通过写读后感,我们能够加深对所读内容的印象,提升自己的思维能力和表达能力。接下来是一些优秀的读后感范文,希望能给大家带来新的思考和启示。
读经典读后感
今天,我读了一个寓言故事,题目是《画眉和啄木鸟》。这个寓言说的是:在森林里,住着画眉、啄木鸟等许多鸟儿。有一天,画眉要跟啄木鸟比唱歌,还是画眉唱得动听。画眉又要跟啄木鸟比谁的衣服漂亮,啄木鸟的衣服不如画眉的艳丽。最后,大杨树说:“你们还是比一比对保护森林所做的贡献吧!”画眉听了,哑口无言。
我读了以后,明白了一个道理:不能用自己的长处比别人的短处。画眉和啄木鸟都有自己的长处和短处,画眉有美丽的羽毛和动听的歌喉,这是画眉的长处,也是啄木鸟的短处。但是啄木鸟擅长捕捉森林害虫,它是“森林医生”。
我们可不要像画眉那样只用自己的长处比别人的短处,我们应该互相学习,取长补短。
经典读后感
“爱好比一环,把颗颗心联系在一起。”看完《爱的教育》这本书,我被深深地感动了。
本书以一个小男孩安利柯的眼光,以日记的形式,从十月份四年级开学第一天写起,一直到第二年七月份。全书共100篇文章,包括发生在安利柯身边各种各样感人的小故事,以及父母在他的日记本上写的劝诫启发性的文章。每章每节,都把“爱”表现得淋漓尽致,大至国家、社会、民族的大爱、小至父母、师长、朋友间的小爱,处处感人肺腑。
书中的文章很多,但我最喜欢《感恩》这篇文章,这是父亲给作者的`一封信,主要说了三方面,首先作者回家经常对老师不满意,其次是他与朋友相处的不发,最后还说父母对他有偏见,关心弟弟却不喜欢他,很令母亲很伤心。
父母给了我们生命,而生命是如此的美好,我们应该对父母永远怀有一颗感恩的心,父母养育了我们,为了儿女的成长,他们精心呵护、百般关照、日夜操劳、费尽了心血。唐代诗人孟郊在《游子吟》中说道:“慈母手中线,游子身上衣,临行密密逢,意恐迟迟归;谁言寸草心,报得三春晖。”这首诗说出了天下儿女对父母的感恩之心。
让我们怀着一颗感恩的心,去看待社会,看待老师,看待父母,看待亲戚朋友,你就将会发现自己有多快乐!
经典读后感
桑桑是曹文轩先生写的《草房子》里的主人公。他的善良、诚实、坚强把我深深地感动。
桑桑在油麻地小学读六年书,六年中,他从与条件优越的同学杜小康暗中较量的得失并为之苦恼,到主动卖掉心爱的鸽子为杜小康筹得摆杂货摊的启动资金;从跟妹妹抢食吃的.不懂事,到位不是演,忍病带妹妹进城的负责中进行成长的洗礼。
现在的孩子,要么娇生惯养,要么依赖大人,几乎很少有自强自立的。要说女孩子,脸皮儿薄,说她两句就难过的,还算正常,可有些呢?批评两句就要死要活的。最说不过去的是有些男孩子,说几句就哭,说好听点,你是内向、腼腆;说难听点,你就是懦弱、胆小!还有,他们一点绅士风度都没有,不会谦让,总以自我为中心,做事拖泥带水,比女生都要拖拖拉拉。哪里像桑桑,敢爱敢恨敢作敢当,会有虚荣心,会嫉妒人,也会认真改过,会谦让别人,会害怕,也会感恩。
所谓“人而无信,不知其可。”人没有诚信,活着还有什么用?可是很多人都在欺骗别人甚至有些孩子都丧失诚信,可桑桑不会,他做人光明磊落,言而有信,完全是我们的榜样、楷模!
桑桑,你真是个男子汉!虽然我是女生,但我仍然要向你学习,因为你善良、诚实、坚强的品质,是值得每一个人用一生去学习的!
