高二教案的编写需要充分考虑学生的认知水平和学习需求，以促进他们的全面发展。下面是小编为大家准备的一些高二教案范文，希望可以帮助到正在备课的教师们。
高二年级语文教案
一、使学生懂得荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述，明确认识学习的重要性以及学习必须“积存”、“坚持不懈”和“用心致志”的道理。
二、掌握积存12个文言常用实词：劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用，3个文言常用虚词：于、者、而，6个古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)。
三、学习本文运用比喻论证和论证方法机动的写作特点。
教学假想。
一、针对教学的重点、难点，抓住提示论点的关键语句和用以论述的比喻，明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点。同时，落实重、难点与分析段落层次相结合，以利于学生懂得论述的角度和设喻的几种形式。
二、要求学生重点掌握的文言虚实词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，懂得其意义和用法，接着通过课堂点拨、完成课后“考虑和练习”以及熟读、背诵，切实掌握。
三、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。
教时安排：
用两课时教完。课前要求学生对照注释初读课文。第一课时，重点弄通文字，初步懂得内容。第二课时，理清层次，加深对内容的懂得，并研究写作特点。
第一课时。
教学要点。
1、介绍作者，解题;。
2、正音正字;。
3、懂得本文的重点文言虚实词的意义和用法;。
4、翻译课文。
教学步骤。
1、导人新课。
从初一学过的课文《为学》导人，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。
2、简介作者：(见教参)。
3、解题：
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。
劝：“劝勉”的意思。
繁体字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义差不多转移了。作者在这篇以《劝学》为标题的文章中，勉励人们要不结束地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养崇高的品德。
4、范读课文，学生正音正字。
5、指导学生处理文字词句中的疑难问题。
给6个通假字、12个重点文言常用实词圈点加注，懂得它们的意义和用法，并懂得文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。学生对照注解，自读课文。教师巡回指导，发现学生不明白的问题，进行有针对性的讲解。
6、教读：
第1段，提出中心论点。
君子曰：学不能够已。(已，结束，学习不能够结束，不能够放松，不能够半途而废。)。
开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨。
第2段，解释学习的重要意义。分三层连用比喻，证明学习的重要意义。
(1)青，取之于(从)蓝，而(却)青于(比)蓝;冰，水为(凝成)之，而(却)寒(冷)于(比)水。(也解释学习能够使人提高自个儿、转变自个儿。)。
(2)木直中(合乎)绳(墨线)，輮(烤弯)以(把……)为(作成)轮，其曲(曲度)中(合乎)规。虽有(又)槁暴(晒干)，不复(再能)挺(直)者(的缘由)，輮(火烤)使之(它)然(这样)也。(解释学习能够转变人的习性，使之向好的方面发展变化。)。
(3)故(所以)木受绳(经墨线量过)则直，金就砺(放磨石，上磨过)则利，君子博学而日(每日)参省(检查省察)乎(于)己，则知(智)明而行(行为)无过矣。(解释学习能够使人增长智慧，提高品德修养。)。
正因为学习有这样的重要意义，所以“学不能够已”。
第3段：解释学习的重要作用。这一段运用比喻，从3个侧面证明只要擅长学习，擅长假物，就能使人成为有才德的君子，接着得出结论：“君子生非异也，善假于物也。”
(1)吾尝(曾经)终日而思矣，不如须臾(片刻)之所学也;吾尝肢(踮起脚跟)而望矣，不如登高之博见(看得广)也。(学、思对照，强调了学习的作用;跛望与登高对照，登高的收获大。两例证明运用学习、运用外物的作用。)。
(2)登高而招(招手)，臂非加长也，而见者(看的人)远(远也看得见);顺风而呼(呼喊)，声非加疾(快)也，而闻者(听的人)彰(听得更清楚)。(两例证明运用自然条件的作用。)。
(3)假(借助)舆马者(的人)，非利足(快脚)也，而致(达到)千里;假舟楫者，非能水(善游)也，而绝(横渡)江河。(两例证明运用工具的作用。)。
(4)君子生(性)非异也，善假(运用)于(对)物(外物)也。
连用比喻，得出结论：那些有才德的君子，生来本性与一般人没有啥两样(生非异也)，只是由于他擅长运用学得的知识和本事，擅长运用处界条件补充自身的不足，不断提高自个儿，所以才成为君子的。
正因为学习有这样重要的作用，所以“学不能够已”，不可放松。
第4段，解释学习应持的方法和态度。这一段也分三层，论述学习必须不断积存、坚持不懈、用心致志。
(1)积土成山，风雨兴焉(于此);积水成渊(深潭)，蛟龙生焉;积善成德(形成良好的品德)，而神明自得(自然获得)，圣心(圣人思想)备(也就具备)焉。(积土积水两喻，从正面强调学习要靠积存，并引出结论：圣人是靠“积善成德’’培养了“圣心”。)。
故(所以)不积跬(半步)步，无以(没有用来……的方法)至千里;不积小流，无以成江海。(跬步、小流两喻，又从反面强调了积存。正反对照，解释学习必须不断积存。)。
(2)骐骥(骏马)一跃，不能十步;驽马(劣马)十驾(拉车走十天)，功在不舍。锲(刻)而舍(放弃)之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂(雕刻)。(骐骥与驽马对照，朽木与金石对照，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚持不懈。)。
(3)蚓(蚯蚓)无帮凶之利，筋骨之强，上食埃(泥)土，下饮黄泉(地下泉水)，用心一(专一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹钳)，非蛇鳝之穴无可寄予(居住存身)者，用心躁(浮躁不专)也。(蚓蟹对照，从正反两面论证学习要用心致志。)。
全段由强调“积”，到论证“不舍”，最后来归结到“用心一”。层层递进，表明学习的方法和应有的态度。进一步证明“学不能够已”，不可松散，不可半途而废。
7、巩固：
学生自读课文，自行口译，要能字句落实。学生提问不明白的问题，教师解答。
8、安排作业：
背诵全文;完成书后练习。
高二语文教案
1、掌握本文的字、词、句的意义及用法。
2、学习本文严谨的议论结构。
3、学习本文布局谋篇的特点。
4、本文是史论，是借古讽今之作，理解文中阐发的“盛”“衰”;“得”“失”;“成”“败”;“损”“益”;“兴”“亡”的道理。
高二语文教案教案
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
——请问诗中“折柳”的寓意是什么?
