初一美丽新世界（通用22篇）

每次阅读一篇优秀作文，总会被其中的触动和启发所深深吸引。小编为大家整理了一些优秀作文的例子，希望能够激发大家的写作灵感。

美丽新世界作文

999只从春天醒来之后，发现了一个美丽的新世界。

这里的植物各种各样，千姿百态，美不胜收。

樱花就是其中的一员，它的花朵就像小姑娘那美丽的舞裙，挂在枝头，一阵微风吹过，樱花的花瓣就像一个个翩翩起舞的小精灵飘落人间。

报春仙子迎春花也来报到了。只见它那金黄金黄的花瓣，在阳光的映衬下，显得十分耀眼，让人想去摘。一阵微风吹过，迎春花飞了起来，像一个个耀眼的太阳。

洁白的广玉兰花也不甘示弱，来报到了。它那美丽的花苞，像一个雪白的子弹头。半开半闭的广玉兰，像一个害羞的小姑娘探出了脑袋；盛开时它那美丽的身姿，也展现出来了。一阵微风吹过，它的花朵飘进了河流里，像一个宝莲灯。

美丽的可不只是植物而已，看那些美丽的小动物也来了。

看小燕子身穿一身黑色的燕尾服，从南方赶来，为春天增添了几分生趣。它那尾巴是剪刀似的，非常惹人喜爱。翅膀就像两把锋利的匕首，飞得很快。

瓢虫从树叶下钻出来，它扇动着它那小而轻盈的翅膀，飞起来像一艘飞碟在田野上飘浮。一看见虫子，它就飞过去把它吃了，就像飞碟飞射光束消灭敌人一样。

乌龟也从洞里爬出来了，它用那缓慢的脚步，走去河里游泳。你别看它走得慢，但它游起泳来可是飞快的呀。它用那小短腿，在水里划动着，它那圆圆的脑袋，非常惹人喜爱。

999只青蛙兄弟，也从河里跳了出来，看到这美丽的新世界后，它们开心地玩了起来。

美丽新世界作文

999只青蛙兄弟春天醒来之后，发现了一个美丽的新世界。

这里的植物各种各样，千姿百态，美不胜收。

樱花就是其中的一员，它的花朵就像小姑娘那美丽的舞裙，挂在枝头，一阵微风吹过，樱花的花瓣就像一个个翩翩起舞的小精灵飘落人间。

报春仙子迎春花也来报到了。只见它那金黄金黄的花瓣，在阳光的映衬下，显得十分耀眼，让人想去摘。一阵微风吹过，迎春花飞了起来，像一个个耀眼的太阳。

洁白的广玉兰花也不甘示弱，来报到了。它那美丽的花苞，像一个雪白的子弹头。半开半闭的广玉兰，像一个害羞的小姑娘探出了脑袋；盛开时它那美丽的身姿，也展现出来了。一阵微风吹过，它的花朵飘进了河流里，像一个宝莲灯。

美丽的可不只是植物而已，看那些美丽的小动物也来了。

看小燕子身穿一身黑色的燕尾服，从南方赶来，为春天增添了几分生趣。它那尾巴是剪刀似的，非常惹人喜爱。翅膀就像两把锋利的匕首，飞得很快。

瓢虫从树叶下钻出来，它扇动着它那小而轻盈的翅膀，飞起来像一艘飞碟在田野上飘浮。一看见虫子，它就飞过去把它吃了，就像飞碟飞射光束消灭敌人一样。

乌龟也从洞里爬出来了，它用那缓慢的脚步，走去河里游泳。你别看它走得慢，但它游起泳来可是飞快的呀。它用那小短腿，在水里划动着，它那圆圆的脑袋，非常惹人喜爱。

999只青蛙兄弟，也从河里跳了出来，看到这美丽的新世界后，它们开心地玩了起来。

美丽新世界作文

当我还是一棵小树的时候，我一遍又一遍地告诉自己，我要长大，我要成为一棵坚韧不拔的大树，去看看那片美丽而广阔的天空。

可是，正当我要为自己的梦想而努力时，却从别的树中得知，暴风雨将要来临！这多么令我震撼！大树或许还可以抵挡这场暴风雨，但是，像我这样脆弱的小树根本不可能忍受得了。同伴们都已经作好了牺牲的准备，为什么，为什么就要这样白白地死去，我不甘心，难道我们不能勇敢地去对抗吗？大树说：“不可能的，曾经有多少像你这样的小树想要去对抗，可是，到最后关头，他们都退缩了，最终，都是被风刮倒，然后死去。”

为什么？难道我的'梦想就不能实现了吗？难道我要放弃我的梦想吗？不行，我做不到。我要去对抗暴风雨！也许我会被刮倒，但是，我不会后悔，因为我曾经努力过了，奋斗过了，所以，不管有多大的困难，我都要去对抗，只为了实现我的梦想！也许我的梦想很渺小，但是为了它，不管前方有多少障碍，我绝不会退缩，我要为我的梦想奋斗到底！

暴风雨来临了。雨，越下越大，不停地滴落在我幼小的身躯上，像鞭子一般抽打着我；风，越刮越狂，一遍一遍地咆哮着，我慢慢地弯下了腰……就在我快要失去知觉的时候，我突然想起了我许下的诺言。对！我不能放弃。于是，在风雨中，我慢慢地挺直了腰，接受着这暴风雨的洗礼。风，渐渐停了；雨，渐渐小了；我看到，我的天空上出现了彩虹！周围七零八落地摆放着同伴们的躯体，而大树们，似乎对我的生还感到惊奇。是的，我活下来了！我成功了！

在我实现梦想的过程中，遇到不少像暴风雨这样的困难，但是我都一一挺了过来。最终，我实现了我的梦想，成为了一棵参天大树。我见到了那片天空，是那么地宽广、明媚。

我看到了！看到了这个靠自己努力和拼搏打拼出来的美丽新世界！

初一作文美丽“新”世界

那天，我带着强烈的好奇心对爸爸说:“爸爸，仙人球为什么会长成这样啊,好难看啊!”老爸轻而易举的回答我说：“这个叫做青刺菒。它们生长在干旱的环境里，他们身上有许许多多的刺，而且有些仙人球可以活五百年以上!它们的生命力十分地强大，尽管在十分炎热的天气里，它们也可以存活下来!”“哇，原来仙人球可以活得这么久喔!那么，老爸，为什么仙人球可以在这么艰难的环境中活得那么久啊?”我疑惑地问爸爸说。老爸语重心长地回答我，说：“因为仙人球有一根茎，它可以把水份储存下来，然后等到天气十分热的时候，再拿出来慢慢用!”爸爸想了想，又严肃地对我说：“当仙人球在炎热久旱的夏天里，其他盆栽都已经垂下了头，而它却像勇士一样抬着头，眺望那碧空如洗的天空;在寒风刺骨的冬天里，别的盆栽早已被主人捧回了室内，可它——仙人球仍顶着风霜，不惧周围的环境，傲然的仰起头!”

