁明快著称，俗称“电报式”，他擅长用极精练的语言塑造人物。

4、早期长篇小说《太阳照样升起》(1927)、《永别了，武器》(1927)成为表现美国“迷惘的一代”的主要代表作。

30、40年代他转而塑造摆脱迷惘、悲观，为人民利益而英勇战斗和无畏牺牲的反法西斯战士形象(剧本《第五纵队》1938)，长篇小说《丧钟为谁而鸣》(1940)。

50年代后，他继续发展20年代短篇小说宁折不弯主题，塑造了以桑提亚哥为代表的硬汉形象。(代表作中篇小说《老人与海》1950)。

5、名言：一个人并不是生来要给打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。

(三)检查预习，听写字词。

字音：

嘎嘎叫戛然而止踯躅踌躇/蹰撇开撇嘴眺望寻思挨打挨饿挨冻挨时间。

字形：

盘蹒/跚辐射凝视神秘秘密战争爆发山洪暴发不在沉默中爆发疲惫不堪茫然。

(四)整体感知，把握思路。

场面描写，介绍环境(首段)。

由对话构成情节(主体)。

交待结局(末段)。

------突出老人的重要地位。-语言简约，不事渲染，“电报式”的文风。

问题2、小说的'最后一段除了交待故事结局，还有什么表达作用?

----------点明故事背景(“法西斯挺进”)渲染氛围，烘托心境(天色阴沉、乌云密布)。

象征手法，暗示中心(“复活节”“仅有的幸运”)。

(五)探究主体。

探究1、老人连自己的生命都难以自保，为何还念念不忘他的那几只动物?

-------老人晚景孤独，只有几个动物与他相依为命。战争又将夺去这几只动物。老人的前景不容乐观。老人认为动物的生命和人类的生命是一样可贵的，老人博大的爱心，闪耀着人性的光辉。

------(1)主要原因当然是体力不支、疲惫不堪。

(2)对家园的留恋以及对未来生活的茫然也是使老人不想动身的内在因素。对于一个76岁高龄的孤独老人来说，在生命临近终点之际却失去了生活的依靠和希望，求生的欲望自然减退，以至于可置生死于度外。

探究3、概括老人形象。

-------善良孤独有爱心厌恶战争不畏惧死亡。

探究4、小说的主旨。

------《桥边的老人》仅由一幅画面、一段对话构成，以小见大地揭示出战争的残忍、罪恶，显示出战火纷飞的年代里人性的善良，表现出对生命的尊重与对和平的渴望。

(六)、叙述视角和叙述人称。

全知视角——上帝俯瞰全知视角的叙述者超越小说的所有人物和事件，是全知全能的，了解小说的全部细节和所有人物的心理及命运，甚至在叙述过程中加入评论，对人物的心理描写。(叙述一般采用第三人称的叙述方式)。

有限视角——凡人目光这时叙述者只了解故事的部分情节，故事的叙述者往往是小说中的一个人物(采用的是第一人称或者第三人称的叙述方式)。

6探究：《桥边的老人》的叙述人称是什么?分析这种叙述人称的艺术效果?

选修语文《丹柯》教案

教学目标：

(一)知识与技能：

1、识记理解文中的生字生词，掌握有关巴金的文学常识。

2、读课文，理请文章脉络。

(二)过程与方法。

1.自主学习，理请文章的思路;合作探究，品析重点语句，理解故事，把握主题。

2.课外搜集有关的索桥的资料及故事，与同学交流。

(三)情感态度，价值观。

1.理解文中作者所赞美的为百姓造福，无私奉献的精神。

2.让学生的心灵在故事中得到熏陶、感悟、净化。

重点：

1.文章的结构提纲。

2.故事中所蕴含的精神。

难点：重点句子的理解。

教学过程：

一、播放《爱的奉献》这首歌的录音，让学生心灵受到一次洗礼，进而导入新课学习。同学们，从古到今，中华民族无数人都在默默奉献着，才使这个世界变得如此美好，今天我们要学习的《索桥的故事》一文背后也蕴藏着爱的故事?现在就让我们一起走进故事来感受古人的情怀。

