屈原橘颂读后感（实用19篇）

读后感是在读完一本书后，基于自己的理解和感受对书中内容进行总结和概括的一种文体，它能够帮助我们思考和拓宽思维。小编为大家整理了一些感人至深的读后感范文，供大家阅读和借鉴，希望能够给大家带来一些写作灵感。

屈原《橘颂》读后感

我成长在美丽的水电之都————宜昌，这里物产丰富，风景优美，更有流传千古的`爱国诗人屈原。翻开《经典诵读》，细细品味，让我感触颇深的就是屈原的《橘颂》。

"后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。"。

美丽的江陵地带是橘树的故乡，这里出产的橘子汁儿甜个儿大，色泽鲜艳。每到秋天来临成片的橘子红灯笼似的挂满枝头，乐呵呵的向远方的客人打着招呼。偏偏这样可爱的橘子到了北面就变成又苦又涩的枳实了。这一点在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种"受命不迁，生南国兮"的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物名作。"曾枝剡棘，圆果抟兮"。它的层层枝叶间虽也长有"剡棘"，但那只是为了防范外来的侵害，它所奉献给世人的是无数甘甜的果实。

橘树这种坚贞不渝的品质正是屈原所推崇和赞美的，"深固难徙，廓其无求""苏世独立，横而不流"，这使得它能坚定自己的操守，保持公正无私的品格。屈原一生历经坎坷，被人陷害流放不得志，但他始终不愿放弃自己的治国理想，极力同情劳苦大众，揭露统治集团的腐朽，追求法制社会，赞同选拔贤德人才治理国家。可是他的理想为他带来的只有灾难，即便如此他仍像一树坚挺的绿橘，立在广袤的天地之间，它深深扎根于"南国"之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气，"受命不迁"的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意！橘树是可敬的，同时又是俊美可亲的。

橘树的果实滋养着人们，在寒风霜雪中傲然挺立，它的高风亮节，冬日里的郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服的品德，就像诗人屈原在风刀霜剑时刻的风骨，他愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这更使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。

诗人用橘树歌颂着人世间的高尚品质，愿为劳苦大众战斗不息的决心和斗志，这都深深地感染着我。清晨，捧读经典，我仿佛就是一朵小而白的橘花，芬芳了青春，愿结出甜蜜的果实。愿我与经典同成长，愿我们都徜徉在国学精粹中，拥有一颗高尚的灵魂。

《屈原》读后感

“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮……”屈原生于战国时期楚国的乐平里，他的家族与楚王同宗，是王族的一支。屈原虽出生贵族，却有着橘树般坚贞不变和爱民如子的品格，自幼生活在民众之中，小小年纪便做了许多体恤民众之益事。“米仓口”之事与挖掘“照面井”便体现了屈原忧国忧民的胸怀与为天下百姓着想的志向，而这也正是千百年来后人对屈原深切爱戴和无比敬仰的原因之一。社会发展需要屈原这样有理想，有抱负，心怀天下的人，今天创建和谐的小康社会更是需要像屈原这样有担当之士。

“世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。”屈原弱冠而为官，他在政治、外交上都有着较强的能力，曾一度解决楚国与齐国的外交问题。他为楚国的发展和强大而劳碌奔波，倾心效力，却因改革触犯了腐朽贵族集团的利益而被暗算，受到了楚怀王的疏远。在身心俱疲之下，他仍以大局为重，出使齐国，直谏楚怀王，表现出他高度的爱国精神和无比豁达的心胸。作为改革的执行者和推动者，屈原尽心尽力，他身上表现的诸多优秀品质和可贵精神，归根结底是一种对社会、对国家的奉献精神，伟大中华民族之复兴需要这种时代精神。

“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”楚怀王客死秦国，新君顷襄王又昏庸无能，加之一次又一次的贬职流放，屈原的心，已然绝望。他恨君王不辨是非，听信谗言；他恨那些小人不顾国家利益，争权夺利。他内心有着极度的痛苦却无处宣泄，只能以创作来书写自己的心情，《九歌》《离骚》……一部部作品被屈原创作出来。在屈原流放江南后不久，楚国国都失陷，当这国土沦丧的消息传到屈原之耳时，内心之痛苦难以言表，他只有清白以直死，最后在汨罗江满怀忧愤之情结束了自己悲壮的一生。他那不朽的诗篇，他那忠君爱国九死不悔的精神，使他成为一位光照明月的巨人，也给后人留下了宝贵的精神财富。

