高中生读后感是我们思考世界、发展思维、增强语感的一种重要方式。接下来是一些精心挑选的高中生读后感作品，让我们一起来领略一下优秀的语言之美。
《哭泣的骆驼》读后感杨秀
这个电影在大学的时候看过，不同的时间段观看有不一样的感受，这就是岁月、经历造就了我们丰富的人生。电影从爷爷口中的传说开始：“在很久很久以前，骆驼头上是长角长茸的，鹿跟骆驼借去了角玩去了，再也没有还回来，骆驼就一直看着地平线，等待着……”
我以为这只是一个传说，仅仅是一个传说，就像每个故事的开始似乎都有一个美丽的传说，有了传说的故事才更美丽一样，但这样的一个传说似乎又显得有一些单薄，然而当我再次看完了这部电影，我明白了许多，骆驼本就生活在隔壁与草原的交界地，它们从不喜欢繁闹，尽管我曾在王城公园看到骆驼，但它的表现是没有一丝心甘情愿的。
先来了解一下这部影片的剧情：春天来到蒙古南部这片寂寞的沙漠，一个游牧家庭迎来了一年中骆驼产崽的最繁忙的时期。一只母骆驼遭遇了难产，在牧羊人的帮助下，它艰难地产下了一头非常罕见的白骆驼。这只母骆驼拒绝接受这个可怜的新生儿，拒绝让它分享自己的奶水和母爱。如果这种情况继续持续下去，这只幼驼将会死去，为了拯救这只骆驼，牧羊人派出了自己两个年轻的孩子去穿越危险的沙漠去寻找一名乐师，他是拯救这只小骆驼的唯一的希望。在最后的时刻，这名民族乐器演奏者被带来这里，有了他的演奏，一个原始的拯救幼驼的仪式开始了，随着悠扬的马头琴声和一名妇女充满爱意的歌声，这只母骆驼开始逐渐被感化，当幼驼被再次带到她的身边的时候，它也流出了泪水，并且开始用自己的乳汁拯救这只濒临死亡的幼儿。
游牧民族，这个人们向往喜爱的民族，他们自由、豁达、坦荡，与青山绿水为伴，与成群牛马为伍，在幸福、快乐和与世无争中生活着，然而这部电影却推翻了我曾经的向往，曾经对游牧民族的羡慕嫉妒恨。没有青山绿水，只有荒漠雪山，我不敢想象在这样的环境下我影评600字是否还能生下来，活下去。
电影刚开始时所展现出的环境以及电影的名字《哭泣的骆驼》给我的第一印象：这是一部以环境恶化，动物哭泣为主题，引人深思，发人深省，批判环境被人们恶化的电影。当我看完整部电影之后便觉得自己是无知的，并不是所有的电影都是那样俗气。每部电影都有让人不解的情节，明明是自己的孩子，但当她自己的孩子濒临死亡时，母骆驼却依旧不让自己的孩子吃奶来维持弱小的生命时，我有太多太多的不可思议。人之一世，无非一个情字，亲情、友情、爱情，情情相惜，情情不离。从前，在我的印象中，有太多的动物之间的情的事例来引发人之间的情，并在这现实社会的熏染下，于是便让我认为动物会比人更有情，然而这部纪录片完全颠覆了我的常规。瞬间我的心似乎塌陷了，从始至终的想要反省自己，是不是我把社会想的太过混沌，还是我真的丢失了那该有的纯真。
《哭泣的骆驼》读后感杨秀
看三毛的书，心里总是觉得有浓浓的悲伤，就快要化不开来。这个坚韧不拔的女子，有着怎样的内心世界，我们只能偷|窥一二。
有一整套她的书，读高二的时候，一次考试考的很好，母亲说要给我奖励，立马跑到书店买了一套两本精装的三毛全集，欣然不已。后来借给一个很重要的人看，再后来我们分开，书一直在他那里没有拿回来，就重新买了一套。
《哭泣的骆驼》及《梦里花落知多少》，《娃娃新娘》是我最爱的三篇。新秀郭敬明的同名作不可谓不好，对于这样年轻的写手，已是难得，可是实在不喜欢他用三毛用过的名，那篇《梦里花落知多少》所描写的深情，是他无法企及的。荷西去世前，三毛已有预感，可是一直身体不好的她以为将去的是自己，甚至到公证处写下了遗嘱，去的却是荷西。那段时间，在美丽的海岛上，他们不问世事，过了一段神仙眷侣的日子。新年前夜在荷字的怀里许下十二个相同的愿望：但愿人长久。幸福到不愿举步。夕阳西下，在阳台对饮的两人，摸着荷西的脖子，竟无端潸然泪下，她明白，是将有大苦难要来了，那一年，他们没有过完秋天。
沙漠风俗女孩子很小就要出嫁，三毛的邻居姑卡才10岁就要嫁人，而她的母亲当年出嫁时才8岁。在他们的观念里，结婚初夜只是公然用暴力去夺取一个小女孩的贞操而已。
