读后感可以是对主题思想和情感的概括和总结,也可以是对文学形式和艺术技巧的分析和评价。小编为大家准备了几篇精选的读后感范文,希望能为大家的读书之路增添一些趣味和思考。
《红高粱》读后感
《红高粱》这个小说主要描述了“我的奶奶”戴凤莲和“我的爷爷”余占鳌两个人之间的感情故事,讲述了一个发生在山东省得爱恨情仇的生命赞歌。主要是余占鳌率领的武装去反击日军,其次是余占鳌和戴凤莲之间的爱情故事。故事发生的主要地点是高密东北乡。小说里的主要人物有的是自发的造反势力,有的是混乱和无纪律的地方首领。他们没有救国家和人民群众的主动意识。他们反抗的原因来源于为自身的生存而抗争。
整部小说中没有着太多的正面形象,余占鳌这个人物形象的塑造既是“土匪”又是“抗日英雄”的双重身份,土匪的野性和民族大义的守护展现的淋漓尽致,还原了真实的历史一幕。国家兴亡,匹夫有责,人同此心,心同此里。在小说中,作者竭尽全力的对几乎所有的战争场面都进行了精心的雕刻,无论战争场面的'大小,无论伤亡的惨重,甚至人与野狗在吞噬尸体时的较量也用了极多的笔触,展现了一幅幅尸横遍野、血肉横飞的血淋淋的画面。在这些血肉交汇之中,作者描绘了戴凤莲被余占鳌“抢”走的细节,戴凤莲死后,余占鳌在高粱地的一切反敌军的活动,一片红如鲜血的红高粱,整个世界都是血红的,作者正是以这种狂欢式的语言、天马行空式的笔触,塑造了一个在伦理道德边缘的红高粱世界,一种土匪式英雄,他们做尽坏事但也报效国家,他们缱绻相爱、英勇搏杀,充满着又离经叛道又拥有无限生气的时代气息。
初一读后感:《红高粱》读后感作文
红高粱是莫言的代表作,也让张艺谋、巩俐走进了人们的视野。其实是一个很简单的故事,这篇中篇小说用了大量的手笔来描写环境,由此可见环境本身对莫言写作是有巨大的影响的。那片黑土地上的种是不是在退化呢?我们现在所见的书里还剩下多少野性呢?我们这个民族一向不崇拜野性,理性在我们的魂灵里扎下了根,甚至有些偏向于冷漠。有时候我觉得莫言不是一个非常有天赋的人,他的文字没有邪气,本不是我所偏爱的类型,我有时候觉得他的书写得有点像教材,就是那种大家都觉得好的问题,有点太好了,像一颗大树,我们会在大树下乘凉,但我们记住了路边盛开的一朵小野花。没有野性的文字来描写野性的世界是一种很奇怪的现象,但是,效果好像不差。很多人对莫言获得诺贝尔文学奖表示惊讶,我的阅读比较散乱,没有系统阅读过诺奖获得者的作品。不知道诺奖颁奖标准是啥样的尿性。莫言很好,但我觉得还不够好。
《红高粱》读后感:你可以不喜欢我,但不能无视我——中国第一个获得诺奖的作家。
莫言全文中对死亡和性赤裸的描写让我非常的不舒服。再读了他写在最后的创作感受中对自我夹带自卑的吹嘘和对当权者的狗屁,二者一脉相承。总评:他生动的重现了革命年代高密农村的模样,一切跃然眼前。他也生动的描述了自己的形象,被压抑的欲望(包含但不仅仅是对性的神秘感、对成为名作家的渴望。)在发酵后,奇怪的味道弥漫在整本书中间,呼之欲出。
以下为书摘:
宇大牙的额头像碎瓦片一样裂了。他的脸只剩下一张完好无缺的嘴,脑盖飞了,脑浆糊满双耳,一只眼球被震到框外,像粒大葡萄,挂在耳朵旁。
十五年前风雨狂心魂激荡,我奶奶由黄花姑娘变成了风流少妇。
任副官八成是个共产党,除了共产党里,很难找到这样的纯种好汉了。
《红高粱家族》读后感
暑假,舅公向我推荐了这本《红高粱家族》,我一拿到手就有目不转睛地看起来。看着看着,我马上就入迷了,这就像看电视剧似的,有的时候让人大笑,有的时候催人泪下。
《红高粱家族》是著名作家莫言的长篇作品,小说通过“我”的叙述,描写了抗日战争期间,“我”的祖先在高密东北乡轰轰烈烈、英勇悲壮的人生故事。
“我”奶奶戴凤莲,别看她是个柔弱的女子,当初倔强又有主见的她为了婚姻和爹断绝关系;她还是抗日英雄,不仅仅要自己的丈夫和儿子奔赴抗战前线,而且最终献身于抗日战争中。当奶奶为潜伏在河堤坝的游击队员们送大饼时,不幸遭遇敌人的袭击,光荣牺牲在高梁地里。
我爷爷余占鳌是一个非常爷们又非常粗旷的男子汉,他在开篇一出场就表现出了土匪头子兼抗日英雄的双重身份。余占鳌不愿意受制于任何一方势力,对于各种政治势力及地方势力的拉拢,他一概拒绝,独立人格非常强。在国共纷争的大背景下,看到日本人疯狂屠杀百姓,余占鳌奋起反抗。他自发地组建了一支抗日队伍并去胶平公路伏击日本的汽车队。他带领着一支七零八落的小队伍,却实实在在地伏击了日本。余占鳌从一个地道的土匪成为抗日英雄。余占鳌领导的农民队伍,没有经过先进革命思想的洗礼,也没有明确的奋斗目标。他们抗日,是因为看到了日军对中国人民的疯狂屠杀,看到了罗汉大爷的惨死等生发出一种复仇心理,也是为了生存自由的一种强烈的生命意识。
我发现书中的每个英雄人物都有一个特点,那就是---坚持不懈,屡败屡战。这可不是英雄特有的品质,战争才需的精神,我们每个人都应该做到。
就说我学轮滑吧,妈妈给我报了一个轮滑班,我拥有了一双轮滑鞋,迫不及待地就把它穿上了,教练又给我“全副武装”:戴上护肘、护手、护膝和头盔。我扶着栏杆“一瘸一拐”地走到空阔的大广场。刚抬起左脚,没想到,身子一晃,摔倒在用水磨石铺成的地上,只听见“砰”的一声——我摔个“狗啃泥”,“好疼呀!”我一边说着,一边用手轻轻地揉着疼痛的地方。当时,我真像一个不会走路的小孩,坐在地上等人搀扶。这时,教练走过来对我说:“没关系,慢慢练。”他先教我“站”,我两脚成“八”字形,两腿稍稍蹲下,两手前伸,保持平衡。他看我能站稳了,就教我“走”。教练说:“走的时候,保持站的姿势不变,然后,一只脚放到另一只脚前面,再把另一只脚放到这只脚前面……”顺带给我示范了一遍。听了教练的话,我更加努力地练了起来。
没走几步“哎哟!”我又摔了一跤。这次,我一屁股坐在地上就不起来了,妈妈来拉我,我懊恼地说:“学轮滑总摔,反正学不会,还不如不学呢!”妈妈语重心长地说:“孩子,万事开头难,人家不是滑地好好的吗?如果所有人都像你这样。那会怎么样呢?不要灰心啊!”我在练习的过程中,也不知摔了多少回,但我并不灰心,渐渐地我滑得越来越好,连教练都夸我了。我心里美滋滋的,一不小心,我又险些摔倒。我站稳后笑了起来,妈妈也在欣慰地笑了。
现在我已经学会了。一回想起第一次摔倒的情景,就忍不住暗暗笑出声来,我想:“功夫不负有心人啊!胜利果然属于最坚忍的人。”
是啊,如果大家不知道坚强勇敢地面对生活,那么便会一事无成,无法生存下去。难道吃饭噎着了,就再也不吃了吗?我要向抗战英雄们学习,胜利永远属于最坚忍的人!
