在生活中，总结心得体会可以帮助我们更好地成长和进步。以下是小编整理的一些心得体会范文，希望能够给大家一些启示和思考。
《大学》的心得体会
首先想谈一下个人对《大学》这部经典的感悟，此经开篇便挑明主题：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，完全围绕着发扬德性的原则，是为《大学》三纲，随后展开的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”是为《大学》八目，而八目却是以修身为中心，阐发修身方法与修身目的的全部内容，由此可见，修身，是儒家极为重要的一个核心理念，唯修身才可齐家治国平天下，在修身中融入仁义礼智信孝悌忠等中心思想，才能成为真正的仁人。
从成功与失败的古今人物身上我们不难发现，凡成功人士都曾自觉不自觉地遵照《大学》所说的“修身是为人之本”的要求修炼过自己。由此可知今人只要怀有“齐家、治国、平天下”的理想抱负，并想尽早实现自己的理想，认真学习和研读一下《大学》，并按照《大学》所说的原则修炼自己，定会起到事半功倍的作用。“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如;在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。
通过学习《大学》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌，尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。
《大学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后，我要多加学习，让“国学经典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。
《大学》的心得体会
《大学》是古代人民的智慧结晶。它就像老前辈一样，讲述着人生的道理，让我们在阅读中成长。
读到这时，我想起了一件事。有一次，我去叔叔家烧烤。在烧烤前，叔叔把我们几个小孩叫到客厅上，我们一时莫名其妙，但还是来到了客厅。我们坐下后,叔叔就开始说了：“你们现在可要好好学习啊!不然长大会后悔的。”这时，叔叔停了停，望着天花板，勾起了回忆：“我以前就是不好好学习，长大后做生意也要和别人合伙。几年后便合不来了。然后，我们便拆伙了。记得刚开始时，没有那么多资金周转。
既要入货,家里又遇上装修，差点连出工资的钱也没了。幸好坚持下来了，要不然现在我可要流落街头罗!”叔叔说完后，我百感交集，我想：如果换作是我的话，可能一天也熬不过来，更别说是熬到今时今日。这时，我仿佛瞬间体会到了人世间的酸甜苦辣。在每一次失败中，我们都给予自己一个微笑，给予自己继续前进的自信心，把失败看作是成功的垫脚石，这样我们便会走向成功。
当我们内心去掉一切的浮躁，去掉一切的喧闹，我们就会心如止水。每个人都是希望自己能从烦恼中走出来，但觉得烦恼总是会来，所以会抱怨命运的不公平。这时我们只是心里太过执着而已，只要我们放开自己，享受生活带给我们的快乐，珍惜自己所拥有的，人生才会活得更有价值。就像《光明的心曲》中的盲女孩，虽然她眼前的世界是黑暗的，但因为她那不抱怨的精神，使那无忧无虑的歌声成为了照亮她心中的明灯。有一句话是这样说的：“人生的道路都是由心来描绘的。所以,无论自己处于多么严酷的境遇之中，心头都不应为悲观的思想所萦绕。”
生活其实是一首歌,同样有旋律的升腾跌宕。当旋律高昂时，人固然乐不可支;当乐曲进入低潮时，我们也不要悲伤。笑着面对，才是真正的乐观，才能让自己的乐章演奏得动人心弦。