是啊，仙人球虽然没有美丽的外表，只有满身的刺，但是，它那默默无闻和顽强的意志力是多么让人敬佩啊!

文档为doc格式。

《美丽新世界》读后感

近些年，看了很多关于马老师的书，但大多是东拼西畴的那种，只有这一本，我觉得是写的最好的，推荐大家读一读。网上有电子版或在线的。感兴趣的朋友也可以到淘宝上买一本看看，不管你是否会从事电子商务，这本书对你都会有很好的启发的。

书中的内容非常丰富，关于马云、关于阿里巴巴、关于淘宝、关于支付宝当然还有马云的17个战友都有说不尽的故事，但对于我来说，最想发表的感悟有以下2点。

马老师说过，男人成功需要实力、胸怀和眼光。很显然，他就是这样的人。一个不懂计算机、不懂网络的人竟然可以创办并领到一家全中国最强的电子商务公司，这不得不让人惊叹。在看过这本书后，我觉得，马老师能够成就如此非凡的事业不仅是因为他抓住了互联网发展的这个重大机遇，同时也是他个人魅力的集中体现。首先从他的创业动机来看，他创业的目的并不是为了赚钱，而是想通过自己的实践去创办一家企业，以便把经验能够教授给别人。其次，他有极强的行动力，认准的事情马上就行动。他曾说过，现在很多年轻人是晚上想想千条路，早上起来走原路。我想这正是我们现在很多年轻人的真实写照。第三，团队精神。从创办中国黄页，到edi，再到阿里巴巴，马云始终都有一个或大或小的创业队伍跟随着他。这样的情形不仅说明了马老师极强的个人魅力，同时也说明了在现实社会中，不管是创业还是就业工作也好，要做成事，必须依靠集体的力量与智慧才行，只有和别人配合好了，才有可能把一件是做成功。

要写对马老师的感悟，那真的有太多太多，但透过阿里巴巴的企业文化--六脉神剑，就能够很好的洞悉阿里巴巴(包括淘宝、支付宝)是怎样一个公司、马云是怎样一个人。虽然很多的企业都有类似于阿里巴巴六脉神剑的企业文化，但真正能够像阿里巴巴这样把文化落实到每一个员工身上，落实到每一天的工作中的却少得可怜。

在中国谈到电子商务，那就必然要谈到阿里巴巴和淘宝。但如果单从形式上看中国的电子商务似乎也和美国或者其它地方的电子商务一样，就是一个提供为企业与消费者、个人与个人之间的在线交易平台。但通过看这本书，我才发现，电子商务、互联网对于中国的意义将远远超越生意的范畴，进而影响到中国的经济发展以及国人的思想道德层面。从生活中时常听到的诸如"无商不奸"等句子就能看出，中国的生意人长期缺少诚信意识，一个企业的发展也根本不是以客户为导向，而是以利益驱动。在没有一个完善的诚信体系之下要建立让人可信的电子商务模式是一件十分困难的事情。这也是中国一直以来缺少良好诚信商业环境所导致的一个必然结果。中国的电子商务现在好处于一个很小的规模，从它所占的居民消费比列中就可见一斑。一方面是我们起步晚了一些，但更重要的还是整个社会对于电子商务的认识不足，对于非面对面交易形式的不信任以及中国整体电子商务配套基础设施的不完善所导致的。

但阿里巴巴和淘宝的出现，使得整个电子商务环境在中国有了很大的改善。因为它们不仅培养了中国人网上购物的习惯，更重要的是为电子商务在中国的发展做出了很多创新，比如支付宝。支付宝的诞生不仅是为广大网民提供了便利的支付方式，更重要的是使人们能够放心地在网上购物.这个第三方的担保支付工具不仅加速了电子商务在中国的发展，更加速了中国人对于诚信的理解。

虽然从规模上看，电子商务在中国整体经济中所占的比例还不大，但就从目前的发展趋势上看，它必将成为中国乃至世界的重要经济形式而长期存在。电子商务不仅改变了中国人的购物方式，也推动了经济增长，对于广大卖家来说，也是实现理想的重要平台。

《美丽新世界》读后感

看完这本书，心情颇为复杂。这是一个没有痛苦忧愁的世界，人人幸福社会稳定的美丽世界。但这又是一个自我幻灭的世界，没有好奇没有艺术没有情与爱的丑陋世界。

你很难说它好，但也太难说它坏。从宏观上来说，它实现了绝大多数人的幸福，尽管这种幸福是虚假的是被设定的，但是幸福本就是非常主观的感受，一辈子都在这种虚假的幸福里又何尝不是真实的幸福了一辈子呢？但就个人而言，大多数读者是断然无法接受这样一个世界，我要是我自己，而不是被设定好的机器，我要生命中有忧愁有孤寂有变幻的命运和命运迷人的不确定，而不是在日复一日欢乐蜜糖里享受永恒的喜悦而无所欲求。

然而，尽管被设定这个概念在书里读来如此可怕如此天方夜谭，但在现实生活里，我们何尝不是被家庭，被学校，被选择性的教育，被新闻书籍的审查所设定？我们以为的自由的选择，实际上真的'不是一种被设定下的自然而然的选择么？所幸，我们还可以热烈的相爱，偏执的相属，痛苦的追逐理想，为荒谬无用的艺术和诗歌荒度人生。

《美丽新世界》读后感

“事实上，你是在要求不开心的权利。”在美丽的新世界里，人们几乎不会感受到痛苦和难受这些不开心的情绪，即使有，唆麻也会帮助他们麻痹痛苦，解决烦恼。

在技术高度发达的新世界里，人们是孵化出来的，社会身份等级的设置先天地为他们安排人生，人们只需本分地完成任务，死亡并不是件令人恐惧的事情，因为社会稳定高于一切。

大象能够稳定站起来，很稳！

选择了机械、药品的美丽新世界，没有忍受没有反抗，人们沉浸在自得其所的快乐中，各司其职，没有人有机会做出高贵的或英雄主义的行为，因为社会一直在稳定地运行。事实上，人们被剥夺了一切正常的情感，被所谓麻痹的幸福感所蒙蔽，没有情感的牵绊，就不会出现纷争，天下太平。