《哭泣的骆驼》以战争为背景，叙述了游击队首领巴西里与护士沙伊达的悲惨爱情。其中有对沙伊达的面貌描写：
“灯光下，沙伊达的脸孔不知怎的散发着那么吓人的吸引力，她近乎象牙色的双颊上，衬着两个漆黑得深不见底的大眼睛，挺直的鼻子下面，是淡水色的一抹嘴唇，削瘦的线条，像一件无懈可击的塑像那么的优美，目光无意识的转了一个角度，沉静的微笑，像一轮初升的明月，突然笼罩了一室的光华，众人不知不觉的失了神态，连我，也在那一瞬间，被她的光芒震得呆住了。穿着本地服装的沙伊达，跟医院里明丽的她，又是一番不同的风韵，坐在那儿的她，也不说话，却一下子将我们带入了一个古老的梦境里去。”
这样美好的女子，最终的结局却是对那帮--奸杀，巴西里亦被自己人出卖遇害。结尾通过对骆驼悲鸣的描写，写出了三毛心中的无限悲愤。“我蹲在远远的沙地上，不停的发着抖，发着抖，四周暗得快看不清他们了。风，突然没有了声音，我渐渐的什么也看不见，只听见屠宰房里骆驼嘶叫的悲鸣越来越响，越来越高，整个的天空，渐渐充满了骆驼们哭波着的巨大的回声，像雷鸣似的向我罩下来。”
《哭泣的骆驼》读后感杨秀
在蒙古戈壁沙漠中，有这样一个传说。很多年前，神把茸角赐予了骆驼，作为它虔诚之心的回报。有一天，一只游手好闲的鹿过来向骆驼借一下茸角，说是想要戴上茸角参加一个庆典。骆驼相信了鹿的话，就把茸角借给了它。但是，鹿从此以后再也没有把茸角还给骆驼。而从那时候起，骆驼就学会了凝视着远方的地平线，等着鹿归还茸角。
这个故事不是在说骆驼的愚钝，而是说骆驼始终怀有一颗善良之心。
美国国家地理协会摄制队曾在蒙古的戈壁滩中与一户牧民生活在一起，并跟踪拍摄了一对骆驼母子。
小白骆驼。
那户人家有爷爷、奶奶，有爸爸、妈妈，还有14岁杜德和8岁的乌干纳。他们一家人除了放牧一大群羊之外，还养了近10头骆驼。
到了母骆驼产小骆驼的时候了，前面的母骆驼都生产得非常顺得，但到了最后那只母骆驼苔米时，她生产得特别困难。这是苔米第一次下小骆驼，她很紧张，也没有经验。当小骆驼的一双前脚都出来时，她完全倒在地上，不知所措。在爷爷和爸爸的帮助之后，小骆驼最后终于安全生产出来了。
这是个雄小骆驼，奇怪的是它一身白毛，跟母骆驼的黄毛相去甚远。按照习惯，小骆驼被放在妈妈面前，要让她亲眼瞧瞧，认认自己的孩子。
不知是不是因为生产太困难而迁怒于自己的孩子，还是因为小骆驼完全不像自己而心存疑虑，母骆驼瞟了它的孩子一眼就走开了。
牧民一家管这只白小骆驼叫波多。这是一只可怜的小骆驼，它都产下2天了，母骆驼还是不理睬它，也拒绝给它喂奶。牧民一家很着急，最后用绳绑住苔米的后腿才让波多喝上了奶。而更多的时候是，乌干纳的妈妈挤下苔米的乳汁，再喂给波多。可是用人工喂奶，小骆驼喝得不多。
没有母骆驼的照顾，波多很孤单，它整天哀号，希望能唤回妈妈的爱。风沙来了，紧接着就是一场大雨，其他小骆驼都依偎在母亲的身旁，只有这只小白骆驼独自挡风顶雨，而苔米在远远的地方待着，连看都没有看波多一眼。
附近有喇嘛来了，爷爷和奶奶带上了供品，请求喇嘛为这对骆驼母子祈福，希望它们早日恢复正常的母子关系。喇嘛拿出了骆驼的塑像，对着这个塑像焚香念经。
可事情并没有好转，苔米还是不理自己的孩子。
如果小骆驼吃不到妈妈的奶，会死吗？乌干纳问妈妈。妈妈觉得乌干纳的这个问题太不吉利，没有回答。
事实上，乌干纳的'妈妈一直在创造机会为这对骆驼母子培养感情。她和孩子爸爸一起把骆驼母子俩拴一块，可苔米除了偶尔闻了一下波多外，一直十分提防波多靠近她。有好几次，波多想要试图凑上去喝奶，苔米就用后腿把它一下子挡开了。
爷爷说，没有其他办法了，只能进行霍斯仪式了。仪式需要一个优秀的琴师，而当地没有一个人称职，于是爷爷决定让杜德和乌干纳去当地小镇上的文化站艾玛克中心请一位琴师到家中来。
霍斯仪式。
骑着骆驼，两个孩子上路了。
他们赶在风暴前到了小镇，并在一位亲戚的帮助下，见到了艾玛克中心的琴师。
两天之后，琴师骑着摩托车就来了，当然，还带来了他的马头琴。
