教学工作计划是教师组织教学的基础，它可以帮助教师有效管理教学资源。借鉴他人的成功经验是制定教学工作计划的一种有效方法，以下是一些值得借鉴的案例。
幼儿园公开课的教案
1、通过玩颜色混合游戏，激起幼儿对颜色的探究兴趣，发展幼儿的观察和操作能力。
2、鼓励幼儿纪录活动中发现的问题。
1、装有清水的'杯子若干个。
2、水彩笔、记录表、水彩颜料、棉签等。
1、回忆第一课时“水娃娃”变“海妈妈”的情节。
2、设疑，激起幼儿继续操作的兴趣。
3、从操作中感受颜色混合的乐趣。
4、学会把在活动中解决问题的方法纪录下来。
5、小组展示。
凡卡公开课教案
1、 进入新课学习的选择，激发学习的兴趣。
师：同学们，老师这里有一封信，上面写着乡下爷爷收，康司坦丁马卡里奇，你们知道这封信是谁写的吗？他是一个9岁的，叫凡卡的小朋友写的，。今天我们就来学习这一课，深入感受凡卡的遭遇！板书题目：22凡卡。
[ 用实物投影展示一信封，引起学生的注意。 ]
1．自学生字、新词。（自己，结合上下文理解词义。）
2．弄清小说中人物之间的关系，人物名字要读顺口。
1．指名读生字、新词，要读准字音。
2．人物身份及部分词语解释。
凡卡·茹科夫（伊凡·茹科夫）：小说的主人公。
阿里亚希涅：鞋匠，鞋店老板。
康斯坦丁·玛卡里奇：凡卡的爷爷。
日发略维夫：老爷，爷爷工作的那家庄园的庄园主。
菲吉卡：牧主。
艾果尔，阿辽娜：凡卡的小伙伴。
卡希旦卡：老母狗的名字。
梆子：打更用的器具，空心，用竹子或木头制成。
崽子：常用来称幼小的动物，这里是对老板幼儿的贬称。
邮差：邮递员的旧称。
卢布、戈比：沙俄时使用的货币单位。一卢布等于一百戈比。
1、凡卡是干什么的？
2、凡卡为什么要给爷爷写信？
3、把凡卡写的信的内容标出来，再连起来读一读，想一想，信的主要内容
读课文，了解凡卡遭受的苦难。
1、再读课文，在自己感受最深的地方做上简单的批注
初二语文公开课的教案
学习目标：
1.了解物候的相关知识;2.品味本文生动优美的语言;3.激发学生热爱大自然，热爱科学的情趣。
学习重点：1.训练学生快速筛选信息，初步概括内容要点。2.学习本文生动优美的语言，体会说明的生动性。学习难点：说明的条理性。
学习过程：
一、检查预习，把握文本内容(师生问好)刚才同学们和老师是怎样问好的?我们是用“语言”来表达的。
别以为只有人才会用语言说话，我们赖以生存的大自然也有它的“语言”呢，今天我们就一起来学习一篇说明文《大自然的语言》。以问题形式检查大家的预习情况。
1、什么是物候?什么是物候学?草木枯荣、候鸟去来等自然现象，古代劳动人民称它为物候。利用物候来研究农业生产的科学，就是物候学。
2、物候观测对农业有什么重要意义?物候反映气候条件对生物的影响，比较简便，容易掌握，可以广泛应用在农业生产上。
3、决定物候现象来临的因素有哪些?这四个因素能否调换顺序?为什么?纬度、经度、高下差异和古今差异。不能。课文是按照四个因素的影响程度，由大到小，从空间到时间的顺序来安排的，并用序词标明，使文章条理清楚。--“纬度影响”同学们一定深有感触，寒冷的冬天大家喜欢去海南旅游，因为那里风光正明媚。
4、研究物候学有什么意义?预报农时，安排播种日期;安排农作物区划，确定造林和采集种子的日期;引种植物到气候条件相同的地区;避免或减轻害虫的侵害;便利山区的农业发展。
第4段中结尾有这么一句话--“物候对于农业的重要性就在这里。”“物候现象的来临决定于哪些因素呢?”“首先是……”“……是……第二个因素”“……第三个因素是……”“此外……”“物候学的研究首先是……，此外还有多方面的意义”。找总括句：根据经验，这些总括句一般在语段的开始或结尾，有时在中间。找设问句：设问句，往往提示了下文作者要介绍的内容，也是要重视的信息。衔接各段的连接词语。(阅读时可以把这些语句划出来，就能比较清晰掌握文章的内容了。
小结方法：学习说明文，只要抓住文章中的关键性词句，理解起来就会方便、快捷和准确。希望大家平时读书看报，经常有意识地训练自己，培养抓关键词句的能力。
教师小结：本文围绕“物候学”这门科学，先解释什么是物候学，再回答为什么要研究物候学，这符合我们对事物的认知规律，也使文章显得条理清楚，层次分明。体现了说明的条理性。
三、品味语言，体悟文本生动性1.经过分析，我们不难发现全文就是围绕“物候”、“物候学”展开的，而且课文提示语也告诉我们“这篇课文就是介绍物候学的”，而标题却不用“物候”，为什么偏偏要用“大自然的语言”这个说法呢?(教师温馨提醒：注意文章开头的提示语)请同学们浏览课文，试从文中找出相关语句来说明。(学生浏览、思索、作记号)。
明确：课文第2自然段末尾和第3自然段开头有句话足以说明：课文采用了形象化的说法，可以激发我们的阅读兴趣。这两句话是：
a.“这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。”
b.“这些自然现象，我国古代劳动人民称它为物候。”(齐读这两句话)。
2.课文说：“花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言”，那么竺可桢又是用怎样的语言来介绍这些大自然语言的呢?--请同学们想一想，这篇文章的语言你觉得有什么特点?(1、2节的语言又有什么特点)(板书：准确、生动)说明事物不仅要注意准确、科学，而且还力求做到生动形象，而此文是一篇科普作品--要求文字浅显易懂，切合读者对象的实际文化水准，又要贴近读者心态。读起来令人爱不释手，欲罢不能。所以本文用语形象生动。
公开课的教案
教学目标：
