这本书里的人物形象栩栩如生，他们的遭遇和成长经历给了我很大的启发，也让我思考了很多人生的问题。以下是小编为大家准备的一些精选的读后感范文，请大家欣赏和学习。
写在人生边上读后感
寒假抽出时间读了钱钟书写的文章，给人的感觉总是很幽默，但却富有哲理。
《写在人生边上》就说这个书名吧，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀？再看看钱钟书先生写的序，“假使人生是一部大书，那末，下头的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”于是，恍然大悟。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢？能在它边上写上些什么的，也算是不错了。
我们学生们是还不够资格在人生的边上作批注的——至少我还没有这资格，所以只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段，叫做《论欢乐》的议论的边上，写上一小段随感，也算是“随手在书边的空白上注几个字”吧。
毕竟是个孩子，我从不觉得人生太长或是太短，所以，依照钱钟书先生的观点来看，我目前所经历的生活既不是异常欢乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。
可是，平平淡淡的人生能够是一种事实，但决不能够是一种观点。并且平平淡淡的过一生其实也是不欢乐的，因为平平淡淡就是“沉闷”，就是“长时间”，就是“痛苦”。可是，“人生虽不欢乐，但仍能乐观”确实是这样的，虽然钱钟书先生的一串论证，已证明人生不可能是永远欢乐，甚至说“永远欢乐”它“不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立”。但从马克思主义哲学的角度来看，这些是属于物质范畴的，而意识是物质能动的反应，当然，不一样的人，它的意识所反映出的物质世界是不一样的，所以有人是乐观看人生，有人是悲观过一世，而我们理应乐观地对待人生。
钱钟书先生将人生是不欢乐的与我们应当乐观的看待人生这对矛盾称之为“这是人生对于人生观开的玩笑”，我还没有这么高的觉悟去理解这句话，但有一点是肯定的，这对矛盾是辩证统一的。既然人生注定是不欢乐的，那么我们何不苦中作乐呢？至少精神上的欢乐能够抵消一些物质上的痛苦，况且“欢乐是由精神决定的”。这样一来，我们至少会感觉到什么是欢乐。
人生的痛苦正是由于它是漫长的，但也正是因为它是漫长的，我们有足够的时间去寻找欢乐，去感受欢乐——即使欢乐是转瞬即逝的，矛盾的双方是辩证统一的。乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对完美；悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。
所以，虽然人生注定是不欢乐的，我们仍能乐观地过一生。
写在水上的字读后感
《写在人生边上》是钱钟书先生的一本散文集，一开始看这本书的时候，并不能觉出这本书的好，也只当做普通的散文在读，但读下来却给了我不一样的感受。
文的第一篇是《窗》，不得不说，窗的定义让我感触很深，门与窗这对搭档倒像是在定义我们的人生，先生在这篇文中，有这样一句话，窗可以算房屋的眼睛，以窗来窥心境，这样的认知我实在是佩服不已。假使窗外的人声物态太嘈杂，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静的默想。每一句话都让我豁然开朗。
伊索寓言想必陪我们大多数人度过了童年，但先生在《读伊索寓言》中通过具体的例子告诉我们，《伊索寓言》是不适宜做现代儿童读物的，是的，我也觉得如此，寓言本身没有错误，但是它把纯朴的小孩子教得愈简单，愈幼稚了，而这对小孩子日后的成长并不见得有多大的好处。这或许是我的偏见吧！
