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中国的智慧读后感
《中国智慧》虽是易中天对于中国智慧的缩略讲述，但与我而言也是发现了许多，懂得了许多。改变了我对佛教看法的便是这本书的第六部分，禅宗的境界。
佛教是懂得与实际相结合的。在佛教刚传入中国的时候，“正宗”的佛教跟中国的传统文化和政治制度的冲突是很大的，比如，儒家讲君臣父子，佛家讲众生平等。出家人见了皇帝不磕头，仅仅是双手合十，道声“阿弥陀佛”。出家后父亲的姓都不能要了，都姓释。这在儒家看来简直就是“无君无父”，更何况出家人不结婚生子。不孝有三，无后为大。传统社会的中国人，有两条最受不了，一是不准他生儿子，二是见了皇帝不磕头。仅凭这两点，佛教就无法在中国立足。因此，佛教人间化了。
佛教人间化、简易化，禅宗的做法就是先把一些糊涂观念给“拆迁”了，具体地说就是向信众讲清：净土无理，佛也是人，读经无用，坐禅无功。净土无理即否定了“天国”，天国被否定，人世就被肯定了。佛也是人，这也是改变了我对佛的看法的一点，中国人的宗教世界有四个角色：鬼、神、仙、佛。普通人死了以后就是鬼，活着的时候有巨大贡献的人死后就会是神，自然界也是有神的。仙和佛则不同，仙是肉体的飞升，佛是思想的觉悟，成仙成佛都不必死，佛和仙都是人，佛祖到了一定的年纪也会死。这一点打破了佛教的神秘感，使之回到人世间。读经无用，坐禅无功则是将佛教简易，讲究顿悟，佛教要中国化就必须简易化才能符合中国人不耐烦的特点。
这就是禅宗的革命。宣布净土无理，佛也是人，创立“人间佛法”。主张读经无用，坐禅无功，创立“简易佛法”。前者去神秘化，后者去繁琐化，人间佛法解决了理论问题，简易佛法解决了操作问题，因此，佛教解决了与中国传统文化冲突的问题，在中国得以立足。因此在我看来，佛教也是懂得与实际相结合的。
佛教是智慧的。佛教的根本是觉悟，佛，就是觉悟者，佛教，就是觉悟的宗教。觉悟是成佛的关键，因此佛性也可认为是觉悟的可能性。佛教认为，佛性是众生皆有的，因此可以做到普渡众生。而众生之所以还未能成佛是因为众生迷。迷，就是众生，悟，就是佛。我们之所以迷是因为我们执，执，就是一根经，认死理，因此就要“破执”。
迷与悟也就一念之差，因此何人何地何时都是可以成佛的。所以处处可以悟道，事事可以修行，时时可以成佛。这就是禅宗为众生开辟的成佛之路，是一条自由之路。
觉悟是关键的，是重要的，但是想要做到也是很难的，它需要悟性，需要慧根，否则鸡同鸭讲。在禅宗看来，成佛正是为了每个人自己。所谓“普渡众生”，无非是为了让每个人都脱离苦海，但每个人都是一个个体，每个人都只有一个人生，每个人的人生也只属于他自己。因此，成佛，是每个人自己的事。你不开窍，佛也没办法。由此可见，禅宗所谓的“开悟”其实是“找回自己”。然而，“找回自我”又必须“破除自我”。因为一个人最容易执著、最难破除的就是“我”。因此，破我执，才能知真佛。
由上可以看出，禅宗不仅是人间的佛法，简易的佛法，自我的佛法，也是智慧的佛法。禅宗否定的是执著，肯定的是自由；否定的是教条，肯定的是自我。因此，只要不执著，什么都可以说，什么都可以做，什么都能有。但智慧的获得却只能是靠每个人自己。于是，禅宗就从佛法变成了一种境界。因此，反佛的人有些也会去参禅。比如韩愈是反佛的，因为反对皇帝迎佛骨，被贬到潮州。但是韩愈到了潮州却跟禅师来往。也就是说，他反佛不反禅。事实上，知识界不但不反禅，还以参禅为时尚。
因此，通过读易中天的《中国智慧》，我发现了佛学是个懂得与实际相结合的属于中国多年以来的一种智慧的结晶，并不是像很多人所想的那样那么的迷信，单纯的只讲讲神魔鬼怪、因果报应，相反佛学有些思想还是很讲道理，很需要我们去深入研究的。就像事物有两面性一样，佛学也是具有它的两面性的，它曾经改变了自己去适应中国，如今的我们也不能过于片面的去看待佛学，再怎么说它也是中国传承积淀下来的文化，因此我们要正确认识佛学。
中国的智慧读后感
原文有六大内容，我按自己的喜好重新排序。一、禅宗的境界二、魏晋的风度三、老子的方法四、周易的启示五、中庸的原则六、兵家的思考、心心相印，叫做“道体心传”。于是菩提达摩就在中土开创了禅宗，成为中土禅宗的初祖，鼻祖。中土禅宗的二祖是谁呢?慧可。中土禅宗的第三祖，叫僧璨。僧璨的法嗣(传人)，也就是中土禅宗的第四祖，是道信。到七十多岁，道信圆寂了。衣钵传给谁?弘忍。六祖是谁呢?惠能，也有书上写成慧能。神秀：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”惠能：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”北宗以神秀为代表，主张渐悟，就是一点一点地修，慢慢修成正果。南宗以惠能为代表，主张顿悟，说白了就是“立地成佛”，没有那么麻烦。
所谓“魏晋风度”，看似荒诞或者匪夷所思，其实体现了一种价值观，一种崇尚和追求，那就是：真性情，高智商，美仪容。魏晋风度，其实还要包括风采和雅量。风采与仪容有关，雅量与性情有关。真性情而有雅量，美仪容而有风采，则是因为智慧。政治黑暗，美就只在自然。礼教虚伪，美就只在天际。前途无望，美就只在当下。人生无常，美就只在当世。
中国史上智慧故事
我的一个学文学的师弟在女博士楼前看见一个男子，当时正簌簌下着雪，那位绅士身上已经披了厚厚的一层，显然站在那里很久了。这时候，从楼上兜头泼了一盆水下来，把他淋个透湿。“他居然抖都没有抖一下，”我的师弟愤愤地说，“就是只狗也要抖一抖!”
