阅读一本好书之后，写一篇读后感可以帮助我们更深入地理解和消化书中的知识和思想。如果你想了解一些优秀的读后感作品，那么不妨看看下面这些范文，或许会给你一些启示和思考。
钱穆《中国历史精神》读后感
寒假期间，妈妈给我买了两本《中国历史名人传》，里面有《造字圣人的仓颉》、《文化巨人老子》、《传奇神医扁鹊》、《爱国诗人屈原》等许多故事，其中有一篇《大禹治水》使我感受最深。
在很久以前，黄河发了很大的水灾，房屋被淹没了，老百姓生活十分困难，这时候大禹的父亲带领大家治水，他花了九年的工夫，也没有把洪水制服，反而闹得更凶了。后来大禹改变了父亲的做法，决定用疏通河道的方法把洪水引到大海里，农民伯伯可以在土地上种庄稼了，大禹为了治水，三次经过家门都没有进去，后来大水终于被制服了。因为大禹治水有功，大家推举他为部落联盟的首领。
大禹这种知难而上、不畏艰难、公而忘私的精神，感动着每一个人，他的故事也流传至今。
《中国历史名人传》这本书，使我增长了很多知识，更让我有了读书的乐趣，以后我会读更多的书，让好的故事，激励我成长！
钱穆《中国历史精神》读后感
最近我迷上了一套《中国历史报》，这真是一套非常有趣的书，打开第一本就再也舍不得放下了，让我改变了原来所认为的历史书是枯燥乏味的看法。
我最喜欢的是《明》这一本，这本书从我最喜欢的皇帝朱元璋开始一直讲到明朝的衰落和覆灭。明朝朱重八，他从放牛娃开始，凭着坚强的意志――推翻元朝的残酷统治开始，一步一步，步步惊心，直到成了明的开国皇帝。明史中治世的能臣、乱世的奸臣、卫国的将帅之间的斗争真是风云激荡，变幻莫测。而明朝的末代皇帝崇祯的有心无力，很是令我扼腕叹息。如果没有前面几任皇帝的搞一气，凭着当时明末的情形，肯定就不会有后来清朝的入关了，那我们也一定能继续保持我们世界第一强国的地位，八国联军侵华、第一次世界大战、第二次世界大战也不会发生，日本倭寇更是不敢对我们侵略。所以，我认为当皇帝和当官的一定要好好的为国家服务，不然很可能因为一个人或几个人的错误而害了多少代人啊。
其次，我还喜欢《三国两晋南北朝》，里面有许多我崇拜的人，重情重义的武圣人关羽、一身是胆的大将军赵云、多智近妖的军师诸葛亮、潇洒帅气的大都督周瑜。如果我能穿越过去，旁观一下他们那多好啊。
《中国历史报》让我喜欢上了历史，对中国过去几千年发生的故事产生了浓厚的兴趣。遨游在这纷繁复杂的历史长河中，我增长了知识，获取到了快乐，也学会了思考，发现不同时期的历史其实有很多相似之处，明白了“借古鉴今”的意思，我们可以从历史的经验中汲取智慧，做好现在和将来的学习和生活。
钱穆《中国历史精神》读后感
现在总在说“实现中华民族伟大复兴”，到底要复兴什么，怎么复兴，对于我们普通人来说真得是只是说“国家强盛”就是复兴。在我看来这是偏面的。我们要从历史入手，对我们的文化有所了解，真正明白它的内涵，明白中华民蔟五千看的文明都有那些闪光点。知道了这些，我们才会更加切实的从我做起，为“中华民族的伟大复兴”做出自己微薄之力。
钱穆先生这本《中国历史精神》是由一九五一的授课稿整理而来。全书从史学精神和史学方法、中国历史上的政治、中国历史上的经济、中国历史上的国防、中国历史上的教育、中国历史上的地理与人物、中国历史上的道德精神等方面对中国历史进行概括讲述，深入浅出不愧会为中华文化入门书籍，让我们这些普通人，读懂中国文化、历史、民族，增强民自信心，对外来文化也有会有一个衡量标准，才能更好的取长补短，弘扬中华文化优良传统，实现我们的“中国梦”！
《中国历史精神》虽然初稿时间有早可书中的经典观点值得，我们铭记于心。
史学正是保留人生经验，发挥全部人生中的重大意义和价值，以传诸后世，使后世人能根据这一翻经验，来作为他们人生的一种参考和指导。所以我们可以说，历史是人生的全部经验的总记录和总检讨。
历史事件是一种远从过去、透过现在而直达将来的，有它一贯的一种历史精神。
历史与文化就是一个民族来神的表现。
今天并不是说西方文化一定没落，它应有它将来的生命。但这亲不便于我们的生命呀！我们要解决我们自己的问题，该回头来先认识自己。因为一切问题在自己的身上，解决也要在自己身上求解决。若要认识自己，则该用沉静的理智来看看自己以往的历史。中国历史知识的复活，才是中华民族精神的复活，才是中国传统文化精神的复活，到那时，中国才能真正地独立自存了。否则思想学术不独立，国家民族不会能独立，不会有出路。一个全不了解自己历史的民族，绝不会有好大出路的民族。
国家只是一个机构，它有一种任务，就是发挥人类的最高文化，和人类高尚的道德来神。