二、学生自读课文，整体感受课文，理清文章思路。提出自己不懂的问题。

1、字词。

2、作者。

3、文章脉络(逐段理清)。

(1)介绍索桥的桥身、桥面、栏杆、桥墩。

(2)写我走索桥的经过及所见。

(3)“鱼嘴”引起作者思考。

(4)讲述索桥的故事。

(5)走下索桥的感受。

(6)点明主旨。

4、学生提出自己不明白的问题。

预设的问题：

(1)为什么写“鱼嘴”?(交代其作用，引出都江堰)。

(2)为什么写都江堰?(索桥造福人民，写索桥是为了歌颂造福于人民的人。都江堰是造福百姓的工程，二者相呼应，深化主题)。

(3)为什么写乡下人挑着挑子在桥上过?(表明索桥给人们生活带来便利)。

(4)如何理解“两千年前的人们的手和心”这句话?(作者由眼前的工程想到两千两百多年前的人们，他们用辛勤的劳动换来了此伟大的工程，作者更联想到了这些人们为民造福无私奉献的精神)。

三、就学生提出的问题以合作探究的方式给予解决，对学生没有提出的，但又要教给学生的，师要提出让学生合作解决。

1、作者围绕索桥写了许多故事?你能找出来吗?这些故事又能说明什么?

李冰父子修都江堰的故事(勤劳勇敢、造福百姓的精神)。

何公何母的故事(敢于创新、默默奉献精神)。

丹柯挖心的故事(勇于献身、甘于奉献的精神)。

2、故事是感人的，故事是发人深思的，它给人以力量，催人奋进。索桥的故事当然不止这些，同学们课下还收集了哪些有关索桥的故事呢?(同学间交流搜集的故事)。

3、这些故事不但给我们给极强的震撼，同时也给作者以深深的感受，在文中找出这样的句子。

明确：“我好象看到了两千两百年前的人们的手和心。”可是三百多年前人们的心也给我们带来温暖。那样的心，那种想帮助多数人，想跟多数人的心贴进，为了多数人甚至牺牲自己的伟大的心是不会死的。

四、交流探究：

文章结尾的含义?

(得到比故事更美好的东西，即心灵在故事中得到熏陶、感染、净化)。

选修语文《横塘路》教案

教学目标：

1、理解词人抒发的怅惘忧愁的心情。

2、鉴赏词人善用比喻的名句。

3、鉴赏这首词清丽的语言。

教学重难点：同上教学目标。

教学方法：朗诵、品悟、理解。

凌波不过横塘路，但目送，芳尘去。锦瑟年华谁与度？月桥花院，锁窗朱户，只有春知处。

飞云冉冉蘅皋暮，采笔新题断肠句，试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨！

【作者简介】。

贺铸（1052-1125），字方回，号庆湖遗老。卫州共城（今河南辉县）人。博学强记，长于度曲。词多刻画闺情离思，也抒发怀才不遇之慨叹及纵酒狂放之作品。风格多样，情深语工。有《庆湖遗老集》、《东山词》。

【注释】。

凌波：形容女子走路时步态轻盈。

横塘：在苏州南十时许。

芳尘：指美人的行踪。

锦瑟华年：比喻美好的青春时期。

琐窗：雕刻或彩绘有连环形花纹的窗子。

冉冉：流动的样子。

梅子黄时雨：四五月梅子黄熟，基间常阴雨连绵，俗称“黄梅雨”或“梅雨。”

你的`玉步不肯来到横塘，我只有目送你离去。但现在不知你与谁相伴，共度这花样的美好年华？在那修着偃月桥的院子里，朱红色的小门映着美丽的琐窗。只有春风才能知道你的归处。天上飞云在空中拂过，长满杜蘅的小洲在暮色中若隐若现。佳人一去而不复返，我用彩笔写下断肠的诗行。如果要问我的忧伤有多深多长，就像烟雨一川青草，就像随风飘转的柳絮，梅子黄时的雨水，无边无际。

