人和环境的关系（优秀17篇）

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人类和环境的关系作文

摘要：工业革命以来，人类运用科学技术及聪明才智，物质文明得到空前发展。然而，由于在工业社会中人为的不合理开发、利用，从而引起了生态的严重失衡，生态危机相应而生。在研究现代生态哲学中的学者就生态危机在人类文化思想中去寻找原因，其中“人类中心主义”与“非人类中心主义”是生态哲学中旗帜鲜明的对立两派，笔者从这两个主义为视角，浅析人类在生态环境中的权利义务关系。

关键词：人类中心主义；非人类中心主义；人类；生态环境。

一、人类中心主义和非人类中心主义的概述。

（一）人类中心主义。

人类中心主义主要认为，人“天生”就是其他存在物的目的。只有有意识的人才是主体，自然是客体。价值评价的尺度必须掌握和始终掌握在人的手中，任何时候说到“价值”都是指“对于人的意义”。换言之，损害自然环境的行为之所以是错误的，是由于对环境的破坏将会危及他人的生存。根据其对人的利益的强调程度及其对大自然所抱的态度的差异，现代人类中心主义又可区分为强式和弱式两种。

一方面，强人类中心主义主张，人由于是最高级的存在物，因而其一切需要都是合理的，可以为了满足自己的任何需要而毁坏或灭绝任何自然存在物；而且自然存在物的价值不是客观的，而是由人主观给予定义：对人有价值还是没有价值。另一方面，弱人类中心主义认为，应该对人的需要作某些限制，在承认人的利益的同时又肯定自然存在物有内在价值。

（二）非人类中心主义。

随着环境污染、生态破坏的不断加深，人类日益深感人类中心主义的片面性和局限性，并把当今生态危机归咎于人类中心主义的生态观。于是，非人类中心主义应运而生。这一理论包括动物解放论、生命中心论和生态中心论等观点。

1.动物解放论和动物权利论。

前者主要由辛格提出。他认为动物也具有感受痛苦和愉快的能力，因此，动物应从人那里获得“平等的关心”的道德权利。后者以美国的雷根为代表，认为人和动物都具有“生命的主体”的各种特征，如“期望”、“愿望”、“感觉”等，所以动物也是生命的主体，也具有道德权利。

2.生物中心论。

这种观点认为，自然界是一个相互依赖的系统，人只是其中的一个成员，因此人并非天生比其它生物优越，所有有机个体都是生命的目的中心。

3.生态中心主义。

这种理论力图站在整体主义的立场，把生态系统当做一个独立的整体而非有机个体的“堆放仓库”来理解，强调生物之间的相互联系、相互依存，以及由生物和无生物组成的生态系统的重要性。

二、人类中心主义和非人类中心主义的辨析。

马克思辩证唯物主义告诉我们，一切事物都是对立统一的。人源于自然，但是人不仅是自然的人，也是社会的人，人类中心主义和非人类中心主义正是割裂了人的最根本的两个属性，即自然性与社会性。

从一方面来说，人类中心主义认为在人与自然的价值关系中，只有有意识的人才是主体，自然是客体。正是由于它过分人的社会属性，强调人的利益，才缺乏对人类赖以生存的自然宇宙的关爱。但是人作为自然界的一部分，人就和自然互为对象、相互依存。可以说，人类中心主义比起人和自然的基本关系是一种”对象性关系”而言，是倒退了的学说。例如，在生活中，人类对动物宠物随意地丢弃，使得被遗弃的动物离开了人类的驯养以后无法在社会中生存，即动物宠物的生存与否是掌握在人类判别其有否利用价值之中的，若对人已无利用价值了，人类就可以丢弃、可以虐待或着让其自生自灭，这些做法显然是对生命的漠视，缺乏对自然的关爱，这是要受到道德的谴责，甚至会遭到自然的报复的。

三、两种生态哲学主义的启示――走可持续发展的道路。

从以上的两种生态哲学主义的视角，我们可以得到一些启示，就是人作为生态系统的调控者和协同进化者，可不可以既能满足社会发展的需要，但是也能与自然生态系统保持良好的互为促进发展的关系呢？这不禁让人想到了走可持续发展的道路。

可持续发展可以定义为这样的发展，即“既满足当代人需求又不损害后代人满足自身需求的能力的发展。”这一定义包括如下两个概念，一是需求概念，特别是全世界穷人的基本需求应赋予压倒性的优先权，这是可持续发展的主要目标，这个从人类中心的角度来切入的话，可以说为了满足自己的发展需要而利用对人类来说“有价值”的存在物；二是约束概念，强调技术状况和社会组织对环境满足眼前和将来需要的能力施加的限制，我们可以从非人类中心主义中切入，这是站在整体主义的立场，任何生物都起源于一个共同的进化过程，面对着相同的自然环境，共享着自然资源，人和人以外的一切生物都属于自然界系统的一个组成部分。可持续发展强调把环境保护作为发展进程的一个重要组成部分，作为衡量发展质量、发展水平和发展程度的客观标准之一。此外，可持续发展还强调人与人关系的公平性。一是代际公平，二是代内公平。

可以看出，可持续发展要求人们必须彻底改变对自然界的传统态度，建立起新的伦理道德和价值标准，不再把自然界看作是被人类随意盘剥和利用的对象，而看作人类生命的源泉和价值的源泉。人类必须学会尊重自然、保护自然，把自己当作自然的一员，与之和谐相处。

