撰写事迹材料时，要注重突出人物的个性特点和取得的突出成就，让读者能够感受到其中的价值和意义。以下是一些优秀的事迹材料样本，希望能给大家提供一些灵感和思路。
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在军训期间，班主任每天陪学生顶着烈日参加训练，关心学生的身心变化，和学生建立起了深厚的感情。根据学生的情况组织全班同学竞选出班委和团委干部，全班同学一起学习《中职学生守则》及学校《十要、十不准》，共同制定出班规，以学校量化考核和曝光台为镜子，牢记校训，认真做好早宣誓、午唱歌活动，在升国旗、课间操和学校的各项大型活动中表现出又快又齐，集体呈现出饱满的热情。
三、
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学生随时可以把自己的所思、所想、所感等都写在本子上并及时交上，每次我都及时看完并马上反馈下去，一般学生不希望所写的被其他同学知道，为此我都能及时反馈意见并交到他们本人手上，师生之间的默契就慢慢的形成，同们也非常愿意以笔的形式和我交流，在交流的过程中也会向我反映一些班级中的不良现象，以便我及时发现问题及时把一些问题遏制在萌芽状态、杜绝许多不良现象。
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面对高段学生，他们面临着生理、心理上的变化，鼓励学生有切合实际的奋斗目标、计划和总结。每次在期初、期中、期末要求每位学生根据实际情况、切合实情制定可行的近、中、远期目标，每学期向全班宣布切合实际的班集体计划。并到学期结束有班集体总结，全体师生自始自终能按计划、认真踏实去做并及时总结经验教训，以便今后做的更好。
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学生都有一颗好动的心，一成不变的上课、下课使的学生感到学习很枯燥，会让他们产生厌学的情绪。为此，在我的班主任工作中，我一直坚持不占用学生的班队活动课，利用每周的班队活动积极参加学校及年级段的各项活动，如参加“学校的创绿活动”、组织年级段的“拔河比赛”、“男子篮球比赛”、学校书法、演讲、征文比赛等等。定期开展主题性班队活动、形式新颖的主题班会如“老师你辛苦了——庆教师节”“文旦节——硕果、丰收、责任”等班队课都能按计划开齐、开足、开好等等。
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1、钻研业务，拓宽工作思路。
娄玉红同志所涉及的工作范围较多，相互联系较紧密，为了更好地完成本职工作，这就要求她不断地学习，吸收新知识，充实提高自己，以便能适应精神文明建设、安全保卫、综合治理等工作的协调配合。她自觉利用工作之余的点滴时间进行自学，向兄弟园所学习取经，参加教研活动和各类培训班，以提高本身的业务素质和能力，拓宽视野，在工作中时时保持同共建单位联系，坚持条块管理的原则。促进各项工作的共同发展。
2、参加活动，培养文明习惯。
为了能够“走出去”，同时将外面好的东西“拿进来”，该同志积极参加校内、外各项教科研活动，多次参与上级主管部门的精神文明以及综合治理的培训学习活动，与各兄弟学校互相交流，探讨文明建设好的经验，在教研活动中，经常参加该园的研究活动，获得同行们的一致好评。
为进一步发挥幼儿的文明行为，树立孩子们的文明举止。多年来，她组织该园参加了各级各类的幼儿书画大赛，通过比赛磨炼了孩子的精神品质，塑造了文明典范。同时鼓励青年教师参加基本功大赛，个人获奖次数、等级逐年呈上升趋势，她鼓励教师努力拼搏，钻研业务不断为幼教事业做出新的贡献。
3、科研突出，精神文明硕果累累。
