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高中课本的散文
散文。
的写作是真情实感的刘璐过程。下面是本站小编为大家收集整理的高中课本的散文，相信这些文字对你会有所帮助的。
真好!朋友送我一对珍珠鸟，我把它们养在一个竹条编的笼子里。笼子里有一团干草，那是小鸟又舒适又温暖的巢。
有人说，这是一种害怕人的鸟。
我把笼子挂在窗前。那儿有一盆茂盛的法国吊兰。我让吊兰的长满绿叶的藤蔓覆盖在鸟笼上，珍珠鸟就像躲进幽深的丛林一样。
安全。
从中传出的笛儿般又细又亮的叫声也就格外轻松自在了。
阳光射进窗来，把吊兰的一串串小叶照得如同碧玉。小鸟的影子就在这中间隐约闪动，看不完整，有时连笼子也看不出，却见它们可爱的鲜红小嘴儿从绿叶中伸出来。
我很少扒开叶蔓瞧它们，它们便渐渐敢伸出小脑袋瞅瞅我。我们就这样一点点熟悉了。
三个月后，那一团愈发繁茂的藤蔓里边，发出一种尖细又娇嫩的叫声。我猜到，是它们有了雏儿。我呢?决不掀开叶片往里看，连添食加水时也不睁大好奇的眼睛去惊动它们。过不多久，忽然有一个小脑袋从叶间探出来。正是它们的雏儿!
这个小家伙能轻易地由笼子里钻出身。瞧，多么像它的母亲：红嘴红脚，灰蓝色的毛，只是后背还没有生出珍珠似的圆圆的白点。它好肥，整个身子好像一个蓬松的球儿。
起先，这小家伙只在笼子四周活动，随后就在屋里飞来飞去，一会儿落在柜顶上，一会儿神气十足地站在书架上，啄着书背上那些大文豪的名字;一会儿把灯绳撞得来回摇动，跟着又跳到画框上去了。只要大鸟在笼子里叫一声，它立即飞回笼里去。
我不管它。就是打开窗子，它最多只在窗框上站一会儿，决不飞出去。
渐渐地，它胆子大了，有时落在我的书桌上。
它先是离我较远，见我不去伤害它，便一点点挨近，然后蹦到我的杯子上，低下头来喝茶，再偏过脸瞧瞧我的反应。我只是微微一笑，依旧写东西，它就放开胆子跑到稿纸上，绕着我的笔尖蹦来蹦去，跳动的小红爪子在纸上发出嚓嚓的响声。
我不动声色地写，默默享受着这小家伙亲近的情意。这样，它完全放心了。索性用那涂了蜡似的、角质的小红嘴，“嗒嗒”啄着我颤动的笔尖。我用手摸一摸它细腻的绒毛，它也不怕，反而友好地啄两下我的手指。
白天，它这样淘气地陪伴我;天色暗下来，它就在父母的再三呼唤中，飞向笼子，扭动滚圆的身子，挤开那些绿叶钻进去。
我笔尖一动，写下一时的感受：信赖，往往创造出美好的境界。
从一大早就下起雨来。下雨，本来不是什么稀罕事儿，但这是春雨，俗话说：“春雨贵似油。”而且又在罕见的大旱之中，其珍贵就可想而知了。
“润物细无声”，春雨本来是声音极小极小的，小到了“无”的程度。但是，我现在坐在隔成了一间小房子的阳台上，顶上有块大铁皮。楼上滴下来的檐溜就打在这铁皮上，打出声音来，于是就不“细无声”了。按常理说，我坐在那里，同一种死文字拼命，本来应该需要极静极静的环境，极静极静的心情，才能安下心来，进入角色，来解读这天书般的玩意儿。这种雨敲铁皮的声音应该是极为讨厌的，是必欲去之而后快的。
然而，事实却正相反。我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，此时有声胜无声，我心里感到无量的喜悦，仿佛饮了仙露，吸了醍醐，大有飘飘欲仙之概了。这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔落鹘起，我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。死文字仿佛活了起来，我也仿佛又溢满了青春活力。我平生很少有这样的精神境界，更难为外人道也。
在中国，听雨本来是雅人的事。我虽然自认还不是完全的俗人，但能否就算是雅人，却还很难说。我大概是介乎雅俗之间的一种动物吧。中国古代。
诗词。
中，关于听雨的作品是颇有一些的。顺便说上一句：外国诗词中似乎少见。我的朋友章用回忆表弟的诗中有：“频梦春池添秀句，每闻夜雨忆联床。”是颇有一点诗意的。连《红楼梦》中的林妹妹都喜欢李义山的“留得残荷听雨声”之句。最有名的一首听雨的词当然是宋蒋捷的“虞美人”，词不长，我索性抄它一下：
少年听雨歌楼上，
红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，
江阔云低，
断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，
鬓已星星也。
悲欢离合总无情，
一任阶前。
点滴到天明。
蒋捷听雨时的心情，是颇为复杂的。他是用听雨这一件事来概括自己的一生的，从少年、壮年一直到老年，达到了“悲欢离合总无情”的境界。但是，古今对老的概念，有相当大的悬殊。他是“鬓已星星也”，有一些白发，看来最老也不过五十岁左右。用今天的眼光看，他不过是介乎中老之间，用我自己比起来，我已经到了望九之年，鬓边早已不是“星星也”，顶上已是“童山濯濯”了。要讲达到“悲欢离合总无情”的境界，我比他有资格。我已经能够“纵浪大化中，不喜亦不惧”了。
可我为什么今天听雨竟也兴高采烈呢?这里面并没有多少雅味，我在这里完全是一个“俗人”。我想到的主要是麦子，是那辽阔原野上的青春的麦苗。我生在乡下，虽然六岁就离开，谈不上干什么农活，但是我拾过麦子，捡过豆子，割过青草，劈过高粱叶。我血管里流的是农民的血，一直到今天垂暮之年，毕生对农民和农村怀着深厚的感情。农民最高希望是多打粮食。天一旱，就威胁着庄稼的成长。即使我长期住在城里，下雨一少，我就望云霓，自谓焦急之情，决不下于农民。北方春天，十年九旱。今年似乎又旱得邪行。我天天听天气预报，时时观察天上的云气。忧心如焚，徒唤奈何。在梦中也看到的是细雨。
今天早晨，我的梦竟实现了。我坐在这长宽不过几尺的阳台上，听到头顶上的雨声，不禁神驰千里，心旷神怡。在大大小小高高低低，有的方正有的歪斜的麦田里，每一个叶片都仿佛张开了小嘴，尽情地吮吸着甜甜的雨滴，有如天降甘露，本来有点黄萎的，现在变青了。本来是青的，现在更青了。宇宙间凭空添了一片温馨，一片祥和。
我的心又收了回来，收回到了燕园，收回到了我楼旁的小山上，收回到了门前的荷塘内。我最爱的二月兰正在开着花。它们拼命从泥土中挣扎出来，顶住了干旱，无可奈何地开出了红色的白色的小花，颜色如故，而鲜亮无踪，看了给人以孤苦伶仃的感觉。在荷塘中，冬眠刚醒的荷花，正准备力量向水面冲击。水当然是不缺的。但是，细雨滴在水面上，画成了一个个的小圆圈，方逝方生，方生方逝。这本来是人类中的诗人所欣赏的东西，小荷花看了也高兴起来，劲头更大了，肯定会很快地钻出水面。
我的心又收近了一层，收到了这个阳台上，收到了自己的腔子里，头顶上叮当如故，我的心情怡悦有加。但我时时担心，它会突然停下来。我潜心默祷，祝愿雨声长久响下去，响下去，永远也不停。
有一种东西你不可能拥有，就像阳光可以照在你的脸上，住在你的心里，但你不能握在手里。
雄鹰飞在天上才叫雄鹰，如果你把它关在屋里，它就真的属于你了吗?
或者你追随它的脚步，那么你又是谁?是阳光下任意晃动的影子吗?