《红高粱家族》读后感
作为诺贝尔奖获得者,莫言受到了极大的关注。但他的作品,却并非人人都愿去探索。读罢《红高粱家族》,我才发现其文字中蕴藏着的永恒的生命魅力。
小说讲述的故事并不特别,不过是“我”的爷爷——一个土匪,还有奶奶与高密东北乡的乡亲们抗日的斗争。奇怪的是,它却深深地打动了我。
或许是那数次出现对红高粱的描写,奠定了基调,赋予小说鲜明的特色吧。火红的挺拔的高粱,“不似后来杂种高粱的软弱”,象征着高密东北乡的坚韧不屈。几乎全乡被日军屠杀,是怎样的惨状啊,可偏偏人们还要抗争,他们生命在燃烧着,红红的火光映出心中的壮烈,与土地上无际的红高粱一起染红了整个世界。
一切的矛盾纠缠,也已经被火焰烧灼。土匪、共产党、国民党、百姓,面对穷凶极恶的日军,即使前一秒仍在你死我活地拼杀,此刻却毫不犹豫同仇敌忾。战火纷飞的年代里,每个生命都是粗砺的,有棱角,却也能被烧融锻造在一起。
或许,这壮阔斑斓的画卷,只有此时才能产生。成麻子本是典型的“顺民”,对时局漠不关心,对统治者奴颜媚骨,这种人生,只能充当黑暗的背景。可一次因惧怕而向日军出卖了乡邻,断送十几条人命后,他加入了八路军,终日英勇杀敌。在立大功后他披着狗皮上吊了,“从后面看是狗,从前面看是人”。原来,这样不起眼甚至被鄙夷的人,只要良知不泯,人性仍存,也能让生命活出独特的色彩!
小说至高明之处,在其写出了跨越时间的沧桑感。插叙、倒叙将故事打得支离破碎,“爷爷”“奶奶”“父亲”的称呼贯穿全文,主人当时却仍是青年,孩子。种种倒错、荒诞,让人体味出尽管光阴之易逝,可不变的,是笔下的一个个绝美的生命,不失悲壮,却又人性璀璨。
高粱红了,便是成熟。人的青春在抗争中流逝了,可又有什么要紧?在抗争中,人蜕变成真正的大写的“人”。今日的我们,能否从那粗砺壮阔的画卷中,领悟到生命的真谛呢?!
初一读后感:《红高粱》读后感作文
今天回到家,一口气读完了莫言的《红高粱》。内心各种情绪激烈地交织在一起,久久不能平复。
一直感觉自己是一个很具有包容性的人,很少有特别讨厌的事物,不太爱对事物作出评价,总觉得万物表现的`状态总有其内在规律,不能说绝对的好,也不能说绝对的坏。正如一千个人眼里有一千个哈姆雷特一样。特别是在欣赏完他人的作品之后我不太敢轻易发表自己的看法,总觉得自己水平不够。很多时候,在向他人道出的时候,也仅仅变成了很俗的一句:很好,你自己去体会吧。
读完《红高粱》也是,怕自己拙劣的见解和浅薄的文字会有损这篇中篇小说,但心中燃烧着一团火焰,不吐不快。
不说小说的结构安排之精巧、莫言的文字功底以及叙事功力之深厚等这些语文考试答题时的条条框框,只谈感受。
《红高粱》给我一种很不一样的感觉。我是一个泪点以及笑点都极低的人,经常看一部影片或一本书看得泪如雨下。虽然在读《红高粱》的过程中也无数次鼻子发酸,但总是有一口气堵在心里,一种无法名状的愤怒、委屈、痛苦交织在一起的麻团堵在心口,让我无法释放自己的情绪。眼眶通红却流不出眼泪的感觉。
读《红高粱》的过程中,有三次因为太难过而读不下去,起身平复情绪。
第一次是奶奶家的长工罗汉大爷被剥皮的情景。罗汉大爷是条汉子,直到被剥成肉核依旧没有屈服,日本人毫无人性,残暴得丧尽天良。
第二次是伏击汽车队时,“我”的奶奶死在日本人的枪林弹雨之下的情景。
第三次是事情过去很多年后,“我”的爷爷重新回到奶奶死去的那片高粱地上的情景。
在那个年代,生命显得尤为卑微而珍贵。随便一颗子弹便要去一个生命,而那些牺牲在枪口刺刀底下的生命都闪着铮铮铁骨。
高密东北乡已不再是一个普通的地名,红高粱也不再是一种普通的农作物。抗战期间,山东高密甚至整个中国时时都在上演着这种悲壮的牺牲,献血也侵透了这片神州大地。
很佩服小说里的奶奶,大胆而果断,充满正义感。
回过头来想想,真应该庆幸自己生在了祖国和平而强盛的年代。
记不清在哪里看到一句话,大概意思是:好的文学作品一定是反映现实的。过去的历史是血淋淋的历史,是无数双眼睛见证的,像记忆中的烙印一样。无法磨平,更不允许篡改。尊重事实是人最起码的良知。
《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个小说在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此,赞美生命是该书的主题。“是要通过人物个性的塑造来赞美生命,赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机,赞美生命的自由、舒展。
《红高粱》并不是十分具有现实性的作品,也不是一种对民族文化的寻根。相反,在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中,塑造的是一个未来意义的人格,是一种人格理想,超越了具体的社会表层,具有人的本性与本质的深度,《红高粱》自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力,就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。
因此。摆在读者面前的作品不是一个已被理解的世界,而是对一个世界的生命的理想。这种理想就是在那具有”太阳崇拜“的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的书籍,它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。
故事的超常特点决定了叙事的非现实性,故事的地点也被淡化。在《红高粱》中甚至淡化了社会最基本的结构--村落。《红高粱》的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。
首先,《红高粱》自身有一条完整的故事线,但这条叙事线大部分由文字感受来完成。《红高粱》一开始,就传来了”我“的叙述;”我给你说说我爷爷我奶奶的这段事,这段事在我老家至今还有人提起。“这是一个以现在时进行回述的读点,这个”我“在此是一个故事的叙述者。由于他没有在故事中出现,按理是一个客观的叙述者,但他又是故事中人物的后代,这又使得他具有某种参与意识,从而又具有被叙述的意义。
因此,这个读点是非常奇特而又新颖的,它使作者在处理《红高粱》时有了一种游刃有余的读点参照,非常自由而又具有全知性。同时,他的叙述的特点把故事拉远,又具有历史的间离效果。在此读者基础上,《红高粱》在这开场中道明了故事的虚构性。”日子久了,有人信,也有人不信。“从而非常自如地把故事纳入非现实的时空之中。
