《乌合之众》读书笔记收获
那是一本完成于一个世纪以前的书，他给了我们不同的看待群体、或者我们称之为“人民群众”的视角。且不评论对错，姑且择其一二作为记录。
人民群众不是历史的缔造者，但几乎每次社会进步和变革都离不开人民群众。
从小，我们接受的哲学教育告诉我们，人民群众是历史的创造者，因此，一定会有很多人不认同这样的观点。可是，那些每天起早贪黑种地吃了上顿愁下顿的叔叔大伯阿妈们是如何推进社会文明发展的?lebon通过大量历史事件，论述了往往是社会精英发现了新的规律、创造了新的事物、表达了新的观点。然后随着时间的流逝或通过精英阶层的宣传，这些新的事物、观念，被广大人民所接受，并最终植根于人民的大脑中。因此，社会的进步是靠精英推动的，人民群众是社会进步的接受者，当然，有时候，仅靠精英阶层无法推动社会变革，所以，他们就想到了发动广大工农阶级来推动文明的发展。因此，当一个社会岌岌可危的时候，谁获得了人民群众，谁就可以站在新秩序的金字塔顶，群众往往最擅长落井下石的各路招数。
每一个群体，都是不理性的，甚至是弱智的。
在18__年的法国人眼里至少在lebon看来，攻占巴士底狱的**，并不像我们在历史书上看到的那样是一伟大的革命，太多人在这个革命中失去了生命，太多原本普普通通的市井之士变成了残暴无比的杀手，而，他们原本都是善良的。一个无所事事的屠夫，仅仅是因为好奇随着人流走向巴士底狱。当人们抓住狱长并将他围在中间折磨时，没有人会想过他与一个看守果园的农民大伯没什么两样，没有人会不同意将他处死，如果有人敢说不处死他，那么这个人多半也会挂掉。在反抗中，狱长踢到了一个人。瞬间就有人提议，由这个被踢到的人割断狱长的喉咙，并在瞬间获得所有人的认可。于是，被踢到的人，割下了狱长的头颅。被踢到的人，正是那个好奇的屠夫。而，就算在后来，他也未曾有丝毫悔意，因为他做了一件大家都认为应该做的光荣的事情。不要试图用理性来解释群体的行为，因为，从他们组成群体的那一刻起，个体就已变得极其感性，毫无大脑，彼时的大脑空无一物。有句话，“不要和sb争辩，因为他们会把你拉低到同一水平线，然后用丰富的经验打败你”，呵呵，修改一下，“不要和sb呆在一起，不然你也会变成sb”。群体的智力水平并不取决于其中具有较高智力水平的个体，而取决于水平更低的那一大群人。这个有点像水桶理论啊。那，智力水平都高的人聚在一起，是不是就很理性了?看看各国议会里对骂甚至操起桌椅打架的现象，我们大概就能自己得出结论。所以，加入任何群体都是一种危险的行为。
对群体性质影响力最大的是种族/种群，制度、艺术等都只不过是群体性质的外在表现，只有长期以来形成的一个种族的潜意识发生变化才会带来本质的社会变化，否则，变革只不过是换一件衣服穿而已。
种族的意识，是如此的根深蒂固，它的修正和改良是那么的漫长，如同人们对宗教的认识一样，如果将信教的人归类为一个种群，在多年前一个木匠成为圣人之后，不管经历过多少场宗教变革，人们依然在信奉着他，核心的内容未曾有任何本质的改变。更要命的是，任何一个人，包括受过高等教育的人、包括让人敬仰的院士、严谨的科学家，都不能幸免，因为，同样的他/她也处于某个种族之中，他/她的观点必然也带着某个种族的印记，只有那个名字叫做没有人的人可以做到绝对的客观和唯物。因此，只有时间才是最最强大的(正如唯有它可以治愈各种感情创伤一样)，唯有时间的流逝带来的一点点积累起来的意识改良的量变，最终引起的质变导致的非暴力变革才是有意义的，也是代价最小的，否则，革命没有任何意义，只不过是推翻现有然后由另外一群人重新再建立起同样秩序的过程，因为，种群对秩序要求的口味并没有变。
《乌合之众》读书笔记收获
总之，基于这个原因，我去看了这本书。
《乌合之众》与其说是痛斥反智集体，不如说是教人如何领导群众，在字里行间谈到了集体的特点，以及和集体的相处办法，譬如有一条：如果想得到群体的支持，那应该和他们保持距离。
就像在封建社会的皇帝一样，一定是保持足够的神秘感，并且用礼教来保持这种神秘感，一旦皇帝的神秘感被剥夺，隐形的威望、信仰和共识也会崩塌，自古以来可能威胁到皇帝威望的功高震主之辈，莫不下场凄惨。
众是众人，乌合大致是说盲动、被裹挟，群众最重要的是凝聚共识，一旦共识达成，那么个人的力量再大，思想再清晰，也难免被裹挟，得意洋洋出来异于常人的，通常会被暴力消灭，只有力量到扭转群众信仰地步的人，才有资格继续挑战。
然而，一旦变成群体性的时候，也意味着会失控，一开始创造、煽动相关民意的人，往往也被民意所吞噬和裹挟。
由此，我们恐惧群体，恐惧自己被群体所支配，同时担心有人支配着群体，群体的恶，莫过于多数人暴政下，对人的摧残。
