读后感可以是对书籍中所提问题的思考和回答，是对作者观点的发表和评价。以下是小编为大家收集的读后感范文，供大家参考和借鉴。这些范文有不同题材和类型的作品，涵盖了小说、散文、诗歌等不同形式的文学作品。通过阅读这些范文，我们可以了解不同读者对作品的理解和感受，同时也可以从中获取写作思路和技巧。希望大家能够通过阅读和写作读后感，更好地提升自己的阅读能力和文学素养。让我们一起来欣赏这些精彩的读后感吧！
中国古代神话读后感
我喜欢《中国古代神话故事》，这里头有我很喜欢的故事比如神农尝百草、黄果树瀑布、女娲补天......
其中神农尝百草，的故事是，神农教人们种植五谷，帮人们解决了饿肚子的问题可是还有一个问题就是经常生病，于是神农就摘了各种草花，一种一种的常尝到了能治病的或者会生病的都记录下来有一次神农尝到了断肠药神农为了造福人类把这个草准确的记录了下来，并告诉人千万不要使用，天帝被神农感动了，他派向西王母要来不死药，治好了神农的病，还赐给他一根赭鞭，这根赭鞭可神奇了，不管什么花草树木，是要用它打一下就会显示出来，这样神农干起来就不会累了。
为了纪念神农种五谷、尝百草的`功效人们把他常药的山命名为神农源。
这可以告诉我古代的故事文化，所以喜欢这本书。
中国古代神话读后感
你们喜欢神话故事吗？我就很喜欢，就在最近我读了一本中国古代神话故事，里面的每一个故事都很精彩，都吸引着我，让我充满幻想。接下来就听我讲一讲其中的一个故事吧！我最喜欢的神话故事就是巫山神女了。瑶姬是王母娘娘的第二十三个女儿，她不但漂亮还十分善良，王母娘娘十分喜欢她。可是她很喜欢到人间玩耍，有一天王母娘娘发现了这个秘密，于是就大骂了她一顿。可是又在瑶姬的解释下便同意她去龙宫转转。
到龙宫后，龙王想要她和自己的儿子结婚，瑶姬很生气就来到了人间，龙王怒了，就开始在人间兴风作浪，残害百姓，瑶姬劝他们停止作恶可是他们不听，甚至更猖狂。于是瑶姬就杀了那十二条龙。后来她继续留在人间帮助百姓，还有十一个姐姐也和她在一起保护着人间的百姓。
再后来，十二位仙女们变成了十二座美丽的山峰，而瑶姬就变成了莲花峰。象征着永久的守护和庇佑。
从这个故事里，我展开了对古人的奇幻想像和对幸福的欲望。读了这篇故事后，我还知道了，瑶姬是一个正义、善良、为民除害的'仙女，我们应该和瑶姬一样，做一个善良、正义的人，以后能为更多需要帮助的人，伸出援助之手。
《中国古代神话》读后感
阅读是一盏明灯，照亮你人生的路，暑假里我读了《山海经》《一千零一夜》……不过我最喜欢的还是《中国古代神话》里面的故事，它让我百读不厌。
《中国古代神话》收录了很多精彩神话，像《精卫填海》《后羿射日》，热情讴歌了人民群众勤劳善良和机智勇敢的美德。
我最喜欢的还是坚持不懈的愚公。愚公家门前有两座大山，挡住了他们一家人通向外边世界的路。于是，他和儿子一起去移山。邻居京城氏的寡妇也来帮忙，而智叟嘲笑愚公说：“愚公啊愚公，你果然没有起错名字呀，这么一把老骨头，还想移山？愚啊，真是愚到家喽！”愚公哈哈大笑道：“你可真是顽固不化，即使我死了，还有儿子，儿子又生孙子，子子孙孙无穷尽，而山不再增高，所以总有一天会把山移掉的……”说得智叟哑口无言。
读到这里，我也觉得愚公愚蠢，搬家不就好了吗？想把两座大山移走要何年何月啊！
然而愚公的精神感动了天帝，他派大力神夸娥氏两人把两座山移开了，愚公他们终于可以看到外面的世界了。
看到这里，我不由得脸红了。最后那两座大山虽然不是愚公移走的，但是他们不怕困难、坚持不懈的精神，值得我们学习。在学习中遇到困难，我们也要有愚公的精神，在生活中遇到困难也要向愚公学习。只有这样，才不会被困难打倒。
