读后感是对所读书籍内容的心理和思维活动进行总结和概括的一种表达方式，它能够帮助我们理解和解读作品的内涵。以下是一些经典读后感范文，希望能够对大家的写作有所帮助。
秦汉时期的天下之中论文
各领域成果内容及作者时代。
思想，《论衡》，批判了鬼神思想，东汉王充。
艺术，秦兵马俑武士、陶马、战车等，是世界艺术宝库中的璀璨明珠。
宗教，道教，主张修身养性，炼制丹药，以求得道升仙影响文化，东汉张陵(之一)。
[难点解析]。
佛教道教在我国得以发展的原因：
佛教主张今生忍受苦难，麻痹了人民思想,对统治者有利，因此很快得到封建统治者的提倡与扶持。
道教思想迎合了封建统治者追求长生不老的欲望,统治者用道教统治人民，允许各地建立道观。
[重点考点]。
1.《史记》记载的是从黄帝到(汉武帝)时期的史事，是我国第一部(纪传体)通史，作者(司马迁)。
2.佛教是在(西汉末年)由西域传入。
3.(秦始皇兵马俑)是世界艺术宝库中的璀璨明珠。
分封制知识点。
产生朝代：西周时期。
简介：西周建立后，分封自己的子弟姻亲和异姓贵族，到指定的地点建立起西周的属国，统治当地的部落和人民。这叫做“封建亲戚，以藩屏国”，也就是我们平常所说的分封制。
意义和影响：正面：加强了周王室对四方疆土的控制，明确了周王“天下共主”的地位;使国家朝着统一的方向前进了一步。负面：蕴含着分裂割据的因素，到了春秋时期，终于酿成诸侯割据、列国纷争的局面。
中国古代四大发明简介。
造纸术。
造纸术是中国四大发明之一，纸是中国古代劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶，它是人类文明史上的一项杰出的发明创造。东汉元兴元年(105)蔡伦改进了造纸术。他用树皮、麻头及敝布、鱼网等原料，经过挫、捣、炒、烘等工艺制造的纸，是现代纸的渊源。这种纸，原料容易找到，又很便宜，质量也提高了，逐渐普遍使用。为纪念蔡伦的功绩，后人把这种纸叫做“蔡侯纸”。
指南针。
指南针，古代叫司南，主要组成部分是一根装在轴上的磁针，磁针在天然地磁场的作用下可以自由转动并保持在磁子午线的切线方向上，磁针的北极指向北磁极，利用这一性能可以辨别方向。在北宋时期，人们根据“司南”进化发明出来了指南针，并且将指南针运用到了航海上面，后来到了南宋时期，指南针在航海上得到了广泛的运用。
火药。
在唐朝时期，中国就已经发明了火药，并且将火药运用在了军事上面，改变了冷兵器时代。火药是欧洲文艺复兴的重要物质支柱之一，大大的推进了历史的发展进程。在军事上主要用作枪弹、炮弹的发射药和火箭、导弹的推进剂及其他驱动装置的能源，是弹药的重要组成部分。
印刷术。
印刷术是中国古代劳动人民的四大发明之一。雕版印刷术发明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用。宋仁宗时毕昇发明了活字印刷术。宋朝虽然出现活字印刷术，但并未普遍使用，而仍然是普遍使用雕版印刷术。印刷术是人类近代文明的先导，为知识的广泛传播、交流创造了条件。印刷术先后传到朝鲜、日本、中亚，西亚和欧洲地区。
《秦汉》读后感
老师说，“文史不分家”。我们既要阅读现代小说、散文，也要知道历史故事。这个暑假，我要读完《秦汉的故事》。
《秦汉的故事》文字、结构通俗易懂，每个重点事件、人物各有突出，每个故事相互独立又相互连接，令人爱不释手。在这本书里，我知道了第一个皇帝、第一次起义、第一个女人参政……知道了秦始皇统一文字、统一度量衡，造福百姓的善举，修造长城、焚书坑儒的恶行，秦二世胡亥的血腥统治引发了第一次农民起义：陈胜、吴广揭竿而起；知道了开辟丝绸之路得艰辛、司马迁编写《史记》的故事、佛教传入中国的原因、蔡伦发明造纸术的经历……阅读这本书，我不仅了解了秦汉时期发生的重要事件，增长了许多历史知识，也为今后的阅读、写作积累了一些素材。
今天，我又拿起《秦汉的故事》，还未翻开书本，我仿佛看到气吞山河、统一六国的秦始皇；攻无不克、战无不胜的楚霸王项羽；阴险狡诈、足智多谋的吕后；少年得志、才华横溢的大文学家贾谊……在向我走来。这本书激发了我对历史的兴趣，我想了解每个朝代发生的时间。我想印证历史连续剧拍摄的内容是否符合历史……我要将这本书推荐给我的老师、同学、朋友，我要将这些脍炙人口的故事交给周围的人，让大家和我一起分享这份兴趣！
《霍乱时期的爱情》读后感
终于到了大结局，在最后一章，作者详细描写了男主佛罗伦蒂诺是如何费尽心思一步一步打动女主费尔明娜的。
在葬礼后表白被骂让佛罗伦蒂诺已经丧失了信心，可是几周后却意外地收到了费尔明娜的回信，虽然满篇都是谩骂，却让他的心死灰复燃。他找来打字机（在他那个时代打字机可是走在时代潮流前沿的东西）一个字一个字敲着给费尔明娜写信。信中他对本来的目的只字未提，只讲述他对人生、爱情、老年和死亡的思考，这一封封信让费尔明娜从丧夫的痛苦中走了出来，她居然有一点点崇拜他的文采了。
在他觉得时机成熟时，就去拜访了她，而她也没有拒绝，寂寞的生活让她对愿意陪伴她的人都格外宽容。于是佛罗伦蒂诺每个星期二的下午都会带着很多好吃的去和费尔明娜聊天，渐渐地费尔明娜对他产生了情感依赖，星期二下午的陪伴已经成了她的新习惯。可是一次意外让佛罗伦蒂诺不得不卧床三个月，这三个月让费尔明娜意识到自己的生活已经不能缺少佛罗伦蒂诺的陪伴。正如那句老话：“只有失去时才知道自己曾经拥有的东西是多么珍贵。”本来令人沮丧的受伤却意外地给佛罗伦蒂诺带来了机会，费尔明娜已慢慢陷入了佛罗伦蒂诺编织的爱情陷阱，她已经再也无法忍受见不到他了。作者说她并不是重新爱上了年轻时的佛罗伦蒂诺，而是爱上了老年的他。这句话真正没错，他们的这一次恋爱或许对于佛罗伦蒂诺来说是年轻那段感情的延续，但之于费尔明娜，却是一段崭新的爱情，眼前的佛罗伦蒂诺已经完全不是从前的那个人，而她也不是曾经的她了。
而就在佛伦伦蒂诺卧床期间，费尔明娜父亲从前的某些行为因为某种目的被人在报纸上披露，费尔明娜备受打击，失去了活下去的信心。佛罗伦蒂诺在这时力挺她，在另一家报纸刊登了他声讨那家造谣报纸的文章。他做尽了一切可以塑造自己美好形象和讨好费尔明娜的事，只求她的垂青。
在佛罗伦蒂诺康复后的第一时间，他就跑去看望费尔明娜，并提议一起坐船去旅行。她的儿女们看出了他们之间的感情，女儿认为老年人的爱情是可耻的，极力反对，结果被费尔明娜赶出家门，儿媳还算开明，认为任何一个年龄的爱情都是合情合理的。
他们终于登上了旅行的船，起初费尔明娜还不太愿意承认这段感情，但在佛洛伦蒂诺的引导下，她终于正视了自己的内心。虽然没有正式结婚，但这次旅行就像在渡蜜月一样，两个七十多岁的老人也在这次旅行中发生了亲密关系，尽管尴尬得要死，但佛罗伦蒂诺总算是圆了自己一生的梦。
佛罗伦蒂诺还对费尔明娜撒了个弥天大谎，说他自己一直为她保留着童贞。费尔明娜很清醒地知道这是一句谎话，但是她很佩服他说出这句话的自信，她认为这句话本身的真假并不重要，重要的是这句话所带来的令人眩晕的力量，也就是一个男人在向她证明自己到底有多么爱她，而且爱了整整一辈子。
如果只看这段浮现在表面的爱情，足以令人感动到落泪了。可是此时的佛伦蒂诺早已不是从前的那个纯情少年，如今的他是一个猥琐的老色鬼（老色鬼是作者的原话，猥琐是我加的）。在他最后的情人中，有一个十几岁的女孩子，可以说是被他诱骗，最后爱上了他。在佛罗伦蒂诺知道费尔明娜的丈夫死去之后，他就不打算与她继续交往了，对他而言，她无非只是个代替品而已。而这个女孩因为无法面对这一切，选择了自杀。我想大概是作者为了在这本书里写尽人世间的爱情，而加入了这段忘年之恋，可是却让我觉得男主这个人太分裂了。也或许作者是在用这件事从另一个角度印证了爱情的自私，为了他向往的爱情，可以牺牲其他人。
于是佛罗伦蒂诺活生生地吞掉了自己的愧疚，一心一意地去爱费尔明娜，而且这爱情因为距离死亡越来越近而变得越来越浓郁，并且发誓要一生一世。说实在我很怀疑人可以背负着那么沉重的包袱去爱另外一个人，这是得有多么无情无义啊。可这又跟他深情的形象相矛盾，而能唯一解释这件事的理由就是佛罗伦蒂诺其实并不爱任何一个人，他爱的只是他自己。费尔明娜不过是他爱自己的一个投射罢了，他年轻时在想象中为她赋予了太多价值，从而投入了太多，以至于无法自拔，而为了完成自己一辈子的幻想，任何的牺牲他都可以承受。
而费尔明娜爱的是被人爱着的感觉，在丈夫死后，她需要一个人来填补这个空白，对她痴心一片的佛罗伦蒂诺刚好是个完美的人选。当然不管我们如何解读，作者认为只要彼此需要，愿意待在一起，那爱情就始终是爱情。
