优秀作文应该注意语法的正确使用，以及遣词造句的准确性，以增强文章的可读性。以下是小编为大家收集的优秀作文范文，希望对大家的写作有所启发。
我眼中的边城
四月的春风吹来，桃花早已开，荷花尚还未到时。一条沱江婉约而又浩荡地绕过人的心上。红了樱桃，绿了芭蕉。
姓沈的那个书生，带着写给三三的。
情书。
踏上这块土地。远处传来女孩子打桨的歌声，悠远而清澈，干净而嘹亮。
青石板的老巷，隐隐消失于遥远又模糊的摇曳烛光里。灰墙延绵而去，仔细能听见黛瓦上滴落的水声，所有的渺远宁静，停在那一刻。石岩缝隙里青苔寂寞地疯长。有马蹄咯噔敲击在青石板上，风中传来谁几不可闻的叹息。走在老巷中，好似走在永恒的时钟里，不疾不徐，世界伴同，刹那垂垂老去矣。
烟雨朦胧的边城，水墨色的天覆下，好像一首慢词，一阙小令，清清淡淡。少年人在哪座山头，唱着相思的曲。风雨欲来，燕子低飞。打桨的叔公叫了女孩子回去，辽远苍老的声音在流动的水波中荡漾，缓缓地泛起来。像边城常年的月亮。
水中浮游穿梭，岸边芦苇被风分离出点点自由的芦花，笼在芦苇丛大片的河岸上一片朦胧。或许千年前，另一个打桨女孩子从这里经过，歌声延河岸流下，随月光倾泻，落在荡漾的水上蓦然触成了一块块的光亮水纹。这一刻，心事绵延，黯淡了前世今生。
能闻到莫名的花的香气。清远安然，耳畔有人低低地唱着古老的旋律。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
刹那时光驻足，随歌声一同留在那墨笔在纸上静静勾勒出的痕迹上，凝固。
我心中的边城高二作文
朋友，是一道风景；伟人，是一道风景；西湖河畔，是一道风景；长城巍峨，是一道风景。相信在每一个人心中，都有一道最美的，最值得回味的风景。
我心中的风景是什么呢？是哪落日余晖？是那一汪清泉？还是那碧海蓝天？不，这些都不是。我心中不可磨灭的风景是那美好的心灵！
清晨，我站在大树下，大神的朗读着优美的'诗词。坐在小河边，我大口的呼吸新鲜的空气。风微微吹过，感觉脸上痒痒的。“咣当”我仿佛听到车子倒地的声音。远远望去，正是那一辆崭新的小红自行车倒地了。我凝望它许久，刚要去扶，我看到一个梳着羊角辫女孩，跑过来把它扶了起来。看到这里我笑了，她有一颗美好的心灵。
晌午，太阳炙烤着大地，小商贩们为生活所迫不得不忍着皮肤的疼痛出来叫卖。就在这时，我见到一位老爷爷弓着身子，在一对年轻夫妇脚边捡瓶子。可那一对夫妇好像没看到老人般，扭头就走，还一脸的厌恶。一位做志愿者打扮的大学生帮老爷爷捡起了瓶子，并扶着老爷爷到一旁的阴凉处坐了下来。拿了一瓶水给老爷爷喝。我看到大树后，几个大哥哥拿着几瓶水猛灌。开始我还以为他们是太渴了，后来才明白他们是为了给老爷爷空瓶子，又不愿浪费。他们有着美好的心灵。
傍晚，虫鸣蛙叫，一天就要在人们的忙忙碌碌中度过了。翻开我的日记本，记录这一天的点点滴滴。想来这两件事也许并不似黑暗中的一盏明灯；也许它并不是对人类有益的一项发明；也许它并不为许多人所知，但它是我心中最美丽，最光彩夺目的一道风景！
最美丽的风景，太阳升起的希望吗？清澈的泉水吗？海鸥落在大海上那一瞬的安静、祥和吗？是这些吗？我们不能否认这些，但是，在我心中，纯洁无暇的心灵更重要！每个人生下来都有一颗美好的心灵，但是你要学会拒绝。拒绝一切不好的东西，在你美好的心灵外筑起层层高墙来保护它。保护你那美好的心灵吧！保护那最亮丽的一道风景吧！
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
我心中的边城作文
说到老舍，我们会想到《骆驼祥子》;提到鲁迅，那就是《朝花夕拾》;那一提到沈从文，一定是《边城》。《边城》包含着美丽的景、朴素的人、纯真的情。没有轰轰烈烈的情节，却用朴素的语言牵动着你的情。
故事的开始就是一个女孩翠翠、一个老人、一个黄狗，靠一条船来摆渡赚钱。在一个端午节晚上，偶然遇见了船总顺顺家的二儿子傩送并喜欢上了他，而他的哥哥天保看到女孩后也喜欢，于是两人想用唱山歌的方式来比试，天保知道自己唱不过弟弟，并放弃。因这件事情的尴尬，后来哥哥跟货船东经青沙滩时，不慎落水郁闷而死，再后来老人去傩送家提亲，想到哥哥因他们家而死，所以傩送回绝了老人。后因王团总的女儿也到了嫁人的年纪，所以王团总到傩送家提亲，但傩送心里还有翠翠，于是也选择拒绝。后来只好随父亲跟货船下辰洲，以出去为理由远走逃避。不久老人去世，只有翠翠一人在船上等待傩送回来。故事就是这样简单的描述了一个凄惨的爱情故事。
《边城》里的景是美的，文中描写老人死后的天空是那么的美好。每一个景物的美，我觉的都对应着每个主人公。摆渡老人死了，白塔坍塌了。傩送和天保就像船一样，知道目的地，知道干什么，却不能如自己所愿，只能随着河水漂流下去。翠翠就像渡口，只有自己孤怜的等待爱的人。《边城》的景是美的，美的永远安静。
《边城》的人是朴实的，这种朴实最能体现在摆渡老人身上，文中有句话“年纪虽那么大了，本来应当休息了，但天不许他休息，他佛仿便不能同这一份生活离开。"这也充分的说明他不会抱怨工作，只是很忠实的在那里活下去，而翠翠只是和外公一起默默的守在渡口，为需要渡河的人奉上自己一份微薄力量。杨马兵在老人死后一直陪着翠翠……，这种种事情无一不提现了《边城》中的人是朴实无华的、温暖无比的。
情为何物?《边城》把情是什么体现的淋漓尽致，《边城》的情是纯真的，亲精、友情、爱情也是如此。老人对孙女翠翠的亲情是纯真的，老人把翠翠缺少的父爱和母爱补了回来，他承担的父亲的赚钱养家，还操心翠翠的婚姻问题。他与翠翠之间的亲情读着纯真、温暖，却在作者的字里行间，感到淡淡的忧伤。顺顺和杨马兵跟老人算不上朋友，可是他们对老人那份独有的关怀，如此纯真。本书最大的看点，无疑就是凄惨的爱情。天保与傩送在面对喜欢上同一个人时，展现出来的手足无措，与后来傩送拒绝别人的提亲，还有最后女孩一个人孤守在船里。这无一不是深深爱上他人，对他人那种单纯、纯真的爱情。这一篇文章无一处不展示着那份难得的真情。
是啊“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’就回来了。”沈先生的在结尾处的这一句的点缀，给人留下了深深的惋惜，同时“明天”就回来，给人留下无限的遐想，也许傩送明天真的回来了呢。故事里的每个主人公都没有逃脱最后的宿命，就像翠翠和她的母亲。傩送也离别了翠翠，宿命总是惊人的相似。还是要好好珍惜当下，把“那景”“那人”“那情”好好的珍惜下去吧，必竟有人曾经有说过：“凡事都若偶然的凑巧，结果却又若宿命的必然。”这座边城，是翠翠心灵的归宿，她一直留在溪边无尽地等待。我们每个人的心里也有一座边城，它既是我们的枷锁，也是我们的归宿。
文档为doc格式。
我心中的梦
从小我就爱做梦，在梦里，天空是那么蔚蓝、草地是那么翠绿、湖水是那么清净、花朵儿是那么的芳香。
我在美丽的祖国中长大，懂事后，妈妈问我有什么梦想。我斩钉截铁的说，我期望爸爸妈妈身体健康，我能够茁壮成长，我们一家幸福祥和。上学了，教师教导我们：梦要更高更远，不能仅有小家，还要有国家，国家的梦更伟大了，我们小家的梦想就更容易实现了。于是，中国的梦就成为了我们的梦，我们的梦就是中国的梦。小梦连着大梦，一个个小梦想加起来，就是国家的梦想。
我要成为伟大的科学家，我要发明一种“智能机器人”它有着人一样的智慧，能干许许多多的事情，这样它就能够让妈妈过上简便的一天。
我要穿上宇航服，坐在太空船里，飞到遥远的月球上，探索神秘的星空，探索宇宙的奥妙，探索我们国家未发现的地域。我要为我的梦而努力。
我要发明一种“时空隧道”，让人们穿越未来与过去的梦想不再是神话。虽然不能改变历史，但却能改变未来，要让人类明白时间已经无法挽回。要让乱砍乱伐的人明白他们种下的恶果，已在未来酿成灾祸。
一个人一生有很多个阶段，不一样的阶段就会产生不一样的梦想。当你实现了这个梦想，另一个梦想就会随之而来。少年强，则国强。少年富，则国富。少年和祖国息息相关，少了谁都不行。
因为有梦，我们才会成长。因为有梦，我们才有了未来。因为有梦，祖国才会更加地强大。因为有梦，世界才会变得更加美丽。
要像蜜蜂那样付出辛勤的劳作，要像雄鹰那样奋勇拼搏，这样我们才能实现我们心中美丽、骄傲的梦！
我心中的风
——题记。
我是一个风中追逐的少年，我希望追逐到至死方休。风给予我无尽的动力，燃烧斗志，战个痛快。
而那无尽的风，便是我心中的母爱，它时而轻柔拂面，但也却狂风呼啸，也如同那黄昏般凄凉。这阵风一直陪伴在我身旁，无时无刻，每分每秒；我却很少会感受它的拂面，即便它会冰封万里，透寒人心。
春晓，它与鲜花飞鸟相伴，带来无穷生机，无限希望。但它却同样的暴躁，在春日也会如同野兽般的狂啸，震动人心。春风细雨，有花常伴；尘土狂风，仍有坚石相随。
烈夏，它却与骤雨雷霆闪电交织，我无处躲藏，他要破灭我内心的肮脏，它要毁灭我内心的那一片小小世界，建筑它理想的国度，可这并非我想要。我或许向往自由，或许渴望宁静；但绝非由你来缔造。
风雨交加，夏日幻夜，毁灭即为重建；你我不过渴望洗礼，而非改造。
秋月，冷风涌起，吹来少年的蒲公英，因为它即将离去……。
它的背后是春风细雨；是雨夜的战神；是秋月最后的陌路……。
北风的背后是什么。北风又是什么。
我也无从知晓，可我坚定地相信风即是母爱。我是风中追寻蒲公英的少年。在不断追寻，不断地跌倒。
当我追到蒲公英是，那阵风有会怎样。飘向何处，亦或回归何处。
最终，我可会明白；
“风欲静而树不止，子欲养而亲不待”。
我心中的桥
我的心中，一向有一座桥，她让我在失败中振作，在成功中反思，。也使我的生活丰富起来，如果没有了她，我的生命就会失去光彩。
我也明白怎样做身体会受不了的，可为了学习我也别无他法，当然我也想过放弃，可我怎样应对我的爸爸妈妈呢？我不能够辜负他们对我的期望。其实也怨我自我，平时不努力，真是“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。
明天就期末考试了，这可是个很重要的日子，爸爸妈妈特意为我做了很多菜，他们轮流为我夹菜，每一次夹菜就代表着他们对我的期望我在心里多自我说：“你必须考好，你看爸爸妈妈对你怎样好，你应当用自我的成绩去回报他们对你的爱。你不是想越过那座桥吗？那你几得努力啊”！那天晚上，我被这种情绪困扰着，一向到天亮。早上，爸爸妈妈看见我精神状况不佳，焦急地问我怎样了？我微笑着说没事。
时间的流逝得很快，我无意见翻看了《桥》这本书，我恍然大悟―失败仅仅只是成功的一小步，如果没有失败，那谈何成功！我心中的桥又回来了，她比以前更坚固、更高大了。我的心境就如那海上翻天覆地的滔浪变得风平浪静。
我心中的桥
俗话说得好，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。这是赞美时间的，时间的确很重要，但没有生命，时间又有什么用呢所以，爸爸妈妈，多谢你们赐予我生命!