牧民一家穿上崭新衣服迎接仪式的到来。他们把骆驼母子牵来。苔米见到波多莫名地狂躁。琴师把马头琴用一根蓝绸子系上，挂在苔米的驼峰上。风吹过，琴弦发出了一种很特别的声响，微弱而柔和。让人奇怪的是，正是听到了这种微细的琴声，苔米渐渐地平静下来。
琴师取下马头琴，开始拉起低沉的乐声，而乌干纳的妈妈在琴声的伴奏下，缓缓唱起歌来。她一边唱一边抚着苔米厚厚的绒毛。苔米听得很仔细，完全进入了音乐的遐想之中。她虽然看到小骆驼波多向她慢慢靠拢也心平气和了。在乌干纳妈妈的牵引下，尽管还有磕磕碰碰，但波多第一次靠自己的能力喝到了母亲的奶。
就在这个时候，最令人难以置信的事发生了。在摄制队的镜头前，在马头琴悠扬的乐声下，感受着孩子吸奶时的依恋，苔米突然眼眶湿润了，开始一大滴一大滴地流泪。
爷爷说，只要有了这次经历，只要有了做母亲的快乐幸福感，苔米就再也不会不理自己的孩子了。
牧民一家拉着琴师到蒙古包里庆祝去了，只留下波多靠在母亲的身旁，而苔米这时仍徜徉在音乐的世界里，独自鸣唱。
原来，骆驼也是性情中“人”。
《哭泣的骆驼》读后感杨秀
煜祺是一个地地道道的农民，耕种田地六十多亩，皆为水浇地，终年忙碌庄稼，收入颇丰，从不外出务工。育有子女三个，两女一男，先后考取重点大学，毕业后，两女在外地工作且厂家在外地，儿子也在外省工作成家，煜祺夫妻将青春献给了肥沃的黑土地，人生暮年，依旧在田地里耕作余生，未曾走出过所辖的县城。
煜祺在外省工作的儿子浩宇婚后第三年生育一女儿，夫妻皆忙于上班，孩子无人照顾，无奈，煜祺让妻子漫雪去帮儿子照顾孙子，自己孤身守家务农庄稼。煜祺一人打理六十多亩水浇地，委实有些辛苦，一年四季，季季繁忙，月月繁忙，日日繁忙，不得闲暇，总做不完庄稼地里的活生。忙完农活，回家还要动手做饭，料理家务，实在没有空闲休息，终日奔波忙碌于田间和家务，着实没有睡过一个囫囵觉。漫雪自到儿子住处就未曾适应过，城里人讲究多，忌讳多，规矩多，很是不自在，很难融为一体。漫雪带孙子不辛苦，辛苦在难以迎合儿媳的多变无常上。孙子的穿着嫌不新潮，不干净；嫌弃家里的卫生布置土气俗气；嫌弃婆婆做的饭菜不合口，没有酒店的味道和视觉效果，提不起食欲；嫌弃婆婆穿着打扮土气，举手投足不顺眼，不待爱见。漫雪没去过大城市，到了大城市眼花心慌，不知所措，惴惴不安。白天想带孙子到小区外转悠转悠，看看大城市的模样，又担心迷路寻不回家，只好憋屈的在小区广场和家里移动转悠。家里的新潮电器不会使用，听听音乐，看看彩色大彩电皆成奢望；午间和夜晚的空间，是儿子儿媳孙子的.乐园，漫雪独居卧室数着星星入睡，终日机械木讷的煎熬着分分秒秒度日，每一分每一秒皆伴着心跳。忙惯了的漫雪，总也闲不住，做过的家务总也记不清楚，一遍一遍的反复着做，一遍又一遍的重复着做，一旦歇息，心里便空落落的，焦急难耐。每年年底待儿子儿媳放下休息方可回家，回到乡下自己的家里，格外亲切，格外舒适，心情格外愉快。漫雪照顾孙子三年，直至上幼儿园才回到乡下自己的家里，漫雪煜祺照旧务农田地，照旧没日没夜的忙活。儿子儿媳孙子极少回老家，极少同父母视频。
父母守着忙碌艰辛，顶着疲惫寂寞，忍着病痛苍老，耕种着岁月播种着人生，父母弓一样的身板承载着过往今昔，不晓在子女眼中是风景还是记忆，是笑谈还是警示！父母心空乌云覆，阳光滋润古来稀！
《真男人不哭泣》读后感
我望着天边那如血的夕阳，看着满塘都是夕阳的余晖，想起了父母当时惨死的情景，那被父母鲜血染红了的小湖泊，勾起了我对父母的思念，同时也勾起了我的憎恨情绪。
我对着夕阳说“人类，我不会掉一滴眼泪，我不会让泪水模糊我的双眼，我会看着你们，看着你们被大自然惩罚，你们造的孽将会由你们十倍偿还！！
苍天仿佛听懂了我的话，对着人类……。
开鲁三中初三:jiangbei江。
《哭泣的巧克力强盗》读后感
我看完《哭泣的巧克力强盗》这本书了，这本书非常好看，其中有一篇就是《哭泣的巧克力强盗》，从前，有一个蒙面大盗，他很喜欢吃巧克力，所以，人们叫它“巧克力强盗”。