你可以曾经站在月桂树下，在许多个美丽的夜晚，仰望星空，音乐像流水的声音从远处飘来，风轻轻吹动气你额前的一缕头发，于是，他额外、吻了你的额头。
当所有人沉浸在嘴唇和嘴唇之间的亲密以及其他别的什么时候，其实额头更象征着另外一种事情。
那个冬天结束了。
白雪覆盖了土地，整整一个冬季。
整整一个冬季，北京很寒冷。
我一直坐在飘雪的窗前，
时间。
不是往前走，在那些日子里，时间是往后滑动的。我不知道该怎么办，火车开远了，开的很远，穿越了高山，奔向大海。
还是没有尽头的。
有一天，我明白了地球是圆的这个道理，我想像两个人从一个地方奔向了不同的方向，这难道说是分离了吗?你能说他们不再相遇吗?后来，我又知道了，两条平行线的交点是无限远的，无限给人们多么美好的想象，想冰山上的雪莲，在后来，我又明白了，有一种叫做感应的事情，那是一次我在听元及功法的讲座时，我听到了来自即遥远又亲近的一个地方的声音，然后，我看见了夜晚的深处挺立在风中的月桂树，树上有一个巨大的花冠。
我看见了，我相信我不是用眼睛看见的，但我确实看见了。
或许那就是。
幸福。
幸福不是世人所说的拥有，幸福是对永远没有来到的事物的等待和追求，是心与心的约会。
春天来了，树变绿了，街上的行人一天一天的多了起来，一天，我一个人走在长安街上，人如潮水，好像是下班时的高峰时刻，天空中响起轰轰的雷声。
下雨了。
路上的人撑起了伞，我很奇怪，为什么会有那么多行人能知道今天会下雨，他们的手中的雨伞保护了他们不被雨淋湿，而我没有。
多年来，我一直渴望有一把黑色的雨伞，但我始终没有真正把握在手里，我再一次大雨来临的季节里，总是让雨水淋湿了，知道心里也在滴落雨水。
我不奔跑，我在雨中。
我能够看到月桂树。
雨继续下，穿过长安街，我来到电报大楼，我拍了一封电报，电波飞向遥远的大海边，我说丁香花开了，北京开始变得温暖了，我说，你往前走，往前走，回头时海滩上有一把红色的雨伞。
后来，我走出电报大楼，重新走到长安街上时，我想，其实我想说，我也要去看海，我想说，陪你，我想说，我已一无所有。
可是这些话我永远不会说的，我隐约的知道一种精神在我的心里成长，他使我向往，它使我用目光去遥望，用脚步去追随。
就像阳光和太阳本身不是一回事。
就像雨和雨水不是一回事。
渴望一件事和面对及走人事情本身不是一回事。
高中课本的名言名句
1)故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。(荀子.劝学)。
2)古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)。
3)是故无贵无贱无长无少,道之所存,师之所在也。(韩愈《师说》)。
4)是故弟子不必不如师,师不必贤於弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。(韩愈《师说》)。
5)君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。(论语.学而)。
6)以能问于不能,已多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。(论语.秦伯)。
7)博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(中庸)。
8)狂夫之言,圣人察焉。(史记.淮阴侯刘传)。
9)先民有言,询于刍荛。(《诗经·大雅·板》)。
10)斫其正,养其旁条,删其密,夭其稚枝,锄其直,遏其生气。(清.龚自珍《病情馆证》)。
11)故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记,亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。(明.张溥《五人墓碑记》)。
12)太公钓鱼,愿者上钩。(武王伐纣平话)。
13)茕茕孑立,形影相吊。(晋·李密《陈情表》)。
14)言之无文,行而不远。(左传《蓑公二十五年》)。
15)忍看朋辈成新鬼,怒向刀边觅小诗。(鲁迅《为了忘却的纪念》)。
16)生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。(匈牙利.诗人裴多菲)。
17)恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。(清.吴梅村《圆圆》)。
18)品德详明德行坚定,事理通达心气和平。(朱熹.《四书集注》对《论语.季氏》的注释)。
19)我因为常见些但愿不如所料,以为未毕竟如所料的事,却每每恰如所料的起来,所以很恐怕这事也一律。(鲁迅《祝福》)。
20)看到金子,占有金子,便是葛朗台的执著狂。(法.巴尔扎克《守财奴》)。
荀子劝学高中课本翻译
劝学。
【作者】荀子【朝代】先秦。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。（此段教材无）。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！（此段教材无）。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
劝学荀子注释。
1．君子：指有学问有修养的人。
2．学不可以已：学习不能停止。
4．青于蓝：比蓼蓝（更）深。于：比。
5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。
6．輮以为轮：輮：通“煣”，用火烤使木条弯曲（一种手工艺）。以：把。为：当作。
7．规：圆规，测圆的工具。
8．虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。
9．挺：直。
10．受绳：用墨线量过。
11．金：指金属制的'刀剑等。
12．就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。
13．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣：参省乎己：对自己检查、省察。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。知：通“智”，智慧。明：明达。行无过：行动没有过错。
14．吾尝终日而思矣：而，表修饰。
15．须臾：片刻，一会儿。
16．跂：提起脚后跟。
17．博见：看见的范围广，见得广。
18．而见者远：意思是远处的人也能看见。而，表转折。
19．疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。
20．彰：清楚。
21．假：借助，利用。舆：车。
22．利足：脚走得快。致：达到。
23．水：指游泳。名词，用作动词。
24．绝：横渡。
25．生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，资质，禀赋。
26．善假于物也：于：向。物：外物，指各种客观条件。
27．兴：起,兴盛。
28．焉：于之，在那里。
29．渊：深水。
30．蛟：一种似龙的生物。
31．积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成品德，达到很高的境界，通明的思想（也就）具备了。得，获得。而，表因果关系。
32．跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
33．无以：没有用来……的（办法）。
34．骐骥：骏马，千里马。
35．驽马十驾：劣马拉车连走十天，（也能走得很远。）驽马，劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。
36．功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。
37．锲：用刀雕刻。
38．金石可镂：金：金属。石：石头。镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。
39．用心一也：（这是）因为用心专一（的缘故）。用，以，因为。
40．六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。（一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里。另一说，“六”虚指。这两说高中课本中没有提到）。
41．螯：螃蟹的大钳子。
42．躁：浮躁，不专心。
43．神明：精神智慧。
44．跪：脚，蟹腿。
高中课本的名言名句
1)几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗,可是它也会给寒夜里一些不眠的人带来一点勇气,一点温暖。(巴金《灯》)。
2)而我的心却像一只小鸟,从哨音里展翅飞出去,飞过迷蒙的烟水、苍茫的群山,停落在故乡熟悉的大榕树上。(黄河浪《故乡的溶树》)。
3)但是生活却依然在阴霾的两岸之间奔流,光明依旧那么遥远。因此,必须加劲挥桨。(俄国.弗.科罗连科《灯光》)。
4)于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(宋.王安石《游褒禅山记》)。
5)事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。(宋.苏轼《石钟山记》)。
7)鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反。(南朝梁吴均《与朱元思书》)。
8)黑夜,寂静得像死一般的黑夜!但是黎明的到来,毕竟是无法抗拒的.(夏衍《包身工》)。
9)众口铄金,积毁销骨.(史记《张仪列传》)。
10)文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。(刘勰《文心雕龙.神思》)。
11)只在此山中,云深不只处。(唐.贾岛《寻隐者不遇》)。
