心得体会是思考和总结的结果，可以使我们更好地回顾过去，展望未来。1.从这次实践中，我深刻地体会到了团队协作的重要性，也明白了合作能够带来更好的成果。
学生读西游记的个人心得体会字
这本书描述了一个极权主义横行的世界，“大洋国”以“英国社会主义”为思想基础控制人的思想行动，不断篡改历史以保证统治集团的极端正确性并让人民产生生活的越来越幸福的错觉，由“思想警察”揪出异端并加以改造，在持续不断的战争(或是战争的假象)中解决产能过剩问题并激发人民的爱国主义情怀(或者说，“仇恨”)，从而维持社会的稳定。书中主人公温斯顿是一个负责篡改历史的公务员，在工作中产生了对所服务政权的怀疑，开始将自己的思想记录进偷买来的日记，并且以为他的同事奥布兰是和他一样怀疑政权的人。同事茱莉亚向他表白，二人发展成了情人关系，在幽会的过程中温斯顿体会到了破坏规矩的快乐(我认为他们二者之间的性爱更多的是为了破坏规矩而不是为了爱情，从“他的心瞬间激动得砰砰直跳。她已经做过十几次了，真希望这个数字是几百次，甚至几千次。任何与堕落有关的事情都能让他激情澎湃。……一切能使他们(指党内成员)堕落、腐朽、崩溃的事情，他都愿意去做……”可得)。温斯顿租下杂货店的二层作为和茱莉亚的约会地点。奥布兰向他抛出橄榄枝，他到了奥布兰的家并且向奥布兰坦白了他反党的思想，奥布兰派人给了他一本反党组织“兄弟会”的书。他看着，思考着，然后在和茱莉亚的约会中被奥布兰派人抓了——原来杂货店老板和奥布兰都是“思想警察”，向他抛出橄榄枝的举动只是在骗取他的信任而已。接下来就开始了无边无际的刑讯逼供和思想改造，奥布兰教导给温斯顿党的逻辑根基“双重思想”，让他相信“二加二等于五”并且教导他热爱老大哥。最终温斯顿的思想被改造成功，他变成了一个热爱老大哥的人。
大概就是这么一个故事。文中把极权主义横行的世界描述的令人毛骨悚然——的确如此，人们向猪猡一样没有思想的活着，说服自己掌权者所做的一切都是正确的，所有有不正确思想的人(书中称之为犯了“思想罪”)都要被人间蒸发。这也让人不禁浮想联翩起某些真实发生过的故事。奥维尔的确是伟大的，他在这些故事尚未发生前就预料到了这些故事将会发生。但是，这样的世界设定还是存在着一些问题。
另一个问题，就是所有人都生活在恐惧之中。因为有时时刻刻监视着他们的思想警察，每个人的房间中还装有“电幕”，该电幕可实现双向通讯，既可以向人们宣传思想，又可以当做监视器来监视人们的私人生活，并且只要有人做了一点和统治者思想相违背的事情就会被当做犯了“思想罪”而被抓起来，经历过一番严刑拷打然后被人间蒸发。
讲完了设定，接下来我们来谈谈为什么这种设定是不现实的。这也是我说奥维尔“不懂经济学”的原因。
显然1948年的奥维尔未能瞻望到互联网的产生与发展。没有互联网的时代，统治者想保持信息不对称的成本和有互联网的时代完全无法相提并论。统治者可以很轻易的控制所有信息来源——只需要发布很少量的报纸，印刷很少量的书籍并且不断的对历史进行篡改就可以。因为信息来源少，所以对历史的篡改也是很容易的。只是修改历史所需要的成本是很高的。书中描述，需要将发行过的有问题的报纸全部收回再加以重新印刷，要保证有问题的报纸一张不剩完全被收回所需的成本可是极其高昂的。只要留下一张没被修改的报纸，人们就能很轻易的发现统治者的骗术。保持信息不对称的成本就算在奥维尔描绘的世界中也是高到无法想象的。更遑论在这个信息爆炸的时代，想要篡改历史并且篡改人们对历史的记忆，那可真是“难于上青天”了。
再者，维持人们的恐惧也是成本很高的一件事。国家暴力机器的运转是需要成本的。“思想警察”不是白干的。书中描述的“没过几天就有一个人被人间蒸发”的情景实现起来是需要极高成本的。可以认为温斯顿最后是被人间蒸发了，这么看来，被人间蒸发的时间很长并且会花费很多的人力物力财力。还有每家都装有的“电幕”，书里面写到电幕是很昂贵的东西。很难想象每家每户都装备电幕的成本该有多高。有了电幕还不算，还要有人时时刻刻监控着每个人的行动并且日夜不休，这又需要极高的监管成本。为了实现极权，管理者还要改革语言文字，创造一种表意极为模糊的“新话”，光是新话辞典就编了十个版本。这样做成本多高也就可想而知了。在这么高的制度成本下这个国家还能顺利运行下去，也只有在小说中才能实现了。
并且，有一个温斯顿，就会有千千万万的温斯顿，并且会有更聪明更不鲁莽的温斯顿。也不是每一个温斯顿都会被人间消失，时代永远不缺乏殉道者，总有能够克服101房间恐惧的人。人类对真理以及自由的求索是永无止境的。
“真理与自由”是有价值的东西，越是缺乏真理与自由，获得真理与自由能带给人的效用水平改变程度也就越大。当获得真理与自由的价值与为了获得真理与自由而付出的代价之差远远超过了极权主义的价值与为了实现极权主义而付出的成本(包括维持信息不对称的成本和建立国家暴力机关来控制人们思想的成本)之差时，极权主义的世界就会轰然垮塌。
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“读书如交友”，我想。生活中，我们很容易交上朋友，但真正算得上知己的都甚少，真可谓神交之友难求啊!难怪人们会感叹说：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”读书却不一样，记得有句话说：“读一本好书就如和一位高尚的人谈话。”是啊，一本好书就是一位忠实的朋友。尤其是那些影响你的人生，影响你的未来的书，更是值得你尊敬、值得你爱戴的知己诤友。说起书，我一定会想起大学者钱钟书先生，他坐拥书城，手不释卷，直至朱墨烂然，方谯周独笑。我想钟书先生一定是钟情于读书，才成为如今知名的大学者吧。
“读书如吃饭”，我想。吃饭是人能生存的根本保证。人不吃饭，就会饿死，这是众所周知的。人不读书，同样如此。世上懂得吃喝的大有人在，但真正能解得读书三味的人并不多。最近我又想起一句话，颇受启发。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”我揣摩此句，其中就暗示着读书是能使人的心灵宁静舒畅，陶冶性情的。这与宋代大文豪黄庭坚所说的“三日不读书，则语言无味，面目可憎”有异曲同工之妙。
“读书如吃药”，我想。人在生病的时候须吃药，因为药可以活血化瘀、清热解毒、消炎止痛。但是，有一种病是世上任何灵丹妙药也治不好的，那不是癌症，那是——愚蠢。也许人们常说的“蠢人没药医”就是这个道理吧。其实要治好它，用不上什么世界名医，用不上什么灵丹妙药，你只要服上一剂心灵之药——书，你的病自然就会痊愈。古人说读书可以医愚就是这个道理。想当年鲁讯先生弃医从文，不就是想医治“麻木不仁”、“愚昧无知”的国民的劣根性吗?说读书如吃药，读书可医愚，可这药是不可以乱吃的，否则只会加重病情，越医越愚。
“读书如享受”，我想。一般人认为享受就是吃喝玩乐，从不把读书看成是一种享受。其实当我们每次拿起书，静静地品味书中人生百态时，都会发出会心的微笑，体会到生之喜悦。曾听说有这么一段话：“活着并非只是维持一口气，而是要行动;善加利用我们所有的器官、感觉、机能，这些都是为了让我们感受到自己的存在。活得年岁最长的人不一定能享受最丰富的人生。不懂得享受人生，即使寿比南山，其实出生时即已等于死亡。真正懂得生活的人，即使英年早逝，却还起码真正活过几年。”我想，既然要利用我们所有的器官，那么读书也可算是手、脑、心并用的一项活动了，从中我们也就感受到自己的存在。停下手边的事，翻开手中的书，看看书中的世界是多么的美丽，享受着书带给你的生命的感觉吧。
“读书如登山”，我想。儿时不知天高地厚，读了几本书就自称“小学者”，后来读到更好的书才自觉羞愧，后来阅读量渐渐扩大，又有“一览众山小”的体会。这是我很希望体会的感觉，可每次自以为是“一览众山小”，其实只是“自认已穷千里目，谁知才上一层楼”。由此也深深地感受到知识的无止境，体会到“一山还有一山高”的真谛所在。
以上只是我对读书的点滴体会。读书如什么，还有待众进一步的认识。书如大海，真正要求得其中奥妙的还需要自己去探索，去感悟。空气中飘荡着一首旋律，是大地之歌，我敢确定……歌颂着地老天荒，永恒不渝。只有在挚友的心中，我才得以重新认识，而这位挚友，恰是一本能与我相伴终生的好书。
最近几日，读了余华先生的小说《活着》电子版，心灵受到了极大地震撼，引发我重新审视和思考“人为什么活着?”这个问题，自己有颇多感受，与大家分享。《活着》主要以中国封建文化农村为背景，以主人公福贵有着封建社会公子哥一切劣迹的青年，从旧社会开始，历经抗日战争、国共内战，土改，大跃进，到改革开放之初，使其主人公的一生成为一部浓缩的中国现代史。作者余华先生通过一位中国农民的苦难生活讲述了人如何去承受巨大的苦难，讲述了眼泪的丰富和宽广，讲述了绝望的不存在，讲述了人是为了活着本身而活着……细细阅读这部小说，令人忍不住煽人泪下，作者虽采用朴实、平淡的语言，却能带给读者一种极大地感染力和震撼性。
《活着》主人公福贵一生历经了诸多劫难，最后，和一头同样年迈的老牛相互体贴、相互疼爱，其乐融融的幸福生活。
“人为什么而活着?”看完这本书，我们不禁会问自己这个问题。关于这个话题，作者余华先生这样说：“活着是生命本身的要求，也是活着的人的最基本的目的，而不是为活着之外的任何事物而活着。”为了活着而活着!其实，我们每个人都知道自己从出生的那一刻起，便面临着死亡，生死是自然规律，任何人都逃不脱。遗憾的是，在没有受到疾病威胁的生的过程中，人们常常会忘记还有死。于是，一切的精神专注于俗世杂务，比如：绞尽脑汁地谋取一官半职，为蝇头小利而惨淡经营，为鸡毛琐事而耿耿于怀，为相貌平平而自怜自艾，陷于感情的泥沼里不能自拔……这时，人们往往不会去深刻地思考生命还有什么意义，不会去想生命的短暂和宝贵。
《活着》中的主人公福贵孤独一人，怀揣着思念，忍受着寂寞，经历着孤独，但这些并未将他打倒，因为他还有老牛，在凄清的岁月中，他和老牛有着十分的默契，他把思念全都寄托在牛身上。此刻，再大的是非在孤身一人的福贵面前，也应该一笑置之了罢，关于人世，他了无牵挂;关于生死，他已然看淡。
人生来就注定要伴随悲伤，但正是悲伤使我们更清醒地活着。正如余华先生自己说的：“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。”所以，我们活着的人应该为今天拥有生命而庆幸，为拥有时间而欢欣!不要再为一些鸡毛蒜皮的小事情弄得烦恼不堪，不要让一些负性情绪长期主宰自己，不要陷于并不值得的感情漩涡里浪费生命，也不要纠缠于过去的事情上悔恨不已，我们唯一做的，便是好好活着吧!