先生说偏见可以说是思想的放假。先生讲理会通过具体事例来讲，先生在《一个偏见》中就用这种方法帮我正确定义了偏见这个词。对于天籁，对于人籁，或许我们觉得这都是极美好的声音，但先生眼中人籁是寂静的致命伤，天籁却是能和寂静溶为一片的。这怕是在许多人看来，只是文人矫揉造作的一些观点罢了，但若细思下来，又是不能说否的。
说到文人，我们不妨来《论文人》，有人觉得文人迂腐，有人觉得文人柔弱，但是文人是真正可嘉奖的呀，够谦虚，懂是非，也称得上是“用人”了，文中有这样两句话：用人瞧不起文人，自古已然，并非今天朝报的新闻。第二句是文学必须毁灭，而文人却不妨奖励――奖励他们不要作文人。其实在我眼中，这是对文人的偏见啊，雪莱说文人是“人类的立法者”，卡莱尔也说文人算得上“英雄”。先生在这一文中的论述实在让我觉得困惑，须得再思考。
这样的先生实在让我困惑，许多地方实在剖析不来，哪怕是按自己的想法来，也解不开思绪的困惑。这也许是《魔鬼夜访谈钱钟书先生》的原因吧，魔鬼的直率和他极其独树一帜的处事风格让我忍不住拨开思绪的浓雾，渐渐靠近那个貌似的真相，但这样的处事方法又好像是我厌弃的呀，我不愿意在不同的人面前伪装，为了他人而改变自己，不同的人不同的处事方法，这并不是我所喜欢的，我只愿意做那个快乐的自己呀，心口一致的快乐的自己。
但是快乐却是不能永恒的，先生在《论快乐》中讲到“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。每个人对快乐的定义不同，但倘若有人将快乐分为肉体的和精神的，在先生看来这是最糊涂的分析。快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。
先生在《吃饭》中写到：吃饭有时候就像结婚，名义上是最重要的东西，其实往往是附属品。我从未想过吃饭的作用竟那么大，吃饭与政治，社交及人生，看上去似乎丝毫没有关系，但在先生笔下，人生都因吃饭而复杂了，但我却找不到语言来反驳。
这或许是给我自傲的一个教训吧，先生《谈教训》时讲到“洁身自好”那句成语，颇含有深刻的心理观察。这是对所谓洁癖的一点看法。先生看来没有道德也能以道德教人，这才是真的本领，这或许也是给了所谓的有道德的人一个教训，这与假道学可以说是真道学的学习时期是一个道理。
假使人生是一部大书，那么，下面这几篇散文只能算是写在人生边上，先生在序中如是说。是的，人生是部大书，且让我们慢慢读来。
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写在水上的字人生哲理
本命年终于快结束了，年末总结是必不可少的。
这一年80%以上的时间都在自我探索及学习爱，于是写了很多零碎的日记。今天全部重阅了一遍，似乎我变得更加客观了，对各种事情。
感谢文字的力量。
因为是日记体，所以行文较琐碎、逻辑也会比较混乱。权当饭后消遣，时间宝贵者不必因此浪费。
第一篇是今天写的，权当插叙。之后会不定时按照时间、内容板块分类顺序推送。一方面用来自我回顾、自我梳理;一方面用来与在意的朋友们沟通，促进彼此了解;另一方面用来鼓励与我面对相同困境的朋友。
长路漫漫，以文字取暖。
最近看清了自己的普通，接受了我只是中国十几亿中，微不足道的平凡人。
于是，在练习脚踏实地，不再做些“白日梦”。
1203。
每过一段时间就会对自己之前写下的文字感到莫名羞耻，于是锁起来佯装什么都没发生或是过去了。随后，在心里就那些问题深陷不已，反复责备自己。——这基本上就是我长久以来的内心活动，好累却又放不过自己。
心理学有种理论大意是人记性不好，并不代表真的不记得，而是出于自我保护，下意识主动遗忘或是不愿回忆与伤痛有关的回忆。有时候也因无法筛选经历的好坏，或是不想再次体验伤痛，于是将无论好坏的经历全部遗忘。也许，我自小的记性差带有这种自欺的成分。客观来看我过得挺好，却内心压抑、不开心。于是这又导致太多时候我会止不住地自责，我特么这是什么傲娇病，整天无病呻吟。
一个人不接纳自己，是最可悲的吧?