【赏析】。

1.上片中既有实写，也有虚写，请说明哪些句子是实写，哪些句子是虚写。

“凌波不过横塘路，但目送、芳尘去”是实写。

“锦瑟年华谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。”是虚写。

2．“但”字表达了作者怎样的心情？

留恋、遗憾之情。

3．设想美人的句子，表现了美人怎样的处境？最能表现这种处境的句子是哪句？

寂寞、美好年华虚度（迟暮）。“只有春知处”除了每年一度的春天能够探看一次，再也没有人知道了，写出女子所居处的幽深、寂寞。

4．词中化用了哪些前人的诗句和典故？

a凌波。

b锦瑟。

c蘅皋。

d彩笔。

5．赏析“若问闲愁都几许？一川烟草，满城同絮，梅子黄时雨。”

1）用具体生动的景物表现了抽象的、无迹可寻和难以捉摸的细致情感，使这种情感转化为可见的、可闻的，因而是可信的事物，使读者可以从闲愁的形象中受到感染。

2）比喻新颖，不落俗套，作者也因此获得了“贺梅子”的雅号。兴中有比，不仅比闲愁之无尽，亦以兴身世之可悲。

3）连用三个比喻（博喻）来表现“闲愁”之多、乱、缠绵不断，十分生动，这是一个创举。

4）虚景实写。

【作业】。

做学案上的练习。

选修高二语文教案

2.理解并积累文中常用的文言词语以及成语。

3.背诵重点章句。

1.背诵15.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7。

4.理解“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”、“仁以为己任”的句式特点。

正确理解孔子的义利观，初步了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响。

三课时。

一．导入。

君子一词在《论语》中总共出现了一百多次，什么样的人能称为君子呢？什么是君子的风范呢？这就是这篇课文学习的内容。

二．字词归纳。

1.通假字。

礼以行之，孙以出之孙通逊。

女奚不曰女通汝。

知者不惑知通智。

2.词类活用。

饭疏食,饮水饭:名词作动词。

不义而富且贵义:名词作动词。

知者乐水,仁者乐山乐:意动用法。

耻恶衣恶食者耻:意动用法。

3.文言句式。

君子喻于义,小人喻于利状语后置句。

何以文为？宾语前置句。

贤哉，回也！主谓倒装。

未足与（之）议也省略句。

鄙夫可与（之）事君也与哉？省略句。

4.一词多义。

道

志于道，据于德（正道）。

夫子之道也（说）。

师者，所以传道受业解惑也（道理）。

会天大雨，道不通（路）。

师道之不传也久矣（风尚）。

以

君子义以为质（介词，把）。

有杀身以成仁（连词，来）。

乐以忘忧（连词，相当与“而”）。

何以文为（介词，用）。

一．君子的风貌分为两种文和质（12.8）。

棘子成认为一个人只要天性好，有才能，何必要受教育，求知识，学文化思想呢？子贡反对这个意见。他说，非常抱歉，可惜你这个见解不对，你对于“君子”所下的定义不对。“驷不及舌”，“驷”就是四匹马驾的车子，当时是最快的交通工具。像这样快的车子，还不及舌头。用现代观念来讲，就是文化宣传和思想传播的重要，它的影响力远大而且快速。所以不能随便讲话，影响后果太大。子贡又说，文化思想的修养与人的资质，本来就是一个东西。文化思想的保留及传达要靠“用”，既然有用，那就要靠“文”了，所以“文与质”同样的重要。

二．文的体现（7.38）。

这是弟子们记载孔子的学问修养，表达在外面的神态。第一是温和的。对任何人都亲切温和，但也很严肃，在温和中又使人不敢随便。第二是威而不猛。说到威，一般人的印象是摆起那种凶狠的架子，这样并不是威。真正的威是内心道德的修养，坦荡荡的修养到达了，就自然有威。第三是恭而安。孔子对任何事，任何人非常恭敬，也很安详；也就是既恭敬而又活泼不呆板。

三．质的体现。

1.7.6。

“志于道”，可以解释为形而上道，就是立志要高远，要希望达到的。

境界。这个“道”就包括了天道与人道，形而上、形而下的都有。这是教我们立志，最基本的，也是最高的目的。“据于德”，立志虽要高远，但必须从人道起步。。“依于仁”，是依傍于仁，也就是说道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心。有了这个爱心，爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界，扩而充之爱全天下。这是仁的发挥。“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。孔子当年的教育以六艺为主。