参考文献：

人类和环境的关系作文

1、拯救地球，从生活中的细节做起。

2、早一天保护环境，多一份生命保证。

3、要做保护环境的有为之人，不做污染环境的负罪之辈。

4、烟尘污染要减轻，集中供热是途径。

5、污染环境，千夫指，保护环境，万人颂。

6、污染环境，害人害已。

7、我们只有一个地球，共在一片蓝天下，让我们采取新行动保护和净化我们的.地球。

8、为了子孙的幸福，请您珍爱环境。

9、锁住黑龙保蓝天，治理污水护家园。

10、水是生命的源泉，珍惜水源也就是珍惜人类的未来。

11、谁污染，谁治理，谁开发，谁保护。

12、上项目必须先办环保审批手续。

13、善待自然也便是人类自珍自重。

14、沙化、风尘、赤潮是环境对人类的惩罚。

15、人类若不能与其它物种共存便不能与这个星球共存。

16、让我们共同行动，还家园碧水、蓝天。

17、请您以宽宏大量之心给生而自由的动物们以自已的空间，善待动物就是善待我们自已。

18、美好的环境来自我们每个人的珍惜和维护。

19、控制全球变暖刻不容缓。

20、开展环境综合整治，强化城市改革开放功能。

21、洁净的空气、幽雅的环境是我们共享的，每个人都应对环境保护尽一份义务。

22、改善环境，创建美好未来是我们共同的愿望。

23、发展生态农业，改善生态环境。

24、动员起来，为拯救我们的地球掀起一场环境革命。

25、地球是万物生灵共同的家园，共生共荣来自万物的和谐。

26、保护自然平衡，拯救绿色环境。

27、保护野生生物，人与自然共存。

28、保护生态环境，造福子孙后代。

29、保护生态，改善环境是一项长期而艰巨的任务。

30、保护绿水蓝天，共建绿色家园。

31、保护赖以生存的海陆环境需要我们人类的节制和努力!

32、保护环境，功在当代，利在千秋。

33、保护环境，持续发展。

人类和环境的关系作文

“我想有个家，我想有个家，我想有个家……家！在哪儿呢？”这是电视台栏目中播出的动画片，一对无家可归的可怜小鸟所说的一句话。就这一句话使我陷入了深深的沉思：保护环境，人人有责！

我们人类都生活在一个星球上，那就是地球。地球上蔚蓝的海洋，褐色的陆地，绿色的森林、草原，银线般闪闪发亮的河流，朵朵的云漂浮在上空，流出一幅幅清丽而柔和的画卷。地球的美丽并不是仅仅在于它拥有这份罕见的蓝色，更在于它用几十亿年的时间孕育了绿色的生命。迄今为止，地球是我们发现唯一拥有生命的星球，生命因地球而幸福，地球也因生命而美丽。

随着现代人类科学技术和经济的空前发展，人类征服和改造自然环境的过程中，地球遭受到了空前的戕害，漫漫黄沙代替了莽莽林海，曾经孕育灿烂古文化的江河经常变成干涸的河床，原本瑰丽的风景湮没为荒野，还有地下水位下降，气候变暖，冰川融化，大气污染，臭氧层空洞，破坏性风暴增多，海平面升高，生物种类锐减……大自然已向人类亮起红灯。来吧，让我们一起来保护我们这个美丽而脆弱的地球吧！因为，只有人类自己能够善待地球——人类唯一的星球，我们别无选择。联合国把每年的4月22日定为“地球日”，忍泪警示我们要一起保护这个脆弱的地球，不要让茂密的森林、辽阔的草原、无边无际的海洋成为回忆。

从现在开始做起，从自己做起，只要去做便会发现：我们并不需要做很多的事，就能取得良好的效果。如果我们把喝完了的饮料瓶轻轻放进回收箱；洗完手，只把水龙头一关；出门了，只需要在灯开关上轻轻一按；少用塑料袋，减少白色污染……我们就做到了保护环境的责任。

人和环境的关系作文

目标：

1、认识目标：（1）、举例说出生物的主要类群。

（2）、举例说出生物的生命现象。

2、能力目标：（1）、培养学生观察自然、分析总是表达观点的能力。

（2）、培养学生积极参与讨论并与他人协作的精神。

3、情感目标：培养学生热爱自然、关爱生物的情感意识。

教学重点难点：

举例说出生物的生命现象。通过生物的生命现象的学习，让学生掌握生物的共性，初步了解生物的生命现象；学练习，进一步熟悉生物的主要类群。

教学媒体：多媒体介绍部分生物易于识别特征的背景资料。

教学过程：

（展示张謇及南通博物苑的图片）同学们，作为南通人，一定知道张謇先生，张謇先生生开19创建了中国人自己的第一所博物馆-----南通博物苑。南通博物苑不公陈列了大量生物标本，还有一个在全国所有博物馆中独一无二的特色，那就是它除了室内展馆，还有室外展馆。创建时张謇先生特意设立了植物园和动物园。张謇先生这样做就是为了弘扬中国传统文化中“师法自然”的思想。师法自然也就是向自然学习，研究大自然中活生生的生物，从中获取无穷无尽的灵感。今天这节课，就让我们一起来认识一下-----我们周围的生物（展示图片）。

那么，什么是生物呢？（展示树林图片）。

当我们徜徉在这样一个幽静的树林中，脚下踏着湿润的泥土，感受着清新的空气，触摸着透过树叶倾泻而下的阳光，聆听着小溪潺潺的流水声。我们想问泥土、空气、阳光、水是生物学吗？（请学生回答）。哪些是生物呢？（请学生回答）。泥土、空气、阳光、水等被称为非生物。生物与非生物的主要区别是什么？（请学生回答）。生物的英文是livingthings;即有生命的东西。非生物叫nn-livingthings,即无生命的东西。由生物和非生物共同构成了生机勃勃的自然界。也许有同学又要问了：什么是有生命呢？作为生物会表现出哪些生命现象呢？让我们欣赏完大自然的几个精彩片段之后，再来讨论这个问题。