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上大学的心得体会
经历了严酷，紧张的高考，我进入了曾经是想象中的“天堂”--大学，却并没有想像中的那样兴奋。
做着相同事情的人生活在相同的地方，所以有着绝佳的交友机会。但就现实情况看来，这样的机会并不被看好，尤其当熟悉校园生活后。其实真正说来，想在大学校园里找到真实的友谊远不是那么简单的，毕竟大家的思维都不再纯粹。或者说，上大学后，真正的友谊，就只能像爱情一样只能靠机遇来获取，花心力来维护，用时间来经营了。仅就认识的人而言，除去室友不说，想在班级里发展深入的友情关系也不是简单的事，还是顺其自然吧。
大学生活，并不像我之前的高中生活，因为前者侧重的是生活，当然，学习也是很重要的，而后者更多的是读书与考试。在这里，没有整天盯着你学习的老师，没有照料你生活的父母，因为你已经不再是小孩子了,你得开始自己为自己负责.你得学着如何去适应这个环境,接受它的规则,然后好好的定位自己,自己安排时间，找地点，努力.学习，充实自己。
大学像是个社会，所以这里并不是一个充满着无忧无虑的天堂，因为社会是现实的。这里也有很多让人头痛的烦恼，因为人的成长是伴随着烦恼的，但关键还是看你是如何去看待和为之付出你的努力。就像一年前的高考，三年寒窗苦读，就为了通过一次仅有三天的考试，你可能会说不公平，可那就是现实，再多的抱怨也不能为你带来什么更好的改变，你只有去适应，因为这样你才能有机会去改变。
大学生活没有给我很多，我也没有很大的改观，只是一味的觉得很无聊，很乏味。然而,既然是我选择的，我就得为此而付出，我得融入属于我的生活。我得学会独立。习惯寂寞。最难得的还是坚持自己最初的想法——做好自己。
大学
大学是每个年轻人成长路上的重要一站，这个阶段充满了挑战和机遇。在我即将离开大学校园之际，回顾这四年的大学生活，我对大学的心得与体会涌上心头。大学不仅仅是知识的积累，更是自我成长和人际交往的舞台。在这个过程中，我体验到了自由、责任、独立、团结和奋斗。
在大学里，我们拥有自由的学习空间和自主的学习选择。与高中不同，大学更注重培养学生的自主学习能力。在课堂上，教授们会给予我们更多的发言机会，并鼓励我们提问。此外，大学还有丰富的选修课程供我们选择，使我们能够根据自己的兴趣选择适合的课程。这种学习自由使我能够更好地发展自己的专业领域，并培养出自主学习和独立思考的能力。
然而，伴随自由而来的是责任的增加。大学生活不再有严格的作息时间表和监督，我们需要自我管理和学习时间的安排。在这个过程中，我深刻体会到时间的宝贵和管理能力的重要性。我学会了合理安排时间，提高效率，克服拖延症，并且明白只有自己对自己负责，才能够更好地充实自己的大学生活。
大学是一个培养独立的个体的阶段，无论是生活自理还是解决问题，我们都需要独立面对。离开了父母的呵护，我们需要学会煮饭、处理生活琐事，这些看似微小的事情却培养了我们独立生活的能力。此外，大学生活还要面对各种挑战和不同的问题，我们要学会解决这些问题，锻炼自己的解决问题的能力。通过这些经历，我逐渐成长为一个独立、自信和成熟的个体。
大学生活并不是一个人单打独斗的过程，而是需要团队合作的集体努力。在各种课程和社团活动中，我体验到了团队合作的重要性。团队可以将各个个体的优势发挥到最大，协同工作完成各项任务。通过与他人合作，我学会了倾听、沟通和互相理解，这些都是在大学中培养出的重要素质。团队合作不仅帮助我更好地完成任务，也培养了我的领导能力和集体意识。
大学的最大收获就是对追求梦想和奋斗的理解与坚持。大学中我们可以选择感兴趣的专业，追逐我们自己的梦想。在这个过程中，我发现只有奋斗，努力学习，才能实现自己的目标。大学生活中的竞争和压力也激励我不断超越自我，不断向前。大学不仅仅是取得一个学位的地方，更是一个让我们明白奋斗的意义和价值的舞台。