我觉得目前的中国，依然要走中国自己的道路，要恢复“士”的精神来作为社会中心的主持与领导。
中华民族是一个和平的民族，中国文化也可说是一种和平的文化。但从历史上看，中华民族也极有战斗精神。中华民族和其文化之和平，是一种强性的和平，它赋有坚强很优越的战斗精神。
教育不该仅限于学校，学校教育也不该仅限于青年，这在东西双方的历史教训里，一样地真实。
今天我们因为环境关系、教育关系、以及其他种种的关系，大家感到生活不舒适，不痛快。但我想，我们终有一天可以过得极舒服极痛快，那不是发扬我们历史相传道德精神的时候。
钱穆《中国历史精神》读后感
作为一个小书迷，每天，我最爱的时光便是抱着最爱的书本，坐在洒满阳光的窗边，静静品书，到星光点点。这个暑假，我又投入了一个新的怀抱――《全景图说中国历史・春秋――三国》。这时，我才尝到了废寝忘食的真正滋味，打开了一个新的世界，随着这满载着人文与历史知识的小舟一起乘风破浪在浩瀚的海洋里。
当想象放飞之时，我的感受也随之涌动。如读到《荆轲刺秦》时，秦王的慌张失措让我感受到了一个领导人面对生死之时，也如常人一般，会惊，会恐。与我印象中高高在上，不可一世的秦始皇不一样。当那易河的水倾泻而下，被风雕刻的故事暴露无遗，我突然钦佩起那个企图用一把匕首改变历史的末路英雄――荆轲。曾经，我笑他不自量力，而此刻，合着图画，从他视死如归的背影中，我读懂了两个充满温度的字――“侠义”，还有众多的英勇，无畏与刚直。
也许，我们都有英雄情结，骨子里永远住着一个英雄，替平庸的我们在这江湖中惩凶除恶。一个热血的民族，不能缺少这样的人。“少年强则国强”，就在这时，我幡然醒悟。薪火相传，一个民族的脊梁与火把，不就是需要我们少年传承吗！用侠义的精神支柱，支撑倾斜的`天平，这就是我们缅怀英雄的意义。透过历史的风烟，让英勇，无畏与刚直在我们少年的血液中奔涌。
想象是神奇而美妙的，而我有幸一次次地被它击中。历史也不再是冰冷无趣的代名词，它变得有温度，有血有肉。从这本书中，我懂得了看待人与事物要全面而客观，也感受到了中华史学的美妙与中华上下五千年的博大精深。我为之惊叹，为之赞美，也为我们华夏民族的英雄儿女而骄傲。
《中国历史》读后感
历史的长河源远流长，在这富饶的大地上，我中华经历了多少风雨，但我中华人名却不肯向困难低头，风雨之后必有彩虹！这也体现了我们中华儿女的不屈精神！
所以，我在这个寒假里读了《中国历史》里面很多经典的故事，比如：开天辟地、文明的摇篮、炎黄子孙……但最吸引我的是大禹治水，说到大禹治水，就让我来给你们讲讲吧。尧、舜那个时代，洪水泛滥，到处汪洋一片，人们没地方住，只好像鸟儿一样在树梢上做窝避难。自从舜把禹找来治理水患以后，禹就决心要避免父亲所犯的错误，不能再用围堵的方法来治水了。
所以他决定用一种相反的`方法来对付洪水——他采取“疏导法”。让大水尽可能地流到大海去。他心想，我自己疏导，也不行啊！于是他挑选了一些能干的助手，跟着他一起治水患。
为了治洪水，他结婚第四天就出门了，整整十三年，没回家了。其中三次经过家门，但都没有回去。
感谢您的阅读，希望文章能帮助到您。
第一次，他从家门口经过，听见妻子在痛苦呻吟，儿子呱呱坠地时的哭声。第二次他从家门口过，孩子已经会喊爸爸了。第三次，孩子已经十三岁了，跑过来拉着他的手，紧紧挨着他，舍不得离开，他也没法跟着回家去。
禹实在太忙了，他变得又黑又瘦，下巴也尖了。他的手脚长出了茧，连腿上的汗毛都没了。不过，他终于成功了。
中华大地上的人们团结友爱，中华的历史和未来也一定一次灿烂！还有我学到了很多，比如：只要你什么事都别放弃，才能把一件事做成。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
钱穆《中国历史精神》读后感
“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役。”
公元前1世纪中期，匈奴人彼此攻杀不休。其中一部的首领呼韩邪单于向汉朝称臣，请求和亲。宫女王昭君自请前往，汉元帝便把她嫁给了呼韩邪单于。此后，边境安定了较长一段时间。呼韩邪单于和昭君也为汉匈的友好相处和文化交流做出了重大贡献。
我曾不止一次的问自己：“为什么昭君会做出这样的决定？她难到没有想过，她将远离家乡，远离亲人吗？难道她不会难过吗？为什么？”也是，古人曾经说过：“少年不识愁滋味。”昭君当时的心情有多么零碎，我搜索枯肠而不可得。也许昭君明白：有了强的国，才有富的家吧，为了国和家，她毅然决定远离家乡而去遥远的边境。感慨那“滴不尽相思血泪抛红豆”的万种风情啊！
