优秀学生善于合作,乐于助人,经常为同学们提供帮助和支持。接下来是一些优秀学生的学习心得和建议,希望对大家的学习能够起到一定的指导作用。
《劝学》荀子读后感
劝学》读后感孙权是三国时期东吴的君王。赤壁之战后,因为大家都把周瑜和诸葛亮相提并论,周瑜于是留下一句“既生瑜何生亮”就与世长辞了。孙权手下武将就只剩下了吕蒙。可是吕蒙乃一介武夫,有勇而无谋。
作为一个君王,当然希望手下部将能有勇有谋。可眼睁睁地看着失去了一员大将,眼下又只有一位有勇无谋的吕蒙,自然着急。但他并没有将吕蒙撤职,而是悉心地劝他要多读些书。且不说这个故事的史学价值,就在文学上来说,其价值也是不可估量。它突出了我国古文的特色。只有短短100来字,却清晰具体地记述了一件事,而且中间跨越的时间非常之久。读完这文章,给我最大的启发那就是书的价值。作为一个君王,每天有忙不完的国家大事,况且那是三国时期,各个国家的局势都还不太稳定,随时可能发生战争。
可是孙权却常常读书,还劝自己的属下要多读书。由此可见,书的价值的确很大。也许,“书中自有黄金,书中自有颜如玉”就是这个道理。其实,凡是读过书的人,都应该会有一种感觉。书可以满足一个人的精神需要。您是否孤独过,丧失信心过,彷徨过。那么书也不失为你开的一剂良药呀!当你在百忙之中抽出空来看看书时,那时你就会领略到书的真正含义。不知是谁说过这样一段话:“你们看到自己的不足,可那不是镜子的错呀!”其实每一本书都是一面镜子,照亮了你的不足,因而反射出智慧的光芒。“开卷有益”,你读万卷书,那么万卷书便会教您领略人生的真谛。高尔基曾说过:“我读书越多,书籍就使我和世界越接近,生活对我也变得越加幸福和有意义。”的确,一人读的书越多,就越能明白事理,也就更能读懂人生,更加珍惜人生。
我们说人生是一条路,而这条路确实有无数本书铺成的呀!如果没有了书,那么它就失去了本身的意义,就会永远只是一条普通得不能再普通的路,甚至会变成一条被人们遗忘了的路,一条被人们丢弃了的路。培根的一段话尤为精彩:“读书使人明智,读书使人聪慧,数学使人思维精密,哲理使人思想深刻,伦理学使人有修养,逻辑学使人善变……无非就是让我们博览群书。如果我们能做到这一点,相信我们的生活就一定会充实幸福。至于我自己,平常也酷爱读书。但不像一文人,捧着书就不肯放手了。
我从不刻意的花几个小时来看书,除非那时比较清闲。我喜欢挤小时间,因为我觉得那样利用会比较节省时间。这样,一天算下来,我最起码可以有两个小时看书。但是我知道,在文学方面,我还要更将努力,所以,我会读更多的书。最后以高尔基的一句话来结束这篇文章吧:书籍是人类进步的阶梯。
荀子《劝学篇》读后感
(1)荀子,名,字,战国末期赵国人,曾游学于齐,是继孔孟之后最著名的家学者,是战国时期的思想家、教育家。他反对迷信天命鬼神,肯定自然规律是不以人的意志为转移的,并提出“”的认人定胜天的'思想。
(2)《荀子》,思想家荀况所作,一小部分出于其弟子之手,现存篇。该书由《论语》《孟子》的,发展为,标志着古代说理文的进一步成熟。
2.字音。
靛青()蓼蓝()中绳()槁暴()参省()。
跬步()骐骥()埃土()螯()。
3.解释下列句子中加点实词的意思。
(1)学不可以已。
(2)木直中绳。
(3)虽有槁暴。
(4)金就砺则利。
(5)而闻者彰。
(6)假舆马者。
(7)善假于物也。
(8)用心躁也。
4.找出下列句子中的通假字并解释。
(1)虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也通,释义:
通,释义:
(2)则知明而行无过矣通,释义:
(3)君子生非异也通,释义:
5.古今异义词辨析。
(1)君子博学而日参省乎己古义:
今义:
古义:
今义:
(2)声非加疾也古义:
今义:
(3)假舆马者古义:
今义:
(4)蟹六跪而二螯古义:
今义:
(5)用心一也古义:
今义:
(6)金就砺则利古义:
今义:
(7)蚓无爪牙之利古义:
今义:
6.找出词类活用的词并解释。
(1)木直中绳,车輮以为轮:
(2)君子博学而日参省乎己:
(3)上食埃土,下饮黄泉:
(4)假舟楫者,非能水也:
(5)假舆马者,非利足也:
(6)用心一也:
7.一词多义意义用法辨析。
顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
闻博闻强识。
不能称前时之闻。
以是人多以书假余。
假君子生非异也,善假于物也。
假有人焉,举我言复于我,亦必疑其诳。
乃悟前狼假寐,盖以诱敌。
忽然抚尺一下,群响毕绝。
率妻子邑人来此绝境。
绝以为妙绝。
佛印绝类弥勒。
假舟楫者,非能水也,而绝江河。
挽弓当挽强。
强蚓无爪牙之利,筋骨之强。
策勋十二转,赏赐百千强。
乃自强步,日三四里。
吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
望日夜望将军至。
先达德隆望尊。
适冬之望日前后。
8.文言句式。
(1)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
(2)蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
(3)青,取之于蓝,而青于蓝。
(4)冰,水为之,而寒于水。
(5)君子博学而日参省乎己。
(6)蚓无爪牙之利,筋骨之强。
(7)锲而不舍,金石可镂。
(8)无以至千里。
9.翻译重点句子。
(1)顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
(2)假舟楫者,非能水也,而绝江河。
(3)君子生非异也,善假于物也。
(4)积善成德,而神明自得,圣心备焉。
(5)锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
荀子《劝学篇》读后感
荀子的《劝学篇》中的很多观点是正确的,可以与现在政府的政策和法规,社会提倡的观点相吻合。如果:“君子曰:学不可以已。”我们现在提倡学习型社会,提倡终身学习。“金就砺则利,”接受磨练才能真正成材,日本提倡的挫折教育是很有道理的。
