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参考酒文化论文选题
1、试述酒文化对中国社会发展的影响。
2、试述“尊者举觯，卑者举角”产生的社会背景及其对社会的影响。
4、比较世界三大名酒的文化内涵。
5、试述张裕葡萄酒的历史与发展。
6、试述酒精依赖与人格的关系。
7、结合自身体会，谈谈借酒解愁是否可取。
8、解释为什么说中国是最早用曲酿酒的国家。
9、解释为什么饮酒要掌握度，如何掌握。
10、试述中国酒文化的地方特色。
11、试述中国酒德与酒礼产生的历史背景及现实意义。
12、试述“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”的价值观。
13、试述“醉翁之意不在酒”的文学意义与价值。
14、浅析“杯酒释兵权”的谋略思想。
15、试论“醉酒饱德”的历史背景与现实意义。
毛概红色文化心得体会论文
毛泽东思想是中国共产党在革命、建设、改革各个历史时期形成的理论体系，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。毛泽东思想的核心要义是无产阶级政党领导下的人民战争思想、土地革命和农村包围城市的思想、政治思想、军事思想和文化思想的集中体现，是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是中国共产党人长期革命和建设实践的理论结晶。作为中国大学生，学习“毛概”这门课程，不仅仅是要掌握毛泽东思想这一重要理论，更重要的是要理解和发扬红色文化。在学习这门课程的过程中，我深深感受到了毛泽东思想的魅力和红色文化的独特影响力，同时也对自己的成长和未来有了更深刻的认识。
第一段：了解毛泽东思想的重要意义。
毛泽东思想是中国共产党领导下的中国人民革命和建设事业中形成的具有鲜明中国特色的马克思列宁主义的新阶段，是中国人民在长期实践中得出的宝贵经验。学习毛泽东思想，意味着我们要深入了解中国共产党的历史，了解中国革命斗争的艰辛历程，了解我们国家的基本国情和社会主义建设的宗旨。毛泽东思想为我们提供了一种全新的思维方式和行动准则，让我们能够更好地面对挑战、解决问题，并为实现中华民族的伟大复兴而不断奋斗。
第二段：感受毛泽东思想的指导价值。
毛泽东思想的核心理念是以人民为中心，坚持无产阶级政党对民族、军队、社会、文化的全面领导。这一思想理念在今天同样具有重要的现实意义。通过学习毛泽东思想，我深刻感受到了为人民服务的基本原则。毛泽东思想强调要一心一意为人民服务，始终站在人民的立场上，把人民的利益放在首位。这种思想指导我们始终保持与人民群众的血肉联系，了解人民的真实需求，尽力满足人民的愿望，为人民谋利益，为人民带来幸福和福祉。这种为人民服务的思想观念深深地影响着我，让我时刻保持着奋斗的动力和使命感。
第三段：红色文化的力量和影响。
毛泽东思想代表着以革命精神为核心的红色文化，红色文化是中国革命和建设事业的重要组成部分。红色文化以革命、自由、平等、公平、正义为核心，强调要坚持真理、奋斗精神、集体主义和共同奋斗等价值观念。红色文化注重个人对国家和民族的忠诚，强调社会主义精神文明建设的重要性。通过学习“毛概”，我身临其境地感受到了红色文化的力量和影响。红色文化教导我们要坚持党的领导，始终保持对党忠诚，对国家忠诚，在党的领导下奋斗，为了民族的伟大复兴而不懈奋斗。
第四段：毛泽东思想对我个人的影响。
通过学习毛泽东思想，我在思想观念和行为准则上有了很大的改变。我始终保持理论与实践相结合的态度，不断思考和实践，不断提高自己的文化素质和综合素质。我明白了自己作为一个青年学生的责任和使命，明白了我所处的时代背景和历史条件，明白了我应该如何为社会主义建设和中华民族的伟大复兴做出自己的贡献。同时，我也深刻认识到，在实现中华民族的伟大复兴的过程中，我们需要具备综合素质高、创新能力强的人才，我们需要具备扎实的理论基础和全面发展的能力，我们需要具备坚定的理想信念和为人民服务的精神。
第五段：未来发展展望。
在今后的学习和工作中，我将继续以毛泽东思想为指导，坚定理想信念，锻炼自己的理论水平和实践能力，积极为祖国的建设和中华民族的伟大复兴而努力。我将努力提高自己的综合素质，充实自己的文化底蕴，丰富自己的社会经验，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。同时，我也希望能够通过自己的努力和影响，进一步弘扬红色文化，让更多的人了解、传承和弘扬红色文化，让红色文化无处不在，润物无声地为社会主义建设和中华民族的伟大复兴做出贡献。
总结：通过学习“毛概”这门课程，我不仅仅掌握了毛泽东思想这一重要理论，更加深刻地认识到了红色文化的力量和影响。我将始终坚持理论与实践相结合的态度，努力提高自己的综合素质，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。同时，我也将努力弘扬红色文化，让红色文化在中国社会的各个领域得到广泛传承和发展。
红色传统文化论文字
关于端午节的起源，众说纷纭，但广为流传的是为了纪念战国时期的爱国诗人屈原，他心系苍生，直言纳谏，却遭到贵族子兰等人的强烈反对，眼看祖国被侵略，心如刀割，抱石投汨罗江而死。当中国传统节日遇上屈原的家国情怀，其中蕴含的“红色”底色，也在时间的淘洗下更加历久弥新，熠熠发光。
祖国，是心中强大的精神力量，是心底永恒的烙印，亦是不可替代的诗与远方。战争时期的爱国，是在国家危难之时的舍生忘死，浴血奋战，救民于水火之中;和平年代的爱国，是在国家利益面前，舍小家顾大家的爱国情怀，是坚守初心，牢记使命的责任担当，更是一种溢于言表的自豪之情。端午节，吃着粽子，纪念屈原，更当擦亮这一抹红色底色。
擦亮“红色”底色需涵养“红色气质”。红色气质起源于内心，根植于内心，不管是屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，还是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下乐而乐”，都来源于矢志不渝的忠贞与信仰。党员干部须在红色教育中陶冶爱国情操，学习革命先辈先人后己、舍身忘我的革命精神，在红色阵地中弘扬红色文化，通过党性体检检视初心，叩问初心;在红色家书中浸润道德品格，忆往昔峥嵘岁月，看今朝重任在肩;在红色文化中汲取养分，用养分浇灌自身，涤荡身心;在红色实践中锤炼党性，追忆红色记忆，传承红色基因。