明确：“折柳”寓有惜别怀远之意。杨柳在古诗词中多用于写离别的情景，表达离愁别绪。如“渭城朝雨浥轻尘，，客舍青青柳色新”。“羌笛何需怨杨柳，春风不度玉门关”其原因一是古人有临别折柳相赠的习俗;二是“柳”与“留”谐音。像“杨柳”这样的具有暗示性的概念，不知不觉的影响着人们。感染着人们，今天我们来学习林庚先生的《说“木叶”》看看作者又是如何来分析“木叶”的暗示意思的。
高二年级语文教案
教学目标：
1.了解“斑纹”的内在含义，把握行文思路，揣摩诗意的语言，赏读多种写作手法。
2.有感情地朗读课文，充分领悟本文的哲理和情感。
3.热爱自然，敬畏自然，学会以平视的角度和深度的情感体验来看待自然和生活。
教学重点：
深刻理解“斑纹”的内在含义，了解自然界以及人类社会的各种“斑纹”，揣摩本文诗意的语言。
教学难点：
理解富于思考的哲理性语言。
教学时数：
一课时。
教学过程：
一、导入新课。
1、采采蝇是非洲一种传播昏睡病的有害昆虫，经常叮咬马、羚羊和其他草原动物。奇怪的是，它们对斑马却很少骚扰。这是什么原因呢？斑马的斑纹能帮助它抵御采采蝇的叮咬。
2、斑马的条纹是一种“护身符”。因为黑白条纹在阳光或月光的照射下，吸收和反射的光线各不相同，这样可以使斑马的身体轮廓变得模糊起来，远远望去，很难将它同周围环境分辨开来，也就不容易被猛兽发现了。通常，狮子是在黄昏或黎明时狩猎的。一旦它发现了斑马，对方黑白分明的条纹，也往往使狮子难以判断自己与猎物之间的距离。如果对方是一匹正在运动的斑马，那么准确估计它的实际位置和运动速度，就更加困难了。
二、整体感知。
1、速读全文，画出有“斑纹”一词的语句。
2、思考：结合语句思考作者的行文思路是什么？
明确：整篇文章应该是按照由点到面，从小到大，从具体到抽象的顺序展开的。
行文思路：由形象的斑纹到抽象的斑纹、由斑纹到生物习性到对生命本质的思考、由生命现象到对神秘自然的敬畏。
三、研习文本。
1、朗读1—5节，思考：文中详写哪种动物的“斑纹”？为什么？
明确：详写蛇。
蛇的斑纹最为典型、醒目，重点写蛇可以有代表性地突出“斑纹”;不只写了蛇的斑纹，还写了它的生活习性、生存状态等内容，丰富了文章的表现范畴，作者写“斑纹”并不为单一地介绍动物皮毛，同时也是向我们展现一个丰富真实的自然界。重点突出，便于下文画卷式地展开丰富生动而神秘的自然乃至整个笔底世界。
蛇的文化内涵丰富，相关的寓言和传说较多，可以引发读者兴趣，以作者强烈的情感来加强读者的情感体验，丰富文章的文化内涵。不只说明了蛇这种动物的斑纹，更生动细致地塑造了一个阴险、诡秘、恶毒的形象，使文章富于情趣，饶有意味。
2、哪里还可以有“斑纹”？
明确：其他动物；植物；一切生物；人类。
3、关于“斑纹”的含义，课文中有没有相关表述?
明确：课文对“斑纹”的表述：斑纹起源于对一种简单图案的特别嗜好：或直或曲的线条，大小不一的色块，或者，就是一个普通的圆点，不断的复制构成惊人的繁复效果。
4、朗读课文最后四小节，体会“斑纹”在这些段落中的含义。
明确：大地是有斑纹的：一年四季，春耕夏种秋收冬藏，大地四季留下的“斑纹”预示着自然规律。
生活是有斑纹的：生活的印记，情感的体验，生存的状态，“修饰”过的生活，留下美的痕迹;“损害”过的生活，留下悔恨或丑陋的记忆，这些都可以形成“斑纹”，“斑纹”无所不在。
明确：这里的“神”，可以理解为神秘的自然，或者自然规律。
以“我”看待自然，自然界和人类生活中存在许多“斑纹”;换一个角度来看，距离遥远，生命渺小，众生平等。“我们”也不过是大自然的一个组成部分，“斑纹”就是我们的生存状态。“我们”的一切生活，爱恨悲欢，也都符合大自然生生不息的规律。
这里既揭示出情感的体验、生存的状态是镌刻在每个人身上的斑纹的这里，又流露出人与自然平等相处、和谐共存的理想和情怀。作者对大自然怀有一种敬畏之心，对主宰一切的自然规律进行了礼赞。
5、小结。准确理解文中“斑纹”的含义。
文章主要写了动物皮毛的颜色和图案，也写到自然界其他事物和社会现象、人类生活的印迹。文中的“斑纹”既是具体的，又是抽象的，既指自然界客观存在的斑纹，又指社会现象、人们内心的精神生活，情感记忆的印记等，这样就带有哲学的意味，宽泛的说也可指一切存在。
四、文本提升。
1、自由畅谈：我和“斑纹”
“我们”也不过是大自然的一个组成部分，“斑纹”就是我们的生存状态。人与自然平等相处、和谐共存。
2、关注生态：我的绿色家园。
五、课堂总结。
周晓枫以带着一种人与自然众生平等、和谐共存的理想和情怀来看待这个世界，动用了心底的那部分温存，以“对天地自然持久的热情关注和对世间诸多存在的悲悯及敬畏之心”来描述这个世界，爱，以一种神奇的力量，使之出类拔萃。如果我们也能够以对自然、对一切生命、对人类生活的饱满的情感来观察，来感知，相信我们笔下的文字也是血肉丰满的，我们的心灵中也一定能够绽放一座有着姿态万千的风景的花园。
六、布置作业。
1、随笔《我的绿色家园》。
2、预习下一课。
板书：
斑纹。
周晓枫。
斑纹：生活习性——生存状态——生活体验——生命印记无所不在。
启示：关注生命现象敬畏生命本身礼赞自然规律和谐共存。
教学反思：
通过这节课我们学习了作者对斑纹的形象描述和对斑纹的理性阐述，我们已经很清楚了解斑纹的深刻内涵，从而来把握作者对生命本质的思考。从中学生深切知道了热爱自然，敬畏自然，学会以平视的角度和深度的情感体验来看待自然和生活。
高二语文教案
咣地一声，黑夜就到来了。一个昏黄的、方方的大月亮出现在对面墙上。岳之峰的心紧缩了一下，又舒张开了。车身在轻轻地颤抖。人们在轻轻地摇摆。多么甜蜜的童年的摇篮啊!夏天的时候，把衣服放在大柳树下，脱光了屁股的小伙伴们一跃跳进故乡的清凉的小河里，一个猛子扎出十几米，谁知道谁在哪里露出头来呢?谁知道被他慌乱中吞下的一口水里，包含着多少条蛤蟆蝌蚪呢?闭上眼睛，熟睡在闪耀着阳光和树影的涟漪之上，不也是这样轻轻地、轻轻地摇晃着的吗?失去了的和没有失去的童年和故乡，责备我么?欢迎我么?母亲的坟墓和正在走向坟墓的父亲!