（展示含羞草图片）这是什么植物？含羞草。用手碰碰含羞草，它会有什么反应？（请学生回答）。（展示光合作用、狮子、甲壳虫视频）。下面我们要看的是针鼹，一种卵生的，却能哺乳的奇怪的动物。（展示针鼹、荷花、种子萌发、蝌蚪发育、仙人球视频）。

来自大自然中的几个精彩片段，我们已经欣赏完了，在其中，你们发现了哪些生命现象呢？（请同学们分组讨论，汇报结果）。

我们已经出了这样一些的生命现象。你们还能说出生物其它生命现象吗？我们来作点提示（展示父子、母子照片），这张照片上，你们能发现什么生命现象？看看这一张，这是我和我儿子，你们看，我儿子小眼睛单眼皮，我可是大眼睛双眼皮。这说明生物上下代之间会出变异的现象。（展示尿尿小童的图片）。现在你们想到了生物什么生命现象？能排出身体内产生的废物。（展示植物细胞、动物细胞图片）。我们再来看这一张，这是植物细胞，这是动物细胞，除病毒以外，绝大多数生物都是由细胞有规律地构成的一个完整的有机整体。也就是说生物都有严整的结构。形形色色的生物居然有我们将继续讨论。现在，让我们来轻松一下。请大家欣赏一场特殊的足球比赛。（展示机器人足球比赛视频）。

我现在，请同学们观察图片，讲座上面的是不是生物？我们一起来认识一下这些生物。蚯蚓、蜗牛、蝴蝶、鲨鱼、青蛙、蜥蜴、鸡、狮子、油松、肾蕨、葫芦藓、海带。除了这些生物以外，在我们的周围，在日常生活中，我们还能见到哪些其它生物呢？（请同学们分组讨论，汇报结果）。地球上已知的生物有180万种以上。如此繁多的`生物，我们怎么样才能更好地研究、利用和保护它们呢？需要进行分类。让我们来做一些尝试。我们把同学们举出的生物归纳在这儿（打出生物名称），我们一起来找一找，看看它们跟哪一幅图上的生物是同一类。（请同学们参考背景资料，分组讨论，汇报结果）。

如果要把图中的生物分为两大类，应该如何分？（学生回答）。动物可以分为两部分，蚯蚓、蜗牛、蝴蝶是一部分，鲨鱼、青蛙、蜥蜴、鸡、狮子是另一部分。请你们想一想，这两部分动物有什么明显的不同？（学生回答）。前者被称为无脊椎动物，后者称为脊椎动物。无脊椎动物约占动物总数的95%。进一步细分，植物中，海带、紫菜等属于藻类植物；葫芦藓、地钱等属于苔藓植物；肾蕨、凤尾蕨等属于蕨类植物；无脊椎动物中蚯蚓、水蛭等属于软体动物；青蛙、蟾蜍等属于两栖动物；鸡、鸽子等属于鸟类；狮子、兔子等属于哺乳动物。

（学生进行分类练习）。

地球上众多的生物有着奇妙的生命现象，我们应该关爱所有的生物。有人会说关爱生物，我懂啊，像国宝大熊猫、可爱的白暨豚是需要关爱,像路边的小草等生物就不需要关爱.你同意这样的说法吗?为什么?(请同学们阅读材料,讨论回答。)。

每年的5月22日是国际生物多样性，今年的主题是“生物多样性：全人类食物、水和健康的保障”。它提醒我们生物与人类息息相关，在地球上，我们还拥有许许多多跟我们共同生活的生物伙伴。生物多样性是生物在地球上经过几十亿年发展进化的结果，是人类赖以生存的物质基础。我们必须时时刻刻关爱生物、呵护生命。关爱身边的生物，也就是关爱人类自己！

人类和环境的关系作文

如果我们把《易经》束之高阁，他就不会发挥作用，贵而无位，高而无民。没有了易道的指引，人们就会出错，就会后悔。

《易经》系辞传上第八章其首句为：圣人有以见天下之赜。其实，孔子在这一章中，十分详细地论述了《易经》与我们的关系究竟是什么样的。读了这一章让我们深深地感觉到《易经》和我们有多亲切，多温馨，像慈母、像恋人、像一个家，学好《易经》，绝对有回家的感觉。

圣人看清了宇宙的规律，他们是用卦象和爻象的方式来告诉我们的。圣人看清了万事万物变化的细节，就用系辞的方式来说给我们听。学习这些深奥的规律也不感觉的枯燥，很容易接受，做起事来，就能少犯些错误。学习万事万物变化的细节，也不感觉烦杂凌乱，认识问题渐渐就有条理了。这就是《易经》和我们的关系。孔子紧接着为我们举了七个生动鲜活的事例来说明了这个问题。在这里我们不仅认清了《易经》和我们的关系。他还清清楚楚地告诉了我们一种论证问题的有效方法。他分别用了七个卦的不同爻辞，来生动的说明了这一问题。

一、是“母与子关系”-中孚(九二)——突出“善”

鹤妈妈一声长鸣，它的孩子们纷纷而应，回到妈妈身边，那是母对子的慈爱，子对母的依赖，妈妈的鸣就是爱的信号。我家里有好酒，我们一起分享一下吧，就是一种朋友的情怀。这些都集中体现了一个“善”的回荡。这就是《易经》和人类的第一种关系。

二、是“夫与妻关系”-同人(九五)——突出“真”

同人。先嚎啕而后笑。子曰：君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。

这里十分形象地描述了学习《易经》与运用《易经》的苦与乐，学习《易经》的时候感觉很难懂，痛苦到要嚎啕的程度，当你真正进入到《易经》之中，学到了很多规律、方法、智慧的时候，运用《易经》的道理解决实际的时候，往往问题会迎刃而解，终于有笑的面容出现了。如果你能真正与《易经》融为一体，同心同德，那将会产生出无比强大的力量。你随时随地能用《易经》的道理与人沟通，那么，对方就会象闻到了兰花的芳香一样，是那样的清爽、那样的原意接受。这就是《易经》和人类的第二种关系。

三、是“茅草与祀品的关系”-大过(初六)——突出“呵护”

初六，藉用白茅，无咎。子曰：苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有?慎之至也!夫茅之为物薄而用可重也。慎斯术也。以往，其无所失矣!

