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我喜欢的故事作文
我是一个安静而胆小的女孩，平时最喜欢读书，我最爱读《童话故事》。它如一个梦境，书里一个个神奇的故事把我带到了一个神秘多彩的世界，使我得到快乐。其中《天使与魔鬼》让我印象非常深刻。
第一次翻开《天使与魔鬼》，它把年幼的我带到故事中天使的'面前，让我同她一起去找王子，观赏大千世界的景色。我经常不思茶饭，陶醉在那些奇幻冒险的情节中，被天使和白马王子深深吸引，直到天使找到了白马王子，才舒了一口气——总算把故事看完了。
当我第二次翻开《天使与魔鬼》时，我依旧沉浸在那些精彩的情节中，但这一次我被天使的勇敢与机智所吸引。天使一出场就可以动员皇宫的所有人帮助她战斗，足以可见天使的勇敢机智。
随着我慢慢长大，知识的不断增长，当《天使与魔鬼》再一次摆在我面前，我发现天使在遇到困难时更是表现得积极乐观。她在找王子的途中，一直坚持不懈，凭着智慧、勇气和乐观获得了成功。我不禁钦佩起天使来。我要向天使学习，在追求理想的道路上勇往直前，遇到困难要勇敢、无畏，努力取得成功。
望着手边的《天使与魔鬼》，我仿佛看到天使骑着天马在我眼前飞过，鼓励我遇到事情不要胆小，要积极乐观并勇敢面对。想到这，我忍不住将《天使与魔鬼》紧紧捧在胸前。
我喜欢的故事作文
在记忆的心扉中，书就是我的伴侣。他自小就跟我一起长大，算得上是“青梅竹马”了！听妈妈说，在我一两岁的时，刚刚学会说话的我第一本书就是《看图识物》。书里面没有文字，只有一张张精美的`物品图片。他就是第一位教我认识各种物品的家庭老师。
随着时间慢慢地溜走，我从一个什么都不懂的小宝宝变成了一个可爱的小女孩，我的朋友一路都陪着我。上幼儿园时，我们拼音学得早，小课本上每个文字的“头顶”上都“顶”着一个拼音，这就像我们的“小拐杖”帮助我们识字。我尝试着自己看书，没想到一口气就能把《龟兔赛跑》读完了。我兴奋无比，渐渐地喜欢上了读书。
读完了《乌鸦喝水》、《三只小猪》、《白雪公主》……我上了小学。随着认识的字越来越多，从《安徒生童话》到《伊索寓言》，每每捧起一本书，我便津津有味地读着，如饥似渴地读着，废寝忘食地读着。读书成了我最大的乐趣。现在我已经读五年级了，我看的书不再局限于童话故事。现在，我看的书有小说、散文、诗歌等等，这些书挤满了我的大书柜。
书，是我最亲密的朋友，他给予我知识，赋予我力量。今天，我在书海中遨游；明天，我将用知识去创造生活。
我喜欢的成语故事
【典故】。
唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。
一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思啊。”
走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么?”
“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。
“绣花针?”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗?”
“当然!”
“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢?”
老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢?”
“可是，您的年纪这么大了?”
“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”
老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。
【释读】。
无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。我们的孩子们，如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的。
闻鸡起舞。
【典故】。
晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。
后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何?”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望;刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。
【释读】。
故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。
亡羊补牢。
【典故】。
这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说：“你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯;出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢(楚都，在今湖北省江陵县北)一定要危险啦!”
襄王听了，很不高兴，生气骂道：“你老糊涂了吗?故意说这些险恶的话惑乱人心吗?”
庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。
如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。”庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城(今河南息县西北)。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法;庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚;羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。……”
【释读】。
这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。
“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢!