群体也有善，但往往包括2个特点，1是非我族类，其心必异，再善的群体也会有人觉得恶，2是这种善良，往往是彼之良药，我之砒霜，对一些人总是不好的。
《朝花夕拾》读书笔记收获与体会
《朝花夕拾》是鲁迅1926年所作回忆散文的结集，共十篇。
这十篇作品分别是《狗·猫·鼠》《阿长与〈山海经〉》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》和《范爱农》。其中，我印象最深的是《从百草园到三味书屋》。
鲁迅家后面有百草园，向阳小区时有个小学，大门的旁边有块铁皮做的牌子：---市第十四小学。那时是我的小学母校，我的乐园。
不必说漂亮的花坛，绿油油的三叶草坪，高大的杨树，遮光蔽日的柳树林;也不必说蚂蚁搬家，蝉蜕勾在树干上，鸽子见到人“扑棱棱”地飞上树。单是长着杂草的小树林，就有无限趣味。蝉和鸟一起进行“大合唱”，不时有野猪叫着走出来。还有一种不知道名字的植物，我经常找它的种子吃，吃起来有点很淡的甜味。
学校的国旗台后面有堵红色的高大的影壁墙。我一般不到后面去。奶奶说它后面有蛇。她还打死过一条。我偶尔去墙后面，通常只会看到植物，不过还是少去为好。
冬天的十四小学校园同样有趣，尤其是下了雪。有一次，几个同学在雪地里发现了几滴像雪似的鲜红的东西。有人问：“谁敢摸?”大家都不敢，只有我逞能：“我敢。”同学们退开让我过去。我只好弯腰用手去碰了碰。虽然同学们夸我厉害，但是我决定：以后还是别逞能了。
但是，我比鲁迅更幸运。他到了三味书屋后，只有读看不懂的文言文。我却可以学习易懂的白话文，就算有文言文，下面也标着注释。
《孔融让梨》的读书笔记收获及体会
《孔融让梨》这个故事我们都知道，就是一位客人来串门，带来了一蓝鸭梨，让孔融先拿一个，孔融却拿了一个最小的鸭梨，客人问孔融:“为什么不拿大的？”孔融说：“哥哥比我大应该吃大的，弟弟比我小我应该让着他。”爸爸回来后，连夸他是一个懂礼貌的好孩子。
我们可不可以做像孔融一样懂得谦让的人呢？我们也要做像孔融一样的好孩子，这样，在以后搏击商海时懂的谦让还是很有必要的。例如：两家同类大企业，都是有能力一些承受打击的那种，这两家企业是拼个你死我活好呢？还是各挣各的钱好呢？当然是各挣各的钱好。如果两家企业选择拼个你死我活，结果只能是两败俱伤。
但是，你要看对方在你让他之后是否得寸进尺，要是他得了便宜卖乖你就要打击他了，谦让也是要有限度的。
我们要做一个会谦让的好孩子，但是不能谦让过头。
我自己感觉这篇作文写得有点远。妈妈说有点不好说，看老师怎么评吧。
《孔融让梨》的读书笔记收获及体会
小故事《孔融让梨》我读了四遍，孔融四岁能把大梨让给小弟弟，开始我有点不服气，我也能做到；可是，把大梨让给大哥哥，我可能做不到。过年在外婆家，我与堂哥、表哥他们在一起时，常常争大东西、好东西吃。
爸爸、妈妈告诉我：尊老爱幼是做人的美德，对大人、老人要尊重，对小孩要爱护和谦让。读了《孔融让梨》后，我觉得爸爸、妈妈讲得有道理。妈妈八十多了，以后，爸爸、妈妈有好东西买给我吃，我一定先给奶奶吃。
《孔融让梨》的读书笔记收获及体会
今天我读了一篇文章，文章的名字叫做《孔融让梨》。这篇文章告诉我们一个简单的道理，那就是――尊老爱幼。
文中说孔融有哥哥和弟弟，在他很小的时候，家里买了梨，由孔融负责分梨给大家，他把大的梨都分给了哥哥和弟弟，自己留了一个最小的。他父亲看到后问他为什么，他说自己比哥哥小，所以拿了小的，父亲又问他，那弟弟不是比你小吗，为啥分到大的梨，孔融回答说，弟弟小，自己是哥哥，应该把大的梨让给弟弟吃。
后来，孔融的这件事情一直被后人称赞。
当我看完这个故事后，我很惭愧，当时的孔融应该比我现在要小，他已经懂得谦让，而我呢？什么好吃的我都一个人吃，也想不到要给爸爸妈妈留一点或和兄弟姐妹分享。现在，看了这篇文章后我懂得了应该学会谦让，学会分享，不能自己独吞好吃的；在学校里也不能斤斤计较的，同学碰了我一下，我也要碰他一下。
这样的例子在我生活中有不少，我以后要改掉身上的这些不好的习惯，学习孔融谦让的精神――尊老爱幼。
《乌合之众》读书笔记收获
本周书单为《乌合之众》，作者庞勒是法国的社会学家和心理学家，这本讲大众心理的书也受到了另外一位心理学大牛弗洛伊德的盛赞。可能因为太学术的原因，加上又是碎片化的阅读场景，这本《乌合之众》看起来其实有点吃力。
一、群体无智慧vs群体智慧。
其实从书名就可以反应作者要表达的观点：群体是无智慧的。乍一听与我们之前认同的群体智慧自相矛盾。但是看完书其实需要特别界定作者对于群体的定义：群体是一个活的生物，它有自己的感情和思想。群体中的人有两个共同特点：1.每一个人个性的消失；2.群体中的人的感情和思想都在关注同一件事。