总结起来，大学的心得与体会充满了自由、责任、独立、团结和奋斗。这个阶段将永远成为我人生中宝贵的回忆，它不仅给了我专业知识的积累，更锻炼了我面对挑战和不断奋斗的能力。我相信这四年的大学生活中培养的自主学习、独立思考、团队合作和奋斗的精神将成为我人生中宝贵的财富，伴随我走向未来的道路。
初上大学心得体会
初上大学，对于每个人来说都是一个新的起点和挑战。进入大学校园，我们步入了一个新的世界，不同的是，这个世界没有了高中那种严格的纪律和束缚。大学生活给了我们更多的自由和选择的机会，但也需要我们面对更多的责任和挑战。我刚上大学的那段时间，心里充满了激动和不安，不知道未来会遇到什么样的事情和人。但我也明白，只有积极主动地去适应新环境，才能更好地拥抱新的生活。
第二段：学习与生活之间的平衡。
在大学里，学习是我们的主要任务，但生活同样重要。学习是为了更好地为未来的职业做准备，而生活则是为了培养完整的人格和身心健康。早上起床后，我每天都会计划好一天的时间，将学习、课外活动和休息娱乐等安排得井井有条。我会利用课余时间参加社团活动，丰富自己的社交圈子，并提高自己的综合素质。每个人在大学里都有不同的兴趣爱好，我喜欢运动，所以我会选择参加一些体育活动，以提高身体素质。学习和生活之间的平衡，让我享受到了丰富多彩的大学生活，并在学业上取得了不错的成绩。
第三段：认识与交友。
初入大学，我们会遇到许多不同背景的人，每个人都有自己的故事和特点。我尝试和不同的人交流，主动与同学们建立友谊，并尝试去了解他们。通过与他们的交谈，我发现每个人都有不同的能力和思维方式，这让我拓宽了眼界，也更加了解了自己。在大学里，我在各种社团活动中结交了许多的朋友，他们不仅陪伴我度过了难忘的大学时光，也成为了我事业发展上的重要资源与支持。
第四段：面对挫折与困难。
大学生活并不是一帆风顺的，我们也会遇到各种各样的挫折和困难。在我大一的时候，我曾经因为一门课折戟沉沙，心情倍受打击。但我决定不放弃，我尽力地分析自己的不足，下定决心好好学习。通过付出更多的努力，我成功地克服了困难，取得了更好的成绩。这次经历让我明白，挫折并非坏事，它们会让我们更加成熟和坚强。只要不放弃，就一定会有逆境中的机遇。
第五段：成长与收获。
大学生活真的是丰富多彩，我收获了很多宝贵的经验和知识。在大学里，我学到了专业知识，也学到了如何处理人际关系和解决问题的能力。不仅如此，大学还给了我许多机会去锻炼自己、展示自己，比如参加一些社团活动和主持一些学校的活动。这些经历不仅提升了我的领导才能和沟通能力，也让我变得更加自信。在大学里，我也明白了只有持续学习和自我提升，才能在激烈的竞争中脱颖而出。
总结：
初上大学是一个新的起点，它不仅如同一片广阔的海洋，等待着我们去探索和征服，也是一个磨砺人的炼狱，需要我们付出更多努力和汗水。适应新生活的开端是困难的，但只要我们有积极的心态和正确的方法，就一定能够在大学中取得好成绩，并且成为一个更好的人。初上大学的心得体会让我明白了学习与生活之间的平衡，认识与交友的重要性，以及面对困难与挫折时的勇气与坚持。我相信，通过不断地努力和学习，我会在大学中取得更大的成就，并在未来的人生道路上走得更远。
《大学》的心得体会
《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力云治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事，自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官，去治理国家，否则，将会给他人，给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念，被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也。”大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作，互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。
