最热孔子学院申请书（案例15篇）

更多申请书要求我们简明扼要地介绍自己的背景、教育经历和相关技能。为了帮助大家写好申请书，以下是一些申请书的典型范文，希望能够激发你的写作灵感和创造力。

学院入学申请书

尊敬的学校领导、教师：

您们好！

我儿子李一凡，05年4月18日出生，已满6岁，现读广园第一幼儿园大班，为履行公民义务教育，秉承就近入学的原则，现谨向贵校提出入学申请。

我住广园新村景泰直街，属自购房，我一向为居住在这个舒适的地方感到自豪。因为，

那里不仅仅交通便利，市场、车站、医院等各种配套设施齐全，更有着广东省一级小学——广园小学。

早在没来广园居住之前，一些同事都强力推荐我来广园新村买房。他们除了向我描述其它的一些优越条件之外，重点提到的就是广园小学。大家都说，广园小学师资力量雄厚，学校校风优良，是很多家长心目中的“明星小学”。我们这些做作父母的，哪一个不是整天在围着孩子转呢！之所以选择广园居住，广园小学是最大的引力。

不久的9月份，我儿子就要读小学了，此刻，我诚挚地向广园小学提出入学申请，冀望我的孩子李一凡能如愿地走进广园小学，能在诸多高德厚识的教师们的悉心教导下，努力学习，为未来的成长、成才、成就，奠定坚实的基础。

恳请学校领导、教师准予接纳，多谢您们！

申请人。

日期

学院入学申请书

尊敬的学校领导:。

大家好。

我叫xxx，是x年级会计二班的一名学生。去年我在体育课上因为意外摔倒摔断了左腿。经过一年的治疗和康复，基本痊愈。为了不耽误下学期的课程学习，特此申请复学。去年住院后，由于无法上课，学校向学校提交了休学申请。当时我的辅导员张志业先生跑来跑去，所有的休学手续都是由他办理的，所以对于复学的具体程序我不是很确定。上周我打电话给张先生，但是办公室的老师告诉我张先生已经被调到另一个单位去了。我不能再打扰张先生了。我6月7日开始上学，再过20天正好是一年。当校园进入6月,在不久的将来,所有方面的工作更忙,暑假快到了,为了能够完成所有入学手续在校园假期之前,我咨询了王先生的学校行政办公室。王先生给了我很多帮助。我填了一些表格。在家庭教育的一年里，我从未放弃我的课本学习。出院后不久，我要求我的家人把我所有的专业书籍从学校拿回来，每天为自己制定具体的学习计划。专业的外语，我几乎每天都读。当我的同学来我家的时候，我会把我不懂的地方拿出来，征求他们的意见。

在过去的一年里，我也读了很多关于提高我个人修养的书和一些著名的中外书籍。因此，虽然我没有在学校学习一年，我没有停止学习。因此，我希望领导再次考虑我是否可以从原来的班级学习。我知道这个提法有点过分，但是我想请学校的相关老师在做决定之前进行一次考试。如果我在各方面的知识都不尽如人意，我将毫无怨言、毫无遗憾地重新学习。

表达我最衷心的感谢。

申请人。

日期

学院入学申请书

尊敬的xxx：

你们好。我是居住在英国伦敦的一名华人。我从一个在上海的朋友那里得知你们在国内举办“刊授大学”的消息，颇感兴趣，所以不惜隔着千山万水，写信申请。我很小便跟随父母移居英国，每天在学校学习的当然是英文。但是我不能因居住在另一国家而忘记祖国的语言。试想，身为一个中国人而不懂自己国家的语言是一件多么羞耻的事！所以，我坚持不断地每星期六到伦敦开办的中文学校学习。由于多年来的刻苦学习，我的中文水平已大有提高，但是非常可惜，这所学校并没有设置较深的中文课程，所教的无非是些基础和补习性质的中文课，所以我只好在空闲的时间自修。我爱祖国悠久的文化、历史、语言，这促使我想深入学习并了解有关中国文学的各方面知识。但在英国，这个条件非常差，无法满足我这强烈的愿望。现在，我的这位朋友跟我谈及了有关你们在国内举办的“刊授大学”，我便请他设法替我申请。我已阅读了大量的中文书籍、刊物，中国的许多文学名著我都看过，每天还阅读中文报纸。在英国，虽然有无数的函授学校，但所授的大多是商业、科技等专业，文科的专业非常少，更不要说中国语言文学专业了。我知道我申请入学会带给先生、女士们很多麻烦，但我相信你们会谅解我求知心切，多么希望能够跟随“刊授大学”学习！你们若想从各个方面了解我，只要来信告知，我会尽我所能答复你们的一切问题。请接受我衷心的谢意！学生周玉娣×年×月×日于伦敦评析：这是一篇希望学习中国语言文学的伦敦华人写的入学申请书。申请书先写自己久居英国，听到“刊授大学”的消息后的喜悦心情，进而，作者又写了自己希望学习中文的原因和动机。全文以一个在外华人的真实感受写出自己渴求学习祖国语言的急切心情。文章在流畅朴实的叙述中寄寓了一个中国人崇高的爱国之心。情真意切，令人动心。就全文来讲，作者申请的目的、理由是明确而具体的，语言的准确运用显示着作者较好的文字功底，文章不长不短，适可而止。对有些问题的询问方式，态度谦和，兼顾礼仪，于轻松的行文中，让我们感到作者的真诚。

申请人。

日期

学院入学申请书

尊敬的九山原小学领导人：

你好！我们是林洪恩的家长，首先林红介绍儿童的基本情况如下。

林红，男，8月9日出生，原籍福建莆田。他9月份以后就读于高山院幼儿园，在幼儿园的生活和学习中，通过幼儿园和家长之间良好的教育互动，林洪恩的生活独立性逐渐发展，基本确立了正确的是非感、道德感和美感。

在学习中，他还可以表现出强烈的求知欲，对各种新事物产生浓厚的兴趣，集中学习注意力。（威廉莎士比亚、哈姆雷特、学习）在集体生活中，他培养了温和的性格和良好的自制力，能够和其他孩子友好相处，与他人分享自己的快乐。（另一方面）。

目前，林鸿恩已经成长为适龄儿童，考虑到林鸿恩离家比较近。同时，该校以优美的学习环境、良好的学习氛围、教育质量一流而享誉福州市，让林洪恩去该校学习也一直是我们梦寐以求的愿望。所以我们为了林洪恩申请了进入这所学校。请审查。

申请人。

日期

学院助学金申请书

申请书。

尊敬的大学学校领导：

您好!