1、会看横向条形统计图和起始格与其他格代表的单位量不一致的条形统计图，并能根据统计表中的数据完成统计图。
2、初步学会简单的数据分析，进一步感受到统计对于决策的作用，体会统计在实际生活中的作用，理解数学与生活的紧密联系。
3、加强同学提出问题、解决问题能力的培养，充沛引导同学自主探索、合作交流。
教学准备：
例1用：每人一张空白的统计图（纵向），四人小组一张空白的格子图。例2用：师准备一些不同单位的空白统计图。（1小格分别表示1厘米、2厘米、5厘米、10厘米、20厘米的空白统计图。）。
教学课时：2课时。
教学过程：
一、教学例1——横向条形统计图。
1、创设情境，复习旧知。
a：出示情境图和统计表，让同学说说统计表上收集到的数据。
b：根据这些数据，引导同学独立画出纵向条形统计图。（师事先准备的空白统计图）。
c：师提问：横轴表示什么？纵轴表示什么？每一小格表示多少数量？
2、提出问题，引入新课。
b：引出新课：假如我们把纵向的条形统计图变成横放的条形统计图，那占的上下空间就小了。这样横轴就变成表示矿泉水卖出的数量，纵轴变成表示各种不同品牌的矿泉水。
3、小组合作，自主探究。
a：师问：你能和四人小组的伙伴讨论讨论，再试着设计设计吗？
b：同学四人小组合作，讨论设计横向的条形统计图。
c：交流汇报展示四人小组的作品。同学自身介绍本组设计的条形统计图。
d：师肯定小朋友的创作，并出示规范的横向条形统计图。
e：全班同学说说横向条形统计图横轴、纵轴、每一小格表示的意思。
f：全班同学完成书上没画完的横向统计图。
4、分析数据，解决问题。
a：师提问：根据横向统计图上的数据，你知道了什么？
b：你能提出什么问题？
c：你认为应多进哪种矿泉水，为什么？
d：师小结：你看，统计图还可以协助我们分析问题，帮我们决策。
5、巩固练习。
p40第1题。
a：看横向统计图，说说统计图各局部表示的意思。（同桌交流）。
b：根据统计图，回答问题。
二、学习例2—起始格与其他格代表的单位量不一致的条形统计图。
1、看统计表，分析数据。
a：引导同学看书上的统计表。
b：师提问：从统计表上，你知道了什么？
2、发现矛盾，引出新课。
a：假如让你根据统计表的数据，绘制一个同学身高统计图，你准备一小格表示多少厘米？（让同学自由的发表自身的看法。）。
b：师拿出事先准备的不同空白统计图，让四人小组合作画完。
c：出示同学画的统计图，引导比较，发现问题。（同学可以发现：假如每格表示较少的单位，画出的条形会很长，假如每格表示10个单位或20个单位，虽然画的格数少了许多，但是从图中很难直观地区分不同同学的身高相差几厘米。）。
d：师提问：有什么方法能解决这些问题呢？（引导同学积极考虑。）。
f：引出新课：出示书上的统计图。
3、学看统计图，尝试画统计图。
a：引导同学观察统计图，发现这个统计图和前面学的统计图有什么不同？
b：用折线表示的起始格代表多少个单位，其他格代表多少个单位，这样画有什么好处？
c：引导同学依照示例，把其他两人的条形补充完整。
d：引导同学讨论：在什么情形下应该使用这种统计图？这种统计图的优点是什么？
f：同学尝试独立完成该统计图。
4、提出问题，解决问题。
a：师问：根据上面两个统计图，你知道了什么？你能提出了什么问题？你能解决吗？
c：引导同学为这些体重超正常值的同学出谋献策。
d：师提问：刚刚在比较时，你是怎么看出他们在正常值以上还是在正常值以下的。
e：师引导同学考虑：在统计图中怎样一目了然地看出每个同学的身高、体重是在正常值以上还是正常值以下？（引导同学在统计图上用一条虚线画出正常值，再直观地比较。）。
5、巩固练习。
p40—41的练习。
小班公开课的教案
1、对做梦发生兴趣，讲述梦境的内容。
2、将物品与影子匹配，培养幼儿的观察与判断能力。
将物品与影子匹配。
培养幼儿的观察与判断能力。
知识准备：已有操作智力魔板的经验，对梦有初步的了解。
物质准备：图片2张、字卡、操作材料人手一份、背景音乐。
（一）以皮博的梦导入。
（二）教师讲述皮博的梦境。
（三）引导幼儿将物品与影子匹配。
（四）指导幼儿操作材料。
（出示教师用的智力魔版）教师做师范。
（出自“我们的宠物”下册第一课）。
1、学习以客体为中心，认识和区分前后、里外。
2、学习正确使用方位词：前后、里外，能用方位词正确完整的表述。
3、通过教学活动发展幼儿的观察力。
以客体为中心认识和区分前后、里外。
能用方位词前后、里外正确完整的'表述。
知识准备：
1、认识上下。
2、已认识鱼、兔子、猫、狗、鹦鹉、乌龟等小动物。
（一）游戏导入。
提出要求：找到动物的小朋友要记住你是从哪里找到它的，一会告诉老师和小朋友。
（二）请幼儿说一说从哪里找到小动物的。
请找到**的小朋友说一说，你是从哪里找到**的，然后放回原处，让其他小朋友看。
（一）出示图片，引出主题。
安娜一共有6只小动物，她只找到了小乌龟。（引出方位词前后、里外）乌龟在萝卜的后面，在菜地里边。
（二）教师引导幼儿观察，并说出方位词。
（三）教师总结。
1、一共有6只小动物，和小朋友一起数数是不是全部都找出来了。
2、它们分别藏在什么地方。
（一）教师示范操作。
教师：这是小白兔，小白兔藏在哪了呢？在笼子里面大树下面，它旁边圆片的颜色是绿色的，就从小篮子里拿一个绿色的圆片贴在小兔的旁边。（可再示范一遍）。
（二）幼儿操作，教师个别指导。
（三）教师总结幼儿操作结果。
让幼儿思考自己现在坐在哪里呢？怎样用前后、里外表述呢？
幼儿园公开课的教案
1、发展了思维的想象力和语言的.表达能力。