盲人摸象。
【典故】。
据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经，十分虔诚。可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理。镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来。”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫。
使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前。”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前广场。”
第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳，谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。不一会，使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来。镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗?”盲人们齐声回答说：“摸到了!”镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的!”摸到大象腿的盲人首先站出来说：“禀告圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶。”摸到大象尾巴的盲人说：“大王，大象应该像一把扫帚。”摸到大象腹部的盲人说：“大王，大象确实像大鼓。”随后，摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王，大象实在像一根粗绳索。”一群盲人分成了几伙，吵吵嚷嚷，争论不休，都说自己正确而别人说的不对。他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王!大象的模样确实像我说的那样!”这时，在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起来。
【出处】。
《大般涅槃经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如甕，其触尾者言象如绳。”
【释读】。
比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。
守株待兔。
【典故】。
相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息.遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖;一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了.他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。
奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。
当天，他美美地饱餐了一顿。
从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。
【释读】。
成语“守株待兔”，比喻只想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。
揠苗助长。
【典故】。
从前宋国有一个农夫，嫌自已田里的秧苗长得太慢，因此整天忡忡忧忧。有一天，他又荷着锄头下田了，他觉得稻苗似乎一点也没长大，于是苦心思索着有什么办法可以使稻子长高一点。
忽然，他灵机一动，毫不犹豫的卷起裤管就往水田里跳，开始把每一棵秧苗拉高一点。傍晚，农夫好不容易才完成他自以为聪明的杰作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告诉他太太说：“告诉你一件了不起的事，我今天想到一个好点子，让咱们田里的稻苗长高了不少。”农夫太太半信半疑，就叫儿子到田里去看，究竟是怎么回事。儿子听到家里的稻子长高了，兴奋地飞也似的跑到田里去看。这时，他发现稻苗是长高了，但是却一棵棵低垂着，眼看着就要枯萎了。
【释读】。
这个故事告诉我们，千万不可以学宋国农夫的作法，一切事情都有它的顺序，如果一心只想早点完成就破坏它的次序，到头来不仅不能提早完成，反而一事无成。
买椟还珠。
【典故】。
一个楚国人，他有一颗漂亮的珍珠，他打算把这颗珍珠卖出去。为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他觉得有了高贵的包装，那么珍珠的“身份”就自然会高起来。
这个楚国人找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子(即椟)，用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。然后，在盒子的外面精雕细刻了许多好看的花纹，还镶上漂亮的金属花边，看上去，闪闪发亮，实在是一件精致美观的工艺品。
这样，楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。
到市场上不久，很多人都围上来欣赏楚人的盒子。一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终于出高价将楚人的盒子买了下来。郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。可是没走几步他又回来了。楚人以为郑人后悔了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。只见郑人将打开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边欣赏着木盒子，一边往回走去。
楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里。他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得。
【释读】。
郑人只重外表而不顾实质，使他做出了舍本求末的不当取舍;而楚人的`“过分包装”也有些可笑。
滥竽充数。
【典故】。
据《韩非子》记载，齐宣王爱听吹竽，又好讲排场。为他吹竽的就有三百人。他常常叫这三百人一齐吹竽给他听。有个南郭先生，根本就不会吹竽，看到这个机会，就到齐宣王那里去，请求参加这个吹竽队。齐宣王就把他编在吹竽队里，并且给他很高的薪水。这位根本不会吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在队里，拿着竽装腔作势。这样一天天混过去，不曾被人发现。
等到齐宣王死了，齐泯王接替王位。他和齐宣王不同，不喜欢听大家一起吹竽，而是喜欢叫吹竽的人一个一个地来吹给他听。南郭先生听到这个消息，只好逃之夭夭，不敢再冒充吹竽人了。
【释读】。
西方谚语说，你可以在某时欺骗某一些人，却不能一直欺骗所有的人。南郭先生不会吹竽硬装做会吹竽，终有露出马脚之时。
这个故事也说明南郭先生不善于运用良好的学习条件。在齐宣王300人的吹竽队里，与其他299名乐师相处，学习资源还算丰富。但他没有意识到这一点，满足于滥竽充数，自欺欺人，只能落个逃之夭夭的下场。
按图索骥。
【典故】。
孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。
据说，伯乐把自已丰富的识马经验，编写成一本《相马经》，在书上，他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们作识马的参考。
伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马。他看到《相马经》上说：“千里马的主要特征是，高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块”，便拿看书，往外走去，想试试自己的眼力。
走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块!”
伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆，不由感到又好笑又好气，幽默地说：“这‘马’爱跳，没办法骑呀!”
【出处】。
这个成语来源于《艺林伐山》，伯乐《相马经》有“隆颡(sang)蚨日，蹄如累曲”之语，其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。”
【释读】。
按图像寻求良马，比喻做事拘泥教条，墨守成规。现在指顺着线索去寻找。索是寻找、觅求，骥是好马。
邯郸学步。
【典故】。
相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧!
这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。
亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢?他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学;看见老人走路，他觉得稳重，学;看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
【释读】。
故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
井底之蛙。
【典故】。
《庄子秋水篇》讲了一个浅井的虾蟆和东海之鳖的故事。一日，一只浅井的青蛙见到一只东海大鳖，便兴致勃勃地对它说：“我可快乐啦!出来就在井栏边跳来跳去，进去就在井壁砖缝中休息;跳入井中，水就泡着我的两腋和腮;游到浅处，泥汤就没了我的脚。我独占一井之水，螃蟹和蝌蚪都没法跟我相比，你何不也下来看看?”
东海之鳖来到井边，左脚还没进去，石膝已经被卡住了。东海之鳖慢慢退了出去，然后对这只浅井青蛙讲述了大海的样子：“用千里之遥这样的字眼儿，不足以说明大海的广阔;用千仞之高这样的词，不足以量尽它的深度。大禹时十年九涝，海水没显出增加了多少;商汤时八年七早，海水也并不见减少多少……”浅井的青蛙听得目瞪口呆，惊恐万分，茫茫然若有所失，它何尝想到还有比它的一方水井更大的世界呢!
【所属朝代】。
春秋战国时代。
【出处】。
《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”
【释读】。
井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。
叶公好龙。
【典故】。
鲁哀公经常向别人说自己是多么地渴望人才，多么喜欢有知识才干的人。有个叫子张的人听说鲁哀公这么欢迎贤才，便从很远的地方风尘仆仆地来到鲁国，请求拜见鲁哀公。
子张在鲁国一直住了七天，也没等到鲁哀公的影子。原来鲁哀公说自己喜欢有知识的人只是赶时髦，学着别的国君说说而已，对前来求见的子张根本没当一回事，早已忘到脑后去了。子张很是失望，也十分生气。他给鲁哀公的车夫讲了一个故事，并让车夫把这个故事转述给鲁哀公听。
然后，子张悄然离去了。
终于有一天，鲁哀公记起子张求见的事情，准备叫自己的车夫去把子张请来。车夫对鲁哀公说：“他早已走了。”
鲁哀公很是不明白，他问车夫道：“他不是投奔我而来的吗?为什么又走掉了呢?”