2.15.18。

孔子说，一个真正的知识分子，要重视自己人生的责任，注意义、礼、孙、信四个字。本质上要有义。这里的义就是义理的义，用它作为本质。表达在外面的行为是礼，有高度文化修养的行为。孙就是逊，态度上非常谦虚，不自满，不骄傲。对人对事，处处有信，言而有信，自信而信人。

3.15.9。

所谓志士仁人无求生以害仁，譬如有许多宗教家，有时碰到与他的信仰抵触的事，他宁可舍掉性命，所谓以身殉道。为卫道而死的，宗教徒中特别多，历史上的忠臣孝子，也就是这个观念，宁可牺牲，绝不为了生命而妨碍了自己的中心思想或信仰，宁可杀身以成仁。

质的体现。

1.6.11。

这几句话看起来非常简单，但是要自己身体力行，历练起来，就不简单了。物质生活是如此艰苦，住在贫民窟里一条陋巷中，破了的违章建筑里。任何人处于这种环境，心里的忧愁、烦恼都吃不消的。可是颜回仍然不改其乐，心里一样快乐。这实在很难，物质环境苦到这个程度，心境竟然恬淡依旧。颜回则做到了不受物质环境的影响，难怪孔子这么赞叹欣赏这个学生。三千弟子只有他做得到这个修养，而他不幸三十二岁就短命死了。

2.7.16。

这是孔子最有名的话，而且在文学境界上，写得最美。孔子说，只要有粗菜淡饭可以充饥，喝喝白开水，弯起膀子来当枕头，靠在上面酣睡一觉，人生的快乐无穷！舒服得很！就是说一个人要修养到家，先能够不受外界物质环境的诱惑，进一步摆脱了虚荣的惑乱。人生的大乐，自己有自己的乐趣，并不需要靠物质，不需要虚伪的荣耀。不合理的，非法的，不择手段地做到了又富又贵是非常可耻的事。孔子说，这种富贵，对他来说等于浮云一样。孔子把这种富与贵比作浮云，比得妙极了。我们要注意到，天上的浮云是一下子聚在一起，一下子散了，连影子都没有。可是一般人看不清楚，只在得意时看到功名富贵如云一样集在一起，可是没有想到接着就会散去。所以人生一切都是浮云，聚散不定，看通了这点，自然不受物质环境、虚荣的惑乱，可以建立自己的精神人格了。

3.14.28。

第一是“仁者不忧”。有仁德的人没有忧烦，只有快乐。大而言之。国家天下事，都做到无忧，都有办法解决，纵然没有办法解决，也能坦然处之。个人的事更多了，人生都在忧患中，人每天都在忧愁当中。而仁者的修养可以超越物质环境的拘绊，而达于“乐天知命”的不忧境界。第二是“智者不惑”。真正有高度智慧，没有什么难题不得开解，没有迷惑怀疑之处，上自宇宙问题，下至个人问题，都了然于心。最后是“勇者不惧”。只要公义之所在，心胸昭然坦荡，人生没有什么恐惧。

4.6.23。

“知者乐水。”知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。

“仁者乐山。”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。“知者乐”，知者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。

第四课时。

一．君子的风貌有文有质，那小人是怎么样的呢？

小人会贪生怕死来损害仁道，追求个人利益。一个人讨厌物质环境艰苦的话，怕自己穿坏衣服，怕自己没有好的吃，换句话说，立志于修道的'人而贪图享受，就没有什么可谈的了。因为他的心志已经被物质的欲望分占了。孔子这句话是说，一个人的意志，会被物质环境引诱、转移的话，无法和他谈学问、谈道。