屈原之死，可歌，可泣，更是可悲……

屈原的一生，都在为楚国而奔波，却终是斗不过腐朽黑暗的邪恶势力。他们不求国家发展，只为了个人的私利，把国家引入了灭亡的境地。这是屈原官途的悲剧，更是楚国人民的悲剧。若贵族势力眼光能看远一点，屈原的命运便不会如此多桀，楚国的下场也不会如此悲惨，历史也可能因此而更改。有开明清廉、勤政爱民的执政者是国之幸民之福，在当今只注重私利的背景下，传承屈原精神更是刻不容缓。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”历史即是历史，我们不能改变什么，也改变不了什么，我们能做的便是传承屈原文化，在继承前人的基础上超越前人，认真学习，学好知识充实自己，为铸就“两个一百年”的中国梦而努力！

《屈原》的读后感

我的祖国以快60岁了，我的祖国是经历了多少风风雨雨才有今天的繁荣，在这几千年的历史中有多少人为祖国抛头颅，但他们依旧微笑有多少人为它洒热血，但他们都觉得值，从古至今有多少的英雄人物为自己的祖国献出了他们自己年轻的生命呀!

前段时间我有幸读了《屈原列传》这本书，对流芳百世的屈原有了个全新的认识。

屈原名平是春秋战国时期楚怀王的左徒，见识广博。但是他一生中遭遇了两大挫折。读《屈原列传》的时候，我感觉到吸引和震撼我的以不再是屈原那高尚的品质，而是感慨活在一个不被人了解的世界，那会是一个多大的悲哀。

屈原为楚国建立了法度，办理外交使楚国的趋势逐渐走向富强的道路，并一度成为六国联合抗秦的领导，同时他又为祖国积极培养人才。可是楚国的贵族政治，以日趋没落，楚怀王及其子，襄王都是昏君，秦国的张仪以重金收买了嫉妒屈原的大臣及楚怀王的宠妃郑袖，造成一个全面的政治攻势。

事后，屈原便找到楚怀王，要楚怀王听从他的建议，但楚怀王的宠妃和大臣们百般阻挠，最后没听从屈原的建议。过了一段时间秦兵大举来袭，最终楚国灭了。

屈原回首再回首，拭泪，最后终于抱起岸边的一块记录楚国辉煌、中落的历史的江石投入了奔腾不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水呜呼。

“路慢慢其修远兮，吾将上下而求索。每每读到屈原，想到屈原，我总是有一种悲叹，一个真正的跋涉者，一个真正坚持自己的理想和情操的人，他的结局竟是万般无奈的投江，后人们便流传这样一个习俗，每年的五月初五人们便在屈原投江的那条河里，撒粽子，为了不让鱼虾吃屈原的尸体，以后的五月初五变成了今天的端午节。

我读完了这本书以后，我想为什么有那么多高尚的人总是匆匆的走完了他短暂的一生，今天的人也许永远也不会明白的。

从屈原坎坷的一生，我悟出了一个深刻的道理，人的一生不可能一帆风顺，遭遇困难和挫折是正常的，关键是在面对挫折时，应当拿出勇气和毅力，迎接挑战，直面迎接，战胜自己，把每一次的挫折，当作前进的踏脚石，最终走向成功，我相信这个道理一定会使我终身受益的。

《屈原》读后感

《屈原传》这本书是作文班的陈老师送给我的，他希望我能从这本书中收获某些道理，积累成长的精神。我读完这本书后，感觉到屈原的人生既伟大又令人悲叹。

屈原小时候的家境也算富足，吃得饱，穿得暖。无冻馁之苦，家乡秭归，姐姐屈须，父亲伯庸，祖母柳氏。屈原聪颖好学，从小就被人称作过目不忘的小神童。但年岁太小，浑身孩子气，办事毛手毛脚。有一次，小屈原把账簿落于火盆中烧掉了一半，但是小屈原从容镇定，若无其事一字不落的将薄子的账目一一背出。果与实际无一差错，乡亲们都认为小屈原长大后能成为有大志的人，这更引起了小屈原的好学，为他的将来打下了良好的基础。

时间一点点的过去了，在公元前321年，这一年屈原19岁，秦军犯境，到处烧杀掳掠，无恶不作，给百姓造成了极大的灾难。哪里有压迫，哪里就有反抗，楚之西北边境各郡县的百姓与秦军对抗，19岁的屈原学习兵书，训练武艺，成立了平寇队，终于在321年正月十五把秦军驱赶到边境外，一连数月不敢前来骚扰。这一举动得到了楚怀王的赏识，屈原正式进入宫廷。

公元前320年，屈原在兰陵兰台宫认认真真学习宫廷礼仪，忠于职守，修明法度，革除旧制，楚国渐渐走向强大，屈原被封为左徒。到了公元前328年，齐楚准备联合攻打秦国，秦国得知后，派出丞相张仪到楚国破坏齐楚关系，逐出屈原。他先用珍宝买通了楚国的君臣和楚怀王的爱妃郑袖，要他们编造屈原的品质和危险，使楚怀王流放屈原。到达郢都后，张仪向怀王提出优厚的利益与秦国联盟，怀王自然答应，与齐国断绝关系。渐渐的，屈原被楚怀王怀疑，觉得屈原不是一个可以重用的人。在奸臣的造谣诬陷下，楚怀王把屈原流放至汉北边境，刚流放不到一年，楚君就打了败仗。但是怀王还是认为与秦国联盟有好处，一直没有召回屈原。