“故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;”真所谓看人挑担不吃力,不参加高一级别的比赛,就不知道山外有山高手林立,不知道获奖的艰难。
“不闻先王之遗言,不知学问之大也。”越是不看书的人,越是看不起读书的人,《封神榜》中姜子牙(姜太公)不会做小生意,怕老婆,然而,他是一个伟大的军事家,一个伟大的政治家。所谓“抓大放小”。
“干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。”刚刚分配到一所学校的新教师实际上是差不多的,为什么我们学校的新教师成长很快呢?校长为他们创设了一个良好的学习的平台和成长环境。所以,新教师应该感谢我们的顾校长。
“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。”说明学习的时间应该比思考的时间多,并非只要学习不要思考。我还要加一句:“吾尝终日而学矣,不如须臾之所做也。”学以致用,要善于动手实干,动手实验,才能将创新思维转化为创新成果。
“吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。”要善于利用各种有利条件为我所用,如:学校与青少年活动中心比较近,动员有经济实力的家长带着孩子到活动中心接受免费培训,参加作为军体项目的遥控飞机比赛,可以提高我们学校的科技软实力,让我们学校考核年年第一,为学校再创辉煌作出应有的贡献。
“南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。”近朱者赤,近墨者黑。我们要防微杜渐,不要“忠言逆耳”真正的朋友是给你提出批评的人。
“君子慎其所立乎!”我们要“慎独”。
“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积蹞步,无以致千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。螾无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹八跪而二螯,非蛇蟺之穴,无可寄托者,用心躁也。”专心致志地去钻研一样事情,才容易出成果。所以我认为:“样样事情都想完成,可能有一、二样事情完不成,样样事情都想做得最好,肯定有一、二样事情做得不是最好。”
“是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。”袜子穿得一只两样也没有关系,只要一心为公,只要能够出成绩就好。所谓人无完人,要允许一心钻研业务的人犯一点小错误。有的人读历史小故事,认为古代的君王也很讲道理,可能比某些国*领导人更加“民主”。
荀子《劝学》中学生读后感
《劝学》是战国时期杰出的思想家,荀况的上乘之作。顾名思义,劝学,即劝勉、鼓励学习。这篇写于两千多年前的佳作,至今读起来仍令人回味无穷,给人以启迪。
学习,最重要的是端正学习态度。正如荀子如言:“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”学习的确需要这种坚持不懈的精神。可并不是所有的学子都意识到这一点,即使心知肚明,也未必然落到实处,有的人浅尝辄止,远未领略到真谛,就半途而废,岂不惜哉!有的人一曝十寒,三天打鱼,两天晒网,结果光阴搭上去,知识未获得,岂不冤哉!也有的人虎头蛇尾,过分沉湎于“良好的开端是成功的一半”,而忽视了另一半的孜孜不倦,到头来种的是西瓜,得的是芝麻,岂不悲哉!“骐骥一跃,不能十步,驽马十驾,功在不舍。”要想达到胜利的彼岸,贵在持之以恒。对待学习,一知半解就自以为是,稍遇挫折就颓唐不振,持这种态度的人是无法成大器的。
倘若你有了这坚持不懈的毅力,再用以专一的态度,就如虎添翼了。“蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。”你若今天立志做画家,明天发愤当诗人,后天又刻苦练钢琴,鸿鹄之志倒是有了,但这朝三暮四,不专心致志的态度,到头来怕只是竹篮打水一场空。
当然,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”的“专一”并不值得肯定。当今社会,一日千里,瞬息万变,不仅要求人们精通数理化,上知天文下晓地理,而且对于时事动态,乃至琴棋书画,足球、电脑也不可忽视,这就需要我们在一技之长的基础上,全方位地学习,全方位地获取能量。
荀子《劝学》中学生读后感
荀子是是战国末期儒家学派中的大师,是我国古代杰出的唯物主义思想家、教育家。
是先秦诸子百家的集大成者,是中国思想和文化领域的一座高峰。
荀子是战国时期最后一位大儒,儒家称之为后圣。法家说他是先秦法家的理论奠基者和开拓者,是法家的祖师,他的两个学生韩非子和李斯都是著名的法家代表人物。秦统一实际上是荀子理论和学说的一次成功的实践,而且荀子曾断言以暴力征服和镇压来统治国家是不会长久的。故而和韩非子,李斯持有不同的观点。荀子的学说强调后天的学习和锻炼。他不认同孔子的“天生德于予”的观点,他认为“坚人者,人之所积而致也。”孔孟主张“天人合一”,荀子却认为“天人相分”,孟子说“性本善”,由于中国封建王朝以孔孟之学为尊,荀子学说也就慢慢淹没了历史洪潮中,直到近代,史学家开始关注荀子,称其为集先秦诸子百家之大成,开一代师风旷世大儒,谭嗣同甚至认为秦汉以后中国封建社会的统治思想不是孔孟之教,而是荀子。