我叫，今年考入本校(院)，就读于专业。我来自河北省广宗县(国家级贫困县)的一个农村，家有4口人—父亲，母亲，我和妹妹。我父母都是农民，因没有文化，没有本钱，全家以务农种田为生，没有企副收入，且由于母亲常年多病，家里开支几乎由父亲一人承担，家中一直过着清苦贫困的生活。

但父亲为了让下一代有文化，有出息，改写家中历史，十几年来一直默默地劳苦耕作，给我们创造上学的条件和机会……从幼小的心灵开始，我感受到父亲和母亲的伟大—虽然他们是地道本分的农民。小学，初中，高中，我刻苦学习，努力奋斗，20xx年8月的一天，(我接到了x大学的录取。

通知书。

我双手捧到了父母面前我们喜极而泣。我终于圆了大学梦!

但是，相比初中，高中，大学每年的学费成了天文数字。它远远超出了我们全家的总收入，这让我们全家高兴之余，也随之多了一份忧虑。几经周折，父母终于向亲戚朋友借来了我的学费，但我们却债台已筑。

为了顺利完成学业，我需要和希望得到学校经济上的帮助—兹申请贫困生助学金。

大学，我人生中新的起点。今后的四年大学生活中，我会刻苦学习，奋力拼搏，争取做一名德才兼备的优秀学生，将来成为一名国家的有用人才，回报国家，学校和父母。感谢你们!

申请人：

20xx年x月x日。

尊敬的系领导、老师：

您们好!我是**学院(写你的专业，班级)班学生。很荣幸的成为我校的一名学生。很荣幸在这里将度过未来四年的大学生活。一直以来，我始终保持着积极向上的心态。时时以高标准要求自己做到全面发展。经过这些年的努力。我在各个方面都取得了很大的提高。在这里特向领导申请我想申请国家助学金。

我来自农村。对于当地当时的情况。亲朋好友都为我感到高兴能有机会上大学。怀着满腔的热情。我离开了我钟爱的故土来到他乡求学。带着家乡们的自豪与执著。我一直在努力的做着我应该做的事情--学习。可是在我求学的路上。父母省吃检用的钱把钱寄给我。他们希望我能过的好。父母只想让我好好学习。我只能用学习成绩来回报他们。每次向家里报告好成绩的时候。都可以感受到父母舒心的笑容。还有他们的嘱咐。让我再接再励!

由于家庭条件比较艰难，所以向学校提出申请国家助学金。在学习上本人在校期间品行良好，遵纪守法，无违法违纪行为，诚实守信，做事遵守承诺，在生活上，本人家庭经济困难，生活简朴。特别是近几年家乡干旱，家庭收入很低，父亲动过几次手术，母亲身体不太好，经常生病。假如能够获得国家助学金，我将在今后的学习生活中投入更多精力，来努力完成学业，争取优秀毕业.为班级为学院争光.通过自己的不断努力和不断汲取知识的方法来为将来打好坚实基础。

大学阶段是我人生中一个极为重要的阶段。在这大学四年中。我认为我会在各个方面都会获得了巨大的进步。综合素质得到很大的提高。所以我要特别感谢院里的大力培养以及老师在专业方面的深入指导和同学们在工作。生活中给我的支持和帮助。非常感谢国家给予我们大学生的帮助。资助优秀大学生完成学业。今天我得到了帮助。我会在以后的日子里更加严格要求自己。学好专业知识。争取早日服务社会。为国家奉献一份力量。

敬请各位领导、老师加以评判审核!

申请人：

20xx年x月x日。

尊敬的各位领导、老师：

您好!

我叫是x班的大一新生，我是一名喜爱读书、热爱集体并且性格温和的女孩。我出生在一个贫穷而又落后的小村。家中有五口人，,在家务农,由于多年的劳累,父母两人身体状况较差,母亲身体更差。农业收入低微,所以全年收入十分微薄，我还有一个弟弟正在就读初中，由于我们姐弟两都在求学，家境一直不宽裕。(把你爷爷奶奶的情况写一下)鉴于我家的经济条件较差，村委会和县政府给我出具了贫困生的三级证明，希望学校给予经济上的照顾。我一直很刻苦，虽然我现在的成绩不是最优秀的，但我一直都在努力。一有时间就看书学习，我认为这是对家人对自己最大的回报。我也是一个非常节俭的同学，知道父母挣钱来之不易,所以我从来不乱花一分钱，就像爸爸说的一样：“钱一定要换来一些有意义的东西，就像我把所有可以省下来的钱供你和你弟弟上学样，我们全家这样省吃俭用谁都不后悔。”正是由于父亲的这句话我每当走进超市时，从不买一件自己不是非用不可的东西。考上大学以后，我深知上学的机会来之不易。我省吃简用，化压力为动力，化爱为能量，无时无刻不在努力着，我喜欢交朋友,也很愿意帮助别人,因为和你们在一起我便丢掉了贫困的烦恼,有你们的帮助我就不觉得孤单,因为有你们我会更加的鉴定信念!我希望通过我的努力，能让我的家人宽慰，用良好的成绩来回报帮助过我的亲人,朋友和老师，来回报国家和社会。

其实我是一个比较恋家的女孩，我时常想念我的爸妈，我的弟弟，但我又不愿意回去，因为每次回家都要向爸爸要#fromend#生活费，虽然爸爸每次都给足我生活费，不让我在学校受委屈，但我知道那钱的来之不易，那钱的背后浸满了爸爸的血汗!现如今，党和国家的政策是大力发展教育事业，资助那些贫困又刻苦学习的学生。这让我这样的学生看到了希望，这对我来说非常重要。我满怀热血感谢党和国家对贫困学生的关心。真诚希望领导、老师给我一次机会，一解我求学之路的燃眉之急。我会以200%的努力好好学习，争取上进!做一名优秀的大学生。

此致

敬礼

申请人：

学院入学申请书

尊敬的'滨江中学领导人：

我是红路中心小学六年级学生唐x。下半年会成为中学生。我最大的愿望是进入滨江初级中学。因为有认识贵校的缘分。滨江初级中学有着优美的学习环境。具有团结互助的传统美德。有良好的“学习氛围”，解决更难的问题，有愿意教的好老师和好领导。大卫亚设，学习机会可以见面，但不能拯救。希望学校领导能给我一个在贵校学习的机会。我将敢于做好吃一切苦的心理准备，树立战胜一切困难的必胜信心，努力以优异的成绩在3年年初完成重生生活，报答学校领导的期望。恳请学校领导考虑我的申请。