屈原到了汉北一带徘徊，内心非常复杂痛苦。慢慢地，楚国接连不断的打败仗，变得弱小，成为了七国中最弱的国，但自己又无能为力。这使屈原更加悲痛，创作了《离骚》这篇旷世巨作。楚怀王也意识到屈原的重要性，立马把屈原召回宫廷。在这期间，齐楚又建立了友好的关系，楚国又逐渐变得强大。

在公元前296年，楚怀王被秦国丞相张仪骗到秦国，被囚禁在那里，抑郁交加，客死秦国。子恒被立为楚王，称为顷襄王，顷襄王却没有发奋图强，报仇雪耻，反而更加忠奸不分，是非不明，根本不打算任用忠诚正直的屈原，在那些奸臣的劝说下，屈原被流放到南方寂寥的荒野。

在流放的那天，乡亲们在街上为屈原送行，风雨中伫立着数千人，有男有女，有老有少，内心都舍不得屈原。屈原来到洞庭湖，在一间小茅屋住了下来，那时他已是一位62岁的老者。在公元前284年，秦军打入了楚国的首都郢都，楚国马上就要灭亡了。屈原彻底绝望，他想，我以身殉国，希望能引起楚王觉悟，以挽救身亡的楚国。于是，他纵身跃入汨罗江，将一直传续到现在。这个故事也依然令人记忆深刻。

屈原爱国爱民、聪颖好学、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的高洁人格，值得我们后辈学习。

《屈原》读后感

空气凝固，风欲起而未能。屈原，你最终还是来到了边。你脸色憔悴，形容枯槁。面对无理的欺负、不公的流放、坎坷的人生，你最终选择了纵身投进的这条大江。

用尽了力气，拂不去悲伤的回忆。你——屈原，楚怀王的左徒，天下无人不知，无人不晓。相当年，你是多么的精明能干，你是多么的擅长言辞，又是多么的明于治乱。

“天有不测风云，人有旦夕祸福”，你主张抗秦，却遭受到楚国佞臣们的迫害。他们以小人之心，度君子之腹，他们以小人之语谤君子之为，他们以小人之技蔽君子之才。于是，你渐渐被君王疏远了，被流放了，直至看到你心爱的祖国灭亡了！

在寂寞的风中，你在行走，伴随着夜的精灵，你赋《离骚》。没想到当年大名鼎鼎的楚国大夫，却遭到受尽欺负的后果！

你竭忠尽智，但终日被谤，你的心里又怎能无怨无恨呢？理智是冰冷的慰藉。你最终选择了汨罗江为长眠之地。这一天，你出现在汨罗江边。憔悴枯槁的身心，就连渔夫都能看得出你那沉重的心。

你宁愿赴江流而葬身鱼腹，也不愿蒙受尘世之污浊。

这就是你，华夏大地上坚挺而自豪的脊梁。

你，就在这一年的这一天，纵身一跃，以转瞬即逝的生命，表达了对楚王的憎；以高尚的情操，表达了对楚国的爱。即使成为鱼腹中的佳肴，你也要与楚国永在一起，永不分离！

这时，在那一段沉沦历史的长夜中，熠熠生辉的只有这汨罗江中的一颗不屈的心！

啊，屈原！

《屈原》的读后感

最近，我读了一篇司马迁写的名著——《史记》。其中，我有一篇记忆深刻的故事：屈原投江。

《屈原投江》这讲的是一位爱国诗人屈原的故事。当时，屈原的国家快灭亡了，于是，爱国的他，便向皇帝传上了他的几个改革方法。不料，皇上并没有采纳他的意见，反而将他降了职，屈原十分愤怒。过了一段日子，他们的国家国土沦落，屈原满怀悲愤，投江自尽了。人们非常怀念屈原，他们怕小鱼吃掉了屈原的尸体，便每天往江里仍粽子，这便成了现在的端午节，端午节吃粽子也是为了纪念屈原。

读完了这个故事，我很是感动。屈原的这种爱国的精神，难道不值得我们学习么？故事中，屈原向皇上提出他的改革方法，昏庸的皇上居然不知采纳，还降了屈原的职，能不让他愤怒么？尤其是最后国土沦落，这让爱国的他怎么接受得住？所以，我们应该对这位爱国诗人表示无限的敬佩。