方方的月亮在移动，消失，又重新诞生。唯一的小方窗里透进了光束，是落日的余辉还是站台的灯?为什么连另外三个方窗也遮严了呢?黑咕隆冬，好象紧接着下午便是深夜。门咣地一关，就和外界隔开了。那愈来愈响的声音是下起了冰雹吗?是铁锤砸在铁砧上?在黄土高原的乡下，到处还靠人打铁，我们祖国的胳膊有多么发达的肌肉!呵，当然，那只是车轮撞击铁轨的噪音，来自这一节铁轨与那一节铁轨之间的缝隙。目前不是正在流行一支轻柔的歌曲吗，叫作什么来着——《泉水叮呼响》。如果火车也叮咚叮咚地响起来呢?广州人可真会生活，不象这西北高原上，人的脸上和房屋的窗玻璃上到处都蒙着一层厚厚的黄土。广州人的凉棚下面，垂挂着许许多多三角形的瓷板，它们伴随着清风，发出叮叮咚咚的清音，愉悦着心灵。美国的抽象派音乐却叫人发狂。真不知道基辛格听我们的杨子荣咏叹调时有什么样的感受。就剧锣鼓里有噪音，所有的噪音都是令人不快的吗?反正火车开动以后的铁轮声给人以鼓舞和希望。下一站，或者下一站的下一站，或者许多许多的下一站以后的下一站，你所寻找的生活就在那里，母亲或者孩子，友人或者妻子，温热的澡盆或者丰盛的饮食正在那里等待着你。都是回家过年的。过春节，我们的古老的民族的最美好的节日，谢天谢地，现在全国人民都可以快快乐乐地过年了。再不会用“革命化”的名义取消春节了。
还真有趣。在出国考察三个月回来之后，在北京的高级宾馆里住了一阵——总结啦，汇报啦，接见啦，报告啦……之后，岳之峰接到了八十多岁的刚刚摘掉地主帽子的父亲的信。他决定回一趟阔别二十多年的家乡。这是不是个错误呢?他怎么也没想到要坐两个小时零四十七分钟的闷罐子车呀。三个小时以前，他还坐在从北京开往x城的三叉戟客机的宽敞、舒适的座位上。两个月以前，他还坐在驶向汉堡的易北河客轮上。现在呢，他和那些风尘仆仆的，在黑暗中看不清面容的旅客们挤在一起，就象沙丁鱼挤在罐头盒子里。甚至于他辨别不出火车到底是在向哪个方向行走。眼前只有那月亮似的光斑在飞速移动，火车的行驶究竟是和光斑方向相同抑或相反呢?他这个工程物理学家竟为这个连小学生都答得上来的、根本算不上是几何光学的问题伤了半天脑筋。
尘土和纸烟的雾气中出现了旱烟叶发出的辣味，象是在给气管和肺作针炙。梅花针大概扎在肺叶上了。汗味就柔和得多了。方言的浓度在旱烟与汗味之间，既刺激，又亲切。还有南瓜的香味哩!谁在吃南瓜?x城火车站前的广场上，没有见卖熟南瓜的呀。别的小吃和土特产倒是都有。花生、核桃、葵花籽、柿饼、醉枣、绿豆糕、山药、蕨麻……全有卖的。就象变戏法，举起一块红布，向左指上两指，这些东西就全没了，连火柴、电池、肥皂都跟着短缺。现在呢，一下子又都变了出来，也许伸手再抓两抓，还能抓出更多的财富。柿饼和枣朴质无华，却叫人甜到心里。岳之峰咬了一口上火车前买的柿饼，细细地咀嚼着儿时的甜香。辣味总是一下子就能尝到，甜味却埋得很深很深。要有耐心，要有善意，要有经验，要知觉灵敏。透过辛辣的烟草和热烘烘的汗味儿，岳之峰闻到了乡亲们携带的绿豆香。绿豆苗是可爱的，灰兔子也是可爱的，但是灰色的野兔常常要毁坏绿豆。为了追赶野兔，他和小柱子一口气跑了三里，跑得连树木带田袭都摇来摆去。在中秋的月夜，他亲眼见过一只银灰色的狐狸，走路悄无声息，象仙人，象梦。
车声小了，车声息了。人声大了，人声沸了。咣——哧，铁门打开了，女列车员——一个高个子，大骨架的姑娘正洒利地用家乡方言指挥下车和上车的乘客。“没有地方了，没有地方了。到别的车厢去吧，”已经在车上获得了自己的位置的人发出了这种无效的，也是自私的呼吁。上车的乘客正在拥上来，熙熙攘攘。到哪里都是熙熙攘攘。与我们的王府井相比，汉堡的街道上科可以说是看不见人，而且市区的人口还在减少。岳之峰从飞机场来到x城火车站的时候吓了一跳——黑压压的人头，压迫得白雪不白，冬青也不绿了。难道是出了什么事情?一九四六年学生运动，人们集合在车站广场，准备拦车去南京请愿，也没有这么多人!岳之峰上大学的时候在北平，有一次他去逛故宫博物院，刚刚下午四点就看不见人影了，阴森的大殿使他的后脊背冒凉气。他小跑着离开了故宫，上了拥挤的有轨电车才放心了一点。如果跑慢了，说不定珍妃会从井里钻出来把他拉下去哩!
但是现在，故宫南门和北门前买入场券的人排着长队。而且不是星期天。x城火车站前的人群令人晕眩。好象全中国有一半人要在春节前夕坐火车。到处都是团聚，相会，团圆饺子，团圆元宵，对于旧谊，对于别情，对于天伦之乐，对于故乡和童年的追寻。卖刚出屉的肉馅包子的，盖包子的白色棉褥子上尽是油污。卖烧饼、锅盔、油条、大饼的。卖整盒整盒的点心的。卖面包和饼干的。x车站和x城饮食服务公司倾全力到车站前露天售货。为了买两个烧饼也要挤出一身汗。岳之峰出了多少汗啊!他混饱了《环境和物质条件的急骤改变已使他分辨不出饥和饱了》肚子，又买到了去家乡的短途客车的票。找给钱的时候使他一怔，写的是一块二，怎么只收了六角呢?莫非是自己没有报清站名?他想再问一问，但是排在他后面的人已经占据了售票窗口前的有利阵地，他挤不回去了。
草莓高二语文教案
教学目标:。
1、把握本文写作思路，学习本文运用巧妙的联想的写作方法。
2、体味生命在时光流转中不断成熟丰富的深刻哲理，珍惜过往，正视未来。
教学重点：
借助圈划、品读等方法，探讨文章的写作思路，感受文章构思之精妙;学习本文运用联想的写作方法。
教学难点：
体味生命中的“变”，感受文章所蕴涵的人生况味。
教学时间：1课时。
教学过程：
一、导入。
季节更替、生命演变，这是不可抗拒的自然规律，但每个人因自己的生活的经历、知识层面的种种不同，对不同的“物”，或者是对相同的“物”，都会有不同的感受。今天我们就一起学习波兰作家伊瓦什凯维奇的散文《草莓》，体会作者对时光、对生命的别样的感悟。
二、初读。
1、整体把握课文内容。
2、理清作者行文思路。
三、检查预习。
1、扫清字词障碍。
(1)字音字形。
枝柯()生意盎()然酣()然。
沁()人心脾韶()华荒诞()。
槲()树惴惴()不安。
(2)词语解释。
生意盎然：
沁人心脾：
如花似锦：
惴惴不安：
高二语文教案
1、学习掌握汉魏晋五言诗的体例特点，能够认识到五言诗在我国古典诗歌史上的重要地位和对后代诗人的深远影响。
2、掌握“迢迢牵牛星”的思想内容和艺术特色。
3、掌握《归园田居》的思想内容和艺术特色。
1、通过诗歌的语言把握诗歌的意境。
2、鉴赏诗歌的能力培养。
第一课时。
一、导语。
诗歌发展到汉魏晋时期，五言诗成为了诗歌的主要体例，学习了《孔雀东南飞》我们了解了乐府诗的特点。在那一时期除了乐府诗歌外，还有文人创作的五言诗，这些诗歌在中国诗歌史上起着重要的作用。这节课我们要学习的两首诗歌分别出自古诗十九首的“迢迢牵牛星”，和陶渊明的《归园田居》。
二、解题。
1、《迢迢牵牛星》选自《古诗十九首》。是民歌体文人诗，艺术成就颇高，刘勰在《文心雕龙》中称它为“五言之冠冕”，钟嵘在《诗品》中称之为“惊心动魄，所谓‘一字千金’”。以后历代文人经常把《古诗十九首》奉为五言抒情诗的典范。
2、《归园田居》选自《陶渊明集》。其诗语言朴素平淡，着重表现诗人的超凡脱俗，希望挣脱名缰利锁，远离龌龊官场，回归清新自然的闲适之情。
三、研习课文。
诗作中织女的深情是通过她的活动和这些活动引起的读者的想像表现出来的。比如，织女整日忙碌在织机上却织不出布帛，说明她被思念折磨而无心织布，那么她又为什么要徒劳地在织机上忙碌呢？恐怕是为了转移注意排遣苦闷吧。隔河相望，河汉的清浅和并不宽阔强化着见面的渴望，当然也就增加了见不了面的无奈。同样，在见面的阻隔只有“盈盈”一水时，“不得语”就差不多是不可忍受了。叠词突出了该诗哀婉的.情调，因而更具有表现力。
2、《归园田居》要注意理解诗人辞官归隐、重返自然的悠然自得的心态，体会其田园。
诗的艺术风格。
守拙与适俗，园田与尘网，两相对比之下，诗人归田后感到无比愉悦。南野、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、鸡鸣、狗吠，眼之所见耳之所闻无不惬意，这一切经过陶渊明点化也都诗意盎然了。“暖暖远人村，依依墟里烟”一远一近，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”以动写静，更衬托出田园的幽静、恬美。作者正是通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境的。
四、课堂训练。
（1）熟读两首诗，当堂成诵。
（2）讨论完成练习三第2小题。
五、布置作业。
《饮酒》是陶渊明反映归隐生活的又一诗作，课后诵读此诗，加深对陶诗艺术特色的品味。