我这个师弟是一个激进派，由于本身条件优厚，对别的男人就有些不体谅。很多人都有过这样的经验，年轻的时候恋爱、颓废、狂热，都跟现实中的人或者事件没有太大的关系。只是有角色需要，需要那些个身份和情绪，跟内急一样不可忍耐。那会儿还喜欢说些注定的话，好像没有这个人就不会这样疯狂，其实最不注定了，就如同排泄物和某一个厕所之间一样，没有注定的关联。
这个男人也许只是在重复自己头脑中的某个场景，因为真正的伤心或恳求跟展览站立无关，他只需要一个，或者一些观众，站给你看。表演最怕的就是无声无息，至少从表面上看，他追求的那个女人还是很配合地肯给他那样豪华的一个道具。我劝我的师弟，人只有在青春之火烧得最旺的时候才有如此强烈的表演欲，这位大哥既然爱上的是女博士，估计岁数也不小了，你应该佩服他，因为他的青春期很长。
当然，人家闺门立雪是他自己的事情，只要没有堵着大门。只是他让我想到了其他的事情，比如人经常会被特别有形式感的行为打动，最后忘了自己本来是为了啥。而这个时候往往还顶着以前订立的名目，未免有点挂羊头卖狗肉，很不诚恳。换一个更精确的说法，这位大哥站在那里的前半个小时可能还跟爱情有点联系，迷茫啊，伤心啊，半个小时以后的事情就说不准了。
我们年少的时候大多都有那样的记忆，被人。
中国的智慧读后感
《中国智慧》是厦门大学易中天教授的最新力作。在这本书里面我们可以看到易中天教授向我们讲述了六个方面内容，具体包括：周易的启示、中庸的原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界。《中国智慧》用通俗易懂的语言，精妙解析了中国原典的精髓，确实是一本值得阅读的书籍。
这本书给我最深的印象是易教授对于词语的解读方法。通常情况下，当一个人阐述对一个词语的理解时，他一般会费尽心思从正面角度罗列许多词汇去描绘个人心中的见解。但易中天却反其道而行之，从反面先说它不是什么，这样一来就让人们对于它是什么有了更清楚清晰的认识，这让我不得不佩服有时语言的巧妙运用会有意想不到的效果。例如：“中庸”一词在文中，易中天是这样评价的：第一，中庸是道德境界；第二，中庸是思想方法；第三，中庸是处世哲学；第四，中庸是做人艺术。
我想“中庸”是一种品德，可能不适用于所有人。当你有了很高艺术成就，物质财富积累，那时“中庸”很值得你去品味。但年轻人就应该有拼劲，当然不是要去否认“中庸”，而是将其放在较次要的位置，因为“中庸”这个奇妙的东西必须随着岁月积淀，人生阅历的增长才能慢慢显现出其自身的魅力。语言的畅谈是自由的、无拘无束的。无论你对“中庸”一词的见地如何，或推崇或反对，但你都要尊重“中庸”，因为它是中国智慧。
其实“中庸”一词是适中之道，不高调同时不走极端，只有适合自己的才是最好的。想来，倘若每个人都摆出一副傲视他人的架子高调行事，走着极端，谁都不愿承认理亏而退让，这个社会没有了包容，遇到一点小事就针尖对麦芒，产生口角，找这种趋势发展，社会又谈何“大爱”，又谈何“和谐家园”。那些伟大的历史学家，他们从不愿意别人称自己是历史家，仿佛那是对“历史”这一字眼的大不敬。在浩大无垠的岁月长河中，他们更愿意成为为别人供给养料的的藻类。就如主持河南安阳殷墟考古发掘的李济，使殷商文化由传说变为信使，将中国历史向前推移了数百年。但他却视名利为粪土，坚持着对考古学的固执。伟大的人通常甘做孺子牛，享受中庸，这也正体现出他们的卓越不凡。如果身边能有一个中庸的朋友就再好不过了，他不会因为你的地位身份高于自己，就谄媚奉承；他也不会因为你的地位身份低于自己，就轻视不屑。他总是不偏不倚、不卑不亢的对待身边的朋友，那是正直的表现，那是人文修养的表现，而这就是中庸的价值。
中庸游走于理想与现实之事，永不极端，那才是切实可行的。好人是什么？不是所有人都喜欢你，也不是所有人都不喜欢你，而是好人都喜欢你，坏人都不喜欢你。中庸是什么？不是所有人都认可你，也不是所有人都不认可你，而是领悟中庸之人都认可你，不甘于中庸之人都不认可你。
另外，这本书还让我加深了对《周易》的理解。()。
众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心――以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。
中国的智慧读后感
众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心——以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。
我认为《周易》是既讲究自然事物发展的科学书，又是蕴含着“以不变应万变”思想的哲理书。《易经》告诉我们万物都有阴和阳的属性，而他本身是一个阴阳平衡的个体，正如男人属于阳而女人属于阴，但一个人只有达到阴阳平衡才是健康的。而“易”的思想还在于它认为事件的阴和阳都是等量的，而随着时间的推移，事物的发展阴和阳会此消彼长，进而发展成一个周期，并且循环往复。我想这就是世界的“道”，正如诗中所说的一样“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，也好比是我们物理上学的能量守恒定律，化学中的质量守恒定理。用“变”的方法看世界，用变“的方法找规律，这种智慧一直延续到几千年之后，我们一直用这样的方法探索未知。
中国智慧故事
从前，有一个穷人，穷得象教堂里的老鼠，他的孩子多得如丝网里的洞。
有一天，妻子对他说：
“孩子爹，反正我们的生活过得不象生活。你出去试试运气，也许能找到一个工作。否则，我们只能把牙齿放到搁板上去，很快就会饿死。”
妻子给丈夫烤了饼，放进旅行袋里。这样，穷人就出远门了。
他在路上走啊，走啊，竟遇到了一个魔鬼。
“穷人，你上哪里去?”魔鬼问。
“我去找一个朋友，想试试运气。我们一起走，怎么样?”