联系现在想一想，我们现在生活条件好了，可我们的爱国之情不能变，我们也不用向屈原一样，我们只要好好学习，回报祖国，这就是我们爱国的表现。

《屈原》的读后感

空气凝固，风欲起而未能。屈原，你最终还是来到了边。你脸色憔悴，形容枯槁。面对无理的诽谤、不公的流放、坎坷的人生，你最终选择了纵身投进的这条大江。

用尽了力气，拂不去悲伤的回忆。你——屈原，楚怀王的左徒，天下无人不知，无人不晓。相当年，你是多么的精明能干，你是多么的擅长言辞，又是多么的明于治乱。

“天有不测风云，人有旦夕祸福”，你主张抗秦，却遭受到楚国佞臣们的迫害。他们以小人之心，度君子之腹，他们以小人之语谤君子之为，他们以小人之技蔽君子之才。于是，你渐渐被君王疏远了，被流放了，直至看到你心爱的祖国灭亡了！

在寂寞的风中，你在行走，伴随着夜的精灵，你赋《离骚》。没想到当年大名鼎鼎的楚国大夫，却遭到受尽诽谤的后果！

你竭忠尽智，但终日被谤，你的心里又怎能无怨无恨呢？理智是冰冷的慰藉。你最终选择了汨罗江为长眠之地。这一天，你出现在汨罗江边。憔悴枯槁的身心，就连渔夫都能看得出你那沉重的心。

你宁愿赴江流而葬身鱼腹，也不愿蒙受尘世之污浊。

这就是你，华夏大地上坚挺而自豪的脊梁。

你，就在这一年的这一天，纵身一跃，以转瞬即逝的生命，表达了对楚王的憎；以高尚的情操，表达了对楚国的爱。即使成为鱼腹中的佳肴，你也要与楚国永在一起，永不分离！

这时，在那一段沉沦历史的长夜中，熠熠生辉的只有这汨罗江中的一颗不屈的心！

啊，屈原！

《屈原》的读后感

《屈原》给我的第一感觉是充满激情，诗人对光明，对毁灭的歇斯底里的狂吼，深深地感染了我。

《屈原》作于五四时期，带有很强且鲜明的时代感，对黑暗旧社会的强烈憎恶，对革命的强烈期盼。全诗以风、雷、电、火四个毁灭的象征为革命的代表。用风：哪怕吹不醒这已经死去的一切，可还能让洞庭湖，让长江，让东海汹涌、与你一起咆哮，还可以吹走沙石、吹动草木，这是唤醒民族的天籁；用雷：代表你车轮滚动的声音，带“我”远离这污秽、阴谋的泥潭，去到那新的、干净的“中国”；用电：撕裂这压抑、沉郁的黑暗，即便这黑暗如水，尽管这撕裂是抽刀断水，而电，正是我心中的利剑，能让光明光临这世界，是为革命吹响号角的先锋；用火：焚尽这一切，在火里得到重生！在诗中，风、雷、电、火都是破除黑暗的力量，而它们都是“你”，是宇宙中之伟大者，是毁灭这黑暗的红莲。

在中国的历史上，屈原是一个忠君爱国的诗人，他的诗作备受佳评，我想郭先生以屈原为题是否是对屈原“愚忠”的一种质问与怀疑，以彰显革命、除旧的精神，既然楚王不鸟我，大可以弃之而去，或是自立门户，为何要吊死在一颗树上，所谓“此处不留爷，自有留爷处，处处不留爷，爷干个体户”。破而后立是全诗的精神，也是诗人的心声与政治目的，在当时的中国，豺狼当道，只有毁灭这一切才能建立新的世界，一个崭新光明的世界。

屈原的读后感

在小茅屋里，一盏油灯，闪烁着点点微弱的灯光，你瘦弱的身躯伏在书案上，就着这若隐若现的灯光，奋笔疾书。

你出生在战火纷飞的年代，亲眼目睹过国家的盛衰存亡，于是，你刻苦读书，十年寒窗，终于一朝金榜提名，你为人正直，两袖清风。你尽心竭力，为国为民，对君王一片忠心，却遭到奸佞之人的中伤和帝王的怀疑，被罢免了官职，流放到了江南，你的身心在流放中受到了巨大的折磨，但这并没有磨灭你的信念和希望，它们在你的心中燃烧的更加炽热，你盼望有朝一日能够看到国家兴旺，百姓们安居乐业的景象。是的，在国家日益衰败之际，你，不能像岳飞那样纵马飞驰在战场上，舞起长剑，高声吟唱着“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，你，亦不能像米芾那样遇到不快，就提笔在纸上任意挥洒，“洒”出自己的个性，“洒”出崭新风格，你，只能通过文章，通过诗词，来抒发自己心中的郁闷悲愤之情，于是，你写下了光照日月，名垂千古的《离骚》。在《离骚》中，寥寥几句，上溯到帝王的丰绩，下赞到王公大臣的丰功伟业，你论述了治国兴邦的道理，旨意宏大精深，托意精深幽微，你，志行高远，即使身处污泥浊水之中，也不被世俗变幻所玷污，你，至死严格要求自己，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，像一朵荷花傲然挺拔在荷叶之中，那种高尚情怀，可与日月争耀，使太阳茫然失色！于是，有了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒！”的不朽诗句。