读完整本书我并没有被这对老年的恋人感动，反而有一种失落感，我并不觉得佛罗伦蒂诺多年的等待有多么伟大，传说中稀有的真爱其实并不存在，那只不过是人种种欲望的堆砌而已，而日常那种朴实无华甚至有些枯燥乏味的爱情才是人世间最值得感动和珍惜的。当你心中有爱，也有人可以去爱，那么就不作不闹好好珍惜，比什么都重要。
书中描写的各种爱情既存在于现实之中，又凌驾于现实之上，文笔精彩绝伦，包含了作者对人生、爱情、老年和死亡的思考，非常值得一读。我甚至觉得这一本比《百年孤独》更好看，很推荐年轻的女孩们去读这本书，有助于认清生活的各种真相，至于年轻的男孩们，就请随意吧。
“他们像一对经历了生活磨炼的老夫老妻，在宁静中超越了激情的陷阱，超越了幻想的无情嘲弄和醒悟的海市蜃楼：超越了爱情。”
也许，马尔克斯认为爱情的彼岸就是超越爱情吧，这也是生活中大多数爱情最后的归宿。
霍乱时期的爱情读后感
讲述了三个人的爱情，其实准确来说它就是一个人的爱情等待史。
故事一开始，作者展现的是一对老夫老妻的日常生活，几十年的共同生活经历，他们已经学会了互不干扰的生活方式，平静而淡然地接受着时间的一点点流逝。
接着，男主胡维纳尔乌尔比诺医生突然意外死亡，有点让我惊讶，男主怎么这么快离开了呢。
直到在胡维纳尔乌尔比诺医生的葬礼上，出现了一位帮助女主费尔明娜达萨处理各项事物的老人，并在葬礼结束后深深表达爱意时，我才明白过来。原来，他弗洛伦蒂诺阿里萨，才是故事的男主角。
爱始于一见钟情。
弗洛伦蒂诺阿里萨爱上费尔明娜达萨只因那偶然的一瞥，从此便一发不可收拾。那一瞥成为了这场半世纪后仍未结束的惊天动地的爱情的源头，他为此付出了自己的一生。
为了获得费尔明娜达萨的芳心，他每天为她写大量的优美爱情诗，跑到她的阳台下拉响那曲为她创作的爱的华尔兹，他沉浸在自己的爱情里无法自拔，他说，这种事可不是一辈子什么时候都会遇到的。
年少懵懂的费尔明娜被他的热情和才华打动了，他们开始了秘密交往。他开始享受着爱情带来的甜蜜与幸福。
可是人总是会成长的，当费尔明娜经历了一些事情后，认真审视这个天天给自己写情书表达爱意的人时，她惊慌地自问怎么会如此残酷地让那样一个幻影在自己心间占据了那么长时间，然后她果断地拒绝了他的追求。
没有具体接触的两个人，仅仅靠着书信来交流，凭着幻想来构建各自的形象，这样子的爱情是无法与现实对抗的。所以，女主毫不犹豫地放弃了。或许，她爱的从来都不是真正的他，他爱的是想象中的他。
一见钟情式的爱情，是浪漫的，唯美的.，但也是脆弱的。相比较，我更相信日久生情。
《霍乱时期的爱情》读后感
《霍乱时期的爱情》这本书是我在五月的最后一天看完的，本来想趁热打铁，在刚看完心里废话最多的那会写读后感，但又再次因为懒惰我迟迟未写。恰巧昨儿玩了一会的真心话大冒险，免不得回答了一些关于爱情的问题，思考问题时突然感到我的脑瓜壳被敲了一下，好像是有那么个读后感还未完成，并且觉得心里确实有些想法，就算再懒也得把它们一吐为快为好。
关于这本书的书评在网上一搜就是一箩筐，我既不懂马尔克斯，又不懂文学鉴赏，也就不班门弄斧写那种文绉绉的、拿腔拿调的书评，只是就衔取一小部分的内容、再结合自身经历稍稍写写杂乱的感想——而这本书最令我印象深刻的就是“花冠女神”费尔明娜对茄子态度的变化。
费尔明娜从对茄子的“深恶痛绝”，再到后期恨不得天天吃“茄子大餐”，这是费尔明娜对乌尔比诺医生的让步，是在他们长期相处下所做的妥协，是为他们的爱情所做的改变，而闷在我肚子里就快发霉了的，就是一个人是否要因为爱而做出改变这个问题。
好巧不巧，本人最近刚刚开始接触《中庸》。虽然我自身的思想没什么深度，根本读不懂《中庸》，但是《中庸》中的某些思想却深深在我愚蠢的脑袋里留下烙印：中庸，是坚定、是勇毅，是多元协调、独立不倚。昨儿个有位朋友抽到的真心话问题是：你会为喜欢的人做出什么样的改变？那位朋友的回答是：在不触碰原则的情况下尽可能做出改变。
虽然这不是对我的提问，但是我也不由自主并且自以为是地自己在心里回答了一遍这个问题：首先，我为我这位朋友敢于为爱献身的精神感到感动，并且我大体上同意并且支持他的想法，毕竟相爱的双发相互磨合相互鼓励相互促进，没人会说这不是一件好事。但是我并不对其百分百地赞同，因为我并不想对所爱之人做出太大的改变，并且我也不希望对方因为我而做出太大的牺牲。虽然不知道“中庸”放在“爱情”这种语境下合不合适，但我还是希望相爱的双方在互爱中能做到“坚定勇毅”，不论对方在心里的分量有多重，依然能够坚持自我的独立。
我在这又想提到舒婷的《致橡树》。在我心里，完满的爱情就是“根，紧握在地下；叶，相触在云里”，是“仿佛永远分离，却又终身相依”，是“爱你坚持的位置，足下的土地”——是性情相投三观一致；是独立却深情。这样的爱情对我来说才是最轻松自在的——首先，再这样的爱情本身就是以平等作为前提的，而平等这一前提的存在可以避免日后某一方被另一方pua；其次，因为人的特殊性，两个人在一起肯定会产生矛盾，而在矛盾之后，有的人会选择让步，甚至选择为爱改变人格；有的人会选择大干一架用拳脚解决问题——后者的解决措施绝绝对不可取，前者选择让步确实是解决问题的最佳方式，但我绝不支持为爱甚至牺牲到改变自我——毕竟二者是平等的，个体的独特性是生而为人最令我骄傲的的部分，我没必要为了你而去牺牲自我的独立。
秦汉时期历史成语典故
相传赵高试图要谋朝篡位，为了试验朝廷中有哪些大臣顺从他的意愿，特地呈上一只鹿给秦二世，并说这是马。秦二世不信，赵高便借故问各位大臣。不敢逆赵高意的大臣都说是马，而敢于反对赵高的人则说是鹿。后来说是鹿的大臣都被赵高用各种手段害死了。指鹿为马的故事流传至今，人们便用指鹿为马形容一个人是非不分，颠倒黑白。
2、萧何月下追韩信。
秦末农民战争中，韩信仗剑投奔项梁军，项梁兵败后归附项羽。他曾多次向项羽献计，始终不被采纳，于是离开项羽前去投奔了刘邦。有一天，韩信违反军纪，按规定应当斩首，临刑时看见汉将夏侯婴，就问到:“难道汉王不想得到天下吗，为什么要斩杀壮士?”夏侯婴以韩信所说不凡、相貌威武而下令释放，并将韩信推荐给刘邦，但未被重用。后韩信多次与萧何谈论，为萧何所赏识。刘邦至南郑途中，韩信思量自己难以受到刘邦的重用，中途离去，被萧何发现后追回，这就是小说和戏剧中的“萧何月下追韩信。”此时，刘邦正准备收复关中。萧何就向刘邦推荐韩信，称他是汉王争夺天下不能缺少的大将之材，应重用韩信。刘邦采纳萧何建议，七月，择选吉日，斋戒，设坛场，拜韩信为大将。从此，刘邦文依萧何，武靠韩信，举兵东向，争夺天下。
3、背水一战。
楚汉相争的时候，刘邦命手下大将韩信领兵攻打赵国。赵王带了二十万大军在太行山的井陉关迎击。当时，韩信只带了一万二千人马。为了打败赵军，他将一万人驻扎在河边列了一个背水阵。另外派两千轻骑潜伏在赵军军营周围。交战后，赵营二十万大军向河边的一万汉军杀来。汉军面临大敌，后无退路，只能拼死奋战。这是潜伏的那两千士兵乘虚攻进赵营。赵军遭到前后夹击，很快被韩信打败。战后有人问韩信：“背水列阵乃兵家大忌，将军为何明知故犯?”韩信笑着说：“置之死地而后生，这也是兵书上有记载的呀。”背水一战：背水布阵，作最后的殊死战斗。指最后决一死战。
4、楚河汉界。
历史上，秦朝灭亡后，刘邦、项羽两大军阀为争夺天下发生战争，历时约3年，叫楚汉战争。很长一段时期内，双方互有胜负，谁都无法灭掉谁，于是在公元前203年，双方讲和，以鸿沟为界划分土地，以西归汉，以东归楚，这就是象棋棋盘上楚河汉界的来源。当然，后来刘邦背信弃义追杀项羽，最后在垓下灭掉项羽，统一天下，建立西汉。
5、霸王别姬。
楚汉相争，诸侯多叛楚归汉。汉王听从张良等人的计策，与诸侯会合击楚。当时楚王屯兵垓下，兵少食尽，被汉王军队重重包围。霸王项羽夜不能寐，忽听四面楚歌同时响起，原来此为张良的计谋。他知道项羽军士都是楚地人，于是便命汉军高唱楚歌，以动摇楚军军心。项羽听后大惊，叹道：“难道汉王已经得到楚地?怎么他军中楚人这么多?”于是起床，在帐中饮酒。霸王有宠姬虞姬和乌骓骏马，乃慷慨悲歌，他唱道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”虞姬和歌而舞，霸王见此情况，自知将败，泣泪数行。左右见霸王别姬也都凄然泪下，莫能仰视。
6、张良进履。