前几天跟nami饭后散步，她建议我要建立起属于自我的、稳定成熟且可靠的价值观、人生观。我自觉是个很有想法的人，于是说我一直都挺自我的呀，并不会因为别人而去改变或是附和。
然，nami解释这话是指内心要有杆秤，自己能判断好坏并坚持下去。不要被旁人的观点左右，无需去做所有大家觉得好的事，也不要为了展现“特立独行”而排斥去做大多数人都做、且正确的事情。她觉得，我内心还是缺乏这杆秤的。
反思了一下，似乎确实是这样的。
我总是用力去做好很多事，总在努力按照世俗的眼光希望自己成为“别人家的孩子”或是变成所谓“优秀的人”。也许，不快乐只因为做这些事只是为了讨好母亲吧?根本没有把自己当成一个人，独立自主的人。
比如高中的时候拼命去申请做副班长，纯粹就因为母亲说她希望我当。于是厚颜无耻的反复上台演讲争取这个岗位，即使全班只有我一人上台。
回想起来，这种行为太鸡贼了。毕竟我是调查过班级里名头最好听、事最少的岗位就是副班长了。于是高一如愿当了一年的打酱油班委，且很开心。可分班后，没料到原班长一直想辞职未遂，我又一心去争取副班长，让他找到借口得已脱身。于是没顺利成为副班长，却把自己推向了班长这个火坑。
这么一想，很多事都是我活该。
但凡不是发自内心想去做的事情，做起来都不痛快。这也是我似乎什么都会、什么都还可以，却无论如何都不开心、没成就感的根源吧。
因为并没有知晓内心渴望，所以做什么都像被“强奸”。
确实还没看明白我的心里到底装着什么，
确实急需一杆秤。
翻看以前的日记，清一色的负能量、抱怨、自责与不堪。
我觉得我很痛苦的在挣扎，却总得到朋友们认为文字太鸡汤、太正能量的评价，这让我更迷失了呢。觉得我的悲伤跟“小丑的笑”一样，即使在哭观众却只觉得你演技真棒，并因此笑得更加开心了。
心里有种，不被尊重的感觉。
(ps：我已经不需要他人的理解了，毕竟我都搞不懂自己)。
不过，换一种角度来想。
或许别人眼里的鸡汤确实是鸡汤，但不过是我灌给自己的。要是连自我安慰都没有了，这忧愁人生真是难以继续下去呢。给自己画个看不清、摸不着的美好未来，才支撑得了自己继续活着。与算命的功效，如出一辙。
很小就开始思考活着的意义究竟是什么?
迄今为止我找到的最佳理由是：
因为非自然死亡太需要勇气了，所以我只好活着。毕竟所有非自然死亡的手段都好疼啊，我胆小也怕疼。
索性，活着咯。
有时候觉得生命最过分的地方就是它根本不征求我们的意见，就强行让我们出生在这个世界。于是，我是很佩服那些敢结婚生孩子的人。毕竟就我目前的心智水平看，自觉根本没资格也没能力去负担另一个生命。
况且如果我能自主选择是否出生，那我当然是不愿意出生的。
然生而为人，已成定局。
既然无法改变，又不敢自杀，那只好活着了。
不然，我还能怎么办。
写在水上的字人生哲理
今晚是农历八月十四，明天就是中秋节了。晚上看了很多文章，回到家想写博客时，就想不到要写什么。脑子里就闪现出《写在水上的字》这一名字，我记得这是林清玄的散文，这是看第二遍了。也许是对林清玄比较敏感，也许是看了多次，所以我才记得，或许只能是依稀记得。不管怎样，我还是在接近凌晨2点时写了这一博客。下面我就学学别人的做法，在原文中加入自己的感悟。（注：红色部分是我的点点感想，绿色部分则是原文）。
生命的历程就像是写在水上的字，顺流而下，想回头寻找的时候总是失去了痕迹，因为在水上写字，无论多么的费力，那水都不能永恒，甚至是不能成型的。
