满江红人教版高三语文教案（模板17篇）

高三教案的编写需要结合教材内容和学生实际，确保教学的有效性和有效性。以下是小编为大家收集的一些高三教案范文，供大家分享和学习。

人教大纲版高三语文教案

菩萨蛮人教版高三语文教案

教材分析《菩萨蛮》安排在《中国古代诗歌散文欣赏》第二单元的最后一课,本单元主要学习“置身诗境缘景明情”,旨在让学生了解如何通过对古典诗歌中意象的把握，发挥想象，体会和品味中国古典诗歌特有的意境美。

学习者特征分析学生在经过第一单元“以意逆志，知人论世”鉴赏方法的学习后，对于阅读古典诗歌有了一些粗浅认识，通过本单元前几课的学习，对于意象与情感认识也有了一定基础。

教学目标。

知识与技能掌握《菩萨蛮》借江南之景所抒发的对于江南的依恋之情以及有家难归的哀怨之情;掌握韦词“以乐景写哀情”的表现手法。

过程与方法通过诵读与情景再现，感受意境之美，调动学生的知识积累，补充相关知识，激发学生交流探讨的兴趣，以学生为主体，教师起启发引导作用。

情感态度与价值观在意境中领略江南之美，体味词人饱经离乱、辗转漂泊之苦;培养学生热爱家乡的情感。

教学重点把握意象，了解本词情景巧妙结合的表达技巧，把握词中景中情、情中景(融情于景，直抒胸臆)。

教学难点感受词人不能归的深层原因，美景背后的离乱之苦。

卖炭翁人教版高三语文教案

原文：

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁?黄衣使者衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

译文：

有位卖炭的老头，在终南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火烤的颜色，两鬓头发灰白，十个手指乌黑。卖炭得到钱作什么用?为了身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。数九寒天可怜身上穿的衣服很单薄，但是心里担忧炭的价钱便宜，希望天气更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车轧着冰冻的车辙赶路。牛疲乏了，人也饿了，太阳已经升得很高了，老翁就在集市南门外泥泞中休息。

两上骑马的人轻快前来了，他们是谁?是穿黄衣服的太监和穿白衣服的差役。手里拿着公文，嘴里说是皇帝的命令，然后拉转车头，吆喝着赶牛往北面拉去。一车炭，一千多斤，宫市使者们硬是要赶走，老翁舍不得它，却也没有办法。宫市使者们将半匹红绡和一丈绫，朝牛头上一挂，当作炭的价钱。

江城子人教版高三语文教案

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

【赏析一】。

中国文学史上，从《诗经》开始，就已经出现“悼亡诗”。一直到北宋的苏轼，这期间，悼亡诗(词)写得最有名的有西晋的潘岳和中唐的元稹。晚唐的李商隐亦曾有悼亡之作。他们的作品悲切感人。或写爱侣去后，处孤室而凄怆，睹遗物而伤神;或写作者如今既富且贵，追忆往昔，慨叹世事乖舛、天命无常;或将自己深沉博大的思念和追忆之情，用愰忽迷离的文字和色彩抒发出来，读之令人心痛。而苏轼的这首江城子也是一首悼亡之作。但与前人相比，东坡这首词的表现艺术却另具特色。这首词是“记梦”，而且明确写了做梦的日子。但虽说是“记梦”，其实只有下片五句是记梦境，其他都是抒胸臆，诉悲怀的。写的真挚朴素，沉痛感人。

苏东坡十九岁时，与年方十六的王弗结婚。王弗年轻美貌，且侍亲甚孝，二人恩爱情深。可惜天命无常，王弗27岁就去世了。这对东坡是绝大的打击，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。苏轼在《亡妻王氏墓志铭》里说：“治平二年(1065)五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏(名弗)，卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君、先夫人墓之西北八步。”于平静语气下，寓绝大沉痛。熙宁八年(1075)，东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见爱妻王氏，便写下了这首传诵千古的悼亡词。

墨池记人教版高三语文教案

介王羲之生平代表作。

请学生积累成语典故。

一默读第一段概括第一段内容。

明确墨池的处所形状;王羲之学书法的故事。

提问：作者对荀伯子的记载的看法?是否同意?

明确作者持怀疑态度。

讲解字词。

第二课时。

一复习巩固第一段内容。

承接第一段最后的疑问，作者是怎样继续展开文章的呢?

二翻译第二段第一句。

1.王羲之是一个不看重功名利禄，喜欢尽情任意地游山玩水的人，性格清高，随性，不喜欢受约束。我们说，字如其人，一个人的性格往往会在字体中得到淋漓尽致地体现。

2.另外作者再次提出了疑问，为第一段的疑问提供了依据。

三翻译第二句。

作者的语言很干脆，用这一句话就告诉我们他的什么观点?

明确王羲之的成功依靠的是勤学苦练。

四翻译最后三句看作者是怎样推进他的文字的?