这里的人类没有父母亲的称呼，视生孩子为淫秽丑恶和肮脏滑稽的事情，技术异常发达的文明导致了人类情感的缺失，高度的物质文明丢弃了人正常的生理现象。

七情六欲喜怒哀乐统统变成无尽的幸福感，唆麻的存在，剥夺了人们体验痛苦的权利；肉体的躯壳永葆青春，正常的衰老容颜成了稀罕，死亡只是在执行应有的条件设置。行尸走肉般的行走在美丽新世界里，便是最好的安排。

除了情感的一无所知，人们的思想也被死死地控制着。打着享乐主义的旗号，剥夺了人们的自由。莎士比亚等文学作品是古老的东西，对现在并不适用，当约翰读到《罗密欧与朱丽叶》中感人的章节时，亥姆霍兹却在捧腹大笑，完全不了解真实的情感。福帝禁止人们头脑里有自己的想法，用低俗的感官电影代替了高雅的艺术，人们丝毫不察觉，安然地接受福帝带给他们的精神上的快乐。

另外，在一个被称为野蛮人的世界里，人们生活得虽然原始，但拥有正常的情感交流和生理现象。美丽新世界和野蛮人世界是格格不入的，正如同琳达在野蛮人的世界里被排斥打骂一样，约翰来到美丽新世界接受不了当地人的思想行为最后选择自杀，二者水火不相容。

说回我们正在生活的时代，赫胥黎描述的美丽新世界似乎在慢慢逼近，人们将毁灭于他们所热爱的东西。科技的发达给人们带来便利的同时，逐渐磨掉人本身所具备的能力，科技导致人的懒惰，又因人的懒惰促使科技的进一步发展。处于整容时代，千篇一律的高鼻梁和大眼睛的人脸模板是人们所追捧与模仿的；人工智能的逐渐发展，人力劳动逐渐消失，人们担忧的科技主宰人类的想法有朝一日会成为现实；克隆技术的成熟，人类实现永生的愿望将有可能成真。

人类消费技术同时被技术所牵绊，人们好像温水中慢慢被煮熟的青蛙般死于技术带来的无形伤害，快乐不知时日过，最终沦陷在技术里，可悲的是还毫不知情。

“那么好极了，我是在要求不快乐的权利。”《美丽新世界》并不美丽，人们的幸福感并不真实，快乐并不发自内心，而是靠唆麻麻痹自己，幻想自己处于幸福的境界，稳定保证了社会秩序的正常有序运行，前提却是绑架了人们选择的权利，他们没有痛苦，没有情感的牵绊，也没有所谓的烦恼。

《美丽新世界》读后感

书中描绘了一个科学无限发达、秩序极度稳定的乌托邦——人类的幸福是精英治国下的科学工程，人类的出生由“孵化和设置中心”用试管和器皿在流水线上精确地操作，“胎生”成了被淘汰的污秽词汇；人在出生前，被设定成五个从高到低的等级、不同等级人类将在出生后担任辛苦程度递增的工作，但无论被设置的条件好与坏，每一个人都乐于接受自己的社会角色，并因此感到庆幸和自豪；不愁吃穿，没有疾病，不害怕死亡，青春永驻，没有衰老和丑陋，人人彼此相属；想要什么就能立即得到，绝不会想要得不到的东西；万一出现了不良情绪，也不需要担心，吞几片对身体无害的药物便能立即忘记烦恼——人民热爱集体、热衷于消费，被设定为“永远幸福”。

这个世界被设定得“完美”，没有痛苦，没有冲突，没有求而不得的忧虑，没有面对困境的忍受或抗争——没有强烈的情感，没有闪耀的思维火花，没有美好高尚的品格。

这个“完美”世界听起来让人毛骨悚然。

人类再不需要依靠自由意志去通过个人创造、情感体验、艺术和美的追求来获得幸福；人自出生就已拥有一切。

刘瑜在序里问，“你还要些什么”，她给出的答案是：通过个体努力去争取幸福比“被幸福”更体现生命的价值。

整本书也通过用反讽意味十足的笔触来描绘出的可怕乌托邦，来证明，真实的自由的人生虽然伴随痛苦，但因此获得的幸福才是真正的幸福。

距离这本书出版已过去近百年，事实证明乌托邦正在慢慢实现，反乌托邦文学的预言性让人起一身鸡皮疙瘩啊。

《美丽新世界》读后感

赫胥黎的（美丽新世界）是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，将按照固定的模式。

整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，“母亲”的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂；孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成；以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚平。

与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。

作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写“野蛮世界”与“美丽新世界”的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的社会做了批判，具体表现在以下几点：

唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然欲望来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求平衡。

人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解反动的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自杀了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个近乎变态的新社会的强烈讽刺。

社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，性欲代替了爱欲，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以有关系。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的像占有约翰，甚至在约翰面前脫光了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人有关系，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死。一边骂列宁娜是“婊”，一边又想着她的肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了欲的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。

宗教观——宗教是心灵的寄托。新世界是一个虚幻的，没有信仰的世界，人们遭受困苦的时候，靠的是唆麻。与这种靠麻醉剂来消极躲避的方式相比，宗教算是一种更现实，更高级的信仰。承认宗教的前提是肯定人忍受苦难的权力，哪怕“眼泪也是需要的”。在约翰与总统的对话中，作者也表达了自己的宗教观：宗教情绪随着年龄增长而增长，能够让灵魂愉悦，弥补人们在其他方面的损失。

美丽新世界作文

又一年过去了，又到了4月5日。每年的今天，都会有无数人来到革命烈士纪念碑，为我们死去的英雄悼念。

来到烈士纪念碑前，往日的欢声笑语不见了，取而代之的是那一阵阵的悲哀。仰望烈士纪念碑，看着那闪闪发光的大字，我们沉默了。烈士呵！你们为了我们今天的幸福而牺牲了自己及其家人的幸福，你们为了我们今天的美好生活而投入了那残酷的战争，你们为了我们今天的安宁而牺牲自己去为我们创造安宁！战士啊，你那无私的行为赢得了我们无限的感激和信任，你那公而忘私的精神是多么值得我们去学习！我们今天的美丽世界，是你们，用那刚正不阿的毅力创造出来的！没有你们，我们会有今天吗！很多人在中国最困难的的时候弃国离去，而你们却没有这样！没有了你们，就不会有我们的新中国，新世界。