打开《荀子》,可以说字字珠玑,独树一帜,令人叹为观止。荀子自称为儒家弟子,尊孔子为先师,但他并不是因循守旧,墨守成规,具有勇敢的学术批判精神,他对孟轲直接提出的批判,可见一斑。他的观点都是当时学术史,思想史的颠峰。荀子与时俱进,以客观为标准,不以个人的好恶评是非,对中国的优秀文化作出了巨大的贡献。荀子的散文被郭沫若称之为先秦的四大台柱之一。他的文学实践和文学创新不但引领了当时的时代潮流,而且开拓了一代文风。《荀子》的文章论题鲜明,结构严谨,说理透彻,有很强的逻辑性。语言丰富多采,善于比喻,排比偶句很多,有他特有的风格,对后世说理文章有一定影响。文字通俗易懂,运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想,对后世也有一定影响。
苟况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。
《劝学荀子》高中读后感
最初接触《劝学》篇是在初中。当时所学是节选的内容,读完之后,受益颇深。从“学不可以已”知道了学习不可以停止,一个人的一生都应该不断地学习,也即是我们今天所说的“终身学习”。而今再次接触《劝学》,并学习全文内容,更是了解到内容的精髓,强调了学习的重要性,环境对人发展影响,以及学习的目的、程序、内容和方法等。为我们为何学习、如何学习提供了良好的建议。其精辟之处是无法用一言两语总结出来的,只有亲自通读全文,才能领会其精华所在。读完全文,对其所含思想总结如下:
《劝学》开头就提出:“学,不可以已”的论点,认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的,而是后天不断学习改造的结果。一些有所成就的人之所以成功并不是由于他们的智商有高,而是靠他们的情商,通过他们自身的努力学习、不断地学习。只有学习不停止,就意味着勤学不怠,持之以恒,才能取得成功,实现理想,达到“知明而行无过矣”的境地。我国在这方面也有不少的成功人士,如刘开、毛泽东等。
因此,在我们现如今的学习中,要不断进取、树立正确的终身学习的理念。通过多种渠道进行学习(如向书本学习、向老师学习、向周围同学、朋友学习等),不断提高自己的科学文化知识,专业技能和自身素养,完善自我发展。在日常生活、工作中要善于创新、善于总结反思。
“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。”这句话是说:“我曾整天空想,不如片刻学习的收获大。”的确如此,如果一个人整天胡思乱想,不根据实际情况,仅凭自己的一言之词,是没有任何意义的。他花费一天的时间在“思”,不如他花一分钟的时间的所学的多、学的有意义。如果在学的过程中进一步“思”,其学习的效果会更加。孔老夫子在论述学与思的关系时说:“学而不思则罔,思而不学则殆”。因此,他提倡学、思、行相结合的'教学方法。
良好的学习习惯是一个人成功道路上的基石。常说一个人的习惯决定一个人的命运。如果我们在学习的道路上一直保持着良好的习惯,我相信我们会成功的。这也是我一直以来所坚信的。
另外,学习习惯的养成不是一朝一日的,应从入学前抓起。这个任务就落在孩子的第一任老师肩上,即父母肩上。在三四岁的儿童没有自觉性,对外界的事物还分不清好坏的情况下,父母要有意识地帮助孩子养成良好的习惯。
《劝学》涵盖内容丰富,不仅强调了人们对学习的重要的认识,强调了学习应有的正确方法和态度,还强调了环境的重要性。我国古代教育家荀子说:“蓬生麻中,不扶自直,白沙在涅,与之俱黑”以及最后总结“居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中也。”这是强调环境对人的潜移默化作用,要人们重视习染,是有其积极意义的。如果我们要更好地发展,就要注意我们周围环境的影响。由于人一生下来,就受着环境的影响。在环境的影响下,发展着身体,获得一定的生活知识和经验,形成各种思想意识和行为习惯。
目前,国家提倡学生的全面发展,发挥学生的主观能动性。自觉的能动性是人类的特点,人们接受环境影响不是消极的、被动的,而是积极的能动的实践过程。人是在社会实践的过程中,接受着环境的影响,同时也改造着环境,并在改造环境的过程中改造着自己,使自己不断的完善。马克思曾说过:“环境的改变和人的活动一致,只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”(《马克思恩格斯选集》,第1卷,第17页)人是在社会实践中接受客观世界的影响,反映客观现实的,环境对人的影响,离不开人的社会实践。作为受教者的学生应该积极参与社会实践活动,使自己所学到的能够应用于社会,学以致用,学到的任何理论知识如果不能与实践相结合,那它永远都只能是纸上谈兵。因此学习者不管是在学习过程中还是在日后的工作实践中都应竭尽全力做到理论联系实际。另外,除了需将理论知识加以运用的同时,更重要的是在运用的过程中善于及时总结经验,在经验的基础上加以反思,记录,这样才会在工作和学习中做到稳扎稳打,达到不断进步、成长的目的。
学习贵在积累,贵在坚持,这是一个慢工出细活的过程。当然,这个过程是孤独的、冷漠的、或许是冰冷的世界,但是,只有我们付出努力,不怕艰辛、不怕困难,这个冰冷的世界成为充满阳光的世界、充满欢声笑语的世界。学习的确不是一般人所能坚持的,它需要有坚强的毅力、勇于向前动力、敢想敢做的魄力。我们还需要有蚯蚓那种坚持不懈的精神,用心专一的精神。它没有爪牙,却能上吃泥土,下饮地下水,挖水井的故事我们都知道,如果一个人挖几下,不见水,就换个地方去挖,不见水,再换个地点地方去挖,一直这样挖的话,他是永远都挖不到水的,只有在一个地方坚持不懈地挖,才能挖到水喝。这个故事告诉我们做任何事都不能一天大雨两天晒网,否则我们都打不到鱼的。学习也一样,不能今天学、明天就不学了,我们要注重日常的积累与坚持。
总之,学习不是一蹴而就的,不能一口吃个大胖子,它需要长久的日积月累,我们的坚持,还要坚持循序渐进的原则,这样我们学习所得、体味到其中的酸甜苦辣咸。