写在水上的字，只能是随着那永不停下脚步的水，流去，流去，一切的一切，都无法阻挡它前进的步伐，人的生命如此，人生也如此。
如果我们企图要停驻在过去的快乐里，那真是自寻烦恼，而我们不时从记忆中想起苦难，反而使苦难加倍。生命历程中的快乐和痛苦，欢欣和悲叹水只是写在水上的字，一定会在时光里流走。
身如流水，日夜不停流去，使人在闪灭中老去。
心如流水，没有片刻静止，使人在散乱中活着。
身心俱幻正如在流水上写字，第二笔未写，第一笔就流到远方。
爱，也是流水上写字，当我们说爱的时候，爱之念已流到远处。
美丽的爱是写在水上的诗，平凡的爱是写在水上的公文，爱的誓言是流水上偶尔飘过的枯叶，落下时，总是无声的流走。
既然是生活在水上，且让我们顺着水的因缘自然地流下去，看见花开，知道是花的因缘具足了，花朵才得以绽放；看见落叶，知道是落叶的因缘足了，树叶才会掉下。在一群陌生人之间，我们总是会遇见那些有缘的人，等到缘尽了，我们就会如梦一样忘记他的名字和脸孔，他也如写在水上的一个字，在因缘中散灭了。()。
我们生活着为什么会感觉到恐惧、惊怖、忧伤与苦恼，那是由于我们只注视写下的字句，却忘记字是写在一条源源不断的水上。水上的草木一一排列，它们互相并不顾望，顺势流去，人的痛苦是前面的浮草只是思念着后面的浮木，后面的水泡又想看看前面的浮枢。只要我们认清字是写在水上，就能够心无挂碍，没有恐惧，远离颠倒梦想。
写在水上的字人生哲理
今天，我盼望已久的假期到了，爸爸带我和哥哥去水上乐园，在车上，我的心得早已飞到那里了。
刚到地方，那里的人真多。我迅速换好衣服到游泳的地方，爸爸已经在那里等我了。我从岸上跳到水里，这时，冲浪开始了，我兴冲冲的抱起游泳圈，跳到冲浪地区，开始了，我漂我游，我像一只大海龟一样游。
最后，爸爸叫我回家，我才依依不舍的回家了。
《写在最后》读后感
今天，可是的最后一天了，明天就是了。
我洗完澡，躺在爸爸妈妈的床上，一边看着电视，一边喝着牛奶(好享受啊!)我看见很多电视频道都有跨年晚会哦!有许多明星在唱歌，有悲伤的歌、有开心的歌、有难忘的歌、还有一些让人感到欣慰的歌……有一首歌让我记住的非常深，那就是：曹格和他的女儿：姐姐，还有他的儿子。(唱的歌是爸爸去哪儿2主题曲)他们一人唱一句。
后来，我看着看着就睡着了。我开心的度过了20的'最后一天。我期待着年的每一天。
年的最后一天作文二：
转瞬间，就到了2016年的最后一天。以前我们亲切地对2016说：“520!”我们为2016添加了不少数字色彩，不少生活上的喜怒哀乐。但如今，我们却不得不含泪挥手saygoodbye!在这一年中，同样，我奋斗过，欢喜过，也不少跌跌撞撞过。但现在，我却也只能为2016默默叹息，祈求下一年的美好，并把从2016中的积累带入2017的日子里，更加进步。
当然，相信很多人在2016中取得了不小的成绩，我也是。我在2016中度过了两个学期(快了)。其中一个已出结果，而另一个也将慢慢浮现。首先，我在2016上半年中，已经夺得了令人意想不到的成绩。那是我坚持努力而夺来的结果。这其中还有酸甜苦辣的经过。正是由于这些不朽的辛酸“演变过程”，它们也正是最宝贵的、值得令人学习的“幕后历史”。我很是珍惜这不为人知的“演变”，正是它们，才有了我现在的成就。
而现如今，已是2016的最后一天，我虽很爱那段成功日子，但时间一去不复返，我也只能慢慢回忆，悄悄在他离去时，蓦然回首怀念，之后去迎接，去拥抱那崭新的未知的一年---2017。致那个让我哭过，笑过，努力奋斗过的2016!