“世上无难事，只要肯攀登。”读《中国古代神话故事》不仅能让你读到许多有趣故事，还可以懂得许多道理。这是一本让人受益匪浅的书。
中国古代神话读后感
今天，我看了一本书，书名叫《中国古代神话》。其中，有一个故事——《盘古开天地》令我印象深刻。这个故事不仅内容精彩，还让我懂得了很多道理。
传说，在很久以前，地球还是黑暗混沌一片。这时，出现了一个名叫盘古的巨人，这个巨人经历了重重困难，创造了我们美丽的世界，为人类做出了伟大的贡献。
其中，有一个令我难忘的文段——盘古顶天立地的时候。盘古为了能让天地分开，他手顶着天，脚踏着地，这样夜以继日地扛着，那多累啊！更何况还坚持了一万八千年。最后他累得倒下了，死后身体还变化成造福人类的万物。
有一次，我和妈妈尝试了一个挑战——“顶天”挑战。首先，我拿了一本书，放在了头上，接着，我又把手伸直，把书本当成了天，想知道自己能支撑多久。5分钟过去了，胳膊有种炙热的感觉;渐渐地，10分钟过去了，胳膊产生了一点点酸痛;20分钟到了，妈妈坚持不住了，败下阵来，说：“盘古可真厉害啊！”
30分钟到了，我也累垮了。我心想：盘古牺牲了自己，为全世界的'人带来了光明与生机，还有美丽的大自然，他多么伟大啊！
盘古这种舍己为人的精神值得我们学习。(陈洁莹)。
中国古代神话读后感
合上《中国古代神话》，我的心情仍久久未能平静，那一篇篇令人向往的传说，不时在脑海中浮现，那些感人心扉的传奇英雄令人钦佩，而那些无恶不作的坏人令人义愤填膺。
这些故事吸引着我们，其中我最喜欢《神农尝百草》。相传，很久很久以前，有个叫“神农”的神，当时人们还填不饱肚子，所以就有许多人饿死了。神农看到了，就去尝百草，他历经千辛万苦，翻山越岭，途中还会中毒。他用神力排毒，但神力用多了，他就越来越虚弱。有一次，他一不小心，尝到了断肠草，因为他的身体很虚弱，他无法将毒解掉，就这样死去了。我觉得神农为了保护百姓而牺牲自己宝贵的生命，这种精神值得我们学习。我也要像神农那样，做一个给别人的'生活带来帮助的人。
这本书让我了解了古代人民的智慧和对美好生活的向往，我非常喜欢这充满知识的书。
中国古代神话读后感
今天，我看了一本书，书名叫《中国古代神话》。其中，有一个故事——《盘古开天地》令我印象深刻。这个故事不仅内容精彩，还让我懂得了很多道理。
传说，在很久以前，地球还是黑暗混沌一片。这时，出现了一个名叫盘古的巨人，这个巨人经历了重重困难，创造了我们美丽的世界，为人类做出了伟大的贡献。
其中，有一个令我难忘的`文段——盘古顶天立地的时候。盘古为了能让天地分开，他手顶着天，脚踏着地，这样夜以继日地扛着，那多累啊！更何况还坚持了一万八千年。最后他累得倒下了，死后身体还变化成造福人类的万物。
有一次，我和妈妈尝试了一个挑战——“顶天”挑战。首先，我拿了一本书，放在了头上，接着，我又把手伸直，把书本当成了天，想知道自己能支撑多久。5分钟过去了，胳膊有种炙热的感觉;渐渐地，10分钟过去了，胳膊产生了一点点酸痛;20分钟到了，妈妈坚持不住了，败下阵来，说：“盘古可真厉害啊！”
30分钟到了，我也累垮了。我心想：盘古牺牲了自己，为全世界的人带来了光明与生机，还有美丽的大自然，他多么伟大啊！
盘古这种舍己为人的精神值得我们学习。(陈洁莹)。
《中国古代神话》读后感
今年暑假，我读了三本好看的书。其中，我最喜欢《中国古代神话》这本书了。这本书讲了许多精彩的古代神话故事，每个故事都让我非常喜欢，同时也告诉了我很多做人的道理。