知识之桥。
如果人的一生仅有生命，没有知识，那人不就是一个睁眼瞎吗此刻，我已经上六年级了，是教师牵着我的小手，把我从一个无知的人带到了一个文质彬彬的有知识少年。教师教给了我们多少知识啊!教师就像园丁，天天为我们修枝剪叶，是我们变成一个高大、漂亮的绿叶葱茏的大树，所以，我感激教师，感激您把我们领进了知识的殿堂，走进了书香的海洋!
友谊之桥。
古人云：“在家靠父母，出门靠朋友。”生活中，拥有爸爸妈妈、教师的爱，还要拥有朋友。当我有些难题不会做时，朋友总会向我伸出一双援助的手，使我走出困境;当我有什么心事憋在心里，朋友便会给我一些心理上的安慰，让我心里豁然开朗，有朋友真好!
记得五年级的.一次语文单元测试，我考了史无前例的最低分，而试卷发下来仔细一看，竟然因为粗心就错了快十分，下课后，我一肚子气，坐在凳子上不说一句话，这时，好朋友走过来，安慰我，轻轻地说着没事，生气也不是办法，只要下次努力，就必须会考出好成绩。再说生气可就不漂亮了，走，我们下楼玩游戏去!我一听，顿时感到了无限的温暖，感到了朋友之间珍贵的友谊。多谢你们，我的好朋友!
这三座桥在我心里有着很重要的地位，它们能帮我从此岸到达彼岸，我相信有个这三座桥，我的人生航程会更见一帆风顺!
边城中的经典语录
俗语说，有河就有城，河流往往能够孕育一座城市，又到春天，各地的河流都开始解冻，呈现出奔腾欢快的春之气息，和她哺育的城市一起，迎接着来自四面八方的游客。每当此时，独特的城中河总能成为春天里人们游览的重要景观，那么，就随我们一起来观赏那些美丽的城中河吧。
镇远：蜿蜒曲折舞阳河。
镇远是位于贵州黔东南的一座千年小镇，有古朴纯净的古老街巷和岁月洗涤的从容氛围。在这座小城中，有一条河流穿城而过，曲折盘桓，几度弯曲，把镇远古城分为对称的两部分，像极了道家的太极八卦图，因此，镇远也有了“太极古镇”的美誉。舞阳河流两岸因水的滋润，呈现出不通过的景观特征。青龙洞三教相容，铁溪神秘莫测，古渡口质朴宁静。乘船游览于舞阳河上，看波光粼粼散漫周身，两岸青山相映成趣，真的有人在画中游的感觉。这个时候，你会惊异于古镇的历史与现代、人文与自然竟然结合得如此完美。
河边景点：古渡口、铁溪、青龙洞、老街巷、孔雀开屏、三叠泉。
镇远交通：贵阳前往镇远，交通工具最好选择火车。有贵阳至玉屏的n874旅游车和7440慢车。旅游车票价单边36元，慢车单边18元。
赤水：多姿多彩赤水河。
赤水是一座古老的城市，同时也是一条古老的河流，当年红军四渡赤水，给其在史上留下了异常辉煌的一笔，让全中国记住了这条河流的名字。而进入现代社会，赤水早已褪去历史烽烟留下的战争印记，以丰富美丽的自然景观，成为集红色旅游、风景旅游、地质旅游、科考旅游的等为一体的著名景点。当然，不得不说的还有聪明的赤水人民用赤水河水酿出的国酒茅台，浑厚醇香，也成为现在赤水新的标签。
河边景点：十丈洞大瀑布、赤水丹霞、燕子岩、四洞沟、竹海，
资料。
赤水交通：赤水交通运输以水路、公路为主。赤水河干流常年可通航客货轮，由市区可达四川合江、重庆、汉口等地。市境大部乡镇通汽车。
南京：旖旎繁华秦淮河。
无论是从曾经的六朝金粉还是现在的`金陵十三钗，都能看出南京这座城市经历诸多荣辱兴衰。正是在这种起伏之间，南京以也有了她自己的厚重和特色，不象北京、西安等古城，每一寸土地都彰显着帝王之都的现在与曾经。当历史成了城市的标签之后，南京城依然淡然闲适。作为这些大起大落的最有力见证者，秦淮河一自以来都在默默地流淌，静静的看待凡世的这些变迁，成为了现代旅游的必到景点。只要到了南京，人们都不忘去这里游览一番，感受十里秦淮的旖旎繁华，看一看夜幕阑珊里的桨声灯影。
河边景点：夫子庙、明远楼、明远楼、乌衣巷、媚香楼、瞻园。
南京交通：作为江苏省会，南京的交通十分发达，飞机、火车、大巴都有专线到达，室内公交、出租者也都很方便，公交车票价1元。游客还可以乘渡船，票价2元。
桂林：山明水秀是漓江。
桂林山水甲天下在一定程度上印证了桂林这座城市的特点。作为典型的喀斯特城市，数不清的河流和各色奇山就成为这里最常见的景观。这其中，山与水相得益彰的代表景点，则非漓江莫属。撑一只小舟，坐两三点渡船，阵阵涟漪随竹桨漾出，顿时就会有融化进自然的感觉。两岸的山峰也是神韵各异，千姿百态，在水的映衬下显得更加多姿。看到这些，也就不奇怪唐代诗人韩愈为何题写诗句“江作青罗带，山如碧玉簪”来赞美来赞美漓江了。其中的象鼻山，因独特的形状成为漓江上著名景点、桂林山水的代表性景观。
江边景点：象鼻山、斗鸡山、秀山、仙人推磨、九马画山、黄布倒影、螺蛳山等。
桂林交通：桂林交通也十分的方便，飞机火车都可直接到达。市区的公交可到达市区的每个角落，车票1.2元。桂林汽车站、火车站到机场均有专车，票价20元，每半小时一班。
我心中的梦
在每个人的心里有一个梦想，这个梦想不论多大，不论多小，不论在未来还是现在，每个人都在为这个美丽而憧憬的梦一直在拼搏。
我有一个梦想，就是当一位人类的工程师、教师。
我喜欢老师站在高高讲台上的威严；喜欢老师手拿粉笔教我们做题的过程；羡慕老师的一手好字；向往老师现在并憧憬着未来。
现在的我和老师们比起来简直差了十万八千里。老师可以研究从古到今的学问发展，而我却只能捧着教科书冥思苦想。
所以说我要努力，不论未来怎么样，必须要从现在做起，好好学习，汲取老师的知识，为自己的梦想而奋斗。
直到现在我才明白，人的一声无非就是日出而作，日落而息，目的只有一个：就是为了自己心中的那个目标，那个必须付出艰辛和努力才能实现的梦想。
老师经常说“师傅领进门，修行在个人”，实现梦想不仅靠老师，更重要的是自己，只有通过自己的不断努力才能实现梦想。
我要从现在做起，认真学习，也要像老师们一样教书育人，我心中的梦想，我一定可以实现。
论沈从文《边城》中的水文化意蕴
摘要：作为生命之源的水在中国传统文化中有着异常丰富的意蕴。沈从文作为“湘西水乡”的孩子，其独特而丰富的“水乡”成长经历使他对水形成了独到而深刻的体悟。从创作题材到人物形象，到思想主题，再到审美意趣的选择，沈从文的文学世界充溢着水的精神与灵韵。本文主要以《边城》为例，探索沈从文文学创作中的水的意蕴。
一、自然纯净。
《边城》那青山绿水的世界相对于物欲横流、道德沦丧的都市世界是相当纯净的，那里充满了诗情画意，人与自然和谐相处，原始的自然生命力得到了极致的张扬。《边城》开篇在描摹翠翠的外貌时这样写道：“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她。为人天然活泼，处处俨然如一只小兽物。”[2](p209)这清澈如水的眼眸，活泼如小兽物的性格都体验了人与自然的高度融合与统一。生活在一片碧水清波中的翠翠纯净而脱俗，与水融为一体，具有水的灵性与美质。与翠翠一样，不论是老船夫，还是傩送兄弟，亦或是其他渡河人者，这里的每一个人都体现了生命最原始的自然与纯净，即便是妓也自然地生活着，“也永远那么浑厚”。水的本质是至洁至净的，水边的生活荡涤了人们的心灵，生命回到了最初的自然状态，人性回归自然，人真正成为了一个自然的人。在《边城》的世界里，沈从文实现了他崇敬自然生命的理想生命意识。
二、温柔情爱。
柔情似水，水是悠长的，情是深浓的，水含着情而香醇，情溶于水而绵长。水是中国传统文化中出现频率颇高的一个抒情意象，悠悠的水总蕴含着浓浓的情。这一点在沈从文的创作中也得到了突出地体现。拿翠翠的爱情来看，她与二老在河边的渡船相遇，双方春心初动;又于端午龙舟赛时相互倾心;历经曲折，最终以大老葬身江水二老远渡他乡结束。从爱情的'萌芽到发展，再到结尾，水都之紧紧相随。它伴着傩送的泅泳展现生命的健美，也伴着翠翠的凝望表现少女怀春的痴想，它就这样静静地倾听着、凝望着，于缓缓的流波中见证了二人的悲欢苦乐。除却爱情，这一波柔水还蕴含了长辈对晚辈的拳拳深情，老船夫对翠翠便是这样。“他从不思索自己职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去。代替了天，使他日头升起时，感到生活的力量，当日头落下时，又不至于思量和日头同时死去的，是那个近在他身旁的女孩子。”老船夫活着的支柱是翠翠，死时最放心不下的也是翠翠。同样的，翠翠也对她唯一的亲人——爷爷有着深深的依恋。这亲人间的关爱与温情也被那流不尽的一江柔情之水演绎的动人心扉。实现了沈从文“我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城市中几个愚夫俗子，被一件人事牵连在一处时，个人应有的一份哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”[1](p257)的愿望。
三、忧郁哀伤。
忧郁与哀伤也是“水”这一意象所要表达的审美效果之一。它表达了一种孤独苦闷、忧郁愁苦的情绪，这恰与个性忧郁、敏感的沈从文所特有的“乡下人深重的孤独感”相契合。水的阻隔造成了人的孤独，水的流逝带来了生命无常的悲叹。“美丽总是愁人的。”[1](p61)。
《边城》是美丽的，也是忧伤的。爷爷死了，白塔倒了，渡船冲走了，爱人远渡他乡，不知何时回来。人物的爱情故事、人生故事伴随着遗憾与不完满进行着，这是爱情的悲剧，也是命运的悲剧。淡淡的哀伤与隐隐的悲情在这“桃花源”的潺潺溪流中缓缓流淌。环境是悠朴的，人物却是孤独的;故事是清新的，结局却是悲哀的。这时的水变成了亲情与爱情的阻隔，人在这阻隔中孤独着，寂寞着。一幕幕苍凉凄切的故事过后，留下的唯有人生无定的感伤以及对未来命运的忧虑。这深沉的孤独感便来自于沈从文独特的生命体验，“我有我自己的生活与思想，可以说是皆从孤独得来的。我的教育，也是从孤独得来的。然而这点孤独，与水不能分开。”[1](p312)沈从文一生追求着湘西自然而纯净的生命形态，但现实却给他以沉痛的打击，描写中的世界与生活的世界激烈地矛盾着、冲突着。他所倡导的湘西“健康、优美、自然的人性”在国民性格日益萎缩的残酷现实中显得那样渺小，理想与现实的巨大差距使沈从文的心中总怀着一股难以拂去的悲哀。
四、生命之源。