如果从这个角度来说的话，我们通常所说的群体智慧其实和乌合之众提到的群体其实有点不同。个人觉得群体智慧中很重要的一个优势是：每一个人都有自己的思维角度，这样对同一件事就能想出很多种解决办法，最后就可以选择一种更快更好的解决办法来解决问题。很明显，在群体智慧里，每个个体是有个性的，并且这种个性还是促成群体智慧优势不可或缺的要素。
换句话说，群体智慧中，群体是个形容词，强调的是多个解决方案。而群体无智慧中的群体是个名词，指一群人聚在一起，关注同一件事情有同样情感，个性服从于共性的状态。叨逼这么久，估计把你绕晕了，总之记住一点就好：群体智慧和群体无智慧是不冲突的，两者的群体表示的含义不一样。
二、“人民群众”绝不比任何一个人更聪明，反倒是他们的愚蠢是有目共睹的。
看到这个观点，你是不是会吓一跳？说好的历史发展是人民群众的选择的呢？在作者看来，群体只有很普通的`品质、很普通的智慧、最低甚至更低层次的智力。因为群体的思考和行动决策与个体在正常状态下是截然不同的。群体被以下3种因素所驱使：本能、传染和暗示。
激发一个人最本能的决定性因素是数量。单独一个人必须要为他的行为承担法律上和道德上的责任；但是群体是无名氏，不需要承担任何责任，群体就是法律，群体就是道德，群体的行为天然就是合理的。在群体中，曾经牢固地约束一个人的责任感荡然无存，只有最为原始的本能表达和宣泄。
群体情绪的相互传染，决定着群体行为选择的倾向。在群体中，任何一种不合常理的感情和行动都会很容易的传染开来，其程度之强，足以让一个人随时准备为另一个与他毫不相关的人作出牺牲。一个被群体情绪传染的人会感受到自己前所未有的强大，他的行动完全凭另一种陌生的力量来主宰。
群体中的人格是很脆弱的，他随时都会被带入一种完全失去任何意识的状态，在这种状态下，他的自我自我人格消失了，但他的行动力还在。群体中的人理智的力量与自控的能力遭到了毁灭性的破坏，而放大非理性的冲动能力却得到了不可思议的强化。如果有谁想让群体冷静下来或是改弦易辙，只有使用不同的暗示。
三、群体中的人是野蛮的玩偶。
当人的自我意识消失，思想和情感都会任由暗示和相互传染的作用转向同一个方向，于是暗示的观念就会在霎时转化为行动或者倾向。群体中的个人行为表现有以下特点：
1.自我人格消失。
2.无意识人格起到决定性的作用。
3.情感与思想在暗示与传染的作用下转向同一个方向。
4.暗示的观念具有即刻转化为行动的冲动。
在群体状态下，一个有着明确的身份与性格的个人已经消失，融入集体后，他成为了而一个再也不受自己意愿控制与支配的玩偶。任何一个群体更像是一个原始人的乌合之众！
四、群体是用形象来思维的。
在群体中，众目睽睽下所发生的最简单的事情，不久会变得面目全非，并在迅速的传说之中，呈现出多种怪异的版本。因为群体惯于把歪曲性的想象力与因为这种想象力所引发的幻觉同真实的事实混为一谈。群体因为用形象来思维，很容易引发幻觉现象，无法区别真实与幻觉，没有能力区别主观和客观。
五、群体只接受简单观念。
群体能接受的观念只有两类：时髦观念和基本观念。时髦观念因为环境而产生，非常容易让人着迷，然而来的快也去得快，很少具有生命力并发挥持久的影响。基本观念因为环境、遗传规律和公众意见而具有极大的稳定性，比如宗教观念，社会主义和民主观念。无论为群体提供哪种观念，它们必须是绝对的，毫不妥协的，毋庸置疑的，简单明了的。因为群体是用形象来思维的，并且容易夸张，容易陷入极端，想要某一种观念对群体产生有效的影响，它就必须披上形象的外衣。
六、掌握群体的想象力。
想要领导群体，需要在他们的想象力上下大功夫。不管刺激群众想象力的是什么，都必须遵循以下两点原则：
1.采取的形式必须是令人吃惊的鲜明形象。
2.一定不要做任何多余的解释，只需要伴之以几个不同寻常或神奇的事实就够了,影响民众想象力的并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式，只有对它们进行浓缩加工，它们才会形成一种令人结舌的惊人形象。
七、直捣人心，影响群体意见的因素。
影响群体意见的因素分为间接因素和直接因素。间接因素包括：民族性格、传统、时间、政治和社会制度、教育。对于这些间接因素，没有什么好说的，都是一个长期过程累积下形成的。直接因素包括：形象、词语和套话、幻觉、经验、理性。群体容易被鲜明的形象打动，当鲜明形象不存在的时候，可以利用一些词语或套话，巧妙地把它们从民众心中激活。群体无论付出多大的代价，他们必须拥有自己的幻想，他们本能地转向那些他们需要的巧舌如簧者。经验是唯一能够让真理在群众心中牢固生根的方法，也是唯一让危险的幻想归于破灭的有效手段。群众从不受理性的影响，他们只能理解那些拼凑起来的观念。群体从不会遵从正常的逻辑，要想让群众相信什么，那么就先得搞清楚让他们兴奋的情感，并装出自己也有这种感情的样子。
