读后感不仅仅是对书中内容的简单概括，更是对自己与书籍对话的真实记录和反思。在以下的范文中，可以看到对经典文学作品的读后感，展现了读者对文学的热爱和思考。
当代教育名著的读后感
少尉皮却林是个二十五岁左右的沙俄军官。出身于彼得堡的名门贵族。他有贵族式的小手，苍白而高贵的前额和足以证明上流人习癖的洁白耀眼的衬衫。他从小过惯了上流社会豪华奢侈和生活。后来，他对这种生活感到厌倦了，想寻求新的刺激。便出发到高加索军队去服兵役。途经黑海岸边的一座小城--塔满。他借住在一个走私贩子的家里。他从看家的盲孩子那里打听到房主人是个女人，她还有一个年青的女儿，刚好，她们都出去了。
晚上，皮却林因不能入睡，看到白天那个盲孩子竟挟着包裹向海港走去。皮却林好奇起来，便偷偷地跟在他的后面。他看到盲孩子走到海边停住了。这时，又出现一个女人。他们向海上眺望着。从他们交谈中，可以看出，他们正焦急地在等待一个叫扬珂的人归来。他们担心船是否遇到风浪或被巡逻船发现了。不久，海上出现了一只船。一个很勇敢的水手走下船来。于是，他们便从船上搬下许多东西。
第二天，女房东和她的女儿回家了。女儿大约十八岁光景，身段苗条，有着浅黄色长发，端正的鼻子，微微晒黑的皮肤。在她的斜睇里，皮却林看出“某种犷野和多疑的神情”。她在房顶上唱着一支很奇特的歌。皮却林被她的风姿所吸引。他向她探听昨晚发生的事，她装着若无其事的样子。皮却林便以告发来威胁她，她才惊慌起来。晚上，这位迷人的“女水妖”来约皮却林到海边小船上去。皮却林应约前往。她把船轻轻地划到海上。当他们在拥抱时，她摘掉了皮却林的手枪，让它落进海中；然后，她抱起皮却林要把他扔进海里，但皮却林力大，反把她扔进了海中。原来，她把皮却林白天对她的恐吓当成是真的，寻他报复。当皮却林把船划回岸边时，他看到她已从海中游上岸了。在暗夜中，皮却林听到她和那位叫扬珂的男子在说“事情糟了”。他们都害怕政府捉拿他们，便一同坐船逃下海去。皮却林回到住房时，他的钱袋、军刀、短剑一概不见了。但他没有去告发，当作是他来高加索的第一桩奇遇。
伯纪高尔斯克是高加索的一个山城。这里有温泉。人们都爱到这里来就浴和消夏。皮却林在这里遇见一个陆军士官候补生葛鲁式尼茨基。这是个“身段很好，皮肤黝黑，长着黑色头发”的青年男子。他话说得流利而且辞藻华丽，喜欢高谈阔论。他告诉皮却林说，从莫斯科来了一位里高夫斯基公爵夫人和她的女儿玛丽，她们是来疗养的。他自己正在追求这位被称作“公主”的小姐。
玛丽长得很美，“样子显得那么妖媚动人，就是从未领略过美的秘密的人都一定会发出赞叹”。在她周围总是跟着一大群崇拜者。但她“纯洁得象只鸽子”。她不喜欢交际，喜欢谈些关于感情和热情一类的东西。皮却林为了解闷，下决心要把玛丽夺到手。他向经常出入公爵夫人家的魏涅尔医生打听玛丽的情况，并使出他在上流社会学会的一套勾引女人的手段。开初，他尽量不在玛丽面前表现自己。甚至，他装得傲慢、不礼貌。但在另一些场合下，他又夸夸其谈，弄得别人对他捉摸不透。刚好这时，公爵夫人住处来了一个漂亮的亲戚维拉。这是皮却林从前爱过的女人，她被皮却林抛弃后，便嫁给了一个跛脚的老贵族。有一次，他们在井泉边遇上了，于是又燃起了以前的热情。维拉邀请皮却林去结识公爵夫人一家。他同意了。
玛丽最初对皮却林不怀好感，因为他曾在一个商人那里和她抢购过一张地毯（其实这是皮却林耍的花招，他有意要伤她的自尊心）。后来，皮却林选择了一个很好的时机，来挽回玛丽对他的印象。那是在一次舞会上，一位龙骑兵上尉为了报复玛丽对他的情人的傲慢行为，故意叫了一个喝醉酒的长胡子老头和玛丽跳舞。他那粗鲁的语言和动作，几乎使玛丽要晕倒了。她想求援，可是近处又没熟人。这时，皮却林突然出现了，他推开醉鬼，说小姐已答应和他跳舞了。玛丽很感激。她把这事告诉给她的母亲。公爵夫人便向皮却林道谢。此后，皮却林天天上公爵夫人家去，维拉还以为他是去看她的。
皮却林在玛丽面前，以讲自己生平奇遇和冒险故事去打动她，使她感到他是个不平凡的人。同时，当他看到葛鲁式尼茨基和玛丽一起交谈时，他有意走开，把他们留在一起，这样使玛丽感到皮却林很少有“私心”。玛丽并不爱葛鲁式尼茨基。当皮却林第二次有意躲开时，她便发火了。然而，皮却林所做的一切纯粹是为了征服她、玩弄她，并不是为了爱情。他说：“为什么我要这么执拗地专心地去赢得一位我并不愿意诱惑的、而且又决不会来结婚的年青的姑娘的爱呢？这多半是她被我看成一位不可征服的美人。”同时，他认为女人在青春时，犹如一朵小花，“在它美好的香气发散着去迎接清晨的阳光时，就把它摘下来，尽情吸收着它的香气，过后就把它丢在大路上”。纯洁的玛丽不了解皮却林，她上当了。
有一次，他们和游客一同去看火山喷火口。皮却林有意对玛丽诉说：“我准备去爱全世界--但却没有一个人了解我”，引起玛丽对他的同情。回来，她把自己对皮却林的好感告诉了维拉（她并不知道维拉是皮却林的情人），这使维拉很伤心。
葛鲁式尼茨基被提升为军官，他穿了新制服去看玛丽，满以为她会大吃一惊。可是，她却很冷淡。当他明白皮却林夺去了她的爱情时，他在别的军官的怂恿下，提出和皮却林决斗。决斗的条件很苛刻，双方都站在悬崖顶上开枪，相距只有六步远。只要一方受轻伤，就会从崖顶上掉入溪谷摔死。葛鲁式尼茨基在抽签时，抽中先射击。他本来可以把皮却林打死，但在发射时，他又不忍心打死朋友了，他放了空枪。轮到皮却林射击了，他要葛鲁式尼茨基向他请求饶恕。葛鲁式尼茨基不愿意承受这种屈辱。皮却林开枪了，把他打下了山崖。
因决斗事，皮却林被放逐到偏僻的n要塞去。临行，他和公爵夫人告别。夫人告诉他，她女儿正为他而生着病，要他和玛丽结婚。但他拒绝了。玛丽苍白得象大理石一样，她向皮却林说：“我恨你！”皮却林却恭恭敬敬地鞠了个躬，走了。