擦亮“红色”底色需厚植“红色情怀”。《我的中国心》里唱道：“流在心里的血，澎湃着中华的声音，就算生在他乡也改变不了，我的中国心。”党员干部需饱含这样热忱的中国心，不为取悦，不为跟从，不为作秀，将这种红色底色植根于人民群众，服务于人民，把人民满意不满意作为一切工作的衡量标准，问需于民、问计于民，靶向施策，更好地问效于民，不断查漏补缺、改进工作、提升水平，向人民交出优异答卷。须无论何时何地，都坚定政治立场，对党和国家绝对忠诚，与国家“同呼吸共命运”，与人民同心同力，做党和国家的好儿女、好公仆，以实际行动爱国爱家，休戚与共。
擦亮“红色”底色需砥砺“红色担当”。在疫情防控这场人民的战役中，数以万计的中华儿女奔赴一线，挺身而出，用平凡人的举动书写时代英雄的篇章，取得疫情防控阻击战的阶段性胜利，于危机中育新机，于变局中开新局。14亿中华儿女勠力同心，像石榴籽一样紧紧包围在一起，用担当诠释初心使命，用责任筑起铜墙铁壁。这片“赤子之心”让人动容，党员干部须砥砺这样的担当，在国家危难之时，在国家利益之前把国家形象放在首位，以一言一行来彰显大国风范，自觉主动摒弃不文明行径，注重道德言行，开出永生之花。
“天下之本在国，国之本在家。”家是最小的国，国是千万个家，党员干部须找好传统文化与爱国主义的契合点，擦亮红色火花，让这个底色亮出来、燃起来。
红色传统文化论文字
习近平总书记在山西考察时强调要把群众受益摆在突出位置，为农村经济发展提供有力支持。基层党组织和党员干部既要当好乡村产业项目的组织者、推动者，又要当好群众利益的维护者。
统筹推进常态化疫情防控和经济社会发展、巩固脱贫攻坚成果是今年工作的重中之重，基层党组织和党员干部作为联系服务群众的“最后一公里”，要有时代紧迫感，更要有长远战略谋划，牢固树立绿水青山就是金山银山的理念，实施生态保护和高质量发展。以红色党建引领绿色产业发展，久久为功、利在长远，蹚出绿色发展之路，形成绿色生活环境，改善乡村面貌，助力脱贫攻坚。
区域党委联动，根植红色基因，提高战斗力。“心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。”区域内各级党组织，要始终把人民利益摆在首位，保持“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的使命担当。发展扶贫产业，重在群众受益，难在持续稳定。党员干部们要多走在田间地头、多去产业园区，闲谈交流、疏导心理，发现困难、寻找原因，宣传政策、制定计划，因地制宜、量体裁衣，巩固脱贫、防止返贫，确保乡亲们持续增收致富。在党组织引领下，党员干部、驻村工作队的帮助下，让贫困户树立致富信心，通过努力获得的成绩，调动创业积极性，推动大家互帮互助，营造全员行动氛围，从“要我富”变成“我要富”，主动参与到乡村建设中来。
优化产业结构，发展特色项目，铺就致富路。“莫道农家无宝玉，遍地黄花是金针。”以“党建+”模式为载体，由镇党委牵头、村党支部发力、“两新”组织参与，寻找特色农产品、建立优质产业链，搭建农产品供销平台，助力乡村振兴、打赢脱贫攻坚收官战。山西大同的有机黄花标准化基地、陕西秦岭山区金米村的“小木耳大产业”、陕西老县镇蒋家坪村的女娲凤凰茶业现代示范园区、河南光山县槐店乡司马光油茶园……这些曾被习近平总书记肯定过的扶贫协作项目，基本上都是“党支部+龙头企业或合作社+贫困户”模式，有党和政府支持、企业或社会组织指导，特色农产品质量稳定，销路和价格也有保障，使贫困户的收入越来越多，实现贫困村“销号”。
保护生态环境，实现绿色发展，形成长效机制。“霞光万道山映红，碧水青山是宝藏。”自然资源不可替代、历史文化遗产不可再生，过度开发利用自然必然会走上弯路，甚至伤及人类自身。因此，要牢固树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，加强生态环境保护、推行绿色生产生活方式，实现人与自然和谐发展。比如，发展农产品特色产业，也要注意保护土地，合理使用土壤肥料、进行农田灌溉;发展乡村旅游业，要注意保护传统文化、莫要过度商业化，真正实现感悟中华文化、增强文化自信的目的。只有坚持红色党建引领，持续高质量绿色发展，才能带领人民群众走向美好生活的明天。
红色传统文化论文字
党员干部的“变”与“不变”
“变”是发展，也是革新。时代发展的浪潮滚滚而来，在这个挑战和机遇并存的时代，党员干部要成为“浪潮儿”，就要找准奋斗目标和发展方向，正确把握新形势和新要求，肩负起新使命，解放思想，紧跟时代发展步伐，保持与时俱进的精神状态，树立好时代发展观念，放眼未来，创新发展思路，拓宽发展事业，增进发展能力，以不变的韧劲和决心，发扬党的优良传统文化，不断在革命传统文化中吸取出奋斗力量，秉持初心使命，在全面深化改革推进的步伐下，正确处理好“变”与“不变”的关系，锻造善思善学、善谋善成的发展本领。
“求变”，创新思路提效能。创新是一个永恒的话题，也是党的事业蓬勃发展的生机与活力。党员干部要坚持与时俱进，转变按“习惯画圈”的思维，求新求变，创新突破。面对当前发展的困境和难题，要深刻把握新常态和新形势的内涵和精髓，不走“老路”，探索“新路”。党员干部要破除“禁锢思维”，卸下前进“包袱”，直面问题和挑战，以“刀子向内”的决心和勇气，做到“刮骨疗毒”“壮士断腕”，去除“顽疾”。“变”是变旧观念、变老思维，做到因时、因势而行而动。“求变”是决心亦是勇气，更是能力，做到常思大局，常观大势，激发出干事创业的源头活水，迸发出披荆斩棘的前行动力。
“不变”，永葆初心扎深根。从嘉兴红船到今朝崛起，99年的沧桑历程，日新月异的发展变化无不彰显了今天中国的伟大“变化”，但始终不变的是共产党人的初心和使命，在经历风吹雨打仍然不褪色的“红色”力量。那是一份坚不可摧的信仰和忠诚，也是始终践行“人民至上”理念的表现。党员干部要坚定斗争意识和政治信念，补钙铸魂，在传统革命文化中，在先进理论知识中学深悟透、学懂弄通，锻造出“不破楼兰终不还”的坚韧毅力，在“主战场”中“育出深根”，砥砺复兴之志，激励履职尽责的使命担当。
“防变”，坚定理想筑防线。党员干部的“防变”就是要筑起拒腐抗腐败的“铜墙铁壁”，持续保持党的优良作风，始终保持共产党人的政治本色，淬炼思想，锤炼党性，坚定理想信念，增强面对利益诱惑的“免疫力”，培养“清贫淡泊”的人格素养，守护底线，筑牢红线，在不断推进作风建设中弹去思想灰尘，坚定“严”的主基调，自觉担当补位，持之以恒正风肃纪，正确处理好“公与私”“是与非”的关系，把握好对党忠诚这个“生命线”，敢于较真碰硬，直面繁重复杂的环境考验，锤炼出强大的政治定力和过硬的政治本领。