于是，车夫向鲁哀公转述了子张留下的故事。那故事是这样的：
有个叫叶子高的人，总向人吹嘘自己是如何如何喜欢龙。他在衣带钩上画着龙，在酒具上刻着龙，他的房屋卧室凡是雕刻花纹的地方也全都雕刻着龙。天上的真龙知道叶子高是如此喜欢龙，很是感动。一天，真龙降落到叶子高的家里，它把头伸进窗户里探望，把尾巴拖在厅堂上。这叶子高见了，吓得脸都变了颜色，惊恐万状，回头就跑。真龙感到莫名其妙，很是失望。其实那叶公并非真的喜欢龙，只不过是形式上、口头上喜欢罢了。
【释读】。
掩耳盗铃。
【典故】。
春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。
小偷找来一把大大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗?他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢!钟声依然悠悠地传向远方。
他越听越害怕，不同自由地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了!”小偷高兴起来，“妙极了!把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗!”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。
【出处】。
故事出自《吕氏春秋·自知》。
【释读】。
“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。
自相矛盾。
【典故】。
楚国有一个卖兵器的人，到市场上去卖矛和盾。
好多人都来看，他就举起他的盾，向大家夸口说：“我的盾，是世界上最最坚固的，无论怎样锋利尖锐的东西也不能刺穿它!”
接着，这个卖兵器的人又拿起一支矛，大言不惭地夸起来：“我的矛，是世界上最尖利的，无论怎样牢固坚实的东西也挡不住它一戳，只要一碰上，嘿嘿，马上就会被它刺穿!”他十分得意，便又大声吆喝起来：“快来看呀，快来买呀，世界上最最坚固的盾和最最锋利的矛!”
这时，一个看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌问道：“如果用这矛去戳这盾，会怎样呢?”“这——”围观的人先都一楞，突然爆发出一阵大笑，便都散了。
那个卖兵器的人，灰溜溜地扛着矛和盾走了。
【出处】。
《韩非子·难势》。
客有鬻于与盾者，誉其盾之坚：“物莫能陷也。”他两又誉其矛曰：“吾矛之利，物无不陷也。”人应之曰：“以予之矛，陷予之盾，何如?”其人弗能应也。
【释读】。
“矛”古代一种长柄的装有金属枪头的武器，用以刺杀敌人。“盾”，古代用来保护自己、抵档敌人刺杀的武器。后以自相矛盾比喻语言、行动前后不一致或互相抵触。
我喜欢的童话故事作文
妈妈在我很小的时候就给我讲了丑小鸭的故事，丑小鸭陪伴了我的童年，它在我沮丧的时候给我力量，让我看到希望，甚至我一直觉得，自己就是那只丑小鸭，也坚信通过自己的努力，一定会变成白天鹅。因此“丑小鸭”是我最喜欢的童话故事，当之无愧！我感谢自己早早地便有丑小鸭的鼓励，和白天鹅的期待。
我喜欢丑小鸭的勇于反抗。当她在农场中饱受痛苦，小鸭们赶它，小鸡们琢它，连她妈妈也用怀疑的目光看它时，它没有一直默默忍受，而是离家出走，离开这个让她难以立足的地方，去寻找新的出路；我喜欢它的不自暴自弃。当它面对野鸭们轻蔑的嘲笑，大雁们严肃的警告，包括小鸟们疑惑的眼神时，它没有放弃自己，仍然向前走；我还喜欢它的勇敢。当它被老眼昏花的农妇关到笼子里，被老黑猫贪婪地看着时没有被吓死，而是勇敢地逃走了；我还喜欢它的坚强。正是因为它的'坚强和坚持，它最后才能逃离一个个魔爪变成白天鹅。
我认为我们做人也要像丑小鸭一样顽强地去与现实做斗争，永远相信自己，永远不被别人的嘲笑和打击吓到，永远努力寻找真正的自己。即使不是白天鹅，也要努力让自己变成白天鹅，毕竟我命由我不由天！
我喜欢的故事作文
我给大家讲一个我最喜欢的童话故事，叫《白雪公主》。