作为该园领导，娄玉红同志积极参与教改，努力提高自身素质，以教学促教改，以教改助教研，取得了一系列成绩。近几年来，娄玉红同志参加了三项省级课题的研究工作，撰写了多篇有价值的论文。2007年，论文《浅析幼儿园的区域活动在幼儿数学教学中实施素质教育之我见》和2008年，论文《试论“举一反三”教学法在幼儿手工活动中如何渗透创新教育》在教育天地期刊中发表。
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xx从国企退休，丈夫从高法退休。虽退休多年，他们依然严格要求家人遵纪守法、慎诺守信。他们一家8口，有4人在政法系统工作。全家能自觉做到知法、懂法、守法，热爱祖国、热爱人民。他们多次看开解囊，为灾区、贫困家庭募捐。体现中华民族乐善好施的传统美德。
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19室设一班学生以勤奋、严谨、求实、创新为优良学风，班干部积极负责，班级凝聚力较强，重视课堂学习效果和热情，充分利用自习课开展绘画学习，使学生的绘画水平得到很大的提升，良好的学风受到领导及任课老师好评。
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1835年，20岁的乔治·布尔开办了一所私人授课学校。为了给学生们开设必要的数学课程，他兴趣浓厚地读起了当时一些介绍数学知识的教科书。不久，他就感到惊讶，这些东西就是这数学吗？实在令人难以置信。于是，这位只受过初步数学的青年自学了艰深的《天体力学》和很抽象的《分析力学》。由于他对代数关系的对称和美有很强的感觉，在孤独的研究中，他首先发现了不变量，并把这一成果写成论文发表。这篇高质量的论文发表后，布尔仍然留在小学教书，是他开始和许多第一流的英国数学家交往或通信，其中有数学家、逻辑学家德·摩根。摩根在19世纪前半叶卷入了一场著名的争论，布尔知道摩根是对的，于是在1848年出版了一本薄薄的小册子来为朋友辩护。
这本书是他6年后更伟大的东西的预告，它一问世，立即激起了摩根的赞扬，肯定他开辟了新的、棘手的研究科目。布尔此时已经在研究逻辑代数，即布尔代数。他把逻辑简化成极为容易和简单的一种代数。在这种代数中，适当的材料上的“推理”，成了公式的初等运算的事情，这些公式比过去在中学代数第二年级课程中所运用的大多数公式要简单得多。这样，就使逻辑本身受数学的支配。为了使自己的研究工作趋于完善，布尔在此后6年的漫长时间里，又付出了不同寻常的努力。
1854年，他发表了《思维规律》这部杰作，当时他已39岁，布尔代数问世了，数学史上树起了一座新的里程碑。几乎像所有的新生一样，布尔代数发明后没有受到人们的.重视。欧洲大陆著名的数学家蔑视地称它为没有数学意义的，哲学上稀奇古怪的东西，他们怀疑英伦岛国的数学家能在数学上做出贡献。布尔在他的杰作出版后不久就去世了。20世纪初，罗素在《数学原理》中认为，：纯数学是布尔在一部他称之为《思维规律》的著作中发现的。”此说一出，立刻引起世人对布尔代数的注意。今天，布尔发明的逻辑代数已经发展成为纯数学的一个主要分支。
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纸术是中国四大发明之一，纸是中国古代劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶，它是人类文明史上的一项杰出的发明创造。
中国是世界上最早养蚕织丝的国家。中国古代劳动人民以上等蚕茧抽丝织绸，剩下的恶茧、病茧等则用漂絮法制取丝绵。漂絮完毕，篾席上会遗留一些残絮。当漂絮的次数多了，篾席上的残絮便积成一层纤维薄片，经晾干之后剥离下来，可用于书写。这种漂絮的副产物数量不多，在古书上称它为赫蹏或方絮。这表明了中国古代造纸术的起源同丝絮有着渊源关系。
根据考古学家的证明，在西汉早期，就已经有了质量较好，纸面平滑质地柔软的纸张，比东汉蔡伦造纸的历史早了三百多年，另外，在史书上东汉之前也有关于纸的记载，所以说，蔡伦不应该是造纸术的发明人。当然，蔡伦在造纸历史上的功劳依旧是不可磨灭的，因为蔡伦的努力，为大家提供了适合书写、价格低廉的纸张，使造纸术得到了推广和普及。