n要塞座落在特勒克河畔。要塞的负责人是一位五十岁上下的老军人马克西姆·马克西米奇上尉。他在高加索生活了很长的时间，为人善良而富有同情心。在马克西姆眼里，皮却林是个既出色又古怪的人。在要塞附近，住着一位土司。土司有两个女儿，一个儿子。那男孩才十五岁，叫亚沙玛特，常骑马到要塞玩。他性子刚暴，受到激怒便去找他的短剑。
有一回，土司大女儿出嫁，请要塞的军官们去赴宴。婚宴上，主人的小女儿贝拉对着皮却林唱诗。她是一个美丽的姑娘，“身材苗条，眼睛象一只山羚羊的那样黑，照彻人的心灵。”这位年青的山民女子，深深吸引着皮却林的注意。
参加婚礼的还有一个叫卡比基的当地山民，他也爱贝拉。他有一匹十分出色的马，被土司的儿子看中了。亚沙玛特要卡比基把马让给他，他愿意付出一切代价，甚至可以把姐姐贝拉偷出来给他，但卡比基不肯用马作交换。于是，他们打起来了，引起一场骚乱。
军官们回到要塞。马克西姆把这场纠纷的原因告诉皮却林。皮却林便盘算着一个坏主意。当亚沙玛特再次到要塞玩时，皮却林极力称赞卡比基的马，弄得这位小鞑靼心里痒痒的，再也按捺不住了。皮却林便向他提出，他可以帮他弄到那匹马。条件是要他把姐姐弄出来给他。亚沙玛特答应了。当天晚上，他们乘土司外出时，弄来了贝拉。第二天，卡比基到要塞卖羊，皮却林便帮土司的儿子骑走了卡比基的马。
贝拉被抢后，一直在哭泣。皮却林用各种方式去安慰她。终于，她停止了哭泣，因为她也爱他。卡比基错认为亚沙玛特偷他的马是获得土司许可的。他埋伏在路上，把土司杀了。不久，皮却林对贝拉的感情冷淡下来。他感到“一个蛮女的爱情比起上流社会贵妇的爱情来并不好多少”。贝拉也看出他对自己的疏远。她对马克西姆说：“如果他不爱我，那么就把我送回家。”马克西姆象对女儿那样关怀她、宽慰她，并陪她去散步。这样一来，贝拉被卡比基看见了。一次，当皮却林和马克西姆出去猎野猪时，卡比基到要塞把贝拉劫跑了。皮却林和马克西姆随后追去。眼看要追上了，卡比基便残忍地用短刀把贝拉刺死，扔下马来。马克西姆开枪打伤了卡比基，但最后他还是跑了。
要塞生活枯燥而单调，军官们都无所事事。有一次，皮却林到哥萨克村子和军官们玩纸牌。他们讨论到命运和“定数”问题。皮却林从中尉乌里奇苍白的脸上看出了“死亡的迹象”，他断定他在本日内必死。乌里奇不信，与皮却林打起赌来。乌里奇有意用手枪朝自己头部开枪，枪不响。结果中尉赌赢了。可是，当他回家时却被一个醉鬼砍死了。那醉鬼住在村子尽头的一间房子里，人们都不敢前去捕捉他。皮却林想去试试命运。他爬进醉鬼房里，醉鬼开枪未击中他。他便把醉鬼捕捉了。从此，他更加相信命运的安排，成了一个宿命论者。
皮却林调离n要塞后，还到过格鲁吉亚一段时期。后来，他准备到波斯去旅行。一次，在旅途中，马克西姆遇见了他。这时皮却林发生了很大变化，他失去了过去的热情，神情变得十分颓唐，“走起路来是懒洋洋的，当他把身子移到小凳上时，他那直挺的躯干弯曲得就象脊背上没有一根骨头似的，他周身的姿态表现出某种神经上的衰弱”。从此，马克西姆没有再见到他了。后来，皮却林从波斯回来后，便默默无闻地死了。
教育名著读后感
在20xx-20xx学年度教研月中，我自觉利用课余时间认真研读了意大利著名作家亚米契斯的作品《爱的教育》，收获颇大，体会如下：
《爱的教育》是世界儿童文学史上一部优秀的日记体小说，这部小说通过一个小学生的日记，以充满儿童情趣的幽默语言，记录了孩子们在整整一年中学习生活的点点滴滴。全书故事简单，风格朴素，感情浓烈，展现了一幅幅亲子之爱、师生之情、朋友之谊的动人画面，是19世纪意大利最伟大的10本小说之一。
小主人公安利柯是一个刚刚上四年级的学生，出生在一个生活相对富裕的知识分子家庭。他学习勤奋努力，待人诚挚友善，安利柯的父亲是位工程师，家里的条件也算是小康，他的父母都是乐善好施的人，常常教导安利柯要帮助穷人和有困难的人。
安利柯的身边有着一群心地善良、充满爱心的同学。班长代洛西是个热忱的孩子，当他得知克洛西的父亲是服刑回来的人时，为了不伤同学的自尊心，他小心翼翼地保守着这个秘密。当面对克洛西的父亲的时候，代洛西真挚的话使这个曾经失足的人感到了人间的真情，鼓起重新做人的勇气。安利柯最敬佩的同学是卡隆，这个火车司机的儿子具有高尚的心灵，面对被欺负的弱小者他常常会挺身相助。绅士的儿子诺比斯和卖炭人的儿子贝谛为一点儿小事吵架，在开明的家长的教育引导下，两个孩子反而成了亲密的同桌。同学克洛西的父亲因过失杀人入狱，克洛西的母亲靠沿街卖菜维持一家人的生活，但不论怎样困苦，母亲都要让克洛西去上学。朱利亚为了帮助父亲抄写公文而累坏了身体，面对父亲的责怪和家人的不理解，朱利亚忍受了下来，并坚持帮助父亲抄写公文。当父亲终于明白儿子为何身体每况愈下，学习成绩直线滑坡时，父子俩痛哭着抱在一起。波莱科西以加倍的用功和非凡的孝心，得到了一枚奖章，他的这份荣誉令父亲幡然醒悟，从此改过自新，成为一名勤奋的好铁匠。
安利柯的老校长是一位和蔼的老人，他的儿子当志愿兵不幸牺牲后，校长常常带着学生去看路过的军队，向军旗行礼，教导孩子们要爱国。毕业时，安利柯好他的同学们都依依不舍地离开了自己的老师和校长，心中充满了无限敬佩与感激之情。父亲也特意带安利柯乘火车去探望自己44年前的小学老师，给他上了一堂“尊敬师长”的好课。
正如其书名所暗示的，《爱的教育》宣扬了人世间最伟大的爱，生活中处处留下爱的印记。安利柯的日记，包含了同学之间的爱、姐弟之间的爱、子女与父母间的爱、师生之间的爱，以及对祖国的爱，使人读起来犹如在爱的怀抱中成长。全书把“爱”表现得淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大我之爱；小至父母、师长、朋友间的小我之爱，无不包含一个“爱”字。这个生生不息的神圣字眼，虽没有“惊天地、泣鬼神”的惊心动魄，却总让人怦然心动，甚至泪流满面，提醒人们学会用一种温暖的眼光看世界。