当你得知国家将亡，自己却无力挽救时，你来到江边，写下了绝笔名篇《怀沙》，它表达了你无法报效祖国的悲愤心情，表示将效法古代贤人，以身殉志，你怀抱石头，靠近了滔滔江水，一声响后，一切又归于平静，就这样，你结束了你短暂而高尚的生命。

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原文：

后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。

深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。

曾枝剡棘，圜果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。

精色内白，类任道兮。纷缊宜脩，姱而不丑兮。

嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮？

深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。

闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。

愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。

年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。

译文：

辉煌的`橘树啊，枝叶纷披。

生长在这南方，独立不移。

绿的叶，白的花，尖锐的刺。

多么可爱啊，圆满的果子！

由青而黄。色彩多么美丽！

内容洁白，芬芳无可比拟。

植根深固，不怕冰雪氛霏。

赋性坚贞，类似仁人志士。

啊，年青的人，你与众不同。

你志趣坚定，竟与橘树同风。

你，心胸开阔，气度那么从容！

你不随波逐流，也不固步自封。

你谨慎存心，决不胡思乱想。

你至诚一片，期与日月同光。

我愿和你,永做个忘年的朋友。

不屈不挠，为真理十到尽头！

你年纪虽小，可以为世楷模。

足比古代的伯夷，永垂万古！

从《橘颂》看屈原的思想品格论文

这骤一听来好象挺有道理的，其实这里涉及到我们的法律观念尤其是诉讼观念的问题。

在古代的中国，一般人是不敢轻易打官司的。不单被告诉的人感觉无脸见人，即是胜诉的一方也感觉脸上无光，而且被提起公诉的人负有证明自己无罪的义务（这被现代法律人成为“有罪推定”）。我国古代崇尚的是“礼”，礼是处理人们关系的基本准则。人们之间要互相尊重，家族内要相亲相爱，诉讼被看成上一件“邪恶”的事，尤其是涉及家族内部的纠纷一般都由国家赋予家族的'族长以一定的权力以管理之，而且法律还常常禁止族人擅自向官府诉讼（宋代后家族组织完善更加如此，这里并非论证礼法关系，故不再展开论述）。平民发起诉讼不但有实体上的限制，而且程序上也有重重的阻挠，而且中国古代“重刑轻民”，轻视个人权利，注重刑法的威严震慑，平民对法律只有恐惧，不认为其是保护自己权利的工具。这些就被我们现代法律人称为“息讼”“恶讼”思想。（这思想在当时确实有其历史意义，符合当时的社会实际情况）。

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从《橘颂》看屈原的思想品格论文

摘要：《橘颂》借橘写人，颂扬了诗人独立不迁的精神品格，横而不流、坚定不屈的人格，坚守信念、乐观开朗、昂扬奋发的精神。

一、受命于天，故土难离，恪尽职守的使命感。

橘“受命不迁，生南国兮”，《晏子春秋六杂下》载：“婴闻之：橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徙相似，其实味不同，所以然者何？水土异也。”可见橘忠于生养它的土地，具有不可迁移的本性，橘生于江南，不可迁徙，是因为它受命于天的固有本性，扎根深厚，不可移易，橘的这一根本习性便成为一种人格的象征。屈原生于楚，长于楚，对楚国有着深厚的感情，不忍离开楚国，而且他把这一信念铭记于心，从不变更。屈原正是以橘树来自比自己的品质的，作者既是写橘，又同时写自己的宗国之情和乡土之恋，这也是屈原在其作品中屡次表明他不愿远走的原因。也正由于秉承天地所赐的重任，他恪尽职守，忠实于楚国，为楚国的富强努力。《橘颂》作者借歌咏橘树故土难离之天性，鲜明、生动地表达了自己热爱祖国绝不远逝的坚定志向。

二、理想远大，崇尚“独立”，坚定不屈的人格追求。

屈原在《离骚》中，曾以“羌无实而容长”，表达过对“兰”、“椒”等辈“委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是如此，它年岁虽少，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长成以后，更是“横而不流”、“淑离不淫”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，绝不肯向凛寒屈服。“愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通“物我”的神来之笔。顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后再以“行比伯夷，置以为像兮”收束全篇，在古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征。