1.2作者用强烈的语气引出了观点练习书法一定要勤学苦练。

3.关键由此及彼以小见大，引出了更深层次的观点。

回顾第二段结构。

紧承上文由记叙转入议论以小见大引出观点加强道德修养更要刻苦学习。

五第三段。

记叙了王盛书“晋王石军墨池”六字于楹柱作者间和让作者写文章。

作者推测：1出于对王羲之书法的喜爱，重视遗迹。2勉励后学。

在推测的基础上，作者又推进了一步，由“一能”推到了仁人庄士的道德修养，教化德行。

六第三段结构。

记叙推测转入议论以小见大引出观点要学习前人的道德修养。

(交代了文章由来这也是作者虽然怀疑临川未必是故迹，却依然写下这篇文章的由来，可以避免以讹传讹的笑柄。同时在文中留有余地语气委婉，让王盛能够接受，)。

七总结全文结构和观点。

作者是正统派古文家，卫道气息浓厚，这里也比较明显地体现了卫道的传统思想。

海棠人教版高三语文教案

一、复习导入。

以往我们“古诗文诵读”的“每周一诗”都在早读时间进行。今天为了向外校的老师们展示我们对古诗文的热爱以及学习古诗文的独特感受，特意把“每周一诗”的学习放在这节课进行。

和老朋友“古诗博士”打个招呼吧，他出了几道古诗考题来考考你们，接受挑战吗?

1、集体背诵《使至塞上》。

2、男女生接背《相见欢》。

3、抽签背诵。(4首)。

二、新授。

这节课，我们要积累的古诗是《海棠》。

1、指名读，正音。

2、知作者。(小组交流，上台汇报。)。

3、品诗意。

范读。

自由读，说说自己的理解。

交流：

东风袅袅：联系《村居》后两句理解。

崇光：看图(海棠花)理解。

香雾空蒙、只恐、故烧高烛：看图后想像，谈感受理解。

4、赏读古诗。

自由读(多种形式)。

展示。

师唱读《水调歌头》。

三、拓展。

用自己喜欢的形式向大家展示一首古诗词。

俗话说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”古诗博士相信在不久的将来，你们也会像他一样成为一名古诗小博士的。

鹧鸪天人教版高三语文教案

1、检查背诵(检查预习情况)。

2、结合课下注释解题：

鹧鸪天——词牌名;代人赋——词的题目，替别人写的。

作者辛弃疾：字幼安，号稼轩，宋代词人，与苏轼同为豪放派的代表。

3、本词内容是描写乡村田野生活的词作，内容分为上下片。

4、从何处可以看出是描写乡村田野生活的?

从诗词中找依据：柔桑、蚕种、平冈、黄犊、山路、沽酒人家、溪头、荠菜花。

5、词人对田园生活的情感是怎样的?何处可以体现(从文中找依据)?

(1)陌上柔桑破嫩芽。

(2)东邻蚕种已生些。

(3)平冈细草鸣黄犊。

(4)斜日寒林点暮鸦。

这几句内容集中描写了一幅温馨美丽、安详的春景图。

6、总结主旨。

词的最后一句“城中桃李愁风雨、春在溪头荠菜花”通过对比赞美了荠菜顽强的生命力，也表达作者对田园生活喜爱赞美之情。

论修身人教版高三语文教案

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

【译文】。

孔子说：“我十五岁时立志做学问，三十岁时懂得礼仪，可立身于世，四十岁时遇事有主见而不迷惑，五十岁时能正确认识自己，知道自己能够做什么，不能做什么，六十岁时能正确对待别人对自己的各种评价，七十岁时心里怎么想就怎么做，不会超越规矩。”

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

【译文】。

孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

【译文】。

孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

【译文】。

孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有困窘的时候吗?”孔子说：“君子坚守穷困，小人穷困便会胡作非为。”

原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。

【译文】。

原壤(孔子的一个朋友)叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不顺从长辈，尊敬兄长，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是残害道德的人。”说着，用手杖敲他的小腿。

子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

【译文】。

孔子说：“不忧虑别人不了解自己，忧虑自己没有能力。”

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

【译文】。

孔子说：“君子什么事都依靠自己，小人什么事都责求别人。”

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也!于予与何诛?”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

【译文】。

宰予(孔子的学生)大白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢?”又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为;现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”

子曰：“过而不改，是谓过矣。”

【译文】。

孔子说：“有过错却不加以改正，这才是真正的过错!”

司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧?”

【译文】。

司马牛问怎样才算是君子。孔子说：“不忧虑不害怕便是君子。”司马牛说：“不忧虑不害怕，便是君子了吗?”孔子说：“自我反省，无愧於心，又有什么值得担忧惧怕呢?”

子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

【译文】。

孔子说：“曾参(孔子的学生)啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思?”曾子说：“老师的道，就是尽心竭力、推己及人罢了。”

子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

【译文】。

子贡问:“有没有一句话可以终身奉行呢?”孔子说：“大概就是‘宽恕’了，自己不想要的东西，不要强加给别人。”

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

【译文】。

孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四过分恭敬，左丘明讨厌他们，我也讨厌他们。把怨恨藏在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明看不起他们，我也看不起他们。”

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”

【译文】。

孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像牛车没有輗(连接车辕与架牛横木的部件)，马车没有軏(连接车辕与架马横木的部件)一样，它靠什么行走呢?”