水是生命之源，象征着生命意识的流动，它刚柔相济，清澈洁净，具有永不衰竭的生命力。沈从文在创作中借水关照生命，表现了湘西人民蓬勃的生命力与雄健的生命意志。他小时候最喜欢天上落雨，落过大雨过后，当茶峒河涨水时，桥上的人便会用长绳系了自己的腰身，踊身一跃，跳到河中漂来的物品上，缚好绳子后便向下游泅去。这充满趣味与挑战的救物冒险充分体现了湘西人的勇敢与强劲。救物如此，下水救人更是义不容辞，“凡帮助人远离患难，便是入火，人到八十岁，也还是成为这个人一种不可逃避的责任。”这种不顾一切的勇敢进一步体现了强烈的生命热力，这是一种可以焦灼一切的生命之火、生命之力。除此之外，节日里水上赛龙舟的盛大场面，也把湘西人强健的生命活力表现的淋漓尽致。《边城》中的天宝、傩送两兄弟即为这种蓬勃生命力的典型代表。这两个青年都“结实如小公牛，能驾船，能泅水，能走长路。凡小乡城里出身的年轻人所能做的事，他们无一不作，作去无一不精。”这股强劲的生命力充满了原始生命的野性，保有一份自然与纯真，与现代文明相比，显得悠长而又活力，正如源源不绝的河水一般，永不衰竭。一代人的逝去总会有新一代人来接续。翠翠的妈妈虽然喝冰河水死去了，但她留下了翠翠这个新生命，这便是生命的延续，是希望的传递。结尾处孤单的翠翠虽对未来充满了迷茫，但河水依然流淌不息，生活仍在继续，这便是河水赋予人的生命的韧性。
水边的故事，生活在水边的人，水所蕴含的丰富而深厚的内蕴，构成了沈从文文学创作中独特的水的世界。它指引着我们回归自然、回归健康、回归善良，从而达到一种自然纯净的生命形态。在这和谐的“水乡”世界中，人溶于水，水便是人，以水来阐释生命的意义和审美的理想。沈从文构筑了水的世界，水也成就了沈从文。
参考文献：
[1]沈从文.从文自传[m].北京:北京十月文艺出版社,。
[2]沈从文.沈从文小说选[m].凌宇编.北京:人民文学出版社,1982。
我心中的边城作文
农村山城是一幅静止的图画。千年万年不变。生活里面的人叫画中人。他们在社会上地位可以忽略不计。然而画中一切于画外的人永远充满向往。
唐朝陶渊明的《桃花源记》中记载：问今是何时乃不知有汉无论魏晋。这些无论魏晋的人的生活在别人眼中却是豁然开朗土地平旷屋舍俨然有良田美池桑竹之属阡陌交通鸡犬相闻的怡然自乐。
沈从文也有文《桃源与沅洲》说：...千百年来读书人对于桃源的印象既不怎么改变所以每当国力衰弱发生变乱时想做遗民的必多这文增添了许多人的幻想增加了许多人的酒量。至于住在那里的人呢却无人自以为是遗民或神仙也从不曾有人遇着遗民或神仙。
农村的确只是失意人酒后的谈资或闲暇人的雅兴。至于生活在那里的`人呢却无人以为自己是神仙和遗民。他们生存在所谓的世外桃源承载着图画的完美与历史的厚重。他们无法摆脱如画般静止的命运与生活。这潜在流动的悲剧命运。
茶峒小溪溪边白色小塔塔下一户人家家里一个老人一个女孩一只黄狗。太阳升起溪边小船开渡夕阳西沉小船收渡。这生活无形中就够成了一幅图画有如枯藤老树昏鸦小桥流水人家古道西风瘦马。这意象与味道。
它们沉淀了恢弘沧桑沉寂凄婉的悲壮。
作为图景有永不退色的鉴赏价值浓厚的乡土气息。作为真实却有它无法承载的厚重。作为生活其中的人更是另种悲凉无奈。
翠翠的母亲与一个军官私生下她就早死去父亲她刚诞生起就远去。从小相伴翠翠的是黄狗爷爷渡船渡口以及对母亲依稀回忆。成年累月感受的是临溪石头天光日月河风。
翠翠在风日里长养着把皮肤变的黑黑。触目为青山绿水一对眸子清明如水晶。自然长养她且教育她为人天真活泼处处俨然一只小动物。人又那么乖如山头黄鼬一样从不想到残忍事情从不发愁从不动气...俨然图景中一道风景。她生活在这亘古不变的图画里。
我心中的梦
我靠在沙发上发呆，一件件往事历历在目。我似乎与大自然结下了不解之缘。那天，我穿着白色的连衣裙，站在草丛中，任由蝴蝶在我裙旁飞舞。
刚走入夏天，蝴蝶便漫天。一开始，一直到立秋，我眼前似乎只有一般的白色蝴蝶在缭绕整个方圆。它们并不出众，仅仅是花瓣的颜色，但其翅膀似乎更加薄而透明一点。它们在空中飞扬，仿佛穿着唐盛装的少女特地瘦腰如舞，袖摆迎风招展。
它们默默的，默默的，点缀整个夏天，自娱自乐。
不巧，夏天是大雨连绵的。窗外雨越下越大。我蜷缩在被窝里，听着门外的雷声，默默为蝶儿祈祷。
我发现我竟成为了一只蝴蝶，淡白色的，躲在树洞里。没有月亮的晚上格外阴森，周围的一切都在铁青着脸，阻挡我的视野。闪电将整个世界劈成了许多小碎块。我好恐惧，心也随之而碎。风刮进树洞，带来的是哭泣的哀号，不觉让人心颤、心酸。由不住，我也逐渐变得泪潸潸了。
第二天，雨停了，可我却错过了彩虹——或者说根本没有。潮气太大，无法使我更好地滑翔。但我依然探出头，贪婪地呼吸新鲜的空气。等太阳再升高一点，我要继续为世间锦上添花了。
我睡醒了。窗外的雨仍然在下，可这已经是第二天了。
不论是任何人，都要经历风雨的洗礼——是的，只不过是幼小时候的洗礼而已。我们只是平凡的人，但这并不代表我们就要向困难低头。我们必须尽其所能，为美好世界不懈努力！
《边城》中的民俗事象
《边城》是沈从文笔下呈现出的最美丽的“湘西世界”,湘西的山山水水和巫楚文化氛围养育了沈从文,而沈从文又通过自己的笔把湘西故土神秘的风姿和喷涌的原始生命力展现得淋漓尽致。作家这种摆脱现实情感的重压,把感情融化在文字和故事中而表达出的深沉情感正是通过这种对民俗情感的认同而获得的。《边城》的成功之处在于沈从文把自己的思想和情感放在了民俗事象之中,将意蕴深厚的民俗景观作为写作的背景,将小说的人物和事件融于民俗学语境的框架中,使民俗获得了一种媒介的作用。因此,对民俗的理解成为了对《边城》理解的一把钥匙。《边城》为读者描绘了一幅具有浓郁民族特色与边地情调的民俗风情画,小说中的民俗在被叙写的同时显现出了自有的审美意蕴和价值。
作为一种文化现象,民俗是特定地域与民族的文化名片,它存在于民间物质文化、社会组织、意识形态和口头语言等要素中间,是一个由种种民俗事象所组成的现实文化空间。换言之,民俗本身其实就是一种原生态的现实社会生活表象,一定地方的民俗就是该地方凡俗大众日常生活的真实图景。所以在深入反映一个地区的生活时,自觉地去观察和搜集在人们心灵中有着广泛影响、并在其思想性格的形成过程中起着重要作用的民俗事象,对作家塑造具有民族性格和独特个性的典型形象大有裨益。《边城》借助了一系列具有民俗符号寓意和功能的具体事象传达深邃的情感和信息,营造出文本蒙而悠远、朴实而隽永的审美韵致。
歌谣在苗族人的生活中,特别是在各种仪式中,占着很重要的地位。苗族人不但平素能随时随地信口唱来,表达当时的情绪或叙述当地的事件,而且每当举行某种仪式或集会时,男女对歌更是日夜不休。而对歌也成为了男女婚恋过程中不可或缺的重要一环,青年男子是否能寻到理想的伴侣、抱得美人归,就要看他唱歌的本事了。《边城》中的天保和傩送兄弟二人为情所困,也正是通过唱歌的形式来公平地在爱情中一决胜负的。傩送动人的歌声在夜色中飘荡,让翠翠在睡梦中感受到了这“又软又缠绵”的情意,“像跟了这声音各处飞,飞到对溪悬崖半腰……”翠翠对会唱歌的傩送生出了少女的情愫,“灵魂为一种美妙的歌声浮起来了。”一曲曲歌谣让这场没有硝烟的爱情之争变得愈发温婉,同时也显露出苗族人朴素自由的情爱观念――无需父母之命媒妁之言,也没有金钱、门当户对的限制,优美的情歌发自人的肺腑,又以全部的生命来歌唱,自由地使人着魔的魅力,怎能不叫人为之倾倒呢?青年男女完全以情爱为中心进行自由交往和恋爱,不受封建礼教的束缚与影响,他们的纵情放歌既是健康、优美又不悖于人性的自由的生命形式,同时更是狂热地追逐着生命本真意义的激情冲动和个体生命自由意志的证明。沈从文如行云流水般自由的笔触为唱山歌这一苗家风俗作了美丽动人的展示,展现出他对民歌的倾心和深刻的理解力,也展现出这种民俗中隐含的'一种原始自由生命力的勃勃生机,“沈从文将这种生命力的有无上升到了一个民族整体生命力之有无的象征的高度。”(葛红兵《月下竖琴与阳光之剑――现代小说中的婚俗研究》,《江苏社会科学》第4版,138页)这种在唱歌民俗中体现出的热情智慧的生命与自然和谐的情韵正是沈从文强调的意旨所在。
在时序、季节的变化之中,各民族都有自己传统的节日,在这些节日中,最易显示出各民族的民俗特征。端午节中的划龙船、捉鸭子,是一种湘西特有的民俗文化。这种文化不受外来文化的影响,保存的是自己民族固有的风俗习惯。《边城》中四次写到了端午节划龙船比赛,而翠翠、傩送、天保三人的情感纠葛都是因端午节而引起的。端午节将一切的悲欢离合、人事命运都串接在一起,成为了小说叙事过程中的重要一环。沈从文为什么对端午节情有独钟?他在《过节和观灯》一文中写道:“近年来,我的记忆力日益衰退,可是七十年前在一条六百里长的沅水和五个支流边一些大城小镇度过的端阳节,由于乡情风俗热烈活泼,将近半个世纪,种种景象在记忆中还明朗清楚,不褪色,不走样。”(《沈从文文集》第10卷,花城出版社1984年版,228页)他在《湘西・箱子岩》中记载了自己在看端午龙舟竞赛时的感想:“从他们应付生存的方法与排泄感情的娱乐看上去,竟好像古今相同,不分彼此。”端午节人群狂欢的情景在沈从文心灵深处引起的情感是复杂的,在这个几乎与世隔绝的孤城中,人与自然融为一体,传统的民间节日与这保守封闭的小农经济社会互相渗透,有着共同的本质,端午节见证了人民的热情,热情是一种可贵的品质,是生命尚存的标志。“端午日,当地妇女、小孩子,莫不穿了新衣,额角上用雄黄蘸酒画了个王字”“大约上午十一点钟,全茶峒人就吃了午饭……莫不倒锁了门,全家出城到河边看划船。”在这样一个全城出动的节日里,沈从文把人与人的交流与来往顺理成章地放在了人头攒动的河边,为青年异性的结识和交往提供了一个宽松自然的环境,让爱情故事中的男女主角自然地出场了。翠翠在小说第二次的端午节描写中与傩送相识,她用轻轻的一句“你个悖时砍脑壳的”表达了少女娇羞矜持之态,也使得她对傩送单纯的误会成为第三次端午节的伏笔。因“不能忘记那件事”,翠翠在来年又同祖父去看了半天船,但却因傩送在“六百里外沅水中部青浪滩过端午”,所以未能相见,却结识了天保和顺顺。经过四次端午节,翠翠从由祖父陪同到独自赶节,在节日民俗的启迪下,其复杂微妙的内心活动在端午节的气氛中孕育成熟,情爱意识也发生了由无知到蒙的变化。《边城》不但为我们详细展示了端午节的热闹场面,彰显了湘西人民的粗犷放达的性格和心理,叙写了端午节这天人们以一种近乎虔诚的心态、激动的心情来感受这节日的美妙之处,我们由此知道端午节在湘西边民的心中占有着怎样的地位,湘西人快乐、激动与幸福的体验,是如此真实,如此单纯,如此打动人心。同时也为我们展示了湘西青年男欢女爱中饱含着生命的自由与热力,在他们生命能量的尽情释放中表达的是对活着的喜悦和生命存在的礼赞。