（7.15）。

用这个“鄙夫”的名词好像孔子在开口骂人，等于后世骂人“匹夫”一样。这“匹”的意思，就是一个。其实这并不一定是骂人，意思只是说“一个人”或“这个人”，再白话一点就是“这个家伙”的意思。而这里所记载的“鄙夫”之“鄙”，就是“鄙俗”的意思，“鄙夫”就是没有学识的、很糟糕的这种人。如我们给人写信，稍稍带一点古文笔调写，谦虚一点，自称鄙人，但后来又有人改写作“敝人”，实际上该写作“鄙人”，而且这两个字，还要写小一点，放在旁边，以表示谦虚，自己是鄙夫。这里孔子称人为鄙夫，等于是在骂人。因为当时各诸侯之国的政坛人物，他所看不惯的太多了，他认为这些人都是鄙夫，他说这班人怎么可以主持国家的大事呢？他说这些人连最基本的修养都没有，当他在功名权力拿不到的时候，就“患得之”，怕得不到而打主意、想办法，爬上这一个位置。等到爬上了这个位置，权力抓在手里了，又“患失之”，怕失去了已经得到的权力。一个大臣，没有谋国的思想，没有忠贞的情操，只为个人的利益而计校，深怕自己的权力地位失去，于是不考虑一切，什么手段都用得出来，打击同事、打击好人、嫉妒贤才等等都来了。孔子在这里就是说明私欲太大，没有真正伟大的思想、伟大的人格和伟大的目标，只为个人利害而计较的为鄙夫。后世“患得患失”的成语，就是根据这里来的。

温和严肃。

文庄重安详。

德才兼备。

杀身成仁。

君子之风见利思义。

安贫乐道。

质乐天知命。

乐水乐山。

心胸开阔。

意志坚毅。

求生害仁。

耻恶衣恶食。

小人患得患失。

无所不至。

选修语文《客至》教案

选修语文《横塘路》教案

她轻盈的脚步没有越过横塘路，我伤心地目送她像芳尘一样飘去。这锦绣华年可和谁共度？是在月下桥边花院里，还是在花窗朱门大户？这只有春风才知道她的居处。

飘飞的云彩舒卷自如，城郊日色将暮，我挥起彩笔刚刚写下断肠的诗句。若问我的愁情究竟有几许。就像那一望无垠的烟草，满城翻飞的柳絮，梅子黄时的绵绵细雨。

选修语文《进学解》教案

韩愈《进学解》，旧说作于唐宪宗元和八年(813)。是年韩愈四十六岁，在长安任国子学博士，教授生徒。进学，意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步。解，解说，分析。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名《进学解》;实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。

文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业，读书、作文都属于“业”。“行”指为人行事，所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”。韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感叹自己少年时学习的劲头和精力很足，而如今年岁大了，便不如少时了;痛心地说：“呜呼余乎!其无知乎!君子之弃，而小人之归乎?”可见他始终念念不忘学业之重。又《行箴》要求自己的言行合乎正义，认为这样做了，便虽死犹生。还说“思而斯得”，要求自己一言一行都须认真思考。可见《进学解》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语，而确是韩愈所执著的立身处世之大端。