第二课时。
一、题解。
《白马篇》又名《游侠篇》，作者曹植（192—232），字子建，三国时魏诗人，曹操第三子，封陈王，思，世称陈思王，是文学史上五言诗的奠基人，自如地运用乐府体裁，大大地开拓了五言诗的境界，宋人辑有《曹子建集》。《白马篇》是乐歌词，以开头二字命名。诗中塑造了一位武艺高强的少年英雄形象，歌颂他“捐躯赴国难，视死忽如归”的爱国精神。同时寄托了作者欲报效祖国、建功立业的凌云壮志。
1、找出《白马篇》中的动词，仔细品味其艺术效果。
这首诗在突出少年英雄高大形象时，其使用的动词是耐人寻味的。如“破”“摧”“接”“散”就很形象生动，使人仿佛看到这位少年英雄在表演精彩的射技；“过”“若”则概括出少年英雄勇猛轻捷的形象；“登”“蹈”“凌”写出少年长驱直人，锐不可挡，压倒一切之势；“（不）顾”“赴”道出了少年英雄的思想境界。诗人就是通过这些生动形象的动词刻画了一个具有感召力，使人热血沸腾的爱国的少年英雄形象。
2、体会作者所运用的铺叙的手法和少年英雄的忠勇爱国。
“白马饰金羁，连翩西北驰。”诗一开头就使人感到气势不凡。白色的骏马套上金色的笼头，飞一般地向西北方驰去。“白马”、“金羁”、色彩鲜明，“连翩”原指鸟飞的样子。这里用来形容骏马飞驰。从表面看，只见马，不见人。其实这里写马，正是为了写人，用的是烘云托月的手法。这不仅写出了壮士骑术娴熟，而且也表现了边情的紧急。这好象是一个电影特写镜头，表现出壮士豪迈的气概。
诗人生逢乱世，素有“戮力上国，流惠下民”、建功立业之大志，但却没有机会，只好借诗表现他追求政治理想的执著和实现个人抱负的愿望。诗中的少年，武艺高强娴熟，英勇无比；大敌当前无所畏惧，浑身是胆，冲锋陷阵；只要能保家卫国，哪怕赴汤蹈火，牺牲生命亦在所不惜。本诗塑造了一个为解救国难，为消灭入侵之敌而大义凛然、英勇不屈的英雄形象，让我们景仰之至，倍受鼓舞。
三、课堂小结。
本诗结构严谨，环环相扣，气势宏伟，酣畅淋漓，铺陈和委婉含蓄的艺术手法的运用，大大增强了语言的表达效果，使人物形象有血有肉，栩栩如生。尤其是少年英雄的忠勇报国之心、建功立业之志，值得我们学习。
高二语文《师说》教案
1.认识从师学习的重要性。
2.理解本文运用的论证方法：对比论证，举例论证，引用论证。
3.体会韩愈散文雄健明快、汪洋恣意的特色。
1.由《马说》导入。
2.“说”，古代一种议论文体。
1.骈体文。
起源于汉魏，盛行于南北朝。讲求对偶和声律，使用很多典故，堆砌词藻，意少词多，在表达思想内容方面受到很多限制。
2.古文运动。
指唐代中期以来及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及词藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要文以载道。
3.唐宋八大散文家。
唐代：韩愈，柳宗元。
宋代：欧阳修，王安石，曾巩，苏洵，苏轼，苏辙。
1.疏通文意。
2.第一段主要写什么内容？
论述了从师的重要性和择师的标准。
3.作者从哪两个方面来论述从师的重要性？你觉得老师重要吗？
从教师的职能作用来正面论述：“师者，所以传道、受业、解惑也。”
从不从师的危害说明从师的重要性：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
4.作者认为择师的标准是什么？
道之有无：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
1.疏通文意。
2.这一段主要写什么内容？
批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气：“师道之不传也久矣！”“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”“师道之不复可知矣。”
3.本段分为几层？运用了什么论证方法？
三层，对比论证。
把古之圣人“从师而问”和今之众人“耻学于师”相对比，指出是否尊师重道是圣愚分野的关键所在。
把为子择师而自己却不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误。
以巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族“群聚而笑之”作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。
1.疏通文意。
2.第三段主要写什么内容？运用了哪些论证方法？
以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。（举例论证，引用论证）。
3.第四段主要写什么内容？
赞扬李蟠“不拘于时”，“能行古道”，说明写作本文的缘由。
1.运用排偶句式（结构相同或相似的句式），有助于增加文章的气势，而且有一种音节的美，在语气上也很自然流畅。
2.语气语调婉转多变，增强了文章的生动性。
“嗟乎”，“呜呼”（语气词加强感叹）。
“其皆出于此乎”（疑问语气）。
“吾未见其明也”（判断语气）。
“其可怪也欤”（感叹语气）。
高二语文教案
一、针对教学的重点、难点，抓住提示论点的关键语句和用以论述的比喻，明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点。同时，落实重、难点与分析段落层次相结合，以利于学生懂得论述的角度和设喻的几种形式。
二、要求学生重点掌握的文言虚实词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，懂得其意义和用法，接着通过课堂点拨、完成课后“考虑和练习”以及熟读、背诵，切实掌握。
三、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。
高二语文《劝学》教案
本文节选自《荀子·劝学》的第一、第三和第六段。着重论述学习的重要意义应持的态度和方法：
第一段，论述学习的重要意义。首句提出全文中心论点：“学不可以已”。接着用一连串的比喻进行论证，最后说明人要广博地学习并不断反省自己，就会智慧明达、行为无过。
第二段，论述学习的作用。作者先从正面阐述学习的显著效果，接着阐述良好效果的取得是因为凭借外界条件，最后推论人需要通过学习来改造、提高自己。
第三段，说明学习应持的态度。全段分三层：
第一层着重说明知识需要积累；第二层着重说明学习贵在持之以恒；第三层着重说明学习必须专心致志。
这三层意思层层深入，内在联系十分紧密。
所选的这三段融为一体，成为一篇完整的短文，能体现原著精神。
高二语文教案
1、通过比较阅读，赏析“散文中三峡的神韵”。
2、借助研究性学习，培养学生收集、筛选信息的能力和创新能力。
同学们，人们常用“亘古未变”来形容山川河流，现在，山川河流正在发生“日新月异”的变化。明年的6月1日，三峡这条古文明的大通道就要消失了，永远的消失了。三峡是灵异的`、浪漫的、富有诗意的，这一节课我们就一起用心去认读三峡、研究三峡。
1、学生谈从“风光片”中获得的信息。(风光片中的三峡过于文静、单薄)。
2、学生补充自己收集的资料。
高二语文教案
（3）学习议论文的写作，掌握其中的一种论证方法和运用分论点的方法构思文章的技巧。
教学努力体现以学生发展为本的思想。
主要是以教师讲解和学生阅读归纳以及读背相结合，通过学生的朗读熟悉课文内容，通过幻灯片展示引导学生背诵课文，并且直观学习分论点对文章中心的论证所起的积极作用；掌握议论文要讲清的三大内容（讲清“是什么”、“为什么”、“怎么做”。）。
实施过程：
荀况（约公元前313年~前238年），赵国人。战国后期的思想家、教育家，当时人们尊称他为荀卿。晚年到楚国，春申君任他为兰陵令，以后居于兰陵著书，死后葬于兰陵。
荀况是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》三十二篇。《劝学》是《荀子》的第一篇，它集中反映了荀子的教育思想，是我国古代论述学习问题的一篇重要文章。全文论述了学习的重要性以及学习必须长期积累，坚持不懈、用心专一的道理。
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教师趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