如今，中国解放了，再不是从前的“东亚病夫”，它有一个响亮的名字：中华人民共和国！新的浪潮打来了，新的世界来到我们身边，我们在这美丽的世界里享受着幸福安宁的生活。而你们，却在天上静静地看着，看着。你们是在微笑吧？你们感到很幸福吧？因为你们，并不是白白牺牲的！

中华人民共和国，站起来了！我们中华儿女，站起来了！我们从此走进了世界，走进了外国人的心里。让他们知道：中国，不是软弱的！中国，再不是从前的东亚病夫！

烈士们，你们没有白白的牺牲，你们伟大的灵魂仍然在我们身边徘徊。我们要真诚的对你们说一句：谢谢！

烈士们，请安息吧！

《美丽新世界》读后感

太阳既出，群星隐没。刺目的光芒撕碎了空间，争先恐后地涌入世人的双眼，内心的窗户却悄然关闭。

但是如果有一天所有的物质需求都得到满足，我们难道就真的迎来了极乐世界时代吗？衣食无忧、随意性交、唆麻美梦......所有感官享受和生理需求应有尽有，在这个美丽新世界里，每个人都属于彼此，稳定的幸福、平和的快乐成为了永恒。

一艘船更加高大雄伟的代价是吃水更深；冰山一角是个很酷的词儿，但它意味着水下部分要习惯暗无天日......而美丽新世界是一个万丈光芒晕人眼的天堂，它的水下又是什么？我想：是内心的死寂。

死寂是直线，是稳定；波动是动荡，是激情。

当纵欲和稳定成为社会的最高宗旨，谁还会铭记在爱情中尝尽相思苦，在爱而不得中抱憾终生的傻瓜；谁还会咏叹“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”的诗句；谁还会在深渊里挣扎出哈利路亚的绝响；谁还会在双耳失聪后和命运负隅顽抗；谁又会在兵荒马乱的年代驰骋雪山......苦难造就伟大，放纵磨平激情。

而悲剧是把美好的东西破坏，若是没有美好的东西，便也没有了悲剧，正如美丽新世界里不会有圣索菲亚大教堂的惨案与圆明园的大火。

没有苦难，未尝不是最大的苦难。

死不仅是生的对立面，也是作为生的一部分而永远存在。

物质与精神同样对立统一，物质上毫无苦难的另一端或许是精神上的万劫不复。

夕阳的余晖有些苍老，群星若隐若现，叽叽喳喳。

像是一群少不更事的小孩儿围在一个老人身旁，好奇地问询着那个他穷尽一生也没想好的问题：

极乐世界是什么？

一个不是地狱和人间的地方。

如今，我们在人间。

但是，已整装待发。

一个小孩儿如是想到。

《美丽新世界》读后感

最初的乌托邦使法国的哲学家路易斯博朗提出的空想社会主义社会，人类生而平等，没有阶级划分，财富资源共享，没有社会压迫，远离尘嚣的世外桃源，就连爱情都干净如一潭清澈的井水。“乌”是没有的意思，“托”是寄托，“邦”是国家，乌托邦翻译过来就是人类对美好生活的寄托，但是却不存在的国家。这是人类千百年来压迫下，衍生出的虚无的世界，他承载着人类一切美好的向往。但理想常常与事实背道而驰，人们越是渴望平等的社会，阶级的划分越加严重，于是人文们就此题材创作出了一系列“反乌托邦”文学，它也是严肃文学里不可忽视的一部分。

有关“反乌托邦”文学，最出名的三部要属阿道司·赫胥黎的《美丽新世界》，乔治·奥威尔的《1984》，尤金·扎米亚金的《我们》，这三部曲都是作者在当下对未来的幻想，凑巧的是，作者小说里的社会，在不同的国家以不同的方式运转了起来。今天我看的这本书是三部曲之一的《美丽新世界》，阿道司·赫胥黎名留青史的作品，这部作品与他的个人经历息息相关，他是生物学家的儿子，对人类的探索有着近乎炽热的追求，尤其是人类社会中的矛盾，更是有着超人的预见力。《美丽新世界》在国内已出版多年，华文天下最近又推出了全新反乌托邦三部曲，在它的封面上，人类向一个光源缓慢的靠近，他们是如此的机械，而那团刺眼的光芒，仿佛就是一个悬挂在奶酪下方的巨大陷阱，人们是惟命是从，不知反抗，在他们眼中只有光明，没有黑暗，殊不知那团光芒就是他们的葬身之处。

《美丽新世界》的故事背景取材于福特纪元632年即公元2532年的社会，作者在取年代名的时候也别有用心，人类把汽车大王亨利·福特奉为神，于是国家法律颁布从福特第一辆t型车上市那一年开始计算，汽车行业就是流水线工作，工人们日复一日的从事同一份工作，分工各不相同，因为流水线能够使产率最大化，这也暗示着这个社会中的人类就是“流水线上的作品”，千篇一律。在这个美丽新世界里衣食无忧，没有战争，没有饥饿，但人类却没有自己的思想，人类一出生就划定了自身阶级，阿尔法，贝塔，伽马，德尔塔，厄普西隆，阿尔法和贝塔为贵族级别，他们在孵化成熟为胚胎之前就会小心翼翼的保管起来，备选为将来上位领导阶层的大人物，伽马是平民，德尔塔和厄普西隆则为奴隶和贱民，而且永世不得翻身，人类的天性是不能被人控制的，不管是贱民，奴隶，平民，都渴望涌入上流社会，同阿尔法和贝塔一起生活，政府为了抑制低等民族的暴动，想法设法的损伤下等民族的智力，暴力洗脑，强迫吸食毒品“唆麻”，人工方式导致低等民族脑内缺氧，从而把普通人变成任高等民族摆布的白痴。

福特纪元632年，这片“美丽新世界”分为两片区域，“文明社会”以及“蛮族保留区”，伯纳和列宁娜去保留区采集“实验标本”时遇到了曾经生活“文明社会”约翰他母亲，约翰是母亲在“蛮族保留区”生育下来的，即使他回到了“文明社会”，他骨子里却依旧流淌着自由的血液，在“文明社会”中虽然有少量人质疑社会对人类阶级划分是否合理，但最终又屈服于至高无上的政府，这种人不在少数，比如马克斯。约翰和母亲回到“文明社会”却并不是想象中的那样美好，这种美好都是政府用各种手段强行捏造出来的，约翰看出了端倪，却没有说破，直到政府致使他母亲吸食大量“唆麻”死亡的时候，他觉醒了。他不愿再蒙蔽在政府创造的虚无的美好世界里，他受够了这个新世界道德的沦丧，在他眼里，每个人都是政府的工具，每个人的都是行尸走肉的傀儡，他的“野蛮”与政府“文明”形成了鲜明的对比，他单枪匹马为了自由与整个世界做着斗争，他就犹如堂吉诃德一样，举着长枪，耀武扬威的冲向那巨大的风车，虽然他败下阵来，但是他带给世人的警示却永远的留在了底层人民的心中!