余秋雨曾说过：“阅读最大的理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰”。暑假里放松了平日的紧张，闲暇之时，坐下来捧着余华的《活着》，感受那个时代的跌宕起伏。
《活着》的语言里充满了力量，他的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受显示给与我们的幸福和苦难，无聊和平庸。作为一部作品，《活着》讲述的是中国四十年代至六十年代一个富有家庭里发生的故事。故事的主人公是一对夫妇，丈夫富贵，妻子家珍。由于吃喝享乐，沉迷于赌博，富贵最终把家里的财产输得一干二净。父亲因为他的堕落气得生病而死。从此，家破人亡，他们两口子不得不面对苦难的生活。
在感慨的同时，我也对历史和人生都有了更加深刻的思考!在作者笔下，书中的主人公徐福贵善于表现小人物的内心，尤其是让人记忆深刻的一句话：“千好万好，活着就好”。另外，还有他跟春生说的一句话：“我们都是从死人堆里爬出来的，活着不容易，要好好活啊!”，这可能就是他能在生活的压力和丧失亲人的悲痛中能活下来的精神力量吧。
《活着》是一部意味深长的书。富贵和家珍夫妇的人生经历带给我们这样的启示：生活就像是一条路，不总是平坦而笔直的。人只有一勇气、毅力和信心去面对和克服种种的挫折与不幸，体会幸福的不易与甜蜜，才会更加热爱生活，珍惜生命。活着是一种证明，是一种历练。不去品尝生活的苦就不会懂得幸福的真谛。从古至今，有谁没有遭遇过挫折，又有谁没有过不幸的时刻呢?但不论如何，坚强的人都会努力克服艰难而坚持活下去。有些人在曲折的生活道路上显得脆弱。但人只要有毅力和决心，就会发现活着就是幸福。余华的作品《活着》应该就是要演绎这种坚忍的“活着”。
这本读起来让人感到沉重的小说，那种只有阖上书本才会感到的隐隐不快的感受，并不是由作品提供的故事的残酷造成的。而是《活着》以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。他就象一个熟练的外科医生慢条斯理地将生活的残酷本质从虚假仁道中剥离出来一样，《活着》用一种很平静，甚至很缓慢的方式，将人们在阅读可能存在的一个又一个向好的方向发展的幻想逐个打碎。本质上，人活着本身除了活着以外，并无任何意义。那么如果一定要赋予意义的话，那么唯一可以算作意义的，恐怕只有活着本身了。《活着》的伟大感可能恰恰源于这里。也正因如此，《活着》就明确了一个内容，活着在一般理解上是一个过程，但是，活着本质上其实是一种静止的状态。作者余华想告诉读者：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味“活着”是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊与平庸。
对我们来说反思“活着”，其实就是人的自省。人在顺利成功的时候，绝少自省，或者说即使自省，程度也有限。倒是绝望之中继续生活，才有了活着的真正意味。每一个人，总是要经历绝望的。亲人的离世，生活的挫败，梦想的破灭，很多的痛苦，都可能击溃一个人，让他绝望。有的人迈过自己的坎儿，沉沉稳稳地顺着命运走下去，许多年后，回过头去看，当年的绝望也无非是被岁月磨砺到模糊的疤痕，只是一个无关紧要的痕迹而已;而有的人，被这绝望压制地扭曲了自己，甚至放弃了自己。
我一直觉得，失败也好，绝望也罢，要在最年轻的时候到来，其实最合适。既然这是人生的障碍，在最年轻的时候冲破这道障碍，明白人生的每一次转折都有痛苦，即使转折之中有希望，那希望也附带了不安。只有经历过，忍受过，才能在人生之后的每一次伤害和痛楚之后，还坚定得以活着作为无声的、而且唯一的答案。
“活着!”这是生命最根本的韧性和骄傲，也是面对痛苦、面对挫折、面对破灭，无声坚持、无限忍耐之中最好的答复。
用了三天多的时间终于读完了《简爱》，我知道这是一个十分艰巨的过程，这连住的几日，我几乎除了吃饭和睡觉，一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。然而我还得在抱怨的同时，不得不承认它的杰出与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这充满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感慨了很多。其实我应该早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。可惜，我拥有着一点排外的情愫，一直拖到现在去欣赏它，实在有些相见恨晚。
作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢，人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐-待和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘;每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋;当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时,多么令鼓舞和震撼;特别在文章最后,她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。
关于这本小说，我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和-谐，、读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。其次，夏落蒂.波郎特在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民-主义的歧视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂.波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情，这比较现实，但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。
《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人可以无愧地说：我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂.波郎特要广博的多，毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。中肯的说，简爱的确比不上中国的《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致的描绘上，《红楼梦》都是更为杰出的。但是，《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。比方说，《简爱》对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够.
读这本书我仿佛读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰，真很令人敬佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时代。在读《简爱》时候，让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美，在现在的中国这真的很难得。其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简爱》的时候，我时常被圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收获许多。让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新审视。
车胤是东晋时期著名的学者。他小时候家里很穷，买不起灯油，夜晚无法读书，非常苦恼。一个盛夏的晚上，他看见许多萤火虫一闪一闪地在空中飞来飞去，发出晶莹的亮光。车胤灵机一动，心想:萤火虫的光不是可以利用吗?于是，他捉了几十只萤火虫装在一个网袋里，做成一盏“萤光灯”。以后每天晚上，他就借着萤火虫的光读书。
可想而知，车胤多么渴望读书啊，他对知识追求的热情，令我情不自禁地回想起幼童时的读书片段:一天晚上停电了，但是我还是很想看书，忽然间想起车胤读书时的情形，于是我便跑到外面去捕捉萤火虫，然后用纸折成一个袋子，把萤火虫装进里面，借着萤火虫的光来看书。
我们不要做不学无术之徒，要知道开卷有益这个道理，因为宋朝的开国之君赵匡胤也是靠博览群书才把这个国家治理得整整有条。我们是跨世纪的新一代，犹如黎明初升的太阳，充满着光明，充满着希望。当今世界科技日新月异，是一个知识爆炸的年代，不掌握各类新的知识，就会成为时代的落伍者。为了我们的前途、我们的理想，我们必须要努力学习，增长知识，长大后更好地为国家效力。使我们的祖国迈向更加富强、文明的新境域。
记得省委书记张德江曾在1月来阳山视察时对水井村小学的学生们说过：“你们的希望和前途就在学习中，就在读书中，你们一定要坚持读书，无论如何不要辍学，希望今后水井村的学生们将来都能够成为大学生，都能成为掌握一技之长的有用人才。你们要记住一句话，读书是个人的希望，是家庭的希望，也是国家的希望。”
张德江书记语重心长的一席话，令我深有感触!当前我国人口文化素质相对偏低，还有许多孩子因为种种原因而无法完成学业，读书成为了他们的一种奢望，家庭把希望寄托给孩子们，但却没有良好的学习条件，也没有良好的学习环境，孩子们连读书的机会都没有，更不用谈以后有什么良好的就业机会。相比之下，我们现在的学习条件较为优越，学习环境相对良好，为什么偏偏就有那么一些同学不懂得珍惜呢?可谓是“身在福中不知福”啊!
读书对我们以及现代社会都具有重要意义，我们有了知识，就等于有了在社会立足的资本。金钱不是最重要的，知识才是人生最宝贵的财富，读书不但可以开阔我们的视野、增长我们的知识，而且还可以丰富我们的阅历。
读书对我们而言是何等重要啊!常言道：“活到老，学到老”。虽说知识的长河是无穷无尽的，但是我们也要尽力地去学好现代的文化科学知识，才不会愧对自己，愧对父母，愧对未来!
学生读西游记个人心得体会
在看《西游记》这本书之前，电视剧已经看过几次。我非常爱看其中的各种故事，以至于把家人都“扮演”成剧中的角色，比如爱笑的爷爷是唐僧、勤劳的奶奶是沙和尚、爱吃的妹妹是猪八戒，而我，则是孙悟空。
如今，这本书我已经读过很多遍。青少年版《西游记》一共四十回，它是明代作家吴承恩的佳作。讲述了一个神话故事——唐僧、孙悟空、沙和尚、猪八戒师徒四人，不畏艰险，跋山涉水，经受八十一难，最后终于到达佛教圣地——西天，取得真经，胜利回到长安，为我国佛教事业作出了巨大贡献。
书中的每个故事都描写得栩栩如生、活灵活现。四个主角中，孙悟空本领高强，有72般变化，爱恨分明，对于妖怪深恶痛绝，那怕得到师傅的惩罚也要消灭他们；八戒好吃懒做，笨手笨脚；沙和尚忠厚老实，不怕吃苦；而唐僧心地善良，有些好坏不分，毅力坚强。
其中，我最喜欢孙悟空。虽然他调皮又任性，但是取经路上一直保护、帮助唐僧。自从他戴上紧箍咒后，也更加听话了。我最喜欢他七十二变的本领，会操控筋斗云，还夺走了老龙王的镇海之宝——金箍棒。自从有了金箍棒之后，孙悟空变得更加勇敢，遇到任何困难都不退缩，大胆去面对。
读了《西游记》后，我懂了很多道理。比如无论生活中遇到什么问题与困难，都要想办法去解决，决不能轻易放弃；和同学、朋友要有团队协作精神，因为只有集体的理想才能取得“真经”。
学生读西游记的个人心得体会字
当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是――自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
西游记,真不愧是中国四大名著之一,真的非常好看.每一个章节都有许多不同的惊险冒险,让人不由自主的一页一页看下去.虽然大家都认为悟空法力高强,是最厉害的,但我却有点不以为然.他法力高强是无庸置疑的,但我认为西天取经的旅途之所以会如此有惊无险的顺利,而非悟空一人的功劳.不管怎n说,西游记真的很好看,是中华民族的骄傲!
西游记的读书个人心得体会
《西游记》是中国古典四大名著之一，也是最为优秀的神话小说，深受人们喜爱。我已经第三次看这本书了，每一次看心里都有不同感触。
孙悟空大闹天宫被如来关压在五行山下，五百年后唐僧爬上五行山救出了孙悟空，孙悟空十分感恩，后来就死心塌地地追随唐僧西天取经。
即使唐僧多次赶他走，即使前面是刀山火海，他对唐僧都不弃不离，帮助唐僧转危为安……正是感恩才完成了取经之路。当然书中也有忘恩遭到惩罚的例子：取经途中，老龟驼着唐僧四徒连人带马通过无法越过的通天河时，仅仅希望唐僧他们帮问如来一下年寿之事，但唐僧师徒一心取经，不知感恩，把这事给忘了，结果回来途中再渡通天河时，老龟知道后发火将经书扔到了河里……这就是忘恩负义受到的惩罚。
如果我们都有一颗感恩的心，从现在做起，从自己做起，从身边小事做起，主动关心别人、帮助别人，相信我们也一定会拥有一个美好、成功的未来!心存感恩，快乐成长!让我们一起努力吧!
学生读西游记的个人心得体会字
《西游记》是我国四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充满了离奇，精彩的神话故事，每每读起《西游记》，老是会情不自禁地溶入那精彩的情节之中。
记得小时候，常问妈妈，“我是从哪里来的。”妈妈总是笑了一笑，摸摸我的头，说：“你啊，是从石头里蹦出来的。”我想，大概每个孩子都得到过这样的答案。因为我们每个人都是孙悟空。
我们可以回想自己的童年，捧着一本《西游记》的连环画，津津有味地看着，当孙悟空打败了妖精，我们总会为他欢呼;当他受到了冤屈，我们也会感受到一种深刻的共鸣;当孙悟空被唐僧误会，被逼回花果山，继续当他的齐天大圣，但当唐僧遇到危险，猪八戒赶到花果山向孙悟空求救时，他也毅然去救唐僧。记得那时候看连续剧，当看到此片段时，眼中便充满泪水。因为我知道，当时的我就是孙悟空。
这只活蹦乱跳的小猴子就好像是我们的化身。当他从石头里蹦出来的时候，就象征着一个小生命的诞生。当他在花果山上无忧无虑地和群猴们玩耍时，就好似我们那无忧无虑的童年生活，多姿多彩。当孙悟空大闹天宫时，就好似一个调皮的孩子，不小心跑进了大人们的世界，并且搞得一团糟，大人们想哄住他，便封了他个弼马温，没哄住。又封了个齐天大圣，还是没有哄住。而后如来出现了，伸出他的飞掌将孙悟空束缚在五指山下。严慈的父亲，终于压服了他调皮的儿子。度过了漫漫的五百年后，观世音的出现给了孙悟空新的希望，踏上了漫漫西天取经之路，也踏上了漫长的人生之路。
唐僧师徒四人在前往西天取经的路上，共遇到了九九八十一道难关。这就好像我们成长道路上布满荆棘。最终，他们战胜了难关，取得了胜利。“工夫不负有心人”这句话用在他们身上是再恰当不过。而我们，只要有不怕困难，坚持到底的决心，也会取得最终的成功。
由此，我想到了我们的学习。学习就好像是要去取得真经。在学校里，有着形形色色的人。有的像猪八戒，好吃懒做，做任何事情都马马虎虎，有的则像沙僧，诚恳老实，踏踏实实。有的像孙悟空，活灵活现，足智多谋。而唐僧则是心地善良，不愿气馁的人。若我们在学习上能个个都是唐僧，孙悟空，沙僧，有对学习的信念，那一定会取得成功。
随着年龄的增长，《西游记》带给我们不再是对神话的幻想，它令我善良，宽容，嫉恶如仇，有面对困难的勇气。
“妖为鬼域必成灾。”西行途中的妖魔，决不仅仅是一般困难的化身，而大都是代表着一些危害人民、无恶不作的封建黑暗势力，具有一定的现实生活的真实内容。过去曾有人把妖魔指为“农民造反者”，而现在仍有人把妖魔美化为“敢于触动封建地主阶级的统治秩序的‘娇魔’”。这些说法，实在非常牵强。实际上，《西游记》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”阶层，他们与仙佛一样，是可以长生的，是拥有法力的，而这里的所谓法力实际上就相当于现实中的权力。所以与其将他们看做是“农民造反者”，更实际的划分应该是将他们看做“神”这个大范围的一员，他们其实就是“神”里面的蛀虫。不但不为民谋福利，而且时常劳民伤财，大肆搜刮剥削。孙悟空，就是这些蛀虫们的克星。他对付这些人从来都不手软，尽管许多时候并不被唐僧所理解，他仍是义无返顾地将他们扫除。哪怕事后又被满天仙佛将“妖魔”领了回去，甚至招致唐僧狠心驱逐，除害护航之心全不曾改。
从东土到西天十万八千里，遇到的妖怪头子就有几十个，但他一条金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪闻风丧胆。并且他同妖怪斗争，大多数都是主动进攻，只要一听说妖怪扰乱人间，就决不放过。收伏八戒之后，他就对引路的高才说：“以后但有妖精，多作成我几个，还有谢你处哩。”第67回驼罗庄主人请悟空捉妖，悟空当即向上唱个喏道：“承照顾了。”八戒在一旁就这样说：“你看他惹祸!听见说拿妖怪，就是他外公也不这般亲热。”很能说明悟空斗争的主动性和积极性。此外，作者一再通过书中人物之口，赞扬孙悟空“专救人间灾害”，“与人间报不平之事”。在通天河畔，他不仅救下了两个“祭赛”妖精的幼儿，而且除灭了妖怪，免除了老百姓世代的灾害。比丘国、朱紫国等故事，都是孙悟空主动进攻，为民除害。他每次捉住妖怪头子之后，总要把小妖消灭干净，以免给百姓留下祸患。可见，孙悟空已经脱离了专为自己斗争的性质，而是为了受苦受难的老百姓、为了弱者而斗争。
孙悟空的形象实质不仅在于敢斗，更在于斗则必胜，故为“斗战胜佛”。他取得斗争胜利有两个法宝：一是武艺高强——这在大闹天宫中表现得尤为精彩;一是善于斗争，亦即有勇有谋，斗智斗勇。他经常变成蚊子、苍蝇、蟭蟟虫，钻到妖精洞里去弄清妖精的底细(如黄风怪);或者根据蛛丝马迹推断妖怪的来历，然后根据这些妖怪的特点，寻找相应的对策(如黄袍怪);有时他又化为妖精的丈夫或妻子去欺骗妖精(如三调芭蕉扇)。或者赚来妖怪的法宝，反置妖怪于死地(如计盗紫金铃)。他还善于运用钻到敌人肚子里去的战术来制服妖精(如黄眉怪)。他机智灵活，随处设计，常常令妖怪防不胜防。
最终，当取经事业完成之后，取经集团所有成员都修成了正果。但我们应该注意到的是，所谓的“正果”应该只是一种喻意，和佛教的教义并不完全一致。五人中，孙悟空成佛的基本条件是什么呢?如来给他的“政治鉴定”认为孙悟空成佛是因为其“炼魔降怪有功”，可见他得成正果，完全是因为“有功”，即完成了造福人类的事业，为人类群体做出了贡献。也就是我们所说的，完成了伟大的事业，最终达到了造福于人群的目标。
读过《西游记》后，使我受益匪浅。它让我懂得了一个道理，那就是——想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分...