有人这样总结说：“一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。要做像白求恩一样的高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇。而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台，是走向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。不断增强工作的自豪感、责任感和使命感；就能自觉地把个人融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡献出自己全部的力量。
身体力行去实践，按照日常对自己的反思以及改正计划，要毫不迟疑地付诸于行动，把自己对做人的点滴领悟，迅速运用到实际工作和生活中，在运用中学习，在实践中体会，相信一定会有明显的收获。人生最大的敌人是自己，人生最大的失败是自大；人生最大的无知是欺骗；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的错误是自弃；人生最大的法宝是精进；人生最大的罪过是自欺欺人。
希望我们都能成为高尚的人，团结携手建设我们的美好明天。
怀着恭敬的心，我读了一遍《大学》，合上书，闭上眼，我想起自己这三十年的经历，想起自己的学生时代，也想到我教的那些学生，想起书上说的古人的学习教育，同时也想到了当今层出不穷的社会问题。每个人刚出生的时候是无所谓善恶、愚智的，经过家庭的影响，学校的教育和社会的熏陶，变成了各种各样的社会人。自从白话文运动后，这种读四书五经的教育已经消失八九十年了，，几十年的国人没有机会读到这种教人修身齐家的书，一个人不修德，不会做人，即使有了学问也不会有多大的贡献。虽然有人能得到好的家教，具备良好的美德，那毕竟是少数，全社会的学龄儿童的德育大部分还要靠学校靠老师来完成的，我作为一个教师，一定要教会孩子文化知识，更重要的是做一个合格的人，一个心理健康，品德高尚的人。
《大学》作为传承两千多年的中国传统经典四书五经里面篇幅最短的一书，仅约略读上一读，已经给我如此大的震撼，让我有一种重生的感觉，我的文化生命才刚刚开始，我这些年来的成长只是身体的成长，心灵还牌萌芽的程度。读《大学》让我感觉自己站在了中华五千年灿烂文化殿堂的'门口，里面是中华民族几千年来的精华所在，取之不尽用之不竭，从今以后，我愿意和我的学生一起学习，一起成长。
大学
大学生活是每个年轻人都期待和向往的阶段，这是一段充满激情、挑战和成长的时光。回顾我三年的大学生活，我深刻地意识到大学给予我的不仅仅是知识，更是一种人生观念和人格魅力的培养。在这里，我学会了适应，学会了担当，也学会了自由与责任。
第一段：适应大学生活的挑战。
进入大学后，我首先面临的是适应新的环境和生活方式的挑战。在中学时期，我们通常是在老师、家长的照顾和监督下度过的，而在大学里，我们要面对更加自由和独立的生活。这对我来说是一种巨大的转变。刚开始的时候，我感到有些束手束脚，不知道如何适应新的生活方式。然而，随着时间的推移，我逐渐适应了大学的生活，学会了自主管理时间，处理好学习和生活的平衡，这为我后续的大学生活打下了坚实的基础。
第二段：担当责任的重要性。