或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”

【译文】。

有人说：“用恩德来回报怨恨，怎么样?”孔子说：“那又用什么来回报恩德呢?应该用公正无私来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史;文质彬彬，然后君子。”

【译文】。

孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮;质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

【译文】。

孔子说：“君子平和大方而不自高自大，小人自高自大而不平和大方。”

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

【译文】。

孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”

【原文】樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

【译文】樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。”

子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

【译文】。

子夏说：“孔子的变化在于：其看上去很严肃，接近了却很温和，听其说话又觉得非常准确与犀利。”

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道士塔人教版高三语文教案

与伯希和相对的是，广大教师最实用的文本解读文章却没有!该书乱七八糟的引用了5条评价余秋雨散文的片段，却没有一篇完整的对《道士塔》的解读!套用余先生的笔法，真是“偌大的中国，竟然找不到一篇解读《道士塔》的文章，我好恨!”啊，因为《文化苦旅》1992年就出版了，到2004年已经十年了，《道士塔》又是第一篇文章，解读的文章有的是啊!可能又是“时间太仓促了，错误在所难免”吧。但这并不是三流读物啊!

第四，王道士到底有多大罪?

限于篇幅，本文不再列举该书“所有这些损失，大部分都与当时莫高窟的主持王道士有关”的荒谬论点。众多的一线教师清楚，查阅各种资料才敢上课的负责教师清楚，根本不是那么回事啊!首先，余秋雨《道士塔》的主题在于揭示文化悲剧和民族之痛而绝不是问罪王道士——因为文化悲剧和民族之痛的主要原因在于政府官员的失职和文化强盗的无耻!其次，王道士作为一名道士，面对大量的佛教经卷等文物，只能是当作一文不值!为什么?因为佛道宗教水火不容，这稍有宗教常识的人都知道，只有教师教学用书的编委不懂!第三，如果王道士为保护文物而献身，文物会不会因此保全呢?那仅仅“砌了一道墙，加了一把锁”的洞就打不开吗?我认为，正如文章所言，王道士只是“错步上前”的一个小丑而已，渺小得不值一提，王道士到底有多大罪?该书真是望文生义，胡乱解读，让我们中毒不轻啊!!!

第五，这是自读课还是讲读课?

结论或教训：写书的、编书的可以没脑子，但广大看书的一定要有脑子!

反正我以后是再也不敢相信这种粗制滥造的“教师教学用书”了!“尽信书不如无书”嘛。(书名用了引号是表示对该书科学严谨性的怀疑!)。

边城人教版语文高三教案

何局长省里开会回来，胸前佩戴的那枚银光闪闪的“为人民服务”胸章引得大家无不看上两眼。调皮的打字员芳芳非要借戴几天不可。何局长一本正经地说：“这不中，这是白金的，一枚就是一千多元呢!”为了落实省土地工作会议精神，何局长带着秘书走了十一个县市区。所到之处，何局长胸前的那枚胸章无不引起注意。十多天的活动中，何局长有一种行为使田秘书猜测不透：每到一地何局长胸前的胸章总是银光闪烁。可到了晚上进到舞厅直到第二天离开时却看不到那枚胸章在他胸前闪烁。在赶赴另一个县市区的路上，他又从兜里掏出那枚胸章端端正正地挂在胸前……回到机关后，人们再没见到何局长佩戴那枚胸章。那位打字员遇到局长又撒娇地说：“何局长，你把那枚胸章借我戴一天不行吗?”何局长耸耸肩膀说：“对不起，这次下乡丢掉了。”何局长把脸转向田秘书，“是吧，小田?”田秘书只好顺着杆子爬。田秘书明白了局长的用意。接着他给十一个县市区土管局长打了电话：“何局长在北京珍宝大金店花一千多元买的那枚白金胸章可能在你们那里丢掉了。老领导很心痛，请你一定帮助仔细查找一下。”各县市区土管局长接到电话都能清楚地忆起何局长来时胸前银光闪闪，走时却没见到他戴胸章，一定是丢在自己这里了，可上哪儿找?不如派人进京买一枚送去算了。电话打下去第五天开始，各县市区土管局长陆续来找何局长汇报会议落实情况，走前都留下了一个小红包，说：“何局长，您丢的那枚白金胸章找到了，请您查收。”何局长开始一愣，后来也就随其自然了。几天工夫这位何局长便得到了价值一万多元的白金胸章。