有一天，巧克力强盗又来偷东西。他先偷走了一个巧克力士兵，有偷走了一个巧克力小鸟，接着就窜到了房顶上开心的吃起来。在这个屋子住着一个男孩和女孩，巧克力士兵和小鸟是他们最喜欢的纪念品，当他们发现强盗偷走了他们最喜欢的纪念品时，他们非常的伤心，流下了伤心的眼泪。在他们伤心流泪的时候，房顶上的巧克力强盗看见了这一幕。他觉得自己偷走了别人最心爱的东西，如果别人也偷走了我最心爱的东西我也会很伤心的，情不自禁的也流下了伤心的眼泪，哭的上气不接下气。于是，他就想用自己的行动挣回了钱，买了一个新的巧克力士兵和小鸟悄悄的送给了男孩和女孩，然后很快的就离开了。当他们听见外面有动静时，出来一看发现自己最心爱的纪念品又回到了自己的身边非常高兴，还有一个纸条，上面写着“拿走了你们最心爱的东西真是对不起，这是我用劳动挣回来的还给你们，希望你们可以原谅我。你们的朋友原来的.巧克力强盗。最后男孩和女孩看后不仅原谅了巧克力强盗，而且他们还成为了好朋友。
这个故事告诉我们一个道理：“做什么事情都要站在别人的角度去看问题，勇于认识到自己的错误，用实际行动来弥补自己的过错，并得到了原谅。让我知道了知错就改，亡羊补牢，为时不晚的道理。
《真男人不哭泣》读后感
故事：在现实认知观的基础上，对其描写成非常态性现象。是文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。已经发生事。或者想象故事。希望能帮到大家！
男人在山上挖草药，突然被一条五步蛇咬中右手食指。于是他抽出随身携带的砍刀，毫不犹豫地将受伤的手指砍掉。但没有用。假如他不能在3个小时之内得到救治，残留的毒液仍然能置他于死地。而离他最近的医院，有3个多小时路程。
男人开始了一路狂奔。他要和死神争夺每一秒钟。
途中他突然听到有人高呼“救命”，声音颤抖恐惧。赶过去，需要穿越一个小峡谷。即使以最快的速度跑去，也需要十多分钟。男人的伤口在流血，蛇毒正在入侵他的脏腑。对他来说，每一秒钟都是那样宝贵。
可是他还是决定先去看看。他想假如可以在短时间内帮助对方，那最好；假如对方的处境麻烦，那么，他就告诉对方自己被五步蛇咬伤，需要在极短时间内得到治疗。他可以在抵达医院后，再找人前来援救。
可是当他到达出事地点后，才发现问题的严重性。原来需要帮助的是一对夫妻，他们在山上迷了路，稀里糊涂地走到一个四周都是绝壁的断崖上。那是一块突起的相对平坦的岩石，往下，是万丈深渊。往上，是两米多高的崖壁。他们等于被困在半空。已经被困几个小时，继续下去的话，后果不敢想象。
拉他们二人上来，即便在平常，也是一件非常困难的事，何况男人已经受伤。
男人思考了几秒钟后，毅然做出一个决定：先救人！他用左手抓住岩石的缝隙，将身体挂在峭壁上，再用受伤的右手抓住女人，在下面的男人的帮助下，艰难地拉她上来。然后他休息了一会儿，再次探下身子，试图把那个男人也拉上来。
可是那男人的.体重让他根本吃不消。剧烈的运动加速了蛇毒侵入身体的速度，他感觉天旋地转，几乎支撑不住。
他不得不放下男人，休息了一会儿。然后他再试，换了一个姿势。他用受伤的右手紧紧地攀住石壁，用左手紧紧地抓住了男人。手指喷出鲜血，将那块岩石染成红色。他用尽了全身的力气，终将男人拉了上来。
他长舒一口气，躺在地上剧烈地喘息。这时的他，已经没有力气再站起来。他不知道经过这一番剧烈运动后，自己还能不能活着赶到医院。
可是继续躺在这里的话，他将必死无疑。
他挣扎着爬起来，向那对夫妻简单说明了一下情况，并用他们的手机给家里打了一个电话。他告诉家人自己被五步蛇咬伤，让家人去山下的一个路口接他。然后他给那对夫妻指明了回去的路，再次一个人向医院奔去。
结果，他晕倒在路边。好在家人及时赶到，将他送进了医院。
当他醒来，发现自己已经得救。医生告诉他，如果再晚来一会儿，他肯定没命。由于耽误时间太长，蛇毒已经部分侵入体内，这让他右胳膊肌肉坏死。从此后，他不能再从事任何高强度的劳动。
故事是真实的。男人叫赵明健，湖南张家界人。我极少被电视报道所感动，可是那天，我还是被那位相貌平平的男人，感动得一塌糊涂。
有记者问他，在那种情况下，你为什么不顾自己的生死，而向一对陌生人伸出搭救之手？
