苏东坡传读后感简书（精选20篇）

读后感是我们阅读一本书或文章后所产生的个人感受和思考。接下来是小编为大家整理的一些优秀读后感，希望可以给大家带来一些思考。

苏东坡读后感

苏东坡传读后感

《苏东坡传》，非简单之流水帐，更非采用“春秋笔法”，而就是林语堂先生阅读超多资料，包括苏东坡的札记、诗词、私人书简等后所着的传记。我心度之，就是否林先生与苏东坡有诸多相似之处，不然为何其言己了解、喜爱苏东坡，而又能将《苏东坡传》写得如此色彩鲜明、感情丰富。

观苏东坡一生，无法不对其才智赞叹不已；而其言行、诗词、幽默，无一不就是其才智的体现。

苏东坡就是幽默的。某次与王安石谈及王之所谓“字源学”时，引用《诗经》中“鸣鸠在桑，其子七兮”，并父母共九只鸟，以王安石的方式来向其解释为何“鸠”为“九”、“鸟”二字合成，实为嘲讽；后某次更戏谑王安石曰“‘波’若就是‘水’之‘皮’，则‘滑’就就是‘水’之‘骨’了。”即使在被贬至缺医少药的海南之后，对朋友僧人参寥的关心，他仍在回信中说“但若无医药，京师国医手里，死汉尤多。”以此来告知朋友不必担忧。

苏东坡就是热爱生活的。其余不必说，仅在美食方面，就有轶事、传说数桩。他自己研究烹饪之法、自己酿酒，更就是留下了“东坡肉”、“东坡壶”以传后世。他在诗词中，也多次提及美食--“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”、“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”、“蒌蒿满地芦芽短，正就是河豚欲上时”、“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，等等，不一而足。

苏东坡就是感情丰富的。他的《江城子》一词，“十年生死两茫茫”，对其亡妻寄以情思，与其“大江东去”风格迥异，凄婉哀伤。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志铭》和《悼朝云》一诗中，均表达了深切情爱与伤痛，之后更在《西江月·梅花》一词中，以梅花象征朝云，既似写花，又似写人。

苏东坡就是刚直的。尽管有过数次因诗而被捕、受审，但他仍然不改犀利词风。好友刘恕罢官出京时，他写诗讽刺“群乌未可辨雌雄”，后又写“犹诵麦青青”，对官场荣耀表示鄙夷之意。在某次刚刚被释出狱后，即写诗两首，随后自己也掷笔笑道“我真就是不可救药！”

如林语堂先生所言，苏东坡“像一阵清风过了一生”，“根本就是他本性的自然流露”，“他的肉体虽然会死，他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、地上的河”。谁说不就是呢？仅此感怀东坡居士这位旷古奇才吧！

苏东坡传读后感

宋朝中国历史上文化最为璀璨的一个年代，虽然它的军事力量被后世所诟病，然而，我们不得否认，在这个时代，有带太多文人留下了一篇篇闪耀后世的文章。而在宋朝的文化历史上，有一个人是无论如何也避免不了的，那个人就是苏轼。姑且不论苏东坡的官场起伏，他在文人眼中的地位，远非官场所能比，他是那个时代文人心中的一座高山，只能仰望，只能攀登，他在宋词上的地位，就像李白在唐诗中的地位一样。整个中华历史上，李白和苏轼就是两座巨山矗立在无数人的心上让人仰望。宋朝是一个重文轻武的朝代，这个朝代，婉约派盛行，人们习惯了温柔似水的感觉，无论男女，追求的都是温柔细腻，这在苏东坡看来是一种病态，于是他奋然出世，他用气势恢宏的豪放词一扫北宋文坛，与婉约派一决雌雄，为柔弱的北宋注入了一股雄风，让整个朝代，都有了一丝男子的刚硬。

苏东坡是骄傲的，也是坚定的，就像他的词一样，永远都是豪气冲天，在宋朝的朝堂之上，他永远都是不合群的，他反对新党的变法，也反对旧党的全面否定，他不懂得委婉与变通，这是他的执拗，他坚持一条道走到黑，作为朝堂之上特立独行的一个人，站在了两党之外，于是就注定了他的官运起伏不定。他的一生多次遭贬，太多的地方留下了他的身影，他去了杭州，从此之后，他就成为了杭州的苏轼，他也在惠州待过，他也就成了惠州人心目中的苏轼。他的一生，狂放不羁，起起落落，或许这对他是不幸的，但是我相信，对他去的地方的人来说，是幸运的，他每去一处，就造福四方，纵使他的官职一降再降，但是，他在人们心目中的地位却一升再升，这是苏轼，一个词传千古，名流青史的圣人。

苏轼的一生三起三落，一个不肯弯腰的文人在官场中遇到无数的陷害，然而，纵使被贬到偏远地方，苏轼也毫不气馁，能力有多大，就做多大的事，他可以捐献家财，为乡民铺路搭桥，他扫除恶俗，给一个有一个的地方带去仁政。苏轼去那个地方，那个地方就会变得繁华，所以，当时的百姓都希望苏轼再遭贬谪，希望可以被贬的他们那里去。不得不说，百姓的愿望就是这样的淳朴与单纯。长期以来，人们都以为写词才是苏轼的主页，纵观苏轼的历程，我们发现，他是政治家，书法家，画家，美食家，人们更多的认为苏轼是个伟大的词人，但是却不清楚，写词作画，只是苏轼的副业，他的真正职业还是做官。我们看苏轼官场起起伏伏，便觉得苏轼的官做的并不大，这可能是因为人们对苏轼更多的关注是在他对词的贡献上面。

苏轼的官做的最大的时候，距离宰相也只有半步之遥，如果不是惨遭小人陷害，苏轼的后半生也不至于如此的颠沛流离了，或许就是这样的生活，才让苏轼对生活有了更多的感悟吧，于是他从苏轼变成了我们心中的苏东坡，成为了我们心中的东坡居士。然而，无论是在朝堂之上还是被贬远方，他永远都保持着“一蓑烟雨任平生”的心态，最后被贬官，他已经到了退休的年纪了，然而他仍然不服老，他有所为有所不为，哪怕颠沛流离了一生，他也没有改变自己的初衷。

苏东坡牢牢地遵守着文人的最高精神准则，达则兼济天下，穷则独善其身，这样的一个诗人，政治家，佛儒道兼修，使他永远都是那么潇洒的活着。他狂放不羁，因为他狂，所以遭人嫉恨，遭人诬陷，然而不管怎样，他依旧我行我素，这或许就是我们心中的苏东坡的，一个狂放不羁，一个乐观向上的居士。这样一个人，真想去看看他啊，此生能见苏东坡，今生再也无憾也。

苏东坡传读后感

说起苏东坡，我想到的总是那个着一身素衣独立江边，须发尽飘，沉浸于月光朦胧之中的遗世独立的苏东坡。有人说他是孤独的，但在我看来，他似那颗被除名的冥王星，在脱离了太阳系之后做回了自己，在辽阔高远的宇宙中以自己的姿态自在独行。