在《劝学》中,荀子提到“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;……蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。”这段话很好地说明了学习不是一日之事,而在于日常不断地积累。积土成为山,风雨就会从那里兴起;积水成为深潭,蛟龙就会在那里生长;积累善行,养成良好的品德,于是就能达到很高的精神境界,智慧就能得到发展,圣人的思想也就具备了。所以不积累小步,就没有借以远达千里的办法;不汇聚细流,就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次,不能有十步远;劣马拉车走十天,也能走得很远,它的成功在于走个不停。蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,却能上吃泥土,下饮地下水,这是用因为心思专一的缘故。同样道理,学,用心一也。
在国外,夸美纽斯主张:“应当循序渐进地来学习一切,在一个时间内只应当把注意力集中在一件事件上。”(转引自王道俊,王汉澜主编。教育学:新编本[m]·北京:人民教育出版社,1999,3版:234)乌申斯基指出:“知识只有形成了系统,当然是从事物本质出发来形成的合理的系统。才能被我们充分掌握。脑子里装满了片断的、毫无联系的知识,那就像东西放得杂乱无章的仓库一样,连主人也无法从中找到他所需要的东西。”(同上)这都表明了坚持循序渐进原则的重要性。
荀子《劝学》读后感
君子说:“学习不可以停止。”
《诗经》上说:“不要总想贪图安逸,小心谨慎地做好你的工作,子好这种行为,神明知道了,就会赐给你莫大的幸福。最高的修养,莫过于精通道理使得自身起变化,最大的幸福膜过于用原无灾无难。
我们每天都在认真、拼命的工作,为的是以后,也许是为了以后的以后的收获,却不知正如《劝学》中所说的,整天的冥思苦想,却不知学习片刻有收获,只要你在生活中,在工作中稍有用心,稍有留心的话,你会发现每时每刻你都会有或大或小,或多或少的收获的,积少成多、积土成焉,日久无常,你就会发现,你已成为一位知识的富有者,尽管每个人的先天资质有所差异,但着差异是微乎的,只要聪明能干,多去凭借和利用客观事物,你也会成为君子的。
积土成为高山,风雨从山里兴起,积水成为深渊,蛟龙就在渊中成长,积累善行养成美德,人就能情操高尚、智慧日增,也就具备了圣人的思想品质,所以每一步都要踏踏实实地走,这样才能到千里之外,就象前面所说的留心生活中的每一点滴,日久天长的坚持下去就会成为富有者,但是具备了“财富”还应专心致志、刻苦钻研、戒骄戒躁,你才会成为真真正正的“富有者”,只有这些都做到了你才是真正地会学习,懂学习的人,你才可能为人师。
荀子劝学的读后感
《劝学》荀子的作品,偶然间得到这本书,细细品味了一下,收获颇多,现在就我所得略谈下我的一些感想。那就是关于教学的主体性问题。
《劝学》中有云“肉腐出虫,鱼枯生蠹,怠慢忘身,灾害乃作”,这句话意思不必多解释,网上随便百度一下就知道,主要意思是强调主体的的主动性。哲学上也曾说过“外因是事物发展的重要条件,内因是根源,外因必须通过内因起作用”。
谈到教学的主动性,早在法国启蒙运动时,卢梭就测光提出过“自然教育”,强调要以儿童为中心,充分发挥儿童的的主动性,否则儿童没有兴趣,一味地被灌输,学到的知识过几天就忘记,不能真正做到学为所用。后来美国只用注意加杜威的“儿童中心论”都强调要把学生的学习主动权还给学生,强调培养学生的兴趣,挖掘学生的潜能,让学生自己去学。教师的职责是引导而非独裁,是为学生的学习创设良好的学习情境,引导,启发学生进行,自我学习,自我评价,自我控制,即我们所说的自我教育。
我们要授学生以“渔”,而不是单纯的鱼,由于中国的国情,我们又很难改变传统教育在我国的地位,但我们不能就此而退缩,我们应继续努力,朝着更好的教育制度前进。在改革的路上,坚定住目标,始终如一地走下去。以学生为主体的口号我们不仅要打着,关键是要落实好,贯彻好。
荀子劝学读后感
《劝学》开宗明义地告诫人们“学不可以已”,意谓学习应持之以恒,不可中辍。他说“青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。”意思是说青色染料是从蓝色染料中提取出来的,却比蓝色的颜色更深;冰是水遇冷后凝结起来的,却比水冷。通过学习前人积累的知识,博学深思,加以总结提炼,就能够超越前人,后来居上。他又说:“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
吾尝肢而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也。而致千里;假舟揖者,非能水也,而绝江河。”意谓有了知识,才能够站得高,看得远,就像行千里路借助于车和马,过江河借助于船和桨。
荀子认为,学习的成效来源于辛勤的积累。“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骇骥一跃不能十步,驽马十驾,功在不舍。楔而舍之,朽木不折,楔而不舍,金石可按。”只有积土成山,风雨才能从那里兴起;只有积水成渊,蚊龙才能生长;只有积善成德,才能自得神明,具备圣心。所以只有一步一步地走下去,才能到达目的地;只有一条一条的涓涓细流,才能汇成万顷波涛。骐骥那样的好马一跃也不会十步,驽马走出十驾,功效就在不舍。用刀刻物停下来,朽木也不会折断;不停地刻下去,即使是坚硬的金属、玉石,也能雕刻成功。
荀子认为,学习要专心致志,不急不躁。他举例说:“蚓无爪牙之利,,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也;蟹六跪而二螫,非蛇膻之穴无可寄托者,用心躁也。”蚯蚓虽然无爪无牙,无筋无骨,却能上食泥土,下饮黄泉,原因是其用心专一;而螃蟹八脚而且有两个大钳,却只能住蛇的洞穴,原因就在于心躁。苟子总结性地指出:“是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无憎憎之事者,无赫赫之功。”没有专默精诚,不去埋头苦干,就不能明辨是非,就不会有辉煌优异的成绩。
荀子还强调学以致用。他说:“不闻,不着闻之;闻之,不若见之;见之,不若知之;知之,不若行之,学至于行之而止矣。”