当安利柯对沿街乞讨的母亲表现出漠然的神情是，父亲是这样及时地写道：“安利柯啊！好好听着！不幸的人伸了手求乞时，我们不该假装不知的啊！尤其是对于为了自己的小儿而求乞的母亲，不该这样。这小儿或者正饥饿着也说不定，如果这样，那母亲的难过将怎样呢？假定你母亲不得已要至于对你说：‘安利柯啊！今日不能再给你食物了呢！’”这一番话足以证明父亲的那颗金子般的心，他希望孩子富有爱心和同情心。
通过对本名著的学习，我真正体会到爱的教育蕴含了正确的教育思想，指出素质教育的根基是“爱的教育”，对父母的爱、对教师的爱、对同学的爱是孩子做人的根本，也是其他素质的基础。在全书中我们看到，家长和老师对孩子们循循善诱，因材施教，在道德上坚持高的标准和要求，在个性上允许孩子自由发展。
当代教育名著的读后感
丹奈评价简・爱：“并不美，但却神秘地，无法抗拒地诱引人。纯洁、坚强、勇敢、聪明，是一个天真的孩子，又是一个成熟的妇女，端庄而又吸引人，难以捉摸。”是的，文中的简・爱其实并不美丽，可以说只是相貌平平，为什么能成为主人公？定有其过人之处。我认为《简・爱》一书最突出的就是女性对独立自主与个人尊严的追求与呼唤。简・爱作为底层社会的代表，她的坚强天真反抗都在那个时代定格。
《简・爱》创作于19世纪中期。那时英国女性的地位并没有因为工业革命的到来发生改变，仍然一如既往的低下，她们上学是为了使她们日后能在充任家庭主妇这一角色时举止端庄。那个时代的女性都向世俗低头，在孤寂无聊中度过平淡的一生。而简爱大胆地喊出“我们的灵魂是平等的，各有其芬芳和美丽。”她极力追求自由，平等，最后成功了。
但是我认为这个结局是否太过于美好，在那个时代，这样的结局脱离了社会情况。为什么在落难时恰恰好被救助并拥有了意外之财？开头用了太长的篇幅来叙述她幼时的情景。但是我感觉到的是，在叙述简爱这个人物时，夏洛特不曾将自己离开这个躯壳，所以她也没有用全知角度叙述。如此一来，她所描述的差不多可以认定是她的意见。我在简爱身上，看到的是某种情绪化的自卑，而后是近乎于传奇的爱情――惟其传奇性，昭示了某种不真实与幻想性――和最后一个几乎有点硬凑的结尾。开头非常真实，中间段非常精彩，但是隐伏着不安，到了结尾，则几乎归于俗套，最后无疑是皆大欢喜。我觉得在简・爱离开山庄后的一切比之于前可能来说是有些拙劣的，这是有些可惜的。
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教育名著读后感
学习是为了借鉴。“学向勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹空虚。”作为一名教育工作者，如何在繁忙的工作之余，以最少的时间读到更多的好书，特别是一些教育经典名著，进而提升自己的思想理论水平，改进教育教学方法，提高教学质量，充实自我人生……这本书给了最好的答案。
书中每条谈一个问题，既有生动的实际事例，又有精辟的理论分析，文字深入浅出，通顺流畅，极便阅读。教师读此一书，等于读了一本教育学与心理学合编的著作。
书中有一句经典话，值得学习提倡：“研读教育名著，做学者型教师。”了解教育史上的巨人是谁，他的肩膀在哪里，本书通过对教育经典名著的精概与引读，旨在让教师在有限的时间内有最大的收获，在有限的时间了解更多的教育理念，教育方法，让我们的教师更有文化和教育涵养，更加理性的思考教育改革与发展中的问题，通过“读、议、省、写、用”，在教书育人的道路上不断的前进。
读到马卡连柯最著名的一部代表作《教育诗》时，他说：教育是像诗一样美好的科学，尤其是教育新人的过程更如同诗歌创作一样，其间充满着艰难困苦的探索，同时也极富浪漫传奇的色彩。他在书中叙述了教养院的流浪儿童，从不遵守纪律的一群乌合之众，在一种新的教育理论和方法指导下，改造成为社会新人的故事，其文笔娴熟而幽默，叙述充满激情，更由于在创作中表达出的深刻的人道主义精神，使本书影响深远。
引用陶行知一句话：“我们必须会变成小孩子，才配做小孩子的先生。”
作为一名教育工作者在生活实践中，通过不间断地学习和研究，不断地完善和提高个人的修养和能力。以此相应具备以下品质：有崇高的理想和高尚的道德；热爱、相信、关心和了解孩子，教师教育才能的基础上，深信有可能成功地教育每个儿童，对人的由衷关怀是与教育才能血肉相连的；热爱科学，有渊博的学科知识；掌握教育学和心理学的知识，掌握把热忱与智慧结合起来的艺术；有高度的语言修养；擅长某项劳动技能或有某些特殊爱好；保持着一颗童心，等等。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
记住你的管教的目的：应该是养成一个能够自治的人，而不是一个要让别人来管理的人。播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。
愿每个孩子都成为一个善良、丰富、高贵的人。
教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。
教育名著读后感
《爱的教育》是意大利作者亚米契斯先生写的。这本书是以一个小学生写日记的形式，记录了他在学校里一年的'所见所闻。书里洋溢着同学之间的爱，姐弟之间的爱，子女与父母间的爱，师生之间的爱，对祖国的爱等等，这么多的爱，读后让我感觉到自己就在爱的怀抱中成长、在爱的海洋里徜徉。
在没读了这本书之前，我不知道爱到底是什么。读了本书后，我才知道爱有好多种。
一种是母爱，母爱是慈祥的，也是伟大的。我曾看了一个故事，讲了一个孩子家里很贫穷，没钱上学，他妈妈为了让孩子上学，不顾病痛的身体四处奔波，终于凑足了钱，让孩子上了学，可她的身体却越来越差，越来越差，为了供孩子读书，这位母亲却舍不得花钱治病。终于这个孩子考上了重点大学，而这位伟大的母亲却永远离开了他亲爱的儿子。故事中母亲的这种爱让我知道了母爱的伟大、无私，我们也要用一颗感恩的心去回报父母。