美丽新世界读后感

在学习英语的时候。也许有的同学会羡慕欧美人那一口流利的英语吧。其实羡慕是完全不必要的。我们中华泱泱大国，5000多年的文化历史，岂能是这些欧美小国能够比拟的呢？话说到底，这都是应试教育带来的弊端，学习英语本身是没有错的，它能增进我们的视野，也能方便的利外国朋友的交流，让我们更好的了解，把握住世界的动态。但让我想不通的是。我们白己的语言，我们自己的汉字，这几年却似乎被人忽视掉了。

也许有的人说，汉字还要学习吗？我们天天在说，天天在用的东西，就算不学也能够学握的。是的，你也许识字，也许能看明白报纸利电视。但是给你一篇古人写的文章，你是否能看得明白呢？知道里面所要表达的含义呢？中华民族几千年的文明进程，很多是被记录在纸上的，如果我们连这些古老的文字都搞不懂，怎么还好意思去提弘扬民族文化，继承前人遗志呢？记住，忘记过去，就意味着背叛。

汉字最注重的是横平竖直。中国人民同样如此，我们平时所推崇的东西不正是这些吗？老师从小就教育我们为人正直，不屈不挠，有情有义，诚实诚信。我认为，我们的汉字不仅仅是一种语言的工具，更是一种文化，是一种二十功名尘与土，八千里路云和月的民族气节。中华民族历来备受外族欺扰，从秦王汉武时期的匈奴精骑，到五胡乱华的震荡纷争，从蒙古大军的匆匆铁蹄，到日本鬼子的南京屠掠。我们的国家，我们的民族却始终没有在这些外来入侵者面前屈服。我们咽下悲痛的眼泪，拿起反抗的锤子和镰刀。保卫我们的家园，保卫我们的祖国。

《美丽新世界》读后感

反乌托邦是科幻文学中的一种典型的文学体裁和流派。反映了反面的理想社会。在这种社会中，物质文明泛滥并高于精神文明，物质享受奴役着人类的欲望，人类的精神在高度发达的技术社会并没有真正的自由。在表面上技术不断的创造物质财富，提高了人类的生活水平，而本质上却是人类在利用技术掩饰空虚的精神世界。在这样一种反乌托邦的社会形态中，人被关在阴暗冰冷、精神压抑钢筋水泥牢笼里，物质浪费蔓延，道德沦丧，民主受压迫，等级制度横行，人工智能背叛人类，最终人类文明走向毁灭。而《美丽新世界》正是是二十世纪最经典的之一。这部作品与乔治·奥威尔的《1984》、扎米亚京的《我们》并称为“反乌托邦”三书，在国内外思想界影响深远。这类小说大多描写了对人性自由的渴望并最终化解了人机矛盾，建立了人机合作的典范。

这是一个有阶级、有社会分工的社会，人类经基因被控制孵化为五个阶级，分别从事劳心、劳力、创造、统治等不同性质的社会活动。人们习惯于自己从事的任何工作，视恶劣的生活和工作环境与极高的工作强度为幸福。书中引用了广博的生物学、心理学知识，为我们描绘了在虚构的福特纪元632年的社会里，生命从出生到死亡都受到严格控制的冰冷文明，在这个“美丽新世界”里，人类从一开始就已经沦为垄断基因大佬和政治人物手中的玩偶。

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美丽新世界读后感

美丽新世界读后感

你能想象得到吗?有这样的一个世界，这里没有什么中国美国英国之分，这里只有一个国家：世界国。这里的每个人都是富裕快乐的，人人安居乐业、衣食无忧。他们除了工作之外，有许多的娱乐时光，他们可以和不同的异性任意的调情约会享乐，发生无需负责的性行为，而没有婚姻的约束。他们一有情绪上的波动，就会吸食嗦麻，因此，他们每时每刻都是快乐幸福的。更重要的是，生活在这个社会里，不会衰老永远保持着年轻的样貌，也不会生病，即使死亡，也会快快乐乐的迎接它。这里物质生活丰富，科学技术高度发达，这个世界看起来完美极了。但是，享受这些是要付出代价的。

在这个社会里，人是流水线上的产物，在瓶子里出生，他们没有父母没有兄弟姐妹。你会成为什么样的人早就在流水线上被安排好了，甚至于你的个性和命运也早就被安排好了。这里的人被分成从a到g的七个等级，能成为哪个等级的人只看上帝是否保佑你，不!这里没有上帝!人们全部的观念想法都是被人为强加的，这里只有福帝：穆斯塔法·蒙德。高等级的人拥有良好的外貌、聪明的头脑和优渥的生活;相反，低等级的人外貌丑恶、头脑愚笨并且生活条件艰苦。看到这里你或许会想到：历史上的那些起义大部分都是因为低等级的人想要谋求更高等级的位置而爆发的，这个世界国的低等级的人难道就甘愿处于社会的底层吗?是的!每个人都安于处在自己所在的等级上，麻木的做着自己该做的事情!他们的基因被科学改变，他们从小就接受等级睡眠教育，他们永远都不会想到要脱离自己所在的等级!在美丽新世界里，人们看似自由，却早已命中注定。即使出了瓶，他们也仍然还是在瓶里。一个无形的瓶子，将他们像婴儿和胚胎一样固定起来。

我不愿意!