结语：
本书看完之后，对群体心理触动比较大，对于那些左右宗教狂热分子的力量也终于有所理解。能够对现有现象给出合理解释应该是很多研究者追求的目标。不过整本书的基调还是蛮黑暗的，从人性的阴暗面去剖析群体，可能作者相信人性本恶吧。
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《孔融让梨》的读书笔记收获及体会
我看了一本好书，其实我已经看了三遍了，这本书是《孔融让梨》对我影响深刻。
我喜欢孔融，他把最大的梨让给了自己的父母亲，却把最小的梨吃了。我觉得孔融尊敬长辈又很懂事，值得我们赞扬和夸奖，这本书是我看过的最好的书中的几分之一，我看过的最好的书还有很多很多呢！
我知道了这本书中给了我一个很重要的到理，就是：要尊敬长辈、懂礼貌。我喜欢这本书，它是让我懂得道理的大宝库。
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《孔融让梨》的读书笔记收获及体会
妈妈给我讲过很多过很多小故事，如《孟母三迁》、《闻鸡起舞》等等，我最喜欢，感触最深的'是孔融让梨的这则故事。这个故事小朋友们应该都听过哈，今天我们一起重温这个故事吧。
故事讲的是古时候，有个小朋友叫孔融，他才四岁就很懂得谦让。有一天，孔融和哥哥弟弟一起分梨吃，他把大梨子都分给了哥哥弟弟，自己留了一个最小的。孔融的父亲看见了，问：“别人都挑大的，你为什么挑最小的呢？”孔融回答说：“因为哥哥们比我大，大梨子应该给哥哥吃，弟弟比我小，我也应该谦让他们。”父亲听了孔融的父亲赞许的点点头。
孔融这么小就明白尊敬兄长，爱护幼小，是我们小学生的学习榜样。我是爸爸妈妈唯一的孩子，平时在家里，爸爸妈妈都宠着我，有什么好吃的都留给我，我也慢慢习惯独享。看了这个故事，我明白我错了，以后我一定与他们一起分享，而且孔融让梨也体现了我们中华民族谦让的美好品质，这种谦让的品质我觉得我们小学生也可以做的很好，比如说公交车上给老人让位等。
《孔融让梨》让我明白了，每个人都应当学会谦让，学会与别人分享。
《孔融让梨》的读书笔记收获及体会
好的，不拣大的，只拿了一个最小的。爸爸看见了，心里很高兴：别看这孩子才四岁，还真懂事哩。就故意问孔融：”这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢？“孔融回答说：”我年纪小，应该拿个最小的;大的留给哥哥吃。“父亲又问孔融：”你还有个弟弟哩，弟弟不是比你还要小吗？“孔融说：”我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给弟弟吃。“他父亲听了，哈哈大笑起来：”好孩子，好孩子，真是一个好孩子。“孔融四岁，知道让梨。上让哥哥，下让弟弟。大家都很称赞他。
读完这个故事，我想：我经常和表弟为了一盘好菜，争得面红耳赤。都想自己能多吃一些，根本没有考虑别人。我觉得自己和孔融相比，太自私了。以后，要像孔融那样，知道尊敬兄长。他的品德是我们从小就应该学习的。谦让是中华民族的传统美德，有时是一种尊重，是一种宽容，是一种贡献，是一种能化解人与人之间矛盾的救济药。它可以让我们的生活和谐，作为学生的我们，应该继承和发扬这种美德，这样我们的社会才会变得更加美好。
《孔融让梨》的读书笔记收获及体会
”孝顺为美“，”美“即为那个人人口中的美德。其实美德就像是一片汪洋大海，只有经过一点一滴如水珠般大小的好事汇聚，才能真正铸就那美好的品德。想必，孔融让梨“这个故事早已是古今闻名的。
一天，孔融的妈妈买回了一袋梨，洗给大家吃。她把洗好的梨放在了桌子上，让家里年纪最小的孔融先挑。孔融看了看盘里的梨。先选了一个又大又黄的梨给了爸爸，又挑了一个十分香甜的梨给了妈妈，接着，他又拿起了其他的大梨给了哥哥们，最后才拿起最小的梨吃了起来。孔融的爸爸看见了，不禁好奇的问：”你为什么只拿了最小的梨给了自己?你是第一个拿的，完全可以拿最大最香的梨给自己吃。“孔融说：”只有把最好的给长辈，尊敬师长可是做人的道理。“孔融的爸爸听后又惊又喜。
俗话说”百德孝为先“，只有先做到孝顺师长，尊敬长辈，才可以做好其他的事。孔融便是一个很好的例子，正是因为他从小就孝顺，心中生善，才得到了大家的认可与赞同。
孝也是一种美，把美传给家人，传给长辈，何乐而不为呢?