读过《西游记》后，使我受益匪浅。它让我懂得了一个道理，那就是——想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。
我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。最近我读了一本《西游记》，读完之后让我深有启发。
这本书主要说了唐三藏去西天取经，在路上收了三个徒弟，他们在去西天取经的途中，历尽千辛万苦，多次从妖怪的嘴里死里逃生。经过九九八十一难之后，终于到达西天取得真经，回到了大唐。读完这本书，我悟到了一个道理：做什么事只要有恒心和毅力就能够成功!
俗话说：“世上无难事，只怕有心人。”世界上很难办到的事情，只要人们用心去做，总是有可能成功的。也就是坚持就是胜利。不论做什么事，如不坚持到底，半途而废，那么再简单的事也只能功亏一篑;相反，只要抱着锲而不舍、持之以恒的精神，再难办的事情也会迎刃而解。
三借芭蕉扇三国火焰山，三变妇婆爷，三打白骨精，历尽九九八十一难，绝心终得取真经。说的是人生多难选择，讲的是人生坚守信念，言的事不畏艰难的人生信仰。
西游记，记游西。即是说道理，讲人生。孙悟空为了让师父同伴通过火焰山而多次与铁扇公主借用芭蕉扇扇不灭火焰山，却多次遭到打击而返，可他却坚持求取芭蕉扇，最后竟与自己的兄弟牛魔王绝交。在孙悟空与牛魔王打斗时他也多次退让，最后在被逼无奈下才肯出手。在孙悟空用芭蕉扇扇灭火焰山的时候，我不仅仅感受到了他的喜悦，更感受到了他的无奈他的悲伤。鱼和熊掌不可兼得，在追逐梦想的路上必有许多令人两难的选择，你只能二选一，终是要追逐自己的目标，自己的梦想。若是孙悟空丢下师父与伙伴，继续与牛魔王当好兄弟好伙伴，最后定会在用自己的本事大闹天宫，永生永世被压在五指山之下。所以人生中许许多多的选择都是极端的，无法更改的。只有肯舍，才能获得。慎重的选择，才能获得自己所追求的，梦想的。
在三打白骨精中，孙悟空依旧给我带来了一次感叹与震撼。第一次白骨精化身为美丽的妇人给唐僧送饭，可还没等到饭入僧口便被及时赶来的孙悟空给打死了。在这里，我看到了孙悟空的果断和相信自己的能力，他拥有着超凡的能力，超高的智力，超人的信心。他一心只为了唐僧好却无辜挨了一顿骂。之后，白骨精又化身为老妇人，声称来寻找自己的儿媳妇，唐僧的仁慈与悔恨之心使他迅速地相信了白骨精的话。这时，在千钧一发之际，孙悟空再次不顾唐僧的阻拦，再一次打死了“无辜”的“老妇人”。孙悟空并没有因为遭到唐僧和同伴的不理解与责骂下放弃保护自己的同伴，他的决心实在令我震撼，而他能再多人反对之下仍坚持自己的想法，这种对自我能力的高度肯定与对他人关心爱护却没有换来同伴的理解，而是无辜遭受了唐僧紧箍咒的惩罚。第三次，他仍旧坚持打死了化身为老爷爷的白骨精。这使他被唐僧赶回了花果山。不出所料的唐搜被白骨精抓回了洞中，此时的他才追悔莫及，猪八戒也及时的回到了花果山之中请孙悟空去就唐僧。孙悟空在经过一番思想斗争之后，仍旧选择了自己的同伴，不计较之前的种种委屈，回到了洞中救回了唐僧。这个故事讲述了孙悟空对同伴的关心，不计前嫌的宽广胸怀，单单只是这两个品性就值得我们学习一生了。
师徒五个人个个儿个性鲜明，不论是聪明调皮的孙悟空，还是憨厚贪吃的猪八戒，是老实能干的沙和尚，是善良仁慈的唐僧，无怨无悔的白龙马。他们个个招人喜爱，同时也暗暗对我诉说着我的人生简谱。
儿时，我希望乡村悟空的调皮却不讨人厌的可爱;我希望像猪八戒的贪吃贪玩却能在关键时候给到关键的的志愿;我希望能有齐天大圣的聪明;我希望能有天蓬元帅的憨厚。他们在我小小的心中乱窜，慢慢地构建成儿时的英雄梦。
少年时，我希望像老实能干的沙和尚。我渴望蓝天，却没有鸟儿的翅膀;我渴望大海，却没有鱼儿的腮;我希望成功!却只想着一蹴而就，不费吹灰之力。这时，他出现了。他像是有着老父亲般的隐忍与老实，在同伴中主动帮忙任劳任怨。可沙和尚何常不有着自己的目标呢?他不渴望成功吗?这一个个的问题在我的心中盘旋。这时，我好像听见了他的声音，他告诉我必须一步一脚印的去实行，才能拥抱自己的梦!这一句话瞬间点醒了年少气盛的我，让我确定了自己的目标，不再迷茫。
等到中年时，我希望能有唐僧的善良与仁慈。那时的我，请像唐僧一样善良，用自己的力量为社会尽一份自己的力量。
直到晚年，我希望那时的你能如白龙马般处变不惊，已驰千里仍有的谦虚，无怨无悔的态度，安度晚年。
西游记中的人们各自个性鲜明，没有完全的好，没有完全的坏，就像是真真实实存在的人，存在的神话。而西游记中叙述的最应称为中国人骨子里流淌的最高尚的文化传统就是——坚持二字。是孙悟空三借芭蕉扇的坚持，是孙悟空三打白骨精的坚持，是师徒五人历经九九八十一难西天取经的坚持。简简单单的坚持二字，能使中华创造飞机，拥抱蓝天;能使中华创造潜艇，涌入大海，这是最可贵的精神文化，这是最应发扬的两个方块字——坚持。
西游言的是慎重选择的困，讲的是坚持信念的难，说的是纵观人生的大道理，扬的是中华传统文化坚持二字。
每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名着中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今日不变的是那种真情流露和色彩斑斓的神话世界。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读《西游记》时都会获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，二十一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，又不服天上各个神仙所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上自称为王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而舒坦，让它能够无边无际、向往自由的生活。
在四个主人公中，我最喜欢的是孙悟空，第一：他人妖分明，就说在“三打白骨精”中，只有孙悟空看出村姑、老婆婆、老大爷是白骨精的化身，猪八戒还在唐僧面前打孙悟空的小报告，唐僧还在埋怨孙悟空。第二：孙悟空对唐僧忠心耿耿。因为孙悟空三次打死白骨精的化身，唐僧认为孙悟空三次打死了好人，所以把孙悟空赶回了花果山，后来唐僧被白骨精抓去了，猪八戒寡不敌众只好去花果山请大师兄回来搭救师傅，孙悟空一听到唐僧白骨精抓去了，就不计前嫌和猪八戒去搭救师傅。可见孙悟空对唐僧忠心耿耿。碰到困难猪八戒总是说“我们散伙吧!师兄你回花果山当猴王，师弟你回流沙河，我回高家庄当女婿。”孙悟空坚持去战胜困难;不肯散伙。第三：我喜欢孙悟空机智勇敢战胜妖魔鬼怪，克服一个个的困难，终于和猪八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真经。
在这个剧本中，我始终一如既往的支持孙悟空这个角色，虽然这个只是一个角色，在生活中我们也很少遇到这种现状几乎没有，但是孙悟空那不懈的精神还是永远留在我们心中，因为他有一颗不服输，不认输，忠心耿耿的心将我们的心联系在一起。
这本书通过这些故事，体现出孙悟空不达目的不罢休的追求精神。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端的被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
《西游记》的故事告诉我们一些道理：任何事一开始总是非常艰难的，但只要能树立信心和勇气，经过努力，相信可以取得成功的!也就印证了一句老话：万事开头难。一开始只要坚持住了，经过不懈的努力，相信不久以后，成功一定是归你所有的!当我翻开四大名着之一的《西游记》故事时，立刻被它吸引住了。故事中倔强正直、机智勇敢的孙悟空，好吃懒做的猪八戒，任劳任怨的沙僧和正直单纯的唐僧都被作者刻画得栩栩如生。
这本书通过这些故事，体现出我们做任何事情都要有一颗积极向上，永不腐败的精神支撑着未来!
每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
我最喜欢的还是孙悟空《大闹天宫》那一段我还记的内容是这样滴...
猴王孙悟空在花果山水濂洞过着自由自在的生活。因拿了龙王的镇海之宝--金箍棒做为自己的武器，被龙王告上天庭。太白金星献计：将孙悟空骗上天庭。明封为弼马温--一个管理喂养天马的小官。暗中则压制他。孙悟空去到天庭，识破诡计，捣毁了御马监，反出南天门，回到花果山，自封“齐天大圣”。玉帝恼羞成怒，命李天王带领天兵天将捉拿孙悟空。于是，在花果山的上空，展开了一场激烈的战斗。孙悟空奋起神勇，众天神纷纷败退。哪吒出战也不敌。天王无法，摇旗收兵，逃回天庭，向玉帝请求增兵。玉帝接受金星献策，假意封孙悟空为齐天大圣，并将蟠桃圆交他掌管，想把他骗来，软禁在天上。a孙悟空听说蟠桃园中的仙桃非常稀罕，而且只许在蟠桃会上享用。孙悟空不服，自个儿挑选个大的仙桃，饱餐了一顿。
正值王母寿辰，七仙女奉命摘桃，来到桃园，惊动了正在酣睡的孙悟空。经过盘问仙女，孙悟空得知王母要设蟠桃宴，请了各路神仙，惟独没他。孙悟空这才看透玉帝的欺骗阴谋，火冒三丈，先是大闹蟠桃宴，自个儿开怀痛饮，还将所有仙酒仙菜席卷一空，装进乾坤袋，准备带回花果山。哪知酒醉迷糊，撞进太上老君的兜率宫，将专供玉帝服用的金丹吃了个干净，这才返回花果山，与众猴孙大开仙酒会。
玉帝和王母气得咬牙切齿，立命李天王带领十万天兵天将，兴事问罪。一场激战开始了，孙悟空与神通广大的二郎神斗了几百回合，不分胜负。最后，因遭到太上老君的暗算，不幸被擒。天神们无论用斧砍、火烧、箭射，都损伤不了孙悟空一根毫毛。玉帝又将孙悟空打入太上老君的炼丹炉炼烧。未想孙悟空并未烧死，他跳出丹炉，打上灵霄宝殿。一路上的天兵天将，望风披靡，玉帝狼狈奔逃。猴王胜利了，回到花果山，重树齐天大圣旗幡，与猴孙们过着快乐的生活。
我还比较欣赏孙悟空那个为了保护师傅不惜打死变成人的妖精让唐僧以为他乱杀无辜也要保护他我记得那个变成人的妖精好像是“三打白骨精”的内容我记得当时看时是这么写的.......