12)不涸泽而渔,不焚林而猎!(淮南子.住术训)。
13)这是何等的公园，这是何等的人间。(徐迟《黄山记》)。
14)管中窥豹可见一斑。(晋书)。
15)使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养。(礼记.礼运)。
16)是的,我虽然自有我的确信,然而说到希望,却是不能抹杀的,因为希望是在于将来,决不能以我之必无的证明,来折服了他之所谓可有,于是我终于答应他也做文章了,这便是最初的一篇《狂人日记》。(鲁迅《呐喊》自序)。
17)句有可削,足见其疏;字不得减,乃知其密。(刘勰《文心雕龙》)。
18)钻燧取火,以化腥臊.(韩非子)。
19)南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正象是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。(郁达夫《故都的秋》)。
20)君子曰:学不可以已。青、取之于蓝,而青于蓝。(荀子.劝学)。
高中课本的名言名句
1)孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。(《孟子.尽心上》)。
2)会当凌绝顶，一览众山小。(唐.杜甫《望日》)。
3)抚凌波而凫跃,吸翠霞而天矫。(晋.郭璞《江赋》)。
4)白帝高为三峡镇,瞿塘险过百牢关。(唐.杜甫《夔洲歌》)。
5)群山万壑扑荆门，生长明妃尚有村。(唐.杜甫《永怀古迹》)。
6)冯唐易老,李广难封。(唐.王勃《滕王阁序》)。
7)山路和山坡不便于行车,然而便于我行走。我出外,小屋是我快乐的起点;我归来,小屋是我幸福的终站。(现代，台湾.李乐蔚《我的空中楼阁》)。
8)真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。(鲁迅《纪念刘和珍君》)。
9)沉默啊沉默不在沉默中爆发就在沉默中灭亡!(鲁迅《纪念刘和珍君》)。
10)亲戚或余悲,他人亦已歌;死去何所道,托体同山阿。(筋.陶潜《挽歌》)。
11)古人不废炼字法,然以意胜,而不以字胜,故能平字见奇,常字见险,陈字见新,朴字见色古人不废炼字法,然以意胜,而不以字胜,故能平字见奇,常字见险,陈字见新,朴字见色。(清.沈德潜)。
12)读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。(英.培根《谈读书》)。
13)读书过多易惰,文才藻饰太盛则矫。(英.培根《谈读书》)。
14)盈盈荷瓣风前落,片片桃花雨后娇。(明.徐敦《咏荔枝膜》)。
15)一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。(唐.杜牧《过华清宫绝句》)。
16)仙人本是海山姿,从此江乡亦萌蘖。(明.文征明《新荔篇》)。
17)浮山下四时春,卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗,不辞长做岭南人。(宋.苏轼)。
18)四年黑暗的苦工,一月日光中的享乐,这就是蝉的生活。(法国.法布尔《蝉》)。
19)曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色;而叶子却更见风致了。(朱自清《荷塘月色》)。
20)月光如流水一般，静静地泄在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般;弯弯的杨柳的稀疏倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀;但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。(朱自清《荷塘月色》)。
高中语文实验课本简介
文学常识:沁园春,词牌名.
主要内容:描绘美丽壮观的湘江深秋景色;回忆青年时代革命斗争生活.抒发对革命事业的坚强信心.
主要写作特点：1情景交融（描写万物极富生命力之景，表现风发意气、满怀豪情）。
2动静结合（枫树、百舸争流）。
3用词精当、形象，富有表现力。
背诵。
二、《跨越百年的美丽》梁衡。
文学常识:梁衡，当代散文家。居里夫人，法国物理学家、化学家，原籍波兰。
主要内容:从“美丽”的角度切入，表现居里夫人之美——外在美（世俗称羡的美貌）、内在美（远大志向、执着追求进取）。
主要写作特点：1、叙议结合。
2、正面描写和侧面描写结合（p5、p7）。
3、引用名言。（深化主旨，加深文化内涵）。
三、《边城》沈从文。
文学常识:作者：沈从文，湖南凤凰人，现代作家。代表作：《边城》（中篇小说）、《长河》（长篇小说）。
主要内容：本文描写了湘西边境的一幅民风淳朴的风情画，通过叙述主人公翠翠与傩送、天保的爱情故事，反映了作者对美好人性（亲情、爱情、人与人之间友爱之情）的赞美，和对已被现代文明破坏的传统美德的呼唤。主要写作特点：1、田园牧歌式抒情小说（诗意的边城诗意的人）。
2、以简练而细腻的笔法刻画人物心理。
3、对地方风物的.描绘富有诗情画意。（景物）。
四、《合欢树》史铁生。
文学常识:史铁生，当代作家。代表作:《我与地坛》。
主要内容:通过合欢树写出母亲对儿子的关爱，自己对母亲的理解和“子欲养而亲不待”的酸楚。
主要写作特点：1、象征手法的运用：
母亲—合欢树：母爱，对儿子的期盼。
儿子—合欢树：我的成长，对母亲的思念。
母子合欢—母亲的期望得到实现，儿子理解母爱。
2、语言风格：沉静、淡然。（平淡朴实）。
五、《最后的常春藤叶》。
的画家。
主要写作特点：1、埋伏笔：贝尔曼“担心地瞥着窗外的常春藤（”p32）。
2、欧亨利式结尾：“意料之外，情理之中”
3、语言风格：幽默俏皮，被称为“含着眼泪的微笑”。
六、《邂逅霍金》。
文学常识:葛剑雄，大学教授。史蒂芬霍金，英国理论物理学家。
主要内容：通过记述邂逅霍金的过程，不仅展现霍金独特的人格魅力，更从人文视角，引发人们对霍金生活环境的关注，强调应该弘扬人文关怀精神，构建和谐、宽松、平等、充分尊重个人自由的人文环境。
主要写作特点：1、多侧面、多角度地展现霍金形象。
2、用思想感情变化的线索来组织文章，点明主旨。
七、《再别康桥》。
主要内容：表达诗人对康桥的依依惜别的深情和对难忘岁月的深深眷恋。主要写作特点：1、“新月派”诗歌的“三美”主张（闻一多）：音乐美（语言清新，节奏轻柔委婉），绘画美（情景交融，意境美），建筑美（结构形式严谨整齐，错落有致）。
2、折柳赠别意象。
八、《雪落在中国的土地上》。
文学常识：作者：艾青，现代诗人。
主要内容：描写大雪纷飞下的农夫、少妇、母亲的形象，表现中华民族的苦痛与灾难，表达诗人忧国忧民的情怀。
主要写作特点：1、巧借意象含蓄地表达思想感情。
2、缘情造境，以境显情的手法。
3、沉郁回环的表现手法。（“呀”）。
九、《双桅船》。
文学常识：1、作者：舒婷，当代诗人。
2、“朦胧诗派”代表诗人：顾城、舒婷、北岛。
主要内容：表达诗人对爱情、友情、亲情及对理想的执著追求。
主要写作特点：意象、象征手法（如：岸----港湾、依靠、寄托、家、爱人、温暖）。
十《诗经蒹葭》。
2、内容：风、雅、颂（“风骚”并称：《国风》《离骚》）。
3、表现手法：赋、比、兴。
4、结构特点：重章叠句。
十一、《种树郭橐驼传》。
文学常识：作者：柳宗元,唐，字子厚，世称“柳河东”（籍贯）、“柳柳州”（官职），代表作《捕蛇者说》、《永州八记》、《江雪》，与韩愈共同倡导了中唐时期的“古文运动”。
现了按客观规律办事的哲学思想（顺天致性）。
主要写作特点：1、对比：郭橐驼—他植者（论述性的）。
两种种树方法的对比（叙事性的）。
2、映衬（互相照应）：养树—养人、治民（增强气势）。
3、寓言体：通过郭橐驼种树，说明了为官治民不能“好烦其令”。
4、语言：婉约多讽。
十二、《病梅馆记》。
文学常识：作者：龚自珍，号定庵，近代（晚清），《己亥杂诗》。
“记”，一种文体。如：《黄州快哉亭记》苏辙、《石钟山记》苏轼、《游褒禅山记》王安石。
主要内容：作者通过谴责人们对梅花的摧残，形象地揭露和抨击了清统治阶级束缚人民思想、摧残人才的罪行，表达了追求个性解放的愿望，与“我劝天公重抖擞，不拘一格降人材”异曲同工。
主要写作特点：托物言志、象征：梅—人才；病梅—压抑的人才；文人画士—封建统治者。
十三、《饮酒》《咏史》。
陶渊明，东晋，又名潜，字元亮，私谥靖节，世称“靖节先生”，《饮酒》《归去来兮辞》。
左思，西晋，字太冲。
手法：1情景交融。
2对比手法。
3典故的表达效果：含蓄，内涵丰富。
十四、《促织》。
文学常识：1、作者：蒲松龄，清代，字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生。
2、课文选自文言短篇小说集《聊斋志异》，：“聊斋”，书斋名；“志异”，记载奇闻异事。它的特点是以谈鬼说狐的方式反映现实。
3、每篇后有“异史氏曰”，表达作者看法，“异史氏”指作者，“曰”为评论之义。主要内容：通过成名一家不幸遭遇的描写，深刻揭示为政者的贪婪、凶残、自私，批判封建官僚制度的腐朽，横征暴敛的罪恶，表现百姓为生计奔波的艰辛，寄托作者对百姓的同情。
主要写作特点：1、情节跌宕起伏，曲折多变。
2、对比手法的运用。（如成名自身前后际遇的殊异）。
十五、四大名著：
高中课本的名言名句
1)谁知真患难,忽遇大光明。(宋.文天祥《狱中诗句》)。
2)不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。(论语.季氏)。
3)四体不勤，五谷不分。(论语.微子篇)。
4)独乐乐，与人乐乐，孰乐?(《孟子.梁惠王》.庄暴见孟子)。
5)是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。《韩非子·五蠹》。
6)上古竟于道德,中世逐于智谋,当今争于气力。《韩非子·五蠹》。
7)彼节者有闲,而刀刃者无厚。以无厚入有闲,恢恢乎其于游刃必有余地矣。(庄子.养生主庖丁解牛)。