《红高粱》中的人物关系、周围环境、时间转换等几个主要情节转折点,几乎都是读者感受的。如我奶奶与麻风掌柜李大头的关系,高梁地的”鬼气“,新婚三天新娘回老家的规矩,李大头被杀,秃三炮绑走我奶奶的过程,罗汉大爷的出走,日本人的出场等。
《红高粱》还承担了一种”预叙“的功能,如抬轿出发时就告诉读者,轿把式将成为我爷爷,这就增设了读者的”期待读欲“,使故事的进展更富有张力。《红高粱》的空间与文字上也就能尽情挥洒,将大部分的文字用在表现颠轿、劫道、野合、敬酒神、日全食上,让意念承附在具体的画面上,依附于一个个具有强烈生命象征意味的仪式之中,从而达到虚实相生的艺术境地。它”缝合“了过去与现在、意念与故事。
其次,当我们面对《红高粱》时,就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。在这里,《红高粱》对色彩的运用是高度风格化的。开头就是年轻漂亮、灵气逼人的我奶奶那张充满生命的红润的脸,接着就是占满银幕的红盖头,那顶热烈饱满的红轿子,野合时那在狂舞的高粱秆上闪烁的阳光,似红雨般的红高粱酒,血淋淋人肉,一直到那日全食后天地通红的世界……,整部影片都被红色笼罩。
作者对这种基调的选择几乎完全剥夺了我们对《红高粱》情节的关注,而进入一种对一个特定的造型空间的纯粹情绪性体验了。这是一种对完美自由的自然生命的渴望与赞美。这不是一个完全现实时空的再现,而是我们内在生命力的精神外化。《红高粱》结束在那神秘的日全食中,红色的扩张力获得了一种凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑红色的高粱舒展流动充满了整个《红高粱》空间,极为辉煌、华丽、壮美。
第三,《红高粱》的空间环境与造型描写,都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐细的对比协调和过渡都被抛开,造成一种崇高神圣和神秘生命的生存空间。《红高粱》主要是两个空间环境:高梁地和酿酒作坊,酿酒作坊体现出生命的远古意识,如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地,则透着生命的神圣。
当《红高粱》上描写高粱地时,它是作为一个巨大的自然生命符号群,舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时,《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。
在这里,高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中,又感到生命被摧残的震撼。《红高粱》结尾,我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里,面对那高速流动的高梁的镜头,我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。
《红高粱》读后感
此书作者莫言原名管谟业,1955年2月17日出生于山东省高密市东北乡文化发展区丈栏平安村,是中国作家协会副主席,获得过诺贝尔文学奖,是中国历史上第一人。
红高粱家族以抗日战争及二十世纪三四十年代高密东北乡的民间生活为背景,融合了多种混乱的杂质,最终通过一种强烈的刺激来塑造时代背景,从民间的角度给读者再现了抗日战争的年代,体现了为生存而奋起反抗的暴力欲。这本书是作者“寻根文学”的终结,也是“新时期”“新历史小说”家族小说的起源,具有十分强烈的地区特色和生命意识。
在这本书里,我仿佛跟随作者去到了那个说远不远说近不近的年代,战争,落后,无知,这些词汇用来形容那个年代十分贴切,同时当时的人民有一种不甘心被奴役的强烈民族感和被逼无奈的悲伤,这两种感情反复交织,形成了强烈的刺激,陈拖出人民那颗被层层杂质包裹的赤诚之心。
《红高粱家族》的语言十分平实,却也十分符合当时的社会背景,字里行间体现的是对时代的回忆和呼唤。此书以“我爷爷”余占鳌率领的武装压击日军为主线,以“我爷爷”余占鳌和“我奶奶”戴凤莲之间的爱情故事为辅线,以民间生活的发展为读者翻开历史画卷,让读者有身临其境之感,仿佛置身于那个战乱的年代,仿佛自己就是书中的某个角色,仿佛那些事件就在自己的眼前发生。《红高粱家族》用它特有的魅力引人入胜,并给现实以辛辣的讽刺,生活从来不会万事如意。
“八月深秋无边无际的高粱红成洸洋的血海,高粱高密辉煌,高粱凄婉可人,高粱爱情激荡。”这短短的一句话深深地展现了作者的文学功底和对生活的细致观察,用最朴实的笔触写出最华丽的篇章,是莫言给人以最深的感受。“十几日来,千颠万倒,几吹转蓬,雨打漂萍,满池破荷叶,一对鸳鸯红,十几日来,奶奶一颗心在窑汁里养过,滚水里煮过,高粱酒里泡过,已经是千种滋味,万条伤瘢。”这句话给全文增添了一种悲悯的气氛,让文章变得大气隐忍,气势磅礴。“我奶奶”和“我爷爷”的故事贯穿于文章始终,展现的女性的坚定和男性的刚毅,在他们的带领之下,整个高密东北乡的人民不愿屈服于日本帝国主义,奋起斗争,力图取得民族独立与自由。
我在这本书里学的了很多东西,它让我获得了阅读最本质最真实的感受,我在莫言的文字里汲取养分,让我自身得到充分的滋养,我也即将从心出发,扬帆起航。
《红高粱》读后感
《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个小说在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此,赞美生命是该书的主题。“是要通过人物个性的塑造来赞美生命,赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机,赞美生命的自由、舒展。
《红高粱》并不是十分具有现实性的作品,也不是一种对民族文化的寻根。相反,在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中,塑造的是一个未来意义的人格,是一种人格理想,超越了具体的社会表层,具有人的本性与本质的深度,《红高粱》自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力,就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此。摆在读者面前的作品不是一个已被理解的世界,而是对一个世界的生命的理想。这种理想就是在那具有”太阳崇拜“的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的书籍,它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点决定了叙事的非现实性,故事的地点也被淡化。在《红高粱》中甚至淡化了社会最基本的结构--村落。《红高粱》的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。