说明：设喻是一种说明事理的方法，用于论证，称为“设喻论证”。（通常又称为“比喻论证”）其基本原则是“以其所知，喻其所不知”，即用生活中常见的事物和现象来说明深刻的道理。（寓言也是设喻的一种，如“循表夜涉”、“刻舟求剑”等。）。
（一）、诵读分析第l段并分析。
1、诵读的准备。先给下列句子划分节奏（学生试划，教师纠正）：
2、学生练习诵读。
先自读两遍，再由教师领读一遍，然后检查学生试背，指出关键在于要理清文理。
3、第一段：文理分析。
第一步：找观点。
1、提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的？（起句和结句）。
2、提问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的.设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？（不是直接证明这个观点，而是用来证明结句这个观点的。）。
3、提问：起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？
（后者用来证明前者——“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。）。
4、提问：在“君子博学而日参省乎已”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？
（要“博”则“不可以已”；“日”亦有“不已”之意。）。
第二步：弄清设喻的内涵。
1、提问：这段话中的设喻可分几组？
2、提问：这三组设喻是否可以认为这是简单的重复？（不是，因为三者的角度不同。）。
3、再问：角度不同表现在什么地方？
熟练地诵读这一段。
学生参照幻灯片齐背一遍，先自查、互查，后由教师检查。
（二）、诵读第二段并分析。
第二段文理分析，教师提出几个问题，以学生小组讨论分析为主。
1、提问：本段有哪些设喻，先列举出来。
2、问：这些设喻各有什么作用？
学生熟读、背诵这一段。
（三）、诵读第3段并分析。
第三段文理分析，以学生自主学习为主。
1、中心内容。
学不可以已（中心论点）（讲清“什么”）。
“不已”才能“知明而行无过”——意义（分论点之一）；“不已”才能“善假于物”——作用（分论点之二）（讲清“为什么”）。
“不已”才能做到积累、坚持、专一——态度、方法（分论点之三）（讲清“怎么做”）。
教师点拨分析：
作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，而改造的方法就是进行教育，这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”
2、设喻的运用。
本文的设喻有两大特点：一是方式灵活，正面用同类事物并列设喻以加强效果；有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃……功在不舍”。二是反复设喻，使内容逐步加深。
3、对举（对比）的运用。
说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物（包括同类事物和相反事物）同时举出，其句子构造也相同或大体相同。
让学生举例（同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利……用心躁也”。）。
1、熟练背诵全文。
2、完成作业“思考与练习”三、四、五。
高二语文教案
1、理解词作的意思，体会作者妙手铺排，渲染气氛的笔法。
2、理解、品味词中的千古名句。
3、把握抒情主人公的形象，学会知人论世的鉴赏方法。
抒情主人公“那人”形象的把握。
千古名句的理解及形象之外所给人的丰富联想和深刻的启示。
同学们，南宋词人辛弃疾有句话“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”历来被人传诵。这句话什么意思呢？有人说，那是辛弃疾在寻找他的伊人，也就是文章中的“那人”；也有人说，“那人”就是辛弃疾自己；还有人说，“那人”不是指人而是指作者心中的理想，众说纷纭。今天我们来赏析一下这首词，看作者到底要告诉我们什么。
1、自由朗读文章（结合文章注释提问，元夕之夜你在做什么，见到什么场景，那这首词又写了怎样的场景）。
2、个别朗诵（正音）。
3、再读词文，分组讨论上下片内容。
（我们来分享一下大家对这首词的理解）。
1、本词既然以“元夕”为题目，那么词中从哪些方面来写元宵节的盛况的呢？下面我们请几个小组派代表说一下。
(提示：a.焰火：如花树如星雨——形态之美。
b.车马：宝马雕车香满路——服饰华贵，观者之盛。
c.音乐：凤箫声动——音乐美妙。
d.花灯：玉壶光转——光彩夺目。
e.士女：蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去——妆扮、情态之美。
总结：上片反复渲染了一个动态的绚丽的灯节之夜。车多、人多、灯多；焰火美、音乐美、花灯美、服饰美、情态美。作者调动视觉、听觉、嗅觉多种感觉器官，极尽渲染烘托，写出了元宵节的热闹非常，盛况空前。)。
2、元宵节盛况的描写中既写景，也写人。上面我们看了热闹的景象，那文中又出现了几类人，主角是谁？请分析概括主人公的人物形象。
(提示：两类人：“笑语盈盈”的仕女；“灯火阑珊处”的那人。
主角：“灯火阑珊处”的伊人。
形象：孤高、淡泊、自甘寂寞的女性形象。)。
提示：写景写人都是为了反衬女主人公。a.景越热闹，越见“那人”处境的寂寞与孤独。b.他人越高兴，笑语欢快，就越见“那人”的脱俗与淡泊。总之，这都是为了衬托“那人”的，这不是喧宾夺主，通过对宾的着重描写，正起到了加强突出主要人物形象的作用，采用烘云托月之法，用意全在烘托那人。)。
4、作者为什么要写这样的一个人，请结合梁启超在《艺蘅馆词选》中评论“自怜幽独，伤心人自有怀抱”，谈一谈自己的体会。
（提示：从作者身世看，这首词大约作于被罢职闲居期间，置身热闹之外的“那人”形象里，实有作者自身的影子在，或者简直就是作者人格的化身。写出作者尽管无法实现自己的志愿，也不愿随波逐流过着醉生梦死的奢华生活，而甘愿在这疯狂的热闹中独守着孤高、淡泊，自甘寂寞。）。
一篇文学佳作的艺术魅力，常常不止于它所塑造的艺术形象本身所具有的感染力，还表现在它又可以在形象之外能给人以丰富的联想和深刻的启示。例如王国维的人生三境界（也是做学问三境界）。
a.“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”（晏殊的《蝶恋花》）。这首词是写离别的痛苦。闺中人一夜难眠，晨起登高，极目远眺，西风黄叶，天涯路长，想和思念的人通个音信，却因山长水阔而不知道他在何处。这句词富有哲理，王国维以此说明第一境界：高瞻远瞩，选定目标。故也称为“立志”。
b.“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（柳永《蝶恋花》）。写思念一个女子，为了她，自己一天天憔悴下去也在所不惜。王国维以此比喻为第二境界：百折不挠，艰苦奋斗。故也称为“追求”。
c.“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”（辛弃疾《青玉案·元夕》）。这首诗写上元之夜，灯月交辉、车马喧闹。观灯女郎，笑语幽香，飘然而过。然而意中人千寻万觅，杳无踪影，似乎已经绝望了。谁料蓦然回首，竟看见他在灯火阑珊之处。悲喜交集，戛然而止，令人回味无穷。王国维以此比喻为第三境界：豁然开朗，亲手得之。故也称为“获得”。
渲染就是通过对环境、景物或人物的行为、心理的描写、形容或烘托，以突出形象，加强艺术效果的一种表现手法。古典诗词中常常运用这种表现手法。如杜甫的《登高》，是五十六岁的老诗人独自登上夔州白帝城外的高台，眼前的秋江之景，引发了他身世飘零的感慨，渗入了他老病孤愁的悲哀。首联“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，写俯仰间所见所闻，一连出现六个特写镜头，渲染了萧瑟悲凉的秋江景物的特点，为全诗定下了沉郁悲哀的基调。