第二段是生徒对上述教诲提出质问。大意谓先生的“业”、“行”均很有成就，却遭际坎坷，则业精行成又有何用呢?先说先生为学非常勤勉，六经诸子无不熟读精研，叙事之文必记其要略，论说之文必究其深义，夜以继日，孜孜不倦;次说先生批判佛、老，力挽狂澜，大有功于儒道;再说先生博取先秦西汉诸家文字之长，写作古文已得心应手;最后说先生敢作敢为，通晓治道，为人处事，可谓有成。这四个方面，一、三相当于“业”，二、四相当于“行”。验之韩愈其他文，可知这里生徒所说实际上是韩愈的自我评价。以学而言，他曾说自己“究穷于经传史记百家之说”，“凡自唐虞以来，编简所存……奇辞奥旨，靡不通达”(《上兵部李侍郎书》)，并能穷究奥妙，达于出神入化之境。以文而言，他以“文书自传道，不仗史笔垂”(《寄崔二十六立之》)自许，欲以古文明道，传世不朽。以捍卫儒道而言，他说道统久已不传，即使荀子、扬雄也还有小疵，隐然以上继孟子、振兴儒学自期(见《原道》等文)。以为人行事而言，他自称“矫矫亢亢，恶圆喜方，羞为奸欺，不忍害伤”(《送穷文》)，即坚持原则，正直不苟;又颇自负其政治才干，青年时便说己潜究天下形势得失，欲进之于君相(见《答崔立之书》)。这些评价，虽有的受到后人讥评，如有人批评他儒道不纯，但大体说来，他在这几方面确实都相当有成绩。可是其遭遇并不顺遂。下文生徒所说“跋前踬后，动辄得咎”云云，就是概述其坎坷困窘之状。他青年时本以为功名唾手可得，然而经四次进士试方才及第，其后三次于吏部调试，都未能得官，只得走投靠方镇为幕僚的道路。至三十五岁时才被授以四门博士(其地位低于国子博士)之职。次年为监察御史，同年冬即贬为连州阳山(今属广东)县令。三年后始召回长安，任国子博士。当时宪宗新即位，讨平夏州、剑南藩镇叛乱，显示出中兴气象。可是韩愈并未能展其怀抱，却困于谗方诽谤，次年即不得不要求离开长安，到洛阳任东都的国子博士。其后曾任河南县令、尚书省职方员外郎之职，至元和七年四十五岁时又因事黜为国子博士。生徒所谓“三为博士，冗不见治”，即指一为四门博士、两为国子博士而言。冗，闲散之意。博士被视为闲官。不见治，不能表现其治政之才。“头童齿豁”，也是真实情况的写照。韩愈早衰，三十五岁时已自叹齿落发白，作《进学解》时更已发秃力羸，只剩下十来个牙齿在那里摇摇欲坠了。仕途失意和体力衰退，使他愤慨而悲哀。生徒的这一大段话，其实正是他“不平而鸣”，借以一吐其胸中块垒而已。

第三段是先生回答生徒的话。先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒，尚且不遇于世;则自己被投闲置散，也没有什么可抱怨。最后说若还不知止足，不自量力，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗?这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云，显然不是韩愈的由衷之言，实际上是反语泄愤。“动而得谤，名亦随之”，是说自己动辄遭受诽谤，而同时却名声益彰。这就更有讽刺意味了。这里所谓“名”，主要是指写作和传授“古文”的名声。其《五箴·知名箴》就说过，由于自己文章写得好，又好为人师(其实是宣传“古文”理论)，因而招致怨恨。《答刘正夫书》也说：“愈不幸独有接后辈名，名之所存，谤之所归也。”据柳宗元《答韦中立论师道书》说，韩愈就是因“奋不顾流俗”，作《师说》，教后学，而遭受谤言，不得不匆匆忙忙离开长安的。至于说孟、荀不遇云云，看来是归之于运命，借以自慰;实际上也包含着对于古往今来此种不合理社会现象的愤慨。他看到不论是历史上还是现实生活中，总是“贤者少，不肖者多”，而贤者总是坎坷不遇，甚至无以自存，不贤者却“比肩青紫”，“志满气得”。他愤慨地问：“不知造物者意竟如何!”(均见《与崔群书》)这正是封建时代比较正直的知识分子常有的感慨。可贵的是韩愈并未因此而同流合污。他说：“小人君子，其心不同。唯乖于时，乃与天通。”(《送穷文》)决心坚持操守，宁可穷于当时，也要追求“百世不磨”的声名。

《进学解》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，故而传诵不绝。此外，第二段中谈古文写作一节，可供了解其古文理论和文学好尚，也值得注意。其所举取法对象止于西汉，那是因东汉以后文章骈偶成分渐多，与古文家崇尚散体的主张不合之故。所举除儒家经典外，尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深宏伟，奇崛不凡，韩愈好尚正在于此。他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为“古之豪杰之士”(《答崔立之书》)。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来，以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。