一打：山野里出现一位年轻村姑，悟空说：“它是个妖精，是来骗你的。”说着，就朝妖精劈脸一棒。打死了妖精。
二打：山坡上闪出一个年满八旬的老妇人，手拄着弯头竹杖，一步一声地哭着走来。见到过八旬的老妇人吗?(拄着拐杖，颤颤巍巍)试着读一读，让我们看到一个八旬老人一步一声地哭着走来。(一步、一声分开读)这样的伤心可以说是(肝肠寸断、悲痛欲绝、痛不欲生)悟空见又是那妖精变的，也不说话，当头就是一棒。三打：悟空把金箍棒藏在身边，走上前迎着妖精，笑道：“你瞒得了别人，瞒不过我!我认得你这个妖精。”悟空抽出金箍棒，怕_念咒语，没有立刻动手，暗中叫来众神，吩咐道：“这妖精三番两次来蒙骗我_，这一次定要打死它。你们在半空中作证。”众神都在云端看着。悟空抡起金箍棒，一棒打死了妖精。
一天，唐僧师徒四人来到一座高山前，只见山势险峻，峰岩重叠。走了一天的路，唐僧感觉饥饿，就让孙悟空去找些吃的。悟空跳上云端，四处观看，见南山有熟透的山桃，便要摘些来给_充饥。
悟空刚走，唐僧就被妖怪白骨精发现了。白骨精不胜欢喜，自言自语道：“造化!造化!都说吃了唐僧肉可以长生不老。今天机会来了!”它正要上前，见唐僧身边有猪八戒和沙僧保护，就摇身变作美貌的村姑，拎了一罐斋饭，径直走到唐僧面前，说是特地来请他们用斋的。唐僧一再推辞，八戒嘴谗，夺过罐子就要动口。
正在这时，悟空从南山摘桃回来，睁开火眼金睛一看，认出村姑是个妖精，举起金箍棒当头就打。唐僧连忙扯住悟空。悟空说：“它是个妖精，是来骗你的。”说着，就朝妖精劈脸一棒。妖精扔下一具假尸首，化作一缕轻烟逃走了。
唐僧责怪悟空无故伤人性命。悟空打开罐子，从里面跳出来几只青蛙、癞_，根本没有什么斋饭。唐僧这才有些相信那村姑是妖怪。
师徒们吃了桃子继续赶路。山坡上闪出一个年满八旬的老妇人，手拄着弯头竹杖，一步一声地哭着走来。悟空见又是那妖精变的，也不说话，当头就是一棒。白骨精见棍棒落下，又用法术脱了身，丢了具假尸首在路上。
唐僧一见，惊得从马上摔下来，坐在地上，不由分说，一口气念了二十遍紧箍咒。悟空头痛难忍，连忙哀告。唐僧喝道：“你为何不听劝说，把人打死一个，又打死一个?”“它是妖精!”唐僧非常生气：“胡说!哪有那么多妖精!你无心向善，有意作恶，你去吧!”悟空说：“_若真不要我，就请退下我头上的金箍儿!”唐僧大惊：“我只学过紧箍咒，却没有什么松箍咒!”悟空说：“若无松箍咒，你还带我走吧。”唐僧无奈：“我再饶你这一次，但不可再行凶了。”悟空忙点头答应，扶着唐僧上了马，继续前行。
白骨精不甘心就这样让唐僧走了，又变成一个白发老公公，假装来找他的妻子和女儿。悟空把金箍棒藏在身边，走上前迎着妖精，笑道：“你瞒得了别人，瞒不过我!我认得你这个妖精。”悟空抽出金箍棒，怕_念咒语，没有立刻动手，暗中叫来众神，吩咐道：“这妖精三番两次来蒙骗我_，这一次定要打死它。你们在半空中作证。”众神都在云端看着。悟空抡起金箍棒，一棒打死了妖精。妖精化作一堆骷髅，脊梁上有一行字，写着白骨夫人。但是由于众神眨了一下眼睛没有看到妖精的真身唐僧以为又是孙悟空耍的把戏于就把无可逐出取经的道路了........
复读《西游记》，让我觉得其不属于一般名著的特点。我相信，也希望它永远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题，给大家带来激励和源自内心的力量。
学生读西游记的个人心得体会字
张爱玲说过，人生有三恨：一恨海棠无香，二恨鲥鱼多刺，三恨红楼未完。最近，我有幸再次拜读了《红楼梦》这本经典名著。
初读时我因为年少而并不理解黛玉的痴情，更是不能忍受她几乎回回都哭、说话刻薄尖酸、总爱吃醋。相比而言，我倒是更喜欢待人接物亲厚、在被言语冒犯后一笑置之、委婉内敛的宝钗。而如今时隔多年再次细读，却倒是得出了些不一样的感受。
前世，她是天上的绛珠仙草，他是赤瑕宫的神瑛侍者。神瑛侍者以甘露之水灌溉绛珠草，使其得换为人形，修成女体。
后来，为报灌溉之恩，绛珠仙子情愿随神瑛侍者下凡历劫，愿将自己一生的眼泪还他。
黛玉似水，“两弯似蹙非蹙柳烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。”她有着喜怒无常的性格，爱哭的脾气，与那作诗作词的才情，无一不带着水的特征——柔美，空灵，变化无常。然而黛玉也有她坚守的一面：对宝玉的爱情，用情之深，深至泣血。我觉得，这种爱情视富贵官爵为粪土，建立在互相欣赏，心有灵犀的基础上，干净飘渺。但，它始终是空虚的，如肥皂泡一般，会随时破灭。“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。
就如同宝玉所说，放在《西厢记》中，黛玉是那“倾国倾城貌”，自己就是那“多愁多病身”。可，叹只叹“落花流水红，闲愁万种”。
香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥……。
那朵美而珍贵的芙蓉终是香消玉殒。柔弱而令人怜惜。
而这又是谁的错呢?是贾母，还是凤姐?不，都不是，错的只是他们生错了时代，生在了一个以金榜题名为要务、当官封爵为目标的时代，一个需要封妻荫子、光耀门楣的时代，一个封建制度极度黑暗与腐朽、社会阶级压迫残酷的时代。在这个时代，红墙绿瓦，粉饰了一个世家;高瓴楼阁，威严了一个世家;杨柳晓风，浪漫了一个世家;脂粉朱钗，放荡了一个世家。
在这个时代少不了可怜人。
薛宝钗是可怜的。她没有大荒山无稽崖下的前世之盟，没有太虚幻境中的甘露之约。她从小受到正统教育的熏陶，深受封建社会“女子无才便是德”的毒害，为人行事遵守三从四德，纲纪伦常。向上对父母孝顺，兄妹友爱，向下对丫鬟佣人体贴，是近乎完美的红粉佳人。只因癞头和尚赠金一枚，无故被卷入这场**中。在与宝玉成亲之时，人们只为被骗的宝玉痛哭流涕，忘了谨遵父母之命，明知是冒充她人，也只能硬着头皮，闷不做声的宝钗。将错误继续错误下去，这是薛宝钗的悲哀，也是传统美学的悲哀。
贾宝玉是可怜的。他遇早了仙人，来错了时代。本不想追求功名与富贵，而是放荡于山水，却被迫埋头苦读，献身科举;本来与林妹妹亲梅竹马，却与宝姐姐“喜结良缘”，也只是敢怒不敢言。他说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽;见了男子，便觉浊臭逼人。”一个女儿心，进了男儿身。独自忍受别人的不解，寂寥与落寞是他一生逃不掉的情节。
一曲红楼，万声叹息。红楼一梦，写尽了大观园的繁华，写尽了豆蔻年华的热烈，亦写尽了在这所有繁华掩盖下的因男尊女卑引起的重重悲剧：被折磨至死的迎春，青春守寡的李执，远嫁的探春，跳井而死的金钏……想到那些我喜欢或者不喜欢的女子，最终都逃不了凄苦的命运，真觉得造化弄人。有貌怎样?有才怎样?有家世又怎样?那些曾经拥有的一切竟然无法换取一个简单幸福的生活，这才是她们最大的悲哀。这样的红楼，是对这个人情冷暖世间的社会的无情鞭挞。但，任是无情也动人!
说到心酸楚，荒唐愈可悲，由来同一梦，休笑世人痴……。
学生读西游记的个人心得体会字
第一次看《1984》的时候，便已经感觉到一种畅快，在看的过程中不断去印证，只觉得整本书字字珠玑，句句真理。这书各种如何的好，大家也说得太多，就我自己来说，重读此书，依然觉得很赞便是。
普罗阶级与动物都是自由的，但是他们认知实际上被限制在极为有限的空间里边，甚至连基本的常识都被抹杀，“常识是异端中的异端”，因此这种自由是极为局限的，“民可使由之，不可使知之”，因为缺乏理解力，所表现出来反而是一种心智健全。在大洋国(包括欧亚国、东亚国)里，普罗大众面包配给的不断提高，对外战争的节节胜利等等，至始至终都是统治阶级制造出来的数据，可能有时你会觉得今年面包配给确实是比去年少了，但“事实”上，所有过往的资料(报纸、档案)表明，确实是增加了，你是错的，生活水平不断提高，幸福指数不断提高。
《1984》构建的社会是建立在谎言的基础上的，统治的手段则是无时不刻的思想控制和无处不在的监视控制。老大哥告诉你的就是真理，“2+2=5”是否正确，答“正确”或“不正确”都是不对，最标准的答案是老大哥说“2+2”等于多少就是多少。制造一个谎言，就需要用更多的谎言为之铺垫。即便对于过去已经发生的事情，也可以随意的篡改。“谁控制了过去，就控制了未来;谁控制了现在，就控制了过去”，历史从来都是胜利者粉饰的手段。思想控制不容得异端，因此需要无孔不入的监控，作为统治党的灵魂，老大哥无时不刻的看着你，工作、吃饭、如厕、性交，每时每刻。于是，异端思想从此无法传播。《史记·周本纪》载“(周厉王)三十四年，王益严，国人莫敢严，道路以目”，我以为一直这已经是极端了，但1984里，“道路以目”中的一丝表情都可能是被认为反动。明代的时候，据说有个官员在家里请客人吃饭，第二天明太祖朱元璋问他都请了谁，吃了什么菜，他一一作答，太祖微笑着说：“你没骗我”，想想那微微一笑中带着什么样的杀机。可能大致如此。
从第一页开始，男主角温斯顿已经死了，温斯顿犯了思想罪：思想犯罪并不必然蕴含死亡，思想犯罪就是死亡。不过死亡并不严重，毕竟能够“死亡”说明你曾经“活过”，最终的审判是“不存在”。在温斯顿被捕后，有这么一段对话：老大哥存在吗?他当然存在，党存在，老大哥就是党的具现。他是以跟我一样的方式存在吗?你不存在。思想罪是一个美妙的词汇，一切罪恶皆源于思想。不过思想层面的东西，始终要转化为具体的行动才能成为定罪的证据。温斯顿被思想警察监视了七年，在日记里写下“打倒老大哥”的时候，实际上已经有足够的证据可以将其逮捕，但并未如此，因为这个行为从程度上还不是最终的反叛。最剧烈的反叛，始于性，终于爱。
在那个世界里，正常的性被视为禁忌。因为性是一种原始的本能，只要本能的欲望还在，那么人心始终无法控制。性行为唯一得到承认的结婚目的是生儿育女，为老大哥服务，性行为的过程要报着对老大哥负责的态度而进行(新婚之夜抄写一千次“我爱老大哥”最好)，愉悦和快感是要不得，毕竟一次满意的性交，本身就是造反。性欲是思想罪，甚至可以说，性欲是思想罪中最严重的。因此，要用各种办法扼杀性本能，但本能是不能扼杀的，那么就要使它肮脏化，然后把无法用性行为释放的热情、精力乃至歇斯底里的状态转化为对国家的热爱、对战争的疯狂和对领袖的赞美。这种盲目的爱国主义实际上是普罗阶级对政治感受的唯一要求，周期性的狂热调动。说到这里，突然想起某部票房很高的电影，窃以为，那片子可取之处着实不多，但成功抓住了道德制高点，导演想必也是读过《1984》的人。
女主角茱莉亚吸引温斯顿的也绝不是什么漂亮的面孔、深度的内涵，就是一种性冲动而得不到的恨意，关注一个人，要么欣赏，要么嫌弃，最初显然是后者。按照温斯顿自己的话来说，他想对她先奸后杀。茱莉亚是是青年反性同盟成员，腰间的鲜红色饰带似乎在标榜着她的贞洁。但实际上，这红饰带恐怕是唯一称得上“干净”的东西了，在反性口号的背后，掩盖着的是混乱的滥交,道貌岸然的外表行的尽是肮脏龌龊之事，金玉其外，败絮其中，这才是老大哥们的真相，莫说书中的乌托邦，古往今来，凡是统治者行的皆是“严于待人，宽于律己”的双重标准，一直如此，从未改变。
茱莉亚说一看到温斯顿，就知道他是跟老大哥是作对的。这说明思想意识其实还是很容易转化为外在表征的，温斯顿刻意去留意每一个细节，自以为隐藏得很深，其实不堪一击，极其脆弱，在还没有出击的时候，已经被老大哥攥在手中。现实就是如此，你以为你控制了一切，实际上一切控制了你。挣扎是徒劳的，是白费劲的。在第一次约会的时候，他们就充分了发挥了那种动物本能，那种简单的原始的粗暴的欲望，他们的拥抱就是场战斗，高潮就是胜利(至少他们认为这一刻胜利了)。
茱莉亚的“反动”做法跟温斯顿是不同的：茱莉亚了解老大哥的各种不堪，她认为一切针对老大哥的反抗都是徒劳且愚蠢的，所以她选择的一种接受，就像接受天空一样，她的反动更多的是刷嘴皮子，或者像温斯顿所说的，“(她)腰部以下才是个反动派”。——茱莉亚的这种表现其实比比皆是，或者多数情况下都是这种心态，况且坦白地说，推翻了旧的老大哥，新的老大哥不见得更好，一如中国古代历史上的更迭，推翻一个暴政，建立一个暴政，如此循环，毫无新意。斗士之所以被讴歌，原因在于斗士始终是少数派，“枪打出头鸟”这五字说得着实深刻，从这点上来说，斗士一词是一个悲剧。做到随遇而安，茱莉亚是聪明的。