如何区分渲染和烘托两种手法及其作用？渲染本来是国画的一种手法，在需要强调的地方，用水墨或淡的色彩涂抹画面，显出物象阴阳向背，以加强艺术效果。诗歌则往往用来对环境、景物等进行描写，这些描写是作多方面的正面描写形容，以突出形象。如孟浩然《早寒有怀》：“木落雁南度，北风江上寒。我家湘水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，归帆天际看。迷津预有问，平海夕漫漫。”这首诗写寒秋时节诗人漫游长江下游时所产生的思乡的悲哀和对前途的迷惘。首联“木落雁南度，北风江上寒”，写出深秋时节的景象。木叶渐脱，北雁南飞，北风呼啸，渲染出秋天寒冷，凄飒的气氛。诗人抓住最有代表性的事物从正面极力描写秋寒，这是渲染的手法。
烘托本是中国山水画的传统手法，用水墨或色彩在物象的轮廓外面涂抹，使物象明显突出。用在诗文中则指从侧面着意描写，作为陪衬，使所要表现的事物鲜明突出。如杜甫《秋兴八首（其一）》：“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。”首联从大处落笔，写深秋的萧杀凄凉景象，颔联写天上地下，江间关塞，到处惊风骇浪，动荡不安，萧条阴晦，这种景象使诗人翻腾起伏的忧思和胸中的郁郁不平形象地表现出来。这些景物描写是从侧面着意，用笔墨于景物，实则形象地衬出诗人的思想情感，是烘托手法。
很多时候渲染烘托合说，并不意味着两者可以等同，而只是说明这两种表现手法往往紧密结合在一起使用。尤其是在借景抒情的诗歌作品中，往往是先用渲染的手法描摹景物塑造意境，再通过景物（意境）来烘托人物情感。一般我们说，渲染气氛，烘托情感。像上面孟浩然《早寒有怀》先渲染出一幅秋天寒冷凄飒的氛围，再通过这种氛围烘托出诗人思归的哀情和前途渺茫的愁绪。杜甫《秋兴八首（其一）》先渲染一种沉郁悲壮、萧条涌动的浓重悲凉的氛围，再以这种氛围烘托内心的情感。
烘托是一种侧面描写，即为了突出主要方面，作者从次要方面下笔，加以修饰和陪衬。烘托又称烘云托月，为了突出月亮的美，而从云写起；或为了表现红花的美，反复地刻画绿叶。所以烘托的“托”略带“衬托”的意思。如《陌上桑》：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著梢头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。”作者对行者、少年、耕者、锄者种种描写，就是从侧面来烘托罗敷的美。渲染则是为了营造某种气氛或创设一种意境，而对景物或声音进行描写。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。”作者开头写寒蝉凄惨悲切的叫声，目的是为下文的离别渲染一种凄凉、伤感的气氛。
比较李清照的《永遇乐》和辛弃疾的《青玉案》在立意和表现手法上的异同。
落日熔金，暮云合壁，人在何处。染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许，元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。
中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，撚金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。
答：这两首词的共同之处：二者都是以元宵灯节作为描写对象，借以寄托另外的思想感情。在表现方法上，都用了对比手法，极写元宵盛况，反衬出一位独处于灯火稀落之处的孤高女子，借以表现自己不同流俗的政治操守和高洁的人格。用较多的笔墨来回忆“中州盛日”的元宵，抒发的是身世之感和家国之悲。用比喻、白描、对比、渲染、以乐写哀等手法。
其不同之处是：辛词只直接对过去的元宵没有牵涉，而李词对今年的元宵的用笔方式与辛词不同，并没有真正突出其繁华场面，而用较多的笔墨来回忆“中州盛日”的元宵。
这主要是因为二者的立意不同。李词所抒发的是家国之慨和身世之感，而辛词则是表现了不同流俗的理想追求，从政治层面来说，是对朝廷奉行投降国策并由此带来的政治现实的不满，从而表现自己的政治操守和高洁的人格。在对比手法上，二者也有所不同，李词除了今昔对比外，还从人与我、乐与悲等多方面进行对比，辛词主要是将世俗与“那人”进行对比。李词表面极写元宵节灯火辉煌、万人彻夜狂欢的场面，讽刺南宋统治者只知沈醉于歌舞升平，而不思复国。词中繁华的景象，衬托出一位自怜幽独，脱俗不群的美人形象，从中表现了词人唯我独醒，不随波逐流的清高品格。
1《全优设计》p111第六第七题。
2整理笔记。
高二语文试卷教案
1、通过对考卷做系统分析，帮助学生对试卷结构、得分情况有深度了解。
2、知识与技能：学生能分析错题错因，订正并理解考题。3、方法与过程：结合高考考纲要求，指导各题型分析方法和步骤。
重点：语言文字运用积累、古诗文鉴赏、文学类文本分析。
难点：文言文阅读。
2课时。
第一课时。
（一）课前演讲：对于本次期中考试的总结及展望s点评t总结：语文学习没有常胜将军，一马当先不必沾沾自喜，马失前蹄也不必妄自菲薄。千里之行，始于足下，今天我们一起来分析一下本次期中考卷。
（二）分析试卷t：ppt展示数据统计表s/t：从数据中分析出什么？t：160分值中，得分率低于60%的题目基本集中在语言文字运用、古诗文阅读、诗歌鉴赏及文学类文本中，得分率最高的是名句默写题。从这份简单的数据分析中，我们清晰看出我们同学们并不缺乏学习的毅力，而是缺乏丰厚的文学积淀和理解鉴赏诗文的能力。所谓厚积薄发，我们来从语言文字运用题入手分析。
1、字音。
2、成语。
t：高考考纲对成语题的要求是表达运用e级，即理解成语在具体语境中的意义，并能正确使用。s：“应运而生”顺应时代的需要而出现的。“犯罪行为”不是“顺应时代出现的”，故用在此处不合适。
t：注意避免张冠李戴，望文生义。成语题可以从哪几方面来分析呢？s：情感色彩、使用对象（豆蔻年华）3、4、文言词汇t：这两题重点考查了课内重点文言实词和虚词在具体语境中的意义。这里大家掌握的不错，我们简单看一下。s：术业有专攻．：研究学习；木直中绳，輮以为．．轮：把制成t：同学们还记得沈复在《童趣》中写道：“以丛草为林，以虫蚁为兽”吗？“以为”是一个固定句式，把作为。5、特殊句式t：分析考纲：本题考查的是理解与现代汉语不同的句式和用法。如判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用。不同的句式和用法，主要结合文意理解和文句翻译进行考查。这一题大部分同学都错选了a项，a项和b项的区别主要在第几句的划分上呢？s：（5），请一生分析（3）、（5）、（9）项t：（5）不仅是省略句、状语后置句，还是被动句。s：翻译第（5）句：李蟠不被当时的时俗所拘束。t：技巧：直接判断法、排除法、最佳选项法等6、仿写句子t：分析考纲选用、仿用、变换句式都主要考查按照具体要求进行语言表达的能力。（例句）故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起。（ppt展示考生答案）。
s：请学生分析其中错误：句式不一致t：展示学生正确答案，请学生分析注意要点。
s分析t小结注意要点：“三一致”原则——句式、修辞、情感。
（四）文言文阅读。
s：郭浩。
t：郭浩是什么人？s：宋朝将领t：（ppt展示）人物传记的特点：（小诗记忆）身份为人在前面，典型事件跟后边。经历官位会多变，品格教化文中见。
7、实词含义（理解b）。
t：本题重点考查的是重点实词在文中的含义。大家在阅读文章时就应当在文中圈出这些字词。请同学分析这一题。s：逐一解读。分析方法。
已：学不可以已。
8、筛选信息（分析综合c）。
t：考查重点主要包括指明信息的具体内容，判断信息所属的性质，根据要求提取相关信息。对于这一题大家需要抓住题干中的哪个关键词？s齐：“金人”t：请一位同学分析这一题，总结方法。
9、信息概括（分析综合c）。
t:文言文信息概括题重点考查对文章的层次、段落或整体的把握能力。请同学分析，总结方法。
s分析。
t：分析这一题时，大家是否从中得到了很多有效信息呢？我教给大家一个做人物传记题的小技巧，拿到题目可以先读一下信息概括题，可能其中会包含错误信息，但是却能够初知大意和部分翻译，有效降低阅读难度。同时做信息概括题时，一定要注意细节分析，比方时间点上的变动等。古语云：小心使得万年船，放在此处也十分契合。
10、翻译句子（理解b）。
t：（分析考纲，ppt）理解并翻译文中的句子古文翻译要求以直译为主，并保持语意通畅。要注意原文用词造句和表达方式的特点。
（1）臣在任已闻警，虑夏人必乘间盗边，愿选将设备。（3分）。
（2）浩招辑流亡，开营田，以其规置颁示诸路。（3分）（3）。