据传说，有一天，张良在圯上(即桥上)漫步，适遇一年迈老人。只见老人故意把鞋摔下桥底，慢慢地对张良说:“小伙子，下去给我拾鞋!”张良感到太突然，想上前教训老人，但碍于老人的年纪，不忍下手，只好下桥取鞋。取鞋后，老人又令张良给他穿上，张良膝跪于前，小心帮老人穿鞋。事毕，老人非但不谢，反而大笑而去。片刻老人又返回，对张良说:“孺子可教也，5日后的黎明，与我会此。”二次会面，皆因张良迟到而散，第三次张良夜半赴约，先老人一步，老人才授给张良一本书，对他说:“读此书则为王者师。后10年天下会大乱。13年后你会见我于济北谷城(今山东平阴西南)山下的`黄石就是我。”说完就很快走了。张良很奇怪，次日天明一看书，方知书名为《太公兵法》(太公，即姜太公，周武王的军师)。张良就日夜诵读此书，终于成为一个深明韬略、足智多谋、文武兼备的“智囊”。10年后果然陈胜起义爆发，13年后张良去谷城，山下确有黄石一尊，老人的预言神奇般地得到应验。这个故事虽属后人虚构，但他赞扬了张良的聪慧过人。苏轼在《留侯论》中曾对张良的涵养评论道“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”。
7、成也萧何、败也萧何。
韩信年轻时带剑投奔项梁，默默无闻;后隶属项羽，也只做个郎中，他多次献策以求重用，项羽都未采纳。刘邦入蜀时，韩信弃楚而投汉，依然默默无闻。只任迎宾小吏，却因犯法被处斩刑，刀口下出狂言，惊动滕公夏侯婴，荐为治粟都尉;是萧何发现了韩信这奇才，但仍未获重用。军至南郑，韩信自觉出头无日，便随众将逃亡。萧何未及请示，便月下追韩信。有人向刘邦报告丞相也逃亡了，刘邦惊怒。过了两天，萧何回来，刘邦且喜且怒，骂道:“你为什么也逃跑了?”萧何说:“我不敢逃跑，是去追逃跑的人。”刘邦得知他去追韩信，又骂道:“将领们跑了数十人，你没去追，去追韩信，是假的。”萧何说:“诸将易得耳。至如信者，国士无双。大王若只想称王汉中，就用不着韩信;若要争夺天下，除了韩信，没有第二个人可同您共谋大事的了!”于是劝刘邦选择吉日良辰，斋戒设坛，隆重拜韩信为大将。一夜之间，韩信从一无名小卒而位冠三军，这就是成也萧何。
后来，韩信运筹帷幄，逐鹿中原，为刘汉王朝打下半壁江山，封王列侯。有人告他谋反。刘邦削了他的兵权。汉十年，刘邦亲征陈稀。韩信称病未出，却暗中派人与陈联络，家臣告密，坐镇京城的吕后想召见韩信，又怕他拥兵不肯就范，就同萧何商议计策。解铃还须系铃人，毕竟萧何老谋深算，他派人传旨韩信，声称陈?已经被捉拿斩杀了，列侯、群臣都要进宫朝贺。萧何欺骗韩信道:“你尽管有病在身，也得勉强进宫朝贺，以免皇上生疑。”
可怜韩信聪明一世，糊涂一时。一踏进宫门，即被吕后预伏的刀斧手劫持捆绑，架至长乐宫悬钟室，身首异处了。这是第二次临刑了，他喟叹道:“我后悔没有采纳蒯通的计谋，竟被妇人小子所欺骗，这难道不是天意吗?”于是诛杀了韩信一家三族。这就是败也萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。
秦汉时期的天下之中论文
战国时期曾经有“陶为天下之中”的说法，据说著名巨商范蠡就是利用这一交通优势，在今山东定陶地方致富的。然而，秦汉以来更为明确的“天下之中”，则是指河洛地区。河洛地区以经济、文化方面的优胜地位，后来又成为行政的中心。
战国时期，河洛地区“为天下之大凑”（《逸周书·作雒》）、“街居在齐秦楚赵之中”（《史记·货殖列传》）的特殊的地理形势，使得列国兵战往往在这里展开。秦人东进，首先倾力于河洛战事。《史记·秦本纪》记载，公元前3，秦武王曾经对秦名将甘茂说：“寡人欲容车通三川，窥周室，死不恨矣！”后来不久就派甘茂拔宜阳。公元前293年，秦昭襄王命白起为将，在伊阙会战中大破韩魏联军。三年之后，“东周君来朝。”同年，秦昭襄王亲临宜阳。公元前256年，秦军攻西周。次年，“周民东亡，其器九鼎入秦，周初亡。”秦人占有西周属地对于攻略东方的意义，可以由第二年“天下来宾”得到体现。秦庄襄王即位初，就命令相国吕不韦诛东周君，“尽入其国”，并“初置三川郡”，实现了对河洛地区的全面控制。
秦王政十三年（公元前234年），嬴政在统一战争中亲临河洛地区，表明未来的大一统帝国的最高统治者对于这一地区特殊的文化地位的重视。秦始皇平生8次出巡，大约其中6次都行历河洛地区。《史记·留侯世家》记述刘邦与张良在洛阳南宫讨论行封功臣事，说到“上在雒阳南宫，从复道望见诸将往往相与坐沙中语”。洛阳南宫有“复道”建筑，显然不可能是仓促营造，应是秦时故宫。由“南宫”之定名，可推知洛阳秦宫还不止一处。看来，秦王朝曾经把洛阳看作统治东方的政治重心所在。秦始皇特别信用的重臣李斯，其长男李由被任命为三川郡（郡治在今洛阳）行政长官，而为赵高所忌妒，也有助于说明这一历史事实。
刘邦后来出关击项羽，在洛阳为义帝发丧，又发使者约诸侯共击楚等史实，也可以体现洛阳的战略地位。刘邦初定天下，娄敬建议定都关中。他强调关中地理形势的优越，但也肯定了河洛地区的地位。《史记·三王世家》和《滑稽列传》褚先生补述，说到汉武帝所幸王夫人为其子刘闳请封洛阳，汉武帝则以洛阳“天下冲阸”、“天下咽喉”的重要地位予以拒绝。可见，汉代统治者对河洛地区“在于土中”（《史记·货殖列传》）的政治地理及文化地理的形势也非常重视。
《史记·货殖列传》说：“洛阳东贾齐、鲁，南贾梁、楚。”俨然是联系地域相当宽远的经济中心。当地取得特殊成功的富商如白圭、师史等，其行为风格其实也表现出河洛地区的区域文化特征。师史“转毂以百数，贾郡国，无所不至”，“能致七千万”。汉武帝时代的理财名臣桑弘羊也是洛阳商人之子。《汉书·地理志下》在分析河洛地区的区域文化特征时指出，“周地”风习，有“巧伪趋利，贵财贱义，高富下贫，憙为商贾，不好仕宦”的特点。班固说，这是“周人之失”。然而，如果承认商业对于增益经济活力的积极作用，则“周人”对于经济流通的贡献，其实是值得肯定的。《汉书·食货志下》又记载，王莽“于长安及五都立五均官”。“五都”，即洛阳、邯郸、临菑、宛、成都，而“洛阳居中”，也说明随着关东地区经济文化的发展，洛阳的.地位愈益重要。
到了东汉时期，洛阳及其附近地区在全国经济格局中居于领导地位，商业活动尤其繁荣，以致“牛马车舆，填塞道路，游手为巧，充盈都邑，务本者少，游食者众”（《后汉书·王符传》），“船车贾贩，周于四方，废居积贮，满于都城”《后汉书·仲长统传》），洛阳成为全国“利之所聚”的最重要的商业大都市。当时，据说“其民异方杂居”，“商贾胡貊，天下四会”（《三国志·魏书·傅嘏传》注引《傅子》），事实上洛阳已经成为东方世界的经济中心。
《荀子·大略》说：“欲近四方，莫如中央；故王者必居天下之中，礼也。”这表明，在所谓天下之中的“中央”之地施行统治被传统社会的统治者看作是天经地义的制度。西汉定都长安，有依托关中“沃野千里”、“天府之国”的经济条件的动机，也有“阻三面而守，独以一面东制诸侯”的战略地理方面的考虑《史记·留侯世家》。至于汉武帝时代，政治形势发生了显著的变化，“大一统”的政体已经巩固，于是有封周子南君以期继承周祀的举措。汉武帝封周后诏中，有“瞻望河洛，巡省豫州，观于周室，邈而无祀”的感叹（《汉书·武帝纪》），透露出对以往居于“天下之中”的“周室”的深心敬仰。由于当时东方的经济也得到突出发展，于是，接受“王者必居天下之中”思想的人们在进行新的政治设计时，视线频频集中到河洛地区。王莽夺权之后，在进行“分州定域”的新的政治地理规划时，提出了“以洛阳为新室东都，常安为新室西都”的设想，随后确定了将迁都于洛阳，“即土之中雒阳之都”（《汉书·王莽传中》）的时间表。不过，由于新莽政权的迅速崩溃，这一计划没有能够实现。东汉建国，定都洛阳。全国的政治重心正式东移。
东汉时，国立学校太学的发展进入空前的繁荣期。汉光武帝刘秀爱好经术，于是“四方学士”“云会京师”。汉明帝曾亲自到太学讲经，“观听者盖亿万计”（《后汉书·儒林列传上》）。朝廷要求贵族子弟入学受业，甚至匈奴王子也远道前来就读。一时“诸生横巷，为海内所集”（《后汉书·翟鬴传》）。据说汉顺帝时，进一步扩建太学校舍，于是游学增盛，至三万余生。推算洛阳当时人口大约19.3万多人，而太学至三万余生，数量是十分惊人的。
出身洛阳的名士，西汉时期有杰出的青年政论家、文学家贾谊。汉武帝时代，有一位著作等身的“小说家”虞初在文学史上也享有盛名。据《汉书·艺文志》记载，“小说家十五家，千三百八十篇”，其中“《虞初周说》九百四十三篇”，属于虞初名下的作品竟然超过小说类论著总数的68.33％。顾实《汉书艺文志讲疏》于是说：“本志篇帙，莫此为众。”后来的小说家尊奉虞初为始祖。借名“虞初”的晚世小说如所谓《虞初志》、《虞初新志》、《续虞初志》、《虞初续志》、《广虞初新志》等，也都可以看作对汉代河洛文化代表人物之一虞初的一种纪念。《后汉书·王充传》说，王充“到京师，受业太学”，“家贫无书，常游洛阳书肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。”“洛阳书肆”中所卖书籍有“众流百家之言”，人们可以方便地阅读，可见洛阳当时有相当优越的文化环境。除了数量众多的太学生而外，洛阳市民似乎普遍地有慕好文化的风气。《后汉书·蔡邕传》记载，蔡邕书丹于碑，正定《五经》文字，来观看和摹写的人，每天有一千多辆车，以致堵塞了道路。“其观视及摹写者，车乘日千余两，填塞街陌”的情景，可以看作是“洛阳纸贵”之前另一能够体现洛阳人文化素养与价值取向的著名史例。