8)吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之石,贞士而名之以诳。”。(韩非子《和氏》)。
9)歼厥渠魁,胁从罔治。旧染污俗,咸与维新。(尚书《雍征》)。
10)鼓动吧,风!咆哮吧,雷!闪耀吧,电!把一切沉睡在黑暗怀里的东西,毁灭,毁灭,毁灭呀。(郭沫若《屈原》)。
11)恰同学少年,风华正茂“恰同学少年,风华正茂,书生意气,挥斥方遒，指点江山，激扬文字，粪土当年万户候。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。(毛泽东的《沁园春·长沙》)。
12)神女应无恙，当惊世界殊。(毛泽东《水调歌头》游泳)。
13)余音饶梁，三日不绝。(列子.汤问)。
14)于我心戚戚焉。(孟子.梁惠王上)。
15)臣心一片磁石针,不指南方不肯休。(文天祥《扬子江》)。
16)死生,昼夜事也,死而死矣;而境界危恶,层见错出,非人世所堪。痛定思痛,痛何如哉!(宋.文天祥《〈指南录〉后序》)。
17)吾上恐负朝廷,下恐愧吾师也。(清.方苞(左钟毅公逸事))。
18)其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?(明.宋濂《宋东阳马生序》)。
19)然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤。(清.纪昀《阅微草堂笔记》)。
20)一夫作难而七庙堕,身死人手为天下笑者,何也?仁义不施,而攻守之势异也.(过秦论)。
高中课本的名言名句
1)只在此山中,云深不只处。(唐.贾岛《寻隐者不遇》)。
2)不涸泽而渔,不焚林而猎!(淮南子.住术训)。
3)这是何等的公园，这是何等的人间。(徐迟《黄山记》)。
4)管中窥豹可见一斑。(晋书)。
5)使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养。(礼记.礼运)。
6)是的,我虽然自有我的确信,然而说到希望,却是不能抹杀的,因为希望是在于将来,决不能以我之必无的证明,来折服了他之所谓可有,于是我终于答应他也做文章了,这便是最初的一篇《狂人日记》。(鲁迅《呐喊》自序)。
7)句有可削,足见其疏;字不得减,乃知其密。(刘勰《文心雕龙》)。
8)钻燧取火,以化腥臊.(韩非子)。
9)南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正象是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。(郁达夫《故都的秋》)。
10)君子曰:学不可以已。青、取之于蓝,而青于蓝。(荀子.劝学)。
11)故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。(荀子.劝学)。
12)古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)。
13)是故无贵无贱无长无少,道之所存,师之所在也。(韩愈《师说》)。
14)是故弟子不必不如师,师不必贤於弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。(韩愈《师说》)。
15)君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。(论语.学而)。
16)以能问于不能,已多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。(论语.秦伯)。
17)博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(中庸)。
18)狂夫之言,圣人察焉。(史记.淮阴侯刘传)。
19)先民有言,询于刍荛。(《诗经·大雅·板》)。
20)斫其正,养其旁条,删其密,夭其稚枝,锄其直,遏其生气。(清.龚自珍《病情馆证》)。
高中课本的名言名句
1)故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记,亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。(明.张溥《五人墓碑记》)。
2)太公钓鱼,愿者上钩。(武王伐纣平话)。
3)茕茕孑立,形影相吊。(晋·李密《陈情表》)。
4)言之无文,行而不远。(左传《蓑公二十五年》)。
5)忍看朋辈成新鬼,怒向刀边觅小诗。(鲁迅《为了忘却的纪念》)。
6)生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。(匈牙利.诗人裴多菲)。
7)恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。(清.吴梅村《圆圆》)。
8)品德详明德行坚定,事理通达心气和平。(朱熹.《四书集注》对《论语.季氏》的注释)。
9)我因为常见些但愿不如所料,以为未毕竟如所料的事,却每每恰如所料的起来,所以很恐怕这事也一律。(鲁迅《祝福》)。
10)看到金子,占有金子,便是葛朗台的执著狂。(法.巴尔扎克《守财奴》)。
11)零落成尘碾作泥,只有香如故。(宋.陆游《卜算子.咏梅》)。
12)待到山花烂漫时,她在丛中笑。(毛泽东《卜算子.咏梅》)。
13)人生是多么奇怪,多么变换无常啊,极细小的一件事可以败坏你,也可以成全你!(法.莫泊桑《项链》)。
14)人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处,不知转入此中来。(唐.白居易《大林寺桃园》)。
15)缘土气有早晚,天时有愆伏。(宋.沈招《采草药》)。
16)雁荡行经云漠漠,龙丘宴坐雨蒙蒙。(唐.贯休《诺矩罗赞》)。
17)亦雁荡具体而微者。(宋.沈括《雁荡山》)。
18)有道之士,贵以近知远,以今知古,以所见知所不见。《吕氏春秋·察今》。
19)世易时移，变法宜矣。《吕氏春秋·察今》。
20)俭,德之共也;侈,恶之大也。《左传·庄公二十四年》。
高中语文实验课本简介
2：这些诚实勇敢的人，也爱利，也仗义，同一般当地人相似。不拘救人救物，却同样在一种愉快冒险行为中，做得十分敏捷勇敢，使人见及不能不为之喝彩。
4：蓬蓬鼓声掠水越山到了渡船头那里时，最先注意到的是那只黄狗。那黄狗汪汪的吠着，受了惊似的绕屋乱走，有人过渡时，便随船渡过河东岸去，且跑到那小山头向城里一方面大吠。
高中语文课本作文高中语文课本作文
1)真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者。(鲁迅《记念刘和珍君》)。
2)惨象，已使我目不忍视了;流言，尤使我耳不忍闻。....沉默啊，沉默啊!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。(鲁迅《记念刘和珍君》)。
3)敬活者在淡红色的血色中，会依稀看见微茫的希望，真的猛士，将更奋然而前行。(鲁迅《记念刘和珍君》)。
4)求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。(魏征《谏太宗十思疏》)。
5)善始得实繁，克终者盖寡。(魏征《谏太宗十思疏》)。
6)竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。(魏征《谏太宗十思疏》)。
7)简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。(魏征《谏太宗十思疏》)。
8)物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之塌。
9)落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。
10)关山难越，谁悲失路之人，萍水相逢，尽是他乡之客。(王勃《滕王阁序》)。
11)冯唐易老，李广难封。(王勃《滕王阁序》)。
12)老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。(王勃《滕王阁序》)。
13)师者，所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)。
14)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(韩愈《师说》)。
15)诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。(苏洵《六国论》)。
16)以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。(苏洵《六国论》)。
17)六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
18)苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。(苏洵《六国论》)。
19)古人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(王安石《游褒禅山记》)。
20)尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥乎?(王安石《游褒禅山记》)。
高中《牡丹亭》读后感作文
作者道：一生似梦，得意处唯有《牡丹》。被学业压得喘不过气的我，也只得在临睡前的半个来小时，与那作者的《牡丹亭》遗梦在一起，再在那戏中的牡丹亭下，游上一游，有时竟也忘了时间，就这么痴游在其中。
待到兴起了，便柳梦梅般的，对那白描画中的丽娘痴痴地叫上几句“美人!姐姐!旦魂!携了我入了牡丹亭梦中罢!”到那丽娘的旦魂上场，更是喜之不尽，古今风月小说中害相思病而逝世的人甚多，但若丽娘只为这惊梦、好好的一句“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”而染上一身愁的能有几人，更叹《牡丹亭》是何等奇文妙语!