申请人。

日期

医学院申请书

敬爱的党组织：

我志愿加入中国共产党，愿意为共产主义事业奋斗终身。作为中国工人阶级的先锋队，中国社会主义事业的领导核心，中国各族人民利益的忠实代表，中国共产党始终将共产主义当作其终极奋斗目标。为实现共产主义的终极目标，我们党始终坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等指导思想，同时，她也是解救贫苦人民于水深火热的民族灾难中的唯一伟大的力量，是一心一意服务全体劳动人民，创造先进生产力和先进文明的核心力量。

作为一名医学院的学生，我深刻地明白自己身上的责任，所谓救人一命胜造七级浮屠，作为救死扶伤的工作者，每个人都需要精通业务。因此我在努力学习之外，也积极地发挥自己的专业特长，努力发挥自己的先锋模范作用。此外，我还在所实习的医院团组织中担任了团委工作，每逢重大节日，我都积极参与组织策划集体活动，在博得同志的一致认可之时，我的组织能力得到了极大程度地提升。尽管我有着自己的闪光点，但是我也善于反思自己，我经常作自我批评，发现自己的缺点，并努力改进，也请组织给予指导和帮助。在我的概念里，我之所以要加入中国共产党，是因为中国共产党始终坚持共产主义道路，并以人民群众为出发点，中国共产党掌握了先进的社会、科技、文化本领。我之所以要加入中国共产党，是因为我要全身心地投入到共产主义的事业中，为中国的胜利腾飞、为中华民族的强大出一份微薄而坚强的力量。

来党对我孜孜不倦的教育，使我认识到:没有中国共产党，就没有新中国，中国共产党是带领我们建设社会主义新中国的重要保障。而自从建党以来的几十载风雨以及社会主义建设的实践也证明:中国共产党是一个敢于创新，勤于开拓的政党，他在积极引导中国人民开拓创新，他善于在实践中总结自己，因此她不愧为一个伟大、光荣、正确的党。正因如此，数十亿中国人民才紧紧地跟随他，并心甘情愿地服从她的命令。

种种的种种，都让我我志愿加入中国共产党的渴望得到强化，我希望在党组织的培养下，不断学习马列主义、毛泽东思想、是要在党的组织内，认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和党的基本路线，学习科学、文化和业务，不断地提高自己的思想政治觉悟。与此同时，我会积极地用党员的标准要求自己，将全心全意为人民服务当作自己的处事原则，不谋取个人私利，百折不挠地执行党的决定，维护党的团结和统一，严守党的纪律，保守党的机密，对党忠诚老实，言行一致，密切联系群众，在工作、学习和社会生活中起到先锋模范作用，随时为党和人民的利益英勇斗争，为实现共产主义奋斗终身!

今天，我向党组织递交了入党申请书，并愿意接受党组织的考验。

此致

敬礼

申请人：

20xx年x月x日。

学院奖学金申请书

学院助学金申请书

尊敬的领导：

您好！

你好，我是来自电气系机电xxxx班的杨正来。

我成长与农村，从小就对周围的青山绿水充满了喜爱，我以为农村是我我的天堂。

可是，就在我渐渐长大，从小学到初中，从初中到高中，当我渐渐长大成人，逐渐懂事！我发现我错了！我的父母都老了！

从小到大，我的父母一直没有离开过我们。一直以来我也在想为什么他们不出去闯闯而待在家里，终于有一天，当我鼓起勇气的问我的父母是，我的父亲告诉了我：因为他们当心他们不在家而使我们变坏！从那一刻我才发现，我的父母宁愿将他们的青春浪费在农村也不愿他们的后一代变坏！也是从那一刻起，我告诉我自己：我不要我的父母当心我。

今天，当我踏进这所大学，当我的母亲陪我走到村里的客车后回去时的背影时，我发现我的母亲也老了！还记得上次国庆回家的那几天跟父母一起松土时爸妈的身影，我就感觉到，在日夜劳作的时光里，他们累得又矮了一些。

也因为过度劳累而变形了，而如此劳累的收入与城市的人来说少得可怜。我爱我的父母，今天我要为他们向领导申请这份国家助学金，因为他们真的需要它们！

所以，今天我一定要申请国家奖学金，希望能借助国家的力量帮帮我的家人，也帮帮我自己。

此致

敬礼

申请人：xxx。

申请时间：xxx。

学院申请书范文

尊敬的学校领导：

经过大二这一年的努力学习，我觉得这次有机会获得奖学金的机会实在就是非常让人欣慰。在此我诚挚的向学院领导申请本年度学习优秀奖学金，这就是对我成绩与进步最大鼓舞与肯定。

可以说，大二这一年来的课程就是十分繁重的。特别就是大二上学期，在一个学期里的字体与标志设计，图案设计，图形创意，3dmaxcad设计，居住空间设计，商业空间设计，人体工程学，手绘表现技法等其他课程，十分吃力。可以说就是大学以来最为繁重的一个学期。整个一周时间里，几乎都排满了课。而这个学年里，学习占了我大多数的时间。同时，这些课程又就是非常之难，不就是轻而易举能够拿下的。让人高兴的就是，我期末的成绩还算可以，平均成绩在80分左右，居于班级第7名。

现在，我能够获得奖学金的机会，觉得这就是对我鼓励。虽然我已经大三，生活的重心已经转到实习和找工作上，但就是，奖学金作为对我之前付出的回报，就是对我大二一年的肯定。也就是我大学生活的一个亮点。我深信我有获得学习优秀奖学金资格，不单就是从学习角度上来看可以，其他方面也就是一样。

我自从进入大学以来，本着学以致用，学无止尽的态度认真努力的学习;在明德，博学，求实，创新的校训的指引下严格要求自己。先后取得了一下成绩：20xx年4月获得我院地44期党校学习结业证书。20xx年4月获得学院社团文化节平面广告设计大赛优秀奖。20xx年4月获得全国高等非计算机专业一级证书。20xx年6月荣获四川师范大学成都学院学年度社团优秀学生干部。20xx年8月和班上部分同学自行组织到地震灾区慰问的爱心社会实践活动。20xx年10月荣获四川师范大学成都学院20xx-20xx学年度三好学生荣誉称号。从20xx至20xx年我先后在学院学生联合会艺术设计协会担任过监察部正副部长，协会副会长等职务，并组织举办了多项丰富校园生活的文化娱乐活动。在校期间积极参加各项校园活动和社会实践。