这本书共有三十九个故事，其中我最喜欢的是《龙王输棋》这个故事。这个故事讲了，从前，有一个叫陈棋的渔童，因为他从小爱下棋，所以下棋很厉害，大家都叫他“东海棋怪”。“东海棋怪”这个雅号传到了东海龙王敖广的耳朵里，于是他就要和陈棋比试一下，前两盘棋敖广都输了，但他不服，就去叫师父南斗来帮助他，结果还是输了，最后才知道陈棋竟是修炼千百万年北斗棋盘上的一颗棋子，他们是赢不了陈棋的。敖广只好按照之前的约定，年年给这里的人们进贡海鲜。从此，人们幸福地生活了下去。
我最喜欢看陈棋和敖广、南斗下棋这个情节。虽然敖广有了师父的坐镇，瞬间有了长进，南斗还给敖广支了一招，一下就能让敖广连走三步妙棋，但是陈琪还是冷静思考，积极应对，不按常理出棋，没几步就把敖广的棋杀了个片甲不留，就剩一个“将”，最后敖广没有反应过来就输了。
我真佩服陈棋，因为他时刻都保持着谦虚好学的心态，不断地努力，最后打败了敖广。而敖广骄傲自大，取得一点成绩就沾沾自喜，最后，他为自己的傲慢付出了代价。
我从这个故事中明白了，谦虚使人进步，骄傲使人落后。《中国古代神话》真是一本好书，我要多多品读，去感受故事中的道理。
中国古代神话读后感
读了《中国古代神话》后，我走进了中国古人的精神世界。古代神话代表了古人对世界的认知，是华夏先祖的心灵密码，是中华民族性格的根源。故事中传播出的各种积极向上的精神，是值得我们用心体会的。
比如开天辟地的盘古，为了人类的世界奉献了自己的全部。他的左眼变成了太阳，照耀大地万物；他的右眼变成了月亮，给夜晚带来光明；他的手足、躯干、血液、肌肉都变成了世界万物。借盘古言志，这个故事充分地体现了中国古人对无私奉献精神的'崇尚。
故事太多太多，让我们一起走进《中国古代神话》，传承盘古的无私奉献，学习夸父的坚持不懈......来共同传承发扬古人的精神吧！
《中国古代寓言》读后感
我最近读了《中国古代寓言故事》，这本书中写了很多小故事，每个小故事看似很短，很简单，但都包含了一个个深刻的事理。
记忆最深刻的有两则故事：
一：“刻舟求剑”讲了一个楚国人坐船渡河，突然，楚国人的宝剑掉到水里了，别人大叫道：“哎！你的宝剑掉了，还不快捞上来！”楚国人不慌不忙在船边刻了个记号，说：“不着急，我在船边上刻了个记号。等船靠岸了，水浅了，我再下去捞宝剑。”别人说：“船是能在水里飘动的，剑则沉到了水底是不动的，那样就找不到剑了……”这则故事讽刺那些不懂得根据现实环境来处理问题的人，事物都是在不断变化的，不能用一成不变的立场去向理问题。
二：“三人成虎”讲的是，在魏国，庞恭和太子要去邯郸，在临走前庞恭问了魏王一个问题，说：“若是有一小我说集市上出现了一只老虎，您信吗？”魏王说：“当然不信！”
通过读这些故事，我学到了良多事理，学会了若何去思考和判断。以后我也要多读书，多思考，多学知识来丰富自己的思维。
《中国古代寓言》读后感
这星期我把寒假买回来的'《猴子捞月亮》这本书读完了。
一只小猴子在井边玩耍的时候，玩累了准备找点水喝，结果往井里一看，就大喊起来“不好啦!月亮掉到井里了!”于是猴子们想了一个办法：一个接一个地倒挂下来捞月亮。它们捞了半天，怎么也捞不起来，这时老猴子抬头一看天空，月亮还是挂在天上，这时猴子们这才知道井里的是月亮的影子。
我看完这本书，觉得猴子们做事前没有分析好情况就做，结果白忙一常但是猴子们这种团结合作这种精神觉得表扬。
《中国古代神话》读后感
我喜欢《中国古代神话故事》，这里头有我很喜欢的故事比如神农尝百草、黄果树瀑布、女娲补天......