(《微型小说选刊》2001年第19期。

丁维法)。

【试题】1.对何局长佩戴《为人民服务》白全胸章一事的解读，不恰当的一项是[]。

a.何局长佩戴一枚白金胸章，就是为了炫耀，引人瞩目。

b.何局长用一千多元买一枚胸章，就是为了作钓铒，让下属给他送相同的礼。

c.何局长何时佩戴或何时摘去白金胸章，秘书十分明白他的用意。

d.何局长竟然花一千多元买一枚“为人民服务”胸章，无疑具有强烈的讽刺意味。

a.通过神态描写，揭示何局长取信于人的心态。

b.通过语言描写，展现何局长信誓旦旦的心态。

c.通过神态和语言描写，剖露了何局长内心的诡谲。

d.通过神态和语言描写，刻画了何局长虚伪的灵魂。

3.下列对小说主题的表达，正确的一项是[]。

a.讥讽何局长的虚伪与贪婪。

b.田秘书的善解人意。

c.讥讽打字员的巴结上级。

d.讥讽“市区土管局长”们的趋炎附势。

4.下面对这篇微型小说的赏析，不恰当的一项是[]。

a.作者善于运用反差来刻画人物和表现主题，颇有审美情趣。

b.小说构思精巧，“为人民服务”胸章竟以白金铸就，旨在直接显示它的份量与价值。

c.作者刻画人物时运用了语言描写，神态描写，心理描写等表现方法。

d.小说语言生动，情节诱人，它所折射出来的社会思想，构成了小说的艺术灵魂。

【答案】1.c[提示]本项表述与原文意相悖——原文说：“十多天的活动中，何局长有一种行为使田秘书猜测不透”;而c中却说：“秘书十分明白他的用意”。2.c3.a4.b[提示]作者的构思与情节的设计，其用意在于嘲讽，绝非“直接显示它的份量与价值”。

诉肺腑人教版高三语文教案

《诉肺腑》是对宝玉和黛玉感情稳定成熟时期的一段描写，作者曹雪芹借宝黛之口，传达了自己的爱情观，在《红楼梦》中有着重要地位，是解读《红楼梦》的关键。

2、目标重点难点依据。

a、就文本而言，在当时的社会背景下，宝黛互诉衷情是需要契机的，这个契机是如何出现的，就是学习的能力目标：层层铺垫，使中心事件水到渠成的写作技巧。这是本课学习的重点，也是学习的难点。

b、之所以将这个目标确定为难点重点，主要是因为当前学生对小说记叙类文章的阅读鉴赏只重情节，不重构思技巧，将学教材当作消遣性阅读，而考纲有更高层级的能力要求，就是分析作品的写作技巧。如果我们能把学习中的思考领悟应用到考试卷的阅读理解当中，把握作者的写作思路，做题会事半功倍，所以教材也是一篇阅读理解材料，只要老师引导得当，语文老师最担心的教学与实践脱节的问题就可以得到解决。

另外一个知识目标是分析其爱情基础并用现代观点进行评析。主要强化尊重原著的原始解读，同时也有个性化解读，这是一个弹性目标，给学生一定的空间发挥。

二、教法与学法。

在教法上，将主动权交给学生，形成学生和学生、学生和老师的互动，不同的目标采取不同的教法。

在学法上，根据新课程标准，主要采取“自主、合作、探究”的学习方式。

三、教学过程。

(一)在导入上设置问题情境。学生的学习应有问题驱动，这个问题还要能够引起学生兴趣，兴趣能抓住学生的注意力。在多媒体上显示汉代卓文君给司马相如的一封信：一别之后，两地相思，只说三四月，谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。万语千言说不完，百无聊赖十倚栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心欲乱。急匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断，噫，郎呀郎，巴不得下一世你为女来我作男!学生很容易就看出这个特点是从数字一写到万，下半阕又从万回到一，我利用学生的成就感，提出问题：自古以来，男女伤离别的诗很多，各有各的精彩，这首诗最精彩的是什么?通过学生的回答引出课堂导入：写作固然是为表情达意，但同一份情，同一种意，有人将其写成白开水，让人生厌，而有人却能写得让人拍案叫绝，不同在哪里?就是巧思。我们以前看重的是《红楼梦》的思想内涵，今天我们也来看看这部巨著中的一个片段有没有巧思。

屏幕显示两个学习目标。

根据“建构主义”理论给我们的启示：表现一个教师真正能力的，不是把学生讲会，而是让学生学会，给学生一个可操作的目标，让学生自己动脑和动手，是最好的途径。

所以我采用了这样的活动方式：为了给学生最生动直接的感受，在多媒体上播放《红楼梦》电视剧中“诉肺腑”这个片段，让学生在听与看中去思考问题。然后，让学生从结局“诉肺腑”开始，紧扣教材，在纸上用划箭头的方式写出推理。先自主完成，然后拿到小组交流，再以小组为单位全班交流，教师可利用多媒体，将几个小组意见汇总并引导全体学生分析，找到最符合原著的推理。讨论中的争论点是湘云这个人物，可以展开小辩论，求同存异。

学法上，这个目标的学习，强调以“自主学习”为重点，紧扣教材，自我感知，不依赖老师和其他同学，培养学生的独立思考能力，在别人的回答中发现并认同，主要是学生与学生间的知识互动。难点可以先自主学习，再采取“合作”的方式，积极参与讨论，达成一致，即使不到位，也是值得肯定的。

根据研究性学习理论：教师不应把现成的结论交给学生，而应该让学生自己发现问题，探究问题，在这个过程中增长知识，提高能力，获得一种亲身体验与感悟，这就是创造，教师多加肯定鼓励。

所以我采用了这样的活动方式：在平等基础上，进行背对背式的默契测试，让同学将自己的理解写在纸上，然后同桌对照，再和老师的理解做对照，学生的理解只要紧扣教材，有理有据，教师就应该承认，甚至可以舍弃自己的理解，这样，就形成了学生和学生、老师和学生间的互动。