首先,《红高粱》自身有一条完整的故事线,但这条叙事线大部分由文字感受来完成。《红高粱》一开始,就传来了”我“的叙述;”我给你说说我爷爷我奶奶的这段事,这段事在我老家至今还有人提起。“这是一个以现在时进行回述的读点,这个”我“在此是一个故事的叙述者。由于他没有在故事中出现,按理是一个客观的叙述者,但他又是故事中人物的后代,这又使得他具有某种参与意识,从而又具有被叙述的意义。因此,这个读点是非常奇特而又新颖的,它使作者在处理《红高粱》时有了一种游刃有余的读点参照,非常自由而又具有全知性。同时,他的叙述的特点把故事拉远,又具有历史的间离效果。在此读者基础上,《红高粱》在这开场中道明了故事的虚构性。”日子久了,有人信,也有人不信。“从而非常自如地把故事纳入非现实的时空之中。
《红高粱》中的人物关系、周围环境、时间转换等几个主要情节转折点,几乎都是读者感受的。如我奶奶与麻风掌柜李大头的关系,高梁地的”鬼气“,新婚三天新娘回老家的规矩,李大头被杀,秃三炮绑走我奶奶的过程,罗汉大爷的出走,日本人的出场等。《红高粱》还承担了一种”预叙“的功能,如抬轿出发时就告诉读者,轿把式将成为我爷爷,这就增设了读者的”期待读欲“,使故事的进展更富有张力。《红高粱》的空间与文字上也就能尽情挥洒,将大部分的文字用在表现颠轿、劫道、野合、敬酒神、日全食上,让意念承附在具体的画面上,依附于一个个具有强烈生命象征意味的仪式之中,从而达到虚实相生的艺术境地。它”缝合“了过去与现在、意念与故事。
其次,当我们面对《红高粱》时,就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。在这里,《红高粱》对色彩的运用是高度风格化的。开头就是年轻漂亮、灵气逼人的我奶奶那张充满生命的红润的脸,接着就是占满银幕的红盖头,那顶热烈饱满的红轿子,野合时那在狂舞的高粱秆上闪烁的阳光,似红雨般的红高粱酒,血淋淋人肉,一直到那日全食后天地通红的世界……,整部影片都被红色笼罩。作者对这种基调的选择几乎完全剥夺了我们对《红高粱》情节的关注,而进入一种对一个特定的造型空间的纯粹情绪性体验了。这是一种对完美自由的自然生命的渴望与赞美。这不是一个完全现实时空的再现,而是我们内在生命力的精神外化。《红高粱》结束在那神秘的日全食中,红色的扩张力获得了一种凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑红色的高粱舒展流动充满了整个《红高粱》空间,极为辉煌、华丽、壮美。
第三,《红高粱》的空间环境与造型描写,都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐细的对比协调和过渡都被抛开,造成一种崇高神圣和神秘生命的生存空间。《红高粱》主要是两个空间环境:高梁地和酿酒作坊,酿酒作坊体现出生命的远古意识,如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地,则透着生命的神圣。当《红高粱》上描写高粱地时,它是作为一个巨大的自然生命符号群,舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时,《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在这里,高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中,又感到生命被摧残的震撼。《红高粱》结尾,我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里,面对那高速流动的高梁的镜头,我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。
《红高粱》读后感作文
本人看书很少,也没什么文学素养。
这是看过的莫言的唯一一本书,看过之后觉得是值得推荐的。
首先作者写作角度很独到,全文站在一个自始至终没有出现过的我的角度来写,写我的爸爸,我的奶奶爷爷。
特别喜欢奶奶这个角色,说她风流,但我却认为她从未干过什么出格的事情,她美丽坚强,爱国善良,在我心中真真就是一个好榜样。
看了这本书的一些书评,有人说这本书的叙述平白,可能是我现在看得还太少,觉得红高粱的文字非常精彩。有好一些描述,都极大地调动了我的情绪,比如有一段描写各种食物的,用了动物粪便来做比喻,真真恶心;还有描写战争中受伤的人物,那画面那血腥;还有描写那个的,让我看了很不舒服,这个非常不喜欢。
想到什么写什么,就这样吧。
莫言得了诺贝尔奖嘛,所以我就很自然地在ipad下载了个莫言全集。
《红高粱》很容易让人联想到姜文。里面的余司令的确就是姜文演出来的样子。
说实在的,也很被里面的蓬勃的生命力所感染。
但是呢,看完这个再看莫言的另一部作品,《檀香刑》。里面的一个汉子也是一腔的热血,逼无退路,唯有爆发。会感到极大的落差。
这就是文学作品的有趣之处。
能感觉到红高粱带给姜文的烙印。因为时隔多年之后的《让子弹飞》,他依然是那个粗豪的肌肉汉子。
我们时常谓血性。美好的文学作品把这东西过度赞扬放大。然后总有一些不合时宜的家伙把他毁灭掉。
第一次读莫言的小说,这本书穿插叙事,将一个不拘泥于所谓的道德标准,不认自己贪婪的父母,不愿见到自己那个患麻风病的“丈夫”,勇敢追寻自己所爱的,甚至带些匪气的戴凤莲描绘得惟妙惟肖,特点鲜明。此外,莫言对环境的描写也非常厉害,完整展现了高粱地的样子,非常值得一看。
书中的几个人,也都是各有特点,印象最深的就是罗汉大爷,一个似乎一直迷迷糊糊的人,东家被杀了,报案后还是给给女主人继续工作,虽然有着很多疑点,但还是没去深究,完全一副事不关己的样子,但在日军强征骡子修路之后还是展现了一点血性。
当然,这部书还是留了很多的空白,特别想知道之后发生的事情,但也许这并不是最重要的吧。
《红高粱》读后感
在充满封建气息的朝代,出现了几个追求个性自由、生活洒脱的人会让周围的人大吃一惊,甚至会因此而厌恶摒弃他们。而这些人是开拓者,是划时代的先驱,只有像他们这类人去改变,时代才会变迁。