在一个很遥远的地方，住着国王和王后，他们很盼望生个自己的孩子，他就祈求老天爷给他一个孩子。终于有一天，他们有了一个孩子，她长得雪白雪白的，国王给她取了一个名字叫白雪公主，白雪公主一天一天地长大了。有一个邪恶的魔女，她有一个魔镜，她就问它：“魔镜、魔镜，谁是世界上最漂亮的人。”魔镜说：“是你呀！”但她第二次、第三次、第四次问时，魔镜都说：“是白雪公主。”魔女听了气得火冒三丈。她就装扮成巫婆想毒死白雪公主，可是怎么也没有用，最后，巫婆用毒苹果毒死了白雪公主。这时，来了一个王子，他很喜欢白雪公主，就让人来把她抬回去，他们不小心撞上了一棵树，白雪公主就吐出毒苹果了，白雪公主活了过来，从此，她和王子过上了幸福的生活。
我要做一个像白雪公主一样正直、善良、有爱心的人，这就是我喜欢《白雪公主》这个故事的原因。
我喜欢的故事作文
这个故事讲的是一只猫对老鼠说：“我很喜欢你，我想和你交朋友。”老鼠同意了。它们俩一起去买了一罐猪油，但是不知藏在哪里比较好，猫说：“那就藏在教堂吧。”
有一次，猫嘴馋了，于是对老鼠说：“有人让我当教父，给刚生下来的.小猫取名，我要去给教堂给小猫取名了。”老鼠说：“好，你去吧。”猫在教堂把猪油外面的皮给舔了一遍。回来后，老鼠问猫：“取的什么名?”猫说：“去了皮。”
第二次，猫的嘴又馋了。它对老鼠说：“有人又叫我给小猫取名字。”它又进了教堂把猪油吃了一半。回来老鼠又问：“这次取的什么名字啊?”猫说“吃一半”。
第三次，猫又对老鼠说：“我表姐生了一个小猫，让我给它取名，我又要走”谁知猫又到教堂，把猪油全吃光了。回来老鼠又问：“这次又取的什么名字啊?”猫说：“一扫光。”
冬天到了，老鼠想起它们藏的猪油，到了教堂，老鼠一看说：“怎么是空的?一定是你吃的，你第一次吃了皮，第二次吃了一半，最后一扫光。”猫说：“你再喊，我连你也吃了”说完，猫扑过去把老鼠吃了。
这个故事让我明白了，老鼠是不能和猫交朋友。所以凡事都要动动脑筋，该做什么，不该做什么。
我喜欢的成语故事
我喜欢《成语故事》这本书。书里有许多成语故事，许多的典故。每个故事都有想告诉我们的道理，而且都是帮助我们不要沉迷于什么或者让我们积极向上。
让我来好好介绍其中的一个故事吧!
我最喜欢《成语故事》中的这一篇故事——滥竽充数。这个故事讲了齐国国君齐宣王喜欢听人吹一种叫做芋的乐器。齐宣王就叫很多人在大殿里面吹芋，有一个人混了进去，在哪了假装吹，每个月都跟别人一样吃好穿好。后来，齐宣王死了，儿子齐湣王也爱听别人吹芋。但是他不喜欢那么多人一起吹，要一个一个的吹。这个人不会吹，于是就偷偷的溜走了。
我有一个同学叫余尚哲，他就是这样。上英语课的`时候老师叫大家一起背诵课文，他不会背，就在那里对嘴型。我们就得有些人不会背，在里面混，于是我们要求老师单个抽查，老师也同意了。到了余尚哲的时候。他背到:“whatdidkokodo……额，这个，我忘记了。”老师当场大发雷霆，让他下课去办公室。这种人就是滥竽充数。
我喜欢滥竽充数这个故事，因为我不是这样的人。作文也是一样，有人写作文是自己写的，真材实料。有人写作文是抄作文选的，滥竽充数。
我喜欢的故事作文
我最喜欢的故事是《外星人博士的恐龙馆》，这时我在妈妈手机上喜马拉雅里面听到的，讲的是一个外星博士创造了一个恐龙馆，里面的恐龙都是制作模型。别看只是模型，它们可是高科技的模型，是会动会跑的，跟真的恐龙没什么区别。
可是刚营业的第一天，就来了一群小孩参观团。其中，有一个穿黄色衣服的小胖子金坨坨，他总是有各种各样的稀奇古怪的问题，对什么都充满了好奇，他在恐龙馆里捣蛋，都快把外星博士艾爷爷折磨疯了。
最刺激的是最后一集，艾爷爷的恐龙馆都是有一个小型遥控器控制的，由于金坨坨的好奇心，他跑到了操作台上，按下一个红色的按钮。这时恐龙馆瞬间变成了一片原始森林，突然一声巨响，原来是一个位于世界最高峰的小行星撞击到了地球上，然后引起了火山爆发，海啸出现，所有的恐龙就在一片哀嚎中消失了。金坨坨看到这一切知道自己犯错了，自责的低下了头哭了起来。艾爷爷解释说这只是他创造出来的恐龙灭绝的虚拟世界，不是真的。金坨坨这才不哭了，但也因为这样他们提前结束了一天的参观。
大家可以去听这个故事《外星人博士的恐龙馆》。
我喜欢的故事作文
我看过的绘本故事有很多，有《落叶跳舞》、《爷爷一定有办法》、《猜猜我有多爱你》、《我爸爸》……但是，我最喜欢的绘本故事是《动物绝对不能穿衣服》。