在现代生活中，我们都有这样的经验，就是在运输贵重物品的时候，我们都要做一个完善的包装，把物品保护好，以免对贵重物品造成损伤，这就是“藉用白茅”。用白茅草把贵重物品包起来，安全运输到目的地。这里把人类比作贵重物品，而白茅草就是指《易经》。《易经》有保护人类发展的功能，这就是《易经》和人类的第三种关系。

四、是“劳与谦的关系”-谦(九三)——突出“德”

劳、谦。君子有终，吉。子曰：劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者!至恭以存其位者也。

劳而不伐，有功而不德。当一个人功劳卓著的时候，《易经》会告诉你谦，有功劳而不夸夸其谈，而不显赫一时。在这个问题的处理上，盛唐名将郭子仪做的十分到位。郭子仪堪称中华千古奇人，他武则天时期的武举第一名。四十岁时任朔方节度使，手握十万精兵。安史之乱爆发后，任副宰相兼兵部尚书。收复长安后，加司徒官衔，封代国公。公元758年，进位中书令，成为真正的宰相。公元762年，他又因功进封汾阳郡王。公元779年，被皇帝尊称为”尚父“，再加太尉官衔。一生中多次被贬，多次受到小人奸臣的陷害，他都能默默承受。公元781年，郭子仪去世，朝廷赠太师官衔，谥号”忠武“。并且后世史书赞曰：”功高盖主主不疑，权倾朝野臣不忌“。

我们有几位老朋友，身为上将，年高德劭，但却丝毫没有矜持傲慢的味道，我常比他们为郭子仪。郭子仪福禄寿考俱全，是当时朝野中外都非常敬重的人。但是你要研究到郭子仪的一生，那就是“劳”而“谦”。他是四朝元老，后来安禄山造反，唐明皇逃难，唐朝的天下已经完啦，是他一手把它扶起来、把它救活的。照这种情形看，皇帝对郭子仪既敬且怕，天下是他打下来的，他不叫你做皇帝，明天你就要交班，就有这么严重。所以很多人替皇帝出主意，要皇帝收回郭子仪的兵权，免得郭子仪造反，对皇帝不利。于是皇帝就下命令，要他把兵权交出来，他马上照办，统统交了，等于现在的退伍还乡，不带一个干部，只带了几十个老弱残兵，回去种种菜、养养鱼。等到天下有事情，西羌造反，什么人都挡不住，皇帝叫他出兵，他一个兵也没有，但他一接到命令，换上军装，带着那些老弱残兵上马就走。一路走，一路收容散兵游勇，只要有只手、有条腿的他都要，就这样一路收容，编成了部队。当他把敌人打平了，皇帝叫他下来，他就把兵权交下来回家，还是那几个老弱残兵跟着他。

郭子仪是武进士出身，是经过考选录取的，可以说是正规班毕业的，很知道分寸。后来皇帝身边的太监妨忌他，挑拨皇帝下令把他父亲的坟墓都挖了，他都知道。后来连皇帝——唐明皇的孙子唐代宗——见了他，都不好意思地站起来向他道歉，不该挖了他的`祖坟。郭子仪说：“陛下不要难过，我带兵几十年，我的部下挖了人家的祖坟不知道有多少，我想我这个是报应，不要管他是谁挖的了。”当然他也很痛心，但他就那样大量——“劳”、“谦”。不过，他讲的也是真的，一个再严格的将领，带了几十年大军，军队做了多少伤天害理的坏事，挖了人家多少坟墓，这不就是果报吗?所以他说：请陛下勿以为意。实际上是皇帝跟太监商量着去挖的，他都清楚。因为“劳”、“谦”，所以他能活到八十多岁，福禄寿考，历史上找不出第二个人。他是真正做到了“劳而不伐，有功而不德”，一生对国家有那么大的功劳，自己决不认为有功劳，至少不作自我表现，所谓“天下和尚不吃荤，肚子里有素(数)”，他不自我表现而已。所以孔子说：“有功而不德，厚之至也”，这是成功的条件。这就是《易经》和人类的第四种关系。王象琪—论《易经》与人类的关系(易经入门基础)。

五、是“贵与悔的关系”-乾(上九)——突出“位”

亢龙有悔。子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。

如果我们把《易经》束之高阁，他就不会发挥作用，贵而无位，高而无民。没有了易道的指引，人们就会出错，就会后悔。翻开中华历史，我们就会发现，《易经》处于贵而无位，高而无民的境地，也时有发生。这就是《易经》和人类的第五种关系。

六、是“守与弃的关系”-节卦(初九)——突出“信”

不出户庭，无咎。子曰：乱之所生也，则言语以为阶，君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是以君子慎密而不出也。

《易经》穷尽了世间的道理，我们做任何事情，都要以《易经》的智慧为思考问题的起点，不要试图跳出这个户庭，因为只有“不出户庭”才会“无咎”。这就是《易经》和人类的第六种关系。

七、是“正与邪的关系”-解卦(六三)——突出“盗”

子曰：作易者其知盗乎?易曰：负且乘，致寇至。负也者，小人之事也;乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。易曰：负且乘，至寇至。盗之招也。

如果《易经》的智慧让小人盗取，就会出现“负且乘，致寇至”的现象。也就是说，一但《易经》被小人所用，也有“其利断金”的效果。这就是《易经》和人类的第七种关系。

人类和环境的关系作文

有人认为逆境出人才，抱怨生活太平淡，环境太舒适，缺乏促使自己前进的动力;也有人认为顺境出人才，感叹自己条件太差，运气不佳。在他们看来，客观条件对成才起着决定的作用。