“穷则变”，“变则通”。“变”是让党员干部的眼光要放得更远，能力更强，方法更多。而不变则是让党员干部在奋进“远方”的历程中“不变色”“不变味”，在破浪前行中把握思想之舵，凝聚党魂民心。
高校安全文化论文参考
通过以上对宿州学院经济管理学院的资助体系概况分析，以笔者多年从事学生辅导工作中存在的问题，笔者认为现行资助体系的缺陷可以从以下几方面加以概括：第一，关于经济困难的界定标准显得较为模糊针对家庭经济困难学生的界定，也是在当前高校学生资助体系当中较为显著的问题之一。由于我国没有现行标准的家庭财产收入统计制度来对学生实际的家庭经济状况进行统计和分析，因此可能实际状况与学校资助状况之间可能会存在一些偏差。在具体实际操作中，往往是由辅导员来对学生的家庭经济状况进行合理评估，并根据资助分配的原则来对其中的资助形式组织进行完善，并积极根据学生的背景信息来对资助状况进行调整。笔者通过对皖北几所高校资助体系构建的基本现状进行分析，总结出一般高校会根据以下几方面状况来对学生的家庭经济状况进行合理评估，即学生自身所提供的政府部门有效支撑信息、学生在校园生活中的消费情况以及学费缴纳情况、同学或是教师对于学生日常经济开支的客观评价。这就造成部分贫困生提供的贫困证明可信度不高，由于数据搜集过程中差异性的存在，使得不少高校在对学生基本信息进行核实的过程中不免会通过背景信息来对实际信息进行认证，统一审查方法的缺失也使得民主评议程序在学生资助过程中的重要作用没有得到确切落实与体现。此外，整个评审过程缺乏规范化的管理以及工作程序的简化都使得助学金平均享受的问题频频发生，严重影响了助学金资助公平性的呈现。在发放监督方面，不少学生在拿到助学金之后并非用于学业补充，甚至伪贫困生的出现也使得高校资助体系的构建遭遇诸多困境。第二，国家助学贷款发放过程中也遭遇了信任危机在调查与分析过程中，国家助学贷款的发放过程突出表达为两大方面的问题，其一就是由于风险管理的原因不少银行在助学贷款发放方面出现了积极性不高的问题，工作支持的力度有所下降；其二则是由于学生自身的诚信问题，欠款不还的问题频频发生，这些存在的因素都使得国家助学贷款在发放过程中遭遇了严重的信任危机。第三，勤工助学在待遇方面涌现出诸多矛盾对于高校贫困学生而言，勤工助学这一方式也有利于解决学生的经济困难问题，甚至在树立贫困学生的自强自立方面也有积极的促进作用。经济管理学院为学生勤工助学工作的开展提供了必要的助学岗位支撑，并积极于校外建立了必要的助学基地，这虽然能够基本解决贫困生的经济困难问题，然而由于勤工助学在待遇方面出现的问题也使得这一方式在解决学生根本贫困方面显得力不从心，岗位数量的不足也使得岗位的需求层次相对较高，劳动报酬偏低。总之，通过“奖、贷、助、补、减”式资助体系的实施，使不少家庭经济困难学生得到了必要资助，在一定程度上缓解了因经济困难对其接受高等教育的影响，减轻了困难家庭的经济负担，有利于高等教育资源的公平扩大。但奖学金（国家奖学金或其他奖学金）的覆盖面仍然过小，使得贫困生获奖学金资助的概率也较小，补、减这种无偿性的资助甚至容易造成部分学生心理上的依赖感以及行为上的惰性，而且当前学校尚不灵活的教学制度也制约着学生的勤工俭学。
2、学生资助体系构建的路径思考。
积极构建合理的高校助学资助体系，从各环节组成内容来完善助学体系管理的各项综合管理效应，以此来提升高校助学体系建设的有效性。高校助学体系构建其最终目的旨在更好地帮助贫困学生解决经济问题，完成学业，体现高校助学资助体系建设的有效性，而这一主体作用的发挥也取决于助学资源利用的最优化，规范勤工助学管理，搭建多渠道助学平台等。第一，考虑资助的地域特色，具体情况具体对待从助学资助的地域特色出发，无论是其中奖学金体系的构建还是学生助学贷款机制的构建都需要从绿色通道的建设方面突出高校对于贫困学生的助学资助制度，从根本上帮助贫困学生完成学业，为学生更好地进入社会提供最为牢固的助学资助体系。然而，在实际操作过程中经济发达地区相对于相对落后地区显然制度不够健全，而这也是彰显地域助学特色的关键所在。具体到各个院校层次，应当针对其中的助学资助工程建设积极进行奖学金的分类处理和分类发放，根据不同的奖学金性质，对经济欠发达地区高校的政策倾斜，以主要财政转移作为国家助学资助实施的主要途径，而这就需要合理倾斜必要的助学资助政策，有效拓宽高校的资金收入来源，从助学资助等方面帮助贫困学生完成学业，避免“一刀切”模式。第二，突出助学资助环节操作的有序性也极为重要从现阶段高校助学资助的实施模式不难分析，学生、教师及学校之间的关系显然是固定不变的，而针对其中存在的管理与操作环节也是需要在资助体系构建过程中体现的重要内容。针对其中一些可变因素的分析，像是学生信息的真实性鉴别，以及学校助学资助标准的建立等，都应当在操作环节中得到有效落实。此外，一些老师责任心不强，可能将资助工作简单化和随意处理，结果就导致伪贫困生这一特殊群体的出现，使不该资助的群体获得了助学资助。针对存在的问题，我们都应当从有序操作方面体现高校助学资助的公正与合理，切实提升高校资助体系构建的有序性。第三，奖学金设立范围和奖项要灵活高校奖学金及学杂费的减免是针对特困生或是经济存在困难的学生，因此针对奖学金的设立范围以及奖项设置方面也应显得相对灵活，合理突出奖学金制定的初中。因此，从各类奖学金制定的根本原则来看，奖项设置应当增设必要的单项奖学金以及新生奖学金等内容，此外，在扩大奖项额度的同时还应考虑到奖励范围的合理性，针对其中优秀的贫困生进行必要的特设奖项，帮助他们完成学业，并通过自身的努力来获得更加广阔的学习资源。第四，建立政府p银行、学校、贫困学生及其家庭和社会的良性互动机制在高校学生资助体系构建过程中，学校、学生以及银行之间是不可忽视的一个整体，因此有效的良性互动机制构建就显得尤为重要，这是有效推动国家高等教育体系在经济欠发达地区的有效发展过程，这一过程实施中我们需要关注各主体关系之间的一致性，突出互动关系构建对于国家助学贷款各项工作的积极的促进作用。贷款学生还款信誉需要学生本人及其家庭的保证，政府、高校及社会要做好就业指导及扶助工作。根据国家相关政策标准，这一比例的划分需要考虑到学校自身需要承担的风险，同时还要从学校的发展角度来突出互动机制建立的合理性与科学性。笔者通过经管学院的实践，沟通学校、银行、贫困生家庭以及社会资源，利用学校学生的广大社会关系、信息资源等优势，展开对贫困生及其家庭的多方位社会扶助实践，成功地帮助了贫困生家庭脱贫致富，取得了良好的开创性效果，因此这对统一规划高校助学体系的构建本身就有重要意义。