2、引导了用肢体语言进行动作表现。
1、实物：大香蕉若干。
2、方纸盒1个；毛巾若干；录音机。
3、场地：铺设地毯，师幼围坐一起。
教师出示纸盒，作神秘状，让幼儿猜：里面有一样好幼吃的东西？（提示：样子是长长的，皮是黄黄的，用手扒去皮才能吃的）。
师：香蕉会变戏法，你们信不信？
1、师面带微笑，轻轻地把香蕉呈现。（弯腰状）。
启发：香蕉开始变戏法了，这样看，像什么？
2、师面带神奇色，轻轻把香蕉呈现。（躺状）。
启发：香蕉又变戏法了，这样看，又像什么？
3、师面带惊讶色，轻轻地把香蕉呈现。（垂状）。
启发：香蕉真会变戏法（鼓励幼儿鼓掌对“香蕉”表示表扬）。
这样子看，又像什么？
4、师面带夸张色，“狠狠地”把香蕉呈现。（立状）。
启发：小朋友看：香蕉变戏法一点也不累，这下子又像什么啦？
1、在分享之前，让幼儿用毛巾擦过手。在分享过程中，告诉幼儿有东西大家一起分享，在分享之后，教育幼儿果皮放入指定的地方。
2、让幼儿尝试扒开香蕉皮，对不会扒的幼儿教师进行适当指点，最终让幼儿自己扒开皮，这样，让幼儿在尝试中获得成功。
3、在分享过程中，还让幼儿边吃边说：“好吃，好吃，又变小了”。让幼儿从吃中获取整体部分变小没有的渐变过程。
北京的公开课的教案设计
太形、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太形、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之。”
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子!虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟无以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
愚公移山参考译文。
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。
北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。
河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀;儿子又生孙子，孙子又生儿子;儿子又有儿子。儿子又有孙子;子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答。
山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。
从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。
愚公移山赏析。
关于《愚公移山》升华为民族精神的哲学基础。
寓言故事《愚公移山》与大量古代神话、传说、寓言故事一样，记录了古代先民们对大自然的认识，寄托着美好的愿望，阐述着精微的人生哲理。我国古代神话、寓言故事很多，大家耳熟能详的如《女娲补天》、《后羿射日》、《鲧禹治水》、《精卫填海》、《邯郸学步》、《叶公好龙》等，有很多是具有深刻哲理的。但是在众多的神话、寓言中，只有《愚公移山》能够从寓言故事升华为民族精神。
《愚公移山》记录于《列子·汤问》一书。列子是战国时期的思想家，原名列御寇，所著《列子》(现在普遍认为《列子》是魏晋时期的伪书，但无论真伪，都不影响其思想价值)以哲理散文、寓言故事、神话传说、历史故事的形式，阐述了道的属性和物质运动的思想，反映了人的心理片断和理性思维。《汤问》是《列子》八篇中的第五篇，主要内容是以商汤和夏革问答的形式，从探讨世间万物有无始终、天地有无尽头开始，讲述了诸多寓言故事。
《愚公移山》以思想浪漫、语言生动而脍炙人口，从文学角度看，完全可以看做是一篇上乘的古代文言小说。但从思想内涵上看，它探讨了事物的相对性规律，生发了对立统一的意识，涵盖着古代先民们朴素的哲学思想。从哲学角度去分析，《愚公移山》至少包含以下几种原始的对立统一观点：
一是愚与智的关系。寓言的主人公是愚公，同时又有一个对立面智叟。这从文学的角度构置了一个矛盾，从哲学的角度讲述了一个“愚与智”的关系。愚公看似愚蠢的移山壮举，是因为有“指通豫南，达于汉阴”的宏大理想做支撑的。他不顾年迈力衰，毅然从事这一伟大事业，以至于最终感动上帝。而智叟目光短浅、安于现状，对愚公的行为冷嘲热讽，结果是愚公凭借坚忍不拔的精神取得了成功，而智叟则因貌似聪明而被人们嘲笑。这又完成了愚与智的转化，即“大愚就是大智”。
二是一与众的关系，也就是少数与多数的关系。年已90的愚公发起移山这一倡议，这是个人的想法，但是他又通过各种方法，如家庭会议、率先垂范等，来动员家人参与这项事业，以至于感化带动邻里共同参与，使移山这项任务转化成了子子孙孙无穷尽的行为，这就是个人力量和群众力量的关系。从现代领导学来讲，它讲述的是一个组织者、引导者、倡议者和广大群众之间的关系，也就是说，宏伟的目标可以由一个人或一级组织提出来，但实现这一目标，必须发动广大人民群众共同参与，所谓民心齐、泰山移，众志成城、无往而不胜。
三是内与外的关系。从地理区域上说，太行、王屋二山挡住了愚公的去路，构成了愚公的内部生活环境，移山就是要打通这个内部环境和外部世界的联系。这体现了人们对内与外、局部与全部的关系的认识，体现了人们克服困难、走向广阔天地的强烈愿望。如果再引申一步，阻挡住“愚公”的山，可以是有形的太行、王屋二山，也可以是无形的挡在人们思想上的山。从这个意义上说，老愚公具有开放意识、开放精神。