以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
（齐）s：找关键词分析，总结方法和注意点。
t：介绍诗题、作者1、首句化用了什么典故？有何深意？t：有几问？回答几点？s：2s：请同学分析首句。《桃花源记》（2）次句中“又”字有什么作用？t：什么题型？s：炼字t：几步？s：解释含义、联系文本、点明手法、分析情感s/t：请同学回答总结。
t：诗歌最后一定会落实到情感上。
（六）练练身手（t：ppt）。
1、翻译句子（1）浩手斩二骑，以首还。（2）敌据塞水源，以渴我师，浩率精骑数百夺之。
1试卷难易适中，着重基础知识的考查，着重对文本知识的考查，苏教版高二期中考试语文试卷讲评教案。
2非常切合新课标思想理念，切合学生实际，能够考查学生的基本知识和技能。
3试卷与教学实际切合，学生能够立足课本，发挥出应有的水平。
1、成绩统计。
()班()班。
130分以上人人。
平均分。
2得分率统计。
语言基础：翻译：诗歌鉴赏：名言名句：
现代文阅读：语言运用：作文：
3表扬与鞭策。
表扬：
()班()班。
鞭策：
()班()班。
(一)小组讨论1-7和8-10题，教师检查讨论效果，答疑解难。
(二)诗歌鉴赏部分。
古代诗歌鉴赏的一般步骤。
1三看：看题目明确写作对象看作者知人论世看注释了解写作背景。
2分析诗歌内容，抓住景物特征；明确意象，把握作者情感。
3答题规范格式。
4拓展。
山居秋暝(唐·王维)。
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
本题参考答案：
(1)鸡声、月色、长亭、寒霜构成了飘零道路上的景色，说明长亭送别之多，说明仕途失意，流落江湖的悲戚心情。
(2)结尾句抒发了作者厌倦漫游，怀念故乡的心情。具体手法：词的上片直抒胸臆"飘零堪厌"；化用前人诗句，"鸡声月色长亭"，表达飘零的厌倦；下片写眼前之景，强化仕途失意的悲凄，进一步突出人生的失意之悲。
(三)语言运用部分：
19、调整下列画线句子的顺序，使之合理流畅。只填序号。(3分)。
(1)这里有亲情的歌哭，有爱情的悲欢，还有友情的冷暖…真挚、丰富、高尚的感情是健全人格的基石。(2)心灵，是博大而又纷繁的世界。(3)没有真挚的感情，就不会有真正的友谊。(4)没有高尚的感情，就不会有大写的人。(5)没有丰富的感情，就不会有对理想的憧憬。
分析：
1审题这实际就是句子意思之间的关系。如总分，并列，逻辑，因果等。
2找出总领，找出关键词，顺藤摸瓜。找出结尾句。
3注意层次关系。
4注意，评分要求为错一个都不行。
20、请保留主要信息的基础上，将下列手机短信必须在压缩15字以内。(3分)。
我正在列车上，环境嘈杂，通话不方便。九点到达目的地。等我到了目的地，会给你打电话，你也可以给我打电话。
分析：
1通读材料，抓住关键句子，或者关键词语，
2注重实际生活语言的运用。
3注意审题，如字数要求，语言连贯，表达明确，
答案，9点到，电话联系。
21、淮安人杰地灵，物华天宝，文章风流，素为海内外瞩目。凭借丰厚的文化积淀，淮安人民正致力于推介、打造"文化淮安"，现正拟编写"文化淮安"的小册子，请你协助完成。(每小题2分共6分)。
(1)请你仿造下面的两个栏目，再拟写两个栏目，可以从历史、艺术、名胜、民俗等角度去拟写。要求结构相同，字数相同。
栏目一：点击文化名人栏目二：遍数名优特产。
栏目三；栏目四：
分析。
1注重审题。
2分析题目暗含条件，如都是动宾结构，字数要求。
(2)在"栏目一"中，请从下列备选的淮安籍的文化名人中选择一位，介绍他(她)所取得的成就，可以从文化地位，代表作，影响等角度来介绍。
备选文化名人：枚乘、枚皋、建安七子之一的陈琳、吴承恩、刘鹗、张耒、刘鹗、罗振玉、李公朴、袁鹰等大批历史文化名人。
1平时注重知识储备，文化积累。
2充分模仿例子。
3答题时候，明确答题的角度，如某人的文化地位，影响，代表作等角度。
4可借鉴书本上的作家介绍。
(3)在"栏目二"中，需要宣传淮安的名优特产，如淮安的赵集粉丝、辉煌太阳能、淮安软兜长鱼、丁集黄瓜、棉花西瓜、凌桥大米等。请选择你熟悉的一种，为其拟写一则宣传语。(20字以内。)。
1注意广告语要求：响亮，抓人，句子齐整。
2宣传语意明确，要让人明确知道，你在宣传什么。
3留意生活，关注生活，背诵广告语。看中央台公益广告并作记录。
(四)作业：整理语言基础知识。
(五)教后反思：
高二语文《师说》教案
1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可嘉。今天，我们就来学习这篇著名的文章《师说》。
韩愈（768－824），字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。
1．整体把握，理清思路。
（1）学生自读课文，查字词典疏通文字，并根据注解初步弄清文章的含义。教师巡回指导。
（2）请学生统计本课的生难字词，并注音解释，可将有关的内容整理在笔记本上，教师请两位同学到黑板上将自己整理的内容写出，然后全班同学一起订正、补充。
2．具体研习，突出重点难点。
（1）请学生自由翻译课文，要放声翻译，提倡讨论。
（2）学生相互讨论，将自己的疑难问题提出，以求教于周围同学，最后全班统一讨论，请同学向全班学生和老师询疑问难，教师或引导学生回答，或亲自回答。
（3）学生朗读课文。
（4）教师范读课文。
（说明：本课主要任务是在理解写作背景、熟悉作家的基础之上把握文意，以学生自学为主，培养其独立阅读浅易文言文的能力；诵读也是学习语文的重要方式，通过诵读可以使学生进一步体会文章的思想内容与艺术风格。）。
完成课后练习第一题。
1．本文的中心论点是什么？
讨论后明确：古之学者必有师，这句开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围。
2．分析第一段：作者怎样从理论上对中心论点作初步论证的？
讨论后明确：第一层：提出中心论点；第二层：正面概论教师的职能；第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性；第四层：正面提出择师标准；第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无践，无长无少，道之所存，师之所存。
3．分析第二段：
（1）说说这一段与第一段是怎样联系的？
讨论后明确：批判当时士大夫耻于从师的不良风气，通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。
（2）这一段的分论点是什么？
讨论后明确：第一句：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
讨论后明确：
a．纵比。
古之圣人：从师而问。
今之众人：耻学于师。
作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？
b．自比。
对其子：择师而教。
对其身：耻学于师。
作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。
c．横比。
百工之人：不耻相师。
土大夫：群聚而笑之。
作者的观点：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤！
4．分析第三段：
（1）作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？
讨论后明确：用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的论点，最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。
（2）本段的分论点？所用的论证方法？
讨论后明确：圣人无常师。举例论证。
5．分析第四段：
提问：
（1）作者为什么称赞李蟠？
（2）这段文字的作用是什么？
讨论后明确：
（1）作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。
（2）说明写作本文的原因。
问题：本文语言上有什么特点？
讨论后明确：
（1）整句散句结合：整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。