他淡淡地说，因为我正好遇上了。
什么是真男人？我想，在他争分夺秒地和死神赛跑的紧要关头，却能为两个陌生人停下脚步，这样的男人，是令所有人敬重的真正的男人。
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《哭泣的骆驼》读后感杨秀
闻名东西方的古老丝绸之路东起长安（西安），西至罗马，是一条历史悠久、贯通东西方的文明大动脉。素有“沙漠之舟”之称的骆驼，就是一位出色的“信使”。它用悠扬的驼铃声连接着一块又一块绿洲，也使不同的文明穿越荒芜的大漠进行融汇碰撞。
阿拉善的三种“狮子”
我国内蒙古的阿拉善就位于古丝绸之路上，历来都是繁育骆驼的重要生产基地。在古代，阿拉善是个水草茂盛的地方，适合骆驼生长，因此起到了培育、繁殖骆驼后方基地的作用。早在唐朝以前就开始人工养殖骆驼。自从古丝绸之路开通之后，作为“沙漠之舟”的骆驼的价值越来越大。作为运输工具，即使是马也无法代替骆驼的作用。因为当地的地貌基本上都是沙漠，只有骆驼才能适应这种环境。它驮得比马要重，一只骆驼可以驮200～250公斤，驮上东西后可以半个月不吃不喝。
骆驼的这些特征奠定了历史上它在古丝绸之路上东西方文明交流的重要地位。在敦煌的壁画上，有很多画是描写骆驼在丝绸之路上发生的故事。
骆驼在当地又被称为“狮子”，因为它的长相，包括背部、胸部的长毛都有些像狮子，看起来威风凛凛的样子。阿拉善的骆驼因为颜色的不同，又分为黑狮子、黄狮子和白狮子三种。这三种骆驼不仅长相不同，而且性情脾气也相差甚远。
黑狮子异常凶猛，脾气暴躁，一般不让人接近它。黑狮子跑起来很快，一般时速能够达到60～80公里，在沙漠里，连一些越野车都赶不上它。草原上的牧民在那达慕大会上，都以驯服黑狮子为骄傲。特别是一些“巴特尔”（蒙古语是勇敢的意思）们喜欢骑上黑狮子作为炫耀。这样的小伙子是大家心目中的英雄，姑娘们心中的如意郎君。正因为黑狮子很难驯服，所以人们将驯服黑狮子作为勇敢的象征。一般黄狮子和白狮子的鼻子上都穿一个眼，套一根缰绳被人牵着走，惟独黑狮子没有，因为人们无法接近它。当人一接近它时，它就会从胃里喷出一些东西，喷向人群，作为自己自卫的'一种方式。人逃之夭夭后它才停下这种“恶作剧”。小伙子要想驯服黑狮子，就要从小与它厮混，给它弄一些好吃的，慢慢建立起感情。一般得喂它苞米、稀饭之类的食物，等长大后再与它这样建立感情就晚了，但即使这样还是不能完全将它驯服得像白狮子或黄狮子那样的温顺。不过这也是牧民本身的需要，因为还是需要保持黑狮子的烈性，这样它才能在沙漠中飞奔自如。
与黑狮子相比，黄狮子性情温和，耐力比黑狮子还大。主人叫它趴下就趴下，叫它起来就起来，非常温顺听话。
白狮子个头高大，外表漂亮，通体雪白的毛发尤其令人喜爱。而且它的经济价值高，毛的纤维长而细，暖和，可以做毛衣、披肩、被褥等。驼毛卖价比其它的驼毛能贵一倍。白狮子的性情也很温顺，小孩和姑娘都喜欢骑白狮子，看上去英姿飒爽，很威风。过去蒙古族家庭姑娘出嫁时，往往会出动一个大驼队，由清一色的白狮子组成，就像现在汉族人迎亲时是一色的“奔驰”、“宝马”一样，场面颇为壮观。
骆驼的习性是，如果外边有水草它就不回家，自己在外边吃，吃饱了，地表有泉水，它就自己喝水；现在由于干旱，它没法喝到水，只能回到主人身边，由主人挖井，打出地下水来给它喝。这样它就会隔几天回来喝水。骆驼也能依靠自己灵敏的嗅觉寻找水源。一般在刮风时，骆驼顺着风向，高高扬起鼻子，嗅出水源在哪里。顺着风向去找水，一定能找到水。这种嗅觉的有效范围可达十几公里。
《海鸟的哭泣》读后感字
全世界11000种左右的鸟类中，只有350种飞向了海洋。海鸟，就像野生的鸟族，与遥远的大海亲密接触。《庄子》中说，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。写这段话的大概看过剪水鹱（yu），那种剪开水面的动作，掠过的身影犹如书法般优美，然后攀升而上，一气呵成，吸引着人类的目光。本作共写了10种海鸟，通过在鸟身上加追踪器，调查它们的飞行轨迹，采集了很多实验数据，从而详实地描绘了这些海鸟的生活现状。然而美丽的外表只是表相，御风而行的姿态虽然潇洒，真实的海鸟世界却一直是弱肉强食，海岛上也满布恶臭和粗俗。海鸟的哭泣，主要是人类造成的，但一小部分也是它们自己造成的。