昭君！我一直深深的敬佩着！
你虽为一介女流，却有着中华民族优秀的传统品质。你深明大义、刚毅果断，面对和亲，当后宫嫔妃争着躲避时，你却挺身而出，甘愿当和亲的使者；你不慕虚名、不贪富贵，当虚荣的女子个个争先贿赂画工毛延寿时，你却依旧保持自己纯清的禀性。你智慧过人，不少李清照、蔡文姬的才气；你天生丽质，不乏沉鱼落雁、闭月羞花的美丽；你琴棋书画，样样精通，不缺黛玉宝钗的灵巧。
我常提醒自己，要做一个和昭君一样深明大义的女生，在生活中和同学若有了摩擦，我尽量告诉自己：“也许我应该宽容些，这不是什么十恶不赦的事。”宽容是一种美德，要做到深明大义就要先学会宽容。昭君为汉朝立了很大的功。虽然我只是个普通的学生，还不能为国家做出什么壮举，但是我可以先从小事做起，古人云：“一屋不扫，何以扫天下！”在学校里，我可以多多关心班级，有一定的团结合作意识和集体荣誉感，为班级卫生多操一份心，使班级变得干净整洁。我相信，等我长大了能在我的岗位上为社会尽一份微薄之力！
昭君，永远的昭君！你善良的面容，你纯洁的心灵，你托起一个朝代兴盛的双肩……一切，绝美如诗！
“汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟。何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。”
《中国历史》读后感
我有一套书《中国历史》，是妈妈送给我的暑假精神食粮。满满当当的14本书，让我好有压力，可是当我打开它时，马上被里面精美的图案、丰富的故事所吸引。
它以图片和文字的形式介绍了远古时期到清朝末年的中国历史变迁，内容博大精深。这套书里有许多历史故事，而且都是发生在中国的故事。为什么要读这套书呢？妈妈告诉我，因为这些生动美丽、惊天动地的故事，时间久了难免会显得陌生遥远，让人觉得“不干我的事”，所以作为黑头发、黄皮肤的中国人，作为炎黄子孙，我们有责任、有义务去了解认识祖国的历史。
这套书不仅将中国历史像一幅幅精美的画一样展现在我面前，更让我走进历史中的名人，感受他们的人格魅力、人文精神！
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钱穆《中国历史精神》读后感
钱穆先生是学界通认的一代“国学大师”，先生学识博达，一生著述八十多部，熟习中国传统文献典籍，对中国历史尤其是对中国历代思想家及其思想源流的研究和考辨，均自成一家之言。
在历史研究中，钱穆先生重视中国历史发展的特殊性和悠久的传统，在通史、文化史、思想史、史学理论与方法等方面都有深入研究，闻名海内外。先生重视探求中华民族文化的内在精华，并给予其以高度评价，他认为“我民族国家之前途，仍将于我先民文化所贻自身内部获其生机。”在《中国历史精神》一书中，就很好的体现了这个观点。
“《中国历史精神》是1951年春钱穆先生在台北应“国防部”高级军官组之特约讲稿，钱老试图通过这一系列的演讲引起执政者们重视历史的价值，通过尽可能还原中国的事实，来挽回或者说扳正正在扭曲的价值观，在传统的基础上重建家园。”
中国历史精神就是中国的道德精神，是中国人内心追求的一种做人的理想标准，也是中国人向前积极争取达到的一种人格。这种道德精神构成了中国文化的核心，并以此种精神深深影响着中国的历史。
在每一部分的讲演中，钱老都能引经据典，用事实说话，分别从中国历史的纵向发展与横向西方各国的历史发展两个维度来说明，通过横向比较中西方的异同之处来更好的了解我们的历史。
与我们在历史教科书中学到的历史不一样，这本书让我打开了学习历史的新视野。钱老很多历史观点让人振聋发聩，关于历史的真相，我们不能一概而论，需要多维度、客观的去看待。
站在新时代，我们应当“从现代中找问题”，在“历史中找答案”。
《中国历史精神》读后感
第一次这样认真全神贯注的去读一本，“历史”书籍，钱老先生这本书，为我答疑解惑了不少问题。有些是表面的，有些是根儿上的，但是如果让我用一句话归纳总结，就是，中华民族这个民族文化，是包容，又充满韧性的。
本书，正式章节一共有七章，分别从政治、经济、国防、教育、地理与人物、道德精神，来拆解，什么是中国的文化，什么是民族，什么是历史精神。最近看了故宫的600年特展，又看了电影《捌佰》和《金刚川》，如果单只是从这些片面的电影或者某一局部来看整个中华民族的历史精神，总觉得好像断断续续，所幸的是，钱老先生的归纳方法，十分有说服力，逻辑性又很强，便不难理解，为什么华夏这个民族，可以源远流长。