美德就像是一对长满羽毛的大翅膀，只要一根根的积攒，终会成为一个让人人钦羡的美德”天使“。
《皇帝的新装》读书笔记收获与体会
今日我读了《皇帝的新装》这篇故事，他来自小朋友耳熟能详的《格林童话》。这篇文章讲了皇帝爱穿新衣服。一天来了两个骗子，自称织出的衣服不但漂亮，并且能看出哪些大臣是苯或不称职。为了表示自我聪明，称职大臣都装做看见了。皇帝给了骗子好处，穿上“衣服”出去了。百姓都夸耀皇帝的衣服，一个孩子的一句话让皇帝明白自我被骗了。
读完这篇童话，我不禁问自我，作为一国之君怎样会被骗呢毫无疑问全是因为虚荣心，全天下的百姓、大臣甚至皇帝都心甘情愿地被别人骗，也心安理得地骗别人。骗子之所以得逞，是因为他们看清了人们心中的弱点———甘愿被别人利用，为的只是满足他们可怜的虚荣心。
实际上虚荣心是与生俱来的，可是孩子的心是单纯的，随着长大虚荣心也会越来越深。读了童话后，我想提醒人们：坚持一颗真诚的心。不要为了虚荣。放弃那颗真诚的心。
想想自我其实也这样。我看见别人拿出很贵的溜溜球玩真羡慕，怕爸爸妈妈不一样意买，只能看着人家玩，可真正买了又觉得别人的更好，总觉得永远满足不了自我的虚荣心。
当我读完文章后，我明白了虚荣心是永远不可能满足的，要学会控制自我的虚荣心，亡羊补牢为时未晚，从今日起我要做一个知足的人。
写读后感的时候除了要认真的看还需要做一些笔记，随手将你的感悟你觉得异常的地方记录下来。每看一则故事便能够把这则故事大概的资料写下来。比如《哈利.波特与魔法石》的故事发生在什么时间，有什么人物，在什么地点，发生什么事了最终的结局是怎样的。接下来把你对这件事的认识写下来。一方面你能够分析故事中的主要人物对他们的看法，另一方面你能够单纯的以这件事写的看法和感悟。对整件事表达的主题或者思想用你自我的话做一个。在这当中你自我的感想是最主要的，占的篇幅也要最大。最终把你读完这个故事后的感想总结性的写下来。
教师收获笔记心得体会
作为一名教师，我深深地感受到了教育的重要性和教师的责任。在教学的过程中，我不仅让学生学到了知识，也从学生身上获得了很多宝贵的收获。我将这些收获记录在笔记中，并总结了一些心得体会。
第一段：学生是最好的老师。
通过与学生的互动交流，我意识到学生也是一个重要的教育资源。在课堂上，学生往往会提出一些独特的问题，这是我没有曾经想到的，从这些问题中我可以看到学生的思维的广度，这使我在教学中有很大的收获。
有一次，我在课堂上讲解了一个物理实验的方法，其中有一个学生提出了一个非常有创意的想法，这个想法让我受益匪浅。它不仅解决了实验中的一个难题，还让我明白到在教学中也需要鼓励学生发表自己的意见并尊重他们的思维方式。
第二段：教学是一种相互的学习。
在我教学生的同时，我也在不断地学习。我通过准备课程，研究教材和与同事交流，提高了自己的知识和能力。通过这些学习，我发现教学是一种相互学习的过程。
在我一次课上，有一个问题我无法解答，但是并不是退缩，而是主动的和学生讨论这个问题，并鼓励他们一起思考。最后我们共同找到了解决办法。这个经历让我明白到教学不仅仅是向学生传授知识，也是一种与学生合作学习的方式。
第三段：时间管理的重要性。
作为一名教师，时间管理是一项重要的技能。我在教学过程中深刻体会到了这一点。在课堂上，我必须准备充分，抓住时间，以确保教学效果。
我曾经有过一次没有充分准备的课堂经历，因为没能对内容进行合理的时间安排和准备，导致在课堂中无法顺利地传达知识，影响了学生的学习效果。这次经历让我明白到时间管理的重要性，我开始更加注重合理安排时间，提高教学效果。
第四段：关注学生的全面发展。
在教学过程中，我不仅关注学生的学习成绩，还重视学生的全面发展。我努力推动学生参与课外活动和社会实践，并鼓励他们发展自己的兴趣爱好。
我曾经组织了一个学生团队参加一次社会实践活动，这让学生们更好地理解了教室中所学的知识在现实生活中的应用。这次经历让我明白到教师应该关注学生的全面发展，帮助他们培养良好的品格和能力。
第五段：教学是一种成长。
教学是一种成长的过程。通过不断地教学实践，我不仅让学生学到了知识，也提高了自己的能力和素质。
我曾经在一次教学活动中遇到了很多挑战，但是我坚持下来，通过努力和反思，我找到了解决问题的方法，这让我在教学中取得了一些突破。这次经历让我明白到教学是一种成长的过程，只有不断地努力和反思才能不断地提高自己。
总结：
通过教学的实践和观察，我深刻地认识到学生是最好的老师，教学是一种相互的学习，时间管理的重要性，关注学生的全面发展以及教学是一种成长的过程。我将继续努力提高自己，在教学中不断成长。
《女巫》读书笔记心得收获
这本书写的很诙谐有趣，让人看了还想看。小主人公非常机敏，他的姥姥也很聪明，而女巫大王却是一个非常狡诈恶毒的女人，和小主人公形成了鲜明的对比。罗尔德达尔把书中的一个个人物描写的惟妙惟肖的，让我看得爱不释手！！！
让我们和书中的小主人公一起去大战女巫吧！！！
《女巫》读书笔记心得收获