这个绘本故事讲的是一只满身是刺的豪猪穿衣服，衣服被刺得满是洞洞；一条蛇穿裤子，怎么也穿不上；一头海象穿上衣服后整天都是湿漉漉的；一只母鸡穿上裤子后怎么也没办法下蛋，痛苦不堪……绘本中的动物们穿上衣服后都出现了各种让人捧腹大笑的滑稽画面。让动物穿衣服就是画蛇添足，因为它们天生就有自己最合身、最舒服的“衣服”——皮毛。
《动物绝对不能穿衣服》这个绘本故事虽然表面看起来让人觉得很搞笑，但其实蕴含着一个深刻的道理：千万不要违背了大自然的规律，否则将是一场灾难！
小朋友们，你最喜欢的又是哪个绘本故事呢？
我喜欢的童话故事作文
从前有个人叫张宪，他很勤劳，也很爱动物。他住在的那个山区并不富裕，反而很贫穷。那儿没有河流和田地，没有小鸟和鲜花，没有树木和青草，住在那的人，吃不饱，穿不暖。
有一次，张宪上山去砍柴，他看见了一只小狼受伤了，便毫不犹豫把它带回了家。把它包扎好伤口以后，就把它放在家里疗伤，对待它像对待亲人一样。
后来，时间慢慢流逝。它们在一次吃饭时，那只小狼突然变成了慈祥的老爷爷。哦，原来那个老爷爷是来试探人们的善心的。老爷爷说：“我可以满足你的一个愿望，说吧，你想要什么?”他说：“我想要山区的人都能够得到幸福。”老爷爷听了，双手一挥，便出现了幸福的光芒。
从此，清清的河水流过绿色的田地，灿烂的阳光照耀着广阔的大地，茂盛的树木和碧绿的青草，人们都过上了幸福的生活。
我喜欢的故事作文
光菩萨是药师如来的侍者，又作月净菩萨或是月光遍照菩萨。在《灌顶经》卷十二中曾经记录过关于月光菩萨的来历：“有二菩萨，一名日曜，二名月净，是二菩萨次补佛处。”据《药师如来本愿经》载，月光菩萨与日光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持药师如来之正法宝藏。
如同日光菩萨一样，月光菩萨与观世音菩萨的大悲咒也有密切的关系。凡是至心持诵大悲咒的修行者，月光菩萨也会与无量神人来增益其持咒效验。修行者在持诵大悲咒过后，如果能再加诵月光菩萨陀罗尼，则月光菩萨当会来加庇护，使持咒者除去一切障难与病痛，并成就一切善法、远离各种怖畏。
月光菩萨，有关他的出处众说不一，普遍有三种解释：
传说一：他是印度古帝王，即释尊于过去世修菩萨行之前身。据佛教贤愚经卷六、月光菩萨经、大宝积经卷八十记载,“此王具有大威德，后施头予劳度差婆罗门，满足檀波罗蜜行，又称月光菩萨。”
传说二：佛世时中印度舍卫国波斯匿王之异名。仁王护国般若波罗蜜经卷上：“舍卫国主波斯匿王，名曰月光”。波斯匿，梵名prasenajit，巴利名pasenadi，又作逻犀那恃多王、啰洗曩喻那王。
意译胜军王、胜光王、和悦王、月光王、明光王。他为中印度憍萨罗国国王，约与释尊同时，为释尊教团之大外护者，兼领有迦尸国，与摩揭陀国并列为大强国。王初暴恶无信，归佛后，屡蒙佛陀教化，笃信佛法，曾与其夫人摩利迦问答，得“人皆深爱自己”之结论。其后请教释尊，其对话迄今仍知名于世。
传说三：月光菩萨又称月净菩萨、月光遍照菩萨。
月光菩萨是东方净琉璃世界药师佛之右胁侍，与左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐。药师如来，月光菩萨与日光菩萨三尊菩萨合称“东方三圣”。
亦有相传药师如来与日光、月光菩萨本为父子，曾于电光如来法运中勤修梵行，受电光如来咐嘱分别改名为医王与日照、月照，发无上菩提大愿，誓救六道一切有情出轮回苦。
我喜欢的故事作文
寒假里，我阅读了一本书，书名叫《激励孩子成长的108个好故事》，这本书里有一个我最喜欢的故事，名字叫《降临了七次的好运气》。
故事的经过是这样的：它讲的是一个有孝心的小男孩，家里穷得没米下锅了，他自己主动地去找一份工作，碰巧一家商店正在招聘员工，小男孩高兴地报了名。还有六个小男孩也想碰运气，店主说：“你们七个人来进行一场比赛，谁嬴了我就招谁。”结果，天黑前谁也没有嬴得这场比赛。第二天，有孝心的小男孩表现突出，他一连七局嬴了。店主说：“为什么好运气会在你的头上一连降临七次？”小男孩说：“昨天晚上我都在练习。”
读完后，我心里想：我要学习小男孩这种锲而不舍、不达目的不罢休的精神；我还要学习小男孩这种有孝心的精神。
想想我自己，爸爸妈妈给我创造了优越的生活和学习条件，我没有理由不好好学习。今后，我要好好学习，天天向上，将来找一份好工作，挣了钱，好孝顺爸爸妈妈。所以我要从现在做起，用心学习，并帮爸爸妈妈承担一份家务。