简短的分析后，引导学生用现代观点来评析。学生可以畅所欲言，教师也参与讨论，平等对话。

学法上一方面，分析爱情基础的时候，强化原始阅读。让学生自主理解消化，形成自己的想法，同时紧扣教材，，课堂操作中，允许学生出错，“错误也是一种资源”。老师应持鼓励态度。

另一方面，评析宝黛爱情的时候，强化个性化解读。老师放低姿态，学会倾听和理解，和学生一起探讨，我们要求学生对文本有个性化的解读，老师也应该有自己个性价值的发挥，老师代替不了教材，但教材同样代替不了老师，教师可以发掘自己的知识深度和广度，和学生进行思想层次的交流。通过这样的互动，可帮助学生形成正确的爱情观。这比空洞的说教效果要好得多。

(四)归纳小结这节课主要学习的两点：一是《诉肺腑》水到渠成的写作技巧，

(五)能力迁移。

文本本身是一座房子，把房子拆了，看布局，看设计，目的是自己盖房子，分析别人的作品，学生就会有自己的设计，写出有自己个性的作品，这是能力的拓展与创新。

所以我采取了这样的活动方式：

印发一篇文章，让学生分析作者的写作技巧，列50字的提纲，课堂交流。

让学生能有意识地去注意技巧性问题，并活学活用。

边城人教版语文高三教案

1、了解沈从文描绘的湘西风土人情。

2、感受沈从文小说的语言特色。

3、走进作者构筑的善与美的理想世界，体会人性之美。

二、重、难点。

情景交融的环境描写和细致含蓄的心理刻画。

三、课时安排。

2课时。

四、教学内容和过程。

1、导入新课。

(1)、简介作者沈从文。

沈从文(1902-1988)原名沈岳焕，苗族湖南凤凰县人，14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建园后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究，1988年病逝于北京。

沈从文一生共出版了《石子船》、《从文子集》等30多种短集小说集和《边城》，《长河》等6部中长篇小说，沈从文是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他认为“美在生命”，虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市，却醉心于人性之美，他说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”(《习作选集代序》)。

沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干凸出，单纯而又厚实，朴纳而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神彩。整个作品充满了对人生的隐忧和对生生命的哲学思考，如他那实在而又顽强的生命，给人教益和启示。

沈从文创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材，前者通过描写湘西人原始，自然的生命形式，赞美人性美;后者通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互参的总体格局中获得表现的，而都市题材下的上流社会“人性的扭曲”他是在“人与自然契合”的人生理想的烛照下获得显现，正是他这种独特的价值尺度和内涵的哲学思辨，构起了沈从文笔下的都市人生与乡村世界的桥梁，也正由于这种对以金钱为核心的“现代文学”的批判，以及对理想浪漫主义的追求，使得沈从文写出了《边城》这样的理想生命之歌。

中篇小说《边城》是他的代表作，寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，通过湘西儿女翠翠恋人傩送的爱情悲剧，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命运，一代又一代重复着悲涂的人生，寄托了作者民族的和个人的隐痛。

(2)《边城》情节。

在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲，而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”

(3)、人物可爱，是沈从文先生小说的一大特征。他的作品所有人物全都可爱善良，可又为什么能从中感到悲哀的分量呢?请读课文。

2、理清小说的情节结构，主要抓住翠翠心理，理解课文。

翠翠心中的凄凉——翠翠的父亲、母亲——翠翠的梦——爷爷上城——爷孙谈“唱歌”——翠翠爱听“歌”

以翠翠的心理活动为主线，师生讨论下列问题：

(1)、第一段中，翠翠为什么会感到“薄薄的凄凉”?

明确：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也闲坐下来。看着天上的红云，嗅着空气中残留着的白天热闹的气息。不觉寂寞惆怅涌上心来，看世上万物都那么生机勃勃，而自己的生活却“太平凡”了，觉得“好像缺少什么”。内心骚动不安的爱情，却不能像雀子、杜鹃、泥土、草木、甲虫那样，热烈勃发。和周围的景物相比，不由得感到“薄薄的凄凉”。

(2)第二段中，翠翠为何要“胡思乱想”?翠翠和祖父之间有着浓得化不开的亲情，无论是他们二人，还是读者，对此都不会怀疑。但是为什么翠翠会产生“惩罚”爷爷的念头?(是爷爷不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要吗?不是，爷爷早就在操持这件事了。是翠翠不知道爷爷的操持吗?不，翠翠明白，爷爷永远会满足她的任何一个要求和心愿。)。

明确：翠翠感到日子有点痛苦，“好像缺少了点什么”，她觉得委屈，自然地迁怒到唯一可以向之撒娇的祖父，她并不当真地胡思乱想着自己出走以后带给爷爷的惩罚。注意，翠翠的“惩罚”手段仍然是建立在两人亲情深厚的基础上，她深知祖父爱她，所以让他尝尝失去她的痛苦。

更感人的是后面，只是这样一个念头，就吓坏了翠翠，她不敢想像没有祖父的生活，竟不顾爷爷正忙着摇船，一次又一次叫爷爷回家，仿佛晚一点他们真会分开。

其实，翠翠此时心里并没有一个明确的要求或一件具体的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虚心情郁闷，这是一种无法言说的不安或不快，但又是一种确确实实的存在。因为无法言说，所以没人能帮助你;因为确实存在，所以它总在折磨你。这就是孤独感。

翠翠这清醒的白日梦，把一个少女单纯而隐秘的内心情感托现给读者：因情感生活得不到满足而产生的哀怨的心理。

(3)翠翠坐在溪边，为什么就“忽然哭起来了”?为什么无来由地多次地“哭”?