终于，他们就陷入了无法回头的深渊之中。如果说性只是肉体的彻底反叛，那么爱则是思想的不赦重罪，因为爱这种东西会占据你大脑的一切，从此再也容不得老大哥。从性到爱，万劫不复。在他们第一次正式约会的时候，他们曾听到了画眉鸟的歌唱。它在阳光下，他们在阴影里。它可以自由的歌唱，不为谁，只是它传递出一种生命的活力，而他们却无法发声。那一刻，他们孤独得很彻底。他们是死人。老大哥说“你们是死人”，然后，他们被捕了。
作为思想警察头目的奥布莱恩显然是小说中的第一大反派，然而说来讽刺，最初温斯顿看到他的时候，第一反应却觉得他应该是志同道合隐藏在老大哥内部的卧底。而温斯顿的被捕，也正是源于奥布莱恩的“钓鱼”，奥布莱恩挖好坟墓，让温斯顿自己躺进去。实际上，茱莉亚到底是不是也是思想警察之一，鬼才知道。人与人之间的信任，在这样的环境下，似乎是不能奢望的，因为它不存在。
老大哥是公正的，他给了温斯顿很多机会，七年的时间，足够温斯顿去自我修复，只是温斯顿实在无可救药。虽然从头到尾，温斯顿到底做了什么，可以说他什么都没做，他也没有真真正正做了哪些实质性的抗争。温斯顿存在的威胁只是一点异端思想的火苗，但怕只怕是哪一天可能就会引起熊熊大火，因此必须被消灭。这非常合理。温斯顿看到他所认为的兄弟会的书籍的时候，他的理解越是清楚，错觉越是严重，越是神志不清。而老大哥最令人称道的做法在于，对于每一个思想罪的人，他们都不会简单粗暴将他杀死了事，他们会不耐其烦的对他开展思想工作，他们要改造他，让他意识到什么才是“事实”什么才是“真理”，当然为了达到这个目标，手段无法避免的会有一些暴力方面的配合。肉体的折磨和思想的教育应该绝佳的搭配。
温斯顿招供了。他充分意识到，他之前所看到，不会真的发生，一切是他想象出来的，是幻觉。所谓真相，就是老大哥告诉你的一切。幸福生活就是每天多频道准时播放的电视剧。但他有所保留，他没有背叛对茱莉亚的爱。因为还有爱，所以在完全无助的状态下，本身还存在着生而为人的价值，也因为如此，在老大哥看来，温斯顿还没有忏悔，思想还是没有彻底改造，因为除了对老大哥的爱，其他一切所有的爱都是不应该拥有的。
温斯顿始终还是一个人，有爱，也有恐惧。在101室，每个人都会遇到自己最深的恐惧。温斯顿屈服了，他对茱莉亚的爱在那一瞬间彻底地放弃了。他可能是最后一个人，也可能不是。但他现在已经不是。改造已经完成。
通过这事，我们应该充分的认识到，对老大哥的爱和信仰才是获得幸福好好活着的唯一途径。除此，别无他法。
“这本书让他着迷，或者更确切地说，这本书让他放心。从某个意义上来说，这本书没告诉他任何新讯息，但那也是部分的吸引力所在。如果他有可能把他片段的思维依序呈现，书上说的话就是他会说的。这是跟他自己相近的心灵制造的产物，但这颗心灵更加强劲、更有系统、较少受制于恐惧。他察觉到，最好的书，就是把你已经知道的事告诉你的书。”
1984，我们拥有一个美妙的新世界。我爱老大哥。
学生读西游记的个人心得体会字
《西游记》是一部中国古典神魔小说，为中国“四大名著”之一。书中讲述唐朝法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。
接着，四人去了海洋世界。沙僧以为到了他的沙河，兴奋地一头扎了进去，结果他没进去，头上却起了打包，两眼冒起了金星。他大声吼道：“哎哟!哪方的妖怪，还会隐身术，撞得我好疼。”孙悟空肚子都笑疼了：“这是鱼缸，用来观赏的，并非你的沙河，师弟，你可太落伍了。”
“哈哈……”四人一起大笑起来。这时，服务员面带微笑地向初次到来的贵客介绍了各种各样的海洋动物。他们都听得津津有味，不住地点头，仿佛已经置身于大海中了。四人高兴地游完海洋世界，又坐上游艇去湖上转转。船上，四人到处观望：那一座座山头像是从湖底冒出来的春笋尖儿，嫩嫩的、绿绿的，散落在湖中，把个一览无余的湖面装点得幽深曲折起来。看，一片两片的小艇又从山后破浪而来，给平静的湖面上又添了几分生趣。
不一会儿，师徒四人便到了猴山上。一上山，首先看见的是一只只调皮的小猴子，最高兴的就数孙悟空了。他指着山上那些猴子兴奋地对师父说：“看，师父，那是我的孩儿们!”咦，猪八戒、沙僧上哪儿去了?原来他们早就去玩了，只见他们跳上窜下，这边看看，那边摸摸，一刻也闲不住。听说猪八戒还想学现代女郎减肥呢!咦，那是什么?在一围静静的山脚，几只鸟儿扇动着长长的翅膀悠悠地飞起来，仿佛翅膀在轻轻地扇动着风的气息。
喔，原来那又是白鹭!沿着石板路向山上走去，便看见了那连绵的竹林，一走进去师徒四人的眼睛都被竹子染成了青色，一根根靠近来的竹子，就如画的一般直挺苍翠。微风吹过，遍林的竹叶都在颤动，仿佛要抖落下青翠之色。瞧，他们看着竹的形态，听着竹的声音，说着竹的故事，多么轻松、开心啊!玩够了，师徒四人都饿了，唐僧摸摸肚皮说：“肚子都饿得咕咕叫了，也不知道这有没有好吃的?”猪八戒干脆一屁股坐在了地上直嚷：“还是师父好!”八戒上前去问一位服务员：“请问这里有什么好吃的吗?”“有，沙锅鱼头、仙桃、板栗、竹笋……”没等服务员说完，师徒几人就迫不及待地说：“好了，好了，快带我们去吧!”来到宾馆，热情的服务员泡上了一壶清香的茶。他们端起茶杯一品，齿龈留香，不禁让人精神为之一爽：“好茶啊，好茶!简直比天宫的琼浆还好喝。”他们都啧啧称赞。“这呀，是溧阳名茶——碧螺春。是用那清爽的天目湖水、清香新鲜茶叶泡制而成的。”服务员介绍道。“现在可以上菜了吗?”另一位服务员满脸笑容地问道。
谗嘴的猪八戒赶忙说：“快上，快上。”服务员首先上了一道“明星菜”——沙锅鱼头。他们瞧了瞧上的菜，互相看了看说：“这鱼只有头和汤，可怎么吃啊?”“这可是溧阳名牌菜——赫赫有名的朱顺才牌沙锅鱼头!是用天目湖的鲢鱼头、天目湖的水特制而成的，风格别具，味道独特。”服务员解释道。他们半心半疑地一尝，连连夸道：“好鲜!好鲜!”说完就一大碗一大碗喝了起来……吃完饭，他们还品尝到了天目湖的仙桃，孙悟空吃了都不敢相信自己的眼睛，使劲捏了一下大腿，大叫道：“我还以为自己又偷吃了王母娘娘的蟠桃呢!”饭后，他们一行人又进行了一次“海上旅行”。他们还遭遇了“海盗船”呢!真是惊险刺激：师父唐僧嘴里不住地念：“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”猪八戒差点吓得落荒而逃;孙悟空和沙僧紧紧地护着师父……“啪”灯亮了，原来师徒四人正在欣赏动感电影呢!看完电影，师徒四人又穿越了“感应喷泉”。在师父的催促下，四人恋恋不舍地驾着祥云回天宫了，他们还商量着要到绿色仙境——天目湖来安营扎寨呢!
一部西游记，传承了多少年，其中的故事让多少人神迷，孩子们喜欢看，大人们也乐于接受，几十集的电视剧，翻来覆去几个电视台轮着播，年年播，却还是观众不减，有人看了好几遍，甚至十来遍还不厌倦，小孩子更是在暑假里一个台一个台地轮着看，前后看得都能倒背如流了，也还是不觉乏味。大人们若是看上一会儿西游记也不会觉着不舒服，倒是感觉很温馨和舒坦。是什么原因呢?有人说，是因为这部作品里面饱含了人们美好的愿望，实现了人们的理想，把现实中不可能做到的如飞来飞去、上天入地等都变成了可能，而且每次都体现了惩恶扬善的特点，符合人们的心理，这样曲折的、又是圆满的、又带喜剧性色彩的作品自然受人欢迎了。孩子们喜欢看更是因为它符合了孩子大胆的想像的要求，富于幻想和神奇是它的特点。它能满足人们猎奇的需要，也能体现中国神话的传统文化，更是人性美的体现。
但西游记同时也是一部叛逆宣言，正因为如此，人们才喜爱它，人们在不知不觉中接受了它，也接受了叛逆。它让人愉悦的是它实现了现实中人们想做而不敢做的事，它让人快乐的是它体现了弱者对强者的胜利，它让人激动不已的是正义得到伸张、罪恶得到惩罚，它令人向往的是自由自在、无所不能的神通，以及在战胜邪恶时的痛快淋漓。所有这些，都是它的叛逆的体现。纵观整部西游记，我们不难发现：大部分妖孽似乎都与菩萨或佛有关，有的是他们身边的一样小东西下凡危害人间，有的是他们管理疏漏而酿下的祸根。比如太上老君的坐骑就因为仙童打瞌睡，逃到下界为妖，一直要到孙悟空上天质问才被发现，才去降服。像嫦娥的玉兔也会下界祸害公主，甚至要逼唐僧成亲。就连观音菩萨身边也有下界祸害百姓的孽畜。这些高高在上的神仙们，是三界众生的仰慕者，也即是神话世界里的统治者，都是得道者，乃以清明自居，而今下界为害的大多是他们惹出来的，不能不说是一大讽刺，即便他们不是怂恿者，却也有管理不当之罪，孙悟空多次与妖孽斗争的过程，其实也是与当今的统治者们的爪牙的斗争。
孙悟空是一个十足的叛逆者。他天不怕，也不怕，有一身玉皇老儿都奈何不得的本事，他在与众神、众妖的斗争过程中，反而不断地增强了自己的本事，磨砺了自己的意志，变得愈来愈强大。他的每一举动，都凝聚了人们心中的愿望。人们内心里都希望真善美的存在，歹毒凶狠的消亡，但现实中往往好人都斗不过坏人，得道的大都是心底并不善的人，于是，他们寄希望于这样的文艺作品，孙悟空帮人们实现了这一梦想。他杀妖魔真是酣畅淋漓、痛快不已，那种嫉恶如仇的态度着实令人振奋，他有这颗心，又有这个能力，这就让除恶变得富于游戏性，观赏起来也更惬意，而无压力感了。不过，光是孙悟空还不足以反映叛逆的鲜明特征，它要加上唐僧这个卫道士来捧场。唐僧起到了一个靶子的作用，没有他，叛逆也就没了太多的意义，说他是阻碍也可，说他是动力也可，说他是对象也可，总之，他让孙悟空的叛逆有了一种依托。唐僧的善良让人想到愚蠢，也警示人们善未必就是正确的，人还是要分时间场合而行善的。因他的存在才会有各种阻碍的发生，也才引来了各路妖怪，让孙悟空有了施展的空间。同时，他的紧箍咒也可以看作是社会上层套在像孙悟空这样的人身上的制约，尽管如此，孙悟空该出手时还是出手了，也体现了他一向来的不屈的个性。
尽管这是一部叛逆宣言，但里面却还是刻画了许多的无奈。孙悟空法力再大，也逃不出如来的手心，最后，还得听命于如来，还很高兴地受封成“战斗胜佛”。这里，其实像社会一样，它是有制度在的，整个都有规矩，告诉我们叛逆还只是小范围的，个别的，而非动摇整个根基。其实，我们看到如来手下的佛在让唐僧进入之前就索要贿赂，拿了唐僧的金钵，在佛前还一脸虔诚，作品之所以要这样展示，无非告诉我们即使是天庭，即使是佛界，也是不纯的，各种不正当竞争仍然存在，各种关系依然会有。
我觉得西游记就是一部叛逆宣言。
《西游记》经无数民间艺人和作者付出巨大劳动之后，于明朝中叶，由明代小说家吴承恩编撰而成。是中国古典四大名着之一，作品写于明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。作者对此不合理的现象，通过故事提出批评。此作品共一百回，六十万余字。故事叙述的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。是一部优秀的神魔小说，也是一部规模宏伟、结构完整、用幻想形式来反映社会矛盾的巨着。
《西游记》此巨着在艺术上取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒等艺术形象。
孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。是封建社会的叛逆者和反抗者，它好动，调皮，武艺高强，勇敢机智，疾恶如仇。与一切困难敢斗，决不退却低头。它一路保护唐僧去西天取经，打败妖魔，把师傅从危难中救出来，但唐僧却有些看不清事实，被妖怪伪装成的善良表面所蒙蔽，责怪悟空杀了他们，念紧箍咒，甚至把它赶走，但它还是对唐僧非常忠心，一路保护着，经历九九八十一难，终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空终于修得正果，加封斗战胜佛。
猪八戒的本事比孙悟空差远了，更谈不上什么光辉高大，但却也是不可缺少的人物之一，它有着一身毛病，好吃懒惰，爱占小便宜，怕困难，总是退缩，它相对来说小脑筋比较多，我很清晰记得有一集，某条河流结了冰，但这样马就不容易前行了，当大家都在困扰之时，猪八戒立即就说可以给马蹄裹上布，增加摩擦力。但在妖魔面前，担着保护师傅的重任之下，他也会扛起他那把九齿钉钯，勇敢的与妖魔作斗争。它就是这样，虽好吃懒做，却是孙悟空的左膀右臂。虽然自私，却讨人喜欢，虽然喜欢拨弄是非，一遇到困难就打退堂鼓，但对师傅却很忠诚。所以令读者不但不觉得很讨厌它，还觉得它有几分可爱之处。