“赛船过后,城中的戍军长官,为了与民同乐,增加这个节日的愉快起见,便派兵士把三十只绿头长颈大雄鸭……放入河中……不拘谁把鸭子捉到,谁就成为这鸭子的主人。”捉鸭子这一端午节的附属民俗,表现出男人本能中的征服欲望。顺顺年轻时本是捉鸭子的一把好手,“在任何情形下总不落空”,但当次子傩送在十岁便能入水闭气把鸭子捉到时,顺顺解嘲似的说:“好,这种事情有你们来做,我不必再下水和你们争显本领了。”捉鸭子在这已经成为一个成熟男性显山露水的手段,同时也成为了小男孩长大成人的标志。顺顺一方面道出了自己隐退的必然和无奈,另一方面也为后人的成长感到欣慰和自豪。傩送用娴熟的技巧使自己在水中成为了最受瞩目的男子,同时也赢来了人们“二老,二老,你真能干”的赞誉声,善捉鸭子在此体现了男人对于征服猎物多多益善的原始欲望。在端午节这样一个男女相会的时节,追赶鸭子的民间游戏同时也包含了男女追逐欢会的模式和意念,暗含了男子对女子的征服欲。所以,同伴和傩送开着这样的玩笑:“你这时捉鸭子,将来捉女人,一定有同样的本领。”女人和鸭子一样,都是成熟男子的战利品,捉鸭子这一民俗事象同样显现出湘西青年男女蒙的情爱意识的觉醒。
在《边城》中,“走车路”和“走马路”这两个婚嫁民俗事象共同建构起了一个深层民间婚俗结构。“走车路”具有堂皇而名正言顺的特点,婚姻的缔结是双方长辈的权力和义务,而婚姻的当事人无足轻重。在这种婚姻观念的支配下,夫妻双方的责任和义务胜过情感,带有明显的汉族婚俗特点,也被认为是带有包办婚姻色彩的婚俗。“走马路”则是一条爱情胜过婚姻、情感重于义务的成婚之路,它可以飞越贫富不均筑成的高墙,喻指自由恋爱,具有典型的苗族婚俗特点。因为老船工的女儿当年和一个“营兵”私下相爱受到社会的非难而徇情死去,所以他担心翠翠也“走马路”重蹈覆辙,就希望爱翠翠的那个青年“走车路”,通过媒人来正式求婚。老船工一心想把翠翠许配给天保,并对天保说:“大老,你听我说句正经话,你那件事走车路,不对;走马路,你有份的!”并且在知道了动听的歌谣是傩送而非天保所唱时,依旧暗示翠翠“大老也很好”,并且试探性地问翠翠“假若大老要你做媳妇,请人来做媒,你答应不答应?”天保一开始就“走车路”,充分体现出他倾向于汉族传统的婚姻观,他将自己和翠翠的婚姻完全放在老船工的应允点头上,似乎并不关心翠翠爱的到底是自己还是傩送。而翠翠的灵魂是山歌凝成的,她爱的是要唱一辈子歌给她听的傩送。傩送和翠翠两人因歌声而产生爱情,这种单纯的气质使得两人在性情上能保持和谐一致。在这里,爱情悲剧的产生就在于这两种婚俗所体现的观念的矛盾与对立。两种不同的婚俗对于湘西这个特定的环境来说,其实就是苗族生活文化和汉族生活文化差异性的表现。在这个二元对立的婚俗结构中,沈从文所展现的这一爱情悲剧,否定了传统的婚姻,显然是有积极意义的。
列夫・托尔斯泰说,优秀文学作品最富于魅力的艺术因素之一是“基于历史事件写成的风俗画面”(托尔斯泰,古典文艺理论译丛,上海文艺出版社版,349页)。在《边城》中,沈从文之所以倾情于民俗,根本的一点就在于对原始生命张力的赞美及生命自由意识的张扬。所以当他不遗余力充分展示湘西传统文化的丰富内容之时,各种各样的民俗:神秘的、残忍的、热闹的、活泼的等等,都实际是作者赞颂美,追求人性美,追求优美的人生形式的一个手法或方法,通过这些不为人知的湘西风情的描写,作者想借此传达的不仅是向世人展示湘西的风貌,更主要是对湘西优美、健康、自然,又洋溢着勃勃生机的人生形式的称颂和追求。通过对理想中的湘西世界的描绘,表现出他对某种更为健全的民族精神和更为完美的伦理道德的呼唤,以及他对重建民族文化重塑民族精神的渴望和决心。
论沈从文《边城》中的陌生化表达效果
摘要：“陌生化”是俄国形式主义代表人物什克洛夫斯基首先提出的。它带我们以一种独特、新鲜、不拘常理的角度来品读作品。沈从文的《边城》在创作中充分体现了陌生化的表达效果。让读者在“陌生化”理论的带领下，远离了城市的喧嚣与复杂，走进了作者笔下清新、自然、纯净的世界，使人们的情操得以陶冶、心灵得以净化，带给读者一种新清新、与众不同之感。
“‘陌生化’一词最早出现在俄国什克洛夫斯基的纲领性宣言中，即《语词的复活》中，它是什克洛夫斯基根据俄文的构词方法生造出来的一个新词。”[1]“陌生化”是俄国形式主义的一个核心概念，它是一种将文学作品变形、异化、创新发生偏移的过程。其基本意义在于所有文学作品中的表现形式，不是对于现实的严格模仿、正确反映或再现，而是以一种有意识的偏离、背反或者是变形、异化。对于“陌生”的理解并非是绝对的、真正的陌生，而是相对于生活的本来形态、“读者的接受视野”[2]而言的，是在一定的背景条件下而“显得”陌生。其实质在于不断改变我们对于传统人生、事物和世界的认识和体会，要求我们从传统的束缚中解放出来，摆脱习以为常的思维制约，采用创新式的特有方式。其突出的效果就是打破思维定式，突破传统束缚，使人们对作品产生一种新鲜、好奇之感，充分地感受和体会文学作品的深刻内涵，从而更好地理解作家所表达的思想情怀，走进作家的内心深处，挖掘其深刻用意。沈从文的短篇小说《边城》在创作上充分体现出了作家高超的陌生化表现手法，使作品在潜移默化之中产生了强烈的陌生化表达效果，留给读者一种耳目一新、流连忘返的深刻感受。通过以下四个方面来论述作家沈从文独具匠心的陌生化表达效果：
一、山水画式的结构。
《边城》所采用的是山水画式的结构。聂华苓曾说：“在《边城》中，沈从文成为一个画家。”[3]的确，沈从文在《边城》中表现出了画家的超凡能力，作品与传统的中国山水画有着异曲同工之处，只是所采用的表达媒介并不相同，沈从文是运用语言文字勾勒自己的“山水画”式作品，而画家则是需要运用各种线条、色彩来描绘其画作。《边城》中描绘了沈从文在旅途中的所见之景，到处都是山水画中的自然景象。如小说的这两段文字：
“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为‘茶峒’的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只有一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”
用简洁纯朴的文字描绘出了恬淡的湘西自然风光，仿佛一幅山水画淋漓尽致的浮现在读者眼前，令人心旷神怡，给人一种新鲜感，带领读者走进一幅颇为宁静、淡雅的湘西山水画之中，令读者流连忘返。小说《边城》所采用的是山水画式的构思结构，“《边城》中几乎都是由这座山与水所构成的，小说中的人物对于作者来说仅仅只是点缀于山水间的小墨点而已，淡淡几画勾勒于山水画之中。”[3]其结构构思独特、新颖，是对旧规则、旧标准的一种超越，是对传统小说结构进行创造性的变形，使作品异于平常的写作方式。将小说的自然背景以一幅山水画作呈现在读者眼前，使读者在山水画的情境之中，阅读、欣赏并体会小说的深刻意蕴，拓宽了读者的接受视野。这样的结构布局，将作者的真情实感寄情于山水画之中，对读者来说是一种深刻的美感体验，难以忘却，极大地增加了读者的阅读兴趣，在潜移默化之中产生了陌生化的效果，在新鲜与独特之中使读者体会了“陌生”之感，引发了读者的感受兴趣。《边城》通过沈从文的陌生化处理后，使小说焕发出了奇异独特的光彩，在这里让我们看到了原始的自然形态、生命形态，让我们在一种单纯、简单、自然之中来品味主人公翠翠的.爱情命运。因此，通过这样的结构方式，使读者掌握了小说的整体结构，令人回味无穷。
二、悬念式的结尾。
在小说的结尾处，《边城》以这样的一句话结束了整篇小说：“这个人也许永远不回来了，也许明天回来。”[4]带着“傩送会回来吗?”这样的疑问，小说以看似悲剧的结尾收场了。沈从文在故事的结尾给读者设置了深刻的悬念，引发读者去思考、推敲、揣测，究竟傩送是否会回来呢?面对自己心爱的翠翠，他会忍心永远离她而去吗?面对天保把爱情让给自己之后外出，中途翻船而丧失性命，他愧疚不已。这让傩送自己也无比的困惑，无从选择，只能选择逃避、离开。这样悬念式的结尾显然成为小说的一大亮点，留给读者足够宽广的想象空间去填充自己内心世界中主人公翠翠的爱情命运，使读者依照自己的独特想象来将小说补充完整。小说以“零位结局”为特征，在《边城》中构成对比的另一方傩送因对哥哥天保深感内疚而可疑地缺席离开了，然而小说并未因此而结束，这就是形式主义所谓的“零位结局”。至于真正的结局如何，可以由读者自己推知。正是由于在这种“已知”的现实与“未知”之间形成了对比、差异，这样才能够真正吸引读者的眼球，进而引发读者深入思考、品味、体会这样带有悬念的悲剧性结尾，成功引发读者的阅读兴趣，激活读者深切的感受能力，体现出了“陌生化”的本质内涵。
悬念的设置一般出现在小说开头和中间部分，而沈从文却将其设置于小说的结尾之处。这便产生了一种新鲜、独特、与众不同之感，在读者完整的读过小说内容，深刻的分析人物性格后，给予读者足够合理的想象条件，在小说的最后结尾之处留给读者无限宽广的想象空间，令读者自由想象与联想，这正是小说悬念式结尾设置的妙处所在。因而，产生了强烈的“陌生化”表达效果。
三、隐性对比手法的运用。
这篇小说带我们走进了自然、宁静、清幽的乡村生活中去，在这里没有城市的喧嚣、复杂，有的只是宁静、简单。没有城市社会中人与人之间的冷漠、麻木不仁，有的只是纯朴、热情、单纯的人际交往。这样和谐、祥和好似世外桃源的乡村，不由得让读者联想到自己的现实生活，形成了乡村与城市的极大反差，产生了鲜明的对比。“边城”人的纯朴、善良、正直、热情与城市上流社会中人的虚伪、懦弱、自私、冷漠相对比，把过去的“人情美”与今天的“惟利是图”的庸俗人生观、价值观相对比，极大地表达出作者对现实生活真切的内心感受。如小说开头的这样几段话：“渡头属公家所有，过渡人本不必出钱;有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：‘我有了口粮，三斗米，七百钱，够了!谁要你这个!’”“但是凡是求个心安理得;出力气不受酬谁好意思，不管如何还是有人要把钱的。管船人却情不过，也为了心安起见，便把这些钱托人到茶峒去买茶叶和烟草，将茶峒出产的上等草烟，一扎一扎挂在自己腰带边，过渡的谁需要这东西必慷慨奉赠。有时从神气上估计那远路人对于身边草烟引起了相当的注意时，这弄渡船的便把一小束草烟扎到那人包袱上去，一面说：‘大哥，不吸这个吗?这好的，这妙的，看样子不成材，巴掌大叶子，味道蛮好，送人也很合式!’茶叶则在六月里放进大缸里去，用开水泡好，给过路人随意解渴。”[4]这样的几段话充分体现出了“边城”人的热情、淳朴，人与人之间真诚相待，不会为一己私利而愧对别人。人与人之间十分友善，好似亲朋好友一般，互助互爱。然而作者并没有在小说中用文字的形式表达出对现实城市生活中人的自私、庸俗、唯利是图的不满，而是完美的给我们呈现出了湘西小乡村的和谐、理想化的人际关系，在读者心中留下深刻的烙印。这样的人情美与现实城市生活的庸俗、肤浅的人生观、价值观在隐性的条件下，在读者的内心深处形成了鲜明的对比。