写在人生边上读后感
”老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每一天下一个蛋。老婆子贪心不足，期望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了――所以戒之在贪。伊索错了!他该说，大胖子往往是留意眼。
狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴，只好放下，安慰自我说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢!”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自我说，因为现实终“不够理想”。假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经能够免得旁人来分甜头。
靖篇散文都是幽默首当其冲，然后讽刺大军随之而至。欲修炼吐槽功底，可日观此书，夜观此书，饮食观此书，如厕观此书，如此苦练，必有所成。
务必要说明的是，在观看这些文章的时候，务必把做阅读理解走火入魔的恶习戒除，，千万别妄想去找什么中心思想，这太幽默了。如此，观此书会有情绪舒畅，神清气爽之感觉。
至此只能停笔，只能写这么多。我只能发发对于《写在人生边上》的小小的议论，再写下去恐怕不伦不类，难以阐尽。这并不是我的`懒惰，而是“这本书真大!一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。”(《写在人生边上・序》)。
写在人生边上读后感
假期有幸读到了《一个偏见》这篇杂文，深深为钱钟书先生丰富渊博的学识与幽默含蓄的谈吐所折服，于是又拜读了《写在人生边上》这本书。刚一读，立刻“眼不释卷”，花了三四个个小时，总算是粗读了一遍，有些小的看法不吐不快。钱钟书写的文章，给人的感觉总是很风趣、很幽默，可是又很富有哲理。
“文如其人”，这句话用在钱先生身上实在适宜可是了，钱先生的文采就如同宝剑的锋芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃让人胆寒。
我以为，钱先生更多是为了抒发才气而进行创作，至于读者是否能够全盘理解，就要看自我的脑子是不是能够跟上他天马行空的思维方式，以及他取之即用而又不留画工的学识了。
这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且巧妙地运用了生动的比喻，以幽默的手法，让读者透过思考来理解他的思想。《写在人生边上》，这个名字，确实也取得巧妙。作者将人生比喻为一本书，将一部分人比喻作书评家或批评家，而另一些人则为消遣者。这样的比喻，已然是出人意料，而十分贴切。
将欢乐与黑暗应对立起来的《论欢乐》与《魔鬼夜访钱钟书先生》，实际上描述了他的一种思想，即欢乐是相对而短暂的，而那些失望苦闷虚伪才是贯穿人生的真正主题，而这种颓废美，正是钱先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。
《伊索寓言》为著名的儿童读物，但作者却认为，寓言将孩子教得更简单，灌输完美社会的假象，可事实上成人的世界中，却并非如此黑白分明，进而批评社会中的虚伪行为。
《谈教训》中写道“我常奇怪，天下何以有这许多人，自告奋勇来做人类的义务导师，天天发表文章，教训人类。”反映了先生对于假道学的一贯鄙视，也证明了他性格中确实看不起为人师者，就如同当年在清华之狂语“清华园中，无人配做我钱某人的教师。”
写在人生边上读后感
我第一次读到钱钟书先生的文章，是在1937年由商务印书馆发行的《文学杂志》上——那是由朱光潜先生主编的。如无“七?七”国变，这刊物恐怕要算有新文学运动以来一颗最丰硕最甘美的果实了。其后又在几种西文杂志上读过他的少量英文作品。再有，即本书是已。读钱先生的散文，无疑地要把他归于后一派，因其风格是彻头彻尾的“西方化”。更有几个特长应该提出：第一，他有极似苏东坡、徐志摩两人充沛的文章气势;第二，他有王安石、龚自珍和培根(bacon)的老到洗练、挺拔波峭的文风。至于引经据典，翻空出奇以渲染文章的色泽，犹其余事。武断地说：钱先生一支笔诚足以震撼今后的文坛，而于当前“才难”的情形下，他真称得起一支生力军了。
钱先生于西学造诣极深，因而文字风格近之，此自不成问题。但我们不要忘记，他是着名国学大师基博先生的哲嗣，而钱穆先生之从弟也。夫“良冶之子必学为裘，良弓之子必学为箕”，家学渊源，自然不同凡响。因而我们能体会到他之所以能有驾驭本国文字的力量，使之矫然不群;却又俨然絜矩，实由国学基础深厚所致。“根深”则“叶茂”，诚不诬也。
曾在清华读书的师友每向我谈及，钱钟书很狂傲，非常自大。则知非狂傲固不能有那种磊砢不平的气势，所以我说他像王荆公、龚定庵，也并非无根之谈了。