我喜欢的童话故事作文
从小到大，我就非常喜欢听妈妈给我读童话故事，我听了不少童话故事，有白雪公主，有灰姑娘，有小红帽，还有许多许多，都非常好听，但是我最喜欢的就是小布头奇遇记。
故事是这样讲述的：幼儿园的小老师用碎布头做了一个布偶给小朋友作新年礼物，这个布偶就是小布头，因为小布头是男生，他希望分到一个勇敢的男生手里，但很可惜的是他却分到了一个女生手里，为了寻找勇敢的男生，小布头从女生那儿逃了出来，踏上了寻找勇敢男生的.路途。，这一路上，遇到了不少的艰难险阻，先是走错了路，来到了一个完全陌生的地方，后来又被几只坏老鼠给抓了，吃了不少的苦，无意中他救了同样有危险的小芦花鸡，在这个过程中，小布头改掉了不少的缺点，终于明白了什么是勇敢，勇敢就是内心坚强，遇事肯动脑筋。他又再次来到了老鼠洞，救出了玩具小黑熊和布猴子。最后勇敢的小布头在朋友们的帮助下回到了女孩的家中，幸福的生活下去。
我非常喜欢小布头，他从一个什么都不懂的人，在自己的努力下终于成长为一个真正勇敢的人，而且我明白了勇敢原来不是外表，而是内心。我也要做一个勇敢的人，遇事不慌张，多动脑筋。就好象每次做试卷，遇到不会的问题，一定要仔细审题，不要被困难吓住，多动脑筋，一定会解决问题的。
我喜欢的童话故事作文
在很久很久以前，上帝经常到人间走走。有一次天已经黑了，他还没有找到住的地方。这时他发现前面有两栋房子，大房子很漂亮，小房子很破烂，大房子里住了一个有钱的人，小房子里住了一个没钱的人。
上帝先来到大房子面前敲门，有钱的人开门一看，门前站着一个穿得破破烂烂的老头，就嘭地把门关了。于是，上帝来到小房子面前敲门，穷人打开门一看，是一个穿得很少的老人，就说：“朋友，外面那么冷，快进来暖和暖和吧!”他把上帝请了进来，还把家里的好吃的都拿出来，给上帝吃。
第二天，天刚亮，上帝就对没钱的一家人说：“你们是善良的人，许三个愿吧，我帮你实现它!”于是穷人说：“第一个愿望：我希望我们一家人每天都快快乐乐，第二个愿望：我们每天都有面包吃，第三个愿望：我们有一个新房子。”一说完，上帝吹了一口气，穷人的房子马上变得又大有漂亮。有钱人知道了这件事，马上骑马跑了很久找到了上帝，对上帝说这不公平，他也要许三个愿望，上帝答应了。有钱人开心地骑马走在路上，他一边骑着马，一边想他该许什么愿，想着想着，马开始乱跳，有钱人大声吼道：“我希望摔断你的脖子!”话一说完，那马马上死了。就这样，他的第一个愿望实现了。他舍不得把马鞍丢掉，只好背着它走着回家。他走得很累很累了，这时他想到了自己的妻子，她肯定呆在屋子里凉凉快快地，说不定正在吃什么好吃的。于是他就说：“我真希望她坐在这马鞍子上下不来。”他话还没说完，肩上的马鞍子就没了，他的第二个愿望也实现了。当他回到家的时候发现，他妻子正骑在马鞍上，怎么也下不来。他只好许第三个愿让他的妻子从马鞍子上下来。最后，有钱人什么也没得到。
我喜欢的故事作文
要说我最喜欢的一篇文章，不是那装满古典文化的四大名著，也不是风趣幽默的小人童话，更不是每个小学生都爱玩的脑筋急转弯。而是一个有趣的寓言故事――狐狸与鹤。
这一天狐狸请鹤来自己家里边做客，他给了鹤一个平平的盘子。让鹤吃盘子里的东西，可是鹤的嘴又尖又长，根本吃不到盘子里面的食物。狐狸看着鹤的样子就像热锅上的蚂蚁，心里偷着乐：哈哈哈，这鹤也太容易上当了吧。于是狐狸就边笑边吃，有时候还不停的吧唧吧唧嘴。鹤的眼球上布满了血丝，愤怒的在心里默念：你真是一个大坏蛋。
过了几个月后，鹤也用同样的方法让狐狸来家里做客，狐狸一听说有肉跑的比兔子还快，一会儿就到了鹤的.家。可是，肉放在一个又高又细的瓶子里，狐狸看到了以后目瞪口呆。心想：如果上次好好招待鹤，现在也不会变成这样了，鹤的眼睛盯着狐狸就像在告诉他：让你上次那样对待我，看你怎么办。
这一个寓言故事告诉我们，如果你对别人做了坏事，别人也会用同样的方法对待你，所谓“以其人之道还治其人之身”。在生活中我们最好不要这样对待我们的朋友，不然他也会“报答”你的。同学之间要互相帮助爱护和平共处，要给大家一个充满阳光正能量的身影。每个人都有他的优点和缺点，不可以像狐狸那样嘲笑别人的缺点。我们都要有一颗温暖，善良，友爱，谦虚的心！
我喜欢的故事作文
我读过很多故事，我最喜欢的是《农夫和蛇》，它让我知道好人与坏人的本质。