苏东坡在公元一零三六年出生于四川眉山，在中国文学史上，眉山以杰出的文学世家苏家而出了名。流传的“眉山出三苏，草木为之枯”道出了百姓对苏家发自肺腑的喜爱。东坡之父苏洵、之弟苏辙，父子三人占唐宋八大家中的三席之地。三人皆才华横溢，在后来的所经之处，都是令人追慕附庸的对象。东坡一家，尤其东坡之祖父，实在是嗜酒成性，最具豪放纯厚的真性情。他可以因为东坡叔父高中而酩酊之际骑驴进城，他可以因为厌恶一尊神像而在大醉之下将其摔得粉碎。苏东坡可能正是将祖父这种身心深厚、气度开阔的特性表现得淋漓尽致。对于东坡激烈、嫉恶如仇的晚年时的性格，正如其父当时对豪门挑战的性格表达。

纵观苏东坡的一生，谪迁是他政治生活的主旋律。在我看来，他不是在谪迁之地，就是在去往谪迁之地的途上，始终颠沛流离。由他自己的话来概述“问汝平生功业，黄州惠州儋州”（《自题金山画像》）。除此之外，还有其它所至之地。自王安石变法，东坡与其政见不同，后离开京城到杭州做通判时起，东坡先后因为被小人污蔑诗词内容有不正之风、卷入新旧党派之争、政见不合而分别被贬至黄州、惠州、儋州。在东坡的一生中，母亲、父亲先后离世，王弗、朝云这两任妻子也离他而云，在人生的路途中跋山涉水，所至之处皆以为家，历遍大半个中国，可谓尝尽人间百态。

而我所敬佩苏东坡的，是他在所到之处都能引起百姓的无限喜爱。他在杭州治理西湖，更有“三潭印月”、“苏堤春晓”，他自掏腰包建“安乐坊”医院为人治病，他修缮官舍、帮助太学生，也因治饥荒无果而自怨。在广州之时，他“依然故我”，享受清风与明月，自在生活。同时，他在儋州之时带着开凿水井、开办学堂，百姓越来越发喜爱他。这正表现了东坡的儒家济世情怀。

在我看来，东坡也是深情之人。他与弟弟子由感情深厚。子由沉稳、拘谨、寡言，而东坡轻快、天真、不计后果，二者政治看法不同，但立场相同，感情更是深厚。在兄长受冤入狱，子由上书为兄长辩解，东坡更是写出“与君世世结兄弟”“但愿人长久”等诗表达兄弟情谊。对于东坡之妻，他最念念不忘的便是朝云，他说“惟有朝云识我”，也在亡妻之际发出“十年生死两茫茫”的悲怆之情思，甚至誓言“生则同室，死则同穴”。

东坡觉得他的一生只是一站一站地往前走，经历了命运的荣枯盛衰，变得无忧无惧，心中一片安谧宁静。年轻时与山神吵架、向雨神祈雨，不怕一切鬼神，甚至做起了中邪人的“驱魔师”。可能是在一次一次的经历之后，他对人生有了不一样的看法。晚年时他开始热爱自然，开始发出了“十年旧梦寄西风，此去真为舍田翁”（《归宜兴留题竹西寺》）的对田园的向往。也许是真正释放出了本性，他按自己的意愿做起了自由独行者，真正优哉游哉去了。所以他的诗词由早年中含有的讽刺、愤怒之感逐渐变得宽容、温暖，甚至将陶潜视为自己的偶像，想归隐于山水之间了。他看似孤独，但却是在真正做自己。

王安石说：“不知更几百年，方有如此人物”。是的，他是苏东坡，是那个始终富有活力的苏东坡，也是始终已见的苏东坡。不论如何，他以古朴之笔，书写了自己较为华丽的一生，也在自由的宇宙之中发出了属于自己的光辉。

苏东坡传读后感

在苏东坡一生中有个十分重要的人，叫王安石。可以说，讲不清王安石就讲不清苏东坡。

王安石与他的变法运动是分不开的。人们谈论王安石，主要也不过是因为他的变法。“王安石变法”从结果上讲，失败得很彻底。几乎没有任何优点，可以说由于王安石的变法，北宋少苟延残喘了不下于五十年，也正因为此，对于王安石，历史上几乎是一边倒的骂声，到了民国，梁启超先生也比不过为王安石开脱，在勇于革命。

另外，我认为，尽管许多文人、史学家否认王安石，但许多时候，后人的评价带有成王败寇的嫌疑，成功者的成功被夸大，失败者的失败被辱骂，对于勇于创新者，成功了是天才，失败了是疯子。

即便，王安石有极大可能是神经病，即便，王安石，固执一端不听劝告，即便，王安石疯狂，即便，王安石失败了，是时代的罪人，但我仍想衷心地叫一声，“王安石，你是天才！”

苏东坡传读后感

几千年前，从高贵的皇太后到普通的老百姓，但凡是客观的人，无一不被苏东坡的才华性格所吸引。

几千年后的今天，人们谈起那个极具个人特色的苏轼，仍不禁流露出敬佩的神色。

我也十分喜爱这个中国历史上的宝藏人物，他是年少有志才华横溢的苏子瞻、不慕名利而诚实顽固的苏轼、平易近人又乐观豁达的苏东坡。

他堪称"完美"，但也会犯错。而我，却因为他犯错后的态度被打动。

在当时朝廷小人百出的时代，又恰巧碰上了闹得轰轰烈烈的变法，直言不讳的苏轼，出现的那么不合适。果不其然，他因为他的诚实"犯了错"。若是大多数人，应该被打倒了，然而经历了“乌台诗案”的苏轼活出了更美好的自己。

我深信不疑，他曾不止一次在被贬的路上哀声叹气，但最终，我们认识到的还是幽默、开朗又喜自嘲的他，也许几千年前的一天，苏东坡正津津有味地手把手教着一个厨子东坡饼，东坡肉的做法。厨子问了句:“您可曾争取过回朝廷的机会?"东坡一边搓着面饼一边一边笑着说:"我若回去了，你们崇拜谁的手艺呢？"。

苏轼传奇般的一生，留下了让人们欣赏的各种诗篇、美食，这几千年，他都活在人们身边和心中。

苏东坡传读后感

我在前天刚读完由著名作家林语堂先生写的《苏东坡传》。林语堂先生笔下的苏东坡是一个正直，豪放，有问题敢于指出的人。本书讲述了苏东坡坎坷的一生和苏东坡一生所经历的有记录的事情。

他的性格：他为人刚正不阿，有问题便会提出，即便有再多的力量阻挠，他也能坚守自己的原则。比如，神宗皇帝时期，那是一个天下大乱，民不聊生，万马齐喑的年代。除了那些元祐大臣和极少数正直的人敢于发表言论以外，就没有其他人敢说反对新政，反对王安石的话。苏东坡却是元祐大臣中最积极的那个，他一直在向皇帝上书说新政的危害，青苗贷款对人民造成的巨大伤害。

他的文学作品：他的文学作品十分优美，连欧阳修看了之后也叹了一口气说：“30年后就不会有人再谈论我了。”让我最欣赏的一点是他的文章没有一点是虚情假意，都是真的!我觉得一个人真实是最重要的，敢于发表自己正确的言论也是很重要的。苏东坡将这一行为做到了最大化，他几乎一生都在说真话，都在为国家发表着自己认为是正确的言论。苏东坡十分爱家人，所以他也十分爱他的弟弟，有一次与他弟弟分别之时心中十分伤感便作下了脍炙人口的《水调歌头.中秋》。这首诗十分的.真实，我真切地感受到了苏东坡内心的伤感，那种对弟弟难得一见的悲伤。