怀抱远大理想，追求高尚人格，是屈原精神之精华。在中国传统文化中，以道自任，重人格修养是一种精神。战国时期多游说之士，他们朝秦暮楚，可以为任何肯任用他们的诸侯服务；而屈原则是乡土观念、国家观念极重的人，所以特别重视“受命不迁”，强调“苏世独立”、“横而不流”，这种品格是屈原一生的信仰和精神支柱。《橘颂》是屈原高尚人格和个性的一个缩影。屈原不随波逐流，始终坚持自己正确的人生方向，克服常人难以克服的压力不断求索，去实现自己助君强国的伟大抱负。正如其在《离骚》中所言“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，意思是说，每个人都有自己的爱好，我则喜欢以加强自身修养为乐。即使粉身碎骨也不动摇，难道我的心会害怕受到惩罚而改变？屈原总是时时鼓励自己，相信自己的选择与未来。诗人对橘树由外貌到内质进行了热情的赞美，但诗人最看重的还是其“独立”的节操，表现了屈原对“独立不迁”、“深固难徙”、“苏世独立”、“横而不流”品德精神的敬仰和爱慕，充满着热爱祖国的情怀和坚贞不渝、绝不同流合污的精神。屈原坚信“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。纷郁郁其远蒸兮，满内而外扬。情与质信可保兮，羌居蔽而闻章”（《思美人》），即使芳草与污秽混杂在一起，芳香的花也自能从中显出。

三、信念坚定，乐观开朗，斗志昂扬的.精神风貌。

《橘颂》全篇以乐观开朗、昂扬奋发的格调，表现出对现实自足、对未来自信的饱满积极的情绪特征。全篇通过咏唱橘树的外形、内质等，以拟人化的方法，抒发诗人主观的情感志向。犹如初踏征途的旅人，对未来的目标充满坚定的信念，但对未来的艰险尚无切身的体验；在理性上已做好献出一切甚至生命的准备，但在感性上还没有真实经受到种种磨难灾祸迎顶压来时内心所产生的痛苦、悲哀、愤怒和绝望。作为屈原早年的言志作品，《橘颂》以其明朗开阔的情感基调，华丽绚烂的辞章句式，情景交融的艺术手法，不仅在《楚辞》中，乃至在中国文学史上都具有不可替代的重要地位。

作品通过类比联想，托物言志，纷繁美盛的“后皇嘉树”与英姿勃发的青年屈原叠印，独立不迁、深固难徙的自然本性与屈原的完美人格统一，客观事物与主观心理巧妙融合，其所确立的“苏世独立，横而不流”，“秉德无私，参天地兮”的宏大志向以及“行比伯夷，置以为像兮”的自我勉励绝不是纨绔子弟与庸常之人可比的，全诗没有忧伤愤懑的情绪，相反，它充满着意气风发的昂扬情调。《橘颂》体现了屈原坚定的信念和清醒处世的人生态度，他深知“路漫漫其修远兮”，但仍要“吾将上下而求索”。

参考文献：

王峰霞.《橘颂》中的屈原形象[j].和田师范专科学校学报,,(2).

龚红林.橘与屈子精神――重读《橘颂》[j].三峡大学学报(人文社会科学版),,(4).

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橘颂原文：

后皇嘉树，橘徕服兮。

受命不迁，生南国兮。

深固难徙，更壹志兮。

绿叶素荣，纷其可喜兮。

曾枝剡棘，阛果抟兮。

青黄杂糅，文章烂兮。

精色内白，类任道兮。

纷緼宜修，姱而不丑兮。

嗟尔幼志，有以异兮。

独立不迁，岂不可喜兮?

深固难徙，廓其无求兮。

苏世独立，横而不流兮。

闭心自慎，终不失过兮。

秉德无私，参天地兮。

愿岁并谢，与长友兮。

淑离不淫，梗其有理兮。

年岁虽少，可师长兮。

行比伯夷，置以为像兮。

【翻译】：

你天地孕育的橘树哟，生来就适应这方水土。禀受了再不迁徙的使命，便永远生在南楚。

你扎根深固难以迁移，立志是多么地专一。叶儿碧绿花儿素洁，意态又何其缤纷可喜。

层层树叶间虽长有刺，果实却结得如此圆美。青的黄的错杂相映，色彩哟简直灿若霞辉。

你外色精纯内瓤洁白，正如堪托大任的君子。气韵芬芳仪度潇洒，显示着何其脱俗的美质。

赞叹你南国的橘树哟，幼年立志就与众迥异。你独立于世不肯迁移，这志节岂不令人欣喜。

你扎根深固难以移徙，开阔的胸怀无所欲求。你疏远浊世超然自立，横耸而出决不俯从俗流。

你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。你那无私的品行哟，恰可与天地相比相合。

我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人。你秉性善良从不放纵，坚挺的枝干纹理清纯。

即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。你的品行堪比伯夷，将永远是我立身的榜样。

橘颂介绍：

《橘颂》是屈原早年的一篇作品。战国末期楚国的屈原所作，按王逸《楚辞章句》为《九章》第八篇。《橘颂》是中国文人写的第一首咏物诗，诗人以橘树为喻，表达了自己追求美好品质和理想的坚定意志。