3、结语。
皖北地区地方高校必须努力将教育、管理、服务结合起来，努力克服苏皖北地区经济、社会发展的劣势和地方高校在开展资助工作中的困难，将经济资助和家庭脱贫相结合，构建多位一体的多元化贫困生资助体系。
作者：彭夏夏单位：宿州学院。
毛概红色文化心得体会论文
毛泽东思想是中国共产党的指导思想，也是当代中国的精神财富。交给我们这一代人的红色文化传承，是我们应当珍视和传承的宝贵财富。在学习毛泽东思想的过程中，我深深感受到了其中所蕴含的伟大力量和珍贵意义。下面我将从红色文化的来源、红色文化的内涵、红色文化的传承和弘扬以及红色文化对我个人的影响四个方面阐述我对毛泽东思想红色文化的体会和感悟。
首先，红色文化的来源无法忽视毛泽东领导中国革命和建设的伟大事业。毛泽东思想是在中国共产党早期领导中国革命的实践中产生和形成的。毛泽东被誉为伟大的马克思主义者和无产阶级革命家，他思考和探索的理论成果及其实践经验，被总结并概括成为毛泽东思想。毛泽东思想是中国共产党的指导思想，也是中国革命和建设的理论基础和行动指南。毛泽东思想的来源深深植根于中国革命的历史土壤，传承了中国文化的优秀传统，体现了中国人民的智慧和勇气。
其次，红色文化的内涵体现了毛泽东思想的核心理念和价值观。红色文化强调全心全意为人民服务、实事求是、群众路线和阶级斗争。这些核心理念和价值观都是毛泽东思想的基本要求，是指导我们行动的灵魂和指南针。毛泽东思想的核心理念体现了马克思主义的根本原则，强调党的领导和人民群众的合作，强调捍卫人民利益和实现社会公平正义。红色文化的内涵丰富多样，无论是在文学艺术作品中，还是在革命斗争和社会风尚中，都体现着这些核心理念和价值观的光芒和力量。
第三，红色文化的传承和弘扬是我们每个人的责任和使命。红色文化是中国革命的精神财富，是中国共产党的指导思想，是我们继承和发展的根基。传承红色文化需要我们不断学习和深入理解毛泽东思想，通过生活实践和工作实践来体现和弘扬红色文化的价值。在实践中，我们要坚持党的领导，贯彻毛泽东思想的精神，发扬红色文化的优良传统和精神风貌，引领时代潮流，推动社会进步。
最后，红色文化对我个人的影响是深远而持久的。学习毛泽东思想和了解红色文化，让我深刻理解了中国共产党的初心和使命，激发了我追求真理、为人民服务的热情和动力。红色文化让我明白了人民对幸福生活的追求是伟大的，我们要为人民利益而奋斗，为实现社会公平正义而努力。红色文化还让我认识到，只有通过不断的学习和实践，才能更好地传承和弘扬红色文化，为实现中国梦、全面建设社会主义现代化国家贡献自己的力量。
总之，毛泽东思想是中国共产党的指导思想，是中国革命和建设的宝贵经验和财富。红色文化是毛泽东思想的载体，是中国共产党的精神支柱，是我们传承和发展的红色基因。通过学习和理解红色文化，我们能够更好地传承和弘扬毛泽东思想，为实现中国梦、全面建设社会主义现代化国家而努力奋斗。我相信，在红色文化的庇护下，我们这一代人一定能够不负使命，不忘初心，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
山西文化论文参考
摘要：王家大院位于山西省晋中市灵石县境内东北部的静升村。王家大院由东宅院高家崖，西宅院红门堡以及宜安院、孝义祠、当铺院、王氏宗祠、戏台院、佣工院等共同组成。总共大小院落123座，总面积大约25万平方米，是国内现存规模最大的古民居建筑群。
关键词：艺术理论论文发表,发表艺术理论论文,艺术理论论文投稿。
王家大院位于山西省晋中市灵石县境内东北部的静升村。王家大院由东宅院高家崖，西宅院红门堡以及宜安院、孝义祠、当铺院、王氏宗祠、戏台院、佣工院等共同组成。总共大小院落123座，总面积大约25万平方米，是国内现存规模最大的古民居建筑群。现已将西宅院内的红门堡作为中华王氏博物馆之用;东宅院内的高家崖已经成为了中国民居艺术馆。东西宅院中间有一条河沟，用桥联系起了东西宅院。东西宅院左右对称，相辅相成，气势宏大、壮观。院内的木雕、石雕、砖雕艺术品，不但数量惊人，而且工艺水平更是精湛。所以更是有“华夏民居第一宅”、“中国民间紫禁城”的盛誉。
王家大院由堡门、堡墙、前院、中院、和后院组成四道防御圈。四道防御圈是按古代已有的四合院的方式和规格建造的，形成前后高低各不同的中轴对称。这样既能满足待客需求，同时也能满足家庭生活的隐私性。使建筑有主有次，有高有低，有疏有密，有大有小，有一种主体空间的节奏感，犹如一幅写意水墨画卷，更是有了一种文人雅士的气息。
王家大院的`建筑群落是中轴对称格局，是因为王家人经商富裕之后，有不少人参加科举考试并做了官。但王家大院也不是像北京故宫建筑群那样绝对对称。是由于王家是经商致富以后才有王氏子孙做了官。刚开始建的院落还是农民阶级的自由、安逸和不违背传统的伦理道德思想。总体来讲，王家大院既有中国儒家的礼教思想，又有封建等级制度的思想。
王家大院的建筑各有各的用途。等级不同的人住的房屋也有明确规定，像管家、管账先生与家丁、家兵居住在不同房屋。长辈和晚辈的住房也不一样，上房是长辈的卧室，东西厢楼是晚辈居住楼。其中，二楼是为小姐们专门建造的。接待不同身份的人也有不同的地方。比如，接待朝廷官员必须按照官员的职务等级同样等级的房屋来接待。厨房、餐厅、书塾都有各自的地方，不同身份的人也有不同的用餐餐厅。这无处不体现着封建等级制度，伦理思想，长幼有别，尊卑分等，贵贱有别。王家大院的建筑也显现了建筑的时代性和社会的民族性。
王家大院的建筑不但选址和规模上是山西大院中的佼佼者，王家大院的建筑装饰也可以说是清代集大成者于一身。其木雕、石雕、砖雕分别装饰着斗拱、梁栋、照壁、柱础石、扁额、门窗、以及亭台楼阁等等。装饰题材丰富多样，内容丰富，技艺精湛，雕刻种类有圆雕、高浮雕、浅浮雕、透雕、平面线刻等等，应有尽有。题材有鲤鱼跃龙门、鹿鹤同春、岁寒三友、狮子滚绣球、四季花卉、二十四孝、辈辈封侯、福禄寿三星、婴戏图、五福捧寿等等。走进王家大院，只要你眼睛看到的地方基本上就会有图案的装饰。王家大院的装饰不仅技艺精湛，而且选题儒雅、大方、构图饱满、画面简洁有力。王家大院的装饰图案大都采用民俗传统图案，而这些艺术品也透露出浓厚的乡土气息和民俗传统，丰富多彩，成为当时深受人们喜欢的建筑装饰品，也成为了王家大院建筑的重要组成部分。