最后，他的思想层次。我觉得他的思想层次是很高的，因为他从来不会因为自己的居住环境之陋而悲伤，他看中的是居住环境周围的氛围，周围的雅。比如，他在被贬岭南之时，他发现了周围的雅，酒的雅，岭南有桂花酒，他十分沉浸于这种雅之中，因为他也是一位爱饮酒作诗的人。我从此能看出他对自己的居所之简陋只是一笔带过，轻描淡写，对周围的雅是写的可谓是十分详尽。我觉得这种早已脱离物质生活的思想层次值得每个人去学习。还有，他很少会直接正面攻击自己不喜欢的人，除了在朝上。比如，他再度被流放，去往海南之时，这是被董必所加害的。所以他就在喝醉时写了鳖相公的故事，使我忍不住捧腹大笑，他将鳖相公写得绘声绘色，也将董必这一人物完美的转化成了鳖相公。

苏东坡早已逝去很久了，但他的精神，他的思想永存于人间。鲁迅先生有一句名言说得好：有的人活着，他却死了;有的人死了，他还活着。我觉得第二类人说的正是苏东坡!我们都应该学习他的精神，体会他的境界，学习他人生的层次。

苏东坡传读后感

而他们的自传他传无疑是相当不错地资料借载，我们知晓苏东坡，因为他旷达的诗歌文风，他乐观豁达的语言，当然也少不了他与政敌王安石的处处交锋。林语堂先生的《苏东坡传》中评价苏为“无可救药的乐天派，与百姓亲近的政治家”字里行间有对苏大善大美的极力赞扬，而为衬托苏的高度，王安石不得不被作者牺牲，“王安石的新法，正是一切集权制度的集中体现……他信奉“一个国家、一位领袖、一个声音”的信念”又以王类比王莽、希特勒，更批为“妄想狂”，仅凭我个人而说，看起来对王是否有些不公，“一个国家、一位领袖”是很明显的法家思想，林即以一个后世的眼光评判，更类比希特勒。这只是在当时大环境下文人思想的局限性。传中对王安石并不仅一此批评，但……窃以为没必要，王在苏乌台事变时“一言而决”救其性命，与苏交往也极有风度，而作为苏传的撰写者，林先生看起来比苏还憎恶王，有点有趣，个人色彩算是浓烈，也可足见林对苏的狂热仰慕。

但上述仅是对其的些微小瑕的点出，却也不难理解林这样的态度，苏的个人魅力的真是中华历史中浓墨的一笔，或许“无可救药的乐天派”可说明相当一部分问题，苏的一生有三次贬谪，余者文人被贬，大多以诗词泄愤，苏固然也有，但黄州自号东坡居士，发明东坡肉，杭州建苏堤，儋州“我本儋耳氏寄身西蜀州”于峦地开学堂，不须要后世粉墨，这样的苏东坡已足令在下敬佩，生活让他挫折，苏东坡欣然饮下，回敬茶一杯，这样是苏的乐观，而变法中，让“政府不与民争利”是他的仁。

但正如开头所说，无缺的是神，苏不过是个凡人，苏也有失意狼狈落魄之时，譬如说苏轼晚年受佛家影响，又于常州痛丧幼子，这个乐天派也有对人生的迷惑感慨“人生到处知何似，恰似惊鸿踏雪泥”“人生若逆旅，我亦为行人”种种诗句，可窥探一二。

再者，苏的性格并不如传中塑造得那么无憾，或者说苏的人格伟大，但缺憾在其政治上，以愚一家之见，苏的性格不应入朝为官，更适合地方小官，原因有三，其一，苏文人风格浓厚，上书也有个人风格，于是酿成乌台之变化；其二，正是我们所褒扬的乐观裕达，说丑点叫随遇而安，他没有张居正的隐忍，也没有当权宰相的铁腕，对所处的环境会尽力让自己去适应融入，十分成功，不得不说，回济州时，幼子死了，人直接就上书留在常州了，看这风景好…。适合终老…作为一个政客，但淡然了……其三，最致命的一点，苏的天真，他不会去逢迎，哪怕假意，就十分直愣子地自己坚持着夹在新旧两派中间，好不尴尬。苏是一个有系民情怀的人没错，但是情怀并不能当饭吃，苏企图以一己之力抗衡一个党派，一败涂地，似乎勤苏在政治上并未有大建树，反而被贬时贡献相当大。

苏的诗、文，食者阿谓是中华长河中的丰碑，但他并没有传中那么完美，他有自己的脆弱与弱点，但这并不妨碍我对这位诗人的敬佩，恰恰相反，正是他的这种各种缺点，才会让我明明白白认识到他，而非书上诸如“伟大文学家”这样一笔空景，我敬佩这些在人类史上留下痕迹之人，如霍金、老庄、苏轼、李白，不是因为他们要高挂神坛，而是他们起落人间交织的人性与智慧。

《苏东坡传》读后感

观苏轼一生，无法不对其才智赞叹不已；而其言行、诗词、幽默，无一不是其才智的体现。

苏轼是幽默的。某次与王安石谈及王之所谓“字源学”时，引用《诗经》中“鸣鸠在桑，其子七兮”，并父母共九只鸟，以王安石的方式来向其解释为何“鸠”为“九”、“鸟”二字合成，实为嘲讽；后某次更戏谑王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，则‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被贬至缺医少药的海南之后，对朋友僧人参寥的关心，他仍在回信中说“但若无医药，京师国医手里，死汉尤多。”以此来告知朋友不必担忧。

苏轼是热爱生活的。其余不必说，仅在美食方面，就有轶事、传说数桩。他自己研究烹饪之法、自己酿酒，更是留下了“东坡肉”、“东坡壶”以传后世。他在诗词中，也多次提及美食——“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”、“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”、“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”、“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，等等，不一而足。

苏轼是感情丰富的。他的《江城子》一词，“十年生死两茫茫”，对其亡妻寄以情思，与其“大江东去”风格迥异，凄婉哀伤。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志铭》和《悼朝云》一诗中，均表达了深切情爱与伤痛，后来更在《西江月·梅花》一词中，以梅花象征朝云，既似写花，又似写人。

苏轼是刚直的。尽管有过数次因诗而被捕、受审，但他仍然不改犀利词风。好友刘恕罢官出京时，他写诗讽刺“群乌未可辨雌雄”，后又写“犹诵麦青青”，对官场荣耀表示鄙夷之意。在某次刚刚被释出狱后，即写诗两首，随后自己也掷笔笑道“我真是不可救药！”

如林语堂先生所言，苏东坡“象一阵清风过了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉体虽然会死，他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、地上的河”。谁说不是呢？仅此感怀东坡居士这位旷古奇才吧！