“好的，我同意。我们去打粮食吧，现在是秋天，麦子成熟了，是农忙季节。我们打多少，就分多少。”
他们就这样商量好了。后来，找到了一个主人，去给他打粮食。他们从早一直工作到晚上，可是糟糕的是，穷人饿得十分虚弱，一点都打不动，而魔鬼身强力壮，他只要轻轻挥舞一下，麦捆上的麦粒就全打下来了。
晚上，麦子打完了，主人看了看说：“小伙子，你们干得很出色，只一天时间，就打完了全部麦子。我要好好酬谢你们。”
穷人和魔鬼把麦子堆成一堆，麦壳堆成另外一堆。主人给他们拿来了容器，给他们分粮食，穷人问主人：“麦壳给吗?”
主人笑了一下说：“麦壳随你拿多少。”
穷人拿了容器，倒出麦子，又在旁边堆起一堆麦壳。堆好麦子和麦壳后，穷人问魔鬼：
“老兄，你挑选吧，要大堆的，还是小堆的?”
魔鬼看了一看，麦堆很小，麦壳堆很大，发出一片金黄色。魔鬼说道：
“我活干得多，应该多拿，大堆的给我吧。”
于是就这样分了：麦子堆给了穷人，麦壳堆分给魔鬼。
第二天，穷人和魔鬼到另一户人家去干活。打下的麦子也堆成了小山。
不言而喻，麦壳比麦粒多。魔鬼又取了一堆大的麦壳堆，他还说，这是他应该拿的。
就这样，一直工作到星期六。他们走了好几户人家，穷人只拿到一袋粮食，而魔鬼却拖着整整一车的麦壳。
他们都回到了家里，把得到的报酬交给妻子。
穷人的妻子用小麦烤面包;魔鬼的妻子用麦壳做面包。穷人烤的面包松软、红润，发出咝咝声;而魔鬼做的面包又扁又平，象只鞋后跟，根本不能吃。
“怎么搞的，穷人妻子烤的面包比你的好吃得多!”魔鬼非常生气，狠狠地揍了老婆一顿。
星期一，穷人和魔鬼一清早又出发了。魔鬼对穷人说：
“穷人，你听我说，上次你骗了我，现在我们不去打麦，去偷。附近有个富人，猪圈里都是猪，我们去偷几头来。干这一行，我是内行，这下你可骗不了我!”
他们一起到了一个地主庄园，溜进了猪圈，里面足足有一百多头猪!
“老兄，你也知道。”穷人说，“我们必须事先决定，谁该分得什么样的猪。否则，你自己说过，干这一行你是内行。可不能让我吃亏啊!”
“好吧，”魔鬼说，“怎么分呢?”
穷人建议：“我们这样来分，你偷出来的猪，按原来的样子丢出来。我偷到的猪，为了识别，将猪尾朝上弯。这样，我们就能知道，哪头猪该归谁了。”
穷人和魔鬼一起动手去偷猪。他们偷了一百头猪，最后魔鬼说：
“够了，走吧，不然要被人捉住了。”
当他们将猪赶到远处时，魔鬼说：
“老兄，分猪吧，你分!”
穷人捉住一头猪，用树枝赶到一边，说：“这是我的!”
他把另一头也赶到一边，说：
“这是我的。”
他又赶了第三头，说：
“这也是!你看，尾巴向上弯的!”
哪头猪尾巴不是向上弯的?魔鬼坐着，还没想通是怎么回事，只听穷人说。
“这头也是我的!”
“这头也是我的!”