《霍乱时期的爱情》读后感
也许爱情，正如歌里所唱，就是所有的酒都不如你;也许爱情，就是见到你的那一刻，内心如海啸，明明很爱你，却要装作不在意;也许爱情，就是进一步没资格，退一步又舍不得。
一定还有更多不一样的爱情，但都因得不到所爱的人才叫做爱情。所以张爱玲的《红玫瑰与白玫瑰》才说，男人娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”;若娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾得一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣。
最近读完了加西亚马尔克斯的《霍乱时期的爱情》，这本书穷尽了所有爱情的可能，记录了跨越半个世纪的爱情史诗。少年阿里萨炽热的爱情是美好而又孤独的。他经常会在清早独自一人坐在福音花园不易被发现的长椅上假装读书，只为看到那位渴望而不可及的姑娘费尔明娜走过。他也会在无数个临睡前的晚上，将心爱的姑娘理想化，把一封短信变成了一部写满甜蜜的宝典。
这是不是像极了暗恋中的你，独自抱着对爱情的幻想，制造一场场不经意的偶遇，却不敢表达爱你的心情。也许爱情的本质本来就是感受孤独、面对孤独、用幻想摆脱孤独，穷尽一生。
后来的阿里萨和费尔明娜也有过2年的书信来往，也曾在书信中确定婚约。但在一次嘈杂的集市中的会面，让费尔明娜恍然大悟，才发现自己对自己撒了个弥天大慌，惊慌的自问，怎么让这样一个幻影占据了自己内心这么久的时间。其实，阿里萨爱上爱人，而那时的费尔明娜爱上的只是爱情而已。
马尔克斯太伟大，他讲述的爱情过于现实和残酷，这种残酷并不是外力的残酷，而仅仅只是两人之间最多加上时间本身完成的残酷。阿里萨和费尔明娜即使没有来自父亲外力的阻挠，也会因为他们二人之间“相见不相识”而错过彼此。人性是复杂的，两人之间的分合往往不是一两句爱与不爱能够解释清楚，你我之中有太多为自己修着神庙和纪念碑的人，ta一直放不下或是缅怀的只是神庙里让人讲述的故事而已。
故事到这里结束，也许就只能沦为众多青春懵懂、年少轻狂的爱情结局，但马尔克斯却用他深沉的笔墨继续讲述了阿里萨一生执着于这场类似霍乱的爱情。少年的阿里萨狂热的书写情书、夜半拉小提琴、辗转难眠，为的只是获得费尔明娜的爱情，也像极了每一个追求梦中情人的小伙儿，头脑里充斥着大胆而浪漫的激情，并且为爱痴狂。
爱情就像一场霍乱，不知何时而起，但却声势浩大、猝不及防，搅得人上吐下泻，生不如死。也许唯一的区别在于，霍乱是公开的，爱情则是私密的。中年的阿里萨深陷对费尔明娜无法自拔的感情漩涡里，用了五十三年与不同的女人厮混，尝遍形色爱情，只为治疗这场疾病，从而忘了费尔明娜。然而，阿里萨不停“吃药”，剂量越来越大，服用了“622瓶药剂”，却在53年零11个月后，回首过往，依旧感慨“不如有你”。
对于阿里萨来说，世界上只有两种女人，一种是费尔明娜，一种是一切及其他。
初次读到阿里萨的故事时，实在无法将爱情的忠贞和他联系在一起，这个50多年纵情声色、放荡不羁的男人，有什么资格谈论爱情，又有什么理由成为故事的男一号被称颂为爱情史诗。后来，似乎懂了一些。也许我们无法保证人生一辈子只经历过一个人，但却能保证，当你出现的时候，你就是光源，其他都只是被你照耀的普通的芸芸众生。阿里萨为了了解费尔明娜身上特有的花香，他偷食母亲种的栀子花，甚至还将妈妈箱子里的香水细细品尝；堂桑丘饭店的镜子里只因照出过费尔明娜的影子，阿里萨买下了那面镜子，纵然一切只是镜花水月、稍纵即逝，却也是一个跟岁月掰腕子的人做出的最绝望、也最勇敢的尝试。
试问，可以这么深深爱一个人，是不是也是一种天赋。阿里萨终其一生，也没有治好自己的“霍乱”，在充斥着622道世俗味道的故事里，却依然没有影响到他一开始的初心，这份爱人的初心不应用道德去衡量，因为芜杂、混乱的人生依然可以有爱情的光临。
53年7个月零11天后，阿里萨和费尔明娜，两位暮年老人，在死亡面前相聚，他们相互抚摸瘦骨嶙峋的身体，带着老年人酸味的接吻，那一刻已经超越了爱的本身，永生永世被定格。
多少人爱过你昙花一现的身影，唯独一人爱你哀戚的脸上岁月的痕迹。
秦汉时期心得体会
秦汉时期是中国历史上的重要时期，经历了秦朝和汉朝两个朝代的兴起和衰落。在这段时间里，发生了很多重大的事件和变革，对中国历史、文化和社会产生了深远的影响。在学习秦汉时期的历史和文化传承时，我有了以下几点体会。
第一段：秦朝的统一与改革是历史的转折点。
秦朝的建立结束了战国时期长达200年的战乱，实现了中国历史上第一次的统一。秦始皇通过一系列的改革措施，如推行法治、统一计量衡、修建大型官道等，加强了中央政权的控制力和统治能力，为中国古代的官僚制度奠定了基础。然而，秦朝的强制统一和苛刻的政治制度也引发了民众的不满和反抗，最终导致了秦朝的灭亡。
第二段：汉朝的文化繁荣与思想精深体现了中华民族的气质。
汉朝是中国历史上最长久、最繁荣的朝代之一。汉武帝推广儒学，使其成为中国古代最为重要的学派之一，同时也营造了繁荣的文化氛围。史书、诗歌、文章等众多传世经典均出自汉代，其中最著名的可能是司马迁撰写的《史记》。除此之外，汉朝还吸收了许多外来文化，如佛教、摩尼教等，形成了具有中国特色的文化融合。
第三段：汉朝的治理体系享誉后世，影响深远。
汉朝采用的御史台和三公九卿制度，成为后世官僚制度的范本，并被传承至今。此外，汉代还出现了“丞相辅政”和“门下省”等新的官僚职位和机构，为后来的政治制度提供了借鉴。汉代开创了科举制度，促进了社会流动和知识界的发展，破了封建制度的壁垒。
第四段：秦汉社会的阶层分化对中国历史产生了深远的影响。
秦汉时期的社会阶层分化比战国时期更为明显。民族官僚、地主豪强、商人和底层百姓构成了复杂的社会结构，每个阶层都有其独特的利益和声音。这种阶层分化的趋势一直延续到中国现代，甚至在今天的社会中仍然存在，成为中国出现社会不平等的因素之一。
第五段：秦汉时期的文化和历史传承是我们要珍惜和传承的重要遗产。
秦汉时期的文化和历史传承丰富多彩，其中包括建筑、绘画、文学、法律等方面。这些传承是我们的宝贵遗产，不仅代表了中国古代文明的高峰，也为今后的文化创新和社会发展提供了启示和借鉴。因此，我们应该认真学习研究秦汉时期的历史和文化传承，珍惜并传承这些宝贵的遗产。
综上所述，秦汉时期在中国历史上担任了重要的角色。在这段时间里，中国的政治、文化、社会等方面都有了不同程度的变化和演变。我们应该学习秦汉时期的历史和文化传承，珍惜和传承这些宝贵的遗产，为中华民族的长远发展贡献力量。
秦汉时期音乐史心得体会
秦汉时期是中国古代历史上的重要时期，也是中国音乐史上的一个重要阶段。在这个时期，音乐和文化达到了前所未有的高度，对后世音乐影响深远。在我对秦汉时期音乐史的探索中，我深深体会到了音乐对于古代社会的重要性，以及音乐对于人们心灵的抚慰和启迪。
第一段，我了解到秦汉时期音乐的发展有着悠久的历史渊源，起源于殷商时期的宗教音乐和民间音乐。在秦统一六国之后，秦始皇进行了一系列的改革，其中包括音乐的整合和统一。他下令将各个地区的乐曲融合成统一的乐府音乐，并将其流传至广大的民众。这一举措不仅推动了音乐的发展，也促使了不同地区文化的交流和融合。
第二段，秦汉时期的音乐在规模和形式上有着巨大的变化。以乐府音乐为代表的音乐形式，开始从皇宫与贵族家庭的宴会上走向大众，成为广泛传播的艺术形式。而且，秦汉时期的音乐不再依赖于传统的音乐乐器，而是引入了外来乐器，如胡琴、筚篥等，丰富了音乐的层次和音色。这一革新激发了人们对音乐的兴趣和探索欲望。
第三段，秦汉时期的音乐在内容上也有着显著的变化。在此期间，爱情、家庭、友谊等主题成为音乐作品的常见表达对象。而以曲调婉转动听、歌词优美动人为特点的乐府民歌成为当时人们的最爱。这些音乐作品不仅给人们带来了欢乐和放松，也承载了人们对美好生活的向往和思考。
第四段，秦汉时期的音乐在社会文化发展中起到了重要的作用。一方面，音乐成为人们交流和沟通的重要手段，通过音乐的表达，人们更好地理解和感受彼此的情感。另一方面，音乐也成为社会仪式和宴会的必备元素，体现了社会地位和文化品味。宴会和讲学之间的音乐演奏，增添了气氛，让人们更加投入到活动中去。