一种是师爱，老师的爱有时是仁慈的，有时是严厉的。有一次，上课我在上课时看课外书，被老师发现了，老师没收了我的书并叫我下课去办公室。下课我来到办公室，心里害怕极了，老师却仁慈的对我说：“下次上课千万别看课外书了，这样会对你学习有影响。”还有一次上课铃响了，可教室里还是吵闹一片，如同下课一般，老师来到教室，严厉地批评了我们。老师的爱让我们懂得了守纪律的重要性，养成良好的行为习惯。
一种是同学的爱，同学的爱是关心的爱，是互助的爱，还是快乐的爱。有一次，我摔伤了，同学看见了忙把我送到医务室擦药，看到同学们关心的模样，我从心里觉得很温暖。还有一次快考试了，而我的同位却发现忘了带铅笔盒，她急得快哭了，我立即借给她铅笔和橡皮，让她完成了考试。同学间的爱使我们每天都在快乐的学习、快乐的玩耍，我们将会度过一个快乐的童年时光。
祖国让我学习，祖国让我安宁，祖国让我幸福，还有一种是对祖国的爱。当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿，淋弹死守家园的动人场面时，我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血。同样是为了自己国家的光明，同样可以抛弃一切地厮拼，我被这至高无上的爱的境界折服。我们从小就应该以他们为榜样，树立爱祖国的思想。爱祖国，平时应体现在爱人民，爱集体，关心同学，爱护公物。爱祖国就一定要为祖国而奋斗，是自己具有为祖国建设服务的本领，将来也像他们一样，要为祖国增光添彩！
读了这本书，我真正明白了爱是一种神圣的信念，爱是一种高贵的人品，爱是无限的，爱是博大的。这本书让我懂得了只有学会爱别人、爱集体、爱国家，才能同样使自己享受到爱所带来的幸福、快乐。
《爱的教育》真是让我受益匪浅。
当代教育名著读后感2
本学期，我拜读了何炳章先生的《从教育原点出发》——“自育自学”理论与方法。
《从教育原点出发》——“自育自学”理论与方法。共收入何炳章先生38篇文章。这38篇文章大体分成四个部分：《揭示教育本质的理论》，《坚持从教育原点出发的实验》，《点面磨剑近三十年》，《知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求》。通过阅读这本书，我从中有许多收获，得到许多启示。
在阅读这本书得时候，我结合学校开展的信息技术条件下“引导自学型课堂”的教改课题，重点阅读了关于自学能力的培养这一部分。
古人云：“授人以鱼，不如授人以渔。”这个课题正诠释着这句话。教师要更新观念，改变教法，把学生看作学习的主人，培养他们自觉阅读，提出问题，释疑归纳的能力。“把课堂变成基本上由学生自学的学堂”，是我们教育改革的出发点和归宿。
何炳章先生在关于自学能力的培养这一部分里提到的做法：
1.提高全体教师认识。
2.改革课堂教学结构。
3.开展多种自学活动。
4.校内设立自学堂。
5.校外鼓励超前自学。
给了我教学观念的彻底转变，我在实际教学中尝试以下的做法：
1、提出明确的学习目标。
使学生知道学习的目标，是引起学生学习动机和调节学生学习行为的一种好方法。创设“自觉学”、“自己学”的氛围，充分调动起学生自主参与课堂的积极性，是打造高效课堂的基础。
2、创设激趣的问题情境。
苏霍姆林斯基说过：“如果学生没有学习的愿望，我们所有的计划，所有的探索和理论统统都会落空。”而思维永远是由问题开始的，设计适当的自学问题激发学生的探索欲望，牵引学生的思维处于活跃状态。提高自学问题的有效性，能引起学生的思维、兴趣的激发。
3、创造合作进取的学习氛围。
学生是学习的主体，课堂教学是否高效自然也主要看学生学习的效果。为此，在学生独立学习的基础上，积极开展小组合作学习，从课前预习开始，到课内探究和课后帮教，充分发挥小组成员的积极性，对学习中的薄弱环节进行监控、反思、调节、补救，增强学生的学习效能感。
4、进行科学的学法指导。
俗话说：“予人以鱼，惠其一时，授之以渔，惠其一世”。在传授知识的同时，还应注重学习方法的指导，帮助学生掌握科学的认知方法。善于为学生创设提问的问题情境，鼓励学生敢于提出疑问，引导学生产生疑问，进而发现问题，通过质疑使学生获得有益的思维训练，变“学会”为“会学”，会“发现问题-分析问题-解决问题-再发现问题”养成勤于思考的习惯，科学的学习方法为创造高效课堂提供了重要保障。
教育名著读后感
《爱的教育》不仅是一部教化学生，要求学生要学会勤劳、正义、感恩、善良、爱心等美好的品质；也是一部教师和父母看的读物——这本书充满了童心，让为人师者或者为人父母者知道如何对待孩子，如何引领孩子认识这个世界。
夏丏尊先生翻译的这本《爱的教育》不仅包括了亚米契斯的《爱的教育》，反映了家庭教育和学校教育的重要性；也包括孟德格查的《续爱的教育》，阐述了随着孩子年龄的增长，要逐步进行自然教育，让孩子在自然世界里成长。
在《爱的教育》这本书中，安利柯由三年级升上了四年级的这一年里对身边所发生的事情和认识的人的记载。在这本四年级小学生的日记里，表现了小孩子之间的真诚与善良，表现了下层劳动者子弟的坚强、乐观与勤奋；还洋溢了浓浓的师长之爱和父母之爱。
《爱的教育》塑造了很多善良可爱的形象，他们正是我们处在那个年龄段的佼佼者，是所有小学生学习的榜样。正直的卡隆是我最喜欢的孩子，他惩罚了欺侮驼背的耐利的坏孩子，充当了耐利的保护人；他为无意中把墨水瓶扔向先生的克洛西支持公道，甚至顶罪，他乐于助人，善良又正直，是所有小朋友喜欢的对象。而优秀的带洛西虽然是一位富商的儿子，但是从来不把自己的绅士地位当做一回事——他勤奋、聪明、好学，而且富有正义感，年年拿一等赏，是那种明明可以考背景，却偏偏要靠实力的人，是所有孩子羡慕的对象。
除此之外，还有很多来自下层劳动者的儿子：专营买卖的“商人”卡洛佩、卖菜人家的孩子克洛西、铁匠的儿子泼来可西、柴店的儿子克莱蒂等等，他们尽管贫苦，但是都是些善良、勤劳、有着金子般美好心灵的好孩子。