逆境可以磨练人的意志，使强者更强，然而它也能成为摧毁弱者的精神支柱，使之更加精神不振。如果身处逆境就能成才，那么全世界的人不都成才了吗?这显然是荒谬的。所以，那种认为只有逆境才是通向成才捷径的看法是错误的。

既然逆境不一定造就人才，那么顺境自然是通向成功的一座桥梁了?固然，优越的条件能为我们创造成才的机会，良好的环境也必将对一个人的成长产生不可忽视的影响。因为物质是第一性的，人的精神是第二性的它总要或多或少地依赖与它所生存的客观环境但这绝不等于，只要身处顺境便能成才。那些意志薄弱者沉溺在优越的环境中，得过且过，不思进取，最终依然是一事无成。

因此，我不由为那些顺境成才的信仰者感叹一声：顺境也不一定成才啊!

顺境、逆境都不是成才的必要条件，可是无论在顺境还是逆境中，都会有成功者的足迹。他们之所以成才的原因是什么呢?让我们仔细想一想：顺境中的佼佼者，成功之路上也无一不洒满了汗水和泪水，也留下了刻苦的钻研、苦练的足迹;而逆境中的强者，自强不息，他们靠的是坚韧不拔的意志，就是这种意志让他们战胜一切困难。看看赛场上运动员脸上成串的汗水，我们得到的已经是不容置疑的答案：环境的好坏不能决定人的命运唯一成才的关键在于自己努力的程度。正如爱迪生所说：“成功等于百分之一的灵感加百分之九十九的汗水”。无论怎样，起决定作用的还是我们自身的努力。

那么，朋友们，还有什么理由埋怨周围的环境呢?现在我们一定要做的一件事是：向着自己的目标，开始进行长期的奋斗!

人和自然的关系

环境监测与环境治理间的关系研究论文

环境监测在整个环境治理的环节中占用重要作用，通过选择及时、适当的环境监测方式能够有效的促进环境治理工作的展开。整个环境监测的过程是相对比较复杂和繁琐的。随着现代化科学技术的不断发展，环境监测对于在数据分析中所采用的化学知识越来越频繁，重量法、色谱分析法、容量分析法以及电化学分析法都对环境的监测起到了重要作用，通过使用这些方法对采集到的环境数据信息进行分析，从而得到环境污染中准确的污染源和污染物的具体信息。具体来说，环境监测对于环境治理的促进作用主要体现在以下几方面。

（1）使环境治理的目标更加明确。在进行环境监测的过程中，根据具体问题的不同其环境监测可以分为多种不同形式，在对这些具体不同的环境问题进行监测的过程中，必须采取合适的监测形式，从而提高环境监测的针对性。具体到环境治理的过程中，由于有环境监测在前期具有针对性的监测和管理，使得整个治理工作能够进行明确的范围、功能划分，具有针对性的解决环境治理中的各种问题。

（2）环境监测的区域区别对待性能够促进治理工作的展开。根据区域的不同的环境监测可以分为厂区环境监测和区域环境监测。在面对具体不同的区域来说，对环境造成影响的各种因素是不尽相同的，所以在落实到环境监测的过程中，必须进行区域性的差别化处理。这就使得在后期环境工作的处理过程中，相关工作人员能够抓住治理的重点和难点，从而顺利地展开环境治理的工作。

（3）环境监测促进治理工作的有序展开。在通常情况下，在进行环境监测的过程中都是提前设计和规划具体详细的监测步骤，保证环境监测的有序进行，在后期的环境治理过程中也需要通过制定和规划与之相适应的`步骤展开工作，从而促进环境治理工作的有序性展开，提高环境治理的效果和环境质量。

环境监测是一项比较复杂的管理过程，所以对于环境监测在环境治理上的效益上的发挥，需要从多方面加强努力从而提高环境治理的成效。具体来说根据现阶段环境污染的具体现状和环境治理的目标，可以从以下几方面入手。

3．1加强环境监督检查。

在环境监察的过程中，通过严格要求相关环保工作人员对污染源、举报地区以及具体的受污染环境进行长期的监测和检查，从而及时、有效的控制和制止非法排放现象的发生，同时通过采用现代化高科技、高标准的环境监测设备等仪器，严格按照监测的实际情况制定和规划所在行业环境监测的具体标准和规定，从而发挥其对环境监管的作用，更好的建设高质量的环境。

3．2制定和规划环境相关的法规。

21世纪以来，人们的生活水平逐渐提高，与此同时我国对于环境保护的相关法律法规也逐渐颁布，如《中华人民共和国环境保护法》、《最高人员法院关于审理环境污染刑事案件具体应用法律若干问题的解释》等，这些相关的法律使得在进行环境治理的过程中能够有法可依，与此同时通过将生态文明建设明确纳入到我国五大文明的建设之中，更加提高和加强了环境治理的我国法律层面的重要性。

3．3公民环保意识的提高。

可以说现阶段很多环境问题的产生在很大程度上是由于人为的因素造成的，所以通过提高公民在环境治理上的相关意识，这对于环境治理具有重要的作用。如可以在每年的中国环保日举行相关的生态保护活动，可以借助相关网络新闻媒体的宣传提高人们对于环境保护和治理的认识；当然也可以在每年的世界环境日，联系当年的世界环境主题和重点，为鼓励和引导公民的绿色消费和绿色生活进行有力的宣传。

3．4加强生态净化绿色治理。

对于环境的治理是一个很繁琐和大规模的工程，除了要对污染源进行减少和消除之外，还需要借助生态系统对环境进行改善处理。在进行生态净化绿色治理的过程中，通过利用生物科学的相关技术，设计和研发具体的绿色治理措施，如通过生物体的吸收、分解以及转化等功能对环境污染物的浓度以及有害性物质进行降解处理。