第五段，在学习秦汉时期音乐史的过程中，我深深感受到了音乐的神奇力量。音乐不仅是一种艺术形式，更是一种文化符号和人类情感的表达方式。它可以激发人们的思维和想象力，引发深深的共鸣。通过学习秦汉时期的音乐史，我对古代音乐有了更深入的理解和欣赏，也更加珍视音乐对于人们生活的积极影响。
总结起来，秦汉时期是中国音乐史上一个重要的发展阶段。在这个时期，音乐发生了巨大的变化，不仅形式多样，内容丰富，还在社会文化发展中起到了重要的作用。通过学习秦汉时期音乐史，我深深体会到了音乐的魅力和力量，也更加明白音乐在社会和文化中的重要性。
《秦汉名物丛考》读后感
王子今先生是学术界著名的单体学术军团啊。成果丰厚，学养深厚。有点儿两脚书橱的意思。
堆砌资料，加上写的快，所以不是那种有深厚智慧的东西，但仍然可以熟悉经书啊。
很多地方的写作特别粗疏，所引的汉简材料也都没有标点，没有细究的话，很多信息就是没有读出来，连学者也读不下去。
还有很多地方连常识性的东西也没有做出来，就囫囵吞枣过去了，比如第30页麴·虽然引用了九则汉简说明当时卖一斗要23钱左右，但本字未做任何解释。麴·或作曲，也就是酒曲的曲。【說文】酒母也。【玉篇】麴蘖。【釋名】麴，朽也。鬱之使衣生朽敗也。【書·說命】若作酒醴，爾惟麴蘖。又女麴，小麴也。見【齊民要術】。把麦子或白米蒸过，使它发酵后再晒干，称为「曲」。可用来酿酒。
搞名物考证，最著名的当然是孙机和扬之水先生。结合了文物，才不觉得有纸上谈兵的感觉，而这本书却总是让人感到纸上得来终觉浅。所以王子今是铁杆的文献派。快笔得来的一篇篇豆腐块，就是他在全国各地走穴的资本。
《霍乱时期的爱情》读后感
《霍乱时期的爱情》这部小说最早是听我喜爱的主持人梁文道《开卷八分钟》中做过介绍，后来听说拍成了电影。
所以，先是看完电影，然后再找小说去看的。
凭借小说《百年孤独》夺得1982年诺贝尔文学奖的哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯，在58岁那年携其大作《霍乱时期的爱情》再度出场、再度赢得如潮的好评。
小说写一个男人和一个女人之间爱的故事。他们在二十岁的时候没能结婚，因为他们太年轻了；经过各种人生曲折之后，到了八十岁，他们还是没能结婚，因为他们太老了。在五十年的时间跨度中，马尔克斯展示了所有爱情的可能性，所有的爱情方式：幸福的爱情，贫穷的爱情，高尚的爱情，庸俗的爱情，粗暴的爱情，柏拉图式的爱情，放荡的爱情，羞怯的爱情……甚至，“连霍乱本身也是一种爱情病”。而透过这些爱情，小说表现的是哥伦比亚的历史，是哥伦比亚人自己破坏哥伦比亚的历史。
对阿里萨来说，“那偶然的一瞥，引起了一场爱情大灾难，持续了半个世纪尚未结束。”在阿里萨狂热的激情席卷之下，费尔米纳也狂热起来。但由于她父亲的阻挠，二人的感情受到了重创。不过，两人没能结合的根源并不在此：它或许缘自费尔米纳热情冷却之后的一种远距离静观、或许缘自生命之本能、或许缘自人性的弱点、或许缘自世俗的诱惑……总之，作家没有对爱情河流中的礁石视而不见。费尔米纳只以一句“不必了，忘了吧”就轻易地将阿里萨送入到爱情旋涡里达五十年之久。马尔克斯的这一笔处理，出人意料而又相当真实，干脆利落而又余味悠长。阿里萨那肝肠寸断的痛苦是让人动容的。他在期后做做的一切努力都是为了能够“重新赢得她的心”。
费尔米纳与乌尔比诺之间又是另一类的爱情，它如溪水般平静、迟缓却偶有跌宕。相对费尔米纳与阿里萨的爱情，或许我们可以在其中找到更多的世俗的东西。
在电影里面首次听到阿里萨的爱情誓言:“费尔米纳，我为这个机会等了51年9个月零4天，为的是再一次向您表达我的誓言，我永远爱您，忠贞不渝。”感觉是不可思议的，身穿丧服的你老人的反应是那么的合乎情理，但随着剧情的展开，开始明白这个为了爱情而活着的老人在过去的每一天无时无刻不在等待有机会说出这句爱的告白，甚至一度为了担心没有这样的机会而忧心忡忡。
小说中更感人的情节是两位老人的爱情。费尔米纳与阿里萨在半个世纪后走到了一起。看起来两人仍不太可能结合，但费尔米纳早已枯萎的爱情又被激活，且渐渐灼热起来。当“新忠诚号”在热带河流上昂然而行时，两位老人如患上“霍乱”一般迷醉，他们的爱情似乎冒出了腾腾的蒸汽。这简直就是爱情挑战死亡、青春活力冲击生命极限的神话。费尔米纳悲愤的驳斥女儿关于“老年人谈恋爱是恶心”时，她已经夺回了年轻时候失去的恋爱的主动权。
被这个爱情的“永恒”所眩惑，恰如被小说结尾阿里萨说出的那句话所震动一样：船长迷惑地问他来来回回航行要到几时才停，他用“在五十三年零十一个日日夜夜前就准备好的答案”来回答船长，这个答案便是——“永生永世！”
《霍乱时期的爱情》读后感
在马尔克斯的笔下，爱情是这所有的一切，也不是这一切。爱情总是带着困惑，让所有想要得到答案的人不知所措，而这份不知所措，可能就是关于爱情的所有答案。
《霍乱时期的爱情》中作者用优美的文笔为我们讲述了一个横跨18-19世纪五十余年的传奇爱情故事。在这个故事里，电报员爱上了有钱人家的小姐，而小姐嫁给了贵族医生并稳定地在她的“人生巅峰”度过了五十余年。但电报员在精神上仍矢志不渝地爱着那位小姐，于此同时，他在肉体上又无比放纵，单是较长的恋情就多达二百多次，上至古稀老者，下至豆蔻儿童。这一切都像是为找寻那位小姐的影子，而爱时又满怀真诚。
换句话说，将灵魂的爱与肉体的爱分离，就是霍乱时期的爱情。
那霍乱时期的爱情是爱情吗?不是，也是的;是不忠吗?是的，也不是。矛盾就是爱情的答案。因为爱情只是生活中的倒影，一晃而逝，只有孤独爱你如生命，如影随形。
如果故事就这样走向尾声，那就彻底成了一个备胎备胎到死的狗血故事。而伟大如马尔克斯者，又岂会落此俗套?所以当医生去世后，二人在挫折中宿命式的旧情复燃。
故事末当两个年龄累计达150岁的老人站在挂着黄色“霍乱”旗的船头，毅然决然地向着与故土相反的方向驶去。你很难用真挚、忠诚这样的词去揣测时间长河里延绵不绝的眷恋与欲望，很难断定究竟是什么让心火不熄，久久炙烈。
这是一次充满使命感的讲述，也是一次充满诗意的寻找，爱情在故事中成为拯救心灵、战胜孤独的一剂强心剂。从这个意义上讲，这本书表面上看是对爱情百态的天才叙写，实际上表达的却是生命的哲理，是对生命价值和意义的理性叩问。
这本书包含了关于爱情的所有答案，但你想要的能将你感动到痛哭流涕的爱情是没有的，这里只有冷冰冰的生活和爱情若有似无的真相。阅读这本书的好处是，它开始使人重新相信爱情;坏处是，让人意识到即使相信，也无济于事。
罗曼·罗兰怎么说来着?世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。在我看来，这句话作为这本名著的推荐词就再好不过。
最后，我不指望你嫁给爱情，惟愿你始终不屈身于孤独。毕竟，有的人在婚姻里生活了一辈子却从未有过爱情，就像费尔明娜和乌尔比诺;而有的人在一起时已垂垂老矣，却爱意盈盈，就像阿里萨和费尔明娜。
《秦汉魏晋史探微》读后感
这本书断断续续看了差不多3个岳，说实话，现在有的内容都搞忘了，但是读完后不写下读后感，感觉是深愧本书。在我看来，这本书有三点印象深刻。
一个是理。这本书的推论许多是有依据的，而不是好为大言，凭空捏造或者就只有一点理由就认为该是这样。印象深刻的就是秦攻楚，很多人只知道第一次失败主要是项燕的原因，而他说明了昌平君陈地叛乱的影响，有史记王翦列传，睡虎地秦简，水经注等作为依据，可谓言之有理。
一个是新。观点新颖，比如嫪毐叛乱，读了史记的都会认为是九年，秦王政令相国昌平君，昌文君发卒攻嫪毐。以为现在昌平君就是相国了，但是田先生确断句为，秦王政令相国，昌平君，认为当时是昌平君没当上相国，相国是吕不韦，可谓与传统史家观点迥异，而且他现在的观点得到了不少人赞同。还有诸葛亮传统是忠心的代表，以前看三国对孟达很快被司马懿擒获感到遗憾，在想丞相为什么不能抓紧援助，现在明白诸葛亮其实初心就是想让孟达死。
一个是散。整本书每章不仅仅是只对标题说事，比如第一章说张楚，就点了昌平君的事，整个书是发散思维的，但是形散神不散，发散内容都是与主题有关的。
除此之外，读完这本书还有2点想法，一个是佩服司马迁，敢写项羽本纪，陈涉世家，后代的这些造反者就是什么逆贼，巨寇之类了，基本不能再上本纪，世家了，对于传统的维护越来越强，越来越站在统治者角度著史了。另外一个就是关于刘备和曹操，这两个算是历史的典型人物，曹操是心黑的代表人物，刘备是脸厚的代表，西晋时尊曹贬刘，后面是尊刘贬曹，建国后又开始尊曹贬刘了，青少年时代更多人喜欢曹操，毕竟他功绩大，文采好，中老年后喜欢刘备多了，能坚持初心，屡败屡战的人太少了，这本书对曹操是夸奖的，肯定了曹操的功绩，突出了曹操的艰难，但未刻画曹操的残忍。
秦汉时期心得体会