我一直认为，既然就是学生，那就要把学习搞好。因为我就就是这么一个人，要么不做，要做就要做到最好。我不喜欢半途而废的学习。为了学习，我放弃了很多东西，可以说把绝大部分的精力都放在在了专业课的学习上。现在我能够获得奖学金的机会，可以说就是，一分耕耘一分收获。

此致

敬礼！

申请人：

20xx年x月x日。

孔子学院论文

摘要：孝是孔子思想的重要组成部分，本文从家庭内部的孝和上升到国家层面的孝两个角度辩证的分析孔子“孝”的思想，有助于人们对“孝”价值观的正确理解和认识，反思当今社会存在的深层问题，辩证的发展与继承孝道观。

近几年来杀亲案频繁发生，河南唐河一妇女亲手杀害公婆和一双儿女，北京大兴区李磊手刃一家六口骨肉至亲，最为人震惊的是未成年人高炜晟雇佣帮凶杀害父亲和长姐一案……杀亲案的背后隐藏着深刻的社会问题，我们不禁反思中国的“孝”到哪里去了？不妨从孔子那里汲取营养吧。

一、孔子思想中“小家”之孝。

钱穆先生曾称中国文化是“孝”的文化，在《论语》中“孝”字共出现19次。孔子三岁丧父，十七岁丧母，孝敬父母的时间不长，但是非常看重“孝”，“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”孔子认为孝是做人的根本，也是孔子核心思想“仁”的基础。《汉礼记》上讲“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养”，“孝”的有三个层次，最重要的是尊重父母、兄弟，其次是不使父母受辱，最次一等的是养活父母，给予物质上的关怀。

（一）能养。

能养是“孝”的最低层次的要求，《礼记坊记》讲“小人皆能养其亲，君子不敬何以辨。”《为政》中讲到，“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’”连犬马都可以得到饲养，更不必说在物质上赡养父母，但是对待父母，还有更高的要求，《孝经纪孝行章》中说“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”孝子侍奉父母亲，平日在家就尽恭敬的`孝心，食衣起居，都要多方面注意，不可怠慢；奉养父母就使他们快乐，时常露出和悦的脸色，使父母感到心安；父母生病时要以最忧虑的心情照料父母，面面俱到，事事亲力亲为；父母过世时要用最哀痛的心情置办丧礼、料理后事；举行祭祀时，以最严肃的态度来追念父母，哀悼父母。

（二）弗辱。

孔子所说的“孝”还包括“几谏”和“弗辱”两方面的要求，“几谏”指的是婉转的劝谏，“弗辱”指的是不因自己的德行让父母受辱，“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《里仁》），侍奉父母，遇到父母有不对的时候，要委婉的劝说，倘若自己的想法父母没有接纳，仍旧恭敬地对待父母，不冒犯他们，不让父母感到难堪，不令父母蒙受耻辱，自己内心忧愁但是并不怨恨。另外，《孝经？谏诤章》中讲：“父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父；臣不可以不争于君。”为子女的，不管父母的见解是否符合时宜，若只顾一味的听而不加劝诫，就会陷父母于不仁不义之中。由此可见，孔子对待孝的态度十分鲜明，他反对一味盲从，反对愚忠愚孝。《论语》中还有这样的记载：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”意思是说闵子骞真是孝顺啊！别人对于父母兄弟对他的夸奖没有异议。

（三）尊亲。

首先，“尊亲”在《论语》中体现为真诚对待父母，不让父母担忧，却时刻惦念父母。“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以忧。”（《里仁》父母的年龄生日，儿女都应该谨记在心，一方面为父母高寿而高兴，另一方面又因为父母高寿而恐慌担心；“孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧。’”（《为政》）父母仅仅为子女的疾病而发愁，不要让父母为其他事情操心、担忧。其次，尊亲应该和颜悦色，深爱至亲。“子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《为政》）也说明子女在父母面前经常有愉悦的脸色，是很困难的，究其原因是子女没有对父母真正的深爱，深爱才会尊重，尊重才会和气，和气才会孝顺，“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”（《礼记祭义》）。最后，尊亲体现在持之以恒的继承优秀德行，“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《学而》）父亲在世时，可以观察他的志向，父亲去世后，要观察他的行为，若他能长期继承了父亲合理的、优秀的行为志向，那也是尊亲的一方面，是孝的体现。孔子在这里强调，子女所继承的一定是来自于父母亲合理的、优良的部分，而不是随意地、不假分辨地全盘接受，全盘吸收。这是对后来人认为孔子的孝是愚孝的有力反拨。

二、孔子思想中“国家”之孝。

行孝是为政的特殊形式。在孔子看来，为政不一定要做官，行孝也是为政。孝顺父母，有爱兄弟，把这种风气影响到政治上，也算是参与政治了；同时，上至君王下至百姓，能以身作则孝敬父母尊重兄长，推己及人爱护其他人，无疑有利于社会和谐。

（一）忠孝相通。

孝是仁的主要内容，在家是孝，上升到国家则体现为“忠”，《孝经》讲“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”《曾子养老》讲“孝子善事君，悌弟善事长。君子一孝一悌，可谓知终矣。”“夫惟孝者，必贵本于忠。”孝是忠的起点，忠是孝的起点，把对父母的“孝”转化为对国家的“忠”，把对家的责任感转移对国的责任感，这是儒家孝道观的一大特点。如何才能“忠”，君臣如同父子，“君令臣共，父慈子孝。兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。”（《左传昭公二十六年》）“为人君正于仁。为人臣，止于敬，为人子，止于孝，为人父，止于慈。”（《大学》）也就是孔子所说的“君君、臣臣、父父、子子”，朝堂之上，君王、臣子各司其职，退居家中，父亲、儿子各尽其责；君王就要做君王该做的事情，体恤人民，臣民才会上行下效，做好本职工作，对君王尽忠，这体现了孔子“孝”思想的“双向对等的德行原则”。