每个人有享受快乐的权利，同时，也有享受苦难的权利。一味的快乐只会让你的生命变得空虚缥缈，适度的苦难就像炎炎夏日的一盆冰水，让你清醒感受到自己的存在，从而奋发向上。在这样一个稳定的新世界里，有几个不稳定的人物：伯纳马克思、华森和约翰。他们给这个过于完美，甚至于有点死气沉沉的世界带来了些许的刺激。

伯纳是处于正阿尔法等级的异类，或许是工人在他处于胚胎时期时多给他注射了酒精导致他身材矮小，旁人的异样眼光让他痛苦，即使这样他也没有使用嗦麻来麻醉自己，他还渴望恋爱。他尽管有些异样，可还是遵守这个世界的规则来生活的，粗略来看他和其他人并无二样。华森是处于正贝塔等级的人，他比伯纳更叛逆，他想要创造出和新世界不一样的作品能够激荡人心，可惜一直未能如愿。他富有同情能够理性地看待这个世界，但只要一旦有可以突破现状的机会，他一定会毫不迟疑地去做。

约翰是三人中最叛逆的一位，他完全不能融入美丽新世界，憎恨这个世界的规则。因为他来自这个世界一个十分特别的地方：野蛮人保留区。这个地方和美丽新世界完全相对。人类还是胎生的，人们可以拥有婚姻家人，他们会衰老会生病，他们拥有着自己!约翰被伯纳带去美丽新世界，他喜欢上一位名叫列宁娜的美丽女子，可他忍受不了新世界的规则。在极度痛苦之中，他来到了一个小岛准备开启孤独的生活远离新世界。可是，新世界的人们一波接着一波去看约翰、去戏耍他。最终约翰自尽，吃了嗦麻的人们很快就会忘记他的存在，美丽新世界还是美丽新世界。

人的自由是至高无上的，但是毫无束缚的自由会导致社会混乱。可如果不靠道德、只靠程序约束的社会，性欲代替爱欲，可以纵情宣泄，人们彼此相属，连孩童都被教导着玩找拉链的游戏，这是何等的荒诞!社会自然需要稳定，可不是靠剥夺人性得来的!

美丽新世界读后感

我不怎么看科幻小说，因为很难入戏，始终带着警觉心和疑虑看事态的发展，偶尔显现出挑刺的怪癖，而且很容易在自己的理解范围内急于做过多的猜测。看《美丽新世界》前对它的故事略有所闻，模糊印象里该是“洗脑”，“预设幸福”，然后被我的想象力期待着“洗脑”到什么程度，怎么进行“预设”，而这背后应该是有一些心理学依据的。刚开始看书，就已经开始胡思乱想了，“在美丽新世界里，预设后的人能多大程度上成为叛逆者?而如果叛逆者不满的是新世界构建的社会次序本身，他又能做出怎样程度的反抗。”然后这一思绪很自然的把我引入了《黑客帝国》的故事，不得不承认我该是有多喜欢“英雄主义”的故事。开了个头，我就开始对这本小说有着各种不淡定的期待。

而我原本期待的“心理学”有点失望，没有详细介绍“预设”的内容，就无法让我探究叛逆的空间有多大。排除发育过程中对于大脑神经系统的破坏，对于正常生理状况的大脑预设主要是通过条件反射和睡眠教育。睡眠教育也没有系统的具体内容，只是随着故事情节的需要有一些穿插的介绍，这算一种心理暗示，而这种暗示有一点是让你产生强烈的自我认同感，“我为我是——而高兴，我为我做——而高兴。”好吧，我后来和同学的聊天中不自觉的把这种“高兴”上升到了“幸福感”。于是我就开始好奇幸福感是怎么产生的?美丽新世界里，睡眠教育告诉你“什么条件下，你会幸福。”然后实际生活中让你处于这样的条件下，你就自然而然幸福安稳了。然后我自以为是的把这世界的基础观念翻译为“幸福感来源于欲望得到满足”，预设的只是欲望类型，而其实我对这种观念持不确定的态度。美丽新世界的另外一个心理依据是弗洛伊德?性欲得到满足，人就可以没有爱的需求，性欲的需求是生物性本能，而爱的需求是后天“文化”渲染的情绪?鉴于我对弗洛伊德并不熟悉，这点还是不要谈为好。哪些是后天文化习得，哪些是人与生俱来，这更是一个说不清道不明的话题，所以预设条件以使社会达到稳定是一个极高难度的事情。

书里面很有意思的一点是野人的出现，一个来自外来文明的人，而作者更有意思的选择莎士比亚作为外来文明的杰出代表。一本莎士比亚文集足以带来思考的力量，而不同文明碰撞的触发点则是性观念。野人吟诵着莎翁关于情欲的美丽诗句，却也聆听着关于性压抑的谆谆教诲，对于美丽新世界里完全肉欲的性开放嗤之以鼻，最后也算死于性与爱的决裂中吧。不同的文明对性与爱的观念好像很不同，至于何者值得赞颂，何者必须贬斥，何者为人类本性，何者又为文化习得，也是各有所异。回想起自己更早年看莎翁文集的反应，该是羞愧难当，觉得肉麻到鸡皮满地。不是觉得情欲，而是早年文化习得感情的表述应该含蓄。不过我却一直认为对爱的需求是人的本性，不是文化习得，也不是任何预设可以销毁掉的。不过我这一观念也很难说不是因为早年“预设”的结果，只是如此一来，我们再没有就不同见解讨论问题的必要了，都是“预设”的结果就没有谁比谁更偏向真理的了，世界会不会变得更无趣，更无意义，这才是真正滑向“消费主义”深渊的开始吧!

《美丽新世界》读后感

赫胥黎的《美丽新世界》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，将按照固定的模式。

整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，“母亲”的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂；孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成；以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚平。

与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。

作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写“野蛮世界”与“美丽新世界”的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的社会做了批判，具体表现在以下几点：

唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然欲望来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求平衡。

人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解反动的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自杀了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个近乎变态的新社会的强烈讽刺。

社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，性欲代替了爱欲，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以发声关系。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的像占有约翰，甚至在约翰面前脱关了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人发声关系，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死亡——一边骂列宁娜是“表子”，一边又想着她的肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了肉与的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。

宗教观——宗教是心灵的寄托。新世界是一个虚幻的，没有信仰的世界，人们遭受困苦的时候，靠的是唆麻。与这种靠麻醉剂来消极躲避的方式相比，宗教算是一种更现实，更高级的信仰。承认宗教的前提是肯定人忍受苦难的权力，哪怕“眼泪也是需要的”。在约翰与总统的对话中，作者也表达了自己的宗教观：宗教情绪随着年龄增长而增长，能够让灵魂愉悦，弥补人们在其他方面的损失。

美丽新世界读后感

《美丽新世界》书中描绘了一个科学无限发达、秩序极度稳定的乌托邦——人类的幸福是精英治国下的科学工程，人类的出生由“孵化和设置中心”用试管和器皿在流水线上精确地操作，“胎生”成了被淘汰的污秽词汇；人在出生前，被设定成五个从高到低的等级、不同等级人类将在出生后担任辛苦程度递增的工作，但无论被设置的条件好与坏，每一个人都乐于接受自己的社会角色，并因此感到庆幸和自豪；不愁吃穿，没有疾病，不害怕死亡，青春永驻，没有衰老和丑陋，人人彼此相属；想要什么就能立即得到，绝不会想要得不到的东西；万一出现了不良情绪，也不需要担心，吞几片对身体无害的药物便能立即忘记烦恼——人民热爱集体、热衷于消费，被设定为“永远幸福”。