意谓学习本身有它广泛的内涵,应具备“闻”“见”“知”“行”四要,只有学以致用和付诸实践,才能达到学习的目的。荀子还特别强调“学莫便乎近人”及“隆礼”,要亲近良师益友,要正身慎行,注意道德修养,做到“权利不能倾,群众不能移,天下不能荡”。只有全粹精一的德操,才能成为一个高尚的人。
荀子的《劝学篇》是关于学习的名篇,文中反复说明学习的重要性及学习目的、态度和方法,强调学习是人们思考问题,认识事物的重要条件,只有通过学习,才能增长才干,完善自我,使自己超越前人,以成赫赫之功。书中的“锲而不舍”、“不积跬步,无以致千里”以及演化而成的“青出于蓝而胜于蓝”等文句,已成为后代人们的座右铭。
荀子劝学读后感
读了荀子的《劝学》,我不仅被文中优美的语言和生动而深刻的比喻而深深吸引,更重新思索了“学”所蕴含的丰富内容。就像文章开篇所谈到的:“学不可以已”,无数句古语在鞭策着我们去学习——“学无止境”“活到老、学到老”,学习是一个漫长而终身需肩负的使命,又需要点点滴滴积累的坚持。不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海,不付出努力与汗水的人,即使拥有方仲永一样的天资,也终将一事无成,而许多天资平平却在后天悬梁刺股、坚韧不拔地奋斗、学习的人,也获得了他们的努力应得的成就。
古人劝学的例子数不胜数。"昔孟母,择邻处。"孟母三迁,只为孟子能有一个优越的学习环境,至此专心致志不受干扰:断织劝学,只为儿子明白“驽马十驾,功在不舍”的道理:乐羊子妻,引刀趁机,只为证明学习与织布一样,需日积月累,“遂成丈匹”。无数个千古流传的故事告诉我们——学习,不是一件可以速成的事,需要坚持不懈,需要脚踏实地,需要付出艰辛,需要矢志不渝。
我们作为学生,学习是我们的天职。虽然我们每天都在学习,但是我们中的大多数并没有达到“学习”二字真正的要求。学习不仅仅是不迟到不早退,不仅仅是守纪律做作业,学习是一种无时无刻不虚心上进的态度,学习是一种永无止境不懈怠的追求。想到平时的.我们,把写作业、背课文当成一种压力和任务,应付差事,草草完成,不琢磨也不深究,这样的我们永远难以取得长足的进步!读完这篇课文后,我决定树立一个新的学习态度,严格要求自己,注重细节,勤学好问,不断进取,将“学习”当成一种乐趣,一种使命,只有这样,我们才能做一个合格的学生,也只有这样,我们才能为自己的理想和人生负责。
《荀子劝学》读后感荀子读后感
天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。
这句常常出现在在我们的话语,便出自战国末年着名唯物主义思想家荀况的着作——《荀子》。
在《荀子》一书中,反映荀况唯物主义自然观的,主要是《天论》、《非相》等篇。荀子在《天论篇》开头便说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。
强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸。”这就彻底否定了天有意志的说法,把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。这就是荀况“天人相分”的观点。他说:“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。
天有常道矣,地有常数矣,君子有常体矣。”在天人相分的基础上,荀况大胆地提出了“制天命而用之”的光辉思想。他说:
如其把天看得非常伟大而仰慕它,怎么不把天当作一种物来畜养它,控制它?如其顺从天而颂扬它,怎么不掌握和控制天的变化规律来利用它?如其仰望天时坐等它的恩赐,怎不因时制宜,使天时为生产服务?荀况这种“人定胜天”的思想,把先秦唯物主义思想发展到最高峰,成为中国唯物主义思想史上的一颗灿烂明珠。
在《非相》篇中,荀况坚持朴素的唯物主义思想,用大量的历史事实,彻底否定和批判了唯心主义相术。他说:观看人们的相貌,不如研究人们的思想;研究人们的思想,不如选择正确的思想方法。相貌不能决定人们的思想,而思想却受一定方法的支配。
方法正确,而且思想能遵循它,虽然相貌丑陋,只要思想方法对头,也不妨碍成为君子。虽然相貌好,但思想方法不对头,也免不了成为小人。人们的祸福与人的相貌无关,而是由人们后天选择什么道路决定的。这就揭穿了唯心主义相术的骗人把戏。
反映荀况唯物主义认识论思想,主要表现在《解蔽》、《正名》、《劝学》等篇中。在《解蔽》篇中,荀况首先肯定了人具有认识事物的能力和事物是可以被认识的这一唯物主义认识论的基本前提。他说:“凡以知,人之性也;可以知,物之理也。
以所以知人之性,求可以知物之理,而无所凝止之,则没世穷年不能偏也。”他认为,人们认识上的通病,是被事物的一个片面所局限,而不明白全面的道理。人们纠正了片面认识,才能使认识符合正道,对正道三心两意则必然迷惑。
这就强调了认识要有正确的方法和途径。在《正名》篇中,荀况强调了感性认识的作用,他说:人都有对感觉印象进行分析辨别的能力,然而只有依靠听觉器官才能辨别声音的不同,依靠视觉器官才能辨别形状的不同,所以心的验证能力一定要等到感觉器官接触所感觉的对象以后才能发挥作用。
如果感觉器官接触了外界事物而不能认识它,心对它考察了而说不出道理来,那么人们没有不把这种情况说成是没有知识的,这就是根据感官接触外物而确定名称同和异的情况。在“名”、“实”关系问题上,荀况主张“实”决定“名”,“名”一定要符合“实”的唯物主义认识路线。在《劝学》篇中,荀子谈了知识的来源问题,他认为人的知识才能不是天生的,而是后天学习教育的结果,从而驳斥了“生而知之”的先验论。
他特别强调后天学习的重要性,并用“青出于蓝而胜于蓝”的形象比喻,说明学习没有止境和后来居上的道理,劝导人们要进行广博地学习,要发扬“锲而不舍”、“用心一也”的精神,反对死记硬背、不求甚解和杂而不专,成为激励后人学习的名篇佳句。
荀子劝学读后感作文
荀子的《劝学篇》是关于学习的传世名篇,文中反复说明学习的重要性及学习目的、态度和方法,强调学习是人们思考问题、认识事物的重要条件。