（二）推己及人。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，一个人在家孝敬父母、尊重兄长，推己及人也爱别人的父母、尊重别人的兄长，如果人人都这么做，那么整个社会就会形成良好的秩序，人人都具有良好的道德责任，《孟子》云：“古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。”《学而》中提到，“子曰：‘弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。’”无论是否在父母身边，都寡言少语，诚实讲信用，广泛的爱护其他人，并且亲近有仁德的人。每个人都从自我做起，仁者爱人，“父慈而教，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺。”（《左传昭公二十六年》）那么，我们的小家会更加和谐，国家更加安定有序。

三、“孝”的反思。

孔子“孝”的思想以及后世儒学对“孝”的发展与继承，不可避免的存在陈旧的思想，不适用当今社会，因此，我们应该批判的继承孔子“孝”的思想，取其精华去其糟粕。十八大人大代表刚提出要“继承中国传统文化”，孔子作为中国传统文化的代表，其正确的思想和价值观还应为我们所用。关注空巢老人，善待老人，维护家庭和谐；加强自身道德修养，“泛爱众”，在全社会倡导爱老敬老的良好风尚，维护社会稳定，让中华民族的灿烂文化在世界的大舞台上继续绽放光彩，让它成为民族团结、国家兴旺发达的精神动力和中华民族凝聚力的核心，为构建社会主义和谐社会提供不竭的动力支持，传播正能量，实现中国梦。

参考文献：

[1]杨伯峻，《论语译注》，中华书局。

[2]左丘明，《左传》，上海古籍出版社。

[3]生、陈美兰，《礼记孝经》，中华书局。

[4]王文锦，《大学中庸译注》，中华书局。

学院教官申请书

孔子学院论文

摘要:儒家文化在中国传统文化中占有统治地位。孔子作为我国古代儒家文化的代表人物，为儒家文化的发展奠定了基础。要考查中国古代的美学思想，就不能避开孔子。孔子的美学思想主要有三点:真美善统一、中和之美、理想的人格美。

关键词:孔子;真美善;中和之美;人格美。

美学思想产生于西方，最初以哲学形式或文艺评论、创作理论的形式出现，比中国古典美学有更加明确清晰的发展线索，也更为复杂丰富。传入中国后，美学由最初的味觉扩充到个人主观的各种官能感受，后又向人类的经济生活、伦理生活、精神生活乃至艺术领域扩展。以孔子为代表建立的儒家文化对美学的提升起了积极作用，他更加注重具有社会伦理意义的东西，将从精神、理性方面得到的满足感和充实感作为审美对象。日本学者笠元仲二认为，中国人最初的美的观念始于味觉，美字的最早含义也是指味觉引起的甜美感受。朱立元教授在《美学》中引用东汉许慎《说文解字》观点:“美，甘也。从羊从大，羊在六畜主给膳也，美与善同意。”

1真美善统一。

真美善是哲学讨论的重要范畴，是中国古代文论关于文学赏评的重要标准。真实性是文学赏评中一个重要的标准，而文学的“美”“善”是建立在“真”的基础上的。文学作品中的“真”，主要表现在真实地再现和真实地表现上，这相当于通常探讨生活、艺术的真实问题。真实再现，即文艺作品真实地描写社会生活;真实地表现，即文艺作品真实地抒发作者的真实情感。诗真实地再现生活，孔子说诗“可以观”，郑玄理解为“观风俗之盛衰”(何晏注《论语集注》)，朱熹理解为“考见得失”(《论语集注》)，杨伯峻理解为“可以提高观察力”(《论语译注》)。那么诗如何做到这些呢?孔子认为诗应该真实地反映社会生活。孔子在《礼记表计》中说:“情欲信，辞欲巧。”《易乾文言》里引用“孔子的话说:‘修辞立其诚。’这个‘诚’就是真实的意思，修辞要注重事实”〔2〕。孔颖达在《礼记正义》里将其理解为“情貌欲得信实，言辞欲得和顺美好”。文学作品既要抒发真情实感，也要使用美的形式技巧。由此看出，孔子对文艺创作所要求的是真与美的统一。另外，孔子在他的表述中包含着一些与“真”相同或相近的内涵。孔子说“言忠信，行笃敬”(《卫灵公》)，邢昞解为“言尽忠诚不欺于物，行唯敦厚而常谨敬”(《论语注疏》)。其中的“忠信”即忠诚不欺，“笃敬”即敦厚谨敬，含有“真”义。孔子说“君子贞而不谅”(《卫灵公》)，“贞”是言行一致的“大信”，包含有“真”义。杨伯峻认为，“君子讲大信，却不讲小信。”此外孔子还说“修辞立其诚”(《易乾卦文言》)，孔颖达理解为“辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实”(《周易正义》)。由此可知，孔子所说的忠、信、贞、笃、敬、诚等概念包含有“真”义，这既有孔子对人的修身的“真”、文艺真实表现生活的“真”，又有对文艺作品要求作者抒发自己的真情实感的“真”。在儒家重视伦理的哲学思想中，孔子所说的“真”是与“善”密切联系的。李玉芝在《文学与美———中国古代文学鉴赏》一书中表示:“最好的文学作品，必须是以人的至善为前提，或表现人的至善的愿望、精神，或表现自然物为人欣赏的形状、本质。”〔3〕43孔子《论语》中所提倡的仁、义、礼、智、信，则是追求善的最好证明。如孔子所说:“里仁为美”(《里仁》)、“君子成人之美，不成人之恶”(《颜渊》)、“如有周公之才之美”(《泰伯》)、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”〔4〕50(《雍也》)。此外，孔子提倡“文以载道”，即要求文章以传播道德为美，以追求善为美，这与康德“真美善”的美学思想有相似之处。孔子认为“《诗》三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪’”〔4〕8(《为政》)，即是说《诗》三百篇，用一句话来概括总结，就是“思想主旨纯正无邪”，足见他对于艺术做出的伦理道德的要求。“子谓《韶》:‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》:‘尽美矣，未尽善也。’”〔4〕22(《八佾》)孔安国指出:“《韶》，舜乐名也。谓以圣德受禅，故曰尽善也。《武》，武王乐也。以征伐取天下，故曰未尽善也。”〔4〕49从这里可以看出，孔子不仅不否认事物外在的声色之美，还强调了善的作用。孔子除了不否认声色美，还不否认雕琢美，教导子贡“《诗》云:‘如切如磋，如琢如磨’”(《学而》)〔4〕6。中国古代文论关于“真”的赏评标准，从讲究“言辞真”“情志真”“事物真”到重视艺术真，孔子起到一定的积极作用。在以孔子为代表建立的美学体系中，他实现了真美善的统一。其真善美统一的美学思想可概括为:文艺应以真为基础，以善为主要衡量标准，以美为外观。