这个世界被设定得“完美”，没有痛苦，没有冲突，没有求而不得的忧虑，没有面对困境的忍受或抗争——没有强烈的情感，没有闪耀的思维火花，没有美好高尚的品格。

这个“完美”世界听起来让人毛骨悚然。

人类再不需要依靠自由意志去通过个人创造、情感体验、艺术和美的追求来获得幸福；人自出生就已拥有一切。

刘瑜在序里问，“你还要些什么”，她给出的.答案是：通过个体努力去争取幸福比“被幸福”更体现生命的价值。

整本书也通过用反讽意味十足的笔触来描绘出的可怕乌托邦，来证明，真实的自由的人生虽然伴随痛苦，但因此获得的幸福才是真正的幸福。

距离这本书出版已过去近百年，事实证明乌托邦正在慢慢实现，反乌托邦文学的预言性让人起一身鸡皮疙瘩啊。

美丽新世界随笔

在破获羊副市长“午夜嚎叫”花案件后，兔朱迪成为了动物城警察中心里唯一的一名小动物警官。由于能力突出，它不仅负责着动物城中大动物们的各种复杂案件，还以小巧的身形任意穿梭啮齿类、食草类动物们的居住区，受到大动物与小动物们的热情拥戴。成为了动物城里最受欢迎的警官，动物心目中的正义与勇敢的化身。

过了许多年，警察中心的河马长官退休了，狼长官新官上任。兔朱迪就一个发生在海岸线旁边的案件调查开展问题，与狼警官发生了争执。兔朱迪每日依依不饶地去狼警官办公室，和狼警官争取调查权，每一次都被狼警官的秘书熊大提着后衣领毫不客气地送出来，并迅速合上门，有几次还差点夹断它的短尾巴。办公室里传来狼警官的咆哮，兔朱迪，你再打扰我办案，我就把你关起来禁闭！让你那对讨人厌的毛茸茸的兔耳朵，从我的眼前消失！

直到兔朱迪在狼警官家的窗户上出现，它倒挂在窗户上，睁着明亮的又大又圆的兔子的眼睛与屋里正在窗台上浇花的狼警官笑嘻嘻地对视。狼警官这次是真的发怒了！它扔下喷水壶，一把拉开窗户，提着朱迪的耳朵就像拔萝卜一样地把它从窗户上面揪了下来，兔朱迪龇牙咧嘴地被放在了地上。狼警官刚要咆哮，兔朱迪见情况不妙，一窜身就要从窗户逃走，却不小心碰到窗台上狼警官心爱的植物，花盆与兔朱迪一齐掉在地上，兔朱迪就势打了一个滚，一瘸一拐地向远方跑去，狼警官的心却与它的花盆，一起碎了。跑到远处的兔朱迪听到狼警官家里传来的嚎叫，兔朱迪，你明天给我等着！听得兔朱迪一阵哆嗦。

第二天，天微微亮，兔朱迪穿好警服，戴好帽子与大口罩，将自己包裹的分外严实了，才小心翼翼地向警察局摸去。大厅里，正在吃甜甜圈的豹警官，见它此副模样，笑的噎住了。它一边扶着脖子使劲咳嗽，一边笑的喘不过气，咋了么兄弟，让人给煮了？兔朱迪将自己捂的密不透风，只剩一小段红扑扑的兔子的额头露在外面，可不是像一只沸腾着的小火炉。它气呼呼地走过豹警官的时候，跳上桌子用它的小手在豹警官背上轻轻拍了一下，豹警官吐出了卡在嗓子里的甜甜圈，接着又以更大的笑声来作为回报。朱迪恨恨地看了豹警官一眼，飞快地跳进了自己的办公室。

狼警官的秘书熊大来了，敲门喊兔朱迪。兔朱迪怯怯地回应，不在……接着就被熊大一把扯掉它的口罩与帽子，命令到，兔朱迪，狼警官命令你，从今天起去做交通警！随着一声大力的摔门声，砰！兔朱迪也耷拉下耳朵，无力地坍塌在桌子上。

大街上，朱迪蹦蹦跳跳地给汽车贴罚单。当它筋疲力尽地在车窗上贴最后一张罚单的时候，一只手突然按住了朱迪刚要收回的手，是尼克狐！

“嘿，狡猾的兔子，就这么放弃了吗？”

“嘿，你这愚蠢的狐狸，这里不能停车，你停在这里是想收我的罚单吧！”

兔朱迪拿起萝卜笔，在罚单上大笔一挥，要给尼克的车上贴罚单，却被尼克悄悄伸出脚拦住。朱迪被绊，顿时就要摔倒，扑腾着将罚单贴在了尼克的胸口。

“罚单我收下了。作为弥补，我们一起去调查这起案件怎么样？”

朱迪闪烁着两只水汪汪的大眼睛，就像每一只眼睛里都有一口水井在唱着欢乐的歌，“你真的愿意帮我？”不等尼克回答，朱迪便跳进了尼克狐的车里，大喊一声，“出发！”

他们驱车来到了动物城的郊区，海滨区。这里原本有长长的海岸线，阳光海浪沙滩，每天都充满了动物们的欢声笑语。可是近来却因为海水突然变黑，近海区出现大量死亡的海上动物的尸体，被紧急封锁以确保动物城人民的安全。正是在这一案件的调查中，朱迪与狼警官发生冲突。狼警官认为应该将海里所有的乌贼、章鱼、墨鱼等一起抓来拷问，它们为什么将海水染黑，为什么害死水里的那么多动物？最后，再将这些动物永久驱逐出动物城。

在水边，尼克狐狐疑地嗅着海水，用手指蘸了一些尝了尝，接着迅速地跳下水。当它浮起来的时候，举着海底的一株海草，“朱迪，看！”

朱迪望向尼克，只见那株本来绿油油水草，在接触到海面的时候，迅速变成了黑色，而尼克的脸，也迅速被染黑。尼克顾不得这些变化，只是喊着朱迪，“快找船，我们坐船去找缘由！我好想发现什么了！”