在展现童真美好恶同时，作者也不忘表现人性之中最常见的丑恶：嫉妒、虚荣、恃强凌弱。总爱穿漂亮衣服的华梯尼竟然向一个盲少年炫耀自己的计时器；而勿兰谛简直承包了这本书中所有的坏角色：欺负弱小的同学、不尊重先生、令母亲伤透了心，是坏少年的典范，是反面教材，是人人唾弃的对象。
而《续爱的教育》则是上初中后的安利柯在养病期间，与舅父相处所领悟的人生哲理。舅父一直强调要有健康的身体、坚强的意志，要有正确的价值观。这段时期的教育都是通过自然景物表现出来的，结合舅父大段大段的说教，读之使人醍醐灌顶。
教育名著读后感
书，是我们日常生活中必不可少的东西之一，谁的家中都有许许多多的书。在书的海洋中，有数不胜数的好书。在我看过的书中，爱的教育这本书就算一本好书。爱的教育是意大利作家亚米契斯所写的，主要讲述了主人公安利柯在一个学期中所记的日记，以及每月一次老师所讲的关于意大利少年的故事。
其中，我感受最深的是“好强心”这篇日记。这篇日记讲了一个驼背孩子那格，在一次体育课上，大家都在“爬秆”这个项目上取得了及格以上的成绩，那格的母亲因儿子驼背而向体育老师说明，那格身体不便，不宜爬秆，而那格不愿让别人看不起自己，毅然向高达5米的竖杆发起冲击，最终，他没有靠别人的帮助，奋力地爬上了竖杆，取得了优秀的好成绩。然而，在他下杆时竟然晕倒了，这是因为他的好强心给了他力量，使他爬上了杆顶，但因他体格弱小，实在坚持不住，才会导致他累晕在杆上，我被他执著、坚持不懈的精神而感动，这种精神值得我们学习。这篇故事告诉我们，不论干什么事情一定要尽自己最大努力、坚持不懈才能取得最后的胜利。
爱的教育这本书中还有许多像这个故事一样感人的事情，有机会的话你一定要好好看看呀！
教育名著读后感
《爱的教育》是世界文学宝库中一部家喻户晓的小说，在新莲小学的时候，班主任叶老师就要求我们每个人都要买一本，利用暑假的时间在家里好好看看。
《爱的教育》这部小说写的是恩里科的小学生活，里面是以日记的形式来描写的，里面精彩的故事有着无比强大的魁力，每当我读到感人的地方都会情不自禁地被故事情节所感动。
其中我最喜欢书中的加罗内和德罗西，他们的品行很值得我学习，加罗内是个好打不平，有一颗宽容、理解的心，有一次有几个人欺负德罗西，就是那个红头发，只有一条胳膊残疾的孩子，结果都被加罗内一个一个的扇了耳光。我喜欢德罗西，是因为他不仅学习好，而且还乐于助人，还是一班之长，是个成绩优异的帅气男孩呢。我要向他学习把学习成绩赶上来，做一个不怕困难的人。
我喜欢这部小说。
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《教育名著》读后感
《每个孩子都能成功》这是一本西方教育名著，这本书的作者是美国著名的学习问题专家托马斯middot；阿姆斯特朗先生，他进行了15年深入的调查研究写成的经典教育专著，他的研究成果证明，实际上根本没有天生的所谓学习上不行的孩子。绝大部分也是世人带着有色眼镜看待的结果。
本书中谈到一个叫比利的孩子，总是喜欢发明令人匪夷所思的玩意儿，例如让水沿着水槽流下，带着乒乓球滚入洞槽，轮番撞击数只铃铛鸣叫，使一头玩具小猪旋转起来，最后进入玩具鳄鱼嘴里。这样，一个鳄鱼似的小切削器便被启动了，你能够在里面削铅笔。他发明的一些其他机械，也是既富创造性又有实用性。然而，比利还是被勒令退学了，他似乎不会按学校的规定的方式办事，他甚至不会计算房间的面积。
还有一个活泼好学的六岁小姑娘，当她第一天入校时是何等地激动。她已习惯于把时间花在小池边与朋友们画画、戏水、堆砖和唱歌，在入校第一天这么一个有纪念好处的日子里，她充满了期盼，她期盼能在四周走动走动，她期盼能了解一些事物，她期盼学校能随处歌唱、玩耍，她还期盼着能与其他伙伴在一齐自由自在地交流。然而，实际状况并非如此。她发现自我生活在一个不得不长时间坐在座位上的世界里，在那儿，她务必去解析老师复杂的说辞，眼睛务必一眨不眨地盯着味道怪异的书本上那些细小而又弯弯曲曲的数字与字母。当她在老师面前表露出自我的失望与迷惑时，老师就推荐她去专家那儿做个检查。于是，她就理解了挑、串、刺等一系列深入检查后，又被人认为是彻头彻尾的痴呆生。
实际上像《每个孩子都能成功》一书中的描述的这些外国孩子，在我们中国的现实生活中又何尝少呢在报告文学《每个父母都能成功李圣珍老师的教育胜经》一书中介绍的北京的一位叫李圣珍的老师，好几年来，她已经将来自全国的50多个家长和老师认为在学业上无可救药的差生转变成了人见人爱的好孩子，来李老师家之前，有的孩子在学校考试几乎门门都不及格，有的孩子上到小学四年级，数数还超但是20，有的孩子一见到书本就想撕在李老师的教育下，这些孩子在学业上全部脱胎换骨，全都有了长足的进步，有的一跃成为班上的前五名，有的当上了三好学生，还有的已经考上国内重点大学，有的还赴世界一流大学留学深造。同托马斯先生有异曲同工之妙的是，李圣珍，这位被中国教育界誉为拯救差生的圣手的本土教育家，在谈到她的教育经验时，她语出惊人：世界上不愿意学习好的孩子根本不存在，学业差只是教育不当的结果。
学业残疾这一概念就应换成学习差异，成千上万的被认为有学业残疾的小孩，并不是真正的残疾，而是他们有自我独特的学习方式，而老师和家长并没有认识清楚。而且，数以百万计的孩子，之所以在校学习未能充分发挥自我的潜能、患有学校恐惧症或厌倦教室，是因为没有谁认识以及开发他们就应在学校表现出来的东西，也就是说他们特有的天赋与才华被教师和家长的傲慢与偏见彻底泯灭和忽视了。李圣珍常说：教育是一门神秘科学，需要耐心地探求和细心地分析。《每个孩子都能成功》一书正是认真探析了学习这一重要的教育现象，它揭示了许多十分有学习天赋的孩子却被送进学业残疾班的令人震撼的杯具根源，尤其是介绍了家长如何去发现你的孩子个性化的学习方式以及介绍了帮忙孩子提高学习成绩的七种不一样的方法。