四是当代与未来的关系。愚公从事的事业是开创性的。他知道，仅凭一代两代人是完不成这项任务的，但还是要下决心干成这件事情，并且要求他的子子孙孙永无穷尽地完成这项伟大事业。这是当代与未来之间的关系，反映了人类的文化传承精神。当代和未来虽不在一个时空上，但只要有了统一的理想目标，这个目标就会跨越时空界线，成为一代代共同为之奋斗的精神支柱。
五是人与自然的关系。人在自然面前，是被动地适应自然，还是发挥人的主观能动性去有目的地改造自然，这是古代思想家争论的焦点之一。《愚公移山》的故事表达了人与自然的关系，即人可以改变环境、人可以改造自然、人可以变不利条件为有利条件，体现了“人定胜天”的朴素的唯物主义思想，也正是有了这种思想，愚公移山才更加显示出它强大的生命力。
如上所述，《愚公移山》不是一般性的寓言，它应该是古人的哲学观点、政治论述。寓言故事本身揭示的哲学思想特别是人面对自然的态度，这就为后来《愚公移山》升华为民族精神奠定了良好的基础。
三、关于愚公移山精神的魅力与价值。
让人羡慕你的，不是你的权势，而是你的气质;。
让人景仰你的，不是你的高度，而是你的境界;。
让人害怕你的，不是你的本领，而是你的精神。
愚公决定移山的时候，受到了智叟的质疑。于是愚公便说出了“我死了以后，还有我的儿子，儿子死了以后，还有孙子，孙子死了以后，还有他的儿子，子子孙孙无穷尽”的至理名言。河曲智叟竟然哑口无言。而操蛇之神听到了愚公所说的话，也害怕了。便报告天帝，将山移走。然而，操蛇之神究竟害怕什么呢?按理说，在中国人的精神中，神一向占有相当的地位。因此在千百年之后的今天，我们揣测操蛇之神的担心，未必没有意义。自古以来，中国人中想要象神仙那样获得财富并且长命百岁的人总是很多。但他们追求的方法，也许在神看来都是与人的生命本质和神的本质背道而驰的。而他们想要成为神的动机和目的，大概也是与神的真谛背道而驰的。所以，神一般不会出来干涉这些人梦想和为此作出的各种的努力。
愚公与这些人不同。他没有奢侈的欲望，只是因为想走出去，于是便想将家门口的两座大山搬走。他的梦想很简单，他的方法也很简单。而且更有意思的是，他马上就动手做。这也许就触及到了问题的本质。移山本来只有神仙用神仙方法才能做到。从来没有人怀疑，那是唯一的方法。愚公却是凡人，他的方法是凡人的方法。以普通人的智慧来看，除了时间这个未知数，这个工程肯定成功。愚公的决心已经把时间问题也解决了。奇迹是否出现，已经不是问题。只要工程坚持下去，预期的好的结果必然发生。
愚公及其家族也许并没有想到，他们在做的事情，本来只能由神做的事情。他们与神仙不一样，与那些希冀成为神的凡人也不一样。愚公们没有想成为神，也不想享受神的待遇，拥有神的威力。他们只是想靠自己的力量，把山移走。他们的逻辑无法辩驳。他们的方法直接有效。他们的目的简单平凡，他们的毅力和决心坚强恒久。简言之，他们对神构成了挑战。
操蛇之神害怕的，并不是移走几座山的事情。在神的世界中，山被移走的事情是经常有的。他们害怕的，并不是山被移走。我想，他们害怕的是，山被不是神仙的人移走，害怕的是挖山这件事本身，是挖山必然会引发的一连串影响深远的后果。
如果操蛇之神不干涉，愚公和他的子孙们会坚持下去，他们的挖山可能会成为中国历史上一项最旷日持久的工程。以中国普通民众的同情心和性格，愚公家族的决心和勇气会在中国老百姓中引起共鸣，这个工程的可操作性，工程设想的简洁大胆与可行，会使人心动，进而成为挖山的志愿者。很多人一定会参加进来帮忙，会有人出谋划策筹款捐助，政府可能会因此让愚公家族免赋税免劳役。很多有奉献精神的女人会主动嫁给愚公的后代，保证愚公家族的子子孙孙绵延不绝，保证他们能专心挖山。若是坚持，愚公本人或者他的后代中或者中国其他有学问的人中肯定会有人出来研究提高挖山和运输的方法，愚公工程院院士们会改进工程的操作方法，愚公研究所下属各科研机构会发明或者改进工具。他们的发明创造可能会巧夺天工。愚公工程机械厂会源源不断地生产出各种高效率的工具。按照事物发展的规律和中国人民的智商，这简直是一定的。因为自古到今，所有划时代的创造发明大概都来自无数次乏味的重复，所有的灵感都来自对简单快捷的渴望。因此，愚公和他的后代肯定会发现一些关于移山的秘密和诀窍。而且，由此及彼，他们会因此发现更多的关于其他方面的秘密。这样，以前被神独占的天地间的秘密，比如如何寿比南山，如何福如东海，如何在太虚中遨游三千里，如何在银河的尽头泛舟看日出，或者如何炼丹，度过天上无穷的岁月，如何弹指间呼风唤雨，就会被一群普通百姓的人知晓。
而且他们一旦发现了秘密，就会给没有参与挖山的其他人以启发。很多人也许会想，既然挖山本身可以窥视到神掌握的天地间的秘密，那么做其他事情的秘密也可以用类似的方法去发现。一旦出现了这种革命性开拓性的思路，按照中国人的智慧，一定会出现比愚公移山更伟大的设想和同样脚踏实地的做法。凡人们从此会改变追求成仙的方法，改用类似愚公那种切实可行的方法。不再会用那种与神的真谛背道而驰的方法。在中国古代有关神的传说记录中，都是一个凡人如何成仙，还没有出现过一群一群的凡人同时成仙的事情。如果愚公为天下示范，出现了全国民众争相学习愚公移山精神的高潮，大家从此一起探究天地秘密，就会出现一群一群的人同时成仙的事情，神仙世界的历史就必然重写。
这一切，掌握并保守天地秘密的神是不愿意看到的。他们知道人与神之间的界限并不是不可逾越的，而且只有他们才知道应当如何逾越。当愚公以他自己的方式向神的方向迈出了决定性的第一步时，操蛇之神害怕了，他们绝对不允许愚公向天下做示范。他们立即采取行动。应当说，操蛇之神是个恪尽职守的神，天帝的批准也是快速的。他们的行动卓有成效。从此愚公销声匿迹。愚公在山消失的地方开始另一种生活。他九十年梦想的平凡事情终于因为平原的出现而有机会付诸实践。于是他就没有再提出值得记载的伟大设想让操蛇之神心惊胆战。