我以前觉得鸟类的大脑偏小，是智商偏低的动物，很多海鸟把人类的垃圾当成食物囫囵吞下而致死。但有些贼鸥，会观察人类的动作，拿着人类丢下的面包不吃去喂鱼，从而抓到大鱼，非常聪明。然而在哺育下一代上，却总是放纵粗暴，书中对这些海鸟的繁殖过程都有比较多的介绍，他们大部分都非常野蛮，同类相残的案例比比皆是，有的会吃掉自己或邻居的小鸟，有时候又会莫名地照顾别处过来的小鸟，这说明其还是有利他主义倾向的。但如果仅从生物学的种族延续上来解释，利他的例子太少，不能让人信服，书中有些自残的场景让人靡夷所思，作者也无法理解，我只好归结于它们的野蛮智商了。
有的海鸟太美了，以至于被捕杀，拔下的羽毛成了贵妇们头上的装饰。有的海鸟太多了，以至于成了冰冻大地上人类部落的食物。文中每一种海鸟都被人类大肆捕杀过，甚至仅是为了满足射击之乐。一只成年海鸟的死亡，带来的是几只巢中小鸟直接饿死的命运。体型硕大，充满羽毛、肉与油脂的大海雀，是猎人们最喜爱的食物，这导致了它们的灭绝。据统计，在过去的60年里，全球的海鸟数量已经下跌超过2/3，所有的海鸟种类中，有1/3如今正面临灭绝的威胁。鸟之将死，其鸣也哀。这是本作的主基调。
它们是大陆边缘的鸟类，他们不像陆地上的鸟类一样可以捡拾人类的馈赠或残羹，只能和大自然搏斗，和海洋生态的食物链搏斗。它们也仿佛是地球悠久历史的见证者，书中那些北极圈的巢穴，通过碳检测，已经有几千万年的历史，比人类的历史还要久远。物竞天择，适者生存，这是大自然的规律。如今，大西洋东北面不断增加的鲣鸟，凭借其适应能力走出了一条活路。大量涌入淡水湖泊的鸬鹚，是它们和地球主宰者人类和谐相处带来的未来。
这是一本非虚构文学，图文并茂，是建立在观察、实验、记录、推导基础上的，但完全不要担心太教科书，作者的文笔很好，这种长年奔波于海岛之间，满怀热情并执著研究的生物学家，他们仿佛看淡了人世间的琐碎小事，而把自己的旺盛精力，只身投入到解开未知世界之谜的怀抱中，这值得大部分时间都局限在城市里的我们所敬佩。本作还引用了大量的诗歌，只言片语中也是哲思闪耀，可见作者的阅读量很大，思想很有深度。当我们为了名利奔波时，偶尔停下脚步，看看这些独行者们从遥远海边带来的景象，也是跳出日常生活，去感受那海洋的气息，海鸟的世界。
哭泣的骆驼读后感
听，骆驼在哭泣！——你听到了吗？骆驼在说：“救救我吧！”我听到了！我看到了！我要让不知情的你也知道！
——题记。
印象中的骆驼一直都是全身披着棕黄色的毛，毛又浓又密，肥大的双峰，结实健壮的身躯，大大的眼睛，无忧无虑地吃着草。可是，当我在读《哭泣的骆驼》这篇文章时，展现在我眼前的竟是这样一幅画面：龟裂的泥土，不，那不能算泥土！它坚硬得像砖瓦一样。古人有诗“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”那草呢？草在哪儿？我几乎找不到草，在这“砖瓦”地上有的只是零星的几棵枯死的草根和一群瘦骨嶙峋的骆驼。因为严重的掉毛、脱皮，骆驼身上几乎没有像样的地方。它们甚至连站立的力气都没有，更载不动牧民拉水的车。可恶的沙尘暴还打瞎了部分骆驼的眼睛！我的心里涩涩的，我的鼻子酸酸的，我问自己：“这真的是沙漠之舟骆驼吗？”骆驼们用大大的眼睛悲哀地看着我，好无辜好无辜。那眼睛好混浊，那目光好迷茫。我泪如雨下，因为我读懂了骆驼眼睛里的话。骆驼在用它的眼睛表达它们单纯而美好的愿望：“人啊，我想吃草。”