这样的匠心独到的指导，无论是对孩子正在理解厌学煎熬的孩子的家长，还是差生的父母，或者是学习成绩优秀的小孩的家长，都有开阔思路、纠正偏差的效果。这本书值得一看。
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当代名著《人生》读后感
《人生》是作家路遥创作的小说，也是其成名作。
小说以改革时期陕北高原的城乡生活为时空背景，描写了高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再离开土地，再回到土地这样人生的变化过程构成了其故事构架。高加林同农村姑娘刘巧珍，城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也正是体现那种艰难选择的悲剧。
人生是一段漫长的修行，因不断追求梦想而伟大，但是在追逐过程中不应忘记初心。
小说中的高加林就是在追求梦想中因挫折而迷失了方向，没守住初心，便没了根。德顺老汉对抛弃了巧珍的高加林说：“归根结底，你是咱土里长出来的一棵苗，你的根应该扎在咱的土里啊!你现在是个豆芽菜!跟上一点土也没有了，轻飘飘的，不知你上天呀还是入地呀!”——这是来自一个几乎走完了整个人生的老汉的忠告，可惜“有文化、有理想”的高加林并不放在心上。
当然，高加林的“豆芽”还体现在对待刘巧珍和黄亚萍的问题上。其实从巧珍和他表白的那一刻就会发现，高加林其实是对巧珍没有爱慕之情的，只是因为那种情窦初开的刺激，他才会冲动地吻她。后来又因为一种报复的心理，也被巧珍的一些品行感动，才和她在一起。高加林面对有知识、有理想的黄亚萍，开始厌恶了巧珍，分别时的山盟海誓是如此不堪一击。而高加林对黄亚萍的感情只是源于年少时的仰慕和虚荣。在对待爱情问题上，他的行为从不扎根于内心和良知。
但是高加林并不是一无是处，也有很多优点，在复杂的环境中，他成为了一个复杂的人。面对挫折，高加林没有顺其自然，选择创造自己的命运，“扼住命运的咽喉”，但是迷失了自己的初心，一味地追求虚荣，让这个看起来苦命的年轻人，挨了命运一记又一记响亮的耳光，冒雨报道抗洪救灾一线情况，体现了个人英雄主义，可是他又给这个精神蒙上了一层虚荣与炫耀。在他的性格中，既有自尊、自信、自强、富有理想的一面，又有自卑、自负、自私的一面;既有乐观、倔强、由于追求的一面，又有悲观、懦弱、虚荣的一面;既有反抗的一面，又有妥协的一面。
黑格尔说：“人的特点就在于他不仅担负多方面的矛盾，而且还忍受多方面的矛盾，在这种矛盾里仍然保持自己的本色，忠实于自己。”高加林就是在这种复杂的矛盾中而迷失了自己。
小说很有意思的地方在于没有结尾，作者还特意在最后一章标注了“不是结尾”，从古至今，多少人都没有办法用有限的文字去记录自己的一生，留给了读者无限的想象。
怎么样的人生，才算是成功的人生?有的人追求感受，有的人追求意义。追求感受的人，或许他这一辈子都很平庸，但是他做一切事情都是为了快乐。追求意义的人，或许他这一辈子有很多光辉事迹，但是在这个过程中他一定也做出了不小的牺牲。我们很难去评判一个人的人生是成功或失败，因为每个人评判的那杆秤都不同。其实，我们每个人对于《人生》的评价都表露着自己的人生观。
有追求、有梦想是对的，但是，无论遇到何种挫折，都不应牺牲良知站起来，无论飞得多远都不应忘记初心。
教育名著读后感
"千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。"这是陶行知的教育名言，是我们现在所推崇的教育的目的。陶行知是中国近代教育史上一位伟大的教育家。他以毕生的精力，致力于教育改革。我有幸拜读了《陶行知教育名著》，它犹如一丝曙光，引领着我走出教育的误区，走向光明。
"生活即教育"是陶行知教育理论的核心。"生活即教育"就是说"生活即教育"是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，"生活即教育"与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。同时陶行知又认为"好生活就是好教育，坏生活就是坏教育，是认真的生活，就是认真的教育。"这就要求我们有选择地生活，选择生活就是选择教育，不是把教育简单地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我们理想的教育。只有"健康的生活"才是我们健康的教育。"生活教育"另一层意义是人类需要什么，我们就教育什么；社会需要什么，我们就教育什么；人生需要什么，我们就教育什么。学生需要面包，我们就得过面包生活，受面包的教育。学生进入青春期，就对学生进行青春期教育。"生活教育"可以找到现实需要的根基，"生活教育"也是学生需要的教育。学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识；学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。
因此，以后在平时的教学中，我要积极创设情景，从学生的兴趣出发，选择富有生活气息的内容进行教学，"寓教于乐，情景创设"。在教学中大胆鼓励，积极引导，唤起学生的参与意识，促使学生投入到教学中来。
陶行知3。
“爱满天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不仅热爱儿童，热爱青少年，而且热爱教育、热爱科学、热爱真理、热爱祖国人民、热爱全人类。“爱”是陶先生一生献身教育事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。“爱学生”是教师人格的灵魂。爱心是教育教学活动的基础，没有爱心便没有教育教学活动。作为教师，我很自豪在人生的道路上能用自己无尽的爱为孩子们的世界添抹一蔟缤纷。