经典读后感
最近,我看了一本书,叫《朝读经典》,这本书写的是一些教我们立志、求学、处事的古代小故事和一些经典名言,这些小故事令我百读不厌,它让我懂得了许多道理。
其中让我记忆最深刻的就是“学先立志”。它的内容是:夫学,莫先于立志。志之不立,犹不种其根而徒事培拥灌溉,劳苦无成矣。意思是:对于学习,最重要的就是树立志向,如果不树立志向,就像是种庄稼不植根,而是只顾着给它培土,灌溉,这样,既使付出了艰辛的劳动,却还是一事无成,一无所获。这就是要告诉我们;学习或做某一件事,首先要树立一个目标,要抓住这件事的根本,否则,无论你怎样努力,也不会有任何收获。其次就是“一暴十寒”,它写的是:虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生春也。意思是:虽然天底下有很多生命力顽强的'植物,但既使让它晒一天,冻十天,它也是活不成的。它告诉我们:做一件事要坚持,不能半途而废,不能三天捕鱼,两天晒网。
其中最让我记忆深刻的小故事还要数季布一诺千金的故事。季布曾经是项羽手下大将,他为人正直,非常地守信用,因此,民间人民十分佩服他,所以当时有了“得黄金万两不如得季布一诺”的说法。这个故事告诉我们:一个人守信用比什么都重要。
《朝读经典》让我知道了许多道理,如:做事要坚持,做事要守信用……我以后要继续学习《朝读经典》,懂得更多道理。
经典读后感
我喜欢穿梭在书的海洋里,特别是《笑猫日记》纵书,暑假里我看了其中一本《会唱歌的猫》。
故事情节是这样的,在翩翩黄叶飘落的`秋季,主人公笑猫的孩子二丫为了帮助翠湖公园西大门卖报的聋哑老人,拜鹩哥为师,刻苦学习说人话。几个月过去了,城里的人们惊奇的发现居然有一只会卖报的猫。圣诞夜来临了,圣诞老人走进了二丫的梦里,告诉他有一位在车祸中为了保护孩子而变成植物人的伟大母亲需要用亲情疗法来试着唤醒。从此《鲁冰花》那凄美的旋律,从医院病房里传出,日日夜夜,从不间断……终于有一天这位母亲从沉睡中醒来。
读了这本书我深深的被感动了,让我明白人只要有梦想,只要去坚持,就一定会取得成功,有志者事竟成。书中的二丫如果中途放弃,还能成功吗?所以我们做任何事都要永不言弃,坚持不懈!
这本书还让我明白,每个人都要有爱心。书中的故事虽然是个童话,但他告诉我们,每个人都离不开别人的帮助和关心,我们要象二丫一样,怀着一颗浓浓的爱心去帮助需要帮助的人,别人得到了快乐,我们自己同样也得到快乐。
经典读后感
阳光透过窗户照在绿色的封皮上,把封皮上的小男孩和大树照得格外清晰,大树上落下一个熟透的果子,小男孩即将把它拿走,这是怎样的爱心树,我好奇地打开它,想快点了解其中的故事。
当我读完发现,这短短的故事,不多的页码却藏着极大的魔力。故事是讲的一棵大树,非常爱一个经常在树上荡秋千的小男孩儿,因为大树想让他快活,所以不管男孩儿在少年、中年直到老年,大树一直把它所能给予的奉献给他,直到男孩已无心再干任何事,大树还用仅剩的树墩任他休息。当我看完这个故事的时候,鼻子忽然酸酸的.,叫做泪水的物质将要在眼眶滑下,我想我或许被大树的精神感动了,那种一直奉献不求回报的精神打动了我。让我想起父母,所有的父母都是因为爱自己的子女,子女索要什么,他们便给予什么,他们只为了能让自己的子女过的幸福,他们的幸福才是自己的快乐,可是,我们却像那个小男孩一样,自始至终都只想着满足自己,忘记了父母的无私奉献。
我们从没有真正认真陪伴着他们,问他们需要什么。这是天下做子女的不足,也是我的不足。
经典的读后感
雕栏玉砌今犹在,只是朱颜改。
那么多年的风雨过后,琉璃瓦上的红妆已褪尽,更何况是女子娇嫩的`容颜?