“何夜无景，何夜无梦?但少吾与汝两人尔……”我竟捧了书，渐渐的，随其一起入了梦境，与那丽娘、梦梅相会去了。待到醒时，方知昨夜因与我那《牡丹亭》相聚太晚，竟只倒头歪在书上睡了去，等母亲来催早起，也只得忙乱地先将那《牡丹亭》搁在书架边，又匆匆地投入新一天中了。心里，却仍不忘昨晚的“牡丹亭还魂”，陪伴我一起的“纸上戏园”。
有时，与《牡丹亭》在一起，却是让我对自己添了几分不满——为何我不能有剧中丽娘那般的诗词才华?都说是“学得来，一天星斗焕文章，不枉了，十年窗下无人问。”为何我如今阅词赋千篇，却作不出一点“浩然气”般的诗文?而对《牡丹亭》中的杜丽娘、柳梦梅，徒有那羡慕之情了。
高中《牡丹亭》读后感作文
高中买了西厢记没看完，只知道里面的一些诗句很美。这次花了好几天把牡丹亭而且连着注释好好地过了一遍。其间数度停顿，每一阶段的感受是不一样的。一开头很顺当，书我已经还了，我不能够说出在具体哪个地方我如何如何，大概讲十几回的时候我觉得不就是做了个梦嘛，犯得着大费周章铺演成戏么?但这也只是暂时的。故事是建立在一系列巧合之上的，所谓无巧不成书是也。结尾大团合结局让我不怎么满意，觉得不够深刻也不现实。能有这样的结局绝对是意外，甚至可以说是奇迹。只要中间哪个环节稍微合常理一点，比如柳梦梅怎么就到了梅花庵里头呢?恰巧就是在南安界内一座桥边滑倒，恰巧就让陈最良碰上，如果没碰上呢，就不会进梅花庵，就不会进那后花园，戏也就完了。
这类不可思议的碰巧的事层出不穷，我直想真要来实践一番，还不得要ng几百万次才可能有一次成功?不过，故事就这么安排了，就这么巧，咱们也不怎么追究了。可喜的是汤显祖的文字功底诗词素养十分了得，全出剧都用唱词写了出来，很美。而且杜丽娘的形象确实光鲜可爱。柳梦梅虽爱吹嘘自己是擎天柱现世宝，但巧的是他就真能中上状元。对杜丽娘也算痴心一片，有几分可取之处。陈最良的形象从头到尾塑造得也是很成功的。杜家有良好的家教，我对杜宝的印象也不错，对妻女都很有感情，也还算恪尽职守。就是淮城一役解围那当口，我以为会使出什么妙计，不想就写两通信去打发溜金王和他夫人，不承想居然还真给打发走了。那也真是巧了。在最尾一出里杜平章的表现尤其惹眼，在巨大的舆论压力面前很好地坚持了人类的理性判断。众口一词都说女儿死了三年给柳生挖坟救了回来，起死回生，柳生还登堂入室没打声招呼把婚就给结了(这很有违于当时的风俗传统)，我当时就想杜平章快快认了女儿女壻这大团贺结局就愈发地无趣了。没想到平章老先生还不依不挠，力排众议，坚持理性判断，不为情所动。稍微换一个有点科学常识的人都不相信一个人在埋在地里的棺材里待了三年还能起死回生，换我我就不信。当然杜老爷出于维护自家声誉，风纲纪常的考虑不能说绝然没有，但我想这不是主要的。杜老这一番坚持不仅表现了杜老为人正直刚正的作派，还让整出剧在最末尾形成了一个连绵的小高潮。汤显祖不愧为剧作一大家。
回转头说一下柳梦梅，柳生在我看来绝对不同于一般的文弱书生。有一处表现得很明白，他乃壮男子也。杜小娘出坟还阳，身体虚弱，急需安神调养。石道姑问陈绝粮安神药。陈绝粮回说壮男子裤档布烧成灰服了，百试百灵。这光荣的任各自然责无旁贷地落到柳生身上。柳梦梅毫不含糊，当场就剪了下来烧灰入水给杜小姐服了，结果证明是有效的，这说明陈最良三代传医名不虚传之外，更雄辩地说明了柳生果真一壮男子也。还有在中山岙见宝打秋风，淮城闹宴顶撞杜老爷，没几分勇力是做不到的。
相当久一段时间之前，r跟我聊到杜丽娘跟柳梦梅，当时我未曾读过原著，对故事很不了然，心中惭愧。看得出r是以为我自应当知晓的，那时我不够坦诚没说我不曾读过牡丹亭。而今读罢，身心舒畅。其实在文学作品里头，死而复生，生而复死，神神鬼鬼是不足为奇的，且放开心胸去关照。汤显祖说得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”真情到了，爱得死去活来，那是再平常不过的事了。
有一本书最好在静夜里读，那便是《牡丹亭》;有一首曲最好在高阁上唱，那便是《牡丹亭》;有一段爱情最好在生离死别中吟，那还是《牡丹亭》。
悄悄然折起最后一页的书角，我问自己：梦到底是什么?于丹说，梦只关乎情怀，只关乎一个人内心的感受。汤显祖却道：“梦中之情，何必非真?天下岂少梦中之人耶?”而我想说：“梦很简单，就是走出深闺大院，恍然间，看到那个真正的自己，拾起那份遗落的本真。”直言罢，“原来姹紫嫣红开遍，似这般附与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院!”这便是我对《牡丹亭》最深的怀想。
杜丽娘，那位生于官宦之家的深闺女眷，被《诗经》中《关雎》一章所描述的爱情故事所打动。梁梦中，见一书生柳梦梅持柳求爱，从此共度良辰，幽会牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜丽娘因夜有所思，情无所寄，一病不起，抱憾终身。死后，其母亲将她葬在花园的梅树下，后移至梅花庵观，丫鬟春香将丽娘的自画像藏在太湖石底。当柳梦梅赴京赶考，留宿庵观中，拾得那幅画卷，忆起梦中佳人。他不顾开棺处死的危险，掘开杜丽娘的坟墓，让她起死回生。几经波折，两人最终兴得皇帝赐予姻缘，从此相伴相随，相知相爱。倘若缘定三生，即便穿越生死，教人惜得一缱绻。
《牡丹亭》与《长恨歌》不同，它没有皇家宫苑，没有金盆玉器，只有那芍药花开，杏花雨落，青桥石板，满园春色，还有那段梦回千转，相思不相负的爱情。或许如果丽娘不走出那深闺大院，没有看见“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线”的风光，这段爱情会不会锁进封尘中，不会出现呢?不，它会出现。因为它的背后有两颗脱去世俗的心。这便是《牡丹亭》留给我最美好的梦幻。在那个宋明理学压制，封建胁迫的年代里，杜丽娘解放个性，追求幸福，是福还是祸?我说，是福。
封建思想让她从唯唯诺诺变得执着勇敢，敢于为爱情放弃生命，勇于在朝堂之上据理反驳，慷慨陈词。只有为自由，为信念奋斗的人才会变得至情至理。我想这至情至理就是本真，《诗经》中“关关雎鸠”便是丽娘寻找本真的开始。诚然，每个人心中有缺失不了本真，缺失不了真正的自我。丽娘不应该甘于礼教，所以她突破自我，寻找幸福;林逋不应该求生于污浊的官场，所以它隐于湖畔，梅妻鹤子;严子陵不应该安于富贵所以他逐梦山水，无忧无虑。请相信，人有时会很渺小，渺小到瞳孔在清澈也会被人看成冰穹，光明站在身边，却无法被庇护，但人有时会因渺小而强大，只要他相信自我，突破自我，其实人的本真很强大。
我想，我该重新翻开第一页，因为爱情的故事没有尽头，自我的实现没有终点。今晚，又是一静夜。
高中《牡丹亭》读后感作文
《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》，与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称”玉茗堂四梦。
故事写的是南安太守杜宝的女儿杜丽娘，冲破约束，私出游园，触景生情，困乏后梦中与书生柳梦梅幽会。从此一病不起，怀春而死。杜宝升官离任，在女儿的墓地建造了梅花观。柳生进京赴试，借宿观中。他在园内拾得杜丽娘殉葬的自画像，认出是此女子便是那个曾在梦境中与他在牡丹亭畔幽会的女子。夜里杜丽娘向柳生说出原委，并求柳生三天之间挖坟开棺。柳生依暗示掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结成夫妇，同往临安。杜丽娘的教师陈最良看到墓地情况，柳生又不辞而别，就往临安向杜宝告发柳生盗墓之罪。柳生在临安应试后，恰逢金兵南侵，延迟放榜。安抚使杜宝在淮安被围。柳生受杜丽娘嘱托，送家信传报还魂的喜讯，反被囚禁。金兵退却后，柳生高中状元。杜宝升任同平章军国大事，拒不承认婚事，强迫女儿离异。纠纷闹到皇帝面前，才得到和解。