3．5减少工农业商等领域的污染。

在进行环境治理的过程中，必须打破以环境作为代价的经济增长方式，通过研发和应用生态、先进的生产技术以及高科技的污染处理设备，促进无污染、绿色、高质产品的生产和流通，从而减少环境的污染和提高对环境治理的效果。

4结语。

环境监测作为环境治理中的重要组成部分，通过生态、环保的治理理念以及高科技、绿色的监测技术，使得环境的治理工作更加地高效化和绿色化。此文只是从理论的层面对相关的信息内容进行了分析，但是，对于环境治理的更进一步提高还需要在实践中进行相关探索。

人与环境的关系小学作文

人是生物圈中的成员,无论是在历史上，还是在今天这样有高度文明的社会，都脱离不了生物圈这个最大范围的生态系统。概括地讲，环境问题是全球环境或区域环境中出现的不利于人类生存和发展的各种现象。

环境问题是多方面的，但大致可分为两类：原生环境和次生环境问题。有自然力引起的原生环境问题。如火山喷发、地震、洪涝、干旱、滑坡等等引起的环境问题。由于人类的生产和生活活动引起的生态系统破坏和环境污染，反过来又危机人类自身的生存和发展现象，为次生环境问题。

人类应采取一定的措施来维护生态环境。即不影响人类的生存和发展，同时也不破坏生态系统和大自然的生长规律，转化为两全其美的好生态环境。

小学生作文（中国大学网）。

人类与环境的关系作文

人与环境的关系小学作文

人与环境是息息相关的，人类是创造自然的，也是毁灭自然的凶手。

在过去几十年里，水土流失面积从153平方公里增加到180多万平方公里，约占陆地国土面积的五分之一。严重的水土流失渐渐增大，但是人们为了开发和利用土地，从而又导致更加严重的水土流失。形成了一种恶性循环；中国土地荒漠化问题也正在加剧，沙化面积目前正以每年2640平方公里的速度扩展。北京今年已经发生了12次的沙尘暴，在北京离沙漠不远已经成为了不可争论的事实。

水是人类无法缺少的东西，可是我们贪婪的地索取甚至浪费!全国的江河，湖库普通受到不同程度的污染，污染的程度也在加重，水体的生态环境受到破坏，近岸海水也存在明显的污染带，赤潮发生率明显增加。水资源的短缺是人类生态环境脆弱的一个根源，另外，20xx年的生存又过度了多年的文明史对祖国的生态环境造成了巨大的压力!21世纪了，科技日渐发达，可是人们太自私了，工厂排放出的工业污水，对祖国黄河母亲造成不可收拾的伤害，她每年被迫吞下几万吨的污水。

自然给予了人们太多太多，可是人类给自然的伤害比多更多。人与环境是密不可分的，所得到的有所联系，当然，伤害自然就等于人类的慢性自杀!人类啊，觉悟吧，让我们一起维护我们生存的地方。

人与环境的关系小学作文

我们，作为大自然中的高等生物的人类，几千年来和大自然和睦相处，是大自然给了我们赖以生存的家园，我们应该感谢它，保护它。但是，近几年来，人们却一直在破坏大自然，改造大自然。例如：人们不用的垃圾随地抛撒；工厂排放的废气，汽车排出的尾气都污染了空气；为了除虫人们还用飞机在树木里洒农药，污染了环境；更可恨的是，还有人砍伐森林，捕杀动物。这些破坏大自然的事，数不胜数，令人寒心。

当然，人类也摆脱不了大自然的惩罚。人们砍伐森林，致使水土流失，土地荒漠化的面积越来越大。人们挖山开矿，建房修路等活动，致使山体不稳定，因此便容易形成滑坡或泥石流。据统计，1991年9月23日头寨沟的滑坡仅3分钟，1800万立方米的坡体就冲出3600多米远，造成216人死亡，8人受伤，毁屋202间，埋没牲畜近300头，覆盖农田300余亩，淹没公路350多米，损坏电线和通信线路300多米，直接经济损失达100多万元！真是惨不忍睹。

为了免受大自然的惩罚，让我们与大自然和睦相处，合理地利用自然资源，一起来保护大自然吧！

概述人类环境的分类及人类同环境的关系

晚上九点，训练了一天的我，做完作业，看了一会儿书，就上床睡觉了。

忽然，一道美丽的七彩光环射进了房间，我走近光环，“嗖”的一声被光速吸了进去，一会工夫被带到了拍卖会上，会场上座无虚席，人们个个骨瘦如柴。拍卖开始了，屏幕上出现了一瓶五十克的迷你纯净水，会场上一阵骚动，争先恐后地开始报价：二十，五十，一百……二百，一千……我不由得倒吸了一口凉气：“哇！小小的一瓶水，竟然卖了几千元，这到底是怎么回事呀？”还没等我反应过来，随即，屏幕上出现了一片绿色的树叶，观众们一个个瞪大眼睛，大吃一惊，嘴里不停地赞叹。我百思不得其解：“这里的人是不是疯了，一片树叶值得这么大惊小怪的？”我嘴里嘀咕着：“放学的路上，只要风一吹，满地都是树叶，红的、黄的、绿的……五颜六色的好看极了。”一旁的老人看到我奇怪的表情，从袋子里拿出一片枯黄的树叶，一边叹气，一边对我说：“以前的人们不懂得保护环境，肆意破坏生态平衡，对有害气体地排放，不及时制止，就造成了今天这样的局面。”老人边擦眼泪边忧心地说：“这物价越来越高，日子怎么过下去呀？”听了老人的话，想到平时我们在公园里摘小花，踩踏草地，乱丢垃圾，都是不保护环境的表现，脸不由得的红了。耳边的喊价一声高过一声：“一千、两千、五千……三万……”“咚！成交。”一声重重的击锤声，把我惊醒了，我吓得满身冷汗：“啊！不保护好环境是件多么可怕的事情呀。”