其中神农尝百草，的故事是，神农教人们种植五谷，帮人们解决了饿肚子的问题可是还有一个问题就是经常生病，于是神农就摘了各种草花，一种一种的常尝到了能治病的或者会生病的都记录下来有一次神农尝到了断肠药神农为了造福人类把这个草准确的记录了下来，并告诉人千万不要使用，天帝被神农感动了，他派向西王母要来不死药，治好了神农的病，还赐给他一根赭鞭，这根赭鞭可神奇了，不管什么花草树木，是要用它打一下就会显示出来，这样神农干起来就不会累了。
为了纪念神农种五谷、尝百草的功效人们把他常药的山命名为神农源。
这可以告诉我古代的故事文化，所以喜欢这本书。
《中国古代神话》读后感
你们喜欢神话故事吗？我就很喜欢，就在最近我读了一本中国古代神话故事，里面的每一个故事都很精彩，都吸引着我，让我充满幻想。接下来就听我讲一讲其中的一个故事吧！
我最喜欢的神话故事就是巫山神女了。瑶姬是王母娘娘的第二十三个女儿，她不但漂亮还十分善良，王母娘娘十分喜欢她。可是她很喜欢到人间玩耍，有一天王母娘娘发现了这个秘密，于是就大骂了她一顿。可是又在瑶姬的解释下便同意她去龙宫转转。
到龙宫后，龙王想要她和自己的儿子结婚，瑶姬很生气就来到了人间，龙王怒了，就开始在人间兴风作浪，残害百姓，瑶姬劝他们停止作恶可是他们不听，甚至更猖狂。于是瑶姬就杀了那十二条龙。后来她继续留在人间帮助百姓，还有十一个姐姐也和她在一起保护着人间的百姓。
再后来，十二位仙女们变成了十二座美丽的山峰，而瑶姬就变成了莲花峰。象征着永久的守护和庇佑。
从这个故事里，我展开了对古人的奇幻想像和对幸福的欲望。读了这篇故事后，我还知道了，瑶姬是一个正义、善良、为民除害的.仙女，我们应该和瑶姬一样，做一个善良、正义的人，以后能为更多需要帮助的人，伸出援助之手。
《中国古代神话》读后感
今天，我看了一本书，名叫《中国古代神话》，里面让我印象最深的是《盆子里的孩子》这个故事。
这个故事讲的是一位皇上派了一艘船到一个距离满是渔民的.村子不远的大海演习，让渔民不能下海捕鱼，没有收入，没有吃的，不知道干什么。后来有一位老人下海去捕鱼，却捞到了一个神奇的宝盆。这个宝盆在晚上所有人睡了以后活了过来，里面溅出来的水珠变成了珍珠。这件事被一个坏衙役知道，编了一个故事告诉县太爷，他信以为真，把老爷爷抓过去。老爷爷本来想把宝盆摔坏，不让坏人拿去，可谁知他这一摔让宝盆活了，把那些人钓死了。宝盆重新回到了大家手里，珍珠也一直分给大家卖，大家过着安居乐业的生活。
从这个故事里我明白了，只要有勇气，任何困难都可以克服，但如果没有勇气对付危险，那就只能丧命在危险之中。生活中无时无刻都有困难和危险，只有你勇敢面对这些困难与危险，才会使你获得巨大的进步，但你逃避了困难和危险，将来这些困难和危险就会成为你成功路上的绊脚石。就比如你的作文写的非常好，老师让你上台演讲你的作文，你却因为害怕出丑而逃避，你的同学都说你是胆小鬼，不和你玩，你也变得自卑起来，导致作文水平下降。生活中无时无刻都有困难与危险，只要你有勇气克服它们，你就可以取得人生的成功。