一百头猪只有三头的尾巴是直的，而且，看来还是有病的。
穷人把猪赶到家里，过起了富裕的生活。
可是魔鬼依然到处流浪，不知在找些什么。这时，他才明白，不该同人合伙，因为人总是比魔鬼聪明。
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智慧生活为题作文
如今的社会，人类用他们智慧的头脑，制作出了各式各样的工具，给人们带来了许多生活的便利，还带给人丰富多彩的人生。
现在的社会，有高科技的举起。比如：空调、电脑、电视、火箭、飞机等。
空调的用处是使室内的温度变化。你只需要把空调的开关打开，然后以季节来调和温度。不过使用时必须把门窗关紧。你如果在夏天打开空调，空调就会发出一阵阵凉风，此时房间里就如同秋天一般凉爽。怒过在冬天打开空调，空调发出的暖风使你感到自身仿佛来到了仙界，如同春天一样温暖。
打开电脑，你可以在电脑中查到许多资料，电脑中还可以老师当场给你补习，你如果觉得不开心了，你还可以用电脑来玩游戏，解放解放轻松。
假如有些人家条件不怎么好，家里没电脑，就可以买一部电视，看电视可以了解一些国际之事，还可以看看电视剧，了解红军大战时的艰苦奋斗，了解中国古代的那些名人轶事。
火箭能带人们飞上浩瀚的宇宙，遨游灿烂的星空，使一些热爱行星的人们圆满了不可能完成的梦想。
飞机是目前交通工具中性速最快的一个，它的速度比汽车的速度快上2倍甚至几倍，许多人因为路程遥远，就坐上了客机，省了几倍的时间到达目的地。
在未来的科技中，人们可能会发明一些更高科技的工具。比如：塑料房子、多功能房子、水滴车等。
塑料房子为什么要叫塑料房子呢？是因为它很轻是用塑料做的。但是它最大的特点是它无毒，而且你看起来就和普通的房子没什么区别。一栋塑料房子大约两三个人就能搬动了。说到这里，有人就问了，这么轻的房子，且不是被大风稍稍一吹就跨了吗？看塑料房子任凭什么风就是吹不跨，即使是龙卷风也不理会。走进屋里，里面的家具崭新崭新的，可却都是塑料做的。这样，就是一个人在家也可以把家具搬来搬去了。（当然，这些塑料是减轻型的）。
多功能房子有许多功能：一、它就像在地上扎了根似的，无论是狂风还是海啸都对房子毫无损伤。二、它脚下有4个轮子，可以带你遨游世界各地。三、它的门边有一个按钮，只要按一下，房子就会变成半吨重的食物，不过吃完后物资里就会有一些东西不见，只有主人允许的人才可以按按钮，即使让小偷按上也没关系，只要他一按，就立马转移到了不见天日的大牢。
水滴车的布置极为简便。只要满8岁就可以开了，学1个小时就可以学会。布置分别是：方向盘、速度按钮、急刹车按钮和漂浮高低按钮。水滴车之所以叫水滴车是因为它小巧、圆圆的。水滴车是由喷气来漂浮和前进的。当前有一辆车就要与你相撞时，你不必躲闪，车有自我保护功能，车会将身一跃，跳过去。
人类智慧头脑，使梦想不再是梦想。
中国的智慧读后感
易中天在书中提到“智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。”知识是普存的，但能否变成智慧，是因人而异的。我们可以学习知识，但并一定能转化为个人智慧，只有经过自己不断地思索，提炼升华，真正与个人的思想融合的知识，它才会成为智慧。这是一个学习过程，而这个过程的转折点，是“领悟”。如何领悟，可能我们需要他人的点拨，或者说是启迪。易先生的《中国智慧》正是这样一本启迪智慧的书，让我们从中国古代文化精华中汲取知识的养料，转化为自身的智慧。易先生的书深入浅出，通俗易懂，条理清晰且观点鲜明。
中庸的原则。何为“中庸”，“中”即不偏不倚，恰如其分，最好。“庸”即常用，不唱高调。如今的社会，当有需要人们对某些事物作判断的时候，很多人都会选择放弃，错误地以为这就是中庸，其实并不如此，“中庸”不是老好人。在孔子的眼里，老好人就好比那些似而非者，被称作“德之贼”，对道德进行人身伤害，会要了道德的命。“中庸”不是和稀泥。知之为知之，不知为不知，这是智慧，也是知识。“中庸”不是没原则。孔子言“君子周而不比，小人比而不周。”这里的“周”指的是团结，团结是要有原则的，不像小人那样勾结在一起毫无原则，正所谓“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”。中庸本身就是最高的原则。其实要做到“中庸”并不容易，它是一种道德境界，只有达到了一定的修养（这种修养包括做人要不卑不亢、不即不离、不偏不倚、不疾不徐），才能有平和的境界。它是一种思想方法，主张“认活理”，要“济其不及，以泄其过”，而不是遇事死钻牛角尖。它还是一种处世哲学和做人艺术，教人们乱世中如何生存，人际中如何相处。
本书中作者还对兵家思考、魏晋风度、禅宗境界有所解读，让读者对这些古代文化思想有了基本的了解，正如封底所言“智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。”当我们将这些思想运用到实际生活中去的时候，也就形成了一种为人处世的智慧，让我们在人生的道路上越走越宽广。
中国史上智慧故事
一天，巴拉根仓来到一户贫苦牧人家，只见一位老汉满面愁容地坐在那里叹气。巴拉根仓问他出了什么事。老汉长叹一声说：“孩子啊!我们这儿的额木呼勒代诺彦，你没见过他，也许听说过吧?”
巴拉根仓答道：“是不是那个见了生在肉里的蛆，就想往嘴里拣，看见粘在皮上的肉，就想去舔的额木呼勒代诺彦呀?”
“是呀!先前，我们这一带的牧人谁家都有二十来头牲畜，可是，今天抽一头，明天赶两头，结果全给勒索光了。刚刚他又来把我送葬用的一只羊也拉走了。如今我们老两口一点活路都没有了!”
巴拉根仓气呼呼地说：“阿爸，额吉!别伤心了，我们还是想法子把羊要回来。”
巴拉根仓跑上山岗，放眼眺望，只见额木呼勒代诺彦牵着羊正在前面草滩走着。他便走小路，跑到诺彦的前面。他脱下一口靴子，扔在路上，继续赶路，走到河边一棵大树下。又脱下另一只靴于坐在额木呼勒代诺彦要经过的路上，然后，拣来一个羊头，光着脚，钻进河湾芦苇丛里藏了起来。
不久，额木呼勒代诺彦牵着羊走过来，可巧看到巴拉根仓扔下的那只带泥巴的靴子，便拣起来看了又看：“多好的一只皮靴呀!不过，靴子再好不成双又有啥用?”