楼下青石小路传来一阵清脆的马蹄声,“哒哒哒”,我紧张得不能自持,重回窗前,推开窗子,尽力探出头去…......
难道是他?
经典的读后感
今天,我阅读了八篇有关读书的文章。它们分别是《读书“三到”》、《珍惜阅读》、《读书三境界》、《忆读书》、《有书赶快读》、《读书的感悟》、《走进书里去》和《“闲书”助我成长》这八篇文章,我给它们分了两类。一类是关于读书的习惯,另一类则是关于作者的读书经历的。其中给我启发最多的是读书习惯的。从中,我领悟到了一下3点读书的好习惯:
1.读书的时候要三到,也就是“心到,眼到,口到”。这三点,是明朝大儒朱熹的名言。心到,读书的时候,第一点就是要心到。如果心不在焉的,怎么会读好书呢?如果是漫不经心、随随便便地读,那就什么都读不进去,也就不会得到什么了。眼到,既然心到了,那么眼睛就得跟着看。如果一个人看书的时候不用眼睛的话,那他肯定看不进去。口到,这就是为什么老师在学习课文的时候一定要我们高声朗读的原因了。因为读出声,就能巩固文章中的知识,从而达到吸收知识的效果。
2.读书有三个境界,分别是低境界的“吞”、中境界的“啃”和高境界“品”。我们要更好的读书,就必须经过这三个境界。“吞”。吞是一些刚刚开始阅读的人的境界,可也是要进入高境界的必经之路。这些人喜欢精读,把每一个字都推敲。就比如说我。“啃”。啃的境界比吞要高。这些人看书不拘小节,只吸取知识。我要向这些人学习。“品”。品书是读书的最高境界,凡是会品书的人,那他的知识会很丰富。
3.我们看书不能只限于看教科书,也要开始看一些课外书。
比如说英语故事书、历史书、军事书之类的,拓展自己的知识。
最后,我送给大家两句千古名句:书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。祝大家看好书,好看书!
经典读后感
战乱中什么都有可能发生,往往包括苦难的产生,故事就是从康维等四人被塔坦从战乱中有计谋的绑架开始的。当马林森表示他想尽快回到文明世界中去时,那位迎接他们的张变反问道:“你肯定你已经远离文明世界了吗?”是的,表面上看似没有,他们有音乐,有藏书,有装饰豪华的浴室,有下午茶,这看似和外界没什么本质不同,似乎只是“大隐隐于市”的一种,而且这里有宗教,有金矿,所以布琳克罗和巴纳德最终被说服。
康维呢?他是校长曾用“光荣的”来称赞的人,是“哪怕短短结识过,都会给人留下深刻印象”的三言两语不能说透的人,“他更乐于做一些不太正式但有趣的工作,即便薪水不高,也不是常人眼中的好差事”,“他是那种能适应艰苦条件的人,很少会去想要什么舒适的生活来做弥补”,但在这个好似世界尽头的地方,在张告诉他当地人信仰的中庸之后他便开始质疑曾经的自己。他没有为这里的物质世界所折服,打动他的是这里的精神世界,是那种看似不极端的宗教信仰。我们知道,康维在战争中除了身体受过伤,心灵也倍受折磨,他需要精神上的寄托来支撑那战后的疲惫与无助。张以中庸之名,中庸之实深深戳中了康维,似乎这就是那个界限,那个无聊与痛苦之间的度,他需要这种度,需要这种美好。
张说“宝石是多面体的,许多宗教都可能含有自己适度的真理”,所以,在这所喇嘛寺内,同时存在基督教,佛教,还有当地藏民自己的信仰。他们信奉活着是苦难,但是以抗衡时间、维持生命来挑战这种苦难;他们也坚信此生所以待毙,却珍惜时间、发掘潜能来蔑视这种消极等待死亡的方式。在这种宗教穿插中,他们谋得中庸一说,持之以恒:适度节俭,适度老实,适度爱……但这偏执般的适度本身就是一种极度病态的信仰。