王家大院的木雕、石雕、砖雕艺术品，给人以朴素、粗旷的感觉。它的每一个翼拱、照壁、柱础石，都是一组精美的艺术品，给人以丰富的感染力和想象力，好像每一块砖瓦木石都有自己的生命。既有生动可爱的造型，又有吉祥的寓意;既有民间美术的大俗之气，又有文人士大夫的大雅之风;既是民族传统积淀下来的民俗习惯和宗教信仰，又是主人的理想和对未来美好的希望。
在众多艺术作品中，最为人们熟悉和认可的是庙前的午壁石雕。壁心为“鲤鱼跃龙门”双面镂空雕刻，高约7米，长约10米，厚约1米。整幅画面上，巍峨的龙门，波涛汹涌、不断翻滚的浪花，两条巨龙盘踞在上面，只显露出龙头，龙尾和龙爪则隐藏于茫茫的云雾之中，犹如仙境。其中的一条龙，张口吐水，直冲到龙门的中心。下面一条鲤鱼正面迎了过来，头已经变成龙头，尾还是鱼的尾巴，显然是正在跃进龙门，变身为龙。然而，鱼还没有完全跃进龙门变身为龙，这是给人留以悬念，给人足够的想象空间。另外还有七条鲤鱼尾列其后，观察形势抓住机会准备一跃，变身为龙。静升村村民称这座石雕为“九龙壁”，它虽然比不上大同的“九龙壁”绚丽多彩，但其刀法精湛、朴素、大方、有自己的风格，时间也比较早，在国内也是少见的，堪称民间石雕精品之中的精品。全壁以石作画，画中有诗，诗中有寓意，寓意必定是吉祥之寓意。
红色文化在文化建设中的实践论文
黄酒文化实践论文本文主要通过列举历史上文人雅士及英雄豪杰的实例，来描述总结黄酒的特性和儒家文化的基本思想，总结出两者的共同点和互相影响之处。这归咎于历史的不断发展，及黄酒与儒家文化随时代变迁而产生的共鸣。所以在一定程度上，黄酒渗入博大精深的儒家文化中，且儒家文化也处处体现在黄酒礼俗中。
黄酒文化实践论文儒家黄酒绍兴文化习俗。
自古以来，以孔孟之学为基础的儒家文化就被看做是我国文化的中心。历史上儒家的各种学说更是被推崇为治国安邦的基本观点。所以，儒家文化在一定程度上也影响了酒文化。
儒家文化讲究“德”字，酒文化中也少不了“酒品”和“酒德”。从字面上就可知，酒品酒德是说饮酒者应具备一定的道德品质，不能像历史上的夏朝亡国的纣王那样“颠覆厥德，荒湛于酒”。除此之外，儒家所推崇的酒德也体现在《尚书》和《诗经》中，这就是“饮惟祀”、“无彝酒”、“执群饮”、“禁沉湎”。实际上儒家没有建立反对饮酒的立场，相反，也用酒祭祀敬神，养老奉宾。而且，儒家在饮酒时候很注重正确饮酒，也就是饮酒时该有的德行。
在远古时代，作为一种传统的饮食文化，饮酒早就成为一种大家应当遵守的礼节。且随着时间的推移和时代的进步，饮酒礼节也在不断改变和更新，变得越来越繁琐，且随场合的不同而不同。我们不一定要恪守既成的饮酒礼节，但在某些必要场合，要注意饮酒的分寸。明代文人袁宏道就曾写下传诵千古的名文《觞政》，其灵感就是来自于一次看到酒徒不遵守酒礼，有失酒德。这篇文章既是对行饮酒令之人写的，也是对一般饮酒人写的。
众所周知，黄酒位列大酒种之一，发源于中国，且是中国最古老的酒种。儒家学说主张仁义礼智信等人伦道德，宣扬以清淡无为为中心的中庸之道；而黄酒正恰恰性温且厚重。中庸曰：“中者，天下之大本也；和者，天下之达道也。”中庸之道不仅是以和为贵讲究和谐的伦理原则，也是人与人之间和睦相处的一种方式。黄酒同样也以“温和”著称，恰恰与儒家学说互相融合。黄酒本身集甜酸苦、新鲜涩于一体，六种味道融合得恰到好处，稍稍偏向其中任何一种口味，都会给人以美中不足之感。黄酒的这种“中和”确是其他酒种所没有的。白酒辛辣，不够温和；啤酒带苦，缺乏厚重；而西欧最为推崇的葡萄酒又偏向酸涩。唯独黄酒口味刚好，深得人们青睐，好似我们推崇的“中庸”之道一般温润，甚至被誉为国粹。
说到儒家的中心思想，非“仁”莫属，仁是儒家学说的最中心范畴和道德准则。孟子常常以“仁义”为重。“仁”字体现了人与人之间的基本尊重和关怀。黄酒，作为一个传统酒种，自古以来就与我们结下了不解之缘。酒既可以成为善的指引，也可以助长恶的发展。所以在饮酒的度上来说，我们要正确把握。酒德基本功能有三个：一是使人解乏，消除疲劳；二是可以用于强身健体；三是可以成就礼数。黄酒有着表达爱心释放情感的作用，这就与儒家主张仁义的思想不谋而合。著名诗人王维就曾经写下“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的千古诗词，可见酒的确是表达情感、增进友情的一种催化剂。陆游也曾经写下“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳”的.名句，除此之外，还有很多借酒寄情的诗词流传千年，经久不衰。而这些约定俗成的酒礼在无形中成为了一种规范，深入道德、制度、习俗等各个方面，渐渐形成了酒文化。
子曰“己于立而立人，己欲达而达人”，孔子认为忠厚老实是一种人与人交往中的表现，且忠孝是仁义的基础，这个“孝”，不仅体现为尊重父母和长辈，更是要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。这些儒家的忠孝之学正是中国传统文明的精髓。黄酒既以“温润”受大家称道，其酒俗一直以“尊老爱幼，朴实厚道”为主，这又与儒家学说所推崇的“忠孝”精神相承一脉。这从黄酒的发源地就可轻易看出。绍兴黄酒远近闻名，当地酿酒人薪火相传，不仅传酒也传酒之道。
儒家学者有着积极进取的顽强意志和观念，当年越王勾践卧薪尝胆，在勇夺中原大地后置酒文台，大加庆祝。“天行健，君子以自强不息”，儒家学派认为应当以“齐家，治国，平天下”为方针，应当有献身国家与人民的精神和百折不屈的进取思想。这一点从黄酒中也可看出，且借黄酒得以升华。谈到近代，女英雄秋瑾一句“吾辈爱自由，勉强自由一杯酒”，正可谓把自己的赤胆忠心表露无迹。当时在绍兴有很多像徐渭一样胸怀大志的文人进入官府当师爷，他们有勇有谋，刚柔并济，处事方圆。就如黄酒所具有的温和性质一般，既不会硬去以石击卵，也不会趋炎附势。
绍兴文人身上具有的美德与胸襟完完全全在黄酒中可以体现出来。如清代文人袁枚就曾在《随园食单》中写过：“绍兴酒如清官廉吏，不参一毫假而其味方真，又如名士耆英长留人间，阅尽世故而其质愈厚。”袁枚这样一个比喻，不仅大加赞赏了绍兴黄酒，更加总结了黄酒之魂。这也充分道出了黄酒与儒家学派之间的相似之处。
参考文献。
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红色文化学习心得体会论文
第一段：导言（约200字）。