大学生活中，担当起自己的责任显得尤为重要。在大学里，我们不再有老师和家长的监督，每个人都要自觉地完成自己的学业和生活。这要求我们要对自己有清晰的目标和规划，并时刻保持积极的学习态度。在我大二的时候，组织了一次志愿者活动，我负责筹备和组织。这个过程中，我学到了团队合作的重要性，也意识到只有担当起责任，才能更好地实现自己的目标。通过这次活动，我获得了极大的成就感和对团队工作的热爱，进一步激发了我追求事业成功的动力。
第三段：自由和责任的平衡。
大学给予了我们更多的自由，但同时也更多地要求我们承担责任。在大学里，我们要学会平衡自由和责任，既要享受自由，又要明确自己的责任。自由是我们成长的土壤，让我们可以展露出真实的自我，拥抱世界的多样性。责任则是我们发展的动力，让我们担负起个人和社会的责任。大学生活中，我学会了如何正确行使自己的自由，如何合理地安排自己的时间和精力，在追逐自由的过程中不忽视对自己和他人负责。
第四段：发展多元的兴趣爱好。
大学生活让我们有更多的机会发展和培养自己的兴趣爱好。在大学里，我参加了各种社团和课外活动，例如音乐社团和写作团队。这样的经历不仅丰富了我的大学生活，还让我收获了很多在课堂上无法获得的知识和技能。通过追求兴趣爱好，我不断开拓自己的眼界和扩展自己的能力，这为我今后的人生道路奠定了坚实的基础。
第五段：培养人生观念和人格魅力。
大学生活给予了我一个宝贵的机会来培养我自己的人生观念和人格魅力。在大学里，我遇到了来自不同背景和文化的朋友，我们在交流中相互启发，互相影响。这些交流和互动让我更加开放和包容，懂得了尊重和欣赏他人的观点和想法。我也在大学里学会了坚持追求自己的理想，并敢于面对困难和挫折。大学生活让我明白，人生的价值不仅仅取决于物质的积累，更重要的是塑造一种积极向上的人生态度和健康的人格魅力。
总结：
回顾大学的三年时光，我深刻地意识到大学给我的远远超出了仅仅是知识的教育。适应、担当、平衡、发展和培养，这些都是我在大学里学到的重要的品质和能力，它们是我今后人生发展的基石。我将一直坚守这些品质，不断追求自己的理想，并用我所学和成长的经历回报社会。大学生活是我人生中宝贵的财富，它让我成长为一个更加自信、负责任和充实的人。
上大学的心得体会
当我们进入大学以后，一切都是一个新的开始，进入了一个新的环境，接触新的人，你的过去对他们来说是一张白纸，这是你最好重新塑造你自己的时候，所以我们一定要改掉我们的缺点和不足，每当我们进入一个新的环境，都应该对自己充满信心，相信自己我们是最棒的。
进入大学以后，首先给自己找好自己的定位，给自己大学四年定下一个长远的目标，并踏踏实实去努力，实现自己的理想。
大学的生活是丰富多彩的，大学生活是表现自我，突出自我的地方，我们一定要有一个积极的态度。去发展自我，实现自我。我们不应该只单纯的学习，在21世纪，我们应使自己成为一个复合型人才。做一名全面发展的高素质人才。有一位哲人说过一句话，前途是光明的，道路是曲折的。这说明每一个人都应该对自己的前途有一个明确的定位。我将来做什么?我是准备考研还是毕业工作?命运是掌握在自己手里的，改变命运的钥匙掌握在自己手里，成功永远留给那些有准备的人。
在大学里，有了一个明确的目标之后，就要为之努力，为之奋斗。但当我们学习之余，有空的时候，也不要忘记往家里打一通电话，为远在家里的父母报一声平安!
儿行千里母担忧”这句话道出了天下父母的所有心声。不论你走多远，最关心你，最支持你的永远是你的父母。父母的爱是那麽的无私，让人为之感动!我们虽然不能做到常回家看看，缺可以用一通电话来联络那份亲情。当你孤单时，当你寂寞时，当你无助时，当你想念那份亲情时，写一封家书，拨一通电话，小小的举动，却有大大的感动，让我们的心永远连在一起。
父母是最爱我们的，朋友是对我们最真诚的。