《苏东坡传》读后感

若秉局外者观，遑论人，事物言语都不可道断。

苏子仙逝，赤壁下，扣舷歌中的空明流光是寻不见了，连虾侣鹿友也同北宋漫土投到时间长河中，涤出几个字给后人照鉴。巧在眼下正看欧丽娟解红楼梦，提到——我们往往将自己的价值观投射在红楼的哲学和价值观上而忽略了作者的原意，自然是能得到了和当下契合得紧，追求自由爱情的宝黛形象。哪知滴尽辛酸泪的册页中，只是伤心事，未咏两人情。倘如窥史料手稿便可云云，当真是一千个人眼中有一千个苏东坡了。

《苏东坡传》不是苏东坡的生平，而是史学家的研磨和坊间高墙之外的民众话余？也不是，而是文学家的赞美拌着史料浇筑的墓志？也不是，而是躺在书页中的点横撇捺？也不是，它仅仅是林语堂写的象罢了。一个高山仰止，景行行止的完美象。

那么我读《苏东坡传》在读些什么？

我读出的是他旷达的笑容，他的刚正与悲天悯人，他神采奕奕挥手，他两臂生风，他孑然而去。那是照见本心。说千道万，此刻，我也仅仅在写我心中苏子的象。

《苏东坡传》大体是顺着苏轼人生轨迹来铺墨的，拿这篇短短的感言去捋一篇，怕是不够也没有意思。我们只需知道那个年少成名的苏轼和中年发迹的苏洵，还有苏辙三人带着家眷去往了京都再去往天下。（此处沿用原书的用词，京都指京城）。这样说似乎对于子由来说不太公平，似有此人无关要紧之意。可苏轼一生的波澜中，子由都不止是个岸边路人，他也时常投石入水、荡起涟漪，说苏子不可不说苏辙。他们之间的兄弟友爱与以后顺逆荣枯过程中的手足之情，是苏子一生歌詠的素材。但此处先按下不表，首要，说苏子绝不可不说的，是才华。

填一首《南歌子》来看。

箭舟穿巴蜀，天人下东江。水浮星斗入文章，年少白衣黑发、好儿郎。

沽酒京南铺，直言殿上皇。满袖潇洒语轻狂，梳揽碧湖梅寺、在苏杭。

眉山生三苏，草木尽皆枯，我批：东坡可占十中之七。雏凤清于老风声，子由也在兄长墓志铭上道：“我初从公，赖以有知。抚我则兄，诲我则师。”中国传统的文人艺术中，似乎是融为一体的存在。善诗词歌赋者多通音律绘事，善绘事者多通书法。这是极为具有包容力和多发展方向的中国文化孕育出的奇特。而苏子又作为其中的佼佼者，与文人来说，几乎同高山神云。他的才华并他的潇洒，那是可直冲云霄的气象，声名在外，自然是官场上敌对势力一派的众矢之的。自请离京，远走他乡，他乡却是第二乡，才成就了如今的杭州。

说苏子不可不说的是豁达。他的一生纵然十分精彩，却也是浮浮沉沉。他上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，在他眼里天下没有一个不是好人。被贬海南，海角天涯处，屋漏雨飘，流金酷暑之热，折胶严冬之寒，冰蚕火鼠可以生，一呼之温，一吸之凉。他说此间还剩得一幸，无甚瘴也。若我在此，不以头抢地尔是好的。他就这样如此地来以自身来说服天下人苦难算不得什么。再说苏子不可不说的是为人，是为了人。心心念念的是黎民的存亡与痛楚，问其平生功业，黄州惠州儋州。提及为民奔走，杭州颍州扬州。他是百姓之友，即是奸臣之敌，他感性的疾呼天下苍生，奈何！奈何......

现在回到那里，说苏子不可不说的，是苏辙苏子由。“嗟余寡兄弟，四海一子由。“有风雨对床之思，兄弟团聚之乐。如果我们去评判一份人性的伟大。首先不看他对待父母兄弟，又该看什么呢？他们共度中秋，寄信对诗不断，可以彻夜详谈，把酒言欢。在这本书里，兄弟竟无半分芥蒂产生，可谓两心摇照，情比金坚。不知是真是假，还是林语堂的笔墨未到，那就权当做是真。他们家计相互扶持，沉默寡言的子由的儿女，都是兄长帮忙婚配的。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。这是苏东坡写的，可后人觉得这是写苏东坡的。敢问何谓浩然之气？东坡满身尽是。

林语堂一本书也不足以描绘出苏轼，更何况我这短短匆促抓耳挠腮的千余字。只当是七拼八凑，胡言乱语，神骨难肖。

填《临江仙》以自醒作尾：

茅屋碎窗飘泼雨，北风卷得细残。浮华平生踌躇漫，梦中同苏子，相见倚雕栏。

难言多为蚍蜉事，何不换了笑谈。径前飞花马蹄欢，青山满目是，此去不须还。

《苏东坡传》读后感

自长江逆流而上，经汉口，过名满天下的三峡，再沿江上行，过重庆，直到水源，峨眉翳下，乐山之北，便是眉山镇——苏轼的故乡。

我前几年曾随着他的踪迹，访眉山，游黄州，过惠州，走在长长的苏堤上，欣赏他留给西湖的“浓妆淡抹总相宜”。彼时，河山大好之地，处处是游人如织。而今年冬天，全国人民都度过了一个空前沉闷压抑的春节。在闭门不出的日子里，我翻开了林语堂撰写的《苏东坡传》，感受“不可无一难能有二”的千古境界之人对人生与社会的思考。

“一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑。”这大概就是对苏东坡最好的诠释。

苏轼是无可救药的乐天派。他二十一岁初次赴京参加科举考试便名动京师，文坛领袖欧阳修说：“喜极汗下，老夫当退让此人，使之出人头地”，盛赞“他日文章必独步天下”。他交际广泛朋友众多，每日里来往的不是高官公卿就是名人雅士，苏轼光彩四射意气风发，文坛官场对他来说都是阳关大道。

然后忽然间发生了“乌台诗案”，险些丧命，最后死里逃生，被贬到了黄州。这时候的苏轼四十三岁。

人到中年掉入低谷，上有老下有小，生活困顿的连饭都快吃不上了。换了别人早该一蹶不振自怨自艾长吁短叹了吧！

苏轼没有。他深入骨髓的乐观旷达挽救了他。他是个到哪里都能够安然享受生活的人。在黄州这个穷苦肮脏的小地方，他开始了另一段传奇人生。

“去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百棵。今年乂草盖学堂，日炙风吹面如墨。”怀着对城东山坡上五十亩荒地的感恩之心，他给自己起名叫东坡居士。

“黄州好猪肉，价贱如泥土。富者不肯吃，贫者不解煮。”苏东坡煞费苦心，开发了新的做法“洗净铛，少着水，柴头罨烟馅不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。”除了东坡肉，还有东坡鱼、东坡汤、东坡肘子等菜肴传世。有个厨艺节目说，把山珍海味做成美味佳肴不算本事，能把平庸食材做得好吃，才算真正的好厨师。从这个角度来说，苏轼是当之无愧的第一等厨师，而且他最擅长烹调的不是蔬菜鱼肉，而是人生百味。

在去年水利部公布的第一批“历史治水名人”中，苏轼的名字赫然榜上。从北到南一路贬谪而下，但他每到一地，都是尽心尽责，力求政通人和，百姓安居乐业。当时的杭州连连遭受水灾、旱灾、瘟疫，苏轼上书朝廷，请求减免了杭州的税收。在瘟疫之时，大量购买药材，带领懂医术的僧人研制药剂。