红色文化是中国革命历史的重要组成部分，是中国共产党领导下的中国革命和建设的文化精神的集中体现。作为一名学生，近年来红色文化学习开始在学校中兴起，我也参与其中。通过学习红色文化，我深刻认识到了其对于培养爱国主义情怀、弘扬中国传统美德以及塑造良好人格的重要意义。在这篇论文中，我将分享我在学习红色文化过程中的一些心得体会。
第二段：激发爱国主义情怀（约250字）。
红色文化教育是培养爱国主义情怀的重要途径。通过学习红色文化，我更深刻地理解了中国共产党领导下的革命先辈们为国家独立、民族解放和人民幸福付出了巨大努力和牺牲。他们的奉献精神和对国家民族的深深热爱激发着我内心的国家意识和责任感。我追溯红色文化的源头，学习了伟大的革命领袖们的崇高理想和伟大奋斗，我对中国特色社会主义的发展有了更深入的了解，更加珍惜今天的和平、稳定、繁荣和幸福生活。
第三段：弘扬中国传统美德（约250字）。
红色文化的学习也是传承和弘扬中国传统美德的一个重要途径。在学习红色文化的过程中，我通过了解红色文化背后的中国传统美德，如勤劳、友善、坚韧、勇敢和忍耐等，这些美德与现代社会的价值取向产生共鸣，让我看到了传统美德的重要性。这些优良的品质在实际生活中具有指导作用，帮助我们克服困难，培养坚韧不拔、自强不息的意志和品质。同时，传统美德的传承也有助于构建和谐的人际关系和社会环境，促进社会的繁荣与进步。
第四段：塑造良好人格（约250字）。
学习红色文化还有助于塑造良好的人格。红色文化中强调的集体主义精神、无私奉献和为人民服务的价值观是教育个人品德的重要内容。通过学习红色故事和英雄事迹，我认识到个人的价值和幸福并非仅仅追求私利，更要以集体的利益为己任。这种为人民服务的精神在红色文化中得到了最好的体现，他们的先进事迹和高尚品质激励着我要勇于承担社会责任，为建设一个更加美好的社会贡献自己的力量。
第五段：结语（约250字）。
通过红色文化学习，我深刻感受到了爱国主义情怀、中国传统美德以及良好人格塑造的重要意义。这些对于我们学生来说，不仅是精神寄托和追求，更是培养正确的价值观和健康人格的根本保证。我将继续学习红色文化，坚定爱国情怀，传承中华文明，培养高尚品质，为实现中国梦的伟大事业做出自己的贡献。同时，我也希望更多的人能够加入到红色文化的学习中来，共同传承和弘扬红色文化的精神，为建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化强国而努力奋斗。
红色文化论文【】
从社会现实方面来看，我国正处于社会转型时期，社会结构正发生着深刻的变化，思想文化也在经历着激烈的震荡，各种新出现的事物对传统思想产生了极大的冲击，加上互联网对不良信息的快速、大面积的传播，这些都对高职在校学生的思想信念产生了很大的负面影响，导致了在一部分高职学生中出现信仰缺失、个人主义和功利主义盛行的情况。基于此，在高职校园加强红色文化教育以确立社会主义文化的主导地位是势在必行的；从当前高职教育的现状来看，目前我国的高职教育在教学上大多偏重于专业能力教育，而对校园文化建设特别是红色文化教育的重视程度是不够的。笔者认为，为了促进高职校园文化建设和学生综合素质的全面提升及经典文化的发展，在高职校园加强红色文化教育是十分有益的；从高职学生自身的情况来看，现今的高职学生都是“80后”、“90后”，他们对于旧社会的苦难和革命的艰难没有切身的感受和直观的体验，红色文化在他们眼里和其他的历史没有区别。高职学生正处于乐于接受和思考新事物和新思想的时期，但他们对于各种不良思潮却缺乏相应的辨别和抵制能力。因此在高职校园加强红色文化教育以帮助高职学生树立正确的思想信念是极其必要的。
红色文化学习心得体会论文
红色文化是中国共产党领导下由红军长征时期和抗日战争时期产生并发展的一种文化现象。作为我国的主要优秀传统文化之一，红色文化具有丰富的内涵和巨大的影响力。在学习红色文化的过程中，我深受启发，也收获颇多。以下是我对红色文化学习的心得与体会。
首先，红色文化弘扬的是爱国主义精神。在学习红色文化的过程中，我被红军将士们顽强不屈的爱国精神所深深打动。他们抛头颅、洒热血，为了民族的独立和人民的幸福不惜一切牺牲。红军长征的艰苦岁月和抗日战争中的血与火的考验，激发了他们的大无畏精神，这种精神成为学习中的重要价值观。我深刻认识到，只有有坚定的爱国情感，我们才能够为实现中华民族强盛而努力奋斗。
其次，红色文化传承的是革命精神。红军长征时期的革命精神是伟大的，激励着我们追求真理并坚定信仰。红军用实际行动证明了坚持正确的政治立场和理论信念的重要性。他们始终保持着从容、坚韧、勇敢的革命姿态，不断战胜艰难险阻。这种革命精神对于我们每一个人来说都具有重要意义，使我们能够在生活中面对困难和挫折时保持乐观和勇气。
再次，红色文化熔炼的是团结协作的精神。红军长征和抗战时期，红军战士们面对残酷的战争环境，能够紧密地团结在一起，相互帮助、鼓励。他们团结一心，为了共同的目标而奋斗。这种团结协作的精神对于我们现代人也同样重要。只有团结一心，我们才能够形成强大的力量，克服困难，实现我们的目标。
此外，红色文化诠释的是奋斗精神。红军长征和抗战时期，红军士兵们始终坚定地奋斗在解放的道路上。他们无私地为人民的利益而奋斗，不言悔咎，坚定不移地追求自己的目标。红军的奋斗精神是我们学习的典范。在现实生活中，我们也要坚持不懈地追求自己的梦想，不怕困难和挫折，勇往直前，坚持不懈地奋斗。
最后，红色文化体现的是为人民服务的宗旨。红色文化的核心是为人民解放和幸福而努力奋斗。红军长征和抗日战争时期，红军士兵们视人民的利益高于一切，把自己的命运和人民的命运紧密联系在一起。学习红色文化，我们也应该站在人民的立场上思考问题，为人民多做贡献，以人民为中心，实现我们的社会责任。
总结起来，红色文化学习带给我很多启示。它弘扬了爱国主义精神，传递了革命精神，熔炼了团结协作的精神，诠释了奋斗精神，体现了为人民服务的宗旨。红色文化在今天仍然有着深远的影响力，对我们的生活和学习有着重要的指导意义。我们应该积极学习红色文化的精神和理念，在实际行动中践行红色文化的核心价值观，为实现中华民族的伟大复兴做出自己的贡献。
红色文化论文范文