《中国古代寓言》读后感
跟小区宝妈一起溜娃，聊到应该怎么跟孩子聊一些，做人做事的道理和怎么引导小朋友，养成良好的行为习惯。聊着聊着就提到了故事书，平时给孩子读读小故事大道理的寓言故事，然后通过另一位宝妈的推荐，入手了这本《中国古代寓言故事》这个书是一个系列的，有四本，有名人故事、民间民俗故事、古代神话故事。
书封面
那位宝妈说她家孩子嫌她讲故事不好玩，不怎么喜欢乖乖听她讲故事。于是在豆瓣上找到这本故事书，因为这本书是有声注音版的，是由喜马拉雅fm育儿主播：一一妈妈朗读的，只要扫一扫码就能听好听的故事。还别说，她家小朋友还很喜欢听，拿着书听得好认真，书里有生动的插画。
寓言故事用小故事讲大道理，用一则“猴子捞月”教导孩子遇到事情时要冷静，行动前要先仔细观察，认真思考，不要冲动。一则“狮猫斗大鼠”点拨孩子要想取得胜利，就必须要动脑思考，注重策略，采取正确的方法，不能蛮干。一则“东郭先生与狼”告诫孩子在热心帮助别人的同时，更要学会保护自己。这些道理如果一板一眼的跟孩子讲，孩子肯定会左耳进右耳出，还会反感，换成故事让孩子代入角色，好玩好听，还有好看的插画。
猴子捞月
前几天又遇到了那位宝妈，她说她家孩子都快把这本《中国古代寓言故事》听完了，这本书里有91则故事。平常她家小朋友的故事书，都是看个一两则就不会再拿那本书了，这次竟快听完了。看来这本书是买对小朋友的“胃口”了。
我也跟风买了，书里面其实也有对父母的教导，比如这则“曾子杀猪”，不知道宝爸宝妈们听过没有，印象中我没有听过则故事。这则故事更是说给家长听的，有一句话叫：以身作则。孩子很多时候是在模仿家长，孩子会很在意家长的一言一行，所以家长要为孩子树立好的榜样，做一个谨言慎行的人。
书背封面
这本书也适合孩子独立阅读，书里有对重点词语的注解，文章后还附有寓意点拨。深进浅出，通俗易懂，平凡朴实的文字讲述了一个个，生动，启发心智的故事。
孩子是一张白纸，需要家长的敦敦教诲；初为人父（母）也需要跟孩子一同成长，一本好的课外读物，就是孩子和家长共同成长的桥梁。
《中国古代寓言》读后感
另一则寓言我也喜欢，那就是“叶公好龙”。写的是从前有一个人，叫叶公。他呀，非常喜欢龙：梁柱上雕着龙，衣服上绣着龙，帽上镶着龙，墙壁上画着龙。叶公这样喜欢龙，真龙就亲自去拜访他了。真龙一到叶公家，叶公吓得脸色发白，浑身发抖，抱着脑袋逃跑。这个寓言说明，有的人口头上某种东西，但实际上又不真，这是很可笑的`。当我读完这个寓言，我就有点不好意思了。记得有个星期六的下午，我要求肖老师不去看电影，留下来辅导我写作文。肖老师说：“我要带班上的许多同学去看电影，你明天来吧。”但是，星期天我又贪玩，并没有到学校去。现在想来，我多么像那个假龙不真龙的叶公啊！
中国古代服饰变化心得体会