《红高粱》是诺贝尔文学奖获得者莫言的作品之一,讲述的是山东高密东北乡的民间故事,故事发生于抗日战争及20世纪30、40年代。与以往的抗日战争题材不同,大多的作家都会把主人公塑造成侠肝义胆、嫉恶如仇的英雄主义形象,纵观现有的抗日作品,无不夸大其词,甚至有些更改历史,违背了作品应有的风度。而莫言的这幅作品是以第一人称来写,记述的是“我”爷爷和奶奶之间的生活琐事。本部书的主人公余占鳌是一个土匪英雄形象,他没有谦谦君子的温润如玉,也没有土匪的杀气满满。但就是这样一个人物,给了当时社会一大触动。
“我”的爷爷余占鳌,他彪悍狂妄,风流倜傥,他生活在高密东北乡,这个时代是个动荡的时代,他的性格似乎决定了他这一生不平凡的经历,他作为一个率真的人,在抗日打鬼子这件事上毫不懈怠,对于生活,他有仇必报,敢于突破陈规,杀人越货,似匪非匪,人们对他是既害怕又尊敬。莫言将余占鳌塑造成了一个集善恶美丑于一身的典型形象,在抗日方面,他杀伐果断,对于日军,丝毫不留情面,他的反抗是全面的,对于民族来说,他的行为是“善”,但是由于他弑杀的性格,他杀了亲叔叔余大牙,对手花脖子,情敌单家父子。这种胡乱杀人的行为在道德理念中又属于“恶”。他的善恶都是时代的产物,善恶难辨,美丑难分,余占鳌在这个特定的.时代里有着所有人都有的特性,在道德层面和法律方面,余占鳌的行为是相互矛盾的,但是在那个预付迂腐的时代,有着这独特的性格,谁人又能准确的判断出这种人的好坏呢,这只是顽强的民族意识和生存意识的体现罢了。
而对于另一个主人公——“我”的奶奶戴凤莲,也是一个充满色彩的人物。作为生活在高密东北乡的地地道道的农民,有着醇厚的质朴之气,她生活在有着封建气息的时代,从小被裹了小脚,也正是因为这双小脚和较好的面容,被拥有高粱酒作坊的财主单廷秀看重,而自己的曾外祖父因为贪财就把戴凤莲嫁给了单廷秀得麻风病的儿子单扁郎。戴凤莲不忍自己下嫁给一个麻风病患者,她自身的勇气鼓励她追求幸福,她和余占鳌相识,日久生情。余占鳌在她的鼓励下加入了打鬼子的行列,使得余占鳌的形象更加丰富,自己也成为了一个抗日女英雄。作为一个热烈、泼辣、敢爱敢恨的女英雄形象,在那个女性角色地位低下的时代,她的所作所为会遭受一堆人的冷嘲热讽,但又有何惧,自己的个性解放是最重要的。他人的眼光丝毫没有影响。
正如书中想要表达的主题:在迂腐的时代,将个性解放,勇敢追求自己的幸福;在抗日的乱世,作为爱国人士,勇敢的加入革命行列。余占鳌和戴凤莲两个人都是拥有这种血性的人,在他们身上,我们看出一股拼搏的精神,敢作敢当,奋勇前行。相比于他们,“我”的父亲余豆官则准确的验证了那句俗语:“虎父无犬子。”在没了余占鳌和戴凤莲两位精神领袖的带领下,那些后辈的麻木不仁与胆小怕事全都显现出来,这个时代由先辈们开启,由晚辈们败坏,时代需要人们去引领,而社会也在进步,希望先辈们的光环照耀后辈们前行的路,后辈们到达彼岸时将先辈们的遗愿完成。
《红高粱故事》这部小说记录着莫言对这片土地的热爱,在这片土地上最丑陋最美丽最超凡最脱俗的事发生了种种,莫言对于这片土地的情感,对于那个时代的怀念,全部寄托在主人公身上,让人们见证了历史,也启迪了下一代人的爱国情怀和追求自由的目标,作为改革开放四十周年最具影响力小说,值得细细品读。
红高粱读后感初一作文
20__年是中国人骄傲的一年,作家莫言的《红高粱》终于长成参天之树。终于在世界人的面前证明了自己的实力。啊!多么伟大的成就永远印刻在了瑞典皇家科学院,印刻在了中国人民的心中。
往年的“红高粱”总是不起眼的,像幼时的莫言一样,岁月的磨练让这饱经风霜的“红高粱”终于长成参天之树。多么可喜,正如《讲故事的人》中:在贫穷的年代中,面貌虽丑的莫言成长了起来,他自己努力的成果得到全世界的认可,中国文学从此跻身于世界文学。
演讲中,莫言提到了“惶恐”,或许有的人会理解不了,会不会是他自己的炒作呢?让我来告诉大家:现实生活中有太多的竞争,他怕荣誉带来的只有众目睽睽中挑剔的眼神罢了。
莫言在讲会上说过:“我不会为梦想而写作。”,让我懂得了人不要因为虚荣而树立多么伟大的理想,要向着眼前一阶梯迈进脚踏实地。嘻!低调做人的人一定会在那“秋季”收获丰硕的“高粱粒”,一粒一粒丰满饱实。
中国的骄傲、人民的自豪是——莫言:他为中国添上了浓墨重彩的一笔,从此掩映在了中国影剧的白幕布上!
我反复的看着那“speakteller”的稿子,我陷入了沉思。
现在我们这么舒适的生活中,有些富二代、啃老族因幼时条件优越、任性自由散漫和莫言比起来简直就是“天上地下”,我们要学会珍惜现有的生活,学会从莫言的生活中找领悟来反省自己的行为举止。
莫言的幼时生活中,让我印象最深的是他的母亲的慷慨宽容,可能这也是莫言想念母亲的原因吧!虽然莫言获得了诺贝尔奖,但这也是莫言所担心的,由于人心的嫉妒,有些网友甚至调侃说像我们中学生的作文,我想反驳说:“谢谢你们,你们能把中国第一的诺贝尔文学奖获得者归类为我们中,真是我们莫大的荣幸!”
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脑海中那片高粱地搭起的舞台,演绎了一方人,舞台下也埋葬了很多人,血红的高粱地上空持久回荡着的,是对土地的忠诚和对生存的渴望。
上世纪三十年代,那时的生活是悲苦的。地主老财腰缠万贯,土匪窝子金银满仓,只有老百姓卖力气、流血汗,忍气吞声、才能勉强果腹,甚至有人为了赌博大烟卖儿鬻女,亲情在贪婪面前瞬间苍白脆断。那时的生活的无奈的。地主的剥削、日本的侵略,劳苦大众最后一点生存空间被越挤越小,加上一些压迫人性的封建传统,这些冰冷的框架成功的把人格、尊严、亲情、爱情渐渐的压成畸形。然而,那时的生活也是欢乐的。乐,是源于生活态度,源于简单。我敬佩高粱米饭养出的性格,敢想敢做不服输,爱的简单、恨的直接,高兴就大笑,怒了开口骂,有鬼子时杀鬼子,没鬼子时杀仇敌,不遮不掩,畅汗淋漓真性情!
黑土地上养育出的淳朴,就像点缀上墨宝的白纸,黑白分明。单纯质朴的品性在层层压抑下生出新芽,用内心最原始的火红动力冲撞着杠在人性间的条条框框,他们活的畅快!一顿饱饭、一碗高粱酒就能换来最纯真的笑容,他们活的知足!该骂就骂,说打就打,动完手还能同桌畅饮,他们活的简单!
生活的美不止一方面,只要敢去尝试!
关心我们和我们关心的人有很多,永远不能放弃!
敞开心扉,感受窗外阳光的温暖,抚摸迎面清风的温柔,躺卧在铺满阳光的草地上,自由舒展,放飞内心的压抑。相信再苦的东西,咀嚼久了,也会有一丝甘甜。
希望高粱依旧那么红,要红的火热,但不要红的心疼!