作为一名耕耘者，自己心中充满爱的阳光，把爱的'种子播种在泥土里，就能让娇嫩的幼苗在阳光的沐浴下茁壮成长。
陶行知先生说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”我们当教师的，在教育中若能始终想着两句话“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，这样的情感体验就能使我们对学生少一份苛求，多一份理解；少一份指责，多一份尊重，学生内心那颗爱的种子便会在教师的精心呵护之下生根、发芽。
爱是雨露，她能滋润人；爱是夏日，她能温暖人；爱是奉献，她的无私能让幼苗茁壮地成长。我们每个人都需要爱，希望得到爱的滋润，爱的温暖，更何况那些生活上有困难的学生，学习和行为上暂时落后的学生。
滴水，可以穿顽石；清泉，可以润心田；爱心，可以拨心弦。
伸展在学生们面前的生活之路也许不是那么平坦，但我想，我们老师可以把爱的雨露洒进每个孩子的心田，做孩子前进道路上的铺路石。
以真诚对待学生，必将收获丰硕果实。正如苏霍姆林斯基所说，要成为孩子的真正教育者，就要把自己的心奉献给他们。在这里，我想说的是，平日里教师要给予学生适度的关爱，照顾，让他们感受到自己是受到重视的，那么，在孩子心里就会很满足，很满足，他们也会特别感激你。
实践证明，“爱”是教育的基础，教育是“爱”的事业。教师要以广博的爱教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心灵塑造人。让我们学习陶行知先生的教育思想，坚定自己心中“以爱育人”的信念，在教育旅程中抒写最为壮丽的诗篇，奏响一曲激昂的人生凯歌！
教育名著读后感
《西游记》向人们展现了一个绚丽多彩的神魔天下，人们无不在作者富厚而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是肯定社会生活的反应，作为神魔小说杰出代表的《西游记》，通过虚幻的神魔天下，我们处处可以看到现实社会的投影。
本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一起上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。
《名流传》是法国作家罗曼·罗兰所著《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》的合称。本书的三位传主都是人类历史上极富天才而创建至伟的人物，他们的人生富厚多彩，他们的作品博识宏博，他们的影响历经世代而不衰，罗曼·罗兰牢牢紧驾驭住这三位有着各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画他们在忧患困顿的人生征途上历尽苦难与颠踬而不改初衷的心路历程，凸现他们崇高的人格、博爱的情感和广阔的胸襟，从而为我们谱写了另一阕“英雄交响曲”。
孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无量的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精力。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机警勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的隽誉；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，快意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩醒目的神话英雄。
教育名著读后感
最近我拜读了美籍华人留美博士黄全愈先生的《素质教育在美国》一书。此书叙述行云流水一般，让读者轻松、悠闲、随性，这里没有繁琐的、干涩的教育观念，也没有长篇累牍的论述，我厌倦那种自命不凡、咄咄逼人的高不可测的论理书。作者以自己的儿子在美国的学习中的“小故事”为素材，通过一个又一个立体生动的案例分析，深入浅出地阐明了美国素质教育的特点，在对比中让我们清醒地认识到中国目前教育所面临的困窘，发人深思。值得一提的是黄先生书中的许多问题很有价值，很有见地，值得我们探讨。如“创造性能不能教？”“教育要不要平等？”“要不要惩罚孩子？”等等。
第一章《创造性能不能教》中，作者讲述了一件非常有趣的事。在国内，作者就开始让三岁的儿子接受中国画的启蒙教育，儿子的国画有板有眼、像模像样。来到美国后，作者把有着绘画天赋的儿子送进了迈阿密大学美术学院办的绘画学习班，可是在这个班里，儿子却无法落笔画画，因为老师什么也不教，只让学生涂鸦似的乱画，甚为不满的作者立即让儿子退出了这个“误人子弟”的绘画班。可后来，作者通过观察，发现美国孩子在绘画的时候有着充分的想象力和创造力，他们从不问“像不像”，而是问“好不好”，也就是画得独特不独特。而中国孩子评判一幅画好坏的标准却是“像不像”，像不像老师的画，像不像现实中的实物。我想如果没有一个参照物，中国的孩子就根本无法下笔。由此，我不禁想到：我也是一位教师，参加课程改革也有十年了，素质教育天天高喊，可是，我们的素质教育和美国的素质教育究竟有何区别呢？带着这些问题我一口气看完了这本书。看完这本书后，我陷入了深深的思考和反省之中。
美国的孩子可以根据各自的实际情况，分科选择不同的学段进行学习，而我国的孩子只能按年级学习各门功课，可见美国教育重视个性发展；美国的孩子在小学五年级就开始写调查报告，而中国的学生在上大学时，才开始学习写调查报告，可见美国认识到社会对孩子成长作用很大；美国的孩子每到一个地方，社区里都有球队可以参加，而中国的学校里很少有自己的球队，看来美国比较清楚成长中的孩子需要培养团队意识；美国的孩子从小学开始，每隔一段时间就会搞一个“职业日”，请社会上各行各业，甚至“三教九流”的人到学校来给孩子们介绍各自的工作，什么律师啦、拍卖行的拍卖师啦、汽车推销员啦、消防队员啦、警察啦、运动员啦、作家啦，等等等等。