秦汉时期是中国历史上非常重要和丰富的时期，其中包括了秦朝和汉朝两个朝代。在这个特殊的时期里，中国经历了很多变化和不同的政治、文化和社会经济发展。在这篇文章中，我将分享一些我在研究秦汉时期的历史和文化时所获得的一些体会和感悟。
段二：秦朝的崛起和统一。
秦朝是中国历史上第一次真正意义上的大一统政权，它的崛起让中国结束了长达几个世纪的分裂和乱战。尽管秦始皇的统治充满了争议和批评，但是他的统一大业确实促进了国家的发展和民生的改善。在这一过程中，国家开始实行土地制度改革，严格的法律制度建设以及丝绸之路的开辟等。正是这些因素推动了秦朝的繁荣和稳固，也使秦朝的统治成为中国历史上的一个里程碑。
段三：西汉的兴盛和文化传承。
西汉时期是中国历史上文化和科技发展的一个高峰期。在这一时期，中国出现了很多伟大的思想家和文化名人，如司马迁、刘向、李斯等人。他们的著作和思想对中国文化的发展产生了深远的影响和意义。同时，西汉时期也是中国科技成就的一个高峰，例如铁制品的生产、独轮车的发明以及纸张的广泛应用等。这些发明和进步不仅对西汉时期的经济发展和军事战争产生了积极的影响，也是中国历史文化的宝贵传承。
段四：社会阶级和分化的出现。
尽管秦汉时期出现了很多伟大的历史事件和文化成就，但也不能否认，它也是一个社会阶级分化日益严重的时期。在这一时期，农民和贫困市民的生活逐渐恶化，而土地和财产的集中趋势也逐渐显现。此外，在汉武帝时期，官僚阶层的贵族气息日益浓厚，社会分化机制逐渐形成。这些现象在一定程度上为汉朝最终的衰落和动荡埋下了隐患。
总的来说，秦汉时期是中国历史上非常重要的一段历史时期，它对中国的政治、文化和社会发展产生了深远的影响和作用。虽然它也存在着一些负面的因素和问题，但是我们更应该学习和吸收其中的宝贵经验和思想，推动中国现代化建设的发展。仅仅停留在批评和否定时期的错误和缺点，并不能真正理解和把握这个时期所蕴含的价值和智慧。因此，我们需要更多地研究和探讨，以期更加全面和深入地认识和领会秦汉时期的忠告和精神。
《霍乱时期的爱情》读后感
我想每一个男孩子（包括我自己）都是或者曾经都是阿里萨，为了自己喜欢的女生而等待，只为追寻爱情本身。书的简介也说，作者探寻了爱情的千百种可能，你可以说它们都是爱情，可却又不是爱情。对于这种定义不明的事物，写论文有两种方法，一为归纳，一为演绎。我也愿意把这本书看作是马尔克斯写的一篇关于爱情的归纳式论文，而最后的美好结局也可以是看作对爱情的乐观主义。但现实是残酷的，这篇小说的起源就是一则作者偶然看见的一篇旧闻，一对老秘密情人在出海旅行的船上遭人抢劫被双双打死，作者也把这件事写进了小说。
如果真实的结局是这样，阿里萨会在想什么呢？人生的最后，终于得到了费尔明娜，得到了爱情。那些曾与他一起共度春宵的情人们，大部分只是各取所需而已，但其中也有因他而死的，也有为他而死的，可是他的心，却从来没有属于过其中的任何一个人，所以也从来没有背叛之说。他对费尔明娜，是至死不渝的爱情，可是，为这份爱情，付出的太多，辜负的太多，虽然阿里萨至死也一定觉得是值得的，但确实其中有些不是伦理、道德、法律所能允许的，所以他最后是必须死的。爱情能成为这世间最为人所称道的事物，这种爱情是纯粹的，有性却没有因为性而受到污染，可以为了爱情付出金钱，付出自己最美好的青春岁月，付出自己的心，付出自己的信誉，但突破了这些限制，你就很难说它是高尚的，但却给人一种无比有力的真实感。
爱情的伟大之处就在于它给人以莫大的勇气，去突破一些限制，包括年龄、社会地位、文化、甚至性别（马尔克斯可能也没有想到这也可以突破）。但这种突破是非常危险的，有一些可能会被后来人反思追认为是社会的进步，但也有可能多年回顾后就是在破坏我们社会的进步，甚至是破坏人类之所以为人的一些东西。所以追寻爱情本身是非常危险的一件事情，但正因为它危险，人的各个方面可以在短时间内得到快速的成长。还有一点是，爱情只有回头看时才能知道它是不是爱情，身处其中的人并不知道那是不是爱情。
不确定是否身处其中的我，能做到的就是好好的去爱，用心去爱，而不是去刻意追求爱情这样一个无法被定义的东西。另外随着年龄的增长，也开始逐渐意识到爱情不过只是锦上添花，这世间还有更重要的事情，生活的压力dou已经快压得人喘不过气了。爱情会给人力量，但这股力量是具有毁灭性的，并不是常人可以驾驭的。真正的力量来源于自己的内心，来源于对生活的热爱与不断斗争，这是克里斯朵夫教给我的，可是光是能做到这一点dou已经很难了。
所以这样的爱情还是存在在书里比较好吧！
当然书中还有比较世俗的爱情，就是另一条线——费尔明娜和乌尔比诺医生的爱情和婚姻，就类似于父母一辈的爱情，真实的存在着。也有类似于女版阿里萨的莱昂娜·卡西亚尼对于阿里萨的感情等其他的支线，所以称其为爱情的百科全书我想也是不为过的吧。
到最后，爱情是什么，清楚也不清楚，就像书里说的，“要么生下来就会，要么就永远都不会”，这也是没有爱情本能的人使用归纳法最大的问题所在。但读完这本书后，希望每个人都能找到属于ta的答案吧。
秦汉时期的礼仪
秦汉时期是中国秦汉两朝大一统时期的合称。秦汉时期是中国历史上第一个大统一时期。也是统一多民族国家的奠基时期。下面是本站为大家准备的秦汉时期的礼仪，希望可以帮助大家!
射箭。
早在原始社会晚期，人类就发明了弓箭，用于狩猎。后来弓箭成为战争中的主要武器之一，射箭就成为一项重要的军事体育运动之一。西周时，射箭不仅是军事项目，还是学校学习的重要内容，列为“礼、乐、射、御、书、数”之一。由于尚武和学校的教育，射箭成为了重要的体育项目，是男子最起码的本领和礼仪。秦代重视兵射，它的要求是射远和命中率高，射箭成为一种比赛项目在军队中展开。汉代分为步射和骑射两种，步射主要在中原地区，骑射主要在北方的匈奴地区。这一时期，精于射箭的人很多，如韩焉善骑射，得到汉武帝的赏识，官至上大夫;李广夜引弓，成为佳话。这一时期还有不少的箭法专著，如《李将军射法》、《魏氏射法》等，说明箭术在那时已经精熟了。
古代的射箭运动。
击剑。
击剑在我国的历史非常悠久，是培养人机智、灵活和勇敢的一项体育项目。秦汉继承了春秋战国时期的遗风，皇室、贵族、士大夫无不佩剑，甚至文人学士也以佩剑为荣，击剑之风盛行。秦末，刘邦夜行斩蛇，后习剑之风大盛。如司马相如“少时好读书，学击剑”，东方朔从十五岁时学习击剑。由于击剑的盛行，出现了一些精于剑术之人，称为“剑客”。汉武帝时许多剑客云集长安，进行击剑比赛。击剑逐渐成为了一项体育运动，在击剑中双方往往互不相让，形成“盛色而相苏”的现象，如：淮王刘安的太子，自认为剑术高超，天下无敌，与人进行比赛，结果受伤而败。秦汉时期，击剑还逐渐形成了“剑舞”的方式，是将剑术和舞蹈相结合的一种用于表演的娱乐项目，可以有双人舞剑、一人多剑等。
足球。
足球在中国古代被称为“蹴鞠”，“蹴”是踢的意思，“鞠”就是足球。足球是用皮革制成外皮缝制而成的，在里面填充一些轻软的毛发之类的东西。早在秦汉时期已经有了比较完备的比赛方法。西汉建立之初，就在长乐宫苑里设立了“鞠城”，作为专门的足球场地，足球球门称为“鞠室”，球场称为“鞠域”。足球场四周设有围墙，场地分为阴阳两半，四周有看台，每逢比赛时都会有大量的观众围观，甚至有时皇帝也会亲临观赛。比赛时，双方各有六名队员，设队长一名，“室内”(守门员)一名，采用直接对抗的方式，有攻有守，队员奔跑如飞，比赛的胜败是裁判员按照进球的多少来决定的。汉朝把蹴鞠当成是“治国习武之场”，上至皇帝、贵族，下至平民百姓都喜爱这种运动。汉武帝非常爱好蹴鞠运动，是个十足的球迷，足球场外的经常观众，每到精彩之处，还要他的文学侍卫枚泉吟赋助兴。汉成帝则常常亲自参加比赛。《西京杂记》中记载：“成帝好蹴鞠，群臣以蹴鞠劳体，非至尊所宜。帝曰：朕好之。”
蹴鞠不仅在上层社会流行，在老百姓中也很盛行，刘邦之父务农，但酷爱蹴鞠，当了太上皇后，不愿居深宫，移居新风，以蹴鞠娱乐晚年。在汉代，蹴鞠还是军事体育项目之一，霍去病在出击北匈奴时，每到宿营地就挖建蹴鞠场，开展运动，以鼓舞士气。东汉末年的曹操也在军队中开展蹴鞠，提高军队的素质。
古代的“蹴鞠”运动。
导引。
导引即是今天所称的气功，是我国古人在与自然、疾病斗争之时积累创造的一种强身健体的方法。据《吕氏春秋》记载，唐尧时代就有宣导法。随着时代的发展，其发展成为养气与养形的结合，不仅治病，而且健身。秦汉时期，由于贵族的重视，导引在医术上有了很大的发展。东汉华佗指出“导引可逐客邪与关节”，创制“五禽戏”。此外，导引还是一种强身健体的运动，在长沙马王堆汉墓出土的《导引图》是我国发现的最早、最完整的健身图谱，既有徒手的也有使用器物的导引，有养生与养性之功效。