有过愚公这样一个大智若愚的人，操蛇之神们从此加倍小心，不让类似的局面出现，以免激发平凡的人们试图掌握改变自己命运的决心和勇气，从而彻底改变神与人的共存的世界格局。这也就是愚公移山的魅力与价值的全部所在。
四、关于《愚公移山》文艺作品的艺术魅力。
愚公移山是一个流传数千年的故事，从古至今人们津津乐道，是崇尚它寓含的精神。众所周知，中国共产党历代中央领导人都十分推崇它。开国领袖毛泽东“老三篇”中的《愚公移山》，今天四十岁以上的人大都能诵背如流。但凡与《愚公移山》有关的文艺作品，也都特别受人们的欢迎。这里，特别值得一提的：
一是傅斯年1911月发表在《新潮》杂志上的著名评论文章《愚公移山论》。今天的人们都以为毛泽东主席是第一个关注《愚公移山》寓言故事的人，其实不然。说句公道话，早在“五四”运动时期，第一个关注《愚公移山》寓言故事的人是著名历史学家、教育家、思想家傅斯年先生，是他首次旗帜鲜明、且开明宗义地在我国提出了“愚公移山论”。
傅斯年是中国现代著名的历史学家、教育家、思想家，是“五四”期间的学生领袖之一，是“五四”文学革命的闯将之一，也是一枝健笔，他的不少文章与陈独秀、胡适、钱玄同、鲁迅、周作人等文化先驱的文章一样，犹如号角匕首，在新文化运动中发挥了重要作用。后来，曾任北大、台湾大学校长。，原中国国民党主席连战访问大陆在北大演讲时，曾多次提到傅斯年先生。在“五四”新文化运动中，他当时虽然还是北大的一名学生，但他主编的《新潮》杂志却与陈独秀主编的《新青年》齐名，成为“五四”文学革命的重要舆论阵地。胡适先生在《中国文艺复兴运动》一文中说：“《新潮》杂志在内容和见解方面，都比他们的先生们办的《新青年》还成熟得多，内容也丰富得多，见解也成熟得多。”
1918年11月，就在他主编的《新潮》杂志第一卷第一号上，傅斯年写了一篇大文章——《人生问题发端》。在这篇宏文中，傅斯年批判了达生观、出世观、物质主义、遗传的伦理观念等四种拿“非人生”破坏人生的“左道”观念，讲了很多人生的道理。为了不用许多话来做解释就能让人明白，他就把《列子·汤问》中《愚公移山》的寓言故事完整地截取出来，用《愚公移山》这则寓言故事来代表他的思想，并把他的思想、他的观念称为“愚公移山论”。
“愚公移山论”到底是什么?傅斯年进行了认真的思考。他超越了《愚公移山》寓言的相对性，把关注的目光放到“为公”、“民众”和“努力”三个方面。
第一是“为公”。他的人生观念是：“为公众的福利自由发展个人”。“所谓公众的福利，就是大家皆有的一份，而且是公共求得的福利。”这是傅斯年先生对人生问题的思考，也是对愚公挖山不止的一种诠释。
第二是“民众”。在封建社会，人们讲的是君主，关注的是君王，但傅斯年却把关注的目光转向了故事的主角愚公以及和愚公一样的“民众”。提出要自由发展个人，尊重每一个人的发展权利，特别提到“群众力量”这个非常现代的观念，他认为群众是不灭的。不灭的群众力量，是可以战胜自然界的。他的这种民众意识、大众意识，实现了愚公移山从古代走向现代的跨越，成为《愚公移山》现代性的一个标志。
第三是“努力”。努力是《愚公移山》寓言故事本身蕴含的精神，千百年来一直流淌在人们的血液里。傅斯年更深地挖掘了“努力”的含义。他提出：“人类所以能据有现在的文化和福利，都因为从古以来的人类，不知不觉地慢慢移山上的石头土块，人类不灭，因而渐渐平下去了。这就是努力的结果”，并说“但能群众永远努力做去，没有不‘事竟成’的”。
这样，为公思想、民众意识、群众力量、努力精神，就构成了傅斯年先生“愚公移山论”的核心。
傅斯年的这篇文章，在《新潮》发表之后，在全国思想界、理论界引起很大轰动，傅斯年的“愚公移山论”、“愚公人生观”成为当时新思想的重要代表之一，《愚公移山》寓言故事所蕴含的时代精神也就成为人们争相探讨的对象。而当时，风华正茂的毛泽东正在北大图书馆工作，可以想像，作为一个关注中华民族现状、未来、前途、命运的有识之士，毛泽东不会不读这篇文章，也许正是因为这篇文章，才有了日后毛泽东对愚公移山更深刻的关注，才有了举世文明的“老三篇”《愚公移山》。
二是徐悲鸿《愚公移山》国画。徐悲鸿是我国现代著名画家、美术教育家。1940年，他创作了国画《愚公移山》，这幅画是徐悲鸿画作中的神品，画作将中国的传统绘画和西方绘画技巧有机地融会一体，独创了他“中西合璧”的写实艺术风格，具有很高的艺术价值，使之历史性地成为中国现代美术的非凡事件，作品问世几十年，至今仍得到人们的喜爱。作为国宝级的油画作品，在长达65年充满传奇的流传中，海外的炎黄子孙表现出了对艺术的热爱和牺牲精神，终于使这个国宝回到了祖国。6月底在北京以3300万元创下了中国油画拍卖的世界纪录。我们在此无意赏析这幅画的艺术性，而更多地关注这幅画的思想性。他创作这幅画，立意在于以形象生动的艺术语言表达抗日民众的决心和毅力，鼓舞人民将抗日进行到底，并坚信一定能取得胜利。这幅画在当时产生了很大的影响。民族的艰辛、胜利的渴望让潜伏在人们血液中艰苦奋斗、不怕牺牲的精神开始沸腾。
三是由韩永久作词、卞留念谱曲的流行歌曲《愚公移山》。几年前，一曲旋律优美的《愚公移山》歌曲，唱响在祖国的城市和乡村，唱遍了大江南北，响彻大地。演唱者军旅歌手江涛一曲成名，成为了人们喜爱的明星。那朗朗上口的：“望望头上天外天，走走脚下一马平川”的动人歌词，引起了生活在今天幸福时代许多年轻人的共鸣!