中国古代服饰独特而丰富，几千年来，服饰在不同朝代间发生了巨大的变化。通过研究古代服饰的变化，让我深刻认识到服饰与人类文明发展密不可分的关系，也对古代人们的生活方式和审美观有了更深入的理解。在这篇文章中，我将分享我对中国古代服饰变化的心得体会。
中国古代服饰的起源可以追溯到远古时期的蓑衣和裙衫。在夏、商、周时期，服饰逐渐形成了以衣为中心的基本结构。随着封建社会的出现，服饰开始分为不同阶层和职业的专用装束。到了秦汉时期，服饰与社会地位密切相关，衣着的华丽成为了显贵身份的象征。
第二段：服饰与社会风俗的关系。
中国古代服饰的变化与社会风俗密不可分。例如在宋代，由于儒家文化的影响，审美观开始注重朴实和自然，服饰也相应地朝着简洁方向发展。而到了明清时期，随着对奢华生活的追求，服饰开始变得繁琐华丽，襦裙成为了社会风尚。通过研究服饰变化，我们不仅可以了解古代文化的发展演变，还可以更好地理解古代社会的价值观和道德观念。
第三段：服饰与国家政治的关系。
古代服饰在一定程度上反映了国家政治的变化。例如，在明朝时期，明成祖朱棣推行“削发易服”政策，将发型和服饰规定为汉族传统样式，来巩固国家的统一和身份认同。服饰成为了政治宣言和权力象征。通过对古代服饰的研究，我们可以看到服饰在政治权力游戏中的角色，进一步了解国家政治的演变和影响。
第四段：服饰与文化交流的关系。
古代服饰也是文化交流的重要媒介。随着丝绸之路的开辟，中国的丝绸、带有东方风味的服饰开始传入西方国家。这种交流不仅是物质的，也包含了文化的交流。例如，公元4世纪时，罗马帝国开始流行中国的丝绸服饰，改变了当地服饰风格。通过研究服饰变化，我们可以看到不同文化之间的相互影响和融合，反映了人类文明的多样性和共通性。
第五段：服饰对于人们生活的影响。
服饰不仅仅是一种外在的装饰，它还对人们的生活方式产生深远的影响。古代人们通过服饰来展示自己的身份地位、幸福和悲伤等情感。同时，服饰也作为一种礼仪和道德规范，在人们的社交活动中起着重要的作用。通过研究古代服饰，我们可以更好地理解古人的思想和世界观，同时也反思现代社会中服饰对人们生活的影响。
通过对中国古代服饰变化的研究，我深刻认识到服饰与人类文明的发展息息相关。服饰不仅反映了社会、政治和文化的变迁，也对人们的生活方式和价值观产生着深远的影响。通过对古代服饰的研究，我们可以更好地理解和传承古代的智慧与美学，同时也在现代社会中反思服饰对人们生活的意义和影响。
《中国古代寓言》读后感
这个假期，我看了《中国古代寓言故事》，其中的“河豚之怒”给我的印象很深刻。
这个故事说的是：从前有一只河豚，有一天它边唱歌边游泳，一不小心撞到了桥柱子上。它埋怨桥柱子不让开，就气鼓鼓地浮出水面，要找桥柱子算账。就在这时，一只老鹰飞了过来，把河豚一口给吃掉了。
看了“河豚之怒”，我明白了不要这么容易生气，不然会惹来不幸的`事。
中国古代服饰的代称
古代的服饰以其鲜明的特性，显示了穿着者的贵贱尊卑或性别职业，因而不同特点的服饰就成了不同社会地位人的代称，有的甚至沿用至今。下面是小编为大家整理的中国古代服饰的代称，一起赶紧来学习下吧!