今天我读了《女巫》这本书，这本书主要讲的是在英国有一家人，他们生活的非常快乐。有一天，主人公乔治和它的爸爸妈妈一起开车去城外探望他的姥姥，在路上，乔治的爸爸妈妈出了车祸，丧了命。于是，乔治就和它的姥姥住在了一起，乔治总是坐在地上听他的姥姥讲故事，姥姥讲的总是女巫的故事。有一天，乔治和姥姥到美国度假，在酒店里，乔治看见了正在旅馆里开会的女巫，乔治躲在屏风后面，连大气都不敢喘。可是最后，女巫们还是发现了乔治，把他变成了老鼠，和乔治一起被变成老鼠的还有詹姆斯，但是，勇敢的乔治偷走了女巫大王的“慢性变鼠药”，把他放入了女巫们要喝的汤里，这样，女巫们也变成了老鼠。而詹姆斯只是在乔治的姥姥的手提包里吃香蕉和小型三明治。
在这个故事中，我最喜欢主人公乔治，他活泼开朗，机智聪明，而且他非常乐观，虽然女巫大王把他变成了老鼠，但是他还是积极地想办法消灭女巫大王和其他坏女巫，他还善于动脑筋。所以，我要向乔治学习它的机智聪明。
《乌合之众》读书笔记收获
《乌合之众》的作者是法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞，他是群体心理学的创始人。本书成书于1895年，距今已经超过1。然而本书至今仍旧是一本极为畅销的书，可见经典的价值。
本书的下半部分比上半部分有趣很多，因为上半部分多是对于群体特性的描述，而下半部分则讲述群体lx的成因和不同群体的特征。
我最喜欢的部分是群体lx的成因，oxcb的成因。作者认为，常常群体lx都是很极端的人，这和我们一般的印象很一致。不论是政界lx还是商界lx，往往都很固执，偏执，爱走极端，讨厌mz，喜欢我行我素。
作者认为，成为群体lx的最重要因素是——事业成功。一个偏执的人，除非你成功了，大家才会认可你的风格，否则，大家就会认为你有毛病。事业的成功，造就lx的名望，名望导致群体对lx的迷信，迷信进而产生oxcb。
作者还认为，oxcb的三大动员手段是：断言，重复和传染。看到这三个手段，我忽然联想到广告营销的三大手段也是如此。断言，就是不解释，不推理，直接下结论。直接说自己的观点和行为是对的，自己的产品是最好的。重复，就是不断地给群体强调，或者说是xn。重复的次数多了，大家似乎也就不知不觉的接受了。
传染，就是让lx的意见在群体间互相传播，情绪传染。
作者认为一个民族作为一个群体，有自己的群体心理学，也可以叫做民族特性，具体表现为认知的一致性，特殊的风俗习惯等。民族心理学具有一定的惯性和惰性，不易被改变。这大概也就解释了为什么新文化运动过去一百年，新中国成立也近70年，中国人的很多观念意识还是很难被改变，这就是我们中华民族的群体心理学，或者叫做传统。
作者在讲到议会这个群体的时候，书中前边讲过群体的特征，群体的智商往往会低于群体的平均值，那么议会群体的智商也将低于议员的平均智商。但是作者仍旧认为，议会的效率虽然会低点，议会的决策不一定会比个人dczz的更高明，但是这是mz的代价，这是mz的最佳形式，即使他并不完美。
《女巫》读书笔记心得收获
寒假，我读了《女巫》这本书，是由罗尔德・达尔所写。
本文讲了，‘’我“和姥姥住在一起，他是一个故事大王。有一天，他给‘’我”讲了女巫的故事，和如何辨认他们的方法。“我”是不幸的两次遇见女巫，第一次是幸运的，成功逃脱。第二次，被女巫施展魔法变成小老鼠。
经过“我”和姥姥的不懈努力，终于找到女巫的两大瓶“68号慢性变鼠药”。我们将这两瓶药倒进女巫的食物中，让他们变成一只只的小老鼠，让她们死于非命。
这个故事告诉我们：要学会勇敢的面对，有勇气即使你变成一只小老鼠。连强大的女巫也是可以战胜的。
《女巫》读书笔记心得收获
《女巫》这本书的作者是英国的罗尔德·达尔，他23岁的时候还参加了英国皇家空军呢！他写的书我几乎每本都有，其中最喜欢的，就是这本《女巫》。
书中的故事情节真的精彩极了。我看的时候，始终悬着一颗心。我是为书中的那个小男孩担心，他的爸爸妈妈出了车祸，去世了。他的姥姥和他一起生活，告诉了他女巫的事。结果，那个小男孩真的遇见了女巫，而且是一大群女巫！那些可怕的女巫在一起开会，一开始小男孩看不出，可是，小男孩因为姥姥提醒过他，所以他发现了女巫们的秘密：她们有一个计划，那就是把全国的孩子统统变成老鼠！小男孩偷听了女巫们的会议，也知道了她们的秘密，不料却被女巫们发现了，他也被变成了一只小老鼠，可是这只“小老鼠”似乎还有原来的智商，他找到了他的姥姥，并告诉了姥姥这件事的前因后果，结果，他们联手消灭了一大群女巫。
可是，这个小男孩再也变不回来了，但后来他和他的姥姥联手消灭了一群又一群的女巫。这说明了什么？说明了不管力量多么渺小，只要有百分之一的希望就付出百分之九十九的努力的话，终究还是会成功的。
《女巫》读书笔记心得收获
我读了一本书，名字叫《女巫》。
《女巫》这本书是达尔的作品，达尔很厉害的哦!他是第二次世界大战的飞行员，他小时侯幻想过，如果他是校长，要把历史老师换成巧克力老师，达尔的想象力那么丰富，怪不得能写出这样的好书来。
好啦，我们回归正题，好好来说说，《女巫》这本书吧!