苏轼每到一任上，都把兴修水利放在公共管理的重要地位。在中国古代主要是靠天吃饭的情况下，兴修水利保证生产和民众的生活之需尤为艰巨。

初到杭州时，西湖荒废，唐代时形成的供应市民饮水的六井也荒废了，既造成民众生活和生产的艰难，也导致了自然灾害屡屡侵害杭州当地民众。对此，苏轼主持疏浚茅山、盐桥两条河流，以防暴雨水涝时水淹杭州；第二在西湖边修建一座堰闸，以控制湖水的储积和放出；第三是开挖西湖葑田，彻底治理西湖水患，又用挖出的泥土在湖中筑起一道长堤，南起南屏山北至栖霞岭，上建六桥，沟通里湖和外湖。

如此，既让西湖成为真正有巨大容积的湖，又方便了杭州市民的出行，市民的南北往来再也不必绕湖而行，“苏堤春晓”也名列今天的西湖十景。

今年二月底，在所有人“闭关抗疫”时期，“杭州西湖有序开放”成了一个令人安心的消息：在保证健康的前提下，可以出门，毕竟春天到了。当天有两个景区冲上微博热搜:一是安徽黄山景区仅迎来一名游客，二是杭州西湖景区千人涌至。

真正热爱脚下的土地，到一个地方就造福一方水土。十里苏堤，是苏轼在祖国大江南北留下的真实印记之一，直至今日我仿佛仍能看到他走在这长堤上，一蓑烟雨任平生。

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

无论好的坏的，他都能变成生命里的风景，这跌宕起伏、四海飘零的一生，却被他过得有模有样、有滋有味。这份乐观的精神，也鼓舞着在逆境中前行的每一个人。

林语堂先生写道:人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生而俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。”

这个冬天，国人经历了太多伤痛的阴霾，也看到了无数闪耀的光辉。“无波真古井，有节是秋筠，人生如逆旅，我亦是行人。”这场逆旅，愿我们每个行人与浩然之气同在，横扫阴翳，奋勇向前。

《苏东坡传》读后感

最近我读完《苏东坡传》，这本被誉为二十世纪四大传记之一的著作，感触良多，收获颇丰。我读的是由湖南文艺出版社出版的张振玉先生的译本。该书考证史料十分充足，文学色彩又很浓厚，以苏东坡一生的命运轨迹为主线，从执政、文学、诗词、书画、情感、佛道教等方面将一位伟大的文学家、政治家、书画家的一生娓娓道来。书中还能不经意就见到王安石、欧阳修、司马光、苏洵等历史大家的影子，仿佛坐着时光机穿过时光隧道，跟着作者穿越到了那个久远的时代。

“竹杖芒鞋，一蓑烟雨任平生”。通过这句诗，我看到了一位饱经忧患的老人，在风雨人生中不屈不挠、坚毅前行的身影，这是我感受到的苏东坡人格最有魅力的地方之一。苏东坡的一生，充满了极度的戏剧色彩，是苦与乐并存的一生。人生如戏，戏如人生，再不过如此了。他才气横溢，一生为官，但不断陷入政治漩涡和党派斗争，几度升迁、贬谪，从政40年，地方做官33年，朝廷7年；执政28年，被贬谪12年。最高官职与宰相职位仅一步之遥，期间也因“乌台诗案”险些丧命，一再流放至海角天涯琼崖岛，最终病死在返回中原的途中。但他一身正气，为官清廉，执政以“民为邦本”，处处念及老百姓的苦忧，为老百姓造福谋福利，致力于兴修水利、种茶、治病、扶贫济困等，深受地方老百姓的爱戴与拥护。

“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”，苏东坡年轻时就展现了一种豁达的哲学思想。尽管在遭受迫害时，他也生出“捡尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”、“小舟从此逝，江海寄余生”之感。但他与生俱来的浩然正气，坚毅、进取、慈悲的人格精神，使他何时何地，都能苦中作乐。他酷爱陶渊明，甚至认为自己的前生就是陶潜，在他流放为农夫的期间，也创作了不少经久流传的田园诗，更是簇就了他文学上的登峰造极。“当此去，人生底事，来往如梭。待闲看，秋风洛水清波”，尽显洒脱、超然。

“但愿人长久，千里共婵娟”，苏东坡此人重情重义，对兄弟、伴侣、朋友皆如此。苏轼、苏辙兄弟俩性格相异，但两人感情非比寻常，在患难一生中一直互相扶持。在苏轼的诗篇中，不少以子由为题，甚至往往为了子由，苏轼会写出最好的诗。如“苦寒念尔衣裳薄，独骑瘦马踏残月。路人行歌居人乐，僮仆怪我苦凄恻。亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽”，读来令人不禁动容。“但愿人长久，千里共婵娟”也是他在密州期间想念不能见面的子由而写下的。

苏轼情感淳朴、真挚，为悼念亡妻王弗，他写下了“小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行”，无尽的哀思跃然纸上。除却妻兄外，苏轼一生中也是广交友，在他流放的过程中，处处有友人不顾朝廷施压给予他和家人生活上的照顾。有名的《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，均是苏轼与友人共同游玩时而写下的，与友人对话佳句连连，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，充分展现了他豁达的哲学人生观。而我十分喜爱的“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳”，也是苏轼与友人张怀明夜游承天寺留下的小记，人生有三两知己足矣。

苏东坡这一生，伴随着其在诗词、书画、哲学等方面的登峰造极，他的很多执政理念与行文风格在现代看来也是具有很强的前瞻性和时代性。那么，东坡到底是个怎样的人呢？林语堂先生作了这样的概括：“东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是新派的画家，是伟大的书法家，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是诗人。”这些还不够，在我看来，苏东坡身上还有着一股道德的力量，有着人性的力量，有着迷人的魔力，有着一股强大的浩然正气，能催人奋进，乐观前行。“在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人”，这就是他。他所具备的这些难能可贵的优秀品质，使他在历史的长河中永远光辉璀璨，让世人一直无比钦佩，怀念。即便东坡已离去多年，但读这本书，会让你感受到快乐与力量。

《苏东坡传》读后感

本书所记载的是一个诗人、画家与老百姓之挚友的事迹。他感受敏锐，思想透彻，写作优美，作为勇敢，绝不为本身利益而动摇，也不因俗见而改变。他并不精于自谋，但却富有赤心为民的精神。他对人亲切热情、慷慨厚道，虽不积存一文钱，但自己却觉得富比王侯。他虽生性倔强、絮聒多言，但是富有捷才，不过也有时口不择言，过于心直口快；他多才多艺、好奇深思，虽深沉而不免于轻浮，处世接物不拘泥于俗套，动笔为文则自然典雅；为父兄、为丈夫，以儒学为准绳，而骨子里则是一纯然道家，但愤世嫉俗，是非过于分明。以文才学术论，他远超过其他文人学士之上，他自然无须心怀忌妒，自己既然伟大非他人可及，自然对人温和友善，对自己亦无损害，他是纯然一副淳朴自然相，故无需乎尊贵的虚饰。在为官职所羁绊时，他自称局促如辕下之驹。处此乱世，他犹如政坛风暴中之海燕，是庸妄官僚的仇敌，是保民抗暴的勇士。虽然历朝天子都对他怀有敬慕之心，而历朝皇后都是他的真挚友人，苏东坡竟屡遭贬降，曾受逮捕，忍辱苟活。