2“中和”之美。

“中和”是中国文学批评的核心之一。孔子:“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”〔5〕6《礼记中庸》:“中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”〔3〕199“中”是适中折中，“和”是平和融合。朱立元教授引用董仲舒《春秋繁露循天之道》观点:“天地之美恶，在两和之处，二中之所来归而遂其为也……中者，天之用也，和者，天之功也，举天地之道而美于和。”这里“中和”超出伦理意义而具有哲学高度和美学意义。孔子所说的“中和”强调人与人、人与社会、人与自然的和谐。他说:“不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。”〔5〕122“过犹不及”〔5〕96，将“中和”提高到了形而上学程度。从美学的角度来说，“中和”实质是美的合规律性与合目的性的完美统一，即辩证地把握和处理艺术内部的各种对立因素，使之彼此制约而又相互依存、渗透，任何一方都无“过”或“不及”，从而使文艺整体达到一种适当、淳朴的理想境界。孔子提出的“中和”之美具有此类美学意义，它主要表现为“思无邪”“文质彬彬”“乐而不淫，哀而不伤”等美学思想。首先，孔子说:“《诗》三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪’。”杨伯峻认为“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”〔6〕11“思无邪”一词出自《诗经鲁颂駉篇》，原句中的“思”为句首语气词，并无实意，“无邪”是对牧马人放牧时神情专注的样子的描写，并无其他的意思。“孔子在此借用‘思无邪’概括《诗经》的特征，认为《诗经》各篇都符合儒家政治、伦理和审美的标准。从艺术角度看，孔子的‘思无邪’体现了中和之美的思想。”〔7〕44这里实际上是对“思无邪”思想的延伸和发挥，即要求文学作品的思想内容要不偏不倚、纯正无邪、无过不及。其次，孔子提出:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”朱熹《论语集注》解释为:“质朴超过文采就显得粗俗，文采超过质朴就显得虚浮，文采和质朴要搭配得当，这样才可以成为君子。”〔4〕47“文质彬彬”是用于衡量和判断人的标准，后被推演开来用作艺术作品，尤其是评判文学作品，要求文学中内容和形式的完美结合。如果只偏重于形式就显得虚浮，“文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟”〔4〕106。由此可见，孔子重视文学作品的思想内容、艺术形式，二者比肩、缺一不可。再次，孔子说:“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”朱熹释为:“《关雎》这一乐章，欢乐而不过分，悲哀而不伤情。”〔4〕21孔安国释为:“乐不至淫，哀不至伤，言其和也。”〔8〕45此观点以中庸之道为基础，强调真正美的、有益于人的文艺作品，其感情表现应当适度，不能过于放肆，否则就有害无益。因此孔子主张“临哀不伤”〔4〕22。从某种意义上说，孔子这一思想不仅奠定了儒家文化的美学基础，还将儒家文化的理想美推到了极致，并对后世美学理论体系的形成起到了奠基的作用。中国的宫殿建筑以中轴线为中心而向两边对称展开的形象、中国书法不肥不瘦的章法、中国诗画的抒情达意等均源于此思想。

3理想的人格美。

中国文化重视伦理道德，以孔子为代表的儒家文化从伦理道德入手，围绕怎样做人、做一个什么样的人而展开。孔子认为，外界的万事万物都含有人格的意蕴，无不与自己的性情相通。如子贡说:“君子之过也，如日月之食焉:过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”(《子张》)〔4〕184孔子将君子的过错比作日蚀月蚀，犯了过错人人都能看到，改了过错人人都能敬仰。然而，儒家的审美，实质上并不强调对所谓美的事物的欣赏，而是强调从外界事物中感受到人格理想，对自己人格或人格理想的欣赏。在《论语》中孔子塑造了具有理想人格美的君子形象，君子集智慧、勇敢、清心寡欲、多才多艺于一身，是德才兼备的人。孔子认为以人为本的道德美是首要的，同时不能忽视外在美，他说:“君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。”〔4〕84(《乡党》)因为人的外形缺陷是容易看得出的，而内在美却是不易察觉的。因此君子应具有仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让等美好品质。孔子说:“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”〔4〕48(《雍也》)孔子认为，聪明人喜欢流动的水，有仁之人喜欢稳重的山;聪明人性好动，仁者性好静;聪明人比较快乐，仁者比较长寿。这与儒家文化所倡导的道德品质是一脉相承的，无论是智者还是仁者，他们不是因为山水的形态如何美而喜欢，更重要的是因为山的特点是重而不迁、山至川流。他们可以从山水中看出一些基本的自然规律，然后通过这些规律去了解万事万物，而不是将自己的理解局限在某一范围内。此外，孔子还说:“人而不仁，如礼何?如乐何?”(《八佾》)〔4〕16，“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”(《尧曰》)〔4〕190，“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉”(《卫灵公》)〔4〕144，“君子和而不同，小人同而不和”(《子路》)等。李泽厚先生在《美的历程》中指出，“中国美学异于西方美学的许多特征主要由儒家的美学思想所铸成”〔9〕65，“汉文化所以不同于其他民族的文化，中国人所以不同于外国人，中华艺术所以不同于其他艺术，其思想来由应追溯的先秦孔学……孔子在塑造中华民族性格和文化心理结构上的历史地位，已是一种难以否认的客观事实”〔9〕270。从中可以看出，作为儒家创始人和中国古典美学主要代表人物的孔子，其关心现实、服务政治的文艺观念直接或间接地影响了中国文学批评的产生、形成和发展。他把文艺思想、美学思想与伦理学、心理学联系在一起，最终奠定了以情感与理智、个人与社会、文与质和谐统一为核心的儒家古代文学评判思想体系。当代学者应该吸收其理论和思想的精华，培养一分为二地、辩证地看待问题的能力。