林语堂先生说过,“中庸之道,实即庸人之道,专家学者所失,庸人每得之。执理论者必趋一端,而离实际;庸人则不然,凭直觉以断事之是非,事例本是连续的,整个的,一经逻辑家之分析,乃成片断的,分甲乙丙丁等方面,而事例之是非已失其固有面目。为庸人纵观一切而下以评判,虽不中,已去实际不远。”但是这世界终结处的中庸是已经被扭曲的中庸,在离实际不远处便掉头改道,走向远处,或者说,它是处于极端状态下的中庸,它是拥有专家气质的庸人,它在极度的美好、近乎常人好几倍的生命中却要极度适度,这不仅不切实际,而且似乎更可笑。
就在这看似可笑中,康维慢慢被同化,他和马林森同时爱上了罗珍,但是罗珍却愿意跟着马林森一起离开这个被时间遗忘的地方。马林森一如既往的自我用实际行动去爱罗,而康维却用脱离本身的积极主动而选择用袖手旁观来爱罗,他从那中庸中获得的宁静、领悟丰富并满足了他的精神世界,他陶醉其中并选择以此来爱罗,最终却失去所爱,失去本应与他一起在中庸中共度一生的爱。
他爱罗,但却止步不前,他觉得只要在心里留有一份记忆便好,这是爱的适度。既不会因罗与他在一起而满足,也不用担心失去后的痛苦,这不就是摆脱了人世间的苦难了么?不然,他小心翼翼的遵守中庸之道,纵观一切只下判断,他不像逻辑家那样剖析事物本质,不具备偏执的自我意识,这样听来,似乎与那修行千年万年的洞中仙人一般,抑或得道高人,无欲无求也无作为,所以后来为罗离开的他只能没有意识的流浪,寻找那梦一般的精神王国--香格里拉。
物质世界可以满足物质要求没有错,但是苦难却需要精神来支撑。有人将苦难转接到物质上并满足于此,但是有些人的苦难却需要强大的精神力量来支撑,当那份隐形的力量没有办法和现实里的躯体并存于物质世界时,这躯体只能像向日葵寻找太阳般追寻那力量。就像康维一般,在现实与精神世界中徘徊、挣扎,在两难处寻找那份适度,无奈只能游离其间,始终无法靠近那一线。
安宁的文章温暖、恬静,从没有冷峻的距离感。或许与她出身农村有关,身为80后作家的代表之一,她的文字少见挑剔、跋扈亦或者新潮,笔之所到都是身边的温暖故事,就连《吹不散眉弯》这种写古小说中的女主人公心态也给人小家碧玉知足常乐的感觉。
20xx年在《中国青年》杂志上见她和蒙汉双语作家照日格图连载《试婚》,两人以书信的方式详细探讨围城生活中可能遇到的琐碎。那时我就想,这是一个走出去但依旧会回来的女子。果然,《试婚》出版后,她怀揣着几万元的稿费,跟着照日格图回内蒙古建起了两人的小窝,经历婚姻失败的她更加珍惜这份随了心的爱情。而《我在讲台上看你》中的文章,很大一部分源自她在内蒙古大学艺术学院的执教经历。
一个外语学士、文学硕士、电影学博士,在大众期望中毕业后必要大展一番宏图,特别是自小听着“知识改变命运”的格言,从农村走出的学生。许是文学淡薄了物质欲,本可以在京城谋份职,闲余时间凭借名校毕业生又兼名家的头衔,带几个学生轻松赚外快的她,依旧选择找一座安静的小城栖身,哪怕要面对房贷的压力和平淡生活中的各种鸡毛蒜皮。
上课第一天就被学生问到年龄,听到年近三十的回答,有女学生嘀咕了:好大呀,我要这么大,像老师一样卖力挣钱供房子,不知道该有多难过。学生年少,尚无社会阅历的她,当然不懂生活的选择与艰难,仿佛年长就意味着不能容忍失败和平凡,意味着必须功成名就生活优越。
经典的读后感
今天我读了一非常好看,且意义深刻的的书,书里其中有一个故事,叫《财富》。
故事内容主要讲了有个秀才叫王乡坤,做生意发了家,临终前,大儿子要了他所有的钱,二儿子只要了父亲的生意诀窍,然而十年后,大儿子却成了乞丐,二儿子则很富足。
文中的大儿子虽然得到了钱,但他不知怎样赚钱,钱只出不进,迟早会花光的。二儿子呢,他虽然没钱,但他知道怎么去赚钱,钱有进有出,日后便富足了。
郑板桥说过,“授人以鱼,不如授人以渔。”给别人鱼,不如教别人打鱼的方法。就像前几天我读的另一个故事:第一个熊爸爸给了孩子留下了很多鱼,可小熊最后还是饿死了;第二个熊爸爸教小熊捉鱼的方法,小熊不但没饿死,反而生活的更好。这就是动物的“授人以鱼,不如授人以渔。”的道理吧!