沙和尚的本领更比悟空，八戒是弱一些。他淳朴憨厚，忠心耿耿，从电视剧里他喊“大师兄”那种厚重的声音和真诚的眼神可以看出来。他不象孙悟空那么好动调皮，也不象猪八戒那样好吃懒做，他一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，谨守佛门戒律。总是挑着行李默默跟在身后，任劳任怨，憨厚和淳朴的形象生动的展现出来。
师傅唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。他诚实善良，一心向佛，但胆小怕事，鉴别能力差。虽然没有高强的武艺，但是却有很大的毅力，坚持不懈的一直向西走去，不被困难所抵挡，直到达到目标才肯罢休。在此之前绝不半途而废。
《西游记》有着栩栩如生的艺术形象以外，还有着引人入胜的情节。众多情节中，我记忆最清楚的是《孙悟空大闹天宫》和《三打白骨精》这两回。
《孙悟空大闹天宫》中孙悟空自称“美猴王”。去东海龙宫得到“如意金箍棒”。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。龙王、地藏王去天庭告状，玉帝最后请孙悟空管理蟠桃园。孙悟空偷吃了蟠桃，搅了王母娘娘的蟠桃宴，盗食了太上老君的金丹后逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿;观音菩萨举荐二郎真君助战;太上老君在旁使暗器帮助，最后悟空被捉。悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，很多天后依然毫发无损，还在天宫大打出手。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。
《三大白骨精》中，悟空三次打死变为人形的白骨精，而被师傅气的念紧箍咒，唐僧鉴别能力差，容易被表面所蒙蔽，所以他并不知道那是妖怪，悟空的解释他完全不听，而是念他的紧箍咒，疼的孙悟空满地打滚，最后唐僧还要和孙悟空断绝师徒之情，孙悟空被迫无奈，只好又回到花果山。但是孙悟空心理并没有怨恨师傅，更没有去报复师傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理总是想着师傅的安危，可见他对是师傅的真心，最后还是就了师傅。这些情节都非常精彩。
《西游记》除却本身引人入胜的情节外，还包含了许多道理和启示比如唐僧盲目地接受别人的帮助，有时不听孙悟空的好心劝告，掉入妖怪的手中。这足够说明了遇到麻烦的事情要动脑筋，如果不动脑筋，听了别人不好的意见，反而会更糟糕。
再比如，看起来没什么用的人，在关键时刻也是能力挽狂澜的，就像猪八戒那样。沙僧和小白龙还使我明白了，班级中同样不能没有默默奉献者，也许他没什么能力，但是如果一个班级没了他们默默无闻的工作，同样是出不了成绩的。
从唐僧身上我还知道了，要有明确的目标，并且坚定不移的执行下去。然而，师徒四人都有自己的长处和短处，我们要吸取他们的长处，如果自己也有他们的短处则要改正。
这些其看了《西游记》的启示都是终身受益的，这也使我明白了读好书，读名着的重要性。
学生读西游记的个人心得体会字
乔治奥威尔的《1984》已然被研究的透烂，无数政治家精妙的解说以及小说出色的隐喻，都让这本书成为永世传颂的经典。但是自己想想，自己在合上书时心里的浪潮，被一股巨大又庞杂的情绪充斥，这是一种十分奇妙的读书体验，“1984”的一语成谶，新时代的“1984”，以及最近世界局势对于所谓“政治正确”反对的潮流。我觉得这个世界没有自己想象的桃花满面，它是很残酷的，也许我们就生活在“1984”。想到这里，忍不住多说点自己对于小说的感悟。
也许《1984》是一部反乌托邦的政治隐喻，说实话，书中出现了很多新词，由其派生出的一系列新词和概念甚至被收录大英词典，为此很多人将它们归于学术，但我们也许应该但从文学和单从体悟的角度谈谈它，可能也只是单纯的因为我的水平只尽于此。
看完书后，我一开始觉得，在如今的网络时代，实名制似乎是不可逆转的趋势，这个世界本来也就不存在什么匿名，或者本来就不存在，只是我们懒于承认，早点把这层窗户纸捅破也好。你的所有言论都被曝光于监察者的监督下，不再存在网络隐私。常有新闻报道某某人因在网上发布不实信息而被拘留逮捕，这种消息常让我不安——个人的言论因造成扰乱治安而被捕是法制需要，那会不会有一天，仅仅因为言论的政治原因而被惩罚。会不会有一天，突然发生有人撞开了我家的门将在电脑前刷微博的我带走仅仅因为我曾发过的一条自己也记不得了的微薄，而其被指政治意向不正确?别说不可能，《1984》中的世界就是这么被操作的，而我们又都无法预见历史的走向是不是倒退。
一个人往往是智慧的，但一群人的集体智商往往直线降低，更容易被利用，情绪更容易被操控。而且人们在苦难中生活的时间久了，也自然习以为常，他们会觉得苦难是常态。他们生于战争，长于战争，战争对他们来说其实也就是和平。1984的英国人生活在水深火热中却无自救之意，是因为在他们的印象里水一直是那么深火一直是那么热。“有人似乎隐隐记得，以前的食物比现在丰厚，上一次大洋国的敌人好像是东亚国……”但也仅仅是得，真理部出色的工作成果绝对可以抹杀任何蛛丝马迹。世间最可怕的事是什么，就是人不能相信自己的判断和思考。“自由即奴役”，你渴望冠冕堂皇的自由么?那就请心甘情愿地接受奴役吧。
但奥威尔要写的不是浪潮，而是浪潮裹挟中那个跃起的叛逆，那个希望的载体。但既然你决定要当主人公了，你就得承受异于旁人的艰辛。温斯特活得比所有人都痛苦，因为他独立的思考方式始终突兀地立在那里，不肯随波逐流，拒绝接受洗脑，不愿被奴役即不能在此世界自由的生活。是，此处的自由就是放开手任由自己被外力推动控制的自由，就是不再执念而接受最终灌输的开放式自由，就是放纵自己盲目而麻木的跟着“上面”走的自由，你可以随心所欲地活着，因为你脑袋里思考的，你可能在夜班梦话里无意识反映出的真实所想，都是顺从于操作规律的，真心的将虚伪当作了真实，而在你的逻辑体系中2+2=5是驳无可驳的真理，自然不必揣着秘密终日伪装着生活，大可随时随地说出自己真实感受。这是自由么。当然是自由——“奴役式”的自由。
清醒的人往往无比痛苦，他能看到别人看不到的真实，听到厉鬼凄厉的呼号，最重要的，那种无人理解的孤独，无限的徘徊在相信自己和相信和相信别人的矛盾中。这可能就是自由所需的代价，又或者这才是真正的被奴役。我一直相信自由民主是一个好词的，哪怕x家王朝都叫“民主主义”共和国，但到底什么是真正的自由，我反而有些迷茫了。
都说《1984》一语成谶的预言了上世纪六七十年代中国的，相信每一个国人阅读此书时都会感同身受般的共鸣。里人人都要背毛泽东语录，但那个时代活得最自由的就是真正将其视为圭玺的人。知识分子或收敛锋芒苟且于世，或不堪折辱悬梁自尽。他们格格不入于世的思想体系如针毡，他们独具的风骨于那个时代脱了节。而十年中最自由的群体则非红卫兵莫属。他们将领袖希望民众根植的思想体系变成了自己的思想体系，他们可以堂而皇之地闯到别人家里抄家放火，可以轻易把看不顺眼的人扣上反革命的帽子置于公众视野下游街批斗。当时代在逆流的时候，你是选择继续顺流还是顺着时代一起逆流?无疑后者才能得到自由。倒行逆施的自由，为虎作伥的自由，放弃良知的自由，式的自由，老大哥口中的自由，看似自由的自由。
自由即奴役。奴役即自由。老大哥完成了他的自圆其说。
1967年，美国加州一所高中的历史教师ronjones为了让学生们明白什么叫法西斯主义，搞了一场教学实验。他提出铿锵有力的口号，“纪律铸造力量”、“团结铸造力量”和“行动铸造力量”，用严苛的规条束缚学生，向他们灌输集体主义，要求他们绝对服从，遵守纪律。令人惊讶的是，学生们非常顺从，步调一致地投入其中。他们精神抖擞，穿上制服，做课间操，互相监督，很快凝聚成一个新的团体。他们给这个团体命名为“浪潮”，还设计了一个标志性的动作：手臂从右往左，划出一个波浪状的曲线。学生们没有意识到自己越来越像纳粹分子，他们发传单，印贴纸，拉拢新的成员。只用五天时间，这个班就由20人变成了200人。这群学生，这群不相信法西斯会在今日卷土重来是因为它没有群众基础的学生，用自己的行动狠狠扇了自己的耳光。
短短的5天内，是什么将民主制度下成长的学生变成法西斯式的极权拥护者。为什么被民主了那么多年的学生会一夜之间心甘情愿的被奴役。究其所以，恐怕是因为他们在“浪潮”中能得到自由——即前文提到的“奴役式自由”。因为你加入了这个组织，你就可以在这组织中得到认可，就可以打着组织的名号仗着人多力量大对组织外的人为所欲为，就可以享受组织对成员的优待。就可以感受到被需要，感受到自身处于洪流中的力量。一旦得到这些，就不再有人愿意花些时间究其表里，就不会再有意识以局外人的身份看看这场闹剧。反之，不加入组织即意味被排挤，被捉弄，人们感受到了由此带来的不自由，便只能投入另一种“伪自由”。
其实这就是我们所说的站边。现在网上所谓的公知，五毛，美分吵的不可开交，本来有独立思考能力的人一旦有所倾向，之后基本会死心塌地的加入那个群体，为什么，我们不是向往自由么。更多的，其实人们希望可以依靠在群体里，毫无代价的向反对自己的人诉诸暴力，不管自己的主张是什么，加入这个阵营里，他们的主张其实就已经发生变化了。自由注定不是温情的，他永远是残酷的，无论你选择哪一种“自由”
这才发现，有时候“自由”二字远不如想象中那么美好温情。换而言之，“自由”被粉饰成很多种，关键看你愿意花多大的力气去追寻哪一种。微博时代，人人忙着给自己贴标签。“公知”“五毛”不可开交，而有趣的是，一开始倾向模糊的人，一旦走向某个立场，就会不断强化这个立场，越走越远。其实道理很简单，游移在边缘地带的人总是痛苦的，他对多种思想都持有不同程度的认可，他不愿轻易走上其中任何一条道路。而结果是，这样的人往往最易遭到攻击。持相同立场的每一个人彼此抱团，自我保护，并攻击其他立场团体的人。而只有当你选择了其中的一种，你才可以在此之中畅所欲言，固执己见，并最终自圆其说。你终于做出了选择，你不再纠结，你由此自由。
我们每个人都不愿被思想奴役，我们每个人都在思想奴役他人。
我们都在充当思想极权的支撑者。
西游记的心得体会
这个寒假，我读了中国四大名著之一《西游记》。这本书主要讲了唐僧师徒四人和白龙马历尽艰险，经过九九八十一难，终于取得了真经的故事。
这本书里的几个主人公都非常有特点。比如说：孙悟空机智勇敢，本领高；猪八戒性格温和敦厚，但好吃懒做，还有点好女色；白龙马和沙僧任劳任怨，忠心耿耿；唐僧虽然懦弱，但有一颗坚定的心。
在这本书中，我最喜欢的'是《连环洞战花豹精》这个故事。花豹精本领并不高强，他连八戒也打不过，却抓住了唐僧，都是因为他采取了一个好计策：把悟空三人引开，再趁机抓走唐僧。其实花豹精用的是个解决问题的好方法：当困难太大时，可以采取缩小目标，逐个击破的方法。这个方法同样可以用在学习上。我们在学习上不可能一口吃个胖子，知识在于积累。当学习上有困难的时候，我们可以把大的学习目标分解成许多小目标，一天完成一点，小目标完成得越多，离实现大目标就越来越近了。比如，一天记五十个单词肯定很困难，但如果我们一天记十个，五天就可以记五十个。这样，我们的学习就会变得轻松而快乐。再比如，我学习滑蛇板的经历。一开始，我想一次学会滑行，不知摔了多少个跟头，也没学会。后来，我就先单练起身，再练滑动，最后练转弯，很快就学会了。
我还要再仔细读一读这本书，它会让我受益匪浅的。
西游记的读书个人心得体会
说到《西游记》，可以说是家喻户晓，妇孺皆知。当我终于读完那本四大名著之一，也是也是感受良多。
提起齐天大圣孙行者，就绝对大众的的偶像。话说行者认定唐玄奘成为自己的师傅，取经路途漫漫十四年，遇妖降妖，遇魔降魔，历经九九八十一难，腾云驾雾，火眼金睛，一纵十万八千里······七十二变一路降妖除魔，过五关斩六将，一次次化险为夷，却常被三藏说滥杀无辜，而行者依然是相信自己火眼金睛识出的真相，无数次救回三藏的性命，力保唐僧取回真经。为这艰难的西行立下了汗马功劳，是绝对当之无愧的英雄。再来说说曾为天蓬元帅的猪八戒，贬下人间居然投错了胎，不仅长得像猪，性格都和猪十分相似，贪吃贪睡还女色。常打着去找吃的口碑在路上睡觉，就算是真找着了食物，拿给三藏时也剩的差不多了。虽然一身的坏毛病，还经常和大师兄孙行者不和，可他的武力也算是可以的，太上老君给他的九钉齿耙也是一流。憨厚的他也倒是给取经路上带来了诸多乐趣。