其中“学不可以己”、“君子生非异也、善假于物也”等等都是此文开宗明义的核心观点,它告诫世人都要将学习作为人生的罗盘、灯塔,做一个刻苦学习、善于学习的人。
古人云:“学者政之出,政者学之施。”、“政不于学,则无道揆法守。”意思是讲,从学习中产生管理国家的学问,管理国家的学问是学习的实施。
管理国家的人不学习,就无法度可以遵循奉守。
领导干部素质程度如何,很大程度上取决于他所拥有的知识。
领导干部掌握的知识越多,并善于应用,其思想就越解放,眼界就越宽广,胸襟就越开阔,品德就越高洁,这样才会增强工作的原则性、系统性、预见性和创造性,才会使自己更加完美,更加富有影响力、凝聚力和感召力。
勤奋学习,是一种高尚的精神状态。
学习是一种精神,一种境界,多储存一份知识,生命就丰富一分。
知识储备愈丰富,其向外向上感染他人的张力和胆识就愈明显。
身为党的领导干部,要坚持把勤奋学习作为一生的习惯来培养,作为一生的事业来追求。
一是要保持“空杯”心态。
“空杯”心态是一种挑战自我的永不满足,是对自我的不断扬弃和不断否定。
作为在事业里负有重要职责的领导干部,一定要清醒地认识自己,要看到自己知识的差距。
时刻保持“空杯”心态,尝试归零的感受,在永不满足中不断获取知识的力量。
二是要做到勤于积累。
“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备也。
求知不可能一蹴而就,而是一个长期积累的过程。
要保持刻苦执着的学习精神,发扬“攻城不怕坚,攻书莫畏难”精神,才能真正学有所成、学有所用。
三是要拥有开阔胸襟。
“海纳百川,有容及大。”,具有开阔的心胸才能摆正自己的位置,提高自己的境界。
人们总是通过学习和实践来磨练自身、克服不足、不断进步的,“君子博学而日参省乎”,讲的就是这个道理,学然后知不足,一个人水平再高,能力再强,力量毕竟是有限的,善于向他人学习、向他人合作,境界方能提高,思维方能开阔。
勤奋学习,贵在持之以恒,坚持不懈。
荀子有言:“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
驽马十驾,功在不舍;楔而不舍,金石可镂。”,学习知识、增长才干,是一个长期而艰苦的过程,没有捷径可走。
只有心无旁骛,耐得住寂寞,顶得住诱惑,抗得住干扰,静下心来学,循序渐进学,联系实际学,锲而不舍学,方能有所收获,有所提高。
英国哲学家培根说:“读书可以增长才干,只有学识渊博的人才能通观全局,得以担当重任。”读书首先要端正学风。
要坚决摒弃理论和实际相脱节的教条主义、本本主义,要把“必须学”的客观要求与“我要学”的主观能动性结合起来,领导干部要树立“学习为本”、“终身学习”、“带头学习”的理念,使学习成为经常化、普遍化的自觉行为。
其次,读书要善假借于“学”。
“登高而呼,臂非加长也,而见者远。
顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
假舆马者,非利足也,而致千里。
假舟楫者,非能水也,而绝江河。
”读书在方式方法上也十分重要,孔子曰“学而不思则罔,思而不学则殆”,做一个真正善于读书的人,就要在“想读”和“真读”的关系上,像思想家那样去行动,像实干家那样去思考,在读书的过程中强调“博学之、审问之、慎思之、明辨之”,带着目的、带着思想、带着问题去学习,做到有的放矢,自然可以起到事半功倍的效果。
再次,读书还贵在学以致用。
领导干部要结合一定时期的形势和任务,精心挑选,有重点地学习。
要学会在思考中温故,在温故中知新。
要学以致用,把知识变为能力。
“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,领导干部要注重理论联系实际,在向书本学习同时注重向实践学习,将学到的知识变为自己的真知和能力,让知识在领导活动中发挥应有的作用。
勤奋学习,是做好领导工作的基础和前提。
毛泽东同志在抗日战争时期曾讲过一段意味深长的话:“我们队伍里边有一种恐慌,不是经济恐慌,也不是政治恐慌,而是本领恐慌……学习本领,这是我们许多干部所迫切需要的。”放眼当今世界,我们正处在一个知识创新的时代、终身学习的时代。
一方面,当今世界,科技进步日新月异,知识更新令人目不暇接。
美国当代管理学家彼得·圣吉曾提出警告:一个人所掌握的知识如果每年不能更新7%的话,就无法适应知识社会的变化。
另一方面,我国已进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段,这正是人均国内生产总值从1000美元向3000美元跨越的关键时期,既是“发展机遇期”,又是“矛盾凸显期”。
新阶段新任务,对党员干部特别是领导干部提出了新的更高的学习要求,因为许多过去未曾碰到过的新矛盾、新问题不断出现。
所谓“学不可以己”、“木受绳则直,金就砺则利”,解决新的问题只有通过学习才能看清本质、找出答案,只有通过学习才能加深理解、解疑释惑,只有通过学习才能适应形势发展的需要,牢牢把握工作的主动权,开创工作的新局面。
《劝学》以“君子曰:学不可以已、君子生非异也、善假于物也“开篇。
是战国时期杰出思想家荀况的'上乘之作。
它告诫世人要将学习作为人生的罗盘、灯塔。
做一个刻苦学习的人,善于学习的人,要像思想家那样去行动,像实干家那样去思考。
在读书的过程中强调”博学之、审问之、慎思之、明辨之“,带着目的、带着思想、带着问题去学习,自然可以起到事半功倍的效果。
再次,读书还贵在学以致用。
在日常生活中要把努力学习和独立思考相结合,学习前人的智慧,思考自己进步的方法,记录自己的心得,用行动来实践。
荀子所云“锲而不舍,朽木不折,锲而舍之,金石可镂”。
学习的态度需要达到坚持不懈的精神,可并不是所有的学子都意识到这一点,即使心知肚明,也未必能落到实处。
有的人还未领略到真谛,就半途而废,岂不惜哉!也有的人虎头蛇尾,而忽视了另一半的孜孜不倦,到头来种的是西瓜,得到的是芝麻,岂不惜哉!