什克洛夫斯基指出：“作品以外的任何力量都无助于提到小说作品的潜能。”[2]可见小说内部的各种表现手法都能够深化主题，提高小说自身的表现力。因此，小说采用的各种表现手法是至关重要的。在《边城》中作者也巧妙地运用了隐藏性的对比手法，在读者的内心深处形成了乡村与城市之间的鲜明对比，在描写乡村“边城”人生活的同时，不由得让人们将自己的现实社会与其相对比，在一种隐藏着的条件下，表达出了乡村与城市生活的不同，无限放大了作品的内在潜能，让读者在不知不觉中深刻领悟了作家对边城人情美的赞颂，以及对现实城市生活唯利是图的不满。高超表现手法的运用，体现出了“陌生化”理论的深刻内涵。
四、人物形象巧妙的塑造。
《边城》是围绕着主人公翠翠的爱情命运展开的。对主人公翠翠的形象塑造，作者独具匠心，将翠翠这样一个美丽而又善良的小女孩形象自然、巧妙的融入于大自然之中，让读者深切感受到她身上所具有的自然美。如小说中的这样几段话：“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然一只小兽物。人又那么乖，如山头黄鹿一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无心机后，便又从从容容的在水边玩耍了。”[4]通过这样一段文字的描写，翠翠这一边城乡村女孩的形象鲜活的展现在读者眼前，让读者深刻的感受到她身上所具有的自然天成、毫无雕琢之痕的自然美。纯朴、清新、美好、善良等这些词汇通过这样几段文字的描写，便自然而然的形成于读者的脑海之中。
沈从文对于主人公翠翠这一人物形象的塑造，并没有按照一般作家刻画人物形象的表达方式来进行。没有运用大量的笔墨来刻画、描写翠翠是如何的貌美，避开了传统典型的人物形象塑造方式，如具体的外貌描写，衣着打扮等。而是把她融入于大自然之中，使翠翠的形象与大自然的美好风光融为一体，使读者感到的是她身上具有的自然美。这样如此巧妙的塑造人物形象的方法，对于那些创造文学作品的作家来说，是非常值得借鉴的。在这里陌生化的表达效果再一次得以体现与运用，增强了读者对于主人公翠翠形象的感受能力，体现了“陌生化”理论的精髓之所在。
参考文献：
[1]沈冰.陌生化诗学(俄国形式主义研究)[m].北京大学出版社，.
[2]维・什克洛夫斯基.小说论[m].苏联作家出版社，1983.
[3]王润华.沈从文小说新论[m].学林出版社，.
[4]沈从文.沈从文经典作品选[m].当代世界出版社，.
谈论《边城》中的守望精神
曾经，“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，翻开诗书，手不释卷，灵魂隐逸在书香中暗自欢愉。
曾经，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，偶得佳句，冥思苦想，思想活跃在灵感中欣喜若狂。
在物质文明飞速发展的当今，世人皆知读书好，人们接受着文人读书的倡议同时也倡导着别人，纷纷随大流般的跳进品读经典的狂潮，似乎读书的传统渐渐被重拾。然而，一切不过是玻璃般晶亮而易碎的假象，待浮华散尽，终究是落得个一场空。所谓读书，表面是眼观，实则要走心。那一摞摞的书，多少人心浮气躁的当白纸样的翻完了，便哄骗自己已经“腹有诗书气自华”了。当今文化的传承，重在培养个人阅读时心清如水的境界和认真严谨的态度，唯有如此，才能拥有独立的思想，构建出坚不可摧的精神巨厦。现代社会中富有辨识度的思想逐渐消失，愈加标示出守望精神巨厦的重要性。
同样，在我阅读时，也曾因“不愿思考”的麻木侵蚀感到惊恐。身处其外的人躲避不及，身处其中的人又难以觉醒自知。让我印象最深的便是品读《红楼梦》一事了，我买了此书五年还仍未完整读完一遍，并不是因为不喜爱或懒惰，这其中的牵绊与苦涩，已是深深郁结在心头。初读红楼在五年级，由于开篇晦涩难懂，一个一个的字睁大眼反复看，也终究是形消影散，只得作罢。初中时开始接触了文言文，翻开红楼重读，读到黛玉惨死时心头一震，再也读不下去，便只是反复看前八十回，尽量的去连串故事情节。渐渐的那一个个有血有肉人物便在脑海中丰盈起来，也知道人性远不能仅用善恶去评定。后来无意看文章了解到，红楼人物的结局都写在了开头的判词中。由于我先前阅读时并未发现，当自己亲自看完判词后，除了怀有对曹公深深的敬仰之外，便只剩无限的震惊和悔恨了――我亲手失掉了品读这本书的权力。倘若自己读完红楼能发现这一伏笔，该会有多么深刻的情感体验。而错失了这样的机会再进行阅读，便仿佛让一个吃撑的人品尝山珍海味，美味尚存，只是到头来终究凭添一分饱腻，全无了那灵魂震颤般的兴奋满足。自此之后，我如同是失去了打开这本书的勇气，每当望向束之高阁的它，惋惜与苦涩总是如影随形。
有时会幻想自己生在古时，红楼还没有这么多的.解析评注。我能有幸遇到这本书，用一生去细水长流的读，然后随着人生经验的积累，去一点点的靠自己的能力体悟书中所有的惊喜与深意。然而生不逢时，在这样的年代，太多人在阅读前先寻找名家鉴赏，想真正阅读的人也很难不被强加许多先入为主的观点，这恐怕便是“不愿思考”的侵蚀性所在吧。当然这并不是说读者与读者之间的思想交流无益，只是这应当放在吃透整本书后进行，也唯有如此才能遇到真正的知己。呼吁在阅读中独立思考一方面是为了传承传统读书精神，更重要的是能让我们从中获得许多自我探索和理解的趣味。哪怕无法培育出与古人一样至纯的心境，只要怀有虔诚认真的态度，享受阅读，便终能读有所获，凭借独立的思想为中华文明精神巨厦添砖增瓦，献上一份自己的力量。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。愿置身书海的每一个人，都能坚守“推”与“敲”之间的执着，用思想碰撞出的火花，点亮人生。
【作者:房浩然】。
谈论《边城》中的守望精神
我叫王志鹏，来自沙镇溪中学，在教育战线摸爬滚打将近十年，年少的激情已在柴米油盐中点点消逝，飞扬的青春已在“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”中渐渐淡漠，为师者的尊严在面对一次又一次的“囊中羞涩”的窘迫之后早已荡然无存，市场经济下“灵魂工程师”的光环已不再灼热。所以，今天，我站在这神圣的讲坛，我不想侃侃而谈教育是多么的高尚，我是多么的热爱教育。也许，那是对至今仍躺在病榻上放疗化疗和在教师节死去的灵魂的亵渎。我只想谈谈我身边的那些守着自己精神家园的拓荒者，那是我深爱的人们，所以我演讲的题目是“守望精神的家园”。
的六月，是一个黑色的六月。多年来精心构建的沙镇溪中学中考质量的大厦轰然倒塌，领导不满，群众怨怒，社会置疑。尽管有很多的历史原因，但事实毕竟是残酷的，历史早已把我们推到了沙镇溪中学复兴的风口浪尖。不甘落后的沙中人没有被吓倒，也不会被吓倒，他们用铁一般的脊梁为沙镇溪中学的发展撑起了一片蔚蓝晴空，筑起了一道精神的钢铁长城。
记得一位校长，我在他的办公室工作，每到下午，他都捂着肚子说，好涨啊，此刻我才发现放在他身后的饭盒。是的，几乎是每天中午他都是把饭带到学校来吃的'，吃完了就继续工作。同志们，试一试吧，带饭吃是远没有在家一碗一碗吃得踏实，好受。我想，因为他别无选择，谁叫他干教育呢？又谁叫他是校长呢？我不会忘记，有一位年过半百的老教师，他主动申请代三年级并担任班主任，别的不说，单是每天晚上爬上十几层楼去查寝，那佝偻的身影，至今仍是我无法忘却的记忆。同志们，要知道在很多单位像他那样的年纪是早已退休的。而现在，他仍躺在病床上，我真的不知道，他还在追求什么！还有那位临产前三天还站在讲台上的女教师，你们现在母子俩还好吗？当你的孩子还在你的肚子里的时候，他一定会知道，你就是他值得用一生去学习的楷模，一定会的！（停顿）。
……。
我无法一一列举我珍藏在内心深处的那些记忆。尽管，他们中有的被评为宜昌市优秀教师，明星校长；尽管我校今年的中考在全县排名第四，那位老班主任所带的班级超额完成了任务，但是，这一切的一切又有什么用呢？他们深知这一切，也曾犹豫过，但他们明白，他们选择了为师从教，就是选择了与人类灵魂同行，并且要耗尽自己的一生来固守精神的家园。当他们看到一届届毕业生走出校园，他们知道，这就是由他们生命的烛光幻化而成了熊熊大火，这就是他们精神家园里体现全部生命价值的永远熠熠生辉的镇家之宝！
同志们，今天，我想用一首诗来结束我的演讲：
你
像春蚕献出一生的忠诚。
像冬梅吟唱早春的歌吹。
苦苦耕耘。
只求生命从这里延续。
偶然中的必然论沈从文《边城》的悲剧意识
小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。
人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。
溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异，小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。
静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。
小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。
老船夫不论晴雨，必守在船头，有人过渡时，便略弯着腰，两手缘引了竹缆，把船横渡过小溪。
有时疲倦了，躺在临溪大石上睡着了，人在隔岸招手喊过渡，翠翠不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡过溪，一切皆溜刷在行，从不误事。
风日清和的天气，无人过渡，镇日长闲，祖父同翠翠便坐在门前大岩石上晒太阳。
或把一段木头从高处向水中抛去，嗾使身边黄狗自岩石高处跃下，把木头衔回来。
或翠翠与黄狗皆张着耳朵，听祖父说些城中多年以前的战争故事。
或祖父同翠翠两人，各把小竹作成的竖笛，逗在嘴边吹着迎亲送女的曲子。
茶峒地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。
临水一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船。船下行时运桐油青盐，染色的棓子。