明确：翠翠怀着满腔心事，无人能诉说。渡船上人们悠闲地过渡，又有谁能了解她的心事呢?船上的人的安闲和翠翠内心的波动，形成动与静的对比，表现出翠翠那看似无来由的哭的深意。

翠翠无来由地哭，一要注意翠翠情窦初开的朦胧感情，一要注意湘西这样闭塞但人情质朴的环境，翠翠的心理肯定不会和生活在城市中的少女一样。

(4)外公给翠翠讲父母的往事，注意引导学生把握此时翠翠心理的微妙变化。

明确：翠翠的梦写了翠翠渴望得到幸福生活的躁动心理。翠翠情窦初开，听到外公讲父亲和母亲浪漫的爱情故事,不由得联想到自己的感情。因此梦见自己上山崖摘虎尾草。“平时攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她内心里以前对傩送朦胧的感情，现在明确起来了。“不知道把这个东西交给谁去了”又表现出她内心的忐忑不安。

明确：一个思春少女的感情。

明确：月光如水，等待的人却没有来。“一片草虫的清音复奏”，更使翠翠的心乱，连芦管也吹得不好了。祖父吹了长长的曲子，婉转的曲调使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈温柔起来。

(8)、最后，祖父唱了十个歌，翠翠为什么自言自语说：“我又摘了一把虎尾草了”?

明确：翠翠最后听祖父唱歌，就是傩送昨晚唱的歌，心里踏实了，她知道傩送也像自己爱他一样，爱着自己。她说：“我又摘了一把虎尾草了。”这时她已经知道虎尾草要交给谁了。

(9)关于翠翠这个人物形象：

明确：翠翠天真善良，温柔清纯。她和外公相依为命，对外公关心备至。因为外公不理解她的心事，她就幻想出逃外公去寻她，可是想到外公找不到她时的无奈，又为外公担心起来，为自己的想法的后果害怕自责。她情窦初开，爱上了傩送，感情纯洁真挚。而节选部分以后傩送远去，她又矢志不渝地箸着心上人的归来，表现她爱的执著。

3、分析讨论作品人物间的亲情关系和爱情关系，感受湘西民间独具的风俗美风情美。

(1)翠翠和祖父的祖孙情：

明确：这是作品中最主要的两个人物。相隔着中间一代人，祖孙俩组成的家庭是残破的，所以在悠长的岁月中，祖孙二人不仅生活上相依为命，也在感情上相濡以沫。可重点分析第13章(课文前部分)翠翠的“负罪”和“赎罪”。再让学生找表现祖孙亲情的文段，让他们意识到这真挚亲情是植根于纯朴民风中的。

(2)翠翠和天保兄弟的爱情：

明确：爱情的美好很重要的原因是它对物欲的排斥，爱情愈纯洁，其中包含的物欲成分就愈少。

课文节选的三章没有直接写到几个青年男女相爱的动机，但却写到了他们表达爱情的方式，最动人的当然是傩送的歌声和翠翠梦里的虎尾草。傩送用整夜的歌声表达对心上人的爱慕，让人不由想起《诗经》《乐府》里咏叹爱情的美丽诗章，这是湘西古风犹存的明证，更是这里的人把爱情视作圣洁感情的表现。同样，翠翠在睡梦中受到歌声召唤，她摘取了一捧虎尾草，准备送给意中人，一个少女纤尘未染的心豁然眼前，让人感动。

可作补充的是翠翠父母的爱情，他们在对歌中相爱，在绝望中殉情。爷爷对翠翠说：“最重要的事情，就是这种歌唱出了你”，原来，翠翠就是纯洁爱情的结晶。

(3)天保和傩送的手足情。

分析中让学生感受悲剧中的人性美。

作者深情地歌咏亲情爱情的美丽，意图何在，这可能是个复杂问题，可不必在教学中深究。沈从文先生在内地看到了许多现代文明对传统美德的锈蚀和破坏，这触痛了他，这部小说可能反映着他对重建人与自然和谐关系、恢复人与人之间的善意和坦诚的思考和愿望，他把这些美好的愿望交给了家乡湘西的乡亲，所谓“礼失求诸野”吧。

4、开放讨论题：小说中人物孤独感的分析。

5、教师总结。

6、课后训练：要求学生找出文中描写环境的内容，并思考：这些景物描写有何共同特点?又有何作用?(提示：文中集中描写的有四处——景情结合、烘托)。

逍遥游人教版语文高三教案

原文：

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲平!

汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹅笑之曰：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也?’”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

译文：

北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在天空的云彩?这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海。南海就是天的池。《齐谱》这部书，是记载怪异事物的。《齐谐》的记载说：“大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。象野马奔跑似的蒸腾的雾气，飞荡的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果。天的深蓝色，是它真正的颜色呢?还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢?大鹏从高空往下看，也不过象人们在地面上看天一样罢了。再说水聚积得不深，那末它负载大船就会浮力不足。倒一杯水在堂上低洼处，那末只有小草可以作为它的船;放只杯子在里面就会粘住，这是因为水浅船大的缘故。风聚积得不大，那末它负载巨大的翅膀就会升力不足。所以大鹏飞到九万里的高空，风就在下面了，然后才能乘风飞翔;背驮着青天，没有什么东西阻拦它，然后才能计划着向南飞。

知识少的比不上知识多的，年寿短的比不上年寿长的。根据什么知道这些是如此的呢?朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，这是寿命短的。楚国南部生长一种叫冥灵的树，把一千年当作一年。古代有一种叫大椿的树把一万六千年当作一年。彭祖只活了八百岁，可是现在却以长寿而特别闻名，一般人谈到长寿，就举彭祖去相比，这不是很可悲吗!

商汤问他的大夫棘，是这样说的：“北极地带的北部有个深而呈黑色的海，就是天的池。有鱼生长在那里，鱼身的宽度达到几千里，它的长度没有人能知道，它的名字叫做鲲。还有鸟生长在那里，它的名字叫做鹏。背就象一座泰山，翅膀象挂在天空的云彩。趁着象羊角般弯曲的巨大旋风飞上九万里的高空，穿过云层，背驮着青天，然后计划着向南飞，将要飞往南海。小雀子笑话它说：‘那大鹏将要飞到哪里去呢?我向上跳跃，不超过几丈就落下来，飞翔在飞蓬和青蒿之间，这也是飞翔的最高限度。可是它将要飞到哪里去呢?”这就是小和大的分别。

所以那些才智足以授给一个官职，品行可以适合一乡人的心意，道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人，他们看待自己，也象小雀子这样自视很高。宋荣子就笑话这样的人。再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励，所有当代的人责难他也不会更感到沮丧，能确定物我的分别，明辨荣辱的界限，如此而已。他对于世俗的名誉，没有拼命追求。虽然如此，还有没树立的东西。列子驾着风游行，轻妙极了。十五天后才回到地上来。他对于求福的事情，没有拼命追求。这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风。至于乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化，来漫游于无穷无尽的空间和时间之中，那种人还依靠什么呀!所以说：道行达到最高峰的人就没有“我”，修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名。

关山月人教版高三语文教案

明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。

【注释】。

《关山月》：古乐府《横吹曲》调名，多抒离别哀伤之情。

天山：指祁连山，位于今青海、甘肃两省交界处。汉时，匈奴称“天”为“祁连”，所以祁连山也叫天山。

玉门关：在今甘肃敦煌西，古代通向西域的交通要道。

汉下：指汉高祖刘邦当年出兵白登山征战。汉，指汉高祖刘邦。下，即出兵征战。

白登：白登山，在今山西大同东北。汉代匈奴曾围困刘邦于此。

胡：吐蕃兵将。吐蕃，即藏族祖先。

窥：窥视，有所企图。

戍客：指戍边的兵士。

高楼：古诗中多以高楼指闺阁，这里指戍边兵士的妻子。

【古诗今译】。

皎洁的明月升起于云雾缭绕的天山之上，穿行于苍茫的云海之间。那横跨万里的长风，翻山越岭，一直吹到这遥远的玉门关。

想当年汉高祖刘邦曾出兵于白登山征战，而今吐蕃人仍不断窥伺着青海湾大片的河山。自古以来，这里就是兵家必争要地，多少将士奔赴边关沙场，却不见有人生还。

戍边的将士们凝望着边城的冷月，思念家乡，思念亲人，却不得归期，心中充满着不尽的愁苦，而在这明月高悬之夜，他们那些可怜的家人又何尝不是夜夜望月叹息啊!

【赏析】。

李白(701-762年)，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东)，唐代著名诗人。李白天宝初年入长安，荐于唐玄宗，待诏翰林。后漫游江湖间，永王李璘聘为幕僚。璘起兵，事败，流放夜郎(在今贵州省)。中途遇赦，至当涂依李阳冰，未几卒。

唐代虽然国力强盛，但边尘战事却从未曾停息过，李白的这首《关山月》就是一首反映当时无数戍边将士及其后方思妇愁苦的力作。作品从描绘边塞特有的风光写起，描述了战事的残酷及征夫与思妇两地相思的愁苦，同时也表达了诗人向往国泰民安的美好愿望。