在北宋那个言论并不自由的年代，弟弟子由凭借着冷静、沉着的性格躲避了不少灾难。而我们的主人公苏东坡先生，却大摆言论自由，殊不知别有心思的人，早己视他如肉中刺，拔而后快。第一次得意过后的失意来了。第一次的失意主要与王安石集团的碰撞中产生的。结果很明确：苏东坡要被流放至惠州。这一部分让我最为感动。这位举世知名的大文豪可以完全从朝廷大员变身成普通农夫。“他脱去衣袍、帽子、靴子，头发用最廉价的皮筋束起，躺在草地上尽情地享受大自然的恩泽。”那一刻我认为他是个孩子。“他为了和朋友在船上相聚畅聊，竟回家央求妻子给他些酒”。那时我能想像到他妻子微笑摇头的模样，这个小丈夫。“他会努力地学习种粮食、向有经验的农民讨教，认真地种地。”让我觉得他就是一位名符其实的农夫。集各种情境与一身的苏东坡，更爱研究东西，他研制过墨，后来听大儿子迈说，他差点把房子点着了。最让苏东坡着迷的还是炼丹术。在流放的这段日子，苏东坡还结识了很多道士和和尚，这段广纳友谊、闲云野鹤的日子让苏东坡产生了放弃官场的想法。然而一切在皇帝崩，小皇帝即位，太后掌权后又有了变化。他脱去农夫的外衣，继续他的使命。

王安石的倒台为苏东坡赢得了归京的机会。据皇太后说“皇帝是悔恨中驾崩的”。深谙苏东坡治国之才的皇太后，一纸圣旨将苏东坡召回京都，并升至翰林学士。这让另一拔，对苏东坡有莫大敌意的帮派深感不安。新一轮阴暗的较量出现了。

章淳，一个曾被苏东坡称为“以后将杀人不眨眼的人”，就是这个人使苏东坡体会到了身心疲惫。我们可以想像，如果你每天要提防小人为自己备下的陷阱，真要不小心掉入其中，还要无止尽的解释，还自己清白，这本来就是一件非常累的事。如果这事每天都会依据不同程度出现，还有一个智囊团为了扳倒你而绞尽脑汁，你会做何感想。没错，逃离。一代文豪也是人，虽然他不忍心辜负皇太后对于他的信任，同时不舍子由，在犹犹豫豫之中回想第一次失意时生活的惬意简单与舒心，让苏东坡下定决心，离开是非之地，回归自然。与他的偶像陶潜一样，做一介普通的农夫。然而命运弄人。护身符的皇太后死了，小皇帝当政了。这个脾气暴燥、急功近利的小皇帝不可避免的被怀有居心的人利用，颁布了一系列的罢黜流放圣旨。一批三十多个朝廷曾经的重臣无一幸免，全被流放到海南蛮荒之地。

这次的流放条件非常艰苦，苏东坡当起了蛮荒之地的闲云野鹤。心灵得以宽慰的他并不埋怨国家。据说苏东坡《念奴娇赤壁怀古》等几首千古经典就是出自这个时期。让人心寒的是此次流放，也成为杀害苏东坡的罪魁祸首。

拿林语堂做结时的话说：“苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。

《苏东坡传》读后感

有幸跟着叙事者，跟着大师林语堂，走近了一个有血有肉的苏东坡，度过了这个美好的四月天。

印象颇为深刻的是第十五章——东坡居士，被贬黄州的苏东坡在林语堂先生的笔下，是那样的洒脱可爱：

他头戴斗笠，手扶篱笆，与农夫同乐；

他芒鞋竹杖，雇一小舟，与渔樵为伍；

他往往被醉汉东推西搡或粗语相骂，却“自喜渐不为人识”；

他清醒而自知，他曾说他的朋友跟随他而想发财致富，那如同龟背上采毛织毯子；

他还会诙谐地和好友陈慥开玩笑：“忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。”

他珍视自己的幸福，把对妻子的贤德之赞写于诗中；

他善于做菜，发明有名的“东坡汤”；

他日益沉浸于祥和的农村气氛中，他觉得自己的生活越来越像田园诗人陶潜的生活；

他处处感受到快乐满足之余又不乏仁爱之心，他自发成立救儿会，行上乘佛教教义......

在作者的笔下，此刻的苏东坡，虽然穷困，但这段日子在他浮浮沉沉的一生中，是难得的安谧与幸福。我们可以从文字中处处感受到作者对苏东坡的喜爱，作者说此刻的苏子过的是神仙般的生活。如果真是完完全全的这样，那么人性的复杂与真实便不会在苏子身上体现。

即便洒脱如苏子，亦有凡人之苦闷。

在苏东坡被贬黄州的第三年（1802年），闻名天下的行书《寒食帖》的诗文《寒食诗》问世了。

诗一曰：自我来黄州，已过三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。暗中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起须已白。"。

二曰:"春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起"。

诗写得苍凉伤感，向我们展示了此时苏子惆怅孤独的心情。“小屋如渔舟”、“破灶烧湿苇”，生活的窘迫，寒食节的悲怆，报国无门的苦闷，祖坟万里的苍凉，死灰般齐涌心头。此诗的书法虽写于之后，但也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇书法起伏跌宕，气势奔放，如石压蛤蟆，向世人展示其饱含生活悲苦，心境凄凉的感伤。

人性是复杂的。然林语堂先生是如此的喜爱苏东坡，“像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的。”“对这种人的人品个性作解释，一般而论，总是徒劳无功的。”因此，作者更愿意从这个多才多艺、生活多姿多彩的苏子身上，挑选出若干他使人敬爱的特点，使他更积极向上地展示在我们面前。果然，这样读完之后，除去那些熟悉的诗句让我更加喜爱之外，更平添了些许对苏东坡这个人物原原本本的喜爱。

《苏东坡传》读后感

“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相对无言，惟有泪千行。了得年年断肠处，明月夜，短松冈。”

林语堂先生在文学方面的造诣自然是极深的，而他笔下的东坡更是栩栩如生，让我仿佛回到了一千年前，看到了那个文学伟人的跌宕起伏。

现在人们评价一个人，第一个看的已并非是其成就，而是他的品格。自然，苏东坡的美名能够流传至今，自然也与他的人格魅力无不关系。

苏东坡是一个秉性难改的乐天派，作者概括他一个悲天悯人的道德家，一个黎民百姓的好朋友，一个散文家，一个新派画家，一个伟大的书法家，一个酿酒的实验者，一个工程师，一个假道学的反对派，一个瑜伽术修炼者，一个佛教徒，一个士大夫，一个皇帝的秘书，一个饮酒成癖者，一个心肠慈悲的法官，一个政治上的坚持己见者，一个月下的漫步者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。然而在我看来，苏东坡远不是这几个词能够概括的。林语堂老先生也说，他是自己“万分倾倒”，却又“望尘莫及”的。如果硬要我用一个词来形容苏东坡，那应该是充满浩然之气。