我要呼吁大家：“请不要随便破坏环境！好好珍惜美好的生活吧。”

作文人和环境

自然环境是人类生存、繁衍的物质基础；保护和改善自然环境，是人类维护自身生存和发展的前提。这是人类与自然环境关系的两个方面，缺少一个就会给人类带来灾难。

我们生活的自然环境，是地球的表层，由空气、水和岩石(包括土壤)构成大气圈、水圈、岩石圈，在这三个圈的交汇处是生物生存的生物圈。这四个圈在太阳能的作用下，进行着物质循环和能量流动，使人类(生物)得以生存和发展。

据科学测定，人体血液中的60多种化学元素的含量比例，同地壳各种化学元素的含量比例十分相似。这表明人是环境的产物。人类与环境的关系，还表现在人体的物质和环境中的物质进行着交换的关系。比如，人体通过新陈代谢，吸入氧气，呼出二氧化碳；喝清洁的水，吃丰富的食物，来维持人体的发育、生长和遗传，这就使人体的物质和环境中的物质进行着交换。如果这种平衡关系破坏了，将会危害人体健康。

人类为了生存、发展，要向环境索取资源。早期，由于人口稀少，人类对环境没有什么明显影响和损害。在相当长的一段时间里，自然条件主宰着人类的命运。到了"刀耕火种"时代，人类为了养活自己并生存、发展下去，开始毁林开荒，这就在一定程度上破坏了环境。于是，出现了人为因素造成的'环境问题。但因当时生产力水平低，对环境的影响还不大。

到了产业革命时期，人类学会使用机器以后，生产力大大提高，对环境的影响也就增大了。到本世纪，人类利用、改造环境的能力空前提高，规模逐渐扩大，创造了巨大的物质财富。据估算，现代农业获得的农产品可供养五十亿人口，而原始土地上光合作用产生的绿色植物及其供养的动物，只能供给一千万人的食物。由此可见，人类已在环境中逐渐处于主导地位。

但是，严重的环境污染和生态破坏也随着出现在人类面前。大气严重污染，水的资源空前短缺，森林惨遭毁灭，可耕地不断减少，大批物种濒临灭绝，人类赖以生存的自然环境正处在危机之中。日益恶化的环境向人类提出：保护大自然，维持生态平衡是当今最紧迫的问题。

环境监测与环境治理间的关系研究论文

低碳环保生活要求人类在生产及生活过程中，尽可能地减少污染气体的排放，养成低能耗及低能量的良好生活习惯，以实现环境保护的目的。基于当前环境情况，人们应该积极参与到低碳环保工作当中，充分认识到环境监测和低碳环保生活之间的关系，尽自己最大努力，从点滴小事做起，遵守相关规范，约束自己的行为，共同维护我们赖以生存的家园。

从环境监测的职能及内容上来看，它主要是对社会进行服务，防止环境污染，而对于低碳環保生活而言，它是社会在可持续发展道路上的一个必然趋势，因此环境监测为实现低碳环保生活提供了可能。在进行环境监测时，工作人员要结合实际的生存环境，根据低碳环保生活中的有关规定，利用收集到的样品，对各种环境要素进行全面分析，例如水资源、大气、土壤、噪音等，并根据分析结果，对环境发展趋势进行合理预测，判断其是否符合低碳环保生活的有关标准。另外在进行环境监测评价之后，也要制定相关策略，对污染物浓度进行有效控制，提升环境质量，为低碳环保生活的实现创造良好条件。

2.2环境监测可以对低碳环保进行有效监督。

从当前的情况来看，影响低碳环保生活的环境因素有很多，基于这种形势，也产生了一些环境体系评价方法，比如环境监测就是一种典型、有效的评价方法，可以对低碳环保生活进行有效监督。具体而言，某地区一旦发生严重的环境污染现象，环境监测部门就必须马上到达污染现场，在了解污染情况的前提下，对其进行有效评估，并进行应急监测工作，对污染物的性质、影响程度、所属类型、散播速度等进行充分了解，之后与环保部门以及其他相关部门共同制定措施，对环境污染进行有效控制，防止污染进一步扩大，影响人们的生活。另外，监测人员在对污染物样品进行分析后，要合理提出治理建议，为环保措施的制定提供信息支持。在必要时，环境监测部门也可以对社会大众公布监测结果，让人们了解环境污染的起因、影响、治理措施等，使他们能够意识到环境污染对人类生活的影响程度，便于对他们以后的生活行为进行约束，进而让社会变得更加稳定、更加和谐。比如，在一些大城市中，由于存在很多工厂及车辆，产生了严重的雾霾现象，利用环境监测，可以了解大气中pm2.5、co2、so2等污染物的浓度，对空气质量进行客观有效的评价，并将分析结果传达给环保部门，让其采取相关措施，对大气污染进行全面治理和防范，提升空气质量，改善人类生活环境。

2.3环境监测始终存在于低碳环保生活中。

比如在生活当中想要建设一个工程项目，那么该工程项目在经过立项、分析、规划、设计等一系列过程后，在开展施工活动前，环境监测部门需要对该项目对环境的影响实行有效分析和监测，防止其对周围环境带来不利影响，以符合低碳环保生活的相关标准。在进行施工活动时，环境监测工作人员要对周围环境进行全面监测，将监测结果和施工之前实行对比，了解项目施工给环境带来的影响程度。另外，在项目建成投入使用后，环境监测人员依然需要进行环境监测工作，对项目可行性再一次进行全面分析，比如对其污染物排放实行有效评估等，进而决定该项目是否可以继续运行。由此看来，对于低碳环保生活而言，环境监测是始终存在的，实现低碳环保生活是环境监测工作的目的，而环境监测又是实现低碳环保生活的有效手段[2]。

结论：

综上所述，低碳环保生活得到了多数人的青睐，而环境监测可以为实现低碳环保生活提供可能，并始终存在于低碳环保生活当中，具有极强的监督职能，让人们意识到环境污染的危害性，进而约束他们的生产及生活行为，对环境进行保护。另外对于一些相关部门来说，也要在了解低碳环保生活和环境监测关系的基础上，对监测技术进行不断研究及创新，确保监测水平，为低碳生活的实现贡献一份力量。

参考文献：

[1]魏林龙，谷惠玲.低碳环保生活与环境监测的关系探讨[j].资源节约与环保，，10：124.