杜丽娘是南安太守杜宝的独生女，从小就被灌输封建礼教知书达理的思想。但残酷的封建礼教根本无法束缚到正值青春期的她。一首《诗经·关雎》便惹动了丽娘的情思，她并不认为这是宣传什么儒家礼教的作品。而认为这就是一首恋爱诗，是一首撩动了无数少女春心的诗歌。而久困闺房的丽娘更是在家里后花园那大好春光的感召下，动了访春之情。这说明了呆板的封建礼教根本无法束缚住人类与生俱来的情欲，从而更加揭露了当时程朱理学“存天理、灭人欲”的虚伪和残酷。
虽然杜丽娘的行为与当时社会有许多不符，但这并不影响作品的情节发展。作者也便是通过“大家闺秀”的她做出不是大家闺秀的行为而来阐述作品的主题思想。
读完作品，我不得不被杜丽娘的勇敢，坚持与真情所感动。一首“墙内秋千墙外道，墙外行人，墙内佳人笑，笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”是他们最初的邂逅。而后花园一梦之后，丽娘便相思成病，一病不起乃至天逝。而在现实中，杜丽娘与柳梦梅至始至终压根就没见过面，更别谈什么真爱了。那又是什么导致了丽娘伤春而逝呢，难道就真的是那一个梦吗?不，不是的。梦境或多或少加速了悲剧的产生，但梦境紧紧是促成悲剧的一个道具，而不是主要原因。试想在如今21世纪的我们有谁会因一个虚幻的春梦而相思死去呢?如今一见钟情的几率都小的可以忽略，更别谈什么为梦怀春而死了。而在杜丽娘那个年代，在那个真情被压制，人性被束缚的年代，这或许不过就是一个再也寻常不过的事情罢了。
在古代，女子必须三从四德，大门不出，二门不迈。经常就躲在自己的闺房中绣花练琴作画。在出嫁之前见到的男人估计也就他父亲，兄弟，再有也就是家丁了。那么偶然间突然见到一个与她没有血缘关系的而后风度翩翩的男子，有几个能不一见倾心的。而严酷的教条根本不允许这种私订终身的事情发生。但往往物极必发，越加以束缚，就越能激发人性去挑战。就说今天，男女平等，见到异性的机会多了，社会也开明了，很多人都能在寻寻觅觅中找到自己的另一半而幸福快乐的生活。又怎会有那么多抛弃家庭而私奔的悲剧呢。
所以说到底，就是封建礼教无情的压抑了人性，造就了无数悲剧的产生。
再有的感触就是杜丽娘的真情了。虽然仅仅是一梦之缘。但也无法浇灭心中那被烈火燃烧的情思。天逝之后，她冲破重重困难，终于见到了柳梦梅。而冲破这些困难那是需要多么大的勇气与多么坚定的毅力。都说爱情是有期限的。而丽娘当了三年的鬼魂，却仍然对梦梅念念不忘，历经千辛万苦才得以圆梦。而现今又有多少异地情侣因忍受不了时间和空间上的距离而选择分手，成为陌路人。我想说的是在今天我们勇敢追求爱情和幸福的同时，请不要轻易放手，爱情总是需要坚持的。
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高中语文课本必背古诗文
(4)____________，凝绝不通声暂歇。_____________，此时无声胜有声。(白居易《琵琶行并序》)。
(5)故曰：____________，____________，圣人无名。(《庄子·逍遥游》)。
20.古诗文填空。
(1)心非木石岂无感?__________________________。(鲍照《拟行路难(其四)》)。
(2)昆山玉碎凤凰叫，____________________________。(李贺《李凭箜篌引》)。
(3)垆边人似月，____________________________。(韦庄《菩萨蛮》)。
(4)鹿门月照开烟树，____________________________。(孟浩然《夜归鹿门歌》)。
(5)塞上长城空自许，____________________________。(陆游《书愤》)。
21.古诗文填空。
(1)月明星稀，____________________。______________，何枝可依?(曹操《短歌行》)。
(2)《蜀道难》中，引用“五丁开山”神话故事的两句是：_________，_________。
(3)且臣少事伪朝，历职郎署，_________，__________。(李密《陈情表》)。
(4)__________，举杯断绝歌路难。__________?吞声踯躅不敢言。(鲍照《拟行路难(其四)》)。
(5)在天愿作比翼鸟，__________。__________，此恨绵绵无绝期。(白居易《长恨歌》)。
22.古诗文填空。
(1)呦呦鹿鸣，_________________。我有嘉宾，______________。(曹操《短歌行》)。
(2)千载琵琶作胡语，________。(杜甫《咏怀古迹(其三)》)。
一)》)。
(4)楚天千里清秋，__________________。_____________，献愁供恨，玉簪螺髻。(辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》)。
(5)子曰：“无欲速，______________。欲速则不达，__________________。”(《论语?子路》)。
23.古诗文填空。
(1)__________，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，__________。(李商隐《锦瑟》)。
(2)我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。__________，__________。(白居易《琵琶行并序》)。
(3)留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，__________。念去去，千里烟波，__________。(柳永《雨霖铃》)。
(4)老当益壮，__________?穷且益坚，__________。(王勃《滕王阁序》)。
(5)于是舍人相与谏曰：“__________，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，__________，恐惧殊甚。……”(司马迁《廉颇蔺相如列传》)。
24.古诗文填空。
(1)《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。______________，____________，故述往事，思来者。(司马迁《报任安书》)。
(2)守着窗儿，独自怎生得黑!________________，________、_________。(李清照《声声慢》)。
(3)关山难越，____________?萍水相逢，____________。(王勃《滕王阁序》)。
(4)______________，只是朱颜改。问君能有几多愁?_______________。(李煜《虞美人》)。
(5)叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，_________，_____，_______。”(《论语·君子之风》)。
25.古诗文填空。
(1)“乡人皆恶之，何如?”子曰：“未可也。________，_________。”
(2)百亩之田，勿夺其时，_________。谨庠序之教，申之以孝悌之义，_________。(《孟子·寡人于国也》)。
(3)天之苍苍，________?其远而所至极邪?________，亦若是则已矣。(《庄子·逍遥游》)。
(4)连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。_________，____________。(李白《蜀道难》)。
(5)此去经年，应是良辰好景虚设。__________，________?(柳永《雨霖铃》)。