这个故事是这样说的：在一个寒冷的冬天，一位农夫遇到了一条被冻僵了的蝮蛇，觉得这条蛇太可怜了，便解开自己的衣襟把它揣在怀里。农夫这时心理美滋滋的，感觉自己好伟大，因为拯救了一条生命。这时一种本能的欲望复苏了，蝮蛇狠狠地向农夫的胸膛咬去，毒液很快蔓延开来，农夫痛苦地大叫：“啊！我真是活该！坏人是改不了本性的，蛇就会咬人，而今我却救了一条快要冻死的蛇！”
读了这个故事，让我想起了社会上的坏人，欺骗拐卖小孩的人，我们邀认清他们的真面目，分辨出好与坏！
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春秋时期，咱鹿邑名叫苦县。城东十里有个村庄，叫曲仁里。村前有条象小河一样的赖乡沟。沟水清凌凌，两岸有很多李子树。
沟边有一户人家，这家有个闺女，年长一十八岁，模样俊俏，知书识理，爹娘把她看成掌上明珠，这闺女有个犟脾气，她决定终身不嫁，一生守在二老身旁，安心攻读诗书，侍奉爹娘。
一天，这闺女到赖乡沟洗衣裳，在石头上搓了一阵，举起棒槌正要往下捶，忽然看见两个对肚子长在一起的李子从水面漂了上来。她放下棒槌伸手把李子捞起来。
只见两个李子都是一面鼓肚儿，一面扁平，象两个切开的半拉李子对到一块，又象两个耳朵合在一起。这李子青里透黄，黄里透红，咬一口尝尝，又甜又酸。这闺女还没顾得仔细品味，几口就吃完了。
刚吃完李子，她就感觉心翻难受起来，光想呕吐，又吐不出来。她刚想站起来回家，忽听肚子里有人说起话来：“母亲大人，莫要难过，等孩儿坐正了也就好了。”她红着脸，小声对着肚子问：“你是谁：咋钻到我肚里了：”肚里说：“你刚才吃下李子，怀了我，我是你的孩子呀。”“你既然是我的孩子，也会说话了，快出来吧。”“不行，我要在娘肚里用心思考问题，考虑如何能使笨人变聪明，恶变善良。”“你啥时候才出来呢?”“要等到天长严，牵骆驼的人来了，我才能出去。”转眼过了十个月，孩子还没有降生，这闺女害怕了。她偷偷跑到一个僻静的地方，小声问肚里的孩子：“儿啦，人怀了孕有七个月.八个月生的，也有九个月十个月生的，你都十个月了，咋还不出生呢?”肚里问：“天长严没有?”“天没长严，牵骆驼的没来。”“时间不到，我不能出来。”
就这样，母子两经常隔着肚皮说话，可孩子一直不肯出生。整整过了九九八十一个年头，这闺女变成了白发苍苍的老姑娘，她觉得自己没有几年阳寿了，实在等不下去了。
这天她走进自己的屋子，坐在床上，问肚里儿子说：“儿啦，我的冤家呀，整整八十一年了，你还不该降生吗?”儿子又问：“天长严了没有?牵骆驼的来了没有?”“你咋老问这两句话呢?到底是啥意思?”“娘啊娘，天机不可泄露，反正是天不长严，牵骆驼的不来，我不能出去。”又过几天，老闺女想：反正天就剩了东北角一点没长严，今天我干脆给孩子说天长严了，牵骆驼的来了，把孩子给哄出来。
主意拿定，她坐在床上，对着肚子说：“孩子快出来吧，天长严了，牵骆驼的也来了。”话音刚落，肚里的孩子就顶短母亲的右肋，拱了出来。咦，原来是个小孩模样的白胡子老头，连头发眉毛都是白的。
母亲右肋流血不止，儿子见牵骆驼的没来，知道是母亲骗了他，一时慌了手脚，不知如何是好，哭着说：“母亲大人，牵骆驼的没来，我无法撕下骆驼皮补在您身上，这该咋办呢?”说着，双膝跪地，给母亲磕了三个响头。母亲说：“儿啦别哭了，我不埋怨你。
你是为娘吃李子怀孕生下来的，李子又象两个耳朵，娘给你指姓起名，就叫李耳吧。临死只前我没别的话讲，常言说人过留名厣过留声，娘进入九泉之后，你在尘世上做个好人，也不枉费我怀你八十载余了。”说罢，气绝身亡。
李耳跪在母亲身旁边，好生痛苦一场。因为李耳出生时是老头模样，后来人们就把李耳称为老子。
我喜欢的童话故事作文
世界儿童文学理论名著《童话的魅力》给了我们答案：直到青春期来临前，儿童会一直相信万物有灵，相信太阳、石头和河流里都住着很像人的精灵，所以它们也像人一样会动，而且有感觉。
而童话进行的方式，与孩童思考和体验世界的方式相符。举例来说，当孩童回想起许多故事里的主角，都因为勇敢结交乍看不讨喜的人物，而在人生中获得成功，他会相信同样的魔法也能发生在自己身上。
神话和童话回答着那些永恒的疑问，诸如：世界到底是什么样子?我要怎么在世界上过活?我要如何真正成为自己?神话给予的答案很确切，而童话给予的答案则是暗示性的;童话传达的讯息中可能暗示了解决方法，但从不直接挑明。