这些诚实勇敢的人，也爱利，也仗义，同一般当地人相似。
不拘救人救物，却同样在一种愉快冒险行为中，做得十分敏捷勇敢，使人见及不能不为之喝彩。
水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，逼人眼目。
近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。
夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。
秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。
黄泥的墙，乌黑的瓦，位置则永远那么妥贴，且与四围环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。
1、小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。
2、老船夫不论晴雨，必守在船头。有人过渡时，便略弯着腰，两手缘引了竹缆，把船横渡过小溪。有时疲倦了，躺在临溪大石上睡着了，人在隔岸招手喊过渡，翠翠不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡过溪，一切皆溜刷在行，从不误事。
3、风日清和的天气，无人过渡，镇日长闲，祖父同翠翠便坐在门前大岩石上晒太阳。或把一段木头从高处向水中抛去，嗾使身边黄狗自岩石高处跃下，把木头衔回来。或翠翠与黄狗皆张着耳朵，听祖父说些城中多年以前的战争故事。或祖父同翠翠两人，各把小竹作成的竖笛，逗在嘴边吹着迎亲送女的曲子。
4、茶峒地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。临水一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船。船下行时运桐油青盐，染色的棓子。
文档为doc格式。
《边城》中的民俗事象
1、亲爱的妈妈，愿你平安健康快乐，这是我最大的心愿。
2、感谢父亲，那长满老茧的手，是为了家而操劳。你那长满皱纹的脸，是为了家而变老。
3、感谢这辈子，爷爷奶奶的出现。
4、妈妈，我想对你说我爱你。感谢您给了我生命以及让生命有价值。你的皱纹是我成长的经历。
5、感谢父亲，给予了我们生命，给予了我们人间最浓的亲情和最深的挂念，给了我们无尽的爱。
6、谢谢母亲给我们的生命。谢谢母亲给我们坚定的灵魂!
7、爷爷，献上我的谢意，为了这么多年来您对我付出的耐心和爱心!
8、感谢母亲，让我变成翱翔在天空中的雄鹰，让我变成游动在大海里的蛟龙。
9、奶奶满脸爬着重重的皱纹，因为带有笑容，眼角的纹路像两把打开的扇子。
10、我感恩我的老师，是他们阳光般的笑脸抚慰我心灵的创伤，用无悔的青春书写不朽的辉煌篇章。
11、世上有一种爱最伟大，那就是母爱;世上有一个人最值得我去感恩，那就是我的母亲!
12、亲爱的妈妈，有了孩子，我会学习怎么当一个好妈妈，就像你那样。
13、世上只有妈妈好，没有天就没有地，没有您就没有我，谢谢您给我带来的一切一切。
14、感谢父亲，给了我他的所有，为这个家无私的奉献了自己的一生。
15、感谢母亲，伴我成长的背影，用您沧桑的岁月，换我一生的幸福、快乐!
16、感谢母亲，在您的日历里只有春天，在您的人生里，只有为我成长而萌生的喜悦!
17、感恩爷爷奶奶，感谢您们。
18、谢谢你们，成为我的爷爷奶奶。
19、您是一棵大树，春天倚着您幻想，夏天倚着你繁茂，秋天倚着您成熟，冬天倚着您沉思。
20、您无私的奉献出所有的'养分，供我茁壮成长!我一定向您一样做个坚强的人!
21、爷爷严肃的脸容和他的诚挚的爱却时时伴随着我，激励着我。
22、我感恩对我不满的人，是他们的不满，我才认识到自己的不足，从而朝着正确的方向前进。
23、我感恩我的爷，奶奶，是他们为我创造了无忧无虑的氛围，使美妙的童真永存于我的记忆之中。
24、妈妈，感谢您对我的宽容，感谢您对我的鼓励。您的教诲我会永远记在心里，感谢您，妈妈!
25、感谢父亲，是你让我依靠，感谢父亲，是你给我温暖。
26、我是从故乡屋檐下飞出的一只小鸟，每一根羽毛成长都凝结着您的深情抚爱和谆谆教导。
27、感谢父亲，是你们创造和守护了我的生命，感谢一路有你们，给予了我无比的快乐。
28、感谢母亲，在我童年时期，凝望我的成长;在我求学时期，凝望我夜晚放学回家。
29、父爱如伞，为你遮风挡雨;父爱如雨，为你濯洗心灵;父爱如路，伴你走完人生。
30、家是那么的温暖!无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
亲情经典句子。
1、世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。
2、爱国心比天大，孝心比山大。
3、常怀结草环心，枯木终见春。
4、时间变了，事情变了，只有心儿不变，这忘那忘，只有身边的儿儿没忘。
5、亲情就像空气，无处不在，却不再失落。
6、树要静而风不停息，子要养而亲不待。
7、争取最好的服务单位，最好的服务模式。
8、曾经埋怨母亲不爱，如今身为人父才知辛。
9、一针，一针凝结妈妈的泪;与海尔心有千丝万缕的联系。
10、如果人们有事情要问，我就有事情要帮忙;人们希望，我帮助。
朋友圈说说亲情语录。
1.人就像藤萝，他的生存靠别的东西支持，他拥抱别人，就从拥抱中得到了力量。
2.虽然大晚上的看不清楚人的样子。但是我知道远远的张开双手等我拥抱的就是你。
3.就好像停电的时候真的出现了蜡烛，落水的时候真的抓住了稻草，饥饿时打开冰箱真的有一大堆食品，想要温暖的时候真的出现了你的拥抱。
4.这时，长辈眉宇间的倦意早已消失;这时，每一张小脸上都画满了依恋。夕阳下，那一大一小的拥抱，是多么温馨的画面。
5.无论明天怎样，我们都要带着决心、快乐和勇气，去面对。我们都正在拥抱或曾经拥抱过青春，不要因为一时的情绪，就急着对生命下判断。有些人，今天和明天的人生观会差很多。如果因为一时情绪掉进谷底就伤人或毁己，明天的自己必然后悔莫及。
6.去年我们曾牵手走过很多地方，在车站拥抱。一起看电影，往彼此的嘴巴里塞零食和饮料。一起幻想明年的这个时候，甚至是很多很多年以后，我们在干嘛，要干嘛。
7.情侣的拥抱，是幸福甜蜜的;夫妻的拥抱，是宽容理解的;朋友的拥抱，是贴心信任的。
8.这就是炎炎夏日给我的礼物，感谢你，夏天!我一定会紧紧拥抱你，珍惜夏日的快乐时光。
9.我们无法避免爱情最后的结局。就像我们无法预估两个人是否能答对满分100分的考卷。我们能做的。就是在每一个拥抱、亲吻。每一条信息。每一次旅行里。体会到你喜欢他的原因。无关乎未来。只是因喜欢。
10.情侣的拥抱，是幸福甜蜜的;夫妻的拥抱，是宽容理解的。
11.缘分不是擦肩而过，而是彼此拥抱。你踮起脚尖，彼此的心就会贴得更近。生活总不完美，总有辛酸的泪，总有失足的悔，总有幽深的怨，总有抱憾的恨。生活亦很完美，总让我们泪中带笑，悔中顿悟，怨中藏喜，恨中生爱。
12.拥抱合作伙伴则生，反之则死。
13.在接吻中，在拥抱中，在慕恋的话语中，她倾注了热恋的心情，而其语言的无比丰富往往叫我大为吃惊。
14.忆起小时与伙伴天真无邪的笑脸我突然有了一种勇气，让我张开双臂，给朋友一个大大拥抱，找回从前温暖的友谊，也给自己一次心灵的洗涤。
15.29友谊如颜料，我们互相搭配，才能调配出人间最动人的风景。拥抱友谊，我感受到醉人的温情。
16.拥抱像火，温暖而光明;拥抱像墙，宽大而厚实;拥抱像糖，甜蜜而缠绵。
17.摸不到的颜色是否叫彩虹，看不到的拥抱是否叫做微风，一个人想着一个人是否就叫寂寞，命运偷走如果只留下结果，时间偷走初衷只留下了苦衷，你来过然后你走后只留下星空。
18.以为我需要的爱情，只是一个拥抱;以为蒙上了眼睛，就可以看不见这个世界;以为捂住了耳朵，就可以听不到所有的烦恼;以为脚步停了下来，心就可以不再远行。最后我才发现，爱一个人是贪心的，我要的不仅仅是一个拥抱，而是一颗爱我的心。
19.要拥抱么?当然，拥抱不是一种动作而是一种感受。心离得如此之近，最能感受到对方的感情，久别的人更是要拥抱，我对拥抱的理解就是，即使你不能在我眼里，却已留在我心里。
20.非常喜欢拥抱的感觉。无论是对父母还是朋友还是爱人。感觉拥抱的感觉很踏实。很安心。很星湖。不要吝啬于表达爱哇。
22.我们与他人结合，那是分裂自己，最亲密的拥抱即是最亲密的剥离，本质上，肉体爱的喜悦创生的症孪，就是一种复活的感觉，一种在别人身更新自己生命的感觉。
23.那天是星期六天气异常的不好狂风暴雨的。她上个礼拜就答应了一个姐妹(不在一个学校)。说这礼拜会去接她放学。姐妹以为这样的天气她不会来了。突然寝室电话声响起她说她到了就在校门口。姐妹走到校门口看到冻得浑身发抖的她。快步冲到她面前紧紧的抱住了她。那个拥抱让她觉得异常的温暖。
24.这一生还会遇到吗?如果能，好想给你一个拥抱。如果不能，也没关系，希望你一切都好。毕竟世界那么大，我们总不能奢求所有的别离都有归期。
25.若将过去抱的太紧，怎么能腾出手来拥抱现在。生活不要安排得太满，人生不要设计得太挤。
26.感受我胸膛的宽阔，无法割舍我心房开出的花朵，拥抱我所有的失落，所有的寂寞，你的爱让我停泊，守护我梦想的颜色，爱的轮廓，旅途终点是你在等我。
27.距离因拥抱而拉近，天气因拥抱而温暖，呼吸而拥抱而急促，心跳因拥抱而猛烈，空气因拥抱而凝固，时间因拥抱而停止。你欠我一个拥抱哦。
28.给自己一个拥抱，让我们穿过困难的荆棘;给自己一个拥抱，让我们跨越困难的沟壑;给自己一个拥抱，让我们采摘成功的果实。
29.人老就是这样，悲伤时想要一个肩膀，而开心时想拥抱全世界。爱一个人不一定拥有，但拥有了就一定要好好珍惜。
30.我用尽全身力气奔跑，只因终点没有有你的拥抱，而我一直幻想只有努力追逐就能再拥抱你，拥抱我们的曾经。
31.发烧后最近夜里频频做梦。梦里爱人和友人在我面前一起出车祸我再也没摇醒他们。相恨相杀。只剩下我痛哭着嘶喊。半夜惊醒虚汗如雨眼里噙着泪水。这些日子才明白。拥抱住所拥有的比什么都重要。呃…是不是最近过得太跌宕起伏了。
32.拥抱青春，因为所有的所有都将会更好!为了自己，更为了命运。勿让人生有所遗憾。因为所有的遗憾都将成为过客。让我们拥抱青春，做好现在，唯有这样，青春才将会更加的无怨无悔!