围棋。
围棋是中国发明创造的一种最古老的棋类运动，称为“弈”。据史书记载，围棋最晚在春秋时期流行，秦统一后，围棋一度受到冷落。西汉时，爱好围棋的不乏其人，刘邦常与其宠妾戚夫人在长安宫百子河畔一边饮酒一边下围棋。到东汉时，围棋之风盛行，尤其是市民相习成俗，文人精于棋艺的大有人在，如吴人严子卿善弈，人称为“棋圣”。班固的《棋旨》是流传下来的最早的一部围棋著作。围棋作为一种训练智力的竞技游戏，以至与兵法相连，常用下棋来说明用兵之道。据《三国志》记载，曹操棋艺甚高，能与当时的顶级高手抗衡;“建安七子”中的王粲，对于棋艺更有惊人的记忆力。
古人弈棋图。
投壶。
蔡邕说：“投壶者，主人与客燕饮讲论才艺之礼也。”这种游戏是壶为箭靶，内盛小豆，把短箭往里投，中者为胜。它源于古代宴会中的“射礼”，其作用在于“养志游神”，解除疲劳。春秋时投壶已经比较流行，到战国时期，日益娱乐化，成为社会上非常流行的娱乐项目，常有男女杂坐，边饮酒边玩投壶。到汉代，投壶简化了玩法，用竹制的骁代替了木制的箭，壶内也不放小豆，这样骁入壶中立刻反弹回来，一投一反可以连续玩上百次，增加了娱乐性，提高了投壶的技巧。由于这种玩法难度较高，达官贵人看多玩少。汉武帝时，郭舍人擅长投壶，皇帝常常去捧场。至东汉，此项运动更加盛行，达官显贵家里设宴，必对酒设乐，雅歌投壶，增加宴会的娱乐性。
玉女投壶。
摔跤。
摔跤起源于西周的“讲武之力”的“角力”比赛，是一种力气和技巧的较量。战国时期由于战争的需要，角力发展成为摔跤比赛。秦始皇统一天下后，“收天下之兵，铸以为金人十二”，下令以角力作为练兵的项目，在秦军中盛行起来，并改名为“角抵”。据《史记》载，秦二世嗜好角抵之戏。随着汉代体育的兴盛，摔跤也有了很大的发展，又叫摔胡，可以勾住对方的脖颈摔倒对方。汉武帝元年、三年、六年举行角抵比赛，京城方圆三百里内百姓皆来观。哀帝不喜欢看乐舞，但是爱看摔跤比赛。
当时在北方的各少数民族中，摔跤也非常盛行。在陕西出土的汉铜镜中有两人正在摔跤，他们穿着长裤、短靴，赤着上身，一人抱着另一人的腰，想把他摔倒，另一人则用“大抱腿”的方式，把对方托举起来，形象逼真地反映了匈奴摔跤比赛的场景。
赛马。
在周朝时期已经出现了马术，到春秋战国时期由于称霸的需要，出现了骑兵，为了提高军队的素质，出现了赛马运动。秦汉时期，赛马频繁，已经脱离了军事轨道，成为民间的一种赌博活动。汉宣帝常常“斗鸡走马”，汉成帝“斗鸡走马长安中，常数年”。赛马运动在北方的匈奴人中更是盛行，匈奴每年的各种祭天神的活动中，都有精彩的赛马、赛骆驼。赛马活动大者万骑，小者千骑，可见规模很大。
让我们很欣慰的是，不少传统的体育项目保留了下来，成为中华文化精华的一部分。我们不仅要进一步把它发扬光大，更要注重自身健康，增强体质，养成良好的锻炼习惯。
秦始皇平定六国，一统全国.秦在服饰制度方面形成了一套具有自身特色的服饰制度。文献有云：“秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之服。皆以袀玄，汉承秦故。”《礼记.大传》日：“改正朔，易服色。”指王朝更迭皆因其所尚而变更其服色，有学者认为这种思想来源于战国时期齐人邹衍的“五德终始”之五行说。《吕氏春秋》中指出：“代火者必将水，天且先见水气胜，水气胜，故其色尚黑，其事则水。”秦朝尚黑，“衣服旄旌节旗皆上黑”，由此看来，人其所尚不能决定王朝的更迭，人其所尚倒是能够决定服色，《吕氏春秋》利用五行之说来强调秦将统一天下，只是为其政治意图来服务。
冕服是等级标识区别最为典型的代表之一。“冕，大夫以上冠也。”被许可穿冕服的身份有天子、公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫等。在秦代，冕服制度一度中断。上文已经提到秦人“郊祀之服，皆以袀玄，”这表明秦始皇帝以下百官，凡祭祀皆穿袀玄。秦代袀玄的整体形象为由玄缯衣、绀缯裳构成的上衣下裳不连的服装上，头戴通天冠，以玄绀色缯做的上衣下裳相连的深衣式服装上，头戴爵弁。冕服制度对封建礼法至关重要，以至于我们可以这样形容它：封建礼法如不穿着冕服，它将赤裸裸地毫无尊严可言;但是我们也注意到，秦代的冕服制度也打上了秦人功利主义价值观的痕迹。从秦人灭六国后灭去礼学和易服色可以看出秦人“重功利”而“轻伦理”的价值观。
秦代的冠帽大致可以分为三种：一，高山冠，行人使者所冠;二，法冠，执法服之;三，武冠，武官服之。秦始皇兵马俑坑出土的数以万计的实物不仅展现了秦朝军容威武的壮阔，也直接反映了秦代军士的服制;数以万计的兵马俑配以各式各样的巾裹，巾裹有全裹和半裹，也有的制成圆帽形或人字形，还有的打结成各种花样;军士的发髫也多式多样，一般士兵的髻向上耸而偏右。巾裹与发髻的不同有可能跟秦代军事组织内部的等级和职事有关。秦俑的衣着表现得很具体，尤其是衣甲特征。兵马俑的上衣主要是袍、铠甲和腰带，下体着下裳、护腿、行滕和履。
出土陶俩的着色以红、绿和黑为主色，有的铠甲俑穿绿色短褐，衣领和自袖缘为紫色.外披墨甲，下穿深蓝色裤，黑鞋，系稿红鞋带，有的穿红色短褐，领、袖镶粉蓝边，外披挂褐色。甲钉红或绿色，下穿绿裤。从兵马俑的装束来看秦人尚黑仅限于帝王衣服，而百官可五色并用，庶民百姓只服白袍。秦军的装备自备.无统一军服和服色，秦代冠、帻、发髻、铠甲、上衣、下装、腰带和履有一定的等级和礼仪含义，这可能与秦代短促来不及完善服饰制度有关，同时，秦俑的服饰在一定程度上反映了秦代社会的服制度。
秦汉时期音乐史心得体会
近年来，在对古代音乐文化的探究中，我对秦汉时期音乐史产生了浓厚的兴趣。这个阶段被誉为古代音乐的鼎盛时期，尤其以丝竹乐器、宫廷音乐和民间音乐的发展为特色。通过研究历史文献和考古材料，我深刻体会到秦汉时期音乐的独特之处，它承载了一代又一代人的情感和智慧，为我们提供了宝贵的学习与借鉴。
首先，秦汉时期的音乐融合了多个民族的音乐元素，形成了多样化的音乐风格。在秦汉时期，由于统一的政权和大规模的迁徙，不同民族的音乐文化相互融合。秦汉时期的音乐虽然以汉族音乐为主导，但也吸收了匈奴、胡、羌等其他民族的音乐元素，丰富了音乐的内涵和形式。在丝竹乐器演奏中，配器更加多样化，从而使音乐的表现力大大增强。通过研究发现，古代乐曲中出现了很多以民间歌曲为基础的曲调和节奏，这些都是秦汉时期音乐的宝贵遗产。
其次，秦汉时期的音乐在宫廷文化中占据了重要的地位。在秦汉时期，音乐成为了宫廷文化和仪式活动的重要组成部分。皇帝和贵族们喜欢音乐，他们会召集乐人表演或聆听音乐，以此来表达他们的喜怒哀乐。因此，在秦汉时期的音乐中，逐渐形成并规范了许多宫廷乐曲，这些乐曲被视为高雅之作，对后世音乐的发展产生了深远的影响。同时，乐曲的创作和演奏要求都非常严格，音乐家们需要具备高超的技巧以及丰富的文学知识，这无疑提高了音乐家们的琴艺和综合素养。
此外，秦汉时期的民间音乐是悠久而精彩的。当时的人们喜欢在庙会、婚礼等各种社交场合中演奏民间音乐，使得民间音乐在秦汉时期达到了前所未有的繁荣。民间音乐是平民百姓的音乐，体现了他们的生活情感和社会风貌。据考古材料记载，一些民歌被悠然地演唱，这些歌曲通俗易懂，五音相宜，使人们在生活的疲惫中得到了释放，同时也让秦汉时期的民间音乐具备了和谐、流畅的艺术表现力。
最后，秦汉时期的音乐在古代乐器的发展上取得了显著成果。这个时期音乐发展的重要标志是丝竹乐器的进一步发展。历史文献中记载，秦汉时期的乐器制作工艺得到了显著改进，乐器的种类逐渐增多，品质也有了明显提升。其中，乐琴、筝、箫、笙等丝竹类乐器成为了当时最为普遍和流行的乐器，被广泛用于音乐表演和演奏中。乐器的不断更新与改进使得音乐表现力更为丰富多样，同时也为后来时期音乐家的演奏提供了更好的条件和基础。
总之，秦汉时期的音乐历史值得我们深入研究和学习。这个阶段的音乐文化不仅承载了当时人民的智慧和情感，也为后来时期的音乐发展奠定了基础。通过对历史文献和考古材料的研究，我对秦汉时期音乐的独特之处有了更深入的认识与理解。希望能够通过对秦汉时期音乐的继续研究，进一步挖掘和发扬古代音乐的宝贵遗产，为当代音乐的发展提供更多的借鉴和启示。
《霍乱时期的爱情》读后感
对于哥伦比亚作家的作品，最初的了解仅限于其前几年名声大噪的《百年孤独》，这本书被誉为“魔幻现实主义文学伟大作品”。当时，我怀着好奇以及憧憬的心情对这部作品阅读。经过三天的尝试性阅读后，我痛苦的发现：实在看不下去这本书。之后，在同学的推荐下，又了解到《霍乱时期的爱情》这本小说很值得一读。
1背景。
本文的时代背景大致设定于19世纪80年代至20世纪30年代的哥伦比亚城市卡塔赫纳。社会背景是哥伦比亚刚刚从西班牙独立50年后的一段时间，此时的哥伦比亚内战不断，社会不安。这是一个风云激荡的时代。