因而我联想到往时听燕大吴兴华先生谈，想要走新文学这条路，不念西洋原着，不读中国古书，只看看现代新文学作品，恐怕是徒劳。然则“五四”时期一班前辈的论调，把旧的一笔抹杀，似乎近于偏激。真要使新文学的前途更灿烂更夷旷，非疏浚古的泉源，发掘旧的宝藏，吸收先哲的遗产，再加上新的土壤和肥料——科学化的缜密构思，世界先进思想的洗礼，是不会有希望的。只呫哔于线装书，固然贻人以“穷年没世，不免为陋儒”之讥;若但斤斤于西文，而无统驭本国文字能力，其结果亦难免“事倍功半”，斯为半个洋人而已。至于读了鲁迅杂文便想作骂人文章，读几本茅盾、老舍的小说就想描写现实的黑暗，或唱两句徐志摩、朱湘的诗，看两出曹禺的戏，也就妄拟于诗人编剧者之林，则将不仅见笑于一二人而已矣。
《写在人生边上》读后感
钱钟书写的文章，给人的感觉总是很风趣，很幽默，真正深蕴于钱老书中的智慧结晶却往往难以言表，让人体会到大智慧与小聪明之间的差别……《写在人生的边上》是钱老人生体验的流露，然我们看到先生对世相百态的深刻、敏锐的洞察……《人生边上的边上》学理味要浓一些，但不变的是那一束智慧之光的时时闪耀。
平平淡淡的人生可以是一种事实，但决不可以是一种观点。而且平平淡淡的过一生其实也是不快乐的，因为平平淡淡就是“沉闷”，就是“长时间”，就是“痛苦”。不过，“人生虽不快乐，但仍能乐观”确实是这样的，虽然钱钟书先生的一串论证，已证明人生不可能是永远快乐，甚至说“永远快乐”它“不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立”。然而人生边上的路径究竟走向何方，不得而知，也许快乐，人生的意义太过虚无，我们要在这样的一种事实中间漫不经心的去追寻。
这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，将快乐与黑暗面对立起来的《论快乐》与《魔鬼夜访钱钟书先生》，实际上描述了他的一种思想，即快乐是相对而短暂的，而那些失望苦闷虚伪才是贯穿人生的真正主题，而这种颓废美，正是钱先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。
《伊索寓言》为著名的儿童读物，但作者却认为，寓言将孩子教得更简单，灌输美好社会的假象，可事实上成人的世界中，却并非如此黑白分明，进而批评社会中的虚伪行为。
《谈教训》中写道“我常奇怪，天下何以有这许多人，自告奋勇来做人类的义务导师，天天发表文章，教训人类。”反映了先生对于假道学的一贯鄙视，也证明了他性格中确实看不起为人师者，就如同当年在清华之狂语“清华园中，无人配做我钱某人的老师。”
写在人生边上读后感
《写在人生边上》是钱钟书先生的散文集，共收入《魔鬼夜访钱钟书先生》《论文人》《读伊索寓言》《释文盲》等十篇作品。看到这些题目就打动了我的心，我自我何尝不是站在了人生的边上，自我心里的阴霾不能释怀，生活永远无法活的简便自由，为了解开心中的谜团我就迫不及待地读起来。
捧读此书心中无限感慨，在人生边上看人生的钱钟书，把人生看得更真切、更清晰，给人的感觉----风趣、幽默、又富有哲理。
《写在人生边上》众多资料中，让我印象深刻的是《论欢乐》。钱先生的观点透彻、达观，让我明白欢乐的本质。“永远欢乐”是我们常挂在嘴边的愿望，但在先生眼中，这四个字是渺茫得不能实现，荒谬的不能成立的，就好像说“四方的圆形，静止的动作”同样自相矛盾。
欢乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子，我们往往为短暂的欢乐，要忍受许多痛苦，甚至用一生的时间来盼望和等待。
我们期望它来，期望它留，期望它再来----这三句话概括了整个人类努力的历史。
物质上不够富裕的人，却往往能够从普通的小事中体会到精神上的欢乐。真正的欢乐是内在的，它仅有在人类的心灵里才能发现。我认为，钱钟书先生还有一句话说得异常地对，那就是“人生虽不欢乐，但仍能乐观”。
每个人的生活都不是一帆风顺的，总会遇到一些困难和挫折，但我们能够选择乐观地应对生活，对生活采取进取的态度，我们有足够的时间去寻找欢乐，去享受欢乐----即使欢乐是转瞬即逝的，乐观地过一生人便会变得豁达，一切也会变得相对合理与完美；悲观地看世界，人生的苦痛就会变得越来越长，一切令人所厌恶的东西就会被放大。即使人生注定是不欢乐的，可是我们仍然能够凭借自我的智慧乐观地过一生。
书中许多章节像《说笑》《吃饭》《窗》《谈教训》我都反复阅读。异常是“写在人生边上”的注释填补了我许多时间上和心灵上的空白。我能从文中细品出很多生活的哲理，给了我众多的人生启示。异常是钱先生的观点是“人生虽不欢乐，但仍能乐观”。
所以我不得不说，钱钟书先生的《写在人生边上》真是在人生边上看人生！
写在人生边上读后感
这个散文，给人的感觉总是很风趣、很幽默，但是又很富有哲理。