为什么？为什么会这样？我陪着骆驼流泪，我问出发自我内心更是发自骆驼内心的话语。因为连年的干旱，“骆驼之乡”内蒙古阿拉善地区平均年降雨量不足500毫米，而蒸发量却高达4000—5000毫米，燃烧般的空气使得骆驼的主要食粮——马莲草几近灭绝。加之超载放牧、挖发菜等人为因素，于是沙漠中最耐活的动物——骆驼也因此而气绝沙尘。我不禁为人类而惭愧，为骆驼而痛哭流涕。人啊，人啊，我们在做什么？为什么欧洲、美洲、非洲都不养山羊，连亚洲的新加坡、日本、韩国都知道山羊要吃草根都不养山羊，只有我们中国，在大量地繁殖山羊！山羊让草原承受着难以承受之重。难道仅仅是钱可以衡量的吗？要知道骆驼数量曾高达25万峰，而今却只有约4.5万峰了。就是幸存下来的也是奄奄一息，离死不远了！这一切悲剧的制造者正是我们文明的人类！
听，骆驼在哭泣！我用我饱浸泪水的笔颤抖着写下这发自我内心的文字，只想说：“救救骆驼吧！”丝绸之路上的中华文明是人和人类的朋友骆驼共同写就的。如今，创造了远古文明的人类正为了眼前利益“卸磨杀驴”。难道我们还不应该觉醒吗？难道我们一定要等到骆驼灭绝后才拿着资料图片去研究它、去回忆它吗？善良的人啊，救救骆驼，救救我们自己吧！
《哭泣的骆驼》读后感杨秀
一直对三毛怀有一份独特的情感，大抵是心下羡慕有人可以活得如此洒脱不羁，爱她对待生活的态度，一直寻求自然与单纯，从台北到德国，从撒哈拉到美利坚，她的一生似乎都是一个传奇。
对于三毛所有作品都是钟爱的，如果一定要选择，那还是会选择撒哈拉里的三毛。如一朵艳红在沙漠里绽放，沙漠的热度和躁砺让她显得那么饱满、奔突，她满头的黑发和遮挡于后的眼神，有着生命最亮眼的光芒。这段故事记叙着她与荷西的幸福，记录着琐碎的烦恼、忧愁、快乐。同时也带给我从未体验过的沙漠风情。三毛说她第一次见着撒哈拉，像见到久违的故乡。那时她已在异国多年，也心存了各种风情。但还有比沙漠更适合安顿下三毛的云游四方的心的居所吗?沙本是世间最无依无着之物，安定流浪听凭风停风起。而沙漠收容他们--还有三毛，一并揽入它的怀抱。
我想曾经甚至是现在，有很多人因为《撒哈拉的故事》，而爱上沙漠，开始对流浪产生憧憬。从她的小说中，我们可以感受到一个遥远而又新奇的世界，我们可以想象她在沙漠里一步一步行走的模样，可是在现实中我们不曾想象过一个现代人在荒凉的.沙漠里会是什么样的生活。一定不是像她所写的那样浪漫，一定有许多艰辛和阻碍，而她居然凭着一时的冲动就拎着少少的行李就去了撒哈拉，所以从中我们还可以读到三毛对于沙漠的渴望是内心洋溢而出的一种对生活超逸不俗的态度，她的浪漫奇想总是可以为枯燥艰辛的沙漠生活制造无限情趣，就连痛苦也好似扎着蝴蝶结的。在三毛的笔下，她还原了一个女人的本性---天真，热情，心中充满了爱与感恩。一个女人，和自己心爱的人远离故土，来到一个贫瘠，甚至是落后的地方，却从未对生活失望，我们都不知道是什么信念支持着这么一个瘦小的身躯。我想正因为不知道和许多的无法解释，所以我们会心生羡慕。
人们常说，文字如人，三毛的文字，向来都是质朴，感人。阅读她的书，仿佛你是在跟她交谈，而不是在读她的书，就像别后的友人在向你诉说着她远行的故事，不加任何修饰。看的时候舒服，放下时却是如此的感动。
三毛曾说：“如果选择了自己结束生命这条路，你们也要想得明白，因为在我，那将是一个幸福的归宿。”我想往往过于追求完美，追求理想化的人，容易选择决绝的方式去达到超脱和升华的境界。可是不管怎么说，她一直都在追求她生命中定义的完美与幸福，三毛的心里一直深埋一份坚定不移的信念在支撑着她，正如她自己所说：生命的过程，无论是阳春白雪，青菜豆腐，我都得尝尝是什么滋味。
msn（中国大学网）。
《哭泣的骆驼》读后感杨秀
杨深秀（1849—1898）字漪邨，本名毓秀，号孴孴子。山西闻喜人。1889年（光绪十五年）中进士，授刑部主事，累迁郎中。18底授山东道监察御史，立志“以澄清天下为己任”。次年3月和御史宋伯鲁发起关学会，讲求变法。4月列名康有为组织的保国会。与康有为过从甚密，不少奏疏是和康有为商量后写成，或为康有为代拟。6月1日上新政条陈5篇，请明定国是，宣布变法；请厘正科举文体，废弃八股，改试策论；请议游学日本章程，派遣近支王公游历；请筹款译书。又多次奏劾阻挠变法的守旧大臣。曾对文悌说：“八旗宗室中，如有徐敬业其人，我则为骆丞矣！”（胡思敬：《戊戌履霜录》卷四）被文悌告发。戊戌政变时被捕，遇害。遗著有《雪虚声堂诗钞》、《杨漪邨侍御奏稿》、《闻喜县新志》。