书中对，为何源远流长做了7章论述，句句在理，在前序和附录中，所补增的内容，将中西方文化的发展与差异又做了补充。这本书读过之后，经常思考中国文化，冲突与中西方思维碰撞中，不知所措的朋友，大概可以找到一些答案。
以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。在系统的研究中国历史，民族文化，人文精神之后，我相信，读者会消除很多焦虑。我最近发现，学霸都喜欢都历史，一开始我不太能理解，直到自己开始参透2500多年中国历朝历代的智慧的时候，才知道，中国的历史，是一本字典，不同的境界，参透不同的级别，学无止境。
2500年，延续不断的迭代，事件繁多，案例充分，从中还原历史时期，了解人情世故，自然也就有所参考，同样的境地，中国人，大多会做出什么样的决策了。本人认为，这是十分明智的。
中国历史读后感
我就读了这么一本经典的书籍《中国历史故事集》，爸爸说，读了这本书，就可以对中华五千年的文明史有了基本的了解。果然，一打开这本书，我就被书中一个个精彩的历史故事深深地吸引住了，这本书从春秋战国故事讲到了三国故事，而且所有的故事都用一个生动的四字标题，比如说：晏子使楚、完璧归照、三顾茅庐等。这些故事有得充分体现了古人的足智多谋，有的表现了友谊的珍贵，还有的讲一些不忘国耻的故事。
其中，给我印象最深的是"孟母搬家"，小的时候也背过"昔孟母，择邻处",但是不明白其中含义。今天，我终于懂了。书中说的'是孟子小时候很调皮，他妈妈对他非常严格。为了让他有个好的环境，能够专心读书，搬了好几次家。慢慢的，孟子开始变得懂事了，爱看书，也有礼貌了。孟母还教育孟子"只有持之以恒，坚持不懈，才能成为有用的人，做事不能半途而废"，孟子长大后，成为了天下文明的大师。
这让我想到了我的妈妈，妈妈也为了我能专心读书，放弃了很好的工作，细心在家教导我，教育我。虽然有时我会嫌她唠叨，但渐渐地我明白了她的良苦用心，都是为了我能够成为有用的人。“不能辜负妈妈的期望“，“我一定要好好学习，争取用好的成绩来回报我亲爱的妈妈”，我给自己定下了目标。
这本书里我喜欢的故事还有晏子使楚，说的是春秋末期，齐国大夫晏子出使楚国，楚王三次侮辱晏子，想显示楚国的威风，晏子用他的机智，巧妙回击了楚王，维护了自己和国家尊严的故事。这样有趣的故事还有很多，这一个个真实的历史故事，一个个鲜活的历史人物，让我认识到了中华五千年文明的璀璨，中华民族崛起所遇到的艰难困苦，明白了我们今天的幸福生活是如此的珍贵，我们一定要牢记历史，才能使中华民族更加富强。
中国历史读后感
《中国历史》一书，带我似乎见证了尧舜禅让、商汤灭夏、武王伐纣、诸侯争霸，目睹了秦王统一中国、三国鼎足、南北朝并立，亲历了隋唐两宋的兴衰、元明清的盛世雄风，直到沐浴在人民共和国成立的欢呼声中。这一切，填补了我脑海中的很多知识空白，加深了对祖国悠久灿烂文明史的认识。使我强烈的'感受到祖国历史的博大精神，源远流长。其深厚的文化底蕴无时无刻不让炎黄子孙自豪！
尤其是那些大人物，他们使历史更加辉煌，他们的精神一直鼓舞着我们。孔子的大智慧，屈原的高洁，秦始皇的雄才伟略……这些诗人、军事家、政治家都是中华文明史上一颗颗璀璨的明珠，熠熠生辉。他们身上有太对太多看不完的故事、学不完的知识。
现在的我很想去西安的古城墙走走，看那厚厚的砖墙承载了多少智慧和艰难。
作为崭新世纪的新一辈，难道我们不应该努力学习，为我们谱写的历史填上辉煌的一笔吗？
《中国历史典故》读后感
《世说新语.言语》：“谢太傅(谢安)语王右军(王羲之)曰：‘中年伤於哀乐，与亲友别，辄作数日恶。’王曰：‘年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写。恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。’”
谢安觉得，人到中年，几经困苦曲折，易动感伤之情，每逢与亲友相别，好几天心中觉得不是滋味。王羲之附和说，人到晚年容易伤感是很自然的，于是寄情于丝竹，然又怕影响了晚辈们欢乐的情趣。后因用为感伤怀人之词。
宋.陆游《剑南诗稿》卷五《书怀》诗之二：“已是中年频作恶，更堪秋日送将归。”
佩韦与佩弦。
《韩非子.观行》：“西门豹之性急，故佩韦以自缓(一作“缓己”);董安于之性(一作“心”)缓，故佩弦以自急。故以有余补不足，以长续短之谓明主。”
汉王充《论衡.率性篇》：“西门豹急，佩韦以自缓;董安于缓，带弦以自促。急之与缓，俱失中和，然而韦弦附身，成为完具之人。能纳韦弦之教，补接不足，则豹、安于之名，可得参也。”