记得二十二回，八戒大战流沙河，也取回了沙师弟——沙悟净。想必，沙僧挑着担子，走在最后的形象早已在大家的脑海中勾勒，他正是这样一个憨厚老实的人。没有行者那般强大的七十二变，也没有八戒那样的武力，却总是为大家默默地做后勤。虽说曾在流沙河兴风作浪，但成为三藏的徒弟后，也已一心归佛，是三藏忠实的徒弟。
最后是唐僧，他虽凡胎肉体，却又是无比善良，佛经造诣极高，取经。
路上歇息时，总会打坐念经。以慈悲为怀的他，一只小虫从身上爬过，也不忍心伤害，无论是谁，犯了错误，都可以被他原谅。懂得人情世故却不分青红皂白，常误会行者，说他滥杀无辜。尽管如此，三藏善良的内心将他的三个徒弟感化，以善为本，从不作恶。
西游记的心得体会
今年寒假，重拾《西游记》，一幅幅精彩的画面又浮此刻眼前，第一次看到西游记还是在电视上，那曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者罗贯中为读者雷讲述了唐僧以及三个徒弟一路历尽艰辛，经历了九九八十一难取经的故事。
故事中的孙悟空是男一号，在我的眼中他是一个了不起的英雄，他敢于斗争，有无穷的本领，无所畏惧，他敢与至高至尊的玉皇大帝斗争，敢与妖魔鬼怪斗争，敢与各种困难做斗争。孙悟空那正义在胆，不屈不挠的精神。
虽然取经路动不动就嚷嚷散伙，但一路上却十分团结，一向不离不弃。
在战争时期，红军战士们团结一志，他们要过大渡桥的时候，被人包围了，他们还是坚持着，又不放弃，他们背着木板，一块一块铺上去，他们下过可是水流啊，要是掉下去连尸首也不见了呀，两边都还有敌人。
在生活中，也有这样的人。停电了，停电可是一件困难的事，尤其是夏天，天气炎热，总有人会中暑，可是还有人坚持着，还有人在与干旱抗斗，还有清洁工人和建筑工人，清洁工人每一天都在工作，不因为太热而不去了，他们在坚持着。
唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，我们的学习也一样，小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，正如西游记中的九九八十一难。
唐僧在故事中就是一个唠唠叨叨的人，没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的速度，但他却有坚强的意志，不为财色所迷惑，不为死亡而屈服，正如我们的父母，不是伟大的、神通广阔的，但却永远是为我们操心最多的。
九九八十一难，是如何的持执，不畏双难险，锲而不舍的精神，而我不禁惭愧自我当初为何不能像他们一样坚持。到底呢?这正是我缺少的，只要能把一件事从头做到尾，我想这也是一种成功。古代民间有“老不看三国，少不看水浒，男不看西游，女不看红楼”之戏说，我依着好奇品味西游，寻找为何不看西游的答案。《西游记》是中国四大名著之一，出于明代小说家吴承恩之手。这本书共一百章回，前七回主要介绍了小说中核心人物孙悟空的出世、求道、闹龙宫、搅地府、闹天宫，直至被如来佛祖压于五行山下，为故事的`展开埋下伏笔;第八至十二回写小说的另一重要人物唐僧的身世并兼写其他故事;弟十三至一百回那么是西天取经的正文，主要写取经途中的各种矛盾斗争，包括取经人和妖魔之间的斗争等，最终取得真经。
读后细思明白，“男不看西游”主要是跟主角之一的孙悟空有关。男儿天性好动人尽皆知，而孙悟空正是这一形象的代表，如第五回，孙悟空仅因蟠桃宴会没邀请自我参加而恼怒，放肆闹天宫，说明孙悟空是个暴力相制之人。尤其是第五十九至六十回，三借芭蕉扇，只能反映出悟空的油嘴滑舌，即使是机智也可是是耍小聪明罢了，都为反面教材，男儿看后自然会抑制不住天生的冲动劲，只会愈发淘气。
可是我倒有些疑问，古代既有这样的戏说，为何《西游记》仍是名著经典以致流传至今呢?很简单，只需细读便可知其中缘由。悟空虽生性冲动，可是他打破常规不拘束，有创新思想;八戒知难而退，抱怨说回高老庄，可也没有一次离开唐僧，可见其忠心耿耿;沙僧众所周知，敦厚老实、吃苦耐劳、任劳任怨。这是细看个人，略看大局，师徒四人历经九九八十一难，最终取得真经，实那么是告诉读者：只要不放弃梦想，无论前途坎坷难行，只要战胜这些挫折困难，最终都会获得成功和幸福。
一本名著自然少不了名言，让我得到最大启示便是“人生一世，草木一秋”一句。这句话是用草木比喻人生，人的一生有得意荣华，也有失意的枯枝。人生苦短，不必太过于注意得失，只是“不忘初心，方得始终”便成。
品味西游，我在年当风华正茂之时初次品味，受益匪浅，亦坚信它可使我受益终身。
西游记的心得体会
在假期中，我读了我国的四大名著之一《西游记》，我仿佛徜徉在那个色彩斑斓的神奇世界里，读《西游记》真是让我既过瘾又有趣。
《西游记》中唐僧以及其他的三个徒弟一路上降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事很离奇，他们师徒四人更是深深得吸引了我。唐僧诚心向佛，他为了大唐历经艰险去西天取经却从不抱怨，但是我觉得他太顽固了。相信大家和我一样，孙悟空三打白骨精的画面在我脑海里记忆有新。不论白骨精变成一个美貌的村姑，还是变成拐着拐杖的老妇人，甚至变成一个在找他的妻子和女儿的白发老公公，都逃不过孙悟空的火眼睛睛。而菩萨心肠的唐僧却责怪悟空无故伤人性命，一遍遍念着紧箍咒，可怜的悟空只能连忙哀求。在这个小故事中，我看到了悟空的正义、机智，更看到了唐僧的顽固，那是因为他太善良了，我们也不能责怪唐僧对那些妖怪这么仁慈，破坏悟空打妖怪，因为他可是没有火眼睛睛啊!
我最喜欢的就是孙悟空，悟空总是很顽皮，但他本领高超、机智勇敢，在取经路上功劳最大。这一路上他们经历艰难险阻，不管妖怪是多么的阴险狡猾，他都一一打败他们，把师傅从危难中救出来。而胖嘟嘟的猪八戒呢，我觉得十分可爱，他一出场就让我兴奋，如果《西游记》少了他，那么西天取经就一点都不好玩了，还有啊，猪八戒之所以这么胖，因为他好吃，而且心态很好，这就是心宽体胖吧，我要向他学习，学习他那种乐观向上的精神。再说说沙僧吧，沙僧是个真正的老实人，取经路上，他就只是做一些平凡的小事情，但他对师傅忠心耿耿，不会临阵脱逃。
我深深爱上了《西游记》这本书，它给了我很大的启发，从唐僧师徒身上我学到了许多做人的道理，我要学习唐僧的大慈大悲，学习悟空的不屈不挠，学习八戒的乐观向上，学习沙僧的忠诚踏实。做人要有坚强的意志，我们不能半途而废，还要学会宽容，善待别人，互相帮助，我们要为追求自己的理想而奋斗，勇敢面对困难和挫折，每天都要过得很精彩。
西游记的回心得体会
西游记是中国古代文学的重要作品之一，讲述了唐僧师徒四人的取经之旅。在这个神奇的西天之路中，他们克服了一道道艰险，战胜了各类妖魔鬼怪，完成了圣旨。本文将回顾和探讨西游记给我们带来的思考和体会。
段落2：众生皆苦，悟道解脱。
在西游记中，人、魔、神、仙等各种各样的众生形象刻画的多姿多彩，每个角色都经历了自己的苦难和磨砺。唐僧师徒也不例外，他们面对了魔王、妖精的威胁和考验，但他们依靠着自己的信仰和坚持，最终悟得了佛法，实现了自己的大圆满。从中我们可以看到，人生充满了挫折和困难，但只有通过自身的努力和修行，才能够找到真正的解脱与智慧。
段落3：心魔难克，修行持戒。
西游记中，唐僧师徒四人在取经路上遭遇了很多的心魔考验。如孙悟空的傲慢、八戒的贪婪、沙僧的愚钝，甚至连唐僧师父也曾动摇自己的信仰。他们通过修行和持守戒律来克服了这些困难，最终取得了胜利。从这个故事中可以看到，修行的过程中，克服心魔和保持纯净的心是至关重要的。唐僧师徒的坚守警示着我们要常怀敬畏之心，时刻警醒自己，保持修行的纯粹性。
段落4：师徒情深，众志成城。
师徒之间的感情是整个西游记中的一大亮点。唐僧师父与徒弟们之间形成了一种亲如骨肉的关系。在经历了一次次的曲折和危险后，他们更加紧密地团结在一起。大家相互扶持、互相帮助，在困难面前坚持不懈，始终心系取经之旅的伟大目标。通过师徒之间的相互信任和默契，他们共同走过了千山万水，成功取得了真经。这种团结一心、互助合作的精神，激励着我们在困境中坚持不懈地追求自己的目标。
段落5：慈悲为怀，善行遍地。
西游记中的道义观念深深地影响着读者。无论是师徒四人还是其他众生，他们都对人间百态抱有慈悲之心。唐僧师父以宽容、智慧和慈悲来对待每一个遇到的人，他们也通过自己的言行影响了其他角色。这种慈悲的态度和善行的力量使得他们在旅途中得到了帮助和保佑。通过西游记，我们可以意识到积极向善、以慈悲心待人的重要性，并且明白了慈悲之道是人类的共同追求。
总结：通过对西游记的回顾和探讨，我们可以从师徒四人身上看到对人生、道求、情感和品德的思考。他们的坚持、修行、团结和慈悲心为我们提供了重要的启示和借鉴。希望我们能够从中受益，成为更好的人。西游记是古代中国文化的瑰宝，也是一部不可多得的人类文学作品。
西游记的读书心得体会精选学生观后感
《西游记》这本书，我最喜欢的是第二十七回合，主要讲三打白骨精。
白骨精第一次变成了月貌花容的女子，说不尽的眉清目秀，齿白唇红。女子上前给唐僧吃东西，唐僧回绝说悟空己经去摘果子。
这时在摘果子的悟空站在山顶上，用火眼金睛看有没有妖精!悟空看见师父旁边的女子正好是妖精!想哄骗师父，悟空放下钵盂，拿着掣铁棒去打妖精!孙悟空用力一打，一下子，女子就倒在了地上，留下了一堆白骨，魂变成烟飞走了。
听说吃了唐僧肉能长生不老，白骨精两次、三次的去哄骗唐僧，变成老奶奶、老公公。最后他们都被悟空打“死”了。幸好有了孙悟空，要不唐僧早就被妖精吃掉了。
唐僧误认为悟空打错了好人，把悟空逼走，把他赶回花果山去。悟空怎么解释，师傅也不原谅他。直到唐僧再次被妖怪抓走，他才想起悟空是对的。
这一回合让我不禁想起毛泽东和郭沫若爷爷的诗句，毛泽东说道：金猴奋起千均棒，玉宇澄清万里埃。”郭沫若说过：“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友习。
唐僧实在愚蠢、死板、不知变通、只看外表，都认不清是敌还是友。但是，唐僧毕竟是一个平凡的普通人，没有飞天遁地的本领，他只是有着一颗菩萨慈悲的心。
在《西游记》这本书中，悟空是个勇敢、机智的人，但有时也很好动，总是坐立不安，非常急躁，凭借自己的力量去打败妖怪。猪八戒是一个善良，有点呆的，只知道吃，一路会听师傅和大师兄的话，确保师傅西天取经。沙僧是一个勤劳、诚恳、做事不马虎的人。里面的人物各有各的特点，他们师徒就像是家庭或团队一样，一一不可缺少，在取经的过程中，克服困难，打败“妖怪”，冲着一个目的前进!
书中的很多环节，都教我们要有一个团队精神。无论做什么事情，凭借一个人的力量是远远不够的，需要大家一起合作，相互信任，相互帮助，取长补短，一起努力，哪怕再难的事情也会成功。
相信大家都看过四大名著吧!我也看过，四大名著中我最喜欢看的就是《西游记》了!
在《西游记》里，我最喜爱的角色就是孙悟空。孙悟空为人善良、勇敢，一路上都在帮助唐僧，不离不弃。是一个非常有责任心的人。
接下来就属猪八戒。猪八戒看上去憨憨的，却很贪吃、很好色。但是它也尽心地帮助唐僧。有一次，如果不是憨憨的它去报信给孙悟空，可能唐僧早就进入妖怪的肚子里了。
第三个就属于容易上当受骗的沙和尚。他的法力也比他们两个弱，所以只能挑着重重的行李了，也经常受八戒的欺负。有一次也是因为他的善良和法力让唐僧差点丢了性命。
最后就是唐僧。唐僧非常善良，但正是因为他的单纯善良导致他总是颠倒黑白，误会孙悟空。
西游记里面的人物都有着自己的性格特点，他们的精神都值得我们去学习。每一个故事都是那么的精彩、生动、有趣。每一章节都是那么的触动人心，让人难忘。《西游记》不仅故事内容丰富多彩，人物也写得活灵活现。比如善于变化、诡计多端的白骨精;温柔多情、狡猾奸诈的铁扇公主;性情暴烈、重情重义的牛魔王。他们各有各的的特点，每一位人物都是那么独一无二。
《西游记》里师徒四人都很坚强勇敢，有耐心、有毅力，不像我们在学习上遇到一点问题就退缩，就不敢向前，所以我们要以他们为榜样。
这本书真是百看不厌啊!《西游记》真不愧是我国的四大名著之一!