罗马柱一生哭泣高中生作文
李白的一生如同玫瑰，有浪漫主义的姿态，更有炽热的爱国情感的鲜红，不愧为红玫瑰的一生。曾经有这样一个人，杜甫称其“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”；曾经有这样一个人，李阳冰称“其言多似天仙之词”；曾经有这样一个人，他拥有的就是红玫瑰的一生。
李白（701~762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），诞生于中亚的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦共和国托克马克附近）。
李白从小受到良好教育，据称“五岁诵六甲，十岁观百家”。他五岁随父从西域迁居至西蜀绵州彰明县（今四川省江油县）的青莲乡。
在他十五岁时便能写得一手好文章。据说当时他在山下游玩时，见到一位老奶奶正磨一根大铁棒。李白上前问其缘由，老奶奶回答说要把铁棒磨成细针。“铁杵磨成针，功到自然成”的美说便由此而来。
李白在努力学习的同时，注意到劳逸结合。在十几岁时便学会剑术，练得一身好武艺。
在他二十岁后，便在蜀中地区游历。在他去成都的'途中曾见益州长史著名诗人苏非。苏非十分赞赏李白，认为他天才卓越，能与汉代著名文学家司马相如齐名。这对一个初出茅庐的小生无疑是极大的鼓励。
李白于二十五岁时“仗剑去国，辞亲远游”，希望能实现远大的政治理想，写下诗一首《峨眉山月歌》，峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。当他在长江中下游游玩时，写下名流千古的《将进酒》，果有天生我材必有用之势。
李白在二十九岁（开元十八年）时，面对仕途失意只好回到家乡。当李白在三十一岁时（天宝元年）举家南迁，终于李白受到玉真公主的赏识，并由公主推荐，玄宗将其召去。
他在长安写了《南陵别儿童入京》，其中“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”一句大抒李白胸中愉悦之感。李白还在长安结识了诗人贺知章，并作《蜀道难》。贺知章称其作如出仙人之手，蜀道之难被描绘得如入仙境，此曲只应天上有啊！
由此，在玉真公主和贺知章的共同推荐下，李白供奉翰林，可他仅为文学侍臣，并不参政。而玄宗昏庸无能，“朝事付之诸相，边事付之诸将”。
李白在儒家思想的影响下，事业心强，遂遭谗谤，同时在道家思想影响下，他渴求登仙学道。李白便于心中形成“功成、名遂、身退”。所以他在三十四岁（天宝三年春）时“恳求归山”，而皇帝也就“赐金放还”，李白便继续漫游。在长安一年半时，他所写《古风》第十五首中“珠玉买歌笑，糟糠养贤长”便辛辣地讽刺了帝王的昏庸。
此年中，李白还结识了比他小十一岁的杜甫，写下“醉眠秋共被，携手日同行”一句。两人分别之后，漫游十年。他还结识了高适等人。
安史之乱爆发后，受邀参考永王李u幕府，李u兵败被杀，李白受牵连，被流放夜郎，中途遇赦。晚年于762年客死于安徽省当涂，享年六十二岁。
李白喜于且善于歌颂河山，写下众多流传千古的名句：“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”，“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”，“相看两不厌，只有敬亭山”等等。
李白不仅是浪漫诗人，也是爱国诗人。如《宿王松山下荀媪家》中“田家秋作苦，林女夜春寒”。
李白的诗成为“盛唐气象”的伟大代表，当时及后代的诗歌创作都产生了巨大影响。有唐朝韩愈与李贺，有宋朝苏轼与陆游，有明清高启与杨慎等。
李白的一生如同玫瑰，有浪漫主义的姿态，更有炽热的爱国情感的鲜红，不愧为红玫瑰的一生。