：黔，黑色。黔首，即以黑巾裹头，代指平民，具体而言指本业为农业与小手工业，末业为小商贾等各种不事生产的人。战国时期，黔首之称已经广泛使用，《吕氏春秋》中《执一》、《振乱》、《怀宠》和《战国策·魏策》、《韩非子·忠孝》、李斯《谏逐客书》、《礼记·祭义》等均曾出现。它的含义与当时常见的“民”、“庶民”同。秦统一天下后，秦始皇自以为得水德，衣服旄旌节旗皆尚黑。《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇二十六年(前221)下诏令谓民为“黔首”，这是秦统一中国后更定名物制度的内容之一。秦始皇三十一年，发布“使黔首自实田”的律令。占有土地的地主和自耕农，按照当时实际占有的田数，向封建政府呈报，即可取得国家的承认。从此，“黔首”一词便伴随着这套封建土地制度和法令就在全国范围内施行而成为固定称谓。
：古代平民着白衣，所以常以“白丁”称呼平民百姓。刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”中的“白丁”可引申为没有学识的人。
：旧指未得功名的士人。唐士子未仕者服白袍，故以为入试士子的代称。唐李肇《唐国史补》卷下：“或有朝客讥宋济曰：‘近日白袍子何太纷纷?’济曰：‘盖由緋袍子、紫袍子纷纷化使然也。’”宋洪迈《容斋三笔·叶晦叔诗》：“一閒十日岂天赐?惭愧纷纷白袍子。”宋苏轼《催试官考较戏作》诗：“愿君闻此添蜡烛，门外白袍如立鵠。”宋叶适《叶路分居思堂》诗：“白袍虽屡捷，黄榜未霑恩。”
：麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣锦绣，多穿布衣。汉·桓宽《盐铁论·散不足》：“古者庶人耋老而后衣丝，其馀则麻枲而已，故命曰布衣。”诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”布衣之交，即指贫贱之交。
：“袍”和“泽”都是古代衣服的名称。《诗经·无衣》：“岂曰无衣?与子同袍”、“岂曰无衣?与子同泽”在这里用来形容战士们互相友爱、同心同德的品质，因此“袍泽”就成了将士、战友的代名词。
：亦作“青襟”，周代读书人常穿的服装，泛指有学识的人。曹操《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心”杜甫《题衡山县新学堂呈陆宰》诗：“金甲相排荡，青衿一憔悴。”明清科举时代则专指秀才。
：原指战国时主人战旗下的军队，多以乡党的青年组成，因以青巾裹头，故名。《战国策·魏策一》：“今窃闻大王之卒，武力二十余万，苍头二千万。”《史记·项羽本纪》：“少年欲立婴，使为王，异军苍头特起。”裴骃集解引应劭曰：“苍头特起，言与众异也。苍头，谓士卒皁巾，若赤眉、青领，以相别也。”至汉代，战事减少，逐渐沦为奴隶，操持贵族邸宅的杂务。遭逢战乱，仍不失主人近侍军队的性质。魏晋以后，则纯为私家奴仆。《汉书·霍光传》：“(霍)云当朝请，数称病私出，多从宾客：张围猎黄山苑中，使苍头奴上朝谒，莫敢谴者。”《晋书.石崇传》：“有司薄阅崇水碓三十余区，苍头八百余人，他珍宝货贿称是。”《明会要·民政三》：“景泰中，杨杰上言：‘臣家苍头得官者十六人，乞停苍头杨钊等职。’诏许之。”
：黄色表示尊贵，穿黄裳意味着臣居尊位，因而黄裳成了将做君主的太子的别称。卢照邻《中和乐·歌储宫》：“黄裳元吉，邦家以宁。”