《进学解》以问答形式抒发不遇之感，此种写法古已有之。西汉东方朔作《答客难》，扬雄仿之而作《解嘲》，其后继作者甚多。但《进学解》仍能给人以新鲜感。这与它善于出没变化有关。如第二段先大段铺写先生之能，浩瀚奔放;再以寥寥数语写其不遇之状，语气强烈。其间自然形成大幅度的转折，而全段总的气势是酣畅淋漓的。第三段则平和谦退，似乎火气消尽;而细味之下，又感到有辛酸、无奈、愤懑、嘲讽种种情绪包孕其中，其文气与第二段形成对比。又如通篇使人悲慨，使人深思，但有的地方又似有谐趣。如先生谆谆教诲，态度庄重，而生徒却以嬉笑对之;先生为说服生徒，不得不痛自贬抑，甚至自称盗窃陈编。这些地方见出先生实处于被动，而具有滑稽意味。总之，全文结构虽简单，但其内在的气势、意趣却多变化，耐咀嚼。它之所以使人感到新鲜，又与其语言的形象、新颖有关。如以“口不绝吟”、“手不停披”状先生之勤学，以“踵常途之促促，窥陈编以盗窃”形容其碌碌无为，以“爬罗剔抉，刮垢磨光”写选拔培育人才等等，不但化抽象为具体，而且其形象都自出机杼。至于“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“俱收并蓄”、“投闲置散”等词语，既富于独创性，又贴切凝练，今天都已成为常用成语。又如“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随”等，将丰富的人生体验提炼为短句，发人深思，有如格言。在一篇不长的文章中，此类具有独创性的语句却如此之多，实在使人不能不惊叹作者在文学语言方面的创造能力。此外，本文文体系沿袭扬雄《解嘲》，采押韵的赋体，又大量使用整齐排比的句式，读来声韵铿锵，琅琅上口，也增加了其艺术的魅力。

拓展阅读：为什么唐宋八大家之首是韩愈而不是苏轼。

韩愈作为唐宋八大家之首，即使现在让苏轼看来，他也是赞同的。

苏轼也有直接写过韩愈的文章《潮州韩文公庙碑》，里面最著名的一句评价就是，“文起八代之衰，而道济天下之溺;忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”。

能文能武，这就是韩愈。

韩愈是古文运动的'发起者，这打破了从东汉到隋朝八个朝代六百年骈体文兴起发展的时期，骈体文多用对偶，文章华丽，重视音韵，但不实用，柳宗元说骈体文是“骈四俪六，锦心绣口”。到中唐时期，韩愈又要对抗佛教和道教，骈体文不适合表达儒家思想，韩愈就借鉴先秦两汉时期的文体。这种文体就叫古文。他的文章慷慨激昂，自然随意，一代文章大家。

并且韩愈在诗歌上也是大家，开创以文为诗。主张诗歌创作中引进或借用散文的字法、句法、章法和表现手法的诗歌创作主张。在诗歌创作中引荐散文的字法句法章法和表现手法，扩大的诗歌的表现手法，对宋代的“以文字为师，以议论为诗，以才学为诗”的形成产生了深远影响。他的诗歌更接近散文的特点，有其内在的逻辑结构，跟传统的诗歌不同。

在文章上与柳宗元开辟古文运动，在诗歌上与孟郊形成了“韩孟诗派”。韩愈的谥号是“文”，大家尊称为韩文公。韩愈在成名之后也大力支持后学之士。《新唐书》中评价是：“成就后进士，往往知名，经愈指授，皆成韩门弟子”。宋代的欧阳修也是，提携曾巩、苏轼，看到苏轼的文章说“老夫当避路，放他出一头地也”，苏轼后来也有苏门四学士和苏门六君子。不遗余力的提携后人，也是这几位大家共同的特质。

并且韩愈也是文人中的豪杰。唐宪宗时期，敢于谏迎佛骨被贬，写了《左迁至蓝关示侄孙湘》。

随裴度平淮西节度使叛乱，韩愈提议奇袭，自己率兵千人奇袭蔡州，但裴度没同意。但之后李愬同样提议奇袭，这回裴度同意了，然后李愬也成功了，取得平淮西的胜利。大家都为韩愈叫屈，但是韩愈并不在乎。之后撰写《平淮西碑》。

之后镇州兵变，韩愈当时担任兵部侍郎，代替朝廷前去军中宣抚，安抚军心，并且还要去化解镇州旁边的深州之围的重任。韩愈出发时，大家都觉得他很难回来了。当时的宰相元稹就说：“韩愈可惜”。因为在叛乱的藩镇是不怎么在乎天子的，去兵变的地区是非常危险的。因为之前淮西节度使李希烈叛乱，朝廷派颜真卿(就是那个大书法家)去平叛，不幸被俘，拒降后被杀。