积土成为高山,风雨从山里兴起。
积水成为深渊,蛟龙就在渊中生长。
积累善行养成美德,人就能情操高尚。
人为知识而活,为读书而生,生命有限而学海无涯。
“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”。
也就是说在生活中,在学习中稍有用心,稍有留心的话,你就会发现每时每刻都会有或大或小,或多或少的收获,积少成多、积土成焉,天长日久,你就会发现,你已成为一位知识的富有者,告诉我们要想达到胜利的彼岸,重在持之以恒。
“驽马十驾,功在不舍;楔而不舍,金石可镂。
”学习知识、增长才干,是一个长期而艰苦的过程,没有捷径可走。
只有心无旁骛,耐得住寂寞,顶得住诱惑,抗得住干扰,静下心来学,循序渐进学,联系实际学,锲而不舍学,方能有所收获,有所提高。
荀子劝学读后感
荀子认为,学习的成效来源于辛勤的积累。“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骇骥一跃不能十步,驽马十驾,功在不舍。楔而舍之,朽木不折,楔而不舍,金石可按。”只有积土成山,风雨才能从那里兴起;只有积水成渊,蚊龙才能生长;只有积善成德,才能自得神明,具备圣心。所以只有一步一步地走下去,才能到达目的地;只有一条一条的涓涓细流,才能汇成万顷波涛。骐骥那样的好马一跃也不会十步,驽马走出十驾,功效就在不舍。用刀刻物停下来,朽木也不会折断;不停地刻下去,即使是坚硬的金属、玉石,也能雕刻成功。
荀子认为,学习要专心致志,不急不躁。他举例说:“蚓无爪牙之利,,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也;蟹六跪而二螫,非蛇膻之穴无可寄托者,用心躁也。”蚯蚓虽然无爪无牙,无筋无骨,却能上食泥土,下饮黄泉,原因是其用心专一;而螃蟹八脚而且有两个大钳,却只能住蛇的洞穴,原因就在于心躁。苟子总结性地指出:“是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无憎憎之事者,无赫赫之功。”没有专默精诚,不去埋头苦干,就不能明辨是非,就不会有辉煌优异的成绩。
荀子还强调学以致用。他说:“不闻,不着闻之;闻之,不若见之;见之,不若知之;知之,不若行之,学至于行之而止矣。”
意谓学习本身有它广泛的内涵,应具备“闻”“见”“知”“行”四要,只有学以致用和付诸实践,才能达到学习的目的。荀子还特别强调“学莫便乎近人”及“隆礼”,要亲近良师益友,要正身慎行,注意道德修养,做到“权利不能倾,群众不能移,天下不能荡”。只有全粹精一的德操,才能成为一个高尚的人。
荀子的《劝学篇》是关于学习的名篇,文中反复说明学习的重要性及学习目的、态度和方法,强调学习是人们思考问题,认识事物的重要条件,只有通过学习,才能增长才干,完善自我,使自己超越前人,以成赫赫之功。书中的“锲而不舍”、“不积跬步,无以致千里”以及演化而成的“青出于蓝而胜于蓝”等文句,已成为后代人们的座右铭。
荀子劝学读后感
《劝学篇》开宗明义地告诫人们“学不可以已”,意谓学习应持之以恒,不可中辍。他说“青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。”意思是说青色染料是从蓝色染料中提取出来的,却比蓝色的颜色更深;冰是水遇冷后凝结起来的,却比水冷。通过学习前人积累的知识,博学深思,加以总结提炼,就能够超越前人,后来居上。他又说:“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
吾尝肢而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也。而致千里;假舟揖者,非能水也,而绝江河。”意谓有了知识,才能够站得高,看得远,就像行千里路借助于车和马,过江河借助于船和桨。
荀子认为,学习的成效来源于辛勤的积累。“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骇骥一跃不能十步,驽马十驾,功在不舍。楔而舍之,朽木不折,楔而不舍,金石可按。”只有积土成山,风雨才能从那里兴起;只有积水成渊,蚊龙才能生长;只有积善成德,才能自得神明,具备圣心。所以只有一步一步地走下去,才能到达目的地;只有一条一条的涓涓细流,才能汇成万顷波涛。骐骥那样的好马一跃也不会十步,驽马走出十驾,功效就在不舍。用刀刻物停下来,朽木也不会折断;不停地刻下去,即使是坚硬的金属、玉石,也能雕刻成功。
荀子认为,学习要专心致志,不急不躁。他举例说:“蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也;蟹六跪而二螫,非蛇膻之穴无可寄托者,用心躁也。”蚯蚓虽然无爪无牙,无筋无骨,却能上食泥土,下饮黄泉,原因是其用心专一;而螃蟹八脚而且有两个大钳,却只能住蛇的洞穴,原因就在于心躁。苟子总结性地指出:“是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无憎憎之事者,无赫赫之功。”没有专默精诚,不去埋头苦干,就不能明辨是非,就不会有辉煌优异的成绩。
荀子还强调学以致用。他说:“不闻,不着闻之;闻之,不若见之;见之,不若知之;知之,不若行之,学至于行之而止矣。”
意谓学习本身有它广泛的内涵,应具备“闻”“见”“知”“行”四要,只有学以致用和付诸实践,才能达到学习的目的。荀子还特别强调“学莫便乎近人”及“隆礼”,要亲近良师益友,要正身慎行,注意道德修养,做到“权利不能倾,群众不能移,天下不能荡”。只有全粹精一的德操,才能成为一个高尚的人。
荀子的《劝学篇》是关于学习的名篇,文中反复说明学习的重要性及学习目的、态度和方法,强调学习是人们思考问题,认识事物的重要条件,只有通过学习,才能增长才干,完善自我,使自己超越前人,以成赫赫之功。书中的“锲而不舍”、“不积跬步,无以致千里”以及演化而成的“青出于蓝而胜于蓝”等文句,已成为后代人们的座右铭。
《荀子·劝学》读后感
读了荀子的《劝学》,我不仅被文中优美的语言和生动而深刻的比喻而深深吸引,更重新思索了“学”所蕴含的丰富内容。就像文章开篇所谈到的:“学不可以已”,无数句古语在鞭策着我们去学习。“学无止境”“活到老、学到老”,学习是一个漫长而终身需肩负的使命,又需要点点滴滴积累的坚持。不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海,不付出努力与汗水的人,即使拥有方仲永一样的天资,也终将一事无成,而许多天资平平却在后天悬梁刺股、坚韧不拔地奋斗、学习的人,也获得了他们的努力应得的成就。