额木呼勒代诺彦把靴子扔掉，当他走到河边那棵大树下时，看见巴拉根仓丢下的另一只靴子，便喜出望外，想：“这只靴子和方才碰上的那只正好是一双嘛!今天，可真走运。”他就把羊拴在那棵树上，回头找那只靴子去了。
额木呼勒代诺彦走后，巴拉根仓从芦苇丛里出来，折下一根长树枝，把拣来的羊头插上，立在河水中，回头上岸，解下树下拴着的羊，牵进芦苇丛又藏了起来。额木呼勒代诺彦往回跑去找到那只靴子，返回到大树下一看，羊不见了。当他正在发愁时，从河边传来羊叫声。顺着叫声一看，哟!羊儿掉进河里，只露出个头挣扎呢。于是，他走到河边，下到齐腰深的河水里。好不容易走到“羊”跟前，伸手正要去抓，一个浪头打来，把诺彦打到了河里。这时，巴拉根仓从芦苇丛里牵着羊走出来，穿上自己的靴子，给两位老人送羊去了。
【巴拉根仓讽诺彦】。
很早以前，曾有过一位吃双俸禄的诺彦，名字叫达尔玛。达尔玛诺彦平素上穿偏衫，下围裙衣，手拿念珠，嘴念玛尼经，早晚祈祷，活像个佛爷的化身。可是，遇旗官聚会，处理政务，他又穿上蟒袍玉带，头戴顶翎帽，回到衙门，挥笔批文，成为朝廷的命官。他手握政教两项大权，故从国库领取双份俸禄。
一天，吃双俸禄的达尔玛诺彦，从旗衙门回来，换上佛徒沙弥装，手中摆弄着念珠，正在散步时，遇上了巴拉根仓，便打招呼说：“喂!周游草原的答兰胡达勒齐，有何传闻消息?”
巴拉根仓说：“没有什么新闻!不过，我可遇到了一件怪事：前两天，我为了进城办年贷，正在修理干裂的勒勒车时，有一只布谷鸟落在马桩上，‘布谷!布谷!’地鸣唱起来。于是我拣起一块冻牛粪抛了过去，说也巧，被牛粪蛋击中的布谷鸟‘扑通’一声落在灰堆旁边的青草堆里了。”
达尔玛诺彦仰脸大笑道：“人们常夸你是聪明的撒谎大王，原来你是个大笨蛋呀!我问你，寒冬腊月能长青草，布谷鸟能鸣唱吗?”
巴拉根仓立即回答道：“不，不是寒冬腊月，是春天，春天!”
“那么，长了青草的春天，能有冻牛粪吗?”达尔玛诺彦紧追不放。
巴拉根仓显出一付难为情的样子：“是啊!是啊!不是春天，是冬天;冬天。”
达尔玛诺彦高傲地说：“我的答兰胡达勒齐哟!你可笨得出奇呀!原来你是个弄不清冬和春，分不明南和北的愚蠢家伙呀!”说罢，讥讽地哈哈大笑起来。
巴拉根仓说：“聪明的诺彦大人!我看你戴上顶珠孔雀翎，在百姓面前耀武扬威那股劲，可视为皇朝的重臣哩。可是，我又见你披上袈裟，手持念珠，嘟哝起玛尼经的那股神气劲，只好认为您是金顶寺的佛爷喇嘛呀!像你这样一位居于高位的诺彦大人，可以不顾法纪，骗取双禄，我一个平民俗子，混淆冬春，分不清冷热，能算得了什么呀?”
智慧中国心得体会
智慧中国作为一个快速发展的国家，不仅在经济、科技等方面取得了巨大的进步，同时在智慧城市建设方面也取得了令人瞩目的成就。近年来，我有幸亲眼目睹了中国智慧城市的建设和发展，深感中国的智慧城市建设带给人们的福利和便利。通过我的观察和体会，智慧中国给我留下了以下几个深刻的印象。
中国作为全球最大的互联网市场之一，出现了众多科技巨头，如阿里巴巴、华为等。这些企业在智慧中国的建设中起到了重要的推动作用。比如，在中国的智慧城市建设中，阿里巴巴推出了“城市大脑”项目，通过人工智能技术实现城市数据的智能分析和应用，以提供更高效的服务和管理。华为则在智慧城市建设中推出了物联网技术，可以实现城市各种设备的互联互通，为居民提供更便捷的生活方式。这些科技企业的发展不仅加速了智慧中国的建设，也推动了中国科技行业在全球的影响力逐渐上升。
智慧中国在城市化进程中给民众带来了巨大的便利。智慧城市建设中，通过智能化的交通系统，可以实现智能导航、停车场实时查询等功能，使人们出行更加方便快捷。此外，智能化的社区服务也为居民提供了更为便利的生活方式。比如，在一些智慧城市中，居民可以通过智能手机应用，办理社区事务、预约医生、支付水电费等，节省了大量的时间和精力。智慧中国的发展不仅提高了民众的生活质量，也提升了公共服务的效率。
智慧中国的建设不仅追求简单的科技创新，更注重与可持续发展的结合。例如，在智慧城市建设中，中国倡导绿色出行，推广新能源汽车、共享单车等，减少了对环境的污染和碳排放。此外，智慧城市的建设还涉及能源管理、水资源管理等领域，通过信息技术的应用，实现了对能源和水资源的监测和管理，进一步促进了资源的合理利用和节约。智慧中国不仅关注科技创新的推动力，也关注可持续发展的长远影响。
智慧中国的发展带来了许多商机和机遇。从企业的角度来看，智慧城市建设需要各种技术支持和解决方案，因此带动了相关产业的发展。智慧中国的建设需求企业加大投入和技术创新，同时也为企业提供了广阔的市场。此外，智慧中国的发展还吸引了大量的人才和创业者，他们在智慧城市建设中发挥着重要的作用，推动着科技创新和社会进步。
第五段：智慧中国的挑战和展望。
虽然智慧中国在技术和应用方面取得了令人瞩目的成就，但仍面临一些挑战。比如，信息安全问题是智慧中国建设中的重要问题，需要加强相关的技术和政策措施。此外，智慧中国的建设还需要克服城市规划和管理的难题，确保城市的发展更加符合居民的需求和期望。展望未来，我相信智慧中国将会继续在技术创新和应用上取得更大的成就，为打造更美好的城市和社会做出更大的贡献。