红高粱读后感
下面是为你准备的关于电视剧“红高粱”的观后感,欢迎阅读借鉴,希望对你有帮助。
人类中的绝大多数都有追求真善美、厌恶假恶丑的天性,但是“存在决定意识“,不同的社会环境促使真善美与假恶丑在一定条件下相互转化,呈现假中有真,真中有假;恶中有善,善中有恶;丑中有美,美中有丑。人们的变化正是在不断变化的复杂环境与个人经历中,为了生存与利益而发生的性格与观念变化的反映。
文学作品中塑造的人物过于完美或过于丑恶,都会令人感到缺乏真实与感人的力量。“红高粱”中各个人物的塑造,力图反映“社会存在(社会地位)决定社会意识”这一真理,使每个人物的遭遇与命运成为其性格、观念变化的根据,这种变化写得越合情合理、合乎规律,这个人物就越真实、生动、感人。剧中人物最后的命运与结局,要给观众留下向上、向善、为建立美好社会而努力奋斗的动力与深刻影响,那就是有积极现实意义、社会效果良好的成功作品。
“红高粱”剧中人物的命运与遭遇,给了我们一个启示:人类的社会环境可以使好人变坏,也可以使坏人变好。九儿说的一句话:“我遇到好人比好人还好,遇到坏人比坏人还坏”,很有代表性。营造怎样一个社会环境?这可是关系到人类生存与发展的大问题。过去有句老话:”旧社会把人变成鬼,新社会将鬼变成人“,剧中有关于占鳌、朱豪三、张俊杰等角色的描述,既有“官逼民反”,也有“官民同心”;既有“你死我活”,也有“同仇敌忾”,在处理“对立与统一关系”的启示上,很有现实意义。纪念抗日战争胜利七十周年,我们现在要做的就是不忘过去,牢记历史经验、教训,把人类社会建设得更加先进、美好、和谐,让人类生活得更加幸福、美满。
读了莫言的红高粱,心中激昂澎湃。顿时对东北高密乡,渗透着热血的黑土地,敬仰万分!
小说以家乡红高粱做为背景,描写了以“爷爷”、“奶奶”为代表的家乡人民与日寇进行殊死搏斗的可歌可泣的故事。兼具土匪头目和抗日英雄双重身份的“爷爷”粗野狂暴却极富正义感和民族气节,刚烈如火而又柔情似水的“奶奶”则敢作敢当、蔑视传统伦理、大胆追求生命激情和幸福。他们周围的乡民以朴素,诚恳的民族感,爱国热情,以及愤怒的报仇心里投身于激烈的对日抗战中。在血与火的冲撞洗礼中,在哺育生命的红高粱黑土地上,抛头颅洒热血,张扬生命的自由,高贵和激情。血腥地活剐,英勇地伏击,残酷地火拼,生命的野合等一系列让人过目难忘的画面构成小说的主体,具有极强的艺术冲击力。
艺术上,比喻、通感、拟人、象征等各类修辞手法的有效运用,使小说意象丰富,感性十足,形成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。另外,小说在叙述方式上也独具匠心,它以14岁豆官的“童年视角”进行主体叙述,另加上“我”的回望补充,使不同的时空相互扭结,组成了一个完整统一而又艺术斑斓的艺术世界。
被小说浓烈的感染着的神经,仍停留在东北高密乡那片红高粱里,停留痛失母亲的豆官身上……伟大的祖国母亲躯体已被隔离的支离破碎,血迹斑驳。国已破,折断的翅膀被异族人无情地欺侮摧残着,践踏着!不敢想象当时情况下人们是如何挣扎着生存下去的!祖国大地上不知有多少豆官们失去了母亲的怀抱!
这就是一个弱肉强食的世界,落后就要挨打!历史的教训我们要时刻铭记。今天,我们拥有了幸福,就要努力创造更美好的未来。
大概在一个月前,看了电影红高粱,当时就想写点感想,这几天网间疯传莫言是诺奖大热门,今天中午又看了一遍。晚上,小说红高粱的作者莫言获得诺贝尔文学奖,趁机赶风头说一说。
之前,我并没有在意电影红高粱是由小说红高粱改拍的。所以对其中的微词都是针对编剧和导演。这是对广大小说被改成电影的作者的不重视,深感抱歉。莫言获诺贝尔文学奖,我并没感到丝毫的自豪和骄傲,但有点庆幸的是,诺贝尔奖也许会因此不是敏感词了吧,诺贝尔文学奖是断然不会了,还会成为这段时间的喉舌媒体关键词大肆鼓噪。不知道诺贝尔和平奖会不会因此也不再敏感呢。如果继续敏感,这无疑是给诺贝尔奖操作机构一记响亮的耳光,拍马粘了一手屎。
一个月前看红高粱,是对早期张艺谋抱有一欣赏态度去看的。但习惯于挑毛病的我看着看着就觉得不对劲。
红高粱读后感
20xx年是中国人骄傲的一年,作家莫言的《红高粱》终于长成参天之树。终于在世界人的面前证明了自己的实力。啊!多么伟大的成就永远印刻在了瑞典皇家科学院,印刻在了中国人民的心中。
往年的“红高粱”总是不起眼的,像幼时的莫言一样,岁月的磨练让这饱经风霜的“红高粱”终于长成参天之树。多么可喜,正如《讲故事的人》中:在贫穷的年代中,面貌虽丑的莫言成长了起来,他自己努力的成果得到全世界的认可,中国文学从此跻身于世界文学。
演讲中,莫言提到了“惶恐”,或许有的人会理解不了,会不会是他自己的炒作呢?让我来告诉大家:现实生活中有太多的竞争,他怕荣誉带来的只有众目睽睽中挑剔的眼神罢了。
莫言在讲会上说过:“我不会为梦想而写作。”,让我懂得了人不要因为虚荣而树立多么伟大的理想,要向着眼前一阶梯迈进脚踏实地。嘻!低调做人的人一定会在那“秋季”收获丰硕的“高粱粒”,一粒一粒丰满饱实。
中国的骄傲、人民的自豪是——莫言:他为中国添上了浓墨重彩的一笔,从此掩映在了中国影剧的白幕布上!
我反复的看着那“speakteller”的稿子,我陷入了沉思······。
现在我们这么舒适的生活中,有些富二代、啃老族因幼时条件优越、任性自由散漫和莫言比起来简直就是“天上地下”,我们要学会珍惜现有的生活,学会从莫言的生活中找领悟来反省自己的行为举止。
莫言的幼时生活中,让我印象最深的是他的母亲的慷慨宽容,可能这也是莫言想念母亲的原因吧!虽然莫言获得了诺贝尔奖,但这也是莫言所担心的,由于人心的嫉妒,有些网友甚至调侃说像我们中学生的作文,我想反驳说:“谢谢你们,你们能把中国第一的诺贝尔文学奖获得者归类为我们中,真是我们莫大的荣幸!”