面对朋友真心实意的去对待每一个人。在家靠父母，出门靠朋友。多一个敌人不如多一个朋友。所以我们要善于交友，也要慎重交友。不能轻易相信一个人，也不能完全不信任一个人。朋友是风，朋友是雨，有了朋友才能呼风唤雨。朋友是天，朋友是地，有了朋友才能顶天立地。在遇到困难时，朋友会不顾一切的帮你，在快乐时，朋友会真诚的与你分享那一份喜悦之情。
大学里，图书馆的资源是最宝贵的。图书馆是知识的汇集地。如果在大学有时间要去图书馆看看！！
初上大学心得体会
随着高考的结束，一段崭新的大学生活开始了。刚进入大学校园的时候，我心中满怀好奇和期待，同时也充满着迷茫和不安。然而，这段时间的经历却让我深深地感受到了大学带给我的变化和成长，让我对未来充满了信心和勇气。
初入大学校园，我首先要面对的是与高中完全不同的学习环境和学习方式。在高中，老师就像班主任一样，给我们制定了详细的学习计划和要求，我们只需要按照老师的提示进行学习即可。而在大学，老师们更多的是起到指导和辅导的作用，强调自主学习和独立思考的能力。我很快明白到，要想在大学里取得好成绩，就必须要有自觉性和自律性。每天的课程时间很少，需要自己合理安排时间，充分利用每一分钟。同时，大学课程的难度和深度也远远超过了高中，需要更多的自主学习和积极探索。
除了学习的变化，大学生活也让我学会了更好地与人相处。在大学里，人们的关系要比在高中中更加复杂和多样化。大家来自不同的地方，有着不同的背景和文化。我们需要学会尊重和包容，接受不同的意见和观点。同时，大学中还有很多社团和学生组织，我积极参与其中，结识了很多志同道合的朋友，拓宽了自己的交际圈子。通过与他们的交流和互动，我更加明白了合作和团队的重要性，学会了如何与人合作、协商和沟通，让自己的能力得到了更好地提升。
在大学中，我还学会了更好地进行时间管理和分配。在高中时，我可以依靠父母和老师来安排好我的日常生活和学习，但是在大学中，我必须要自己来做决策和规划。我经常遇到多个课程、考试和社团活动同时安排的情况，需要灵活调整和合理安排时间。在这个过程中，我慢慢掌握了如何制定合理的学习计划和时间表，如何在繁忙的大学生活中保持身心健康。
与此同时，大学生活也让我学会了独立生活和自我管理。高中时，我基本上是依赖于父母的生活和管理，而在大学中，我要自己管理自己的生活。从每天的起床、洗漱、吃饭，到每周的购物、打扫卫生，我都要亲自去完成。这一过程让我更加独立自主，不再依赖于他人。同时，我还学会了如何合理安排个人财务，控制消费，从而更好地管理自己的资金。
大学的四年时光虽然转瞬即逝，但是我收获的远远超过了学习的知识。从踏入大学开始，我进一步认识了自己，学会了如何面对挑战和困难，也学会了如何在这个多元化的社会中与人相处。这段时间的经历让我感受到了成长带来的喜悦和自信，也为我未来的发展奠定了坚实的基础。我相信，在今后的大学生活中，我会继续努力奋斗，不断提升自己的能力和素质。
《大学》的心得体会
人生问题是个哲学问题。任何一门具体科学，无论是物理学、化学、数学、生物学、地质学等等，都不能回答人生问题，不能解决人生的意义和价值问题。人们常说人生是个谜，是个猜不透的谜。其实对具体科学来说是个谜，可对哲学来说它不是谜而是着力研究的对象，是千百年来无数哲学家们力求解开的人生方程式。不少哲学家和思想家们从各个不同角度提供过不少有启发的思想。因此人要真正懂得人生的意义和价值，树立正确的人生观，就必须进入哲学领域。只有哲学才能找到人在宇宙和社会中的恰当位置，从宽广的视野、从最深的层次来理解和把握人生。
(一)。