总结：
智慧中国的发展给人们的生活带来了巨大的改变，同时也带来了诸多机遇和挑战。通过智慧城市的建设，中国在科技创新、公共服务、可持续发展等方面取得了显著成就。在全球范围内，智慧中国也成为了一个充满活力和创新的国家。相信随着智慧中国的不断发展，人们的生活将会变得更加便利和美好。
《中国智慧》读后感
代表了泱泱华夏的五千年历史文明的国学是每一个中华儿女共有精神财富。古往今来，国学贯穿了整个中国社会的历史变迁，在历史的潮流中不断的丰富与发展，在全世界的文化领域之中别树一帜，拥有的独特的地位。可是，在当代的社会中，由于文化的改革，当代的国人对那些历史悠久，言简意赅的国学著作失去了了解的兴趣，使得它们慢慢淡出中国的社会。这也许是因为这些著作所用的是古文，相对于我们现在使用的语言来说，读起来晦涩难明吧。可是，长此以往，属于我们的独特文化便会流失，中华民族的根基便会动摇。因此，了解国学，刻不容缓。而易中天先生的《中国智慧》一书，就是当代国人了解国学的一便捷途径。这本书是厦门大学易中天教授的最新力作，继承了易中天先生在著作《品三国》中妙语连珠，幽默风趣，精练生动贯有的风格，有时在看这本书时还觉得有他那抑扬顿挫的声音在耳边响起。书中更有易先生结合国学对现今社会问题一些看法和国学在适应新环境新形势的发展，有助于读者在读书的过程中联系生活，活学活用。确是一本不容错过的优秀著作。
《中国智慧》是易中天先生在六场演讲稿的基础上整理而成的一部新著。这六场演讲的题目分别是《周易的启示》、《中庸的原则》、《兵家的思考》、《老子的方法》、《魏晋的风度》、《禅宗的境界》。易中天先生运用其一如既往的生动幽默的语言风格，以他的智慧与博学引领读者游弋恢宏的中国文化圣殿，领悟中国智慧的真谛和内涵，从古人博大精深的哲学思想中获得启迪。
初看这本书的目录时，会感到比较失望。标题都是中规中矩，颇有古韵遗风，仿佛预示其中的内容如一般的国学著作一样严格拘谨，让人难以了解其中的趣味。可是仔细细读十来分钟后，便会不由自主开怀大笑，拍案叫好。
如在周易的启示一节中，易先生解释周朝的天子制度时，妙语连珠。把天下比作一公司，把上天比作董事长，把天子比作总经理，通俗易懂地向读者介绍了当时人们对统治者的观念。周朝伐商在易先生的眼中就是纣王这个”总经理“当得不称职，要撤掉。换上周武王，是因为上天这”董事长“没私心，谁有道德就授权给谁。既然通过道德获得天下，那么保天下也肯定是靠道德。易先生以此风趣近人的语言向读者们娓娓道来了周公的政治智慧之一——以德治国。这样的例子在书中比比皆是，数不胜数，便不再一一列举了……在这种如平时打趣交谈论事的语言环境中，我们不知不觉地在易先生的引领下了解到了《周易》这一群经之首的古籍中所蕴含的世界观和方法论，也就是教会我们怎样看问题。其字里行间中的忧患意识、理性态度、变革精神等等的启示，悄然间烙印在我们心田中。
在《中庸的原则》里面《中庸与和谐》一节，易先生谈到了如何做到和谐里面第二条讲到要”唱反调“，看了后，使我颇有感悟。其实在合作中，是否有和你唱反调的很重要，如果大家千篇一律、千口一律，全部是大唱赞歌，全部是歌功颂德，那你就应该反思了，。因为没人敢跟你唱反调，没人敢说你的不对，没人敢于指出你的错误，那你所做的一切究竟是对还是错根本无从得知。其实大家在合作中的关系应该是”济其不及，以泻其过“。具体做法就是：一件事情，你认为可行，别人发现还有问题，就提出问题来，作为补充，使这件事真正能够做成。这叫做”君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可“。相反，你认为不行的事情，别人发现还有可行的部分，就提出可行的部分来，以便去掉那些”不行“，这叫”君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否“，这叫唱反调。我想这一点在现今以合作为主流的社会中非常重要，我们有太多的人只愿意听、只能听那些好听的、顺耳的，而对于那些不好听的、提出意见的都斥之以鼻，甚至打击报复，真的忘记了”忠言逆耳“了！
在《中国智慧》一书的封底上，易先生写着这样的一句话，”智慧与知识不同，知识属于社会，智慧属于个人；知识可以收受，智慧只能启迪。“易先生传授了很多中国的传统文化知识，这些知识中包含了无数中华历代圣贤的各种智慧。通过了解这些知识，我们就可以有机会去拥有这些智慧。虽说这还要仁者见仁，智者见智，根据一个人的人生经历、个人修养、社会环境等因素会受有不同的感受，受到不同的启发，有不同的收获。但是无论怎样，都是会有收获的。
虽然《中国智慧》一书在某些学派的思想方面解释的不是十分的全面，可是相比于那些严谨的国学著作，它通俗易懂，更能引起人们对传统国学的兴趣，能使读者在短时间内对中国的传统文化有了个比较全面的了解，确是一本国学入门的佳作。
《中国智慧》读后感
《中国人的教育智慧》是为全面挖掘这一珍贵文化遗产，并正确地汲取和借鉴我们祖先的家教财富所编写的。