综上所述，如果说傅斯年先生的“愚公移山论”阐述的是人生观、世界观、价值观，那么徐悲鸿先生的《愚公移山》则是用艺术的方式表达了中华民族对愚公移山精神的向往。当然，歌曲《愚公移山》也就是在用音乐表达中国人民对愚公移山精神的崇拜。这些作品，无疑都散发着它独特的艺术魅力。人们今天还喜欢与《愚公移山》有关的文艺作品，就说明了《愚公移山》的精神，不仅不会过时，也不可能过时，而且，作为中华民族精神的典型代表的愚公移山精神，今天乃至以后，都是不可或缺的，我们必须使之发扬光大，世代相传。
统计公开课的教案
1．经历数据的收集、整理和分析的过程，体验统计结果在不同标准下的多样性。
2．能从统计的角度提出并解决与数据信息有关的问题。
3．组织学生参与合作交流的学习活动。
让学生经历统计活动的过程,体验不同标准下统计结果的多样性。
根据统计需要，正确地分类收集整理数据。
1．学习的内容具有现实意义。
2．学习的方式以自主探新、小组合作交流为主。
一、创设情境
今天是动物王国一年一度的“动物运动会”。瞧，运动会比赛多激烈啊！（课件演示：“动物运动会”热闹的情景）
新授
1、引导学生观察，学会按不同的标准进行统计
师：仔细观察，看了这幅图，你知道了些什么？
生：我知道参加运动会的小动物有狗兔猴，它们各有多少只，它们分别参加了跳高长跑。
小组合作讨论：你能根据什么方面来分一分吗？为什么？
（体育项目，动物种类）
师：要想知道有哪些体育项目，要分几类进行统计呢？
统计公开课的教案
1、认识横向复式条形统计图，会绘制横向复式条形统计图。
2、体会统计在生活中的作用，能进行简单的数据分析，并能根据结果做出判断和预测。
3、感受数学知识与实际生活的联系，激发学习兴趣，培养细心观察的良好学习品质。
重点：绘制横向复式条形统计图
难点：根据统计图提出数学问题，并做出简单的预测和判断。
多媒体课件和彩色笔。
（一）复习导入
1、师：同学们，你们喜欢坐车吗？你都见过什么样的汽车？星期天，我们的学习伙伴聪聪去做社会调查，他去了两个停车场，了解了车辆的停放情况。
2、课件出示复式统计表
种
类
数
量
/
辆
停
车
场
轿车
面包车
大客车
货车
甲
28
12
6
4
乙
24
10
7
3
师：这个表是复式统计表，从表中你得到了哪些信息？
3、复习纵向复式条形统计图，电脑出示甲乙两个停车场车辆停放情况统计图。
生先观察读图，后个别提问。
4、师：看来大家对纵向复式条形统计图都掌握的不错。其实，我们在统计时还可以用另外一种形式的复式条形统计图来表示，它就是我们今天要学习的横向复式条形统计图，板书课题：横向复式条形统计图。
（二）合作交流，探究学习。
1。出示未完成的横向复式条形统计图，让生观察，后提问：这就是一副横向复式条形统计图，它和我们学过的纵向复式条形统计图有什么不同吗？重点引导生发现数轴所代表意义的不同。
3。生小组讨论，师巡视，提问小组代表发表意见。
4。生独立完成，画前师说明要求：用直尺画，先画出横条的形状再根据图例的颜色涂色。师巡视，个别辅导。
5。展示、分析统计图：
（1）师：哪位同学愿意向大家展示自己的作品？（指名）
生展示台展示，展示的同时说明每个横条表示什么以及为什么要这么做。
（2）其他学生仔细观察展示作品，交流看法。
师：这个横条为什么画到这边？可以延长吗？看数值的时候怎么看？
（3）开放性的提问、寻找信息。
师：从这张统计图中，你发现了哪些数学信息？您能提出哪些数学问题？
师：从这两个停车场的停放情况，你能预测其他停车场停车的数量吗？
6。师小结：从这幅图中，我们发现了很多数学信息，也提出了很多的数学问题。从这份统计图统计的车辆停放情况，我们还对其他停车场的停车情况做出了预测。这就是统计的一个重要的作用，统计者的正确统计对于决策者的决定起着引导作用。
（三）巩固新知
1。书本p107页，练习二十第一题。
（2）结合题目进行健康教育。
2。练习二十第二题。
（1）生自读统计图。个别提问：你能得到哪些信息？