西门豹，战国时魏国人，魏文侯时为邺县令，曾引漳灌邺，开凿水渠，颇有政绩;又革除为河伯娶妇的弊端，造福于百姓。据说他生性急躁，故佩带柔韧的皮绳来勉励克制自己。
董安于，春秋时晋国人，他本是赵孟的臣子，为了晋国和赵氏的安定，自缢而死。据说他性格缓慢，故佩带紧张的弓弦以激厉矫正自己。后朋友之间互相勉励规劝称“韦弦”。
《文选》卷四六任彦升(昉)《王文宪集序》：“孝友之性，岂伊桥梓;夷雅之体，无待韦弦。”
《中国历史典故》读后感
春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
2、庄周梦蝶。
战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。
唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。
3、倾国倾城。
汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎?”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。
武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。
4、凌波微步。
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的'《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。
后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去”，即用此典。(典见曹植《洛神赋》)。
5、破镜重圆。
南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。
6、咏絮才高。
东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似?”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。
柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。
7、无弦琴。
晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适;官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”
8、章台柳。
唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否?纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折?”她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。
后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓nv之类的人物。
中国历史读后感
纵观华夏文明千年历史长河，王孙公子、帝王将相，好不风光。但也有些女性，在政治舞台上大显身手，在生命旅途中奔波奋斗。100个女人，100种倩影，100种风采，在那个清一色男人争霸的世界里，她们或绝色倾城，或工于心计，历史就这样为她们而改变。
历史给了我们许许多多的问号，也给了我们许许多多的惊叹号。
没有黄月英，诸葛亮南征北战就少了有力的后盾。运输，是令他头疼的问题之一，而黄月英利用自己的聪明才智，帮助他解决了这个问题，于是，诸葛亮便成功的克敌制胜。
没有文明太后冯有的帮助，北魏幼帝上台不稳，可能早已多次易主，江山不保，而孝文帝也会命运堪忧，难当大任，改革变成泡影，经济也会继续落后。
开元盛世的到来，让中国成为强国变得可能，可是安史之乱又把唐朝推入了不可挽回的深渊。历史虽已成定局，却给了我们无限的遐想……如果李隆基没有给杨国忠那么大的权力，也许便不会有“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的忧伤了。
如果，韩信没有被吕雉杀掉，那他会不会有朝一日受不了刘邦的小心眼，再把皇位抢过来坐坐，这样，汉朝也许会变成一个短命的王朝。
如果，王莽没有她姑姑王政君这个后台，那他永远也只能是一个平凡的少年，过着有一天算一天的逍遥日子，西汉的大旗也能多飘几年。