参考文献:。

〔1〕朱立元．美学〔m〕．北京:高等教育出版社，．。

〔3〕李玉芝．文学与美———中国古代文学鉴赏〔m〕．北京:中国纺织出版社，．。

〔4〕朱熹．论语集注〔m〕．北京:中华书局，．。

〔5〕何晏．论语注疏〔m〕．北京:北京大学出版社，．。

〔6〕杨伯峻．论语译注〔m〕．北京:中华书局，．。

〔7〕李建中．中国文学批评史〔m〕．武汉:武汉大学出版社，．。

〔8〕何晏．论语注疏〔m〕．北京:北京大学出版社，2000．。

〔9〕李泽厚．美的历程〔m〕．天津:天津社会科学院出版社，．。

孔子学院心得体会

孔子学院作为中华文化的特殊使者，目标是传播中文、中华文化，促进世界各国之间的文化交流与了解。在我参加孔子学院学习的这段时间里，我深受其影响，对其有着深刻的理解与体会。下面我将从三个方面，谈谈我对孔子学院的心得体会。

首先，孔子学院提供了一个良好的学习环境。无论是师生之间的相互交流，还是学习者之间的互相支持，都表现出了浓厚的学习氛围。在孔子学院的课堂上，老师们言简意赅地教授汉语知识，并且以互动的方式让学生们参与到教学中来。老师们对学生的问题耐心解答，让整个学习过程既充满了挑战性，又充满了乐趣。此外，孔子学院还提供了丰富的文化活动，让学生们有机会了解中国的传统节日、民俗文化等，体验到了浓浓的中华情怀。

其次，孔子学院为学生提供了丰富的学习资源与机会。首先，孔子学院的图书馆拥有大量的中文书籍、杂志和文献资料，供学生们借阅与研究。其次，孔子学院还邀请专业的学者教授中国历史、文学、艺术等课程，通过这些课程，学生们可以深入了解中国的文化、历史与艺术，培养综合素质和跨文化交流能力。此外，孔子学院还为学生们提供了参观中国的机会，让他们亲身感受中华文化的魅力，拓宽视野。

最后，孔子学院搭建了中外交流的桥梁。作为中文的教学中心，孔子学院吸引了许多外国人学习汉语。在课堂上，我与来自不同国家的同学互动交流，增加了解不同文化的机会。我们一起学习中文，一起了解中国，也一起热爱中华文化。孔子学院还积极组织文化活动，举办国际汉语演讲比赛等，让来自不同国家的学生们可以展示自己的汉语水平，增进友谊，搭建中外友好交流的平台。

总的来说，通过参加孔子学院的学习，我对中华文化有了更深入的了解，也提高了自己的中文水平。孔子学院提供了良好的学习环境和丰富的学习资源，让我们有机会接触到更多的中文知识，并且通过参观中国，了解中国文化的方式拓宽了我们的视野。最重要的是，孔子学院通过组织各种文化活动和国际交流，打破了国界和文化的束缚，让我们与世界各国的人们交流与了解，促进了中外人民之间的友谊。因此，我对孔子学院的学习经历感到非常珍贵，也为将来继续深入学习中文和传播中华文化而倍感荣幸。

孔子学院自荐信

摘要：

随着中国综合国力和国际地位的不断提升，由此产生的对于汉语的需求呈现出逐年上升的态势，中国政府为了给世界各国人民提供一个学习汉语和了解中国文化的平台，在海外以不同的组建模式建立了一所又一所的孔子学院。中国西南大学于8月与泰国孔敬大学合作成立了泰国第一所孔子学院。笔者有幸作为一名汉语教师志愿者进行了为期两年的服务，见证了孔子学院所取得的成就，也发现了存在的问题，拟就存在的问题提出一些合理化建议，希望孔子学院这张中国“名片”越做越好。

关键词：

孔子学院；对外传播；工作成就；存在问题；对策。

一、前言。

随着中国综合国力和国际地位的不断提升，世界各国掀起了“汉语热”，在这种形势的推动下，作为汉语及中国文化推广机构的孔子学院应运而生。孔子学院秉承“和为贵”“和而不同”的思想，必将在推动建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界以及维护世界文化多样性等方面做出自己的贡献。与此同时，孔子学院的建立也有利于提升中国的“文化软实力”，让世界摒除对中国的误解，帮助中国在国际上树立一个积极正面的国际形象。

作为与中国毗邻的泰国，随着两国在经济、政治、文化等方面的交流越来越密切，泰国的各行各业也掀起了学习汉语的热潮。正是在这种形势的感召下，中国西南大学以其与泰国多所高校长期保持着的交流与合作优势，于208月与泰国孔敬大学合作成立了泰国第一所孔子学院。

二、泰国孔敬大学孔子学院概况。

学院在国家汉办、两所合作高校的大力支持与帮助下，逐渐探索出一种能够促进自身发展壮大并带有推广性的运行模式，为孔子学院在泰国乃至全球的发展都提供了一份可供参考的范例。学院荣获国家汉办“全球先进孔子学院”称号。学院在八年的发展过程中取得的工作成效如下：

1领先全球的办学模式。

学院为孔敬大学学生开设了课型齐全、满足各种学习需求的汉语选修课，课程已正式纳入孔敬大学的教育体系，学生可通过修习汉语课程获得学分，优秀学员还将获得到中国参加“秋令营”的奖学金，这一模式正在向泰国乃至全球其他孔子学院推广。

孔子学院与西南大学开办了“1+2+1”商贸汉语合作办学项目，真正实现了汉语的学历化和正规化。

2卓有成效的师资培训。

学院自月受泰国教育部基础教育委员会委托开展第一届泰国汉语教师培训至今，先后组织泰国东北部、中部地区大中小学从事汉语教学的本土教师进行包括汉语语言文化知识及汉语教学方法等方面的培训。学院还从每期参加培训的教师中选拔一批优秀教师前往中国高校参加汉语提高课程培训，这一项目的拓展极大地激发了泰国汉语教师不断提高汉语水平、改进教学方法的热情，使得本土教师的师资力量得到了显著的提升。

3形式多样的文化推广。

（1）学院每学期都会根据中国传统节日推出一系列文化推广活动。已形成在中国传统佳节给孔敬大学师生赠送特别定制的中式礼物的传统；还会在每年一度的“国际食品文化节”上从国内邀请知名厨师到现场表演制作中国美食，展现中国博大精深的饮食文化。

（2）学院定期开设“太极拳”“书法”“剪纸”“中国音乐鉴赏”“中国概况”等课程供全校师生以及社会人士前来学习，感受中国文化。

4理念创新的教学模式。

学院努力探索新的汉语教学模式，已经推出广播汉语、电视汉语，并借助网络和手机等高科技手段实现了学生单机或联网学习的教学模式。在具体的教学过程中，汉语教师实行集体备课、集中讨论、课后及时反馈的教学思路，同时还组成了汉语教学研讨小组，定时定期召开教学研讨会，针对在教学过程中所出现的问题进行集体讨论，开展反思性教学，加强理论知识和研究方法的学习。