橘颂赏析：

《橘颂》可分两节，第一节重在描述橘树俊逸动人的外美。开笔“后皇嘉树，橘徕服兮”等三句就不同凡响：一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气，“受命不迁”的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意！橘树是可敬的，同时又俊美可亲。诗人接着以精工的笔致，勾勒它充满生机的纷披“绿叶”，晕染它雪花般蓬勃开放的“素荣”；它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的，却有“精色内白”，光采照人的无数“圆果”！屈原笔下的南国之橘，正是如此“纷緼宜修”、如此堪托大任！本节虽以描绘为主，但从字里行间，人们却可强烈地感受到，诗人对祖国“嘉树”的一派自豪、赞美之情。

橘树之美好，不仅在于外在形态，更在于它的内在精神。本诗第二节，即从对橘树的'外美描绘，转入对它内在精神的热情讴歌。屈原在《离骚》中，曾以“羌无实而容长”(外表好看，却无美好的内质)，表达过对“兰”、“椒”(喻指执掌朝政的谗佞之臣)等辈“委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是如此。它年岁虽少，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长成以后，更是“横而不流”、“淑离不淫”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。诗中的“愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通“物我”的神来之笔：它在颂橘中突然揽入诗人自己，并愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这便顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后思接千载，以“行比伯夷，置以为像兮”收结，全诗境界就一下得到了升华——在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕上了！

从现在所能见到的诗作看。《橘颂》堪称中国诗歌史上的第一首咏物诗。屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今，由此造出了清人林云铭所赞扬的“看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见(屈)原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙”(《楚辞灯》)的奇特境界。从此以后，南国之橘便蕴含了志士仁人“独立不迁”、热爱祖国的丰富文化内涵，而永远为人们所歌咏和效法了。这一独特的贡献，无疑仅属于屈原，所以宋刘辰翁又称屈原为千古“咏物之祖”。

屈原个人资料：

屈原（约公元前340-前278），名平，字原，又自云名正则，号灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。东周战国时期楚国（（今湖北省秭归县）人,他是一个黄老之学的传播者。继吴起之后，在楚国另一个主张变法的政治家就是屈原。他因上奏不被楚王接受，他满怀忧愤之情，跳入汨罗江(一说丹江）自尽。从而，世人为了纪念他，便有了端午节。他创立了“楚辞”，也开创了“香草美人”的传统。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在汨罗江（一说丹江）怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国浪漫主义诗歌的奠基人，我国第一位伟大的爱国主义诗人，世界四大文化名人之一。

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橘颂。

作者：屈原朝代：先秦后皇嘉树，橘徕服兮。

受命不迁，生南国兮。

深固难徙，更壹志兮。

绿叶素荣，纷其可喜兮。

曾枝剡棘，圆果抟兮。

青黄杂糅，文章烂兮。

精色内白，类任道兮。

纷a宜修，而不丑兮。

嗟尔幼志，有以异兮。

独立不迁，岂不可喜兮?

深固难徙，廓其无求兮。

苏世独立，横而不流兮。

闭心自慎，终不失过兮。

秉德无私，参天地兮。

愿岁并谢，与长友兮。

淑离不淫，梗其有理兮。

年岁虽少，可师长兮。

行比伯夷，置以为像兮。

屈原的读后感

读了《屈原投江》这篇文章后，我知道屈原是战国时期伟大的爱国诗人，由于奸臣谗言而屡遭放逐，但他的爱国之心不变，所以最后他不愿朝秦暮楚投江自杀了，他以死捍卫了他的操守，表达了他对楚国的忠诚热爱。

我鄙视那些奸臣，因为自己的无才而摧残有才华有知识的人，正是有了他们，所以那时的社会才会变得那么不堪，屈原虽然死了，但他的精神源远流长，会被后人一代代歌讼，而那些奸臣也会被人们记住，记住他们的无耻行为，让后代们唾弃他们。

屈原橘颂原文及翻译

《九章·橘颂》从体制上来看，基本是四言的，所写的物象限于一种，写作路径略近于《诗经》。这首诗共三十六句，四句一节，共九节，可分两部分。前四节十六句为第一部分，后五节二十句为第二部分。

第一部分重在描述橘树俊逸动人的外美。开笔“后皇嘉树，橘徕服兮”等三句就不同凡响：一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气，“受命不迁”的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意。橘树是可敬的，同时又俊美可亲。诗人接着以精工的笔致，勾勒它充满生机的纷披“绿叶”，晕染它雪花般蓬勃开放的“素荣”；它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的，却有“精色内白”，光采照人的无数“圆果”。屈原笔下的南国之橘，正是如此“纷緼宜修”，如此堪托大任。这节虽以描绘为主，但从字里行间，人们却可强烈地感受到，诗人对祖国“嘉树”的一派自豪、赞美之情。