2主要人物分析与评价。
优秀的小说对于人物的刻画并非是单一的脸谱化的，小说的每一个人都有其闪光点以及缺陷。主要人物处于都处于社会阶层中的上层，阿里萨是航运大亨的侄子，乌尔比诺是享誉全城，备受尊重的医生。这两位男性角色都为当地社会的发展做出了一定的贡献，并因此获得了相应的社会地位以及尊重。另一位主要人物，小说的女主人公费尔米纳是大亨之女。据小说后面介绍，其父亲达萨是一位手眼通天的商人，所做的生意设计到生活物资，军备物资，各种手段令人咋舌。
2.1乌尔比诺。
医生是一位典型的精英人士，出生高贵，家财万贯，才华横溢，是当时最受青睐的单身汉。同时，他推进了医院改革，改进了当地的卫生条件，改善了饮水条件，大大减小了霍乱的发病率，同时推行了歌剧的发展与流行。乌尔比诺是一位有责任，有担当，值得人民称赞的好医生。在爱情上，他思想浪漫，充满激情[3]。
但同时他也是一位被自己传统观念所禁锢的懦弱男子。面对母亲对妻子的刁难，他选择不作为的方式。除此之外，对自己的妻子也并未保持忠诚。综合其承担的所有角色来说，乌尔比诺医生是值得称赞以及肯定的。
2.2费尔米纳。
费尔米纳是一位率性而为且倔强的女性。面对痴情但位卑的阿里萨，她选择拒绝。对于身边人的规劝，采取的都是反抗的态度，而自己凭借一刹那的感觉来行事。在拒绝阿里萨之后，也是藕断丝连。在丈夫去世短短的一段时间内便与他人暗通款曲。但是由于丈夫的懦弱，她过的是寄人篱下、逆来顺受的日子[3]。总的来说，她是一位感性的美丽女性。
2.3阿里萨。
阿里萨面对爱情的失意，他选择放纵自己，共交了622位“女伴”。伤害自己的同时也在伤害其他人，小说中直接造成两位无辜女性的身亡。同时让我感到滑稽的是，他一直坚信自己对费尔米纳保持着“童贞”。实在是一位不知廉耻，虚伪的道学家。唯一的亮点大概是追寻了半个世纪的爱情吧。
2.4特兰西托。
特兰西托是阿里萨的母亲是一位开放而伟大的母亲。在青涩的儿子追求爱情茫然无措时，她为儿子出主意想办法“争取的第一个人是她的姑妈”。在儿子受到爱情的挫折时，“软弱者永远进不了爱情的王国”在儿子受到爱情的打击时，她也不遗余力地宽慰儿子。同时，也是位精明强干的母亲。她通过自己勤劳与智慧所攒下的积蓄，竟然能为儿子买下一座大房子。由于文化的差异，相对于大部分中国家长的简单粗暴，是非常可爱可敬的一位母亲。
3主要人物关系分析。
3.1费尔米纳与乌尔比诺医生。
我在开始读文章时，认为两人是模范夫妻。小说第一章用大量的笔墨来描绘乌尔比诺医生住宅的豪华与精致，“客厅有一扇巨大的石色古香的玻璃门和饭厅隔开，上面雕着茂密的葡萄藤和一串串的葡萄”以及“客厅里的家具，包括活哨兵似的壁钟在内，都是清一色的十九世纪的英国货”等等。这些都表明了乌尔比诺医生的经济条件是极其优越的。另外，文中有这么一句“只要他的妻子不仅是加勒比海地区最漂亮的女人，而且是最幸福的女人，他就知足了”。通过对乌尔比诺医生对于妻子养动物忍让，从侧面描绘了这是一个和睦的家庭。在第一章第二节，同样有这么一句话“他们相依为命，谁也离不了谁，谁也不能不顾谁，否则他们一刻也活不下去”，虽然有一些诸如找不到肥皂的小摩擦，但是总体给我一种伉俪情深的感觉。同样在小说中的外人看来，两人的关系也是完美的，是模范夫妻。在乌尔比诺医生身故后，费尔米纳的表现也更加印证了我的论断。但是，随着阅读的深入，我发现事实并非如此。一开始医生对于妻子的追求也并非是单纯的爱慕之情，面对费尔米纳的美貌，也是夹杂虚荣心在里面。小说中这样写道“他心里明白，他并不爱她。他娶她是因为他喜欢她那股傲劲儿，喜欢她的沉着，喜欢她的力量，同时也是因为他的一点虚荣心”。费尔米纳对于乌尔比诺医生的追求刚开始是抗拒的。但在周围人尤其是父亲的影响下，以及与表姐的一次夜谈后，她放下了戒备。她坚定地走向了别人都认为幸福的婚姻，那时，她也一度认为自己是幸福的。乌尔比诺医生也确信，“要建立深厚的爱情是毫无问题的”。
然而，这幸福的背后也隐藏着龌龊。乌尔比诺医生也出过轨，而且出轨对象是费尔米纳完全看不上的黑人—林奇夫人，虽然医生解释她是黑白混血，但这对于费尔米纳刺痛的自尊心显然是无济于事的。同时，他也是一个“因自己姓氏的社会分量才显得轩昂不凡的可怜虫”。因为他面对母亲对于妻子的刁难无所作为。对于出轨事件的处理也表明了他的懦弱与胆怯。他们两人的关系侧重于稳定的婚姻关系，这在我看来是比较容易让读者信服的，小说中一句话“对于一对恩爱的夫妻来说，最重要的不是幸福，而是稳定”。我的理解在于，一段持久的婚姻一定是稳定的，而非大起大落。可惜的是，本书是《霍乱时期的爱情》而非《霍乱时期的婚姻》这样的婚姻，最终将被爱情取代。
3.2阿里萨与费尔米纳。
阿里萨对费尔米纳感情的开始源于一天下午的送报。彼时的阿里萨还是一个青涩少年，而且也颇受少女的欢迎。对于爱情的追求，小阿里萨采取的是朴实单纯的方式—写信与拉琴。然而，通往爱情的道路是坎坷崎岖的，文章中的“幻梦”一词准确的定义了这段感情。少年的恋爱没有经济与社会地位的支撑下必定是脆弱的，尤其对于费尔米纳来说。当她的父亲发现后，费尔米纳纵然通过绝食等行径来反抗，但依旧是徒劳的，只能随着父亲旅行。在漫长的旅行中，费尔米纳与阿里萨同时保持联系。但是，令我感到诧异的是：迎接阿里萨望穿秋水等待的是费尔米纳的拒绝“不必了，忘掉吧”。她拒绝承认两人之间曾经的感情，拒绝阿里萨的一切，认为“她的爱情只不过是个海市蜃楼”。而刚刚费尔米纳还在为两人置办桌布。这种轻率的行为，让我不经开始可怜阿里萨。说实话，当时我看到这里的时候，已经有点想弃书了。到这里两人的感情戛然而止，直到五十一年九个月零四天后。
当乌尔比诺意外逝去，阿里萨重新燃起了对爱的希望，在医生的墓地上选择表白。显然，这并不是一个合适的时机。对于老年阿里萨的表白，费尔米纳毫无准备，情急之下说出了严重的话语：“但愿你在世界上的日子也不长了”。但阿里萨并未放弃，通过打牌接近费尔米纳。最后，又通过自己的权力之便，与费尔米纳旅行重新确立了两人的关系。他们两人的关系是罗曼蒂克式的，是跨越了时间，偏见和世俗的爱情，这也是作者所宣扬的价值观。
3.3阿里萨与其众多女友。
在我看来作者所描绘众多男女关系，如“忠贞的、隐秘的、粗暴的、羞怯的、柏拉图式的、放荡的、转瞬即逝的、生死相依的.....”同时集中于一个人身上让我感到有些荒诞。可能是由于文化差异或者我个人的人生阅历尚浅，我对于这种混乱的男女关系是难以认同的。而且，阿里萨有一个怪癖—将自己的风流事件记录下来。对于世人来说，这种讳莫如深的敏感话题在阿里萨心中只是一个平凡的经历而已。作者为阿里萨这种行为进行了辩解“精神的爱情在腰部以上，肉体的爱情在腰部以下”。对于阿里萨的行为，我实在是难以认同。
4总结。
4.1主要内容。
就小说格局来说，小说以阿里萨与费尔米纳长达50年的爱情纠葛为主线，穿插描绘了哥伦比亚社会的人情风貌，生活习惯，社会习俗等等多方面内容。更是通过阿里萨放纵的私生活对当时各个阶层，各种精神风貌的的女性进行了刻画。
4.2传递思想。
在本小说显然对爱情的追求超越了其他的道德规范。通过对阿里萨各种类型的雨露之情描写突出了阿里萨对费尔米纳执着。尤其是在虽然两人垂暮老矣，但却依然不顾万难选择爱情了这点上，更加凸显了作者对这种爱的肯定与支持。在马尔克斯那里，爱情不仅是对常规的偕越，对一切中产阶级世俗偏见的挑战，而且是一种“千真万确的现实”:它既不属于过去，也不属于未来，从而爱情本身就是对幻想的摒弃，对真实—仅只属于当下现在的人的真实的追寻。
4.3个人感受。
本书让我对南美文化中的爱情文化有了一定程度的了解。同时，作者所传达的浪漫情怀以及对人性准确把握固然让我尊重，然而囿于文化差异太大，实在是难以认同某些观念和行为。阿里萨对于费尔米纳的爱与其说是执着，不如说是偏执。从阿里萨个人成长环境来讲，他出生于单亲家庭，在成长中难免会有一些性格缺陷。对于爱的追求成为了阿里萨的人生意义所在，包括他对事业的追求也是为了重新得到费尔米纳的关注。因为他的偏执的爱，于是冠冕堂皇的伤害别的女性。这是一种极其自私可耻的行为。但是，从另种一种角度讲，这种对爱的偏执在我看来也是很可怜的，尤其是在他失去母亲之后。
另外，爱情并不仅仅属于年轻人，它还属于那些痛苦地注视着时间流逝的老人。从某种意义上说,青年时代的爱情迷狂中夹杂着更多的幻想或欲望，而老人的爱情却邓样朴素而富于生命的智慧。
4.4其他。
小说结尾让我感到震撼的一点短短50年的时间，沧海桑田曾经宽阔的河流现在已经几尽干涸，曾经的参天大树如今已经变成枯焦的平地，人类对自然环境所造成的伤害真的是触目惊心的。