《女巫》这本书主要人物是“我”、“我的姥姥”、“女巫大王”、“詹金斯先生和太太”和“布鲁诺詹金斯”。它主要讲了一群女巫杀死一群又一群可怜孩子的故事。这些女巫一个星期要杀死一个孩子，一年就是52个孩子啊!这是多么大的一个数呀!可是书上这个“我”，就是这一年52个孩子中的一个不幸儿：那一次，“我”在舞厅里训练小白鼠忽然发现了女巫们的大秘密，原来，她们用“英国皇家保护儿童协会”这个名字，来灭掉英国所有的孩子，我藏在屏风后，还是被发现了，她们把“我”变成了老鼠，最后，姥姥发现了“我‘，当姥姥说：”现在我们只能相依为命了。“时，我差点哭了，太可怜了!可他们又用自己的勇气，智慧，把女巫们都变成了老鼠，真棒!
读了这本书，我明白了：只要心中有爱，一切都能战胜!
《女巫》读书笔记心得收获
通过这个故事，我受到了启发：要用勇敢和智慧，战胜敌人。即使是渺小的事物，也能战胜强大的敌人，就像故事中的变成老鼠的“我”战胜了随时可以用魔法毁灭自己的女巫和人类。这个故事也让我不禁想起了本学期的课文《黄河的主人》，艄公是那么的小，跟黄河比就只是沧海一粟，而黄河是那么的大，对黄河而言一个小小的浪头就会把它淹没，可为什么艄公和其他的乘客还会安然无恙呢？就是勇敢和智慧。
以后，面对困难时，我要用智慧解决；面对阻碍时，我要用勇敢解决……。
《女巫》读书笔记心得收获
在这本书中，“我”是一个机智勇敢乐观向上的人，他凭着一个人的力量拯救了全英国的孩子。如果没有他，就没有孩子们现在的欢声笑语。他使我懂得在困难面前绝不能低头，我们在学习中经常会遇到这样那样的困难，只有迎着困难前进，才能创造出美好的明天。
《乌合之众》读书笔记收获
前段时间，我读了由冯克利先生翻译的《乌合之众——大众心理研究》这本书。说实话，在读这本书的过程中确实有点伤脑细胞，因为作者的有些言论我并无法完全理解。但尽管如此，通过阅读此书，我还是颇有收获的，最起码我对“群体”这一概念有了更加深刻的认识。
这本研究群体心理的名著是法国作家古斯塔夫?勒庞写的，作者以一个心理医生的视角，解剖人类内心中隐藏的心理毒瘤，表达了对法国民族文明的失望与不满。该书篇幅不算很长，却字字珠玑，有着作者对群体的深刻认识和见解。美国社会心理学领域的泰斗奥尔波特曾经说：“在社会心理学这个领域已经写出的著作当中，最有影响者，也许非勒庞的《乌合之众》莫属。”
在读此书的过程中，我一次又一次地被勒庞犀利的言辞所震撼。他无所畏惧，毫不留情地揭开人类的虚荣之心，揭露诸多关于集体的丑陋与缺陷，将种种可悲的人性、群体性摆出来让人们自己去审视。书中无不表达着反集体主义的倾向，而这对于今天时刻强调集体主义重要性的我们来说，无疑会是一次思想上的强烈冲击。但仔细想想，从作者生活的那个年代来看，勒庞在书中提出的种种言论也就不难理解了。译者冯克利也说：“对于20世纪出现的许多成功或失败的群众运动以及由此造成的巨大灾难，我们如想对其寻求一点心理学上的理解，从勒庞那里是可以学到很多东西的。”
接下来，我打算谈一下自己在阅读此书时印象比较深刻的几点内容。首先是，作者在书中提到“一个心理群体表现出来的最惊人的特点如下：构成这个群体的个人不管是谁，他们的生活方式、职业、性格或智力不管相同还是不同，他们变成了一个群体这个事实，便使他们获得了一种集体心理，这使他们的感情、思想和行为变得与他们单独一人时的感情、思想和行为颇为不同”。对于作者的这个观点，我们并不难理解。比如，在人们可以在宗教狂热情感的驱动下“慷慨赴死”，但一旦脱离宗教，作为个体的人们很大程度上就会失去这种勇气。又如，一个非法传销团伙聚集在一起就会表现出上述的种种特征，他们不管学历、经历、出身如何，感情和思想都转移到了一种心理，相信非法传销组织鼓吹的种种神话，不再有个体之分。其实这样的例子在我们的生活中还有很多很多，它们都体现了群体有着个体不具备的优势。而就像勒庞所说的“群体的领袖的往往采用断言、重复和传染的手段动员群体”，从而使群体对他们深信不疑。