（2）结合进行热爱生活教育。
（四）课堂小结
这节课你收获了什么？
这节课，我运用课件、展示台等多媒体手段进行辅助，在学生原有的知识基础上探究学习，取得了较好的效果。教学设计条例清晰，层次分明。由复式统计表、纵向复式条形统计图复习导入，进而探究学习新的复式条形统计图、再做读图练习巩固新知，形成了一个教完整的学习体系。但仍存在许多可以改进的地方：
2、复习复式统计图和纵向复式统计图时的时间还可以再压缩精简；
3、讨论的目的性要明确，学生讨论完后，要及时反馈讨论的结果；
4、根据统计图读信息、提问题时要让学生多说，对于学生的回答要及时给予评价。
小班公开课教案
1、学习用渲染的方法装饰手帕，感受作品的`美感。
2、通过活动培养幼儿参与美术活动的兴趣和自信心。
3、体验美术活动的乐趣。
活动准备：
1宣纸若干张，报纸垫在桌上。
2、广告颜料，娃娃。
小朋友们看，今天娃娃来和我们一起玩，咦？娃娃怎么不开心？老师来问问，噢，原来娃娃妈妈给娃娃一块没有花的手帕，娃娃不喜欢。出示裁好的宣纸一张，小朋友我们来帮帮娃娃把手帕变漂亮吧。小朋友你们愿意吗？（那怎么帮娃娃呢？）。
今天，老师教小朋友一样新本领——装饰手帕。
折成正方形。然后把折好的宣纸一角放到颜色盘中染一下，时间不能太久，再换一种颜色染。然后小心打开，平齿轮泵kcb-200躺在报纸上。
（提醒幼儿染色要掌握好时间，宣纸浸染时间太久会浸烂，时间太短会染不上去。提醒幼儿宣纸浸染打开时一定要轻轻的，小心些）。
鼓励幼儿大胆地用多种颜色去尝试，体验颜色渗透带来的美感和特殊效果。
现在请小朋友来帮娃娃把白手帕变成美丽的花手帕，好吗？老师相信小朋友们都很能干，把手帕变得很漂亮，对吗？小朋友现在把小椅子轻轻搬到位子上，可以开zyb-b型可调式渣油泵始了，但小朋友们在选颜料的时候要小心点，别把颜料打翻了，选你喜欢的颜色来装饰手帕。幼儿操作师巡回指导，鼓励幼儿大胆操作。（把娃娃嘴换上嘴角向上的嘴）。
小朋友变的手帕真漂亮，看娃娃现在可开心了，他有了这么多的手帕决定开一家手帕店，请小朋友一会儿去娃娃手帕店买你最喜欢的手帕。
北京的公开课的教案设计
1.学习音乐表演游戏“狐假虎威”，用相应的语气、语调和动作表现狐狸和老虎的形象.
2.与同伴相互配合，用动作和表情进行相应的交流。
教学重点、难点。
1、狐狸和老虎的对话。
2、师生配合游戏。
活动准备。
1.熟悉《狐假虎威》的成语故事，已学会唱同名歌曲。
2.反映狐狸和老虎对话情景的图片五张，狐狸、老虎图片各一张，狐狸、老虎胸饰各一个。
3.音乐伴奏。
活动过程。
一、复习歌曲《狐假虎威》。
二、回忆并学习狐狸和老虎的对话。
1.回忆对话内容。
师：你们记住了几句，我来念一遍，请你们仔细听，看你们能记住几句。
2.用图文配对的方法学习对话。
师：(出示五张图片)我指着一张图，你们能说出相应的狐狸和老虎的对话吗?
现在我请一个小朋友任意地指图，你们能准确地说出相应的对话吗?
三、选择一个角色，用有感情的声音表现狐狸和老虎。
1.第一次练习对话。
师：(出示老虎、狐狸的图片)请愿意表演狐狸的小朋友坐在左边，愿意表演老虎的幼儿坐在右边。
幼儿自主选择角色，坐在相应的座位上。
师：现在狐狸和老虎进行对话，当狐狸说话的时候老虎要安静地听，当老虎说话的时候狐狸要安静地听。
2.第二次练习对话。
师：狐狸说话时的声音是怎么样的?老虎说话时的声音又怎么样?下面我们用不同的声音来表现狐狸和老虎，让别人一听就知谁是狐狸，谁是老虎。
3.第三次练习对话。
师：我们再来表演一次，注意把声音、表情、动作都表演出来，让别人一听、一看就知道谁是狐狸，谁是老虎。
四、游戏“狐假虎威”
1.师幼一起玩游戏的前半部分。
师：现在我们来玩狐假虎威的游戏。你们要想好自己扮演谁。记住要把对话说清楚，并用动作表现出来。
2.师幼完整游戏。
师：狐狸与老虎对话的最后一句是“看他们怕我还是怕你!”这个“他们”指的是谁呀?