连动物都是如此,更何况是人呢?现在很多富人,只给孩子留钱,让孩子随便花,他可能有几亿或几十亿,但他的孩子只会花不会赚钱,总会花光的。这就是为什么中国人富不过三代,大多是富二代,很少听说富三代的。在这方面做得很好的,还属亚洲首富李嘉诚,他有两个儿子,但他从不娇惯他们俩儿子,甚至很抠门,什么事对他们都好好算计一番,只要是钱能少给,就少给。上小学时,父子三人挤公交车;上中学时,到外国后,也没有像有钱人的家长那样给他们配备豪华轿车,而是让他们骑自行车。就是这个抠门的爸爸培养出了二个商业界的佼佼者。
授人以鱼,不如授人以渔。重点要教方法,方法会了,一切就好办了。
经典读后感
读了《水浒传》,掩卷沉思,梁山英雄好汉,伸张正义,打抱不平,扶危济贫,但其中有一位鲁达,却把一身神力用来破坏环境。
就说这“花和尚”倒拔垂杨柳的事。鲁达大闹五台山之后,被赶出师门,来到相国寺,他凭着一身力气打败了一群泼皮,这群泼皮就拜鲁达为大哥。一天,众泼皮为了讨好师父,杀猪宰羊,请鲁达唱酒。山腰上,此地杨柳依依,旁有一清泉,确是好地方。忽然,几只鸟在鸣叫,一个泼皮去赶鸟,鸟飞了,一会儿,鸟双在树上闹起来,鲁达怒发冲冠,快步走到树下,双手抱树,两脚蹲成马步,双手较劲,脚下的土开始抖动,将这棵垂柳连根拔起,众泼皮看得眼睛发直,都赞:师父真神人也!
鲁智深把鸟赶走了,得到一时快乐,但他拔了树,破坏了鸟的家园,也破坏了美丽和自然环境。
试想,如果我们每个人都像鲁智深一样,为了一时之乐,而去破坏环境,那么也许公园里的小树,路旁的行道树,校园里的风景树早都被拔光了。
因此,读了《水浒传》,我要告诉中学生,不要砍伐树木,践踏小草,爱护环境,创建我们的美丽家园。要知道,一切好坏都源于你的手!
经典的读后感
海子是最接近生命本质的诗人。也许,到今天,也还有很多人不理解他,但那并不重要,他为我们留下了他所有能留下来的——真挚和热情。我们每个人活着,也许就是受难,这是佛家的看法,但即便在受难时我们也能有自己的幸福。
在夜色中。
我有三次受难:流浪爱情生存。
我有三次幸福:诗歌王位太阳。
这是海子的《夜色》,我们可以充分感受到他的一生是怎样的',受难是主体,但也有幸福,黑夜中也还有太阳,其实,我们不也是这么度过的么?每个人都有着自己的悲伤和快乐,幸福还有多远,幸福就在我们身边。海子的受难,是流浪爱情和生存,他的幸福是诗歌王位和太阳。事实也确实如此,在他短暂而悲剧的一生,也许只有诗歌能给他带去些许慰藉。这就是悲剧的缘由。
经典读后感
“我要这天,再遮不住我眼;要这地,再埋不了我心;要这众生,都明白我意;要那诸佛,都烟消云散!”