红高粱读后感
第一次看莫言的书是在我高三的时候,当时自己周遭充斥着一种十分不好的氛围,加之上有一种比较大的压力就难免使得自己在看莫言的书的时候出现很多的新的感触。
我的人格形成和鲁迅先生有着十分大的关联,对于莫言或者汪曾祺一类的作家其实在一开始并没有太大的.兴趣,但在某个特定的环境再到特定的时间节点之时,就好似一种蛮深刻的缘分一般,突兀地看见对方的面颊。
当时看莫言的一本散文集子,也就是那本《会唱歌的墙》。莫言在自己的书中写下了很多的比较新鲜的事物感觉,让人读罢深感共鸣。在莫言的书中有一种十分明显的饥饿记忆,这个是和他小时候存在着的那种环境有着十分密切的联系,据他自己说,小时候家乡有过很多的自然灾害。
再加上一些时代特有的一种触感,就使得在莫言的书中充斥着一种大快朵颐的饭香味。孔夫子都说“食色性也”。
那种插着红枣的饽饽就成为了莫言对女性乳房十分深刻的描写。这种来自山东人的不加掩饰的描述依旧是存在着一种浓重的个人或者地域特色。《红高粱家族》是莫言较为早期的作品,我们在看的时候也是突然意识到在其中是有着一种时代的印记。
如果将其放在现今的这种环境之中,《红高粱家族》不一定会火。但是,在那样的一个西方文学随着西方的相关物质产物出现在莫言这一代的作者中,奇妙的化学反应就出现了。
马尔克斯的魔幻现实主义被莫言运用到了自己的书中。但是,《红高粱家族》中的那种魔幻现实主义其实并不是马尔克斯的一种衍生,按照莫言自己的话来说,其实在他写出这本书之后,西方的很多文学作品才开始大量涌入中国。
《红高粱家族》在现在的时代背景下来看的话,依旧是存在着其特有的性质的。单单是在体悟其中的种种,更多的却是一种开拓性。现如今在市面上出现的那些小说,露骨的不少,叙实的也不少。但是,终究是因为莫言之类的九头鸟将这个笼子撑大罢了。
在小说中,关于人性的探讨一直都未曾停歇。我们在理解这些林林总总的内容时,也一定是会有一些自我的共鸣。
总体便就是这样,大红的高粱啊,丰收的颜色。
红高粱读后感
《红高粱》不仅反映了中华民族的苦难,更是展示了中国人民豪放、顽强拼搏、爱国的品质,同时也反映了中华民族粗野的一面。这部作品虽然表现了中国人的苦难,但它并没有玩味、拒绝这种苦难,而是着意表现我们的人民战胜这种苦难的精神,呼唤美好的新生活。
看这部作品,有一种痛快、心里扑腾腾的感觉。在经济迅猛发展的今天,许多本质的东西很容易被商品浪潮荡涤掉,《红高粱。所反映的民族性、所体现的民族气概如一股真气支撑着我们。当国难当头,连土匪也纷纷出来捍卫祖国的尊严。今天,国际风云变幻,中国领土的完整,时刻受到挑战:钓鱼岛的争夺……这些,都会威胁到国家的安危。在这和平年代依然要提倡爱国精神。
而《红高粱》最主要反应的不是爱国,而是一种人生的态度、一种生活观。《红高粱》电影的导演张艺谋曾说过:中国人活的太累了,忧虑太多了。我想做学问的目的,应该是叫人越活越精神,让生命状态热起来、活起来,敢恨敢爱,敢生敢死。我之所以把《红高粱》表现的轰轰烈烈、张张扬扬,就是要表现一种痛苦淋漓的人生态度,表达人活一口气,树活一张皮的道理。不管事态怎样变化,日子总是要过的,一种良好的.生活态度会帮助人从失败走向成功,会支撑着他的一生,这,甚至会影响一个民族的生存与发展。
红色在中国代表喜庆、美满,也代表革命、激进。迎亲的场面既豪气冲天又壮阔凄美,荡气回肠!
红高粱读后感字
众所周知,电影取材于文学作品,作品本身比电影丰富的多,电影给人立体的感觉,当然给人固定的形象,因为导演演员固定了形象,读者很难再去有他对形象的理解。但是,红高粱的电影很符合我们对形象的理解,就让我们在这种理解下细细咀嚼这部文学作品吧。
红高粱以”我”的角度和视野让读者仿佛亲身经历般感受高密东北乡的民间故事,历史和现代。一度赞叹莫言细致的描写,让人以为他真的经历了他爷爷奶奶的那个年代。阅读长篇小说,仿佛都习惯要尽快知道结局。的确,红高粱的故事情节很精彩,让人欲罢不能,同时莫言对环境,对人物的语言,动作,心理的描写又让人不得不慢慢品嚼,耐人寻味,似乎骑着机车焦急想要感到目的地,却又不得不时常慢下来停下来折回去欣赏下路边风景。高密东北乡浓厚的乡土气息,爷爷土匪般的粗鲁,带点愚钝的乡亲,还有小路上的驴粪蛋蛋,丝毫没有让红高粱俗的土里土气,倒是有血有肉有情的红高粱让人看的潇潇洒洒,酣畅淋漓。
红高粱不仅让人领略到一棵逐渐长高长粗大树的高度和广度,更让人欣赏到一棵逐渐从种子长成枝繁叶茂大树的精彩过程。仿佛都可以听到它破土的声音,放佛都可以看到它长出新枝抽出新芽的鲜活生命力。
深深扎根于土壤的是高密东北乡的红高粱,不断生长不断延伸的是高密东北乡点点滴滴动人的故事。它不是单纯沿着时间线路讲故事,而是折折回回,故事更像是九连环似的套叠在一起。这并不是说犹如侦探小说故事情节环环相扣,而是说红高粱大体是按照一个相对顺序的时间来写,比如偷袭日本鬼子发生在给解放军送军粮前,送军粮又发生在爷爷被抓往日本当劳工之前,这又发生在爷爷逃脱躲在深山狐洞之前。但某些联系紧密的情节时间安排上又出现了先出结果后续描写的手法。非常巧妙,一笔带过,先把眼下的情节连串,然后在之后某个合适的地方交代一下,更妙的是不是一次性啰啰嗦嗦罗列交代,又是先完成在此环节中的情节,接着后续再在某个合适的地方接着续,这并不给人知道结局后无趣的念头,更没有广告植入的反感,反而更揭发了想要知道之前发生了什么的强烈欲望。
比如一开始在爷爷带领队员伏击日本鬼子时,父亲想起来罗汉大爷去年就死了,尸体被割的零零碎碎,又想起来奶奶做了当家的恳求罗汉大爷留下来。通过伏击用的四盘铁齿杷-这是奶奶想出来的好主意-延伸出了奶奶与罗汉大爷的绯闻,自然而然带出日军抓走罗汉大爷,活剥罗汉大爷的情节。依旧是在伏击中,等到中午日军还未来,爷爷便叫父亲让奶奶送饭。接着便是大段大段奶奶年轻嫁人的光辉岁月和被当轿夫的爷爷戏弄的暧昧火花。送亲路上遇劫匪,爷爷挺身护花杀劫匪,埋下了奶奶喜欢爷爷的种子。正是津津有味时,又转到伏击现场,奶奶杅拤饼做好后走向玲子,又引出玲子暗恋的任副官,奶奶去送饭了,这时日军的汽车来了,爷爷的小队伍屏住呼吸,奶奶挑着担子款款飞过来,父亲喊了声娘后,爷爷似心有灵犀般地扭头看到奶奶中弹栽倒,奶奶的血从枪眼里冒着,快要失去意识的那一刹那,先是低沉的音调奏出奶奶嫁给麻风病有钱人的绝望和伤心,接着高音一起,爷爷和奶奶在高粱地里耕云播雨,温暖相爱,仿佛是音乐的高潮部分,让人满心欢愉,陶醉其中。后来奶奶三天后从娘家赶回,依稀还记得巩俐穿着大红棉袄,梳着齐刘海,挽着黑黑的髻,挺直腰板坐在小毛驴上,优哉游哉。