从“职业日”里，孩子们学到的并不主要是干什么能赚多少钱，他们学到的最重要的东西是：社会上的人到底是怎样存活的？因而，孩子们对职业的选择从小就是五彩缤纷、五花八门的，也能了解到社会竞争的残酷。而我们中国的孩子受几千年的陈旧思想观念影响，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，对社会的了解少之有少，在父母的庇护下把社会想象的过于美好，长大后社会竞争力低下。从这些对比中不难看出美国在教育真正是以人为本的教育，他们把人看成教育的主体，那么教育面对的“人”就是学生，也就是现在我国讨论的“谁是教育的主体”的问题。当我们把学生看作是教育的主体，教育的目的就是为了人。我们正在进行课改，教师由知识的传授者转变为了学生学习活动的指导者、参与组织者，以学生为主体，采用开放式、启发式的教学，引导学生独立思考、大胆质疑、自己动手动脑动手，实践探索、合作交流。把课堂还给学生，把快乐还给学生，让孩子们在极度轻松自如的心境下自主探索与体验生命本体的状态，例如我们现在开设的活动课或综合实践课就是要培养学生创造力和运用知识和能力的活动，还可以增加一些了解社会、接触社会的活动，让每个学生都有权利选择体验的职位，学会承担、学会接受。但是，我们对学生所进行的素质教育还仅仅只限于各个学校，学校不可能包容整个社会，它不可能给学生一个真实的环境让他们去感受，去体验，而社会又没有积极有效地配合学校，建设相应的设施，开展各种相应的活动，所以，中国素质教育只浮于表面，还没有深入。素质教育要走向完全成熟，需要教育者有开放的视野，有创新的教育理念。
“仿我者死，创我者生”，陶行知先生这句话道出了教育的真谛。创造是教育的核心、灵魂，愿中国教育创造之花像陶先生所期望的那样开得更美更艳！读《不跪着教书》有感读《不跪着教书》前是书名的独特吸引了我，读《不跪着教书》后是作者对中小学教育问题的真知灼见启迪了我。该书是著名教育家吴非对一个个教育问题的随笔杂感，他以故事的形式呈现，没有空洞的说理，观点鲜明新颖，分析问题深入透彻，读完耐人寻味。何谓“不跪着教书”？不跪着教书又该怎么教书？带着期待与好奇，我迫不及待地打开了它，一边读一边深深地被它吸引了。书中篇篇观点鲜明新颖，分析问题一针见血，给人耳目一新，读后受益匪浅。正如吴非老师的“序”中说：“想要学生成为站直了的人，教师就不能跪着教书。如果教师没有独立思考的精神，他的学生会是什么样的人呢？”这段话发人深省，由此引出一个话题：不跪着教书，教师怎么样做呢？在书中给了我明示：“不跪着教书”，教师应该具有高尚的师德情操。师德是为师之本，是教师的灵魂。苏联著名教育家苏霍姆林斯基说过：“学校里所做的一切，都应当包含深刻的道德意义。”因此，高尚的师德情操应当成为教师追求的首要目标，而热爱教育，献身教育，忠诚于人民的教育事业则是高尚师德情操的基石。教师以身作则、为人师表，保持高尚的情操，这才是一个“站直了”的人，一个头顶天，脚踏实地的人，一个能够影响学生健康发展的人，一个给与学生快乐与幸福的人，一个能够感染学生，给与学生良好品德的人，一个永远让学生想起来就会含笑于心的人……“不跪着教书”，教师应该具备精湛的教研能力。当一名教师容易，当一名具有精湛的教学能力的教师难，时代在呼唤师德的同时也在呼唤着师能。娴熟的课堂教学能力是教学效果的基础，这个教学能力有些是可以用语言来向别人表述的，有些只能意会。教师的教育对象是正在成长的、具有r明个性的、活生生的个体，他们的世界观、人生观、价值观都在逐步形成，这无疑要求我们要像对待绿叶上的露珠一样认真精细地善待每一位学生，教师平素的工作一板一眼，要精致每个环节，细雕每个问题，准确地传承文明，科学地启迪智慧，让受教育者真挚地感悟人生。教师在课堂上的人文意识、专业技能，包括他对学生的态度，和蔼可亲的面容、亲和的语言、一个鼓励的眼神都能影响学生学习知识的信念。我们的教学任务不是单纯教授书本知识，更重要的是使学生喜欢你所教的学科，培养他们学习的兴趣，教会他们学习的方法，使他们终生受益，这才是我们每位老师的根本所在。更新知识，学会学习，不断探索，不断反思，力求创新，会用现代化手段教学，身心健康，这是师能的呼唤，这更是“站直”的教师的追求所在。“不跪着教书”，教师还应与时俱进，永具勇于开拓的创新精神。
“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。”时代呼唤创造性人才，创造性人才需要创造教育。未来教育的挑战，不仅是针对学生，更重要的是针对教师。教师的创新精神和创新的能力，将是21世纪教育的宝贵财富。课堂教学是实施素质教育的主要阵地，为了让课堂成为学生自主创新的天地，教师必须十分重视创造性的教学设计，培养学生的创新意识。教师在引导和启发学生发展、创新的同时，自身也要不断创造新的经验、新的知识、新的价值，做到在继承的同时有所超越。经验诚可贵，创新价更高。
有专家说，以前的知识是50年更新一次，而今天每三年就要更新，甚至更短时间。可见多读书，不断学习是何等的重要啊！因此，我们在教学中，要不断更新自己的知识结构，使自己的课堂教学常教常新，永远流淌着时代的春水。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，开拓创新便是教学的源头活水。“想要学生成为站直的人，教师就不能跪着教书。”“不跪着教书”，意味着我们的教育工作者，必须把学生的教育放在首位，人文为本，育人为先，重视道德教育，重视人文教育，重要的是关注人的健康成长。