33.拥抱，那样的平凡，那样的熟悉。拥抱，有发自内心的最真诚的鼓励。拥抱，也有自己受挫时获得动力。
34.要优秀才能堵住那些悠悠之口，要努力才能成为更好的自己，要拥抱自己才能拥抱成功!
35.故事已落下帷幕，昨日的温柔，再也找不到拥抱的理由。
36.我们背对背拥抱，滥用沉默在咆哮，爱情来不及变老，葬送在烽火的玩笑。我们即使看不到，背对着背，也要在心里，跟自己爱的人拥抱。
37.人只能活一次，生命最重要的，其实可能只是拥有最平凡但温度恰好的家人、可以拥抱着所爱的人的缘分，和对众生及地球的慈悲。
38.其实一个人也挺好。相信该来的一定会来。正确的他到来之前好好爱自己。拥抱孤单。如果他是最后的结局。那么晚点来没关系。
39.我想拥抱每个人，但我得先温暖我自己，请容忍我。
40.拥抱春天，其实很简单，真的!只需要你有着一颗热爱春天的心。
体会《边城》中的人情美
1、人性美。
小说《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了作者内心的追求以及与这追求相呼应的田园牧歌情调。这种情调若和当时由卑鄙的渣组成的动荡社会相对比，简直就是一块脱离尘寰的“世外桃源”。在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的内在的“爱”。正因为这“爱”才使得湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。小说《边城》正是通过抒写青年男女之间的情爱、祖孙之间的亲爱、邻里之间的互爱来表现人性之美的。
《边城》里，沈从文笔下的人无一不是他“美”的理想的化身。船总顺顺及两个儿子天保和傩送、老船公及其外孙女翠翠等，总是描写得那么“纯”，那么透明。例如：
翠翠，她“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物”“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”。“风里日里长养着”自由自在的生长，容貌是那么美丽，“皮肤黑黑的，有着一双清明如水晶的眼睛，活泼得像山间的小动物”，性情是那么含蓄，对爱情的美好的憧憬……，可以说，这是一个活脱脱的东方古典型女子，对爷爷却是那么的孝顺，祖孙俩在这古老而又清澈的溪水边、小船上、白塔下相依为命。一不贪财，二不羡贵，三不嫌贫，四不偷懒，愿守清贫，甘于助人，寄托了沈从文自然朴实的美、含蓄的美、对未来憧憬的美、孝悌的美的理想。
老船公，他“活了七十年，从二十岁起就守在这小溪边，五十年来不知把船来去渡了若干人”，造福于人，忠于职守，从不收过路人一分钱，实在拗不过的，“为了心安起见，便把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟，将茶峒出产的上等草烟，一扎一扎挂在自己腰带边，过渡的谁需要这东西必慷慨奉赠”，老船公爱喝酒，但他的酒人人都可以喝，上街买肉，怕老板不要钱，事前总是计算好把钱硬塞到对方的钱袋里，对孙女更是无微不至的体贴疼爱……从他身上体现出来的是勤劳的美、善良的美、厚道的美、重义轻利的美。
船总顺顺慷慨疏财，“明白出门的人甘苦，理解失意人的心情，于是凡因船只失事破产的船家、过路的退伍兵士、游学文墨人，到了这个地方，闻名求助的莫不尽力帮助”，且解决“谁个船坊害了别人船的利益”公正无私……在他的身上少了都市人的自私和狭隘，少了商人聚敛钱财的贪婪与世故，少了奸侫小人的阴险奸诈;多了一副乡里人的宽阔豪爽的'胸怀，多了一颗仗义疏财的仁义之心，多了一种乡民的光明磊落和正道直行的品德。正是这种美德影响着乡邻，从而在这块不显山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳风，而且这种“重义轻利又能守信自约”的淳朴民情在这古老的大地上哺育着一代又一代，演义着一个又一个传奇式的田园牧歌故事。面对着风雨中丧亲失业、无依无靠的翠翠，他尽释前嫌，忙前忙后。从他身上体现出来的是沈从文对助人为乐的美、公正无私的美、豪爽慷慨的美的理想的寄托。
船总顺顺的两个儿子，个个结实如小公牛，“能驾船、能泅水，能走大路”，不拘常套小节，和气亲人，不骄惰、浮华、倚势凌人……从他们身上体现出来的是沈从文对雄健的美、能干的美、不倚势凌人的美的理想的寄托。
沈从文把这些人物统统穿上朴实美丽的服饰，让其闪烁着人性美的光环，理想的光环。
正如批评家刘西渭所说：”这些可爱的人物，各自有一个厚道然而简单的灵魂，生息在田野晨阳的空气。他们心口相应，行为思想一致。他们是壮实的，冲动的，然而有的是向上的情感，挣扎而且克服了私欲的情感。对于生活没有过分的奢望，他们的心力全用在别人身上：成人之美。
由此可见作者那“选山地作基础，用坚硬石头堆砌”“精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧”的“希腊小庙”中所供奉的“人性”之美。
2、景物、民俗风情的美。
《边城》里用大量的笔墨描绘了山川自然景物的美和民俗风情的美。描绘自然景物，如描写酉水：
那条河水便是历史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河下游到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。若溯流而上，则三丈五丈的深潭可清澈见底。深潭中为白日所映照，河底小小白石子、有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里，两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天时只须注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以用为人家所在的旗帜。秋冬来时，酉水中游如王村、汾岔、保靖、里耶和许多无名山村，人家房屋在悬崖上的、滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置却永远那么妥贴，且与四围环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。一个对于诗歌、图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦。正因为处处若有奇迹可以发现，人的劳动的成果，自然的大胆处于精巧处，无一地无一时不使人神往倾心。
这些民俗风情，宛若一串串挂在工艺廊里的民族工艺品，展现于眼前，吸引着我们的好奇心。
沈从文就是这样，把人情的美和自然风情的美打造成了一艘船，承载其理想，从现实尴尬丑陋的境遇里，驶向一个原始的自由自在不受干扰的生命王国。结合沈从文的人生经验，沈从文之所以要描述美，是因为他感到周围的世界太缺乏美，感到城市的嘈杂、污垢，世界的冷酷、残忍，世人的圆滑、愚昧，唯有凭借湘西净土，建造《边城》这样一艘大船，承载其理想才能离开现实生活。
晋代作家陶渊明先生有一篇作品《桃花源记》，给我们描述一个鸡犬相闻、和睦相处、热情朴实的桃源世界，那是晋代战乱纷飞政治黑暗之下人民渴望安居的理想世界。受其影响，沈从文的《边城》亦是如此，不管《边城》给我们展示怎样一幅奇光迤俪的风景画与民俗图，但它毕竟是理想中的世界，是对现实生活去丑存美(或造美)加工了的世界，整个文本折射的是要求人们返朴归真、自然生长、与世无争的老庄哲学思想，这是种消极的思想。沈从文的原意是以描绘“美”和现实社会的“丑”形成鲜明对比，以形成对“丑”的鞭鞑，然而事与愿为。三十年代的社会包括作者笔下的湘西，都是军阀及国x党残酷蹂躏下的社会，大肆对“美”的描写，虽然在心灵上能给予人们一定的抚慰，更多的却易导致人们脱离现实生活，陷入对“乌托邦”式的社会理想的追求中，那纯粹就像是一坛甜甜的药酒，喝一点点还可以，喝多了就要伤身体。
谈论《边城》中的守望精神
泱泱华夏，五千年文明从未间断；翰翰历史，中华文化仍历久弥新。中国人在漫长的岁月中默默耕耘，缔造出底蕴深厚的中华文化。中国精神更是在它的熏陶下，迸发出耀眼的光芒。
中国精神在几千年的文明中一点一点融入中国人的血脉、刻进中国人的骨髓，成为中国人举手投足间无时无刻都在散发的一种魅力。
俗话说：多难兴邦。中国近代的峥嵘岁月自是很好的印证了这一点。无论是鸦片战争、甲午海战，抗日战争，中国人民在对外抗击中团结一致、守望相助，将不畏艰险、犯我必诛的精神传承下去。他们的'精神值得后世敬仰。
再看今朝，去年刚刚结束的疫情牵动着十四亿人民的心。短短的两个月，城市瞬间沉寂。在这样的危难关头，举国上下紧急动员，大批医护人员和物资支援湖北，迅速遏制了疫情蔓延，经过他们的不懈努力，终于取得阶段性胜利。反观世界其他国家，因为政府的不作为和推卸责任，直到现在疫情形式仍十分严峻。相比之下，中国人的凝聚力是任何国家无法比拟的，而这样的精神令我们自己倍受感动。
前不久东京奥运会终于落下帷幕，中国健儿们在赛场上大放异彩，拼尽全力为中国队赢得荣誉。无论是苏炳添的奋力冲刺，还是国乒队员的沉稳专注，尽管他们年龄各异，但是他们顽强拼搏的身影却是一样的，每一个人都感动了无数中国人。对于他们而言，训练场即是赛场，而赛场也是他们训练时的剪影。运动员们坚持不懈、为国争光的精神将会永远被人们传颂下去。
作为一名高中生，更是作为一名中国人，我们也应该继承并弘扬我们的中国精神。弘扬精神就先从自身做起，从树立一个远大的目标开始。我们应该时刻将自己的理想抱负与祖国紧密相连，时刻准备着为共产主义事业而奋斗终生！
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
浅谈《边城》中的那些爱
小说《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了作者内心的追求以及与这追求相呼应的田园牧歌情调。在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的内在的“爱”。正因为这“爱”才使得湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。
在作品中我们看到，祖父对自己的外孙路疼爱有加，把自己的整个身心都给了她。外孙女已出落成了一个如她母亲一样美丽的少女。从此，在老船夫的心里又多了一层心事：为翠翠找一个如意郎君。?此他不辞辛苦，竭尽全力奔波于翠翠、天保、傩送、船总顺顺和杨马兵之间。最后还是因为操劳翠翠与二老的事情，忧郁而死。他对翠翠，有着没有经过修饰的，质朴的亲情，却并不真正理解翠翠。翠翠最珍爱的爷爷，却最终导致了她的爱情悲剧。老船夫是作家塑造的另一个重要人物。他是一个坚忍浑厚的人。面对女儿的不贞他“却不加一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静的过下去。”待到女儿喝冷水死去后，他就带着这个遗孤，本本分分的守着这个渡船。他能给翠翠的并不多，除了爱，只有平淡的生活。随着年纪的.增长，他逐渐为孩子的婚事操心，希望她有个好的归宿。于是他张罗着，鼓励天保兄弟走车路和马路。当他听说团总以碾坊作为嫁妆想把女儿嫁给傩送时，他的心中产生了自卑。他是个老实的人，面对天保的死，顺顺的冷漠及别人的误传，最终带着对孙女的牵挂在雷雨交加的夜晚而死。他用这种微薄的力量表达着对翠翠的怜惜，连最终的离去也是带着对她的担忧和不舍。这种爱是中国农村人生活的缩影，也是美化后的长辈形象，从而也使湘西的民风更显得淳朴。
船总顺顺便是这一类的总代表。他“大方洒脱”“欢喜交朋结友，慷慨又能济人之急”。对“因船只失事破产的船家，过路退伍兵士、游学文人墨客”，“凡到了这个地方闻名求助的，莫不尽力帮助’’。在他的身上少了都市人的自私和狭隘，少了商人聚敛钱财的贪婪与世故，少了奸佞小人的阴险奸诈;多了一副两里人的宽阔豪爽的胸怀，多了一颗仗义疏财的仁义之心，多了一种乡民的光明磊落和正道直行的品德。正是这种美德影响着乡邻，从而在这块不显山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳风，而且这种“重义轻利又能守信自约”的淳朴民情在这古老的大地上哺育着一代又一代，演义着一个又一个传奇式的田园牧歌故事。面对着风雨中丧亲失业、无依无靠的翠翠，他尽释前嫌，忙前忙后。就连城中杨马兵也赶来帮忙，并重新担负起了老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雏——翠翠。这就是湘西的风土人情，这就是茶峒人的善良。这份浓浓的人情、这份厚厚的美德足可令城市中那些自以为知书达礼、寡心静欲者为之汗颜。在这里没有什么地位的尊卑之别，有的只是人与人之间的相互尊重：在这里没有勾心斗角、强取豪夺，有的只是心与心的交换、血与血的对流。
这就是个爱的国度!老船夫死后，顺顺、马总兵皆挺身而出，帮助料理爷爷的丧事，让一个小女孩在失去亲人后仍感到世间的一丝温存的爱。这是人情的美化，是当时社会的理想化，是象梦一样美好的超越现实的世界!