然后，作者还说到“决定各民族命运的是它们的性格，而不是它们的政府”，这就像我们时常说的“性格决定命运”。在中国近代，辛亥革命失败的根本原因就是资产阶级本身的软弱性和妥协性。事实证明，资产阶级始终无法领导中国革命彻底胜利，而只有后来的无产阶级才能挽救中国。由此看来，勒庞的这个观点确实挺有道理。当然，不排除会有个别案例与之不符，但就大多数事实来说，勒庞的说法是不容置疑的。
此外，我觉得作者对教育的看法的很切合当下中国教育的实际，对我们有特别警示作用。勒庞说到：“从小学直到离开大学，一个年轻人只能死记硬背书本，他的判断力和个人主动性从来派不上用场。受教育对于他来说就是背书和服从。”时至今日，这种现象在我们周围还是随处可见。从每年的大批毕业生中，我们就能看到很多大学生虽然在学校中成绩名列前茅，但是他们空有一腔理论，却丝毫不懂得联系实际。有人称他们为“学习机器”，只懂得“输入”，而不会“输出”。这些都表明了应试教育的弊端。而只有将应试教育与素质教育高效结合，才能改变学生“死读书，读死书”的现状。“观念只有在自然而正常的环境中才能形成”，因此要让学生亲身体验各种实践活动，而不只是为了考试，为了某种学历、证书或一纸文凭而学习。
最后，我想说，勒庞的话语虽然有点偏激，但是他的很多观点还是很值得我们借鉴学习的，对于任何的人或事，我们都应该采取辩证的观点去看待，而不能以偏概全。
《简爱》读书笔记及收获
每次读《简爱》，脑海中总会浮现出这样一个女性形象，她没有好看的外表，却有强大的灵魂，她遭受苦难却没有日渐消沉，她身处黑暗却创造了光明。简爱是一个平凡的人却不平凡活着，她独立，渴望自由和平等，一个时代的黑暗并不能熄灭她心中的光明，我想这是值得敬佩的。
简爱出生于牧师家庭，一直与母亲相依为命，自小被寄养在舅舅家受尽欺侮歧视。后在洛伍德慈善学校毕业后任教，因为无法认同那里的虚伪和冷漠辞职来到桑菲尔德庄园做家庭教师。庄园的主人叫罗切斯特，他的深奥神秘吸引了简爱，而简爱独立的性格也同样吸引了他，于是两人相爱了。然而在即将结婚时，却被告知罗切斯特已有一位疯妻，简爱不能忍受这一切选择离开，后来因相思之情决定重回庄园，虽然此时罗切斯特被疯妻害得一无所有，还烧伤了眼睛，两人仍重归于好。
虽然《简爱》已经读了很多遍，但每一次都有很深的感触。简爱对生活充满热情，富有同情心，她的不平凡之处在于她普通却没有泯然众人矣，没有在周围的冷漠中泯灭人性，无论身在何地，都保有一颗纯洁的心灵。她同样没有在人生打压下选择顺从屈服，而是敢于跟不公平的对待叫板。而她的爱情丰富而又理智，这样一个简爱，何人不爱。
”宁当槐树生，不做菟丝死“，菟丝依附它物而活，槐树独自生存。看到这句话就想起了简爱，她是一个坚强独立的女性，在那个封建的时代，冲破了舆论世俗的枷锁，活出了自我。她从来不是一味的自怨自艾，而是敢于斗争，无论处于何种境遇，她都没有选择妥协，和自我消沉，她只是用她那坚强独立的心扛起一切，从容面对这一切悲惨的遭遇。正如鲁迅先生口中的勇士一般敢于直面惨淡人生，敢于正视淋漓的鲜血。
不想被世俗轻易定义，那就要打破束缚解放自己。自由独立，不是平白得到的，而是在与命运的抗争中得来的。不以物喜，不以己悲，纵万物流转，我心亘古不变。简爱身边充满冷漠，无情，但她并没有被同化，她始终保持自己一颗纯洁独立的心灵，包容着生命中一切苦难，温柔的对待这个世界，活的坚强而伟大。用一句流行语来说就是：好看的外表千篇一律，独特的灵魂万里挑一。
我们不需要依附谁而活，活着也不是为了取悦谁，既然生而为人，就要有一种”人“的姿态，就要有独立崭新的人格，才能在芸芸众生中成为一个与众不同的人。