：古代指箬帽之类，蜡祭时戴之。《礼记·郊特牲》：“黄衣黄冠而祭，息田夫也。野夫黄冠;黄冠，草服也。”郑玄注：“言祭以息民，服像其时物之色，季秋而草木黄落。”孔颖达疏：“黄冠是季秋之后草色之服。”后即借指农夫野老之服。东汉末年，张角创立太平道，信奉黄帝，宣称“苍天已死，黄天当立”，发动农民起义，起义军皆头裹黄巾，首领张角等亦都穿黄衣。这开了后来道士黄衣的先风。隋唐时，黄色渐为皇家垄断，唐高宗总章年间“禁士庶不得以赤黄为衣服杂饰”(《旧唐书·舆服志》)。黄衣道服遂亦渐为白、黑、青取代，唯留顶上黄冠还维系着旧时崇尚。《新唐书·方技传》载：“李淳风父播，仕隋高唐尉，弃官为道士，号‘黄冠子’”。后世遂用以指道士。黄冠，又称“月牙冠”或“堰月冠”。形似月牙，下沿有相对二孔，穿过木簪，可以别在发髻上。《三礼图》称：“道冠，其制小，仅可撮其髻，有一簪中贯之。”黄冠是全真道士常用的道冠，全真道士受戒后方可戴之。冠顶两端，各刻一道指甲掐痕。传说全真龙门派长春真人邱处机，西行见过元朝成吉思汗后，元代皇帝赐给邱真人一块金子和一块玉，要邱祖戴在头上。邱祖当即运用道家内功，调动体内二味真火，在手心把金子揉成月牙冠，又把玉掐捏成簪子，用指甲掐着戴在头上，惊得成吉思汗目瞪口呆。后来全真弟子为了纪念邱祖，就在黄冠上留下这两道指甲印痕。
：插笏于绅带间，旧时官宦的装束，亦借指士大夫。《汉书·郊祀志上》：“其语不经见，縉绅者弗道。”颜师古注：“李奇曰：‘縉，插也，插笏於绅。’……字本作搢，插笏於大带与革带之间。”清王应奎《柳南随笔》卷四：“故事：官批讼牒，必以硃笔点讼者姓名。其人或係縉绅，则用圈焉。”张溥《五人墓碑记》：“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?”
：簪和缨，古时达官贵人的冠饰，杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》：“空余老宾客，身上愧簪缨。”旧时把它作为做官者之称。如：簪缨世族(世代做高官之家)。
：“青衫”黑色的.单衣，唐代官职低的服色为青黑色。白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿”后人也常用“司马青衫”形容悲伤凄切。
：缀有明珠的鞋子。《史记·春申君列传》：“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。”因而珠履成了豪门宾客的代称。李白《寄韦南陵冰》诗：“堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。
：本是古代妇头上的头巾或装饰物，借以代表女性，源于《三国志》。当时诸葛亮多次向司马懿挑战，司马懿不予应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑司马懿还不如一个女性。自古以来把妇女中的英雄豪杰称为“巾帼英雄”，故代指女性。
：古时地位低下者所穿的服装。婢女亦多穿青衣，后因用为婢女的代称。白居易《懒放》诗：“青衣报平旦，呼我起盥栉。”
：古代妇女的服饰，因用为妇女的代称。《红楼梦》第一回：“我堂堂须眉，诚不若被裙钗。”
：纨绔是古代一种用细绢做成的裤子。古代富贵人家的子弟都穿细绢做的裤子，这很能反映出他们奢侈的特点，因此，人们常用纨绔来形容富家子弟。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“纨袴不饿死，儒冠多误身。”
：《说文》：“赭，赤土也。”以赤土染衣，故曰赭衣，赤褐色。古时囚犯乃服赭衣，因以褚衣代称囚犯。赭衣塞路，比喻犯罪的人很多。