浩然之气是与生俱来的，从某种角度来讲，你有没有浩然之气，就决定了你有没有成就，他会在生活中逐渐显露出来的。正如苏东坡在《潮州韩文公庙牌》中说的：“浩然之气，不宜行而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。顾在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”

这本书我总共读了两个星期，每每沉浸其中，我就好像有一双翅膀。就飞翔在苏东坡的上方，注视着他，与他同乐同悲。但奇怪的是，我一直没有完整的想象出过苏东坡的相貌，只有一个高大的背影。或许是正如作者所说：我们一直在追随观察一个具有伟大思想，伟大心灵的伟人的生活，这种思想与心灵，不过在这个人间世上偶然呈现，昙花一现而已。苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，那才是万古不朽的。

《苏东坡传》读后感

吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。

——苏轼。

只需静静地摩挲一下中国文化，眼前就会出现一个理想文人的形象。他左手诗词、右手书画，潇洒从容地漫步在文化长廊里，信手拈来，都是后人津津乐道的谈资，他就是苏东坡。

潇洒，这是我拜读林语堂先生的《苏东坡传》之后最强烈的感受，苏东坡的一生将这两个字演绎得淋漓尽致，无以复加。

苏东坡的潇洒首先表现在思想的率性上。无疑他是一位巨儒，又时常与和尚们谈经论佛，也曾潜心于瑜伽与炼丹。可以说从没有哪一种思想派别在他身上达到统治地位，他用儒家的生活哲学处世，又从佛学中体会到生命只是一种表相，进而追求灵魂的永恒，同时还用道家的信念将生命简化。苏东坡游刃有余于各家学派，是一种思想上的“逍遥游”，令人歆慕。这种心态使他可以随时达到“忘我”的境界：在猎场上他“左牵黄，右擎苍”而望“千骑卷平冈”，在赤壁他凭吊千年前周郎的“雄姿英发”；他一方面与歌妓共览夕阳“斜照江天一抹红”，另一方面又痴情地怀念亡妻而“唯有泪千行”；他不似那一班搔首弄姿的小文人，花开花谢也总能惹得他们潸然泪下，但他又确实怀着悲天悯人的人道情怀，兴修水利、赈济灾民，造福一方。这些例子不胜枚举，而它们只不过是苏东坡的躯壳，那行云流水、天马行空的自由思想，才是苏东坡倾注其中的情感与灵魂，才是千百年来将人们深深感动、被人们真心崇拜的精神内核。

林语堂先生说苏东坡是一个“不可救药的乐天派”，我想，这也正是苏东坡的人格魅力之所在。苏东坡遭遇了失意文人无一幸免的贬谪，他在被贬之初就告诫自己：人要“一蓑烟雨任平生”，小人的诬陷、皇帝的误解，在他眼里都“也无风雨也无晴”，可以说是有“慷慨”而无“悲歌”，越是逆境反而越显豁达。相比之下，李白太狂妄，杜甫太沉郁，温庭筠太轻佻，李后主太凄洌，而苏轼的乐观与忧郁却相得益彰，表现出一种历尽悲欢、洗尽铅华后的从容。体验了人生大起大落之后的苏轼，迎来了凤凰涅槃般的脱胎换骨。我相信，他也经历过精神上痛苦的挣扎，但是，作为一位融儒道佛于一身的思想家，苏东坡经过深刻的自省，终于杀出了一条血路，浴火重生带来的是人生道路上更加洒脱自信的步伐。

一个可以着意挥洒真我性情的人，一个可以在世人面前谈笑风生的人，在他身上一定可以找到这样两种素质：天真与单纯。从苏东坡先后与王安石及司马光集团反目来看，他竟然简单地把政治斗争套用到“有是非之辩，无名利之争”的理想境界中去，可见其天真到了何种地步。他就像在进行一场一个人的战争，为了理想、为了清新的空气、为了在这个污浊的世界中保留些许单纯而战！同荆轲一样挥舞着单刀，刺向整个王朝！

在林语堂先生的笔下，在苏东坡的身上，潇洒被诠释成一种释然的心态，一种趋近完美的生活方式，一种没有圆滑的成熟，一种充满智慧的率性，一种与自然缔结的盟约，一种用天性写就的浪漫。

《苏东坡传》读后感

看后我回首了苏东坡的童年、壮年、老年，认为苏东坡比李白更崇高，比杜甫更伟大，他的人格魅力前无古人，后无来者。

一千年来，为什么中国历代有那么多人热爱这位大文学家？我认为是因为天真直率这种力量强而有力的在他身上运行。

他挥动如椽之笔，如同儿戏般。他能狂妄怪癖，也能庄重严肃，能轻松开玩笑，也能郑重庄严。

从他的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦，有愉快，有梦幻般的觉醒，有顺从的忍受。

他享受宴饮、享受美酒，总是热诚而友善。他自称生性急躁，遇有不惬心意之事，便觉得“如蝇在食，吐之方快”。

一次，他厌恶某人之诗，就直说那“正是东京学究饮私酒，食瘴死牛肉，醉饱后所发者也。”

他的直率在玩笑中，他开起玩笑不分敌友。

有一次在朝廷盛典中，在众大臣之前，他向一位道学家开玩笑，用一个文辞把他刺痛，为此酿成大祸，他不得不承担后果。但东坡并不悔改，仍和大家说说笑笑，苏东坡是真性情，他敢说，只要是对的。

他的真性情隐藏在对敌人的态度中。他恨邪恶之事，但对身为邪恶之人，他并不记挂于心中，只是不喜欢罢了。他认为恨别人是无能的表现，所以他的一生是开朗旷达的。

他的真性情更体现在他的诗歌辞赋中。他的诗歌文章，或一时即兴之作，或是有所不满时的有感而发，都是自然流露、顺乎天性、刚猛激烈。

正如他所说的“春鸟秋虫之声”也未尝不可比作他的诗句“猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行”。

他一直卷在政治漩涡中，但东坡却尤风霁月，高高超越于狗苟蝇营政治勾。

当之上。他不忮不求，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之感，至于有何利害便置之度外。

一直到今天，读者仍以他的作品为乐。因为像他这类人，一心关心世事，始终亢言直论不稍隐讳，他的文章遒健朴茂，字字自真纯心肺间流出。

而观今天，有多少人像苏东坡般真挚率达呢？或隐居避世一言不发，或“多磕头少说话”，凡是对于自己有害的一声不吭。更有谁能像苏东坡一般秉承着天性，无拘无束过完一生呢？我想大部分人都不敢或者是不能，他们都只心怀忌仇，为官权羁绊，无一人敢说真话。

最后，我想用林语堂一段经典话收尾：

“我们未尝不可以说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好友，是散文家，是新派画家，是书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学反对派，是瑜伽的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌，我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩微笑，也许这话最能概括苏东坡一切了。”

《苏东坡传》读后感

宋代是淹没在历史中的一个朝代。原来对于宋朝的了解，只知道开封有个包青天，以及唐诗宋词中宋词的温柔婉约，还有读书时学过一篇范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，对于苏东坡只记得有个菜名叫东坡肉。