26.古诗文填空。
(1)云销雨霁，彩彻区明。________________________，____________________。(王勃《滕王阁序》)。
(2)风急天高猿啸哀，____________。___________，不尽长江滚滚来。(杜甫《登高》)。
(3)凤兮凤兮!何德之衰?________________，_______________。(《论语》)。
(5)亦余心之所善兮，_______________，……______________，吾将上下而求索。(屈原《离骚》)。
27.古诗文填空。
(1)弟子入则孝，__________，谨而信，__________。(《论语·学而》)。
(2)或百步而后止，________。________，则何如?(《孟子·寡人之于国也》)。
(3)四美具，二难并。__________，__________。(王勃《滕王阁序》)。
(4)以赂秦之地封天下之谋臣，______________，并力西向，______________。(苏洵《六国论》)。
(5)世人皆浊，__________?众人皆醉，__________?(屈原《渔父》)。
28.古诗文填空。
(1)___________，内无应门五尺之僮，__________，形影相吊。(李密《陈情表》)。
(2)盖将自其变者而观之，____________;自其不变者而观之，____________，而又何羡乎!(苏轼《赤壁赋》)。
(3)_________，__________;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。(王勃《滕王阁序》)。
(4)假舟楫者，________，而绝江河。________，善假于物也。(《荀子·劝学》)。
(5)或师焉，或不焉，________，________。(韩愈《师说》)。
参考答案：
高中《牡丹亭》读后感作文
爱情，一直以来都是人生永恒的主题。“有情人终成眷属”是最美也最悲凉的一句祝福，天下有情人，有多少能此生不渝，相伴白头偕老的?无论是罗密欧与朱丽叶，还是中国的梁祝化蝶，都只开了爱情的花，来不及经受现实生活中风吹雨打的考验。他们的爱情，也因之而永恒。
“情不知所起，一往而深”这恐怕是古今所有爱情故事最深刻的一条主线。《牡丹亭》中更是如此。爱情，能让生者为之死，死者为之生，何等壮阔的情怀。天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎!
现实生活中有没有永恒的爱情呢，当然是有的。但粗糙的现实生活总会使爱情之火渐渐熄灭。虽然爱情是男女两个角色共同分担的，但主角却往往是女性。女人为爱而生，这话不假。也因此，爱情的悲剧往往发生在女性身上。女人在爱情中艰辛成长，最终，实现真正爱情的，也往往是女性。
看过《胭脂扣》的人大概都会被如花的痴情所打动。她与十三少，相约死后重逢。然而，五十年过去了，依然是她一个孤魂野鬼。她的十三少在人间混迹，潦倒不堪，也早把她忘记。对爱情的信仰让如花最终如愿见到了她朝思暮想的昔日情人。然而她看到的，却是一个邋遢的早已忘却他们之间惊心动魄的爱情的陌生人。当如花心碎地离开，她该知道，爱情，只是她一个人的一场执着梦。里尔克曾谈到爱，“女人对爱无限投入，而从不或是几乎从不要回报。”
爱情给予女人的，女人反过来哺育爱情。她们令爱情荡气回肠，地久天长。
无论是《牡丹亭》里的杜丽娘，为爱而死，又为爱而生，还是现代的张爱玲，为爱义无反顾，痴情一世，还有大家熟悉的刘若英，她们都不惜用自己的一生来诠释爱，来行动爱。杜丽娘是勾画的理想人物，可以在作者的美好愿望里而起死回生。现实中的人呢?张爱玲伤心独自，刘若英形单影只，然而，不变的是她们同样永世的爱，生活可以破碎，孤单可以不避，但爱却永远不可以熄。
在物质可以代替一切的经济时代，女人如何寻求并捍卫自己的爱情?似乎很难答案。
爱情可以不请自来，但真情却在利益当中逐渐流失;交通交流方便快捷了，但思念却成了奢侈的消遣。有多少人还会为自己所爱的人茶不思饭不想的呢，为伊消得人憔悴也只成了古话文中的凄美背景。婚姻才是主题，嫁一个可靠的人，有一个终生的饭碗，爱情似乎就可以见鬼去了。校园里的爱情也已经乌烟瘴气，及时行乐的观念已经深深烙进我们这代人的思想，生存的压力使女人们委屈甚至弃置自己的爱情理想。
女人，终究是为爱而生的，而使她们改变的，使爱情快餐化功利化的，恐怕也有我们这个时代的责任吧。(仅供参考)。
高中语文课本作文高中语文课本作文
1)吴楚东南坼，乾坤日夜浮。(杜甫《登岳阳楼》)。
2)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(《孟子》)。
3)信而见疑，忠而被谤。(司马迁《屈原列传》)。
4)其文约，其辞微，其志洁，其行廉。(司马迁《屈原列传》)。
5)今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝庭之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣!(《战国策.邹忌讽齐王纳谏》)。
6)群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人之过者，受中赏，能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受不赏。(《战国策.邹忌讽齐王纳谏》)。
7)父母之爱子，则为之计深远。(《战国策.触龙说赵太后》)。
8)不患寡而患不均，不患贫而患不安。(《论语.季氏将伐颛臾》)。
9)均无贫，和无寡，安列倾。(《论语季氏将伐颛臾》)。
10)远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。(《论语季氏将伐颛臾》)。
11)君子博学而日参省乎已，则知明而无过矣。(《荀子.劝学》)。
12)不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。(《荀子.劝学》)。
13)锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。(《荀子.劝学》)。
14)蹑足行伍之间，倔起阡陌之中。(贾谊《过秦论》)。
15)斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。(贾谊《过秦论》)。
16)一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也。(贾谊《过秦论》)。
17)群贤毕至，少长咸集。(王羲之《兰亭集序》)。
18)既自以心为形役，奚惆怅而独悲?(陶潜《归去来兮辞》)。
19)悟已往之不谏，知来者之可追。(陶潜《归去来兮辞》)。
20)实迷途其未远，觉今是而昨非。(陶潜《归去来兮辞》)。
高中《牡丹亭》读后感作文
《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》，与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称”玉茗堂四梦。是晚明戏曲家汤显祖的四大剧作之一，也是他最脍炙人口且成就最高的作品。