唐穆宗当时在下旨之后也有些后悔，派人追上韩愈让他要审时度势，不要轻易深入，性命要紧。但韩愈说：“止，君之仁;死，臣之义。”皇帝让他停止，这是对他的仁爱，但是即使送死也是臣子的道义和责任。韩愈深入虎穴，面对残暴的王廷凑，理直气壮，有胆有谋，有礼有节，不辱使命的完成了朝廷的任务。这种胆识和勇气不是随便哪个文人都有的。他以传统的儒家的道统来自任，代表了儒家的精神。就是孟子所说的“自反而缩，虽千万人吾往矣”。

在文学上开辟古文运动，以文为诗，开创了一个新的文学时代。作为一个卓越的思想家，他的一生都在维护着儒家思想的权威性。政治上中央地方都曾经为官，打过仗，深入虎穴完成重大军事使命。对于佛道这些跟儒家思想有干扰的思想一直在做坚决的斗争。作为传统儒家“仕”的代表，以自身的实际行动去实践“仁义”。

这种人，还有谁?

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选修语文《横塘路》教案

本篇为相思怀人之词，是词人晚年退隐苏州期间所作。此词通过对暮春的色的描写，抒发作者所感到的“闲器”。上片写路遇佳人而不知所往的怅惘情的，也含蓄地流露其沉沦下僚、怀才不遇的感慨；下片写因思慕而引起的无限器思，表现了幽中寂寞积郁难抒之情绪。全词虚写相思之情，实抒悒悒不得志的“闲器”，立意新奇，想象丰富，历来广为传诵。

上片写偶遇佳丽生起眷慕相思和无缘相见的惆怅之情。“凌波不过横塘路，但目送、芳尘去”写美人走路的姿态，满自曹植《洛神赋》中的诗句“凌波微步，罗袜生尘”。只见她迈着轻盈的步伐，姗姗地走过横塘的道路，我一路目送她飘然远去，从一片芳尘之中追寻她的踪迹。“锦瑟华年谁与度”谓曰这锦绣年华可和谁共度？词人以反问的语气抒发了内心的怅惘之情。“月桥春院，琐窗朱户”四句，写的是词人想象美人的去处的情的，是在月下桥边春院里？还是在有春窗的朱门大户？但却无从知道，于是感叹一声：“只有春知处。”大概只有春风才知道她的住处。含蓄地抒发了对美人的思恋之情。

下片则承上片词意，写春日迟暮美人不来的闲器。“飞云”一句，是说词人伫立良久，直到暮色的四合，笼罩了周围的的物，才蓦然醒觉。“彩笔”一句，转写自身相思悲苦，提笔写下柔肠寸断的诗句。也有人认为题写“断肠句”的'是美人，可备一说。接着，由“断肠句”引满下一句“试问闲器都几许？”“试问”一句的好处在一个“闲”字。“闲器”，即不是离器，不是穷器。也正因为“闲”，所以才漫无目的，漫无边际，飘飘渺渺，捉摸不定，却又无处不在，无时不有。这种若有若无，似真还幻的形象，只有那“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”差堪比拟。后三句运用一系列的比喻将抽象的、难以捉摸的感情写得十分具体生动。这里的好处不仅是“梅子黄时雨”一句，因为词中的一问三叠答已组合成一个完整的、不可分割的意象，而且富于独创性。古人描写闲器的名句很多，但这样巧妙地原因博喻的，还没有先例。词人妙笔一点，用博喻的修辞手法将无形变有形，将抽象变形象，变无可捉摸为有形有质，显示了超人的艺术才华和高超的艺术表现力。

贺铸一生沉抑下僚，怀才不遇，只做过些右班殿臣、监军器库门、临城酒税之类的小官，最后以承仪郎致仕。将政治上的不得志隐曲地表达在诗文里，是封建文人的惯用手法。因此，结合贺铸的生平来看，这首诗也可能有所寄托。

选修语文《横塘路》教案

凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。

飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。(版本一)。

凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月台花榭，琐窗朱户，只有春知处。

碧云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。(版本二)。