关于造纸术的发明权，曾有过一些笔墨之争，考古学的一些发现又使这一争论呈现迷离复杂的情态。但是，笔墨之争也好，考古发现也好，都不能拿出确凿的证据否定蔡伦对造纸术的首创之功。蔡伦因这份首创之功而赢得了世界性的荣誉，今后也将被世人永久地纪念。
对蔡伦发明造纸术的文字记载，管理流行最广的是二十四史之一的《后汉书》中《蔡伦传》的记载。《后汉书·蔡伦传》中的记载被人们广泛接受。但是，后来有些人们又对此提出了异议。曾经有人对《后汉书》作者范晔把握史料的忠实与否提出怀疑，认为范晔把造纸术的发明权归在蔡伦名下有玩弄文人笔法、夸大其辞之嫌，根据是范晔著书时所依据的原始史料《东观汉记》中对此事的说法有所不同。
《后汉书》成书于公元424年，这时蔡伦已死去300多年了，范晔著书所依据的主要原始史料《东观汉记》，是汉明帝时由大学士刘珍、班固等编写的国史。前面说过，东观”是东汉时的国家档案馆和图书馆，蔡伦曾主持过对那里所藏史料、藏书的勘定工作。《东观汉记》中也有蔡伦的传记，那是在他死后30年公元151年、曹寿和延笃等奉汉桓帝之命所补充写就的。《东观汉记·蔡伦传》的作者们与蔡伦是同时代人。他们掌握大量事实材料。古时史官们写本朝的国史，会因为政治上的原因而避讳一些事情，将这些事隐去不记，有时会对一些事夸大，但非万不得已不轻易为之，而对于蔡伦却没有这种隐瞒或夸大的必要。所以，《东观汉记·蔡伦传》中所记述的内容应该是真实的可信的。但是，《东观汉记》原书143卷在历代离乱变迁中到元朝就散失殆尽了，现存的只有明清两代的辑录本。《东观汉记·蔡伦传》在清朝乾隆年间编订的《四库全书》中有辑录本。这个辑录本来源于明朝修编的全书《永乐大典》在这个辑录本中，对有关造纸的事情并列了两种不同的说法：一种是“蔡伦典作上方造意用树皮作纸”；另一种是蔡伦“典尚方作纸”“上方”与“尚方”同义。第一种说法是说蔡伦主管尚方时发明了用树皮等原料造纸，第二种则说他主管尚方时尚方生产制造了纸。两种说法的差异在于是否有“造意”即有没有创造发明，争论就由此引起。
由于原书失传，这种争论只能是场缠不清的笔墨官司但是，这种争论无法动摇蔡伦作为造纸术的发明者的地位。《永乐大典》中并列的两种说法，少字而的讹传可能性远比多字而讹传的可能性大。因为人们抄录古书时，均抱有务求忠实的态度，特别是我们的古人，对典籍的尊重更非寻常，所以不谨而漏字的.可能性是有的，但绝不可能去即兴发挥增添什么，除非有确凿证据证明这一点。再者，《后汉书》的作者范晔本人对宦官非常仇视，有许多抨击东汉宦官的言论。他即使玩弄文人笔法，也不可能对蔡伦凭空加以赞美之辞。仅此一条，就完全有理由相信蔡伦造纸的记载是真实可信的。
除了对《后汉书·蔡伦传》中文字的争议外，唐朝以来的不少学者对蔡伦发明造纸术的说法提出了异议。他们认为，早在蔡伦之前，汉朝初年或更早的时候，就已经有人用纸作书写材料了。因而，有人认为他只是在和帝年间督导尚方的工匠大量生产纸张；有人认为他比较懂得造纸技术，从而使纸得以成为皇家制造厂的产品；还有人认为他造的纸比以前的质量高些，加工精细些。这些说法都企图否认蔡伦拥有造纸的发明权。不过小编认为蔡伦是造纸的发明人确实也已经锤实，任何争论无法动摇蔡伦作为造纸术的发明者的地位。
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书育人。作为一名人民教师，他爱岗敬业，对待工作恪尽职守，积极向上，深受学生的爱戴，从教期间多次被评为校级优秀教师、先进教师、先进班主任，还曾多次获得过省初中数学竞赛优秀辅导员、等殊荣。在殊荣面前，他从不骄傲自大，总是以此激励自己再接再厉。