作为老师，我们既要关心学生的学习，更要关注学生与赏识学生。是呀，学生是一个活泼的生命个体，他们有自己的思维与追求，他们比大人更希望得到他人的信任与赏识。没有爱就没有赏识，没有赏识就没有教育。赏识可以改变甚至影响人的一生。不是好孩子需要赏识，而是赏识使他们变得越来越好；不是坏孩子需要抱怨，而是抱怨使他们变得越来越坏。看了这么多的家训，让我真的感受到这些长辈对他们晚辈的爱，而且言传身教，感情真挚，让我深深感到了他们对晚辈那份深深的期待。读了这么多家训，其中颜之推的家训让我感受最为深刻。颜之推说，人们看到邻居或亲戚当中有出人头地的人才，都要子弟钦慕崇尚而学习他，却不知道学习古人的人生智慧，多么短视啊！世人只看见骑马披甲，长枪强弓，就说我能成为将军；不知道当将军也要有上通天文，下知地理，判断形势，明鉴兴亡的智慧才能。
只知道上传下达，收税敛财，就说我能成为宰相；不知道当宰相也要有敬重奉事鬼神，移风易俗，调节天地阴阳，推荐举用贤才等学识气度。只知道不贪腐，办事讲求效率，就说我能治理百姓；不知道诚心待人，为人楷模，御民有术，止风灭火，消灾兔难，化鸱为凤，变恶为善的种种道理与办法。只知道捧着法典，早晨判的刑罚到晚上就赦免了，就说我能够执法；不知道“同辕观罪”，“分剑追财”，“假言而奸露”，不必追问而案情能够明朗这样的聪明才智。推广到农民、商人、工人、小贩，杂役、奴隶，钓鱼的.、杀猪卖肉的，喂牛、养羊的，他们中都有杰出明达之人，可以作为老师和榜样，广泛地向他们学习，没有不利于事业的。
从这里，我们可以理解，我们应该学习前人的经验，旁人的经验。处事虽然需要个体经验，但更需要知识；这知识就是前人的人生经验与生活智慧。现代人过分重视机变技巧，乐于重复建设式的亲自“发现”与个体的体验，忽略了前人的经验与智慧的学习，因此常常是孤陋寡闻。作为我们应该看到身边的榜样，更应该踏下心来多读读经典，他们的思想一点也不落伍，反而比我们看的更透彻一些。所以读经典对我们来说是很重要的，从他们那里我们可以得到更多的智慧。
《中国智慧》读后感
《中国智慧》里面讲述了六个方面内容，具体包括：周易的启示、中庸的原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界。可谓精妙解析了中国原典的精髓，值得广大传统文化研究者及其爱好者阅读。对于我这样的普通读者来说，是没有功底去研究古老的周易，中庸，老子的，那么，听易先生这样启发式的讲解便成了学习中国古代文化最好的办法。不求融会贯通，只要有所启发就好。
第一部分是《周易》。《周易》分为《易经》和《易传》。对于大多数人来说，“周易”似乎是很神乎其神的。其实我就很怀疑它的科学性。不过，现在很多人对它推崇有加，还有不少大学开设了《风水》专业课程。现在，在我看来，其最重要的意义，就在于提供了一种世界观和方法论，也就是教会我们怎样看问题。
第二部分是《中庸的原则》。一说“中庸”二字，首先给人印象一是儒家思想，二是没有原则。是儒家思想固然没错，但是说它没有原则就不对了。如“君子周而不比，小人比而不周”，这不就是原则吗?其实，中庸不但是讲原则，而且中庸本身就是原则，是最高的原则。
最感兴趣的第五部分是《魏晋的风度》。好玩?好奇?我不知道该用什么合适词来形容我对《魏晋的风度》的感觉。所谓“魏晋风度”，是一种什么样的风度呢?怪异的'风度。比如说，“建安七子”之一王粲死了，当时官至“副总理”的曹丕竟然在追悼会上让大家学驴叫，原因是王粲生前喜欢驴。结果追悼会上就一片驴叫声。你说一个重要人物到场，你不至悼词也就罢了，竟然叫大家学驴叫?——这成何体统?还有那个刘伶喜欢裸身在家喝酒。另一件事，晋元帝司马睿生儿子，大宴群臣，给予封赏。有个叫殷羡的官员说，陛下生下龙种，臣等高兴是高兴，只是无功受禄，很惭愧啊!晋元帝说，你惭愧什么!朕生儿子的事，还能有你什么功劳?你说好玩不好玩?也许你会说，这是编的吧?如果编的，那也是刘义庆编的。这类故事在《世说新语》里比比皆是。好玩归好玩，不过我认为这些看似荒诞或者匪夷所思的故事，其实体现了一种价值，一种崇尚和追求，那就是：真性情，高智商。还有魏晋玄学也很有意思，单就那个“清谈”就让我感到“好玩”魏。
易先生的书深入浅出，通俗易懂，读他的书仿佛他就在你的面前讲述，娓娓道来，条理清晰且观点鲜明。读他的书让人如沐春风，不忍掩卷。
《中国智慧》读后感
《中国智慧》主要写了易老师对国学六法，具体包括：周易的启示、中庸的原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界的理解，而且与现代社会结合，写出了许多新意。让我们一起来享受他的世界观。
开篇易老师就告诉我们”这六大家思想如同江河行地，培育了一代代中国人的心灵世界。“深刻地告诉我们如何在21世纪的中国，结合时代的需要，将这六大家的思想精华化为现代人的精神营养？他的体会是二十四个字：以儒做人，以道养生，以禅清心，以墨尽责，以法为基，以兵入市。