橘树之美好，不仅在于外在形态，更在于它的内在精神。此诗第二部分，即从对橘树的'外美描绘，转入对它内在精神的热情讴歌。屈原在《离骚》中，曾以“羌无实而容长”（外表好看，却无美好的内质），表达过对“兰”“椒”（喻指执掌朝政的谗佞之臣）等辈“委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是如此。它年岁虽少，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长成以后，更是“横而不流”“淑离不淫”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。诗中的“愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通“物我”的神来之笔：它在颂橘中突然揽入诗人自己，并愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这便顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后思接千载，以“行比伯夷，置以为像兮”收结，全诗境界就一下得到了升华——在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕之上。

从现世所能见到的诗作看，《橘颂》堪称中国诗歌史上的第一首咏物诗。屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今，由此造出了清人林云铭所赞扬的“看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见（屈）原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙”（《楚辞灯》）的奇特境界。从此以后，南国之橘便蕴含了志士仁人“独立不迁”、热爱祖国的丰富文化内涵，而永远为人们所歌咏和效法了。这一独特的贡献，仅属于屈原，所以宋刘辰翁又称屈原为千古“咏物之祖”。

作者简介：

屈原，战国末期楚国爱国诗人。名平，字原。又自云名正则，字灵均。出身楚国贵族。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强秦。后遭谗害而去职。顷襄王时被放逐，长期流浪沅湘流域。后因楚国的政治更加腐败，郢都也为秦兵攻破，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汨罗江而亡。所作《离骚》《九章》《天问》等传世，多自述身世、志趣，指斥统治集团昏庸腐朽，揭露现实的黑暗与混乱，感叹抱负不申，抒发怀归之情，深度体现对国事的深切忧念和为理想而献身的精神。

橘颂读后感

屈原的读后感

最近，我读了一篇司马迁写的`名著――《史记》。其中，我有一篇记忆深刻的故事：《屈原投江》。

《屈原投江》，这讲的是一位爱国诗人屈原的故事。当时，屈原的国家快灭亡了，于是，爱国的他，便向皇帝传上了他的几个改革方法。不料，皇上并没有采纳他的意见，反而将他降了职，屈原十分愤怒。过了一段日子，他们的国家国土沦落，屈原满怀悲愤，投江自尽了。人们非常怀念屈原，他们怕小鱼吃掉了屈原的尸体，便每天往江里仍粽子，这便成了现在的端午节，端午节吃粽子也是为了纪念屈原。

读完了这个故事，我很是感动。屈原的这种爱国的精神，难道不值得我们学习么？故事中，屈原向皇上提出他的改革方法，昏庸的皇上居然不知采纳，还降了屈原的职，能不让他愤怒么？尤其是最后国土沦落，这让爱国的他怎么接受得住？所以，我们应该对这位爱国诗人表示无限的敬佩。

联系现在想一想，我们现在生活条件好了，可我们的爱国之情不能变，我们也不用向屈原一样，我们只要好好学习，回报祖国，这就是我们爱国的表现。

《橘颂》读后感

“受命不迁，生南国兮，深固难徒，更壹志兮”，橘受命生长在南国，不能迁移，根深蒂固，难于移栽，它是坚定专一的|橘果有着华丽灿烂的外表，剥去橘皮，那是美丽洁白的果肉，其象征着，愿意为国尽忠的贤人异士。

现今社会，就应当有着这类似的感恩之情，说为国，有些大，但感恩不限于此，就像橘一样，给我土地，我自当以美果相报。

感恩是一种温柔的情感寄托，是人类最基本的感情表达方式，心怀感激之情，能够使得社会更加和谐，使人与人之间的相处更加的融洽。

如若感恩之情不存在，在这个竞争愈加激烈的社会下，将会彻底暴露噬血贪婪的一幕，人只会为了自己而活着，而奋斗，全然不顾别人感受，不顾国家与集体利益。

没有了感恩，就没了唐山的振兴，没有了汶川的振作。

感恩必不可少，感恩于父母的浓浓情意，感恩于朋友的默默相助，感恩于老师的深深教诲…，一个美丽的词语，它代表着亿万人无法言说的.情感。

感恩，一种美妙的情感，它传达了亿万人无法言表的感情。

感怀屈原变法的失落、放逐的忧伤、无法报效祖国的愤恨、沉落汨罗江的无奈，他是不满的，对于感恩祖国无以为报的不满。

橘，它是幸福的，感恩土地的幸福、驻留南国的幸福，得以为报的幸福。