故事写的是南安太守杜宝的女儿杜丽娘，冲破约束，私出游园，触景生情，困乏后梦中与书生柳梦梅幽会。从此一病不起，怀春而死。杜宝升官离任，在女儿的墓地建造了梅花观。柳生进京赴试，借宿观中。他在园内拾得杜丽娘殉葬的自画像，认出是此女子便是那个曾在梦境中与他在牡丹亭畔幽会的女子。夜里杜丽娘向柳生说出原委，并求柳生三天之间挖坟开棺。柳生依暗示掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结成夫妇，同往临安。杜丽娘的教师陈最良看到墓地情况，柳生又不辞而别，就往临安向杜宝告发柳生盗墓之罪。柳生在临安应试后，恰逢金兵南侵，延迟放榜。安抚使杜宝在淮安被围。柳生受杜丽娘嘱托，送家信传报还魂的喜讯，反被囚禁。金兵退却后，柳生高中状元。杜宝升任同平章军国大事，拒不承认婚事，强迫女儿离异。纠纷闹到皇帝面前，才得到和解。
杜丽娘是南安太守杜宝的独生女，从小就被灌输封建礼教知书达理的思想。但残酷的封建礼教根本无法束缚到正值青春期的她。一首《诗经·关雎》便惹动了丽娘的情思，她并不认为这是宣传什么儒家礼教的作品。而认为这就是一首恋爱诗，是一首撩动了无数少女春心的诗歌。而久困闺房的丽娘更是在家里后花园那大好春光的感召下，动了访春之情。这说明了呆板的封建礼教根本无法束缚住人类与生俱来的情欲，从而更加揭露了当时程朱理学“存天理、灭人欲”的虚伪和残酷。
虽然杜丽娘的行为与当时社会有许多不符，但这并不影响作品的情节发展。作者也便是通过“大家闺秀”的她做出不是大家闺秀的行为而来阐述作品的主题思想。
读完作品，我不得不被杜丽娘的.勇敢，坚持与真情所感动。一首“墙内秋千墙外道，墙外行人，墙内佳人笑，笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”是他们最初的邂逅。而后花园一梦之后，丽娘便相思成病，一病不起乃至天逝。而在现实中，杜丽娘与柳梦梅至始至终压根就没见过面，更别谈什么真爱了。那又是什么导致了丽娘伤春而逝呢，难道就真的是那一个梦吗?不，不是的。梦境或多或少加速了悲剧的产生，但梦境紧紧是促成悲剧的一个道具，而不是主要原因。试想在如今21世纪的我们有谁会因一个虚幻的春梦而相思死去呢?如今一见钟情的几率都小的可以忽略，更别谈什么为梦怀春而死了。而在杜丽娘那个年代，在那个真情被压制，人性被束缚的年代，这或许不过就是一个再也寻常不过的事情罢了。
高中《牡丹亭》读后感作文
《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》，与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称“玉茗堂四梦。
故事写的是南安太守杜宝的女儿杜丽娘，冲破约束，私出游园，触景生情，困乏后梦中与书生柳梦梅幽会。从此一病不起，怀春而死。杜宝升官离任，在女儿的墓地建造了梅花观。柳生进京赴试，借宿观中。他在园内拾得杜丽娘殉葬的自画像，认出是此女子便是那个曾在梦境中与他在牡丹亭畔幽会的女子。夜里杜丽娘向柳生说出原委，并求柳生三天之间挖坟开棺。柳生依暗示掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结成夫妇，同往临安。杜丽娘的教师陈最良看到墓地情况，柳生又不辞而别，就往临安向杜宝告发柳生盗墓之罪。柳生在临安应试后，恰逢金兵南侵，延迟放榜。安抚使杜宝在淮安被围。柳生受杜丽娘嘱托，送家信传报还魂的喜讯，反被囚禁。金兵退却后，柳生高中状元。杜宝升任同平章军国大事，拒不承认婚事，强迫女儿离异。纠纷闹到皇帝面前，才得到和解。
杜丽娘是南安太守杜宝的独生女，从小就被灌输封建礼教知书达理的思想。但残酷的封建礼教根本无法束缚到正值青春期的她。一首《诗经·关雎》便惹动了丽娘的情思，她并不认为这是宣传什么儒家礼教的作品。而认为这就是一首恋爱诗，是一首撩动了无数少女春心的诗歌。而久困闺房的丽娘更是在家里后花园那大好春光的感召下，动了访春之情。这说明了呆板的封建礼教根本无法束缚住人类与生俱来的情欲，从而更加揭露了当时程朱理学”存天理、灭人欲“的虚伪和残酷。
虽然杜丽娘的行为与当时社会有许多不符，但这并不影响作品的情节发展。作者也便是通过“大家闺秀”的她做出不是大家闺秀的行为而来阐述作品的主题思想。
读完作品，我不得不被杜丽娘的勇敢，坚持与真情所感动。一首“墙内秋千墙外道，墙外行人，墙内佳人笑，笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”是他们最初的邂逅。而后花园一梦之后，丽娘便相思成病，一病不起乃至天逝。而在现实中，杜丽娘与柳梦梅至始至终压根就没见过面，更别谈什么真爱了。那又是什么导致了丽娘伤春而逝呢，难道就真的是那一个梦吗？不，不是的。梦境或多或少加速了悲剧的产生，但梦境紧紧是促成悲剧的一个道具，而不是主要原因。试想在如今21世纪的我们有谁会因一个虚幻的春梦而相思死去呢？如今一见钟情的几率都小的可以忽略，更别谈什么为梦怀春而死了。而在杜丽娘那个年代，在那个真情被压制，人性被束缚的年代，这或许不过就是一个再也寻常不过的事情罢了。
高中《牡丹亭》读后感作文
在《牡丹亭》前言里，作者如此说道：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真？天于岂少梦中之人耶！嗟夫！人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必无，安知情之所必有邪！”所以她的真情穿破梦幻，她的深情渗透地狱，她的至情征服人间。不仅终在一起的结局感动世界，为情执著，勇敢的冒险更让人动容。
高中《牡丹亭》读后感作文
白先勇的这出《牡丹亭》我在高考之后看过完整版，这次在汕大演出的是删减版，四个小时的内容删到两个小时，但因为原剧情比较拖沓，删后反而内容比较能够衬托《牡丹亭》本文的美，要让我选的话，我宁愿看后者。
当年看《牡丹亭》时，表演柳梦梅的演员还带着书生的青涩，现在他经过这几年的锻炼，已经成熟了，技巧与经验弥补了他逝去的青春感，尽管那是最宝贵的。
身边一个8-9岁的小姑娘好像接触过昆曲，在我身边的空地上学着台上的演员在跳舞。我觉得她比台上的任何人都要好看。
白先勇对美有一种把握，服装和布景很用心，行头上的水钻用的很好，很漂亮。本来是要用点翠的，太残忍，没有用，看起来也还好。
白先勇对宋朝的画应该有研究，舞台的用色很淡雅，整体配色有种宋徽宗画中的那种清新淡雅的感觉。
如果要说美中不足的话就是提词器之前出了问题，只有一边有，治好了我多年的颈椎病。
另外台词的英文的翻译让我看的真的尴尬，“我柳梦梅在广州科场也是数一数二”，“广州科场”翻译成很俗的“circle”，这还是全篇翻译里难得的意译，其他内容真是一个字一个字照着崩。
在北京看于魁智的时候，我总觉得京剧有一种端着的感叹，但在白先勇的《牡丹亭》的时候，青春版里有很多台词的选取，包括青春版的节选版里，都有一种倾向于柳杜之间，家国之感轻带留痕即止。
他的文风，还有这出剧里，有一种汪曾祺的“思无邪”的感觉，杜丽娘一梦而亡，实为说不出口的“春梦”，柳生虽为状元郎，但为爱人改名是抛弃宗祠，与丽娘同窗已破礼法，也是说不得的。
但他能表现的那么天真。很像《大淖记事》，还有汪曾祺晚期的一些写“变态”的作品，伦理之外，人情之中，带着一种温情，一种美学的感受，以对人的关怀和关注为底色。
白先勇好像说过自己是同性恋，他自身的经历，可能让他对这种爱恋的感觉更加敏锐，也能够更加体谅，带着一种温柔。
我曾是《荀子·隆礼》中，对理性的信徒，像无情的加尔文，那是一种可贵的秩序与单纯，但人没有那么简单，忽视人的爱和人本身的美的单纯有可能变成可怕的东西，它是人最根本的观念，限制人，甚至是是杀人的绞索。
美和爱是重要的，cs·路易斯在《人之废》里说：
“当我们把树砍成木材，它就不再是德律阿德斯(森林与树之神)……伴随天文学之发展，星星失去神性;濒死之神灵，在化学农业中无立足之地。”
休谟说：“理性是情感的奴隶。”
休谟的思想在西方近代思想史中地位不高，也许是时候反思他了，理性应该以人作为前提，它不能凌驾人与自然之上。
虽然我这么说着，我没有做到。