对我们最熟悉莫过于儒道两家。在这本书中，易老师告诉我们儒家就是”为中国人的为人处世，也就是做人，提供了最高的榜样，确立了基本的原则“。儒家重视”仁“与”爱“。特别是孝顺父母。有一段讲得很好。孔子的学生子游问孔子怎样才算是孝，孔子回答说：”今之谓孝，是谓能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？“是啊，真正的孝便是那份尊重，那份最高敬意的尊重。我们人的孝，和动物有个最大的区别，那就是动物只有出于本能的”孝养“，人却有出于亲情的”孝敬“。而现如今社会伴随着经济繁荣，社会福利和保障体系日臻完善，孝养的问题越来越容易解决，而孝敬的问题却仍然突出。很多人把辛辛苦苦养育自己的父母送进了养老院，好吃好住地供着，却一年难得来看他们几次，我以前去过养老院，很冷清，老人一个人住一个房间，彼此之间没有交流，整天都呆在房间里，讲话已经不利索，整个人陷入自己的世界里。而且新闻也有报道，一些养老院的保姆对待老人家的方式十分粗鲁，每次看到，眼泪都忍不住流下。父母为我们操心这么多年，劳累又劳心，他们怎么能如此对待父母呢？我们要给我们的父母世上最高的敬意，抽多点时间来陪陪他们，聊聊天，一起看看电视、一起散步等等，让他们享受天伦之乐，这才是”孝“。当然孝也是要有正确的方法，不能愚孝，盲目地听从父母的安排。
孟子的智慧”政治设计与民主精神“。很敬佩他，作为思想家的孟子，他对民主最大的贡献不仅是提出了”民贵君轻“的命题，他同时还制定了民主的政治原则来保证老百姓的权力和利益。他是一心一意地为老百姓着想，明确知道了对民众最重要的是经济，他就提出”平均地权，鼓励工商“。统治者讲”义“，对老百姓讲”利“，这就是孟子。
对于道家，而不是道教。道家是教我们养生，要求我们养成一种自然态度，潇洒地对待生活。道家精神是月亮的精神，大智若愚、大巧若拙、知足常乐、韬光养晦、柔弱胜刚强、不为天下先、无为无不为……多少人生智慧蕴藏在道家不露声色的谦卑中，这种谦卑就像无声呵护大地的月光。这些智慧我们要学习，要保持。而道家不折腾的政治智慧：治大国若烹小鲜。这就这有点像今天我们说的政府职能转换，多服务少命令，行政权力的干预越少越好，需要行政审批的项目越少越好。
儒道两家，取其精华，去其糟粕，才是我们中国做好的精神指导。不同的时代，不同的对待，这些精神也要与时俱进。
智慧中国心得体会
近年来，中国不仅在经济和科技上取得了巨大的进步和成就，同时也在智慧化发展方面取得了令人瞩目的成果。智慧中国的建设为各行各业带来了深远的影响，使我们的生活更加便捷、智能化。在这个主题下，我想分享一些我对智慧中国的心得体会。
首先，智慧中国为我们的生活带来了极大的便利。无论是生活中的智能家居，还是手机APP的智能服务，都使我们的日常生活更加轻松和高效。例如，我们可以通过智能家居系统控制家里的灯光、温度和安防设备，实现智能化的家居体验。同样，手机APP的智能服务也给我们提供了各种便捷的功能，比如在线购物、外卖点餐、打车等等。智慧中国的发展让我们不再需要排队等待，只需轻轻点击手机屏幕，便能轻松解决许多日常琐事。
其次，智慧中国的建设也为社会治理提供了新的方式和手段。通过智慧城市建设，各级政府可以更好地了解和掌握城市的运行状况，及时解决问题和优化城市管理。例如，智慧交通系统可以通过实时监控交通情况，及时调整交通信号灯，缓解交通拥堵；智能环境监测系统可以监测空气质量、水质情况等，及时采取措施保护环境。智慧中国的发展为社会治理提供了更加高效、精准的手段，帮助政府提升治理水平，为人民群众提供更好的公共服务。
第三，智慧中国的建设也为产业升级和经济发展带来了新的机遇。智能制造和物联网的出现，推动了制造业向智能化方向转变，提升了生产效率和产品质量。通过物联网，各个环节的数据信息可以实现互联互通，实现智能决策和远程操控。这使得企业可以更好地把握市场需求，提高产品竞争力。智慧中国的发展为经济提供了全新的增长点，推动了产业升级和经济的可持续发展。
第四，智慧中国的发展也带来了人才需求和人才培养的新挑战。智慧化的发展需要有相应的技术和人才支持。然而，目前我国在智能制造、人工智能等领域的专业人才相对不足，这成为了制约智慧中国发展的一个瓶颈。因此，我们需要加大对人才培养的投入，培养更多的工程技术人才和创新人才，满足智慧中国建设的需求。
最后，智慧中国的发展需要保障数据安全和个人隐私保护。随着智能化的进一步发展，大量的个人数据会被生成和共享，这就要求我们在智慧中国建设中充分保护数据安全和个人隐私。政府需要加强相关法规和标准的制定，加大对数据安全的监管力度。同时，个人也要提高安全意识，妥善保护个人隐私。
总之，智慧中国的发展给我们的生活带来了诸多便利，同时也为社会治理、产业升级和经济发展带来了新的机遇。然而，智慧中国的建设也面临着一系列的挑战，需要我们共同努力才能实现智慧中国的美好愿景。只有充分发挥智慧中国的优势，解决好相应的问题和难题，我们才能让智慧中国的潜力得到更好地释放，为人民群众创造更加美好的生活。