幼：吓得不敢动。
师：你要当什么小动物就来表演这个动作吧，我们一起听音乐，仔细听什么时候小动物停下来了。当老虎和狐狸回头时，小动物就要原地不动。如果被发现，就会被老虎抓住吃掉。
教学反思。
本次活动的教育在于促进幼儿音乐表演技能的提升，培养幼儿的学习品质和学习能力。例如：活动的第二个环节是幼儿学习狐狸和老虎的对话，对话一共有五句，每句都是诗歌体裁，语言简练而概括，幼儿掌握起来有一定困难。为此，我运用了引导幼儿联想回顾、有意倾听、图文匹配的方法，使幼儿主动积极地理解和记忆对话内容。活动的第三个环节是选择角色，用有感情的声音表现狐狸和老虎。我充分调动幼儿的已有经验，引导幼儿回忆比较狐狸和老虎的形象特点和性格，自主地运用不同速度、力度、音色的声音艺术性地表现出狐狸、老虎的角色形象。总之，幼儿音乐表演技能的提升，是以幼儿积极主动的学习为基础的。
北京的公开课的教案设计
李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上书曰：“臣以险衅，……臣生当陨身，死当结草。”
帝览之曰：“士之有名，不虚然哉!”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如?”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎?”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅;《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。
出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然!”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。
适合中班公开课的教案
《纲要》指出，幼儿是教育活动的积极参与者而非被动接受者，活动内容必须与幼儿兴趣、需要及接受能力相吻合。而幼儿园数学是一门逻辑性、系统性很强的学科，有着自身的特点和规律，密切联系幼儿的生活，结合幼儿生活实际和经验来设计数学活动，这样易引起幼儿的情绪体验，容易接受。我想，作为教师，应根据幼儿的兴趣、需要和原有经验，引导幼儿走向最近发展区。由此产生了中班数学——《有趣的数字》。这一活动的重点和难点在于教师不仅要帮助幼儿复习巩固1—8这8个数字的认识，而且要引导幼儿能够按照物体的大小排序排列并正确感知和判断8以内的数量。幼儿的思维有着直观性、形象性的特点，而数却是抽象的概念，由于受幼儿心理特点和知识水平的限制，单一的图片加上老师的讲解等，往往不易调动幼儿学习的积极性，幼儿理解和掌握会比较困难，因此我们通过多媒体计算机辅助教学系统制作了白板课件，充分调动了幼儿的感官，使幼儿在轻松的状态下积极的学习。
1、巩固对8以内数字的认识，感知8以内的数量关系。
2、感知数字从小到大或者从大到小的排列顺序。
3、积极、愉快参与寻找、辨认数字与感知数量游戏。
4、有兴趣参加数学活动。
5、体验数学集体游戏的快乐。
一、情景导入，引起幼儿学习的兴趣。
1、点击画面，谈话导入。
师：今天有个叫亮亮的小朋友邀请我们去参观他的新家，想去吗？（想去）不过进去后可要用你们的眼睛仔细观察哦，在他的新家里藏着很多的数字朋友，看看你能找到它吗？"
二、通过展示课件"亮亮的新家"，集体复习认识8以内的数字。
1、课件出示：亮亮的新家（1—8的数字隐藏在房间中）
2、观察、发现、寻找数字。
操作提示：幼儿说出一数字，教师点击相应的数字图标，使数字由原来的颜色变成黑色。
3、课件出示：亮亮的新家（黑暗的家）师："哎呀，停电了，快快找找数字都跑到哪里去了？"（操作提示：教师用聚光灯功能，寻找数字）找到5个数字后，请幼儿从身边操作盒中找出相应的数字贴在操作板的前5格上。
师：刚才看到这个房间里都有哪些数字呢？请你把它们找出来贴在你的操作纸上。
4、课件出示：亮亮的新家。（房间内有数字3、4、5、6、8）教师进行验证。
5、引导幼儿观察、操作，补贴少的的数字（1、2、7）师："咦，怎么这里只有5个数字呀？还少了哪些数字？"幼儿自己操作，在操作纸的后3格贴上相应的数字。（操作提示：幼儿介绍，教师根据幼儿介绍用白板笔从我的资源里拖出已经放置好的数字1、2、7）
三、幼儿操作：为数字排队，课件验证。
1、教师语言提示，布置任务。
师："看看这些数字的排队方法你喜欢吗？那应该怎样排才对呢？"
2、幼儿在操作纸上重新排队，教师巡回观察。
3、幼儿介绍操作结果。（操作提示：教师根据幼儿的操作，用白板笔拖动数字至相应的方框中，若幼儿说得不对，则数字在拖到方框时自动弹回原位）
4、课件展示：点数匹配。
师：现在我们给这几个数字送上巧克力，它们可以拿到几个呢？
操作提示：幼儿介绍，教师点击黄色竖条，在黄色竖条内会出示相应的咖啡色圆点，并通过白板笔拖动每个咖啡色圆点，达到点数确认数量的目的。
5、通过课件的观察，引导幼儿发现数字的排列顺序（从小到大）师：看看这一排巧克力，你发现了什么？操作提示：教师从我的资源里拖出已经放置好的大小标记。
教师小结：原来我们的这些数字是按照从小到大的顺序排列。
师：那么除了从小到大的排序，还可以怎样排呢？（操作提示：幼儿介绍，教师从我的资源中拖出排列好的数字从大到小）
四、在分组的竞赛游戏中，帮助幼儿巩固对数量和排序的理解。
游戏：找朋友。
教师出示展板，介绍游戏规则。
1、复习对数物匹配的理解。
操作提示：寻找少了的数字，并且匹配相应的物品。
2、巩固对数字排列的认识。
操作提示：已经排列好的数字，找一找少了的数字。
3、教师进行一一验证，发奖。使每个幼儿感受数字游戏带来的乐趣。
幼儿园的数学活动相对于其他活动枯燥、单调，容易使幼儿失去学习兴趣。因为这个时期的幼儿年龄小，逻辑思维尚未发展，所以本次活动中我为幼儿创设了一个可操作的丰富材料的环境，为幼儿创设了一个可选择性、可操作性的空间。使幼儿能独立的操作材料，并大胆的表达自己的想法。幼儿的自主性，选择性，独立性得到了充分的体现。通过一系列的游戏活动，达到了主题总目标预设的要求。