“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”“长风”，“明月”，“天山”，“玉门关”，这些景象都是西北边塞特有的，诗人就是抓住了这些特有的景象开篇向我们展示了一幅苍茫、辽阔的边塞风月图。“天山”，“明月”升于其上，穿行于云海之间;“玉门关”，“长风”跨越几万里，几度吹过之所。特定的景物，界定了诗人起笔的立足点，是在西北边塞;界定了时间，是在边关的夜晚。但凡了解一点历史的人都知道，玉门关以西，历朝历代都是边关要塞，都是外邦与中原之间的征战之地，因此说那里早已经就成了人们意识深处“边关”的代名词了。非“明月”难以照到，非“长风”不能“吹度”，那成千上万的戍边征人远离家乡，征战于这边塞沙漠深处，能见到的只有绵绵天山之上穿行于苍茫云海之中的明月，能感受到的也只有从遥远的内地吹来的漫卷着狂沙的万里长风。试想一下，在这离家万里的边关要塞，置身于苍茫、荒凉的沙海之中，那些戍守边关的人，怎能不勾起深切的怀乡思归之情呢?因此说，从表面上看，诗人是在以戍边将士的感官凝望和感受边塞的天山明月、玉门长风这一苍茫辽阔的边塞图景，而字里行间则深深地蕴含着戍边战士与其家人无限的愁苦与凄凉。

诗人在作品开篇如此描绘的目的并不是简单地为了写景而写景，而是为了描绘一幅辽阔的征战背景，为后边写望月引起的情思作充分的渲染和铺垫。

“汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。”这四句诗，从内容方面看，诗人重笔描写战争;从结构作用方面看，起着承上启下的作用，将所写内容由前四句的写景过渡到本四句的描写战争的残酷。“汉下白登道，胡窥青海湾”说的是战争的漫长。“下”，指出兵。当年汉高祖刘邦领兵征讨匈奴，曾被匈奴在白登山围困了七天。而青海湾一带，则是唐军与吐蕃连年征战之地。这就告诉人们这里自汉代以来，战争从未休止过。“由来征战地，不见有人还”，描写的是战争的残酷，也就是说，自古至今，奔赴疆场的戍边征人没有活着回去的。这些都是从前四句广阔的边塞自然图景中迭印出来的残酷的征战景象。可见是诗人在前四句中浓墨写景的真正意图所在。

“戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”“戍客望边色，”即戍边战士们望着边关月夜的景色，进而引发思归之愁苦;“高楼当此夜，”即推想此刻闺阁中的妻子一定也在因思念丈夫而不停的叹息。这四句诗，从内容方面看，写的是“戍客”及妻子的两地相思之愁苦;从结构作用方面看，“戍客望边色”与“高楼当此夜”是对开篇写景的照应，“思归多苦颜”与“叹息未应闲”则深刻地揭示了作品的主题。

这首《关山月》从大处看，诗人把征人的思归之情放在广阔苍茫的边塞背景之中，气势雄浑、悲壮。从细微处看，语言淳朴自然，保持了浓郁的民歌韵味。

帆人教版高三语文教案

孤独的帆儿闪着白光!……。

它到遥远的异地寻找什么?

它把什么都抛在故乡?

呼啸的海风翻卷着波浪，

桅杆弓着腰嘎吱作响……。

唉!它不是要寻找的乐疆!

下面涌着清澈的碧流，

上面洒着金色的阳光……。

不安分的帆儿却祈求风暴，

仿佛风暴里有安静之邦!

苏幕遮人教版高三语文教案

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

2“芳萆”历来是别离主题吟咏的意象之一，如蔡邕所作的《饮马长城窟行》：“青青河畔草，绵绵思远道”;李煜的《清平乐》：“离恨恰如春萆，更行更远还生”。作者字面上是埋怨“芳草”无情，其实流露出来的意思是什么?(3分)。

3.①对这首词的分析理解，不恰当的一项是()(3分)。

a.开头两句，描写了秋季的天空廖廓苍茫、大地草木凋零的典型景色。

b.“黯乡魂，追旅思”是说诗人面对秋景更加思念故乡，回首望去一片幽暗，不禁追忆起旅途行程。

c.“夜夜除非”的“除非”两字意为“除此之外，别无可能”。

d.这是古代诗词中借秋景抒发离别之情的名篇，情虽悲凉哀婉，气却沉雄刚健。

答案：

《苏幕遮》1.黄叶绿波翠烟2.作者的多情和重情3.b。

关山月人教版高三语文教案

李白。

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边邑，思妇多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

一、导入。明月是思念的眼，看着你也看着我……(引古今以明月表相思的诗句)。

二、入情入境地朗读。

三、品味诗歌。

1.前四句，表现形式：描写。关键词：明月、天山、云海、长风、玉门关。品味：苍凉雄浑，或情感寄托之物，或情感发酵之地。(相关例证：“我寄愁心与明月，随风直到夜朗西。”、“浮云游子意”……)。

2.中间四句，表现形式：议论，用典。关键词：征战地、不见还。品味：惨烈的战争给百姓带来的是无尽的伤害。(相关例证：醉卧沙场君莫笑，古来证战几人还?……)。

3.后四句，表现形式：描写。关键词：戍客、思妇、高楼、叹息。品味：此恨绵绵。叹息的是戍客是妻子，是儿孙亦是亲娘，也是诗人。(请你展开丰富想象：他们叹息的是什么?)。

四、小结。

五、背诵与默写。