理清兵团文献资源与红色文化资源之间的关系，是开发利用兵团文献资源，打造红色文化旅游品牌的理论基础。因为兵团屯垦戍边使命的特殊性，决定兵团文化同屯垦戍边文化密不可分；又因为兵团前身以及兵团人的特殊性，兵团文化继承了红色血脉，汇聚了四海精华，所以兵团文献也被深深地打上了红色文化、先进文化的烙印。也正是因为兵团文献的这种与生俱来的红色文化背景，开发利用兵团文献资源，打造红色文化旅游品牌才有了必要性和可行性，兵团文献天然就是兵团发展红色文化旅游业可以开发利用的资源之一。新疆生产建设兵团是中国人民解放军优良革命传统、革命精神的继承者和发扬者。驻疆人民解放军大部就地集体转业后，从事生产建设，以屯垦戍边的方式长期执行着生产队、工作队、战斗队的军队任务，成为稳定新疆的核心。此后一批又一批的兵团人继承了红色文化的灵魂，传承着井冈山精神和延安精神特别是南泥湾精神，而屯垦戍边文献体现的正是兵团人继承和发扬中国人民解放军优良革命传统和革命精神，热爱祖国、无私奉献、艰苦创业、开拓进取的屯垦戍边理论和实践，这部分文献的内容有着深深的红色文化烙印，并与红色文化的灵魂也即革命精神密不可分，二者之间联系的纽带正是屯垦戍边。
2兵团文献是可开发利用的资源。
兵团文献服务于经济社会发展的有效途径。
分析和拓展兵团文献服务于兵团经济社会发展的途径，是开发利用兵团文献资源，打造红色文化旅游品牌的前提条件。兵团文献可直接或间接地服务于兵团建设，前提和基础是对兵团文献资源进行充分开发利用。兵团文献服务于经济社会发展的首要途经是构建一个兵团文献信息保障体系。相应地，兵团各高校图书馆、各师市公共图书馆、档案馆及博物馆、纪念馆、专题陈列馆等相关部门要构建兵团文献信息保障系统，在有关部门的统一指导下，有计划、有步骤地开展全面、系统有针对性的兵团文献收集、整理工作，形成并拓展有特色的兵团文献信息服务领域。这些部门的兵团文献收集、整理工作各有重点和特色，优化组合最终形成一个比较完善的能够满足情报需求以支持经济建设、社会发展和科学研究的文献保障体系。兵团文献服务于经济社会发展的次要途经是构建一个兵团文献资源共享服务平台。相应地，兵团高校图书馆、各师市公共图书馆要加强对兵团文献的标准化和科学化管理，加强对兵团文献的数字化建设，加强馆际互借和交流合作，联合举办特色馆藏文献展览，协商建设成体系的特色专题数据库，在有关部门的统一指导下，整合资源，统一规范，最终搭建一个涵盖面广的兵团文献资源共享与服务平台，提供更便捷、更全面的服务。兵团文献服务于经济社会发展的间接途径是加强兵团文献服务人员的队伍建设和有关兵团文献研究的社团建设，加大兵团文献的开发力度，推动兵团文献的学术进展，通过整理研究、汇编出版一系列兵团口述史料，就兵团文献的社会教育价值举办专题研讨，将兵团文献应用于博物馆的布展和组织专家就兵团文献数字化进行攻关等多种方式促进兵团文献的增值转换，从而为兵团的经济、政治、文化、社会、生态文明建设提供指引。
兵团文献资源如何转换为红色旅游资源。
3开发利用兵团文献资源打造红色文化旅游品牌需要注意的问题。
作为一种特殊的地方文献，兵团文献资源与红色文化资源有着密切的联系，作为一种可以开发利用的文化资源，兵团文献资源不仅有服务于经济社会发展的有效途径，而且实现了文献资源到红色文化流放资源的转换增值。尽管如此，在开发利用兵团文献资源以打造红色文化旅游品牌的过程中，还是应注意红色文化的内涵扩展问题，注意主体品牌意识和整体品牌策略。
扩展红色内涵，建设兵团文献红色专题库。
首先，在坚持红色文化内涵不变的前提下，考虑兵团红色文化在时间范围上和地域范围上的特殊性，从而决定兵团红色文献的收集范围。比如，时间范围方面，不能将兵团红色文化的时间范围局限在1919年到1949年，兵团红色文化的时间下限至少要到1953年底新疆基本完成之时，这样，兵团屯垦戍边文化在时间上基本上可以接档兵团红色文化；地域范围方面，因为xxx率兵进军新疆时还肩负着出兵西藏解放藏北的任务，所以兵团红色文化还应该包括新疆军区独立骑兵师进藏先遣英雄连挺进和驻守藏北一年，所以，兵团红色文化在地域上还应该涉及西藏阿里地区。其次，红色旅游的内涵不应仅仅局限于革命历史、革命事迹和革命精神，而应该包括在革命、建设、改革的各个历史时期孕育的以革命英雄主义为核心的红色革命精神、以爱国主义为核心的民族精神、以改革创新为核心的时代精神。红色旅游要回答的问题不应仅仅局限于中国xxx如何领导人民进行革命和战争，还应该回答近现代中国人民如何反抗帝国主义侵略、一百多年来中国如何从贫弱落后走向繁荣富强，中国xxx如何领导人民进行社会主义革命与建设、甚至还应该回答中国近现代史上“四个选择”即历史和人民怎样选择了马克思主义，选择了中国xxx，选择了社会主义道路，选择了改革开放。年代跨度要贯穿从1840年xxx战争以来的整个中国近现代历史。
树立主体品牌意识和整体品牌策略。
开发和利用兵团文献打造红色文化旅游品牌时还应注意主体品牌意识和整体品牌策略的问题，应视兵团文献整体就是一个有特色的红色旅游品牌。所以，在开发利用兵团文献资源的过程中既要注意系统性，也要注意渐进性；既要加强对已有的各类兵团文献的整理与研究，也要加强对潜在的兵团文献的开发与整理、刊印与出版，特别是对濒临消失的兵团屯垦口述史料、实物文献进行抢救性征集、整理并重点加强这方面资源的数字化建设。此外还应加强对兵团非物质文化遗产的收集、整理与数字化，因为非物质文化为红色旅游提供赖以生存的环境背景。
4结束语。
开发利用兵团文献资源以打造红色文化旅游品牌必须深刻认识红色旅游的最大魅力与生命力在于它的内涵，红色旅游资源的吸引力也正是它的内涵，发展红色旅游的关键在于充分挖掘它的内涵。在新疆生产建设兵团即将迎来六十周年之际，站在新的历史起点上，要顺应形势的需要，扩展红色旅游的内涵、延伸红色旅游的范围，把兵团红色旅游事业推向一个新高潮。
大学生对红色文化认同感调查报告参考
古语有云：少年强，则国强。作为当代大学生，我们有责任、有义务做到“国家兴亡，匹夫有责”。作为祖国未来的接班人，我们必须牢记历史，方能开创未来。因此，沈阳药科大学生命科学与生物制药学院临床药学三班特此成立红色足迹追忆团，分别到沈阳三大高校：鲁迅美术学院、沈阳药科大学和东北大学通过调查问卷和采访的形式对沈阳市大学生对红色文化认同感进行了调研。其中调查问卷的内容涉及当代大学生对红色活动的态度、学校和社会对红色文化宣传程度、当代大学生对红色文化的了解程度以及宣传红色文化的途径喜爱程度排名等。
我们将调查问卷分别根据性别和是否是党员分类，结果显示性别对沈阳市大学生对红色文化认同感的影响并不大，而党员则明显比不是党员的同学对高红色文化的认同感、了解度高出很多。
总共做了200份调查问卷，共回收200份，有效调查问卷份数为198份，其中男性99人，女性79人;党员48人，非党员150人。
前两题是针对被调查人的基本情况，分别为。
1.您的性别是?()a男b女。
2.您是党员吗?()a是b不是。
3.会去看与红色文化相关的电影或电视剧吗?