（2）一个意思，多种句式。第二段结语一句比一句重。
（3）顶真修辞手法的运用。如：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”
（1）完成课后练习第二、三、四题。
（2）背诵全文。
高二语文教案
1、学习本文象征手法的运用，理解“灯”“灯光”的象征意义。
2、学习本文作者展开联想，逐层深入地剖析事物内涵的写法。
3、学习运用象征手法托物抒怀、表达感情的写法及文章“形散神聚”的特点。
理解“灯”“灯光”的象征意义。
点：
运用象征手法托物抒怀、表达感情的写作手法。
1、请学生于课文结束处看到本文写作时间：1942.3。
2、你知道此时的中国是怎样的状况吗？学生分析这段时期的国内形势。
3、教师补充。
4、学生回忆学过的巴金的作品，简介巴金。
巴金的经历需简介，着重点在于他背叛家庭，走向革命的勇气与热情，引导学生品读文字蕴含的力量。
形式：学生依次逐段朗读课文。听读者注意读者的情况，并思考如下问题：
要求：(1)读罢全文，你能发现作者的感情变化吗？请用具体词语例证，是什么力量令其感情变化。
（2）全文哪些段落写灯光？
讨论明示：
（1）作者情绪由低落悲观转为乐观高潮。第一段的“窒闷”，尾段的“微笑”，可以显示灯光令其感情变化。
(2)3-12段写灯光。
难点：2段到底有没有写灯光？应该说涉及了灯光，或说暗写侧写灯光，作者对于灯光已感觉到了。“漆黑一片”到“黑色逐渐谈”以至“终于分辨出来了”，这过程变化靠得是灯光，第3段的内容也恰恰是这一结论的注脚。
1、散文“形散而神不散”，形式在于其线索。本文线索是灯光。引导学生依课文内容总结出本文的内容脉络。
明确：眼前/现实灯光回忆灯光联想灯光眼前/现实灯光。
导析：
（1）请为三个小故事添加标题，概括其内容。
（2）两个神话故事可否去掉一个？为什么？写第三个故事的目的是什么？
（3）联想灯光的目的何在？
明确：
（1）。
a哈里希岛的故事：长明灯，盼归之灯，姐姐点灯照亮渔人归途，长夜孤灯。
b爱之光、希洛与利安得尔的故事。
c友人投江被救。
（2）不能去掉。
因为第一个故事中的灯是指路的灯，第二个故事中的灯是精神的灯，灯中蕴含着勇气与希望。二灯光内涵不同，第二个故事中的灯不仅指路，更是精神依托，文意更加深入了。
写第三个故事目的在于显示灯的力量是巨大的。友人投江，心已冷尽，但就是这垂死之人的心竟被灯光照亮，灯光为他带来了人间的温暖和美好的情谊，带来了生活的希望与信念，灯的内涵在这个故事中进一步被挖掘展示。
（3）联想灯光，作者是借此来剖析挖掘灯的内涵，让人们在丰富的感性材料中认识灯的作用，这自然比用议论抒情的方式来讲灯的内涵更形象，更能开阔人的思维。而且这几个故事很具有代表性，现实与理想，古代与现代，中国与外国，人们对于灯的感情都是一样的，灯的意义更明了了。
思想内容的小结：
归纳灯包含的内容以及作者的感情倾向。
艺术手法的小结：
象征手法的运用。
善于运用联想来感性地揭示文章内涵的写法。
以“灯”为题，用象征手法写一篇揭示“灯”燃烧自己，造福人类的品质的文章，600字左右。
高二语文教案
（一）初步了解元杂剧的特点，提高鉴赏古典戏曲的艺术素养。
（二）、结合“单元知识和训练”掌握研究性阅读的方法。
（三）、认识封建社会官吏昏聩，法制的黑暗现实以及人民的反抗精神。
（一）、这曲戏由几部分组成？彼此之间有什么内在联系？
（二）、如何理解窦娥这一人物形象的反抗精神？
点拨、研讨、赏鉴。
一、介绍关汉卿。
关汉卿，号斋叟，金未元初大都人（现北京人），元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。
元代人说他“生而倜傥，博学能文，滑稽、多智，蕴藉风流，为一时之冠。”他曾在散曲《南吕一枝花·不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹箫弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。
元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尘锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗的现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧60多部，但大都散失了，现仅存18部。《窦娥冤》《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》等流传很广。其中《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被子列入世界文化名人之列。
二、讲授课文。
1、提问：在课文共出现了多少曲牌？都属于什么宫调？
明确：共出现10个曲牌，都有属于正宫调。
2、根据10个曲牌和故事情节，把课文分成若干层次（按思考和练习一要求）。
明确：10个曲牌有三个层次，使剧情有张有弛，有烘托，有宣染，扣人心弦，催人泪下。
第一层[端正好][滚绣球]两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。
第二层是[倘秀才]至[鲍鱼儿]四个曲牌大意是窦娥告别婆婆。
第三层[耍孩儿]至[煞尾]四个曲牌，大意是窦娥发下三大誓愿。
三、作业设计：背诵[端正好][滚秀才]两个曲子。
四、板书设计。
一关汉卿。
二、情节结构：窦娥指斥天地鬼神——告别婆婆——发下三大誓愿。
一、分析第一层。
齐读课文第一层的两支曲子。
提问：窦娥为什么要指斥天地鬼神？
明确：窦娥诉说自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“动天地惊鬼神。”又因为窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥的对象，由于内心的悲愤难以控制，便筑成了对天地的怨恨与控诉。
二、分析第二层：
明确：因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心，这充分显示了她的善良与淳朴的美好心灵，展示了她性格的一面。
然而，她的婆婆还是迎面赶来，情看她与婆婆的一段对白，并试做分析。
（原文略）。
三、提问：通过人物对白试分析关汉卿的语言艺术和戏剧效果。
明确：关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，他可以根据生活本身所提供的语言来反映现实，充分为戏情的人物性格服务，窦娥对婆婆的一段对白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样贴切，表现得是那么自然生动。
四、阅读[快活三][鲤鱼儿]。
明确：使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明她善良美好的心灵。这样的好人蒙受冤屈而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分的体现。
五、阅读第三层：分析窦娥临刑时发出三桩誓愿，说明她所希望的是什么？
明确：第一桩誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈：第二桩誓愿是六朋飞雪：她希望自己的冤屈会在上苍得到反应。第三桩誓愿是亢旱三年“她不仅希望介人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治恶。
六、她的三桩誓愿与第一层对天地的指责是什么关系？是否矛盾？
明确：窦娥对天地的指斥和感受动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作者的历史和阶级的局限性，一方面，他通过窦娥指斥天地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法。只能靠天动动容不定期昭雪窦娥的冤案。
归纳主题。
本剧通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。
七、作业设计：
如何分析理解窦娥的反抗精神？
八、板书设计：
窦娥冤。
1、窦娥为什么要指斥天地鬼神？
2、三桩誓愿是什么？表现了窦娥什么样怕精神？
3、归纳主题。
4、作业设计。