环境监测与环境治理间的关系研究论文

这种常规性的环境监测主要是监测影响环境的污染物的排放量。在通常情况下，对这些环境污染物排放量进行监测主要是通过长期、定点的监测方式，再利用相关环境监测高科技仪器设备对追踪到的环境信息数据进行记录和分析比较，得到环境污染排放物的趋势，以便在后期的环境治理下采取有效的措施。

1．2定点性环境监测。

这种环境监测的方式主要是用于在污染事故发生的情况下，对该环境污染的区域进行及时有效的监测，采取该种监测方式能够有效定位污染源具体的位置。与此同时，当环境污染中发生有害物质的扩散等现象的时候，通过使用这种定点性的环境监测方式能够对有害物质具体的扩散方向以及速度进行掌握，从而为后期环境污染区域的治理提供很好的基础。

1．3研究性环境监测。

这种环境的监测方式主要应用于科研方面，为相关的环境课题研究提供一些可靠的依据，因此在进行研究性环境监测的过程中，其标准和要求都是比较严格的，从而保证后期的环境治理能够正常的进行。

环境监测与环境治理间的关系研究论文

唐代兴教授继四部生态理性哲学著作和八卷《生境伦理学》体系之后，又隆重推出三卷本《国家环境治理研究》（即《气候失律的伦理》《恢复气候的路径》《环境治理学探索》，人民出版社2017年11月出版，以下简称《环境治理》），将我国环境治理研究推向了一个新的高度。

首先，它从根本上结束了我国环境治理理论研究的欧美模式，初步建立起本土化的环境治理学理论；其次，它从根本上结束了我国环境治理实践研究局部性和量化分析的治表模式，建立起了整体性的、定性分析和定量分析相结合的表本兼治实践方式。能够贯通此二者并创建起国家环境治理学蓝图、学科话语系统和理论框架的，却是大科际整合方法。

这一研究方法被作者表述为“环境治理如何做到局部动力向整体动力实现和整体动力向局部动力回归，或曰，如何以前瞻性预防治理带动结果性灾害治理，并以结果性灾害治理推动前瞻性预防治理，亦可用‘表本兼治’来表述”（《恢复气候的路径》，第351页）。

所以，三卷《环境治理》的原创性，不仅体现在对环境规律、环境原理发现和系统的逻辑表达，也不仅体现在对环境治理学新学科的开创性探讨，最为集中地体现为研究方法的创新。《环境治理》将其研究的方法称之为大科际整合。这种方法实际上是作者对其生态理性哲学思想和生境伦理学理论予以方法性提炼与运用。这种运用源于环境治理这一特殊对象：环境是“为我们所意识到的存在世界”（《气候失律的伦理》，第3页）；“存在世界”既是整体的，也是开放的；环境的整体性，揭示了环境既是一个复杂系统，更是一个开放系统。

对这一整体、复杂、开放的环境系统展开原理探讨和治理研究，需要跨越自然科学、社会科学、人文学科界限的大科际整合认知视野和研究方法。对大科际整合方法，第一卷《气候失律的伦理》有专门阐述：“大科际整合视野，是指基于研究对象的需要，打破自然科学、社会科学、人文科学之间的界限，对自然科学、社会科学、人文科学的思想、知识、理论、方法资源进行大跨度的领域性整合运用。”（第6页）。

作者认为，大科际整合方法是对学科方法和科际整合方法的拓展与提升。在作者看来，学科方法是学术专业化的产物，科际整合研究方法既是学科高度专业化的产物，更是学科高度专业化的标志。因为学科专业越分越细，形成可供学科研究的“井口”越来越窄，但高度专业划分的学科体制对学科的基本要求和由此要求所形成的学科研究的基本冲动却是“深井钻探”，而过分狭窄的学科“井口”极大地限制了学科“深井钻探”的可能性，“为了解决学科高度专业化所造成的这种矛盾，学科研究者们开始转向相邻或相近学科吸取学术研究智识、理论、思想、方法等资源，以打开本学科‘深井钻探’的视野，由此形成科际整合的`研究视野和方法论。”（《恢复气候的路径》第6页）。

与此不同，大科际整合研究视野和方法是基于研究对象的需要，打破自然科学、社会科学、人文科学之间的界限，对自然科学、社会科学、人文科学的思想、知识、理论、方法资源进行大跨度的领域性整合运用。比如气候环境问题的研究，既涉及气候学、气象学、地理科学、环境科学，也涉及史学、政治学、哲学、制度学等学科资源的整合运用。客观地讲，环境治理，无论是恢复失律的气候，还是减少排放和恢复地球的自净化功能，既要从具体切入，也要关注整体，更要重视其动态生成性。并且，环境治理不仅仅是治理环境，更涉及人和人的社会构成性问题和生产方式、生存方式、生活方式的重建问题。从根本讲，环境治理探究就是探求“自然、生命、人、社会”共生，这是大科际整合方法的思想精髓，也是大科际整合方法的原创性价值，它为环境治理学的诞生奠定了思想基础和认知视野。