——《悟空传》。
西游说起来就是一只猴,一头猪,一只妖,一匹马和一个人的一段峥嵘岁月。而今何在写《悟空传》,看似是写西游,而实际上却写出了人性的向往,和现实的无奈。在这貌似荒诞的文字背后,始终都郁结着一种无以言说的忧伤与苍凉,关乎理想,关乎现实,关乎自由,关乎爱情。可正所谓“理想是丰满的,现实是骨感的”有些人在无奈之时的无奈之举已渐渐改变了人性,改变了自己的未来。顺应天意,却有违本心,一生都空虚与不自在。
三年前我在自己最为美好的时光里看完这本书,本以为这只是一本普通小说,随便翻翻也就罢了;本以为自己看完后不会想太多;本以为我不会再拿起这本书。可是我却是用了三年去看懂这场悲剧,时隔三年之后,我发现这本书并不一般,总会让我在不经意间想到许多,在即使在过于沉重和虐心时我依然会再翻开这本书。一直在追逐自由想摆脱神的束缚的唐僧;刚从五行山下走出却被带上紧箍咒的悟空;因为爱情而自卑又痛苦的悟能;不会游泳却被罚在河里当妖精,就在河中的一颗石头蹲了五百年的悟净……这些悲剧总是吸引人去思考某些东西,忍耐不住去不断的重新认识,希望找到自己原来没有看到的东西和自己想要看到的东西。
唐僧说别人修小乘他修大乘,别人修虚空他修圆满。于是他自行通悟,用一跟手指点破穹天。他做着“离经叛道”的事,不愿妥协,他去挑战如来,坚信神并不是无所不可预料的。在漫漫人间寻找,找到那个尴尬的存在的“界限”走了出去,最终却选择离开,只因他宁愿死也不愿卑贱的乞讨生活。
孙悟空在戴上紧箍咒之前是“妖猴”,却也是魔王,自称“天下再无我战不胜之物”,带领千百万妖众挑战众神。而在之后却是在成神和成佛的道路上,也是在向现实妥协和改变的道路上,在失去本真后杀死曾与他并肩作战的兄弟而得道最终要成佛。可最终还是挣脱不掉,所以他在自己的世界里被自己杀死,一场谋杀也成了自杀,一只骄傲的猴子变成了一只悲哀的猴子。
书中人物很多,可在我看来最为憋屈的也就杨戬,在众神无法惩治“妖猴”之时,他奉命前去捉拿,一人与“妖猴”大战七天七夜,最终擒获“妖猴”。难怪后世常说:孙悟空七十二变,二郎神比其多半变,唯有他的能耐与孙悟空不相上下,称得上“天界第一得力战神”,连看不惯神的孙悟空也对他十分客气。可是他却选择向现实妥协,甘为“神”,甘向一群“废物”俯首称臣。所以说他与孙悟空联手必能成大事,可这一定是不可能发生的事。
神自认为世间万物主宰,却也是从万物中而来,不断从万物的灵蕴中吸取能量,试想倘若世间再无活物,神也会枯萎消亡。所以正因为人如此痛苦,神才受人景仰;正因为人的卑微,神才高高在上。而在神的字典里,所谓的解脱,不过就是死亡。所谓正果,不过就是幻灭。所谓成佛,不过就是放弃所有的爱与理想,变成一座没有灵魂的塑像。而佛就是虚无,原本有梦想的四个人,一成了佛,四大皆空,什么都没有了。书中所言“成佛就是消亡,西天就是寂灭,西游就是一场被悉心安排成自杀的谋杀”确实如此。
这些并不是所谓的愤世嫉俗,我也不是所谓的愤青。这只是时隔三年后我心中所想。这有一个问题:世界上最可怕的东西是什么?答案千千万万种,而最准确的却是:妥协与改变。想想伟人所言:“与天斗,其乐无穷;与地斗,其乐无穷”,可放眼望去,又有几个人真正明白,更又有几个人做到。想来向现实妥协只是因曾经饱满的斗志已尚存无几,再也“斗”不过天地,逃不过,挣不脱。因此放弃,便顺其自然的走上上天安排好的一条不归路,改变自己去适应原本不属于自己的这条道路。就这般妥协与改变,渐渐地,最初的自己早已面目全非。