童话让孩童自己在幻想中决定，那些故事所揭露，关于人生和人类本性的内容，是否要套用在自己身上，又该如何运用。
童话进行的方式，与孩童思考和体验世界的方式相符，这解释了为什么童话对孩童来说如此具有说服力。童话故事能够带给孩童的抚慰，远胜于任何试图用成人的说理和观点能带来的安慰。孩童信任童话告诉他的，因为童话的世界观和他的一致。
和许多史前及已有文字的古代民族一样，孩童相信万物有灵，“他认为他和无生命世界之间的关系，与他和有生命的人类世界之间的关系没什么不同：他亲暱地抚触所有讨他喜欢的漂亮东西，一如他抚触自己的母亲，他也会大力搥打当着他的面重重关上的门板。”在此应补充说明，他会这么做，因为他相信漂亮东西跟他自己一样喜欢受到抚触，而他惩罚门板，是因为他认为门一定是居心叵测、故意重重关上的。
如皮亚杰指出，儿童会一直相信万物有灵，直到青春期来临。孩童的父母和师长会告诉他，东西既不会动，也没有感觉，尽管孩童可能会为了取悦大人，或避免受到嘲笑而假装相信这种说法，但他在心里自有想法。孩童受制于其他人的理性教诲，只能将他的“真知”埋在灵魂深处，与理性完全隔绝开来，但这样的“真知”，却可以藉由童话传递的讯息来形塑和引导。
根据皮亚杰的研究结果，对八岁孩童来说，太阳是活的，因为太阳会发光(或者还可以加上，它这么做是因为它想)。对抱持泛灵观的孩童来说，石头是活的，因为它会动，比如它可以滚下山坡。甚至十二岁半的孩子，也深信河流是活的，而且有自己的意志，因为河水不断流动。孩童相信太阳、石头和河流里都住着很像人的精灵，所以它们也像人一样会动，而且有感觉。
对孩童来说，没有明确的界线可以区分无生命的物体和有生命的活物，而且只要是活物，它们的生命都和人类很相像。如果我们不理解岩石、树木和动物要告诉我们的事，是因为我们对它们的感应不够灵敏。对于试图理解世界的孩童而言，期待那些让他好奇的物体提供答案，似乎也很合理。由于孩童的思考以自我为中心，他会期待动物说起他觉得有意义的事物，正如童话故事里的动物所做，也象是孩童自己对养的动物或动物玩偶说话。孩童坚信动物理解他、而且能够感同身受，只是动物不会公开表现出来。
既然动物在世界各地自在游走，那么童话里的动物，能够在主角前往遥远地点探寻时提供指引，也就再自然不过了。只要会动的就都是活的，那么孩童也会相信风可以说话和载着主角去任何要去的地方，就如同〈太阳之东，月亮之西〉的情节。根据泛灵观，不仅动物会像人类一样思考和感觉，连石头都是活着的，所以被变成石头，只是表示必须有一段时间保持安静不动。按照同样的思维，即使先前沉默无声的物体开始说话、提供建议，并跟随主角四处游历，也是完全可信的。由于世间万物都住着某种和所有其他灵相似的灵(换言之，即孩童将自己的灵投射在万物上而成的灵)，因此万物都具备内在的同一性，于是就像在〈美女与野兽〉和〈青蛙国王〉里，人可以变成其他动物，反之亦然。既然活物和死物之间没有明显的界线，那么死物自然也有可能变成活物。
当孩童像伟大的哲学家一样，试图解答那些最初也是最终的问题：“我是谁?我应该怎么处理人生的问题?我该成为什么?”他对答案的追寻，是以泛灵观为基础。但孩童太不确定自己的生命究竟由什么构成，因此他最先要面对也最重大的问题就是：“我是谁?”
孩童一开始四处游走和探索，就会开始思索关于认同的问题。当他瞥见自己的镜中倒影，他会揣想自己看见的，真的是他自己，或者只是有个和他很像的孩子站在玻璃墙后。他试着探索，想知道另一个孩子是不是真的和他一模一样。他扮鬼脸、扭来转去，走几步远离镜子之后又跳回镜子前面，想确定对方已经走开或留在原地。虽然只是三岁稚童，但他已经面临最艰难的个人认同问题。
孩童会自问：“我是谁?我从哪里来?世界是怎么形成的?谁创造了人类和所有动物?生命的目的是什么?”确实，他不是抽象地去思索这些大哉问，主要是从与自己相关的角度来思索。他担心的不是每个人的公平正义，而是他自己是否能获得公正对待。他会揣想，什么人或东西会让他陷入困境，又有什么可以拯救他免于落难。除了父母亲之外，还有其他仁善的力量吗?他的父母亲是仁善的力量吗?他应该如何形塑自己，又为什么这样做?他可能已经做错事了，那他还有希望吗?为什么这一切会发生在他身上?对他的未来意谓着什么?童话故事为这些迫切的问题提供了解答，而其中许多问题，都要等孩童随着故事情节逐渐开展才会有所认知。