林语堂自称苏东坡转世，读林语堂的《苏东坡传》自然感觉不同，换一种说法，也许林语堂眼中苏东坡的一生就是自己的一生。

读完本书，跟随苏东坡的人生轨迹，对宋朝有了大致的了解。那是一个相对开明的时代，文化昌盛，工商业发达，资本主义开始萌芽，以至北宋灭亡后江南的富庶又支撑了南宋150年。但苏东坡生活在北宋将要灭亡的时代，战乱纷纷，人民游离失所，政治改革(王安石变法失败)，注定了苏东坡悲苦的一生。

人在这世上得不到生存，得不到尊严，再强大的文化都是无根之萍，镜中月、水中花。在那种命如草芥、朝不保夕的时代，需要苏东坡的洒脱和开悟，豪迈与豁达，淡定与操守。

苏东坡的伟大之处在于：面对苦难，他完美结合了儒、释、道三家，即中国人的三个信仰，儒家的积极人生，佛教的淡泊人生，道家的简化人生。

这世间的苦难，需要精神力量的慰藉，需要诗词的灵性，需要大智慧、大毅力，对抗这自然的恶劣和命运的无奈。

看过苦难的历史，才发现生活在和平时代是多么幸运，先民们筚路蓝缕、可歌可泣、可悲可叹，才有了现代的物质文明，才了追求自我的生存基础，我想我们应更珍惜这种机会。

人生如光阴之逆旅，不求能达到什么成就(都是成功学忽悠的')，只求不辜负这光阴，要活得自在，活得精彩，活出自己的意义。

《苏东坡传》读后感

才华横溢却宦途崎岖，屡遭贬谪依依乐在其中，他就是百年一遇的奇才全才—苏轼。

由于政见不合、小人弄权，苏轼历经大起大落，他却保持一份潇洒傲然，面对人生苦难与世道沧桑，顺境与逆境的转换，出世与入世的变更，苏东坡不因贬谪而消沉感伤，举杯笑看平湖秋月，看潮起潮落，花开花谢，不怨不愤不恨，超然于物外的豁达与包容，徐徐前行，以赤子之心看淡人间事、世间人。

刘辰翁在其著作中写道：“词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观。”苏轼彻底改变世人觉得词难登大雅之堂的束缚，一反词句艳情腻语的风格，他的词大气磅礴，语言朴素精练、兼有豪放与婉约派双重特点，自成一派。东坡先生还是一位美食先驱者。“东坡肉”、“东坡饼”等美食无一不出自他手。

在被贬岭南期间迷上了荔枝，著有“日啖荔枝三百颗”的名句。在海南上更发现了“生蚝”这一美味，专门写了一篇文章名曰《食蚝》，提及“恐北方君子闻之”令人忍俊不禁。

历史上罕见诗、书、画、文全才的苏东坡在这人世间乐得逍遥，轻松自在，不沉溺于苦痛，潇洒一生。畅快淋漓！

《苏东坡传》读后感

近日读了林语堂版的《苏东坡传》，不愧是语言大师，活现了一个更加真实、鲜活的苏东坡。大师为大师写传，这点很吸引人。

在林语堂眼里，“苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一个政治上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。他比中国其他诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩。

苏轼是唐宋八大家之一，很多方面像李白、老庄，乐观、豁达，会享受人生，不故作深沉。苏轼的文才更博，词、文、诗、画、书法都是第一流，就连烹饪也很有一套。苏轼在文字上最杰出的成就是把豪放风格揉入原本一味婉约哀伤的词里，使得词的地位能跟诗相比肩，在诗被唐人写尽后，开辟了文学的一块新天地。而苏轼自己的词刚柔兼济，气象万千，境界高远，单拿词的成就来说，前无古人，后无来者。苏轼的文字，无论是史论，还是奏折，都写的纵横恣肆、雄壮宏远；小散文则如孤云出岫、清静淡泊。

他认为苏东坡是中国历史上当之无愧的、极令大众倾心仰慕的伟大文人，这不仅是基于他的诗歌和散文的魔力，更基于他总是英勇地坚持自己的原则和主张的满腔正气，在苦难中寻找乐趣的罕见本领，以及由此形成的明亮的人格魅力。

在苏轼的身上，体现出了读书人的天性。学而优则仕，又因为书生本性遭受排斥和贬谪。值得庆幸的是，对读书人最宽容的年代让苏东坡赶上了。北宋一百多年，没有因为文字的缘故杀过一个读书人。几千年的中国，还没有哪个政府心胸有这么博大。虽然苏东坡命运坎坷，几次被贬至荒域，他自己也曾发牢骚：“人生糊涂识字始”。但总的说来，北宋的读书人还是幸运的，也是敢说话的，人文之盛，春秋战国以来就数这个年代。

苏轼的一生都卷在政治旋涡中，却又始终超脱于政治之上。无论是反对派当权派，还是自己的党人得势，他过得都很“失败”。一任一任的皇帝私下都很喜欢他，一任一任的太后都成为他的朋友，可是他却遭到贬官、逮捕，一辈子几乎没能在一个地方住上三年，恰如风中飞蓬，东飘西荡。然而，他以天真无邪的心灵到处捕捉这在常人看来难以忍受的屈辱生活中诗意的片刻，化为永恒，使我们大家都充实不少。苏东坡最好的文章都是在被贬谪时写就的，却丝毫没有怨气，相反却表现出极其超远的视野和极其阔大的心胸。

苏东坡留给后人的不仅仅是他的诗词书画，还有名动天下的苏堤，甚至人人喜欢的东坡肉。苏东坡是个幽默的人，他说：“我上可以陪玉皇大帝，下可陪田院乞儿。在我眼中天下没有一个不是好人。”我不想讨论这里面的哲学意味，因为我相信，苏轼是出自真性情，而不是假道学，否则他就不会得罪理学家程颐。苏东坡一直坚守着自己的道德地线，并始终怀着一颗悲天悯人的赤子之心。

整个苏东坡的故事基本上就是一个心灵故事。他从不收敛他的幽默才能，他的充满机智的谈话让禅宗大师也难以应对；他从不掩饰他对于鬼神世界的好奇，他祈求天神并与魔鬼争辩，偶尔还占取上风；他欣赏生命的每一时刻，知道在任何情况下，幸福都是一种秘密；他追求长生不老，几乎到死还兴致勃勃地寻找不朽的仙丹，半受挫败，却含着笑死去。……今天我们读苏东坡的传记时，就是在追随这样一颗纯正无邪、真实不欺的伟大心灵。

林语堂是这样结尾的：“在读《苏东坡传》时，我们一直在追随观察一个具有伟大思想，伟大心灵的伟人生活，这种思想与心灵，不过在这个人间世上偶然成形，昙花一现而已。苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。”

心灵的喜悦和思想的快乐，这才是万古不朽的，恰如其分的概括了东坡的一生。

全书字里行间流露出作者对东坡的喜爱和崇敬，但对王安石的贬低或许过分了点，王安石的人品和才华是没有任何疑问的，只是政见不同而已，书中对王安石变法贬到一无是处，这个还是需要论证的。

总之，这本出自语言大师之手的传记的确不同于其他传记作品，除倾注了作者太多情感，文字平实刘畅，真切自然，读来欲罢不能！

感觉稍微遗憾的是若能把东坡的经典作品柔和到他的不同经历中就更好了，当然其中也引用了很多，但多是不为人所熟知的。这只能怪自己见识少了。