这只是其中一条线,红高粱中有无数条这样环环相扣的线。从几何角度讲,不能清晰的把它描绘成一条线,但放大了看,环环相扣就是一条放粗放大了的绳索。比线更粗,比线更清晰。长篇小说的确不是几条线就能顺下来的,需要互相交叉交错互有关联。一不小心就像干枯的灰褐色树枝搅在一起,直不楞楞,毫无生机。红高粱你可以感觉到树枝在树干上生长,延伸,绿色的嫩芽生机勃勃的舒展成叶片,树枝继续伸展,绿叶继续舒展,树干继续长高,树枝树叶自然的交叉层叠在一切,不失个性,却营造出整体的自然美及和谐美。又放佛高低起伏的音乐。
红高粱呈现给读者一个非常丰富立体的画面空间,环境背景不是冷冰冰的描述性文字说明,你可以感觉到生命的呼吸,生命的热情,看到生命的表情。你可以看到生机勃勃红高粱偷看奶奶被爷爷抱进高粱地相亲相爱的羞涩与热情,你可以感受到战战兢兢的红高粱目睹爷爷带领二十几个乡亲偷袭日军的小心翼翼,你可以听到到义愤填膺的红高粱发出鬼子血洗村庄后的愤怒咆哮,你可以感受到无可奈何的红高粱挣扎在人狗争夺乡亲尸首当中的慌张与杂乱。红高粱至始至终表达着它的情感。墨水河静静的流淌,河底淤泥乌黑发亮,丛生芦苇接骨草,滩涂淤泥上留下蟹爪痕迹,父亲小时玩水,墨水河这样平静安详,慈祥的目光追逐父亲;几百条狗撕咬尸体,鬼子被炸,墨水河漂着又沉入残损肢体和尸首,墨水河又是一副凄凄惨惨的景象。或稀薄或浓密的雾,瓦蓝的天空,丰满的白云,吱吱叫的野兔子,呱呱叫的老蛤蟆,扑愣愣飞的鸽子,翻着白肚皮的白鳝,还有像干萎苹果的马驴骡粪和像虫蛀过的薄冰似的牛粪,真真切切的还原给我们一个那个年代的生动的高密东北乡。
白云不仅只是漂着,它还可以游荡,不仅只是像棉花糖,还可以像女人似的丰满;洋油灯不仅只是发出微微的黄光,还可以像熟透的杏子一样可爱;缠足小脚不仅只是三寸金莲便无他词,还可以是笋尖状的,莲花瓣的,甚至是埋伏清澈水底的小金鱼;血不仅只有鲜红的流着,乌黑的渗着,还有和红高粱混在一起的紫红色,还有咕噜咕噜往外冒的,还有带着腥甜气味的,还可以是丝丝带着温暖的。
红高粱中男人的爱情是野蛮的,他对情感,对女人的呵护以野蛮的状态呈现出来倒显得很有男人味道,憨憨的,傻傻的,透着一股可爱的味道,就像巍峨雄壮高山下的一朵淡黄色的小花。爷爷没有过多的语言,对奶奶的喜欢以及爱大都用行动表达,送亲抬花轿,打死麻风病姑爷,高粱地里续风流,假扮短工混亲近,倒是让奶奶省了判断甜言蜜语的功夫。奶奶被土匪头子摸了一下奶子,爷爷上山把他给毙了,野蛮的履行他作为男人保护自己女人的义务。你看不到如今偶像剧中恨不得每分每秒都耳鬓厮磨的镜头,你听不到甜言蜜语,海誓山盟,没有那么多眉来眼去,就是简单的富有原生态乡村味道的”俺喜欢你””俺要和你在一起””你是俺的””俺得保护你”。后来爷爷往返于奶奶和二奶奶之间,着实伤了奶奶的心,这是粗鲁原生态的另一种表达方式。
后来我率领一帮子男人给八路军送军粮。里面有几个共产党员,一路上尽讲些大道理,硬生生的让人不得不联想到如今某些毫无实际内容的空洞的会议讲话。急冲冲的阅读,跑着跳着想要跳过这一段,预计这又会是褒扬我党如何如何。很是反感。直到行军到一条河,寒冬腊月,要赤膊站在河中当人桥把粮运过去,身体极度虚弱,眼瞅着随时都会断气的连长第一个站进去,直到这里,我对共产党员恢复了些好感。那么多男人,傻傻的,憨憨的,流露着让人怜惜的愚昧。
后来爷爷被押到日本做苦力,侥幸逃出来,躲藏深山十余年,日本报道那年有名日本村妇被野人产下名男婴,似带毛。这个伏笔吊足胃口,但去不舍直接翻看结局,因为一边感受着莫言对环境背景细腻的描写,一边感受爷爷在深山与狐狸斗智斗勇,一边脑中盘算遇到日本村妇的场景的感觉实在太妙了…。直到最后才恍然大悟,那篇报道却是个大大的诱饵,爷爷有想过,想过用小日本侵略他村庄时同样的方式对付这个日本村妇,想要报仇,心中的仇恨用他角色的野蛮姿态狠狠地骂了,爷爷吓倒日本村妇后,并没有媾和之事。骂的倒是让人痛快,媾和的结局并不是我们想要的,因为没有一点意义。
众所周知,电影取材于文学作品,作品本身比电影丰富的多,电影给人立体的感觉,当然给人固定的形象,因为导演演员固定了形象,读者很难再去有他对形象的理解。但是,红高粱的电影很符合我们对形象的理解,就让我们在这种理解下细细咀嚼这部文学作品吧。
红高粱读后感
《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个小说在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此,赞美生命是该书的主题。“是要透过人物个性的塑造来赞美生命,赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机,赞美生命的自由、舒展。
首先,《红高粱》自身有一条完整的故事线,但这条叙事线大部分由文字感受来完成。作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“他们杀人越货,精忠报国,他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。”他们之中,有余占鳌,有刘罗汉,也有戴凤莲。
其次,当我们应对《红高粱》时,就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。莫言用他独特而强悍的语言,与众不同的文体安排,在高梁地里生动深刻地展现了那一时期的血与泪,强烈刺激着情感麻木的现一代人,演绎也什么是伤与痛,什么是真实与历史,什么才是人生,怎样铸就自己的一生,没有思想与作痛相溶合的摸爬滚打,怎能造就一部传奇。
第三,《红高粱》的空间环境与造型描述,都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐细的比较协调和过渡都被抛开,造成一种崇高神圣和神秘生命的生存空间。《红高粱》主要是两个空间环境:高梁地和酿酒作坊,酿酒作坊体现出生命的远古意识,如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地,则透着生命的神圣。当《红高粱》上描述高粱地时,它是作为一个巨大的自然生命符号群,舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时,《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在那里,高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中,又感到生命被摧残的震撼。
记不清在哪里看到一句话,大概意思是:好的文学作品必须是反映现实的。过去的历史是血淋淋的历史,是无数双眼睛见证的,像记忆中的烙印一样。无法磨平,更不允许篡改。尊重事实是人最起码的良知。