5范围广泛的国际交流合作。

为中泰两国的教育、文化和经济交流活动穿针引线：促成了孔敬大学及孔敬府中小学教师和学生与国内教育机构的相互交流和交换，促成孔敬及重庆两地多次的商务考察和互访，促成两所合作院校在桑蚕生物技术、农学和兽医等多个领域的技术交流。

孔子学院运行过程中的问题1缺乏统一的管理规范。

学院自年成立至今在管理理念、管理方式上很难做到规范化、持续化，制定的长短期发展规划常常因为学院领导的更换而不能持续贯彻下去；欠缺基本的规章制度，如教职工管理条例、图书管理条例、教学设施设备管理条例等。

2师资力量缺乏及不稳定。

随着孔子学院承担的教学任务的多样化、学生学习层次的提高，需要更高水平、更富有对外汉语教学经验的对外汉语教学师资力量。但目前由于国内合作大学专门从事对外汉语教学师资力量的缺乏，派出的汉语教师和志愿者由于学科专业背景不强已难以满足教学需求。而且公派汉语教师和志愿者频繁的更换导致学院师资力量极不稳定，极大地影响了教学的持续性。

3缺乏教学监管和评估、激励机制。

学院教师和志愿者的教学工作缺乏监管，教师只能凭借自己的职业道德和专业素养进行教学。另外，学院欠缺评估和激励机制。汉语教师教学效果的好与差，工作人员工作认真与否，都没有一个比较明确合理的评估及激励制度，这不利于提高大家的工作热情和积极性，长此以往，必将极大地影响学院的可持续发展。

4影响范围较窄。

学院办学本身依托着中国和泰国综合实力都较强的两所高校，本可将学院的工作范围和影响力拓展到整个孔敬及周边地区，甚至应该成为整个泰东北地区的汉语教学、文化推广及教育科研的典范，从而达到推进整个泰国汉语教学及文化推广工作的目标。但目前，孔子学院除了在孔敬大学两个学院、两所附属中学以及孔敬府内四所公立中学设立教学点外，没有在其他地区增设教学点，这使得孔子学院的工作范围相对较窄，影响力相对较弱。

四、推动孔子学院进一步发展的建议1树立团队形象的品牌效应。

（1）打造一支高素质的合作团队。学院教职员工应该努力地在自己的工作岗位上踏实做事，真诚待人，树立一种积极向上、团结合作的精神风貌。作为学院的最高领导者，中方院长在整个学院的发展过程中扮演着重要的角色，这就要求中方院长必须严格执行国家对外文化政策，自觉为国服务，要跟国家汉办、中国使领馆、泰方合作院校、所在地区政府部门、学校机构等方面建立畅通的联系渠道并加强沟通。另外，孔子学院的品牌归根到底要靠高质量的教学成效支撑，而汉语教师和志愿者正是其重要保证。因此，应该大力加强汉语教师队伍建设，选拔教师的时候必须要求教师的专业背景与汉语教学有关；对学历层次应该有所要求，以应对学生专业水平不断提升的形势。

（2）建章立制，明确分工。为改善学院缺乏统一的管理规范及教学监督和评估机制的问题，学院可制定行政和教学管理规章，明确职责分工，让每位教师和员工都能各司其职、各尽其责。另外，可参照国内或合作院校的规章制度建立相应的教学监督及评估机制，以进一步促进学院的高效运行。

2汉语教学的扩充及提升。

（1）提高汉语教学的定位。充分利用孔敬大学作为整个泰东北地区教育中心的优势，努力将孔子学院打造成泰东北汉语教学、中国文化推广、汉语教学研究以及中泰交流的平台，应加强与整个泰东北地区设有汉语教学点的中小学校的交流与合作，在时机发展成熟的情况下，可建立起向其提供优秀师资力量、优质教学资源及开展语言项目合作、本土师资培训等方面的合作。

（2）开发远程汉语教学模式。在高科技及网络技术迅速普及的情况下，学院也应紧跟世界潮流，充分运用广播、电视、网络等现代科技手段为语言教学服务，增强汉语学习的趣味性和覆盖面。学生可通过网络等媒介进行单机版或者网络版的汉语学习，让学生体会到网络学习的便利性及高效性，也为解决学院因师资匮乏而越来越不能满足学生学习需求、扩大汉语教学范围的问题提供了一条明路。

（3）提升学历教育的层次。可充分利用国内合作院校――西南大学的语言类学科优势大力提升孔子学院学历教育的.层次，如可招收商贸汉语的研究生、博士生，使汉语教学朝着高层次发展。

3扩充传播渠道。

（1）依靠“人”扩大影响范围。孔子学院，作为中国政府在当地设立的官方组织，同时依托着孔敬大学这所在当地享有盛誉的名校，因此可利用这一优势，跟当地政府和中小学等教育机构的官员建立良好关系，通过组织他们到中国参观访问、邀请他们到孔子学院参加重大活动等方式，增强他们对于中国的认同感，从而通过他们的力量去扩大孔子学院的影响力。另外，鉴于华人在泰国的影响势力，孔子学院也可以和当地华人社团保持长期合作关系，通过他们自身所携带的“中国印记”以及对于孔子学院的了解在当地给孔子学院“打广告”。

（2）依靠传播媒介做好宣传。充分利用当地电台、报纸、杂志、广告等媒介来宣传孔子学院及相关的一些政策、活动，希望能让更多的人了解孔子学院，参与到孔子学院的汉语学习及文化推广活动中来。

五、结语。

综上所述，一方面，我们可以看出，泰国孔敬大学孔子学院历经八年的努力奋斗，创造性地摸索出了适宜于自身发展的道路，取得了很多领先于全球孔子学院的发展经验，同时也为全世界孔子学院的发展建设提供了范例。其取得的成就是让人欣喜的。但另一方面，作为一种新生事物，在其探索过程中也会不可避免地出现不可预见的困难和问题，在孔子学院已经向世界人民推出、没有退路的情况下，唯有迎难而上，集思广益，不断地经验和教训，发挥中国人的创造性和实干精神，坚定地在这条文化传播之路上走下去。