就说这个书名吧，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀？再看看钱钟书先生写的序，假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。于是，恍然大悟。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢？能在它边上写上些什么的，也算是不错了。
我们学生们是还不够资格在人生的边上作批注的至少我还没有这资格，因此只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段，叫做《论快乐》的议论的边上，写上一小段随感。毕竟是个孩子，我从不觉得人生太长或是太短，因此，依照钱钟书先生的观点来看，我目前所经历的生活既不是特别快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。
不过，平平淡淡的人生可以是一种事实，但决不可以是一种观点。人生的痛苦正是由于它是漫长的，但也正是因为它是漫长的，我们有足够的时间去寻找快乐，去感受快乐即使快乐是转瞬即逝的，矛盾的双方是辩证统一的。乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对美好；悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。
因此，虽然人生注定是不快乐的，我们仍能乐观地过一生。
（三）。
一直想读钱钟书的《写在人上边上》，起因是读了他的《围城》，被他诙谐幽默的语言，深邃的思想所吸引；遂想多读他的作品，首选就是这本《写在人生边上》了。事实证明，没有选错；里面很多观点让我豁然。现在写着书评只是些许自己的见解，至于大师原意我就不多揣摩了，当然也不是我可以轻易揣摩出来的。
书里主要的文章有《魔鬼夜访钱钟书先生》、《窗》、《论快乐》、《说笑》、《吃饭》、《谈伊索寓言》、《谈教训》、《一个偏见》、《释文盲》、《论文人》等十篇。
《魔鬼夜访钱钟书先生》中，作者天马行空般将神话、中外名著糅合一起，用一个想象出的魔鬼的口吻说出自己心中所想。而丰富的内容也体现出作者的博闻。《窗》一文，也是多引用。讨论门与窗的关系更是妙，用趣味的例子举出门窗的区别，让人读来不禁失笑。门进来的是客人，光明正大的进来；而窗进来的，却是不顾及你的感受，而且会暂时成为屋子的主人。现实生活也是如此，你表面上的工作不一定是你所喜欢的，但是你下班后却孜孜不倦投入其中的工作却会是你的所爱。《吃饭》一文更是说出很多日常常见道理。如：吃饭还有许多社交的功用，譬如联络感情、谈生意经等等，那就是请吃饭了。社交的吃饭种类虽然复杂，性质极为简单。把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭；自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食；自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。这便是慈善救济，算不上交际了。把吃饭和交际这种国内常见的现象说得如此透彻。吃饭本是一件简单的事，但是和交际混在一起，就变得复杂了，种种微不可言的关系。但是作者用一个简单例子就把这事说得清晰透彻。
一本《伊索寓言》，我们读大多会说出和教科书上给的道理，但是作者却从另一个角度说出了自己的见解，就如凡事都是两面的，想多一步，或许好事就变成坏事了。如：牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：牛有我这样大么？小蛙答说：请你不要涨了，当心肚子爆裂！这母蛙真是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然不会相安无事。这是一个扬长避短的做法，但大多数却总是忽略自己的长处，用自己的短处去和人比，结果只会是自己吃苦头。当然还有很多有新颖的想法，篇幅所限就不多说。
我们总是说那些抨击别人的人，说他们自己没做好却去抨击别人，说他们这样不好，但是钱先生却给了我们另一个说法，应该让这些人去抨击其他人。所以不配教训人的人最宜教训人；愈是假道学愈该攻击假道学。假道学的特征可以说是不要脸而偏爱面子。依照莎士比亚戏里王子汉姆雷德（hamlet）骂他未婚妻的话，女子化妆打扮，也是爱面子而不要脸。假道学也就是美容的艺术。就如最厉害的敌人应是最了解自己的人，这样攻击起来，招招致命。里面也有关于道德的说法，听起来让人茅塞顿开。没有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他还觉得是道德应有的代价。就如同懂法律的人犯起法来，总会觉得自己是在做正义的事一样。
书中还有很多经典的例子，它们生动有趣，而又将深刻的道理说得浅显易懂。这就是一本好书所该有的。