如果，没有孝庄的极力周旋，福临能继位吗？康熙又在哪里？也许多尔衮会在一场旷日持久的内战中登上帝位。也许，在他们闹得不可开交时，汉族人民团结一心，把他们赶出中原，也不是没有可能。
……。
穿越了几千年的时空，历史的辉煌与血腥早已沉寂，只剩下太多的神秘和遗憾，有些无名小卒都有可能因为“蝴蝶效应”对历史产生举足轻重的作用，更别提那些在史书中影响巨大的女性了！
让我们一起打开书，体验那半边天的力量吧！
《中国历史典故》读后感
唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背离而去的不幸，作《可叹》一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生荣枯沉浮无常。
2、青梅竹马。
3、绿叶成荫。
唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其时年末及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。此后连年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆怅不已，作《叹花》诗以寄慨。诗曰“自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。”
后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女。宋诗人欧阳修亦有类似经历，曾有诗云：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。”用语不同，而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见《丽情集》，《唐诗纪事》，《唐才子传》。
4、镜花水月。
镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说;“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”又明谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。
5、闲云孤鹤。
五代时诗僧贯休，七岁出家，苦节峻行，颇负诗名。吴越钱缪称王后，贯休以诗投偈。诗云：“贵逼身来不自由，几年辛苦踏林丘。满堂花醉三千客，一剑寒霜十四州。莱子衣裳功锦窄，谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡当年万户侯!”额联尤为佳绝。但钱缪见后，令其改“十四州”为“四十州”。乃可相见。贯休不从，道：“州亦难改，诗亦难改。
然闲云孤鹤，何天而不可飞?”后因以“闲云孤鹤”喻来去自由，不受羁绊。
6、咏絮才高。
东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似?”谢安的.侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。
柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。
7、无弦琴。
晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适;官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”
8、秉烛夜游。
《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐趕，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一“思”字。
以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，均袭此意。
9、人面桃花。
唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人;凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风!”
后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。