尼克驾驶着汽船在黑色的海面上行驶，海面上不时地飘过死去的鱼与水鸟，水草们像被晒干水分的秸秆一样，又黑又黄地无力地漂浮在海面，周围聚集着一团一团泡沫。

“尼克……”兔朱迪说，“在我小时候，我的妈妈对我讲过，这个世界上，没有人会无缘无敌地伤害别人。他们存在，不是为了去损害谁。即使会有伤害，那也是因为有不得已的缘由。我一直相信着我妈妈的话，你呢？”

尼克笑了笑，并没有说什么。只有兔朱迪用着更加美丽的表情，呼吸着海风，更认真地说，“我相信我妈妈对我讲过的话没有错，相信章鱼、乌贼、墨鱼、海蜇，都不是有意的要伤害人们。因为他们没有理由这样做，并没有动物要去伤害章鱼、墨鱼、乌贼与海蜇。我们动物城的动物，从来都不去这样伤害别的动物。”

汽船渐渐驶入了更加开阔的海面，身后是滚滚海浪。终于有白色的水鸟，追逐着船尾飞翔，而海面尼克此时也蓦地停船，“就是这里了！”

循着尼克的目光望去，朱迪惊奇地发现，整个海面被海水的颜色清晰地被划分成为两片区域。一片是兔朱迪来时的方向，整个水域是黑色的、充满着灾难。一片是汽船以后的位置，蔚蓝色的海水，在阳光下闪耀着金色的波光。

“朱迪，我已经知道海水为什么会变黑了。我嗅过、尝过海水的气味，并且也亲自下水查看。海水变黑，不是被章鱼们喷出的墨汁染黑的，而是由于——汽油！汽油的密度小，因而会漂浮在海面上，使海里的水草与动物们因窒息而死亡。至于汽油是从哪里泄露，怎么泄露的，我们需要在这个海面上继续寻找！”

“尼克，你看！”在这股黑色海面与蔚蓝色海面的交界处，黑色的海水虽被蓝色海水不断地冲淡，却又不断地吞噬着蓝色海水，总有更深更黑地海水从这里冒出来。

“答案一定就是在这里！”尼克毫不犹豫地跳下了水。

“尼克！要小心！注意安全！”

当尼克再次睁开眼睛的时候，它发现周围是一片纯白，耀眼的太阳照着它覆盖着红色皮毛的脑袋，使它忍不住要搔首。它的手刚要动，就发现它们被紧紧地攥在趴在尼克床边睡熟了的兔朱迪手里。

“尼克，你醒了！”兔朱迪赶快放开了尼克的手，不好意思的摸着自己的耳朵。“尼克！你救了动物城里所有的章鱼、墨鱼、乌贼和海蜇！你下水后被海草缠住，我喊你不上来，我就也跳下水去救你！海面下是一条载满汽油的巨型轮船，从仓库中源源不断地渗透出汽油！我救你上汽船后就拨打了求助电话，现在动物城的动物们已经齐心协力止住了汽油的渗透，每个人都带着水桶、勺子，将海面上被污染了的海水舀去。动物城滨海区，很快就又会重新美丽起来了！”说着说着，兔朱迪哭了，“尼克，最重要的是，谢谢你，你没有事。这件事太好了，胜过一切的美丽！”

在整个动物城欢送动物城里关押着的章鱼、乌贼、墨鱼们的时候，兔朱迪突然回过头，对着闪烁着灯光的媒体镜头大声地宣布，“我，兔朱迪，在今天郑重地宣布，我要终身为动物城的生态保护，贡献自己的力量！”

后来，动物城真的成为了一个美丽的新世界，这里奔跑着的汽车，再也不使用汽油了。

美丽新世界读后感

在那个美丽的新世界里，大多数人的一生都已被安排得妥当，妥当得不像一个人，更像一个又一个的机器。

五个阶级的社会，和现实情况没多少区别。条件预设之下，人人都感到幸福，这样的社会看似美好，但能不能算是社会这一点很值得怀疑。更像是一个幸福大机器。

大机器里的小机器，人人都幸福。野蛮人的极端反抗，愚蠢又动人。难道证明我们独立思想的唯一手段就是痛苦？可我们却想逃离痛苦追求幸福？这不是太讽刺太矛盾了吗！

现实中的条件预设实则不少，只不过都有个度。比如给你一个标准，标准之上是好，标准之下是次，标准存在的意义是给不会自主意识到标准存在的人一个心安的环境和体系，只有在那样的体系之下，他们才不会胡作非为。

而意识到标准存在的人，有的主动，自主选择，于是成为了我的人生我做主；有的人被告知，仿佛打开了一扇新的大门，凌驾于标准之上，引发骚乱。

痛苦始终都是社会立足之本，革命是因为痛苦，改革是因为痛苦，前进是因为痛苦，人类基因里的趋利避害，害能给我们带来更大的动力。

何时才能因为极致而极致，恐怕得等到我们摆脱了这沉重的躯壳，成为单纯的精神之体的那天才有可能吧。

但那时人类也已不是人类。

ps：这本书里的东西，就是大刘缺的。不是文笔，而是对未来人文的深刻思考。

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《美丽新世界》读后感

在那个美丽的新世界里，大多数人的一生都已被安排得妥当，妥当得不像一个人，更像一个又一个的机器。

五个阶级的社会，和现实情况没多少区别。条件预设之下，人人都感到幸福，这样的社会看似美好，但能不能算是社会这一点很值得怀疑。更像是一个幸福大机器。

大机器里的小机器，人人都幸福。野蛮人的极端反抗，愚蠢又动人。难道证明我们独立思想的唯一手段就是痛苦？可我们却想逃离痛苦追求幸福？这不是太讽刺太矛盾了吗！

现实中的条件预设实则不少，只不过都有个度。比如给你一个标准，标准之上是好，标准之下是次，标准存在的意义是给不会自主意识到标准存在的人一个心安的环境和体系，只有在那样的体系之下，他们才不会胡作非为。

而意识到标准存在的人，有的主动，自主选择，于是成为了我的人生我做主；有的人被告知，仿佛打开了一扇新的大门，凌驾于标准之上，引发骚乱。

痛苦始终都是社会立足之本，革命是因为痛苦，改革是因为痛苦，前进是因为痛苦，人类基因里的趋利避害，害能给我们带来更大的动力。

何时才能因为极致而极致，恐怕得等到我们摆脱了这沉重的躯壳，成为单纯的精神之体的那天才有可能吧。

但那时人类也已不是人类。

ps：这本书里的东西，就是大刘缺的。不是文笔，而是对未来人文的深刻思考。