主人公翠翠是一个迷人的形象，当她路遇了刚刚在划船比赛中中了头奖的傩送，两颗年轻的心灵撞击在一起，那种朦胧的爱意便在翠翠心中萌发。从此她觉得自己感情上有了一种新的需要，但又不好意思说出来。当别人“无意中提到什么时”，她会脸红，在内心深处却又在盼望着听到与之有关的内容，等到这种盼望日久天长在心中扎下根之后，她那少女的纯情便自然而然地流露了出来。两年后端午节前夕她又见到了傩送，情不自禁地对爷爷说：“那个人很好。”以至在看划船时无意间听到别人议论傩送婚事时，一向沉稳的翠翠心中也便乱作一团，甚至傩送和她说话也忘了应答。后来，傩送在月下为翠翠唱歌，酣梦中的翠翠竟被傩送的情歌所吸引，灵魂也浮了起来。可惜的是她却不知道这月下唱歌的年轻后生就是自己爱着的傩送。不久，天保为爱离家出走落水而死，傩送寻兄归来过溪时，又得不到翠翠的一点暗示，便赌气远走他乡。老船夫也溘然长逝。翠翠忍受着亲人离去之痛、爱人负气出走之苦，仍决定留在渡船上翘首期盼心上人的归来。
翠翠与傩送这对深深爱着对方的年轻人既没有山盟海誓的豪言壮语，也没有离经叛道的骇世之举，更没有充满铜臭味的裙带交易，有的只是原始乡村孕育下的超乎自然的朴素纯情，有的只是“遵从古礼”的淳厚人性，有的只是含蕴的东方的传统美德。作者着重表现了他们行为的高尚和灵魂的美。在作者的笔下，翠翠是个天真无邪的山区女孩，她聪明、美丽、乖巧、纯朴、善良。傩送是个童稚无欺的乡下小伙，他勇敢、英俊、豪爽、热情、勤劳。在这人杰地灵的偏僻之地，两颗年青的心靠拢了，他们按照自己的标准同时选择了对方。一切显得那么自然，而在这自然之中却显示了人与人之间的那种淳朴的爱。
在作品中，主人公翠翠与爷爷相依为命，对爷爷体贴入微，愉快地承担着家里的生活担子，还常常帮爷爷划船渡人。她情窦初开，爱上了傩送，爱得痴心;当傩送驾船远走，她又忠贞不渝地等待心上人的归来，爱得又那么坚定执著。一个弱女子，满心盛的都是“爱”。年逾古稀的老船夫，把自己的孙女当作掌上明珠，精心地关爱、呵护她，耐心地教育、启发她，既默默地为她的婚事操心运筹，又完全尊重她的个人意愿和选择。这是一个纯朴、坚韧、乐观、慈祥，又有点幽默的老船夫，在他身上集中体现了湘西乡民的美好品格和人性。还有天保、傩送兄弟俩，水码头管事顺顺，退伍老军人杨马兵等，都刻画得真实、鲜活、自然。故事正是通过爱情、亲情、邻里之爱去淡化现实的黑暗与痛苦，走进《边城》，你一定会被那浓郁的质朴的爱所震撼，您的灵魂深处将染上这份清新的真情。
沈从文.《沈从文小说选集》湖南人民出版社1981年版。
体会《边城》中的人情美
沈从文是伟大的文学家，也是伟大的思想家，他不仅在思考那个病态的社会，而且开出了药方，这药方就是墨子为春秋战国那个变态社会开出的药方：“兼相爱，交相利。”
读沈老的《边城》，我们惊喜地发现：这里“诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调”;这里“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”。一句话，在这里人与人之间是爱，是善，是和睦的，人情是美的!
什么是人情?人与人之间的感情是也。
什么时候最能看出人与人之间感情的真假?人们常说国危思忠臣，家难想孝子，患难见真情，说的就是在危难之间最能见出人情的忠诚与奸佞、孝顺与忤逆、真实与虚伪。沈老的确深谙这个道理，在《边城》这篇课文中，他制造了五种矛盾冲突，将人物放在矛盾冲突之中，呈现出了湘西这个世外桃源的人情之美。
在差异之中凸显人情的和谐美。
从社会环境来看，边城中有强者、弱者，有富人、穷人，有官员、百姓，他们之间有差异。但是，这里穷人不是刁民，富者不为富不仁，没有仇权、仇富的心理，也没有彭霸天、黄世仁，这里确乎“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”。
《边城》中船总顺顺应该算一个强势人物，但是他对弱势的爷爷却有恩惠：因为爷爷称赞了那只肥鸭两次，顺顺就要大老把鸭子给翠翠;知道祖孙二人所过的日子十分拮据，节日里自己不能包粽子，又送了许多尖角粽子;在爷爷死后，顺顺也来了，还扛了一口袋米，一坛酒，一腿猪肉，派人帮着料理后事。边城的军官、税官，他们在端午节这一天与民同乐，莫不在税关前看热闹，为增加这节日的愉快，便把三十只绿头长颈大雄鸭，放入河中，不拘谁把鸭子捉到，谁就成为这鸭子的主人。
墨子说：君臣相爱则惠忠。在有差异的社会里，处上者施惠，处下者感恩，人与人就和谐了。
在两难之中凸显人情的利他美。
从人物行为来看，在端午节这天，爷爷处在两难的境地，他既想陪着翠翠看赛龙舟，又想照顾那个替自己守渡船的老熟人，虽然不能两全，但是他却以墨家的勤勉来周全：他提前一天询问翠翠，为了翠翠“好玩”，“想了半天”，“到城里去商量”，“请那老人来看一天渡船”。在路上“又问”，发现自己“可有可无了”，就嘱咐“人太多了，站在这里看，不要动，我到别处去有事情，无论如何总赶得回来伴你回家”。本想让熟人也“看看年青人的热闹”，回家后又陪熟人喝酒，在熟人醉倒后，守着渡船，“搭了过渡人口信来告翠翠，要她即刻就回去”。在看到火把时，就哑声儿喊问：“翠翠，翠翠，是不是你?”
《先秦道家哲学研究》中说“儒家的'个人是为仁义而存在的个人，墨家的个人是为利他而存在的个人，道家的个人是为自己而存在的个人”。据此，爷爷应该是个墨家人物，他在两难中的所作所为完全是为了“利他”，根本没有想自己，更别说“为自己”!我为人人，人人为我，人与人就和谐了。
在爽约之中凸显人情的宽恕美。
从人物心理来看，翠翠在爷爷爽约后，先是坚信爷爷一定会来;过了很久，“稍稍有点儿着慌”、“着急”，甚至忽然起了一个怕人的想头――爷爷会不会死了;当她记起爷爷的嘱咐，“便又为自己解释这想头的错误，以为祖父不来必是进城去或到什么熟人处去，被人拉着喝酒，故一时不能来的”，但是不久那个古怪的想头又出现了;当二老哄她离开时，她仍然坚信爷爷一定会来;当她回来爷爷喊她时，她“不理会”;当“看明白了醉倒的另一个老人后”，她的那一点儿埋怨“就完事了”。
在现实生活中，面对别人的爽约，我们往往埋怨、责备，甚至会报复!而翠翠在爷爷爽约后，有的只是“利他”的担心。墨子说：父子相爱则慈孝。为长辈，待下以慈爱，为晚辈，敬上以孝顺，人与人就和谐了。
从人物行为来看，二老被翠翠误会了，却以“笑”置之，并以德报怨，让伙计送翠翠回家。从这一点上讲，作者的确不像儒家，因为孔子主张“以德报德，以直报怨”。人不知而不愠，并回报以恩德，人与人也就和谐了。
从细节描写来看，过渡人“强横”“送钱”，翠翠“紧拉着”，爷爷“把钱强迫塞到那人手心里，且搭了一大束草烟到那商人担子上去”，那些人“全笑着走了”，边城中人们授受金钱很淡泊。反观当下，人们对金钱却看得很重，生活就多了争斗算计和烦恼忧愁，人与人自然就少了和谐。
综上所述，分析人与人之间的关系，必须把握人物之间的矛盾冲突，必须把握大的社会环境，必须把握人物的言行、心理等细节。