xxx同志有一个崇尚文明、积极进取、相敬相爱的家庭，夫妻重视对孩子世界观、人生观、价值观的思想教育，教育孩子学会做人、学会做事，做对社会有所作为、有所贡献的人。夫妻俩不仅注重孩子的学习成绩，更注重培养孩子的独立生活、学习的能力。时时关心孩子沿着正道走，勉励孩子勤奋刻苦学习、政治上积极要求进步。团结、礼貌待人，并主动与学校老师联系，了解、关心孩子的成长状况，直至孩子健康长大成人。
闻名的孝子。
他及他的家庭事迹赢得了周围人们的赞美。xxx同志和妻子、儿子、家人一起，严于律已，宽以待人，以德治家，谱写了一曲文明、健康的动人乐章，成为创建文明家庭的先进典型。
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大大组人，1992年与丈夫结婚以来，耐心照顾公婆和儿子，为人贤淑善良、勤勤恳恳、平易近人，团结同志，孝敬父母，在生活中有很多小点子，是个善良快乐、富有爱心贤内主。
的公婆是离任村干部，对党组织、对国家有着深厚的无产阶级感情，这种感情积极地影响着全家人，全家人拥护党和国家的路线、方针、政策，支持改革开放，是一个政治上信得过的家庭，慎诺守信是该家庭的传统美德，也是邻里和社会公认的优良品质。
在生活中，深刻地认识到，父母对子女负有抚养和教育的责任，无论是老一辈还是父母亲，都要把对下一代的爱建立在科学和理性的基础上，把对子女的爱的感情同培养他们的人生观、价值观及其科学文化知识教育结合起来，讲究方法、注重技巧。因此，与爱人始终把对孩子的教育放在第一位，经常与孩子沟通交流，加强亲情培育，不断磨炼，言传身教，教育孩子学会做人，学会做事并健康快乐长大成人。目前，她的儿子电信公司上班，工作稳定。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这不仅是中华民族的传统美德，也是一直遵循的守则。和爱人和眭相处，互相尊重，结婚以来一直与男方父母同住，从未分开。二十多年来，在精神生活上给老人家体贴和安慰，积极创造条件让他们享受晚年之福的乐趣，在家庭关系中他们各自都能设身处地为对方着想，处理得非常融洽。在这个家庭里，他们作为子女尊重长辈，长辈关心爱护子女，共同建造了一个温馨、和谐、向上的文明家庭。
夫妇俩生活俭朴，洁身自爱，淡泊名利，不慕新潮，从不浪费，严于律己，夫妻俩在家讨论或处理家务事时，总是以公序良俗和法律法规为标准，努力做到"勿以恶小而为之，勿以善小而不为"，从不搞封建迷信，不做违法乱纪的事情。由于家住的位置较为集中邻居多，左邻右舍大家见面都是热情招呼，互相问候，当邻居碰到困难时，总是热心上前，给予帮助，邻里关系和谐，从未发生口角的事，同时也为邻里创造了一个和睦的生活环境。
“家和万事兴”，一个和睦的家庭，之所以和睦，他们一家总结出一条经验就是“真诚待人、真情相助”。正式许许多多像家庭一样的“五好家庭”的传播员、示范者，用一个甜蜜的微笑，一种执著的追求，一次慰藉人心的宽容，融汇成文明美德赞颂曲上一个个拨动心弦的音符，集聚起文明社会的正能量。
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徐辉同志是一个热爱学习，积极上进的人。参加工作以来，他坚持每天读书看报，学习党的路线方针政策，学习城市现代化管理和数字城管业务知识，不断提高思想素养和综合管理能力。
该同志工作勤奋务实，任劳任怨，18年如一日，为城管提质、文明创建及数字城管工作服务，得到了局领导和同事们的一致好评。来，在分管工作上，牵头承办的第10期道德讲堂活动，被市文明办领导誉为“打造了我市道德讲堂的升级版”，分管的党组织被市城管局评为“先进基层组织”，今年5月还被我局作为局系统唯一1名代表，推荐参加市社科联第三次代表大会。参加工作以来，先后编办《城管提质简报》《数字城管简报》等简报共100多期，在《中国建设报》《中国市容报》《三湘都市报》等各级报刊发表新闻报道近1000篇;近30次被评为市建设局、市城管局先进个人、优秀党员、先进党务工作者，立政府三等功和荣获市政府嘉奖各1次。