古人劝学的`例子数不胜数。“昔孟母,择邻处。”孟母三迁,只为孟子能有一个优越的学习环境,至此专心致志不受干扰:断织劝学,只为儿子明白“驽马十驾,功在不舍”的道理:乐羊子妻,引刀趁机,“遂成丈匹”只为证明学习与织布一样,需日积月累。
无数个千古流传的故事告诉我们——学习,不是一件可以速成的事,需要坚持不懈,需要脚踏实地,需要付出艰辛,需要矢志不渝。
荀子劝学读后感
荀子以他纵横捭阖的雄辩、严谨细密的逻辑,论述了学习的重要性和应取态度,他劝勉世人为学,语重心长,发人深省。
汰掉,这是时代提出的迫切要求。只有不断汲取知识琼浆玉液、甜汁蜜果,才可能提高自己。
孔子与他的`弟子颜回有一段精彩对话,颜回说:“南山之竹,生来就直,不需要墨线校准。”孔子说:“箭头装了箭尾,其飞不更轻巧,其入不更深吗?”形象说明学识可以增长才干的道理,颜回深受启发,于是欣然拜孔子为师。荀子也说:“木受绳则直,金就砺则利”,同样说明了学习潜移默化的作用。“非学无以广识”,常学则可以“智明而行无过”。通过后天的学习,完全可以改变人的自身缺陷,陶冶性情,行动变得高尚,思想变得豁达,识解变得通彻,头脑变得灵活,道德日益趋于至善至美境界。学习可以改变一个人,愚拙平庸变得聪明非凡。如果我们养成好学不辍的习惯,一生该学多少知识啊!像蚕一样不断吃进桑叶,又会吐出一缕缕光洁的丝,那么你的努力将获益匪浅,社会也将受益匪浅。
学习不是为了装潢,为了谈吐吹嘘,而在于假借外物,如上高台,登高而博见,如顺风而呼,使闻者彰,这实际上弥补人的能力之不足,发挥智谋的无穷威力,达到“致千里,绝江河”,物我所欲,改造自然的目的。
明白了这一点,就会知道为学容不得半点弄虚作假、一知半解、好高鹜远的做法,反对浅尝辄止、骄傲自满、见异思迁的态度。而应该扎扎实实,一步一个脚印地前进,“今日悟一事,明日知一理”,积硅步,聚小流,锲而不舍。有一付对联说得好:“好大喜功终成怨府,贪多务得哪得闲时”。学习不要以为琐细而委弃,认为高难而却步,要有日积月累的功夫,“快船迟开晚进港,笨鸟先飞早入林”,驽马十驾,功在不舍。登上万仞高峰,每一步都是同等重要,没有咫尺跬步积累,休想到达绝顶。
孔子说:“君子深造之以道,欲其自得也。自得也,则得久,得久则居之安,居之安则取之左右逢其源”。学习不是一朝一夕的事情,“最无益,无过于一日曝、十日寒”。精巧的工艺品,全凭人工摩玩镌刻之不已。滴水穿石全凭持之以恒,坚持不懈,一以贯之,聚焦于一点,用心专一。蚯蚓虽无爪牙之利,筋骨之强,却在土壤中自由穿入,上食埃土,下饮黄泉。我们学习需要这种精神,才能由知识的必然王国到达自由王国,进入运用自如、左右逢源的境界。
荀子劝学读后感
荀子的《劝学篇》中的很多观点是正确的,可以与现在政府的政策和法规,社会提倡的观点相吻合。如果:“君子曰:学不可以已。”我们现在提倡学习型社会,提倡终身学习。“金就砺则利,”接受磨练才能真正成材,日本提倡的挫折教育是很有道理的。
“故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;”真所谓看人挑担不吃力,不参加高一级别的比赛,就不知道山外有山高手林立,不知道获奖的'艰难。
“不闻先王之遗言,不知学问之大也。”越是不看书的人,越是看不起读书的人,《封神榜》中姜子牙(姜太公)不会做小生意,怕老婆,然而,他是一个伟大的军事家,一个伟大的政治家。所谓“抓大放小”。
“干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。”刚刚分配到一所学校的新教师实际上是差不多的,为什么我们学校的新教师成长很快呢?校长为他们创设了一个良好的学习的平台和成长环境。所以,新教师应该感谢我们的顾校长。
“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。”说明学习的时间应该比思考的时间多,并非只要学习不要思考。我还要加一句:“吾尝终日而学矣,不如须臾之所做也。”学以致用,要善于动手实干,动手实验,才能将创新思维转化为创新成果。
“吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。”要善于利用各种有利条件为我所用,如:学校与青少年活动中心比较近,动员有经济实力的家长带着孩子到活动中心接受免费培训,参加作为军体项目的遥控飞机比赛,可以提高我们学校的科技软实力,让我们学校考核年年第一,为学校再创辉煌作出应有的贡献。
“南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。”近朱者赤,近墨者黑。我们要防微杜渐,不要“忠言逆耳”真正的朋友是给你提出批评的人。
“君子慎其所立乎!”我们要“慎独”。
“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积蹞步,无以致千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。螾无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹八跪而二螯,非蛇蟺之穴,无可寄托者,用心躁也。”专心致志地去钻研一样事情,才容易出成果。所以我认为:“样样事情都想完成,可能有一、二样事情完不成,样样事情都想做得最好,肯定有一、二样事情做得不是最好。”
“是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。”袜子穿得一只两样也没有关系,只要一心为公,只要能够出成绩就好。所谓人无完人,要允许一心钻研业务的人犯一点小错误。有的人读历史小故事,认为古代的君王也很讲道理,可能比某些国*领导人更加“民主”。
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荀子《劝学篇》读后感
读了荀子的《劝学》,我不仅被文中优美的语言和生动而深刻的比喻而深深吸引,更重新思索了“学”所蕴含的丰富内容。就像文章开篇所谈到的:“学不可以已”,无数句古语在鞭策着我们去学习——“学无止境”“活到老、学到老”,学习是一个漫长而终身需肩负的使命,又需要点点滴滴积累的坚持。不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海,不付出努力与汗水的人,即使拥有方仲永一样的天资,也终将一事无成,而许多天资平平却在后天悬梁刺股、坚韧不拔地奋斗、学习的人,也获得了他们的努力应得的成就。
古人劝学的例子数不胜数。“昔孟母,择邻处。”孟母三迁,只为孟子能有一个优越的学习环境,至此专心致志不受干扰:断织劝学,只为儿子明白“驽马十驾,功在不舍”的道理:乐羊子妻,引刀趁机,只为证明学习与织布一样,需日积月累,“遂成丈匹”。无数个千古流传的故事告诉我们——学习,不是一件可以速成的事,需要坚持不懈,需要脚踏实地,需要付出艰辛,需要矢志不渝。