a非常想看b已经看过了c可能会看d不想看。
4.经常参加红色旅游吗?
a经常(一年多次)b偶尔(一年一次)。
c很少(几年一次)d不参加。
通过三四两道题，能够看出沈阳各所高校的大学生对于我国红色文化基本常识的摄入缺乏主动，对切身体会红色文化缺少积极性。
5.如果去红色景点旅游，是因为?
a欣赏怡人的风景。
c没什么目的，放松放松。
综合4、5题的调研结果，由下图可以看出：对于去红色景点旅游频率，一年一次和几年一次占大多数，而红色旅游越频繁的人群其旅游目的越是倾向于领略红色文化，感受革命精神。
6.[多项选择题]对于红色旅游(参观遗址，学习继承革命精神)您的看法是?
a是学习革命文化，传承革命精神的一种方式。
b丰富人民的精神生活。
c可以倡导积极向上的人生观、价值观。
d是提升当地经济发展的一种方式。
e就是一种普通的旅游，没有什么实质意义。
f有利于“加强爱国主义教育”
选项。
是学习革命文化，传承革命精神的一种方式。
丰富人民的精神生活。
可以倡导积极向上的人生观、价值观。
是提升当地经济发展的一种方式。
就是一种普通的旅游，没有什么实质意义。
有利于“加强爱国主义教育”
比例。
65%。
75%。
68%。
88%。
23%。
67%。
这一题，除了“就是一种普通的旅游，没有什么实质意义”这一选项选择的人次较少外，其他选项分布比较均匀。这一题旨在考查大学生对红色旅游的看法，数据表明，大部分大学生认为红色旅游对于学习革命文化，传承革命精神、倡导积极向上的人生观、价值观以及加强爱国主义教育等有着重要作用。
7.您所在的学校或者单位会举办一些有关红色文化的活动吗，如红歌比赛、演讲比赛等?
a经常(一年多次)b偶尔(一年一次)。
c很少(几年一次)d没有。
有关红色文化的活动作为宣传红色文化的一种有效手段，其对学习革命文化，传承革命精神和加强爱国主义教育有着不可估量的作用。根据柱形图能够看出，学校还是比较经常性地举办一些有关红色文化的活动，如红歌比赛、演讲比赛等的，宣传力度很大。
a非常愿意b视情况而定c没兴趣。
由圆环图可以得出结论：在在校大学生的潜意识当中，举办有关红色文化的活动等手段对于传承革命精神、倡导积极向上的人生观、价值观以及加强爱国主义教育等有着重要作用，他们本人也都十分愿意参与其中。这表明在思想上，绝大多数人已经达到了一定的标准。
9.[多项选择题]您通常是通过什么途径知道红色革命事迹的?
a网上查询b书刊杂志c电视媒体d课本知识。
选项。
网上查询。
书刊杂志。
电视媒体。
课本知识。
比例。
43%。
74%。
84%。
83%。
本题深入考察了大学生了解革命事迹的途径，其中媒体与课本占主导，这一结论也为我们宣传红色文化做出了指导。
10.您知道几个与红色革命史有关的景点、公园或遗迹?
a4个以上b2～3个c1个d不知道。
11.[多项选择题]您知道我党历史上生死攸关的转折点吗?
a粉碎“4次”围剿b长征c遵义会议d井冈山会师e其他。
这道题98%的人均全部选择。剩余2%的人选择分布较为平均。
这两道题是针对大学生对红色文化、我国国史、红色革命事迹了解程度的考察。通过这些数据可以看出沈阳大部分高校在校生对我国红色文化有一定程度的了解，但不够系统、深入。
12.您认为在许多外来文化进入中国的潮流下对红色文化有影响吗?()。
a影响非常大b有一定影响c没什么影响。
选项。
影响非常大。
有一定影响。
没什么影响。
比例。
49%。
37%。
14%。
13.如果红色文化正在逐渐消亡，您会怎么做?
a极力挽救b遗憾惋惜c顺其自然d与我无关。
这道题真正能够看出沈阳各高校同学对中国红色文化的真正感情以及重视程度，图中，能够做到遗憾惋惜的占绝大多数，超过了百分之五十，排名第二的人次为极力挽救，而认为顺其自然和与我无关的占绝少数。根据这个结果可以看出，当代大学生绝大多数对传统文化十分关心也十分热爱，但超过百分之五十却不愿将他们的热爱与关心转化为实际行动。
14.在您看来，认为近几年社会对红色文化的宣传程度怎么样?
a宣传力度很大b宣传力度一般c不了解或从未听说。
15.[多项选择题]如果有关部门计划加大对红色文化的宣传，您希望是以何种形式?()。
a展览会b网络媒体c电视节目d书报期刊e其他。
选项。
展览会。
网络媒体。
电视节目。
书报期刊。
其他。
比例。
86%。
74%。
78%。
23%。
46%。
这个结果对于有关部门加大对红色文化的宣传时的方法途径具有一定的指导作用。这个数据表明了大学生最能接受的途径是展览会，接下来依次为电视节目、网络媒体，而书报期刊的效果并不会太理想。
本次调研的结论是：沈阳大部分高校在校生对我国红色文化有一定程度的了解，但不够系统、深入，而其获取途径多是通过互联网等潜移默化的方式，对红色文化的感悟缺少主动性与积极性。然而他们深知红色旅游等手段对于传承革命精神、倡导积极向上的人生观、价值观以及加强爱国主义教育等有着重要作用，只是其行动却跟不上思想，想的多做的却远远不够。近几年社会对红色文化的宣传程度，大部分还是认为宣传力度很大的，而最受广大大学生青睐的宣传途径则是网络媒体与书刊杂志。
网友们，就到此为大家介绍完毕了，祝大家能够获得有用的知识。