暑假里我读了《西游记》这一本书，我知道了《西游记》主要写的是唐僧师徒四人西天取经一路上降妖捉怪的故事。作者主要刻画了孙悟空这个神通广大，智勇双全的形象。孙悟空天生是个石猴，它坚毅果敢，有胆有识，勇于坚持真理，喜欢自由，还喜欢抱打不平;书中还刻画了性情温和，慈悲为怀，善恶不分的唐僧;憨后单纯，好吃懒做，贪恋女色的猪八戒;顺从随和，任劳任怨，忠心不二的沙和尚和众多的神佛，一个个人物栩栩如生。
《西游记》是明代作家吴承恩写的长篇神话小说，它的问世标志我国浪漫主义文学达到了新的高峰，对后世产生了非常深远的影响。
我最喜欢的要数《西游记》里面的高老庄捉妖的故事。故事主要写了三年前高老庄来了个年轻汉子，自称是佛灵山人，姓猪，孤身一人，没有父母兄弟。翠兰的父亲看见他模样端正，又无牵无挂，就让她和翠兰成了亲。刚开始这个女婿很勤快，早出晚归，样样都行，但是后来因为他贪吃酒变成了一个长嘴大耳猪头猪的妖怪，整日云里来雾里去，他一直把翠兰锁在后院不让人进去。孙悟空听见后就假扮成翠兰的模样对那妖怪说：“听说这次请来的法师是5前大闹天宫的齐天大圣孙悟空。”那猪头一听说：“看来咱俩做不成夫妻了，这时孙悟空一下子变成了原样，把猪头抓住，还把他的手给绑了起来。那猪头就说：“观音菩萨让他等一个人陪着他去西天取经。”孙悟空高兴地说：“我也和你一样，但我已经找到那个人了。”他就戴着那个猪头去找了唐僧，唐僧就给他起了一个法名——猪八戒。于是他们师徒三人就踏上了西天取经之路。
从这个故事中我明白了：妖怪终究是妖怪，无论怎样变，早晚会现出原形的，因此生活中我们不能伪装自己，要活出真实的自己!
最近电视每天都在放《西游记》，我还百看不厌，于是我翻开《西游记》。它在四大名著中，是最生动活泼的，总觉得既过瘾又有趣。
在经历了日复一日个性受约束的日子，二十一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身:孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，花果山上称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。
师徒四人取经，靠的不是一个人的力量，而是团结的力量。
孙悟空是这个团队的核心。他武艺高强，勇敢、胆大，还能用火眼金睛看出妖怪。就是这样一个人，也是有缺点的。
他鲁莽、急躁。但是在真假美猴王一段那里，他打败了自己的邪念，变成了做事懂规矩，不乱来，执着追求真理的英雄。
第二个重要人物就是唐僧了。他是师徒三人的师傅，一心向佛，不受金银、美色、王权地位的诱惑，是个执着、善良，一心去西天取经的人。
正因为这样的善良，导致他愚贤不分。见到红孩儿就说“这只是个孩子呀!”;见到白骨精就说“这只是个柔弱的女子呀!”……这使他吃了很多亏。还有遇到事就要依靠悟空，看着好像很没有出息的样子，但是他执着的品质是值得让我们学习的。
《西游记》里边最幽默的就是猪八戒。是他让大家在取经的路上变得不那么沉默，他就是队伍里的调味剂。
但人都有凡心，他好色、贪吃，见到美女就想娶，还很贪财，还会挑拨离间。但会挑拨离间就会调和关系，当师傅把猴哥赶走，他还亲自到花果山，用激将法把猴哥请回来。
《西游记》里一直默默无闻的就是沙僧。他不爱说话，是沉默的代表，一直挑行李，是一个默默无闻的人。他办事兢兢业业，很老实，很靠谱，让人很放心。我们真该为他竖起大拇指。
师徒四人都不是完美的人，但都会从别人身上吸取力量，互相帮助。
西游记的心得体会
西游记是我国四大名著之一，其作者是明代大师吴承恩，主表达了唐僧带着3个徒弟历经八十一难求取真经造福世人的故事。
西游记以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，在大唐西域记、《大唐慈恩寺三藏法师传》等小说诗歌文学作品的根底上，经过整理、构思最终写定。小说诗歌文学作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望。人物方面大徒弟孙悟空敢做敢当，并且具有通天神法，火眼睛睛，不管别人对他有什么看法评价，都坚持自己的理念和做法，直到得到世人的认可，按当今的话来说就是：走自己的路让别人说去吧。集侠义精神，强大战力于一身的孙悟空最终得到了斗战圣佛的.美名，他的师弟贪嘴八戒憨态可掬，沙僧憨厚。唐僧宅心仁厚，一心求佛，企图化解人世间的纷争，灾难。读完之后我每每还会摸出充气金箍棒来上一句：吃俺老孙一棒。嘿嘿看来我也充分融入到了西游记里面。
西游记真的是一本好的读物，我们应该多学习小说中人物的精神，将它们融入到自己的生活里面将是一笔不小的财富。
西游记的读书个人心得体会
《西游记》中有一件颇有意义的事，不知各位是否发现？话说三藏等人一路西行时，在经历了九九八十一难后，终于取得了真经、修成了正果。然而在遇上的诸多妖精中，有的被孙悟空一棒打死了，有的却只是有惊无险。我总结了一下，发现凡是那些“有惊无险”的妖精都有着“后台”，而那些被孙悟空一棒打死的妖精，则是一些背后没人撑腰的“无名小卒”。
而一向被评为“本性虽坏，但其心乃善”的孙悟空，他真得很善良吗？佛有八大戒，头一戒便为不可杀生，而像孙悟空这样一个手上沾满了鲜血的“人”，如来居然还封他为佛！佛曰：“救人一命胜造七级浮屠”，面对各种妖魔，他老人家理应慈悲为怀，一劝再劝，毕竟苦海无边，回头是岸。无论如何，也不能大开杀戒啊！退一万步来说，就算妖魔当诛，可是，他们的手下也有许多无辜之人，用现在的话说，应该分别量刑才对啊，但孙悟空等人就喜欢一网打尽，把事做绝了。
同学们，其实真正的善与恶呀，就在我们的心中，让我们去把“善”找出来吧，然后在把“恶”深深的埋起来吧！让真善美之花开遍全国！
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西游记的心得体会
一部古老的神话故事，但却引起了儿童的喜爱，那就是《西游记》。小时候，我只是看动画片与图画书。但现在，我不仅看与读，而且还学会了思考。
《西游记》中唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜欢的就是孙悟空啦！因为他总是聪明过人、助人为乐、能分辨好人与坏人，来守护唐僧和弟兄们。他就像我们现在的人民警察一样，火眼金睛，抓坏人救好人，时刻保卫着我们。或许由于唐僧遇到麻烦的事情就不动脑筋，盲目地接受别人的帮助的缘故吧，有时才会不听孙悟空的好心劝告，掉入妖怪的手中。这足够说明了遇到麻烦的事情要动脑筋，如果不动脑筋，听了别人不好的意见，反而会更糟糕。不过我还认为唐僧过于善良，哪怕对待坏人也十分好，因为他只看表面，不了解人的本质。
我也很喜欢猪八戒。我觉得他是个性格单纯但很可爱的人。他不会想出一些好方法，但却有正义感。只要他想做的事，他就一定会去做。他会奋不顾身地保护师傅的安全，而不考虑自己的安危。看上去他有些笨不动脑筋，但是人们觉得他笨的可爱。我们要学习他那种不怕敌人的胆量。不过有些事在做之前要仔细考虑，分清楚哪些可以做哪些不可以做，要凭自己的实力去做。
总之，师徒四人每人都有长处和短处，正所谓“三人行，必有我师焉。”我们应该学习他们的`长处，哪怕是他们的短处也必须看看自己是不是也有，如果有的话，要努力改正，成为一个完整的人！
真的非常好看。每一个章节都有许多不同的惊险冒险，让人不由自主的一页一页看下去。虽然大家都认为悟空法力高强，是最厉害的，但我却有点不以为然。他法力高强是无庸置疑的，但我认为西天取经的旅途之所以会如此有惊无险的顺利，而非悟空一人的功劳。不管怎麽说，西游记真的很好看。
优秀《西游记》读书体会例文2。
《西游记》是我们都耳熟能详的一个经典名著。在不同阶段，阅读《西游记》之后的感受都不一样。
《西游记》是吴承恩所创作的经典小说，不朽之作。在《西游记》中，很多朋友最喜欢的一个人物就是齐天大圣孙悟空了。在这部小说里，孙悟空有着乐观向上的精彩，而且他嫉恶如仇，看到路上的妖魔鬼怪都会去打跑他们。而且，孙悟空也不畏艰险，护送唐僧取经的旅途有着九九八十一难，但他都不害怕，用自己的聪明机智解决这些困难，走出险境。
说起猪八戒，我们都会想到他的憨厚与贪吃。曾经为天蓬元帅，后被贬入凡间成为了猪八戒。但是他并没有因为自己丑陋的相貌而自卑，依旧十分自信。在西天取经路上，他知错能改也是我们可以学习的地方。
沙和尚则原本是天宫中的卷帘大将，但因打碎了琉璃盏被王母娘娘贬入凡间，在流沙河畔当了妖怪，后来也成为了西天取经的一员。沙和尚任劳任怨、忠心耿耿，是《西游记》中不可或缺的一个成员。在我们现实生活中，也有很多这样的普通人，正是像沙和尚一样默默工作的这些人才让社会各个地方都正常运转。
唐僧则是孙悟空、猪八戒、沙和尚的师傅。他对佛法悟性很高，因此被如来佛祖选中去西天取经。在西天取经的路上，不论历经了多少磨难，唐僧都依旧不改他的目标，向着西天雷音寺的方向前进，最终取得了真经。我们每个人都应该学习唐僧这种为达目的不罢休的精神，树立起自己的目标，坚定地朝着目标的方向前进，我们才能够像唐僧一样到达成功的彼岸。《西游记》中的四个主角：孙悟空、猪八戒、沙和尚、唐僧，他们都各有各的性格与特点，都有值得我们学习的地方。
认真阅读《西游记》，我们总能够学习到很多东西。
西游记的回心得体会
《西游记》是中国古代四大名著之一，也是被誉为中国古代小说巅峰之作的一部奇幻小说。小说中，唐僧带领孙悟空、猪八戒和沙僧四人西天取经，历经九九八十一难、遇到了无数妖魔鬼怪的困扰，最终取得真经。通过阅读《西游记》这本书，我深受启发，对生活和人生有了许多新的理解和体会。
第二段：展开叙述。
《西游记》讲述了唐僧带领弟子西天取经的故事，但实际上，这个故事也是每个人内心之旅的真实写照。唐僧代表着每一个人追求真理的信念，而孙悟空、猪八戒和沙僧则象征着人性的不同面貌。他们在西天取经的过程中，不仅仅是面对各种妖魔鬼怪的考验，更是在面对自我、面对欲望和面对困难的考验。正如我们在现实生活中一样，每个人都经历着自己的困境和挑战，而如何回心转意，迈向成长和进步才是最重要的。
第三段：引出主题。
在西游取经的过程中，孙悟空是最早回心转意的角色之一。孙悟空之初英勇无畏，却不识规矩，更因此招来了如来佛祖的禁锢。然而，经历了困难和磨难后，孙悟空逐渐明白了自己的虚荣心和贪婪心的弊端，开始反思自己的行为，并最终修行成佛。从孙悟空的经历中，我们可见回心转意的重要性，只有真诚面对自己的错误和欲望，才能得到内心的净化和成长。
第四段：阐述观点。
与孙悟空不同的是，猪八戒和沙僧在西天取经的过程中，经历了更长时间的煎熬和成长。猪八戒代表着贪欲和愚蠢，他经常为了美色和财富而心悸。然而，通过与唐僧的接触和修行的历程，猪八戒逐渐学会了克制自己的欲望，放下私欲，专注于内心的修行。沙僧则是代表着忠诚和坚守，他在西游的过程中，始终忠心耿耿地为唐僧服务，从不偏离正道。从他们的例子中，我们明白了坚守和克制的力量，只有经历磨难和困苦，才能将自己的内心真正净化，达到崇高的境界。
第五段：总结回顾。
通过阅读《西游记》，我们可以看到每个角色在西天取经的过程中都经历了不同的挫折和转变，他们的行为和内心也得到了真正的成长。这让我深刻认识到，不论是在现实生活中还是精神世界中，回心转意对于我们每个人来说都是至关重要的。只有深入自省，正视人性的诸多困扰，我们才能更好地修行自己的内心，明晰自己的方向，达到心灵的平和与安宁。
综上所述，《西游记》为我们提供了许多关于回心转意的思考与体会。唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧在西天取经的历程中不断面对考验和磨难，通过正视自我、克制欲望，最终修行成佛。相比之下，我们每个人的困境和挑战也是如此。回心转意对于我们个人的成长和进步至关重要，它让我们更好地认清自己的错误和欲望，为我们的内心带来了净化和成长。无论是西游记中的人物，还是我们每个人，在面临人生困境时，我们都需要始终保持回心的勇气和决心。