人生观和世界观不可分。在世界观之外，不与任何世界观相联系的绝对独立的人生观是不存在的。世界观也叫宇宙观，是对作为整体的世界的总的看法。而人生观则是对于人生问题，对人生的意义、价值、目的，以及人生态度的看法。它们各有特点但又不可分离。因为自从有了人与人类社会以后，单一的物质世界变为包括人和社会在内的世界。宇宙、社会、人处于一种辩证的联系之中。人不能离开社会，而社会又不能离开自然。这样，人类的社会实践活动处于三种关系之中：一种是人与自然的关系;一种是人与社会的关系;一种是人与自我的关系。这三种关系在客观上是相互渗透的。人与自然的关系不可能离开人与社会的关系。人是以社会为中介而不是作为孤立的个人与自然发生关系的。人与社会的关系也离不开人与自然的关系。没有人与自然的关系，就不可能存在人与社会的关系。同样，人与自我的关系，也离不开人与自然、人与社会的关系，如果孤立就自我研究自我，不可能真正认识人自身。因此探讨人与自我的关系，离不开研究人在自然界的位置、人在社会中的位置，以及人如何正确对待自然、对待社会的态度。这就决定了对人生的意义和价值的理解，必然受到世界观、历史观的制约。
人面对的宇宙广阔无垠，无始无终。如果仅仅着眼于人的形体，就会把人看成置身其中转瞬即逝的一粒芥子，微不足道。既然如此，人只能顺其自然，安时处顺。尽管从这种宇宙观得出的结论，对人处世处事尤其养生有某种积极作用，它教人不要知其不可为而为之，不能违背自然规律，而应顺从人的内在的和外在的自然，可是从这种宇宙观中引出的人生结论，会使人摒弃社会责任，摒弃人生理想，其消极方面多于积极方面。中国古代哲学中如儒家学说从人与自然关系中得出的是积极结论。他们重视人，重视人的人格力量和道德作用，把人与天地放在同等地位。孔子贵人轻马的故事广为人知。荀子明确提出人最为天下贵的思想。儒家强调人“与天地同参”，“为天地立心”。这种高度重视人在自然界中的地位，重视人对自然的互动作用的思想是合理的积极的。特别是他们不贵天小人，而是从天地之性中引出对人有教化意义的结论，如“天行健，君子自强不息”。儒家以入世的态度强调人的社会责任，把修、齐、治、平作为人生的追求是积极的人生态度。当然，儒家从天道中引出人性，从人性中引出道德规范的理论属于糟粕，表明在天人关系看法中存在的唯心主义世界观的缺陷。
世界观影响人生观在西方哲学中也是如此。例如，叔本华、尼采的悲观主义的人生观与他们唯意志主义的世界观是不可分的。叔本华认为，意志是万物的本源，是宇宙的本质，宇宙中的一切现象都是意志的表现。人生而具有求生意志，因而有_。这个_是无止境的，永不满足的。人永远在失望中挣扎，在痛苦中煎熬。所以人生是毫无意义的、痛苦的。存在主义关于人是焦虑、死亡、苦闷、孤独的存在物的悲观主义人生观，与他们对存在的本体论理解是不可分的。存在主义哲学中的存在最根本的是人的存在。而人的存在的基本状态就是恐惧、厌烦、忧郁、绝望。这就是说，人从本性来说就是空虚的、痛苦的。至于宗教关于人生如苦海的人生观与它的四大皆空的宇宙观是不可分的。可以说，每种人生观都有它的宇宙观基础。这正是我们强调只有在马克思主义哲学世界观基础上才能建立共产主义人生观的原因。
人生观的性质还在很大程度上依赖社会历史观。人生意义与价值问题取决于对历史的正确认识。历史与个人相比也具有无尽性。历史是长河而任何个人只是其中的浪花。不少哲学家们感叹时间的永恒，历史的变幻和人生的短促。如果因此而认为历史无是非、无胜负、无功过，这是从对历史的错误理解中引出的错误的人生结论。
历史是复杂的。历史既有喜剧，又有悲剧。历史的主体是人，人的命运沉浮受到许多偶然因素的作用，动机与效果之间、高尚与卑鄙之间、伟大与渺小之间的颠倒在历并不罕见。如果没有正确的历史观，往往会从复杂多变的历史中引出错误的、消极的人生结论。
无论是历史还是现实，人们都重视历史经验对人的教化作用。历代统治者都懂得以史为鉴，改朝换代后均为前朝修史，论前朝之是非得失，图本朝之长治久安。司马光著《资治通鉴》，充分表现了总结历史经验的政治意义。可是每个王朝的兴亡仍然不可避免。每朝都有末代皇帝，都有痛史，都有盛衰兴亡。面对这种历史事实，一些哲学家引出命定论的消极人生结论。
历史规律是不可改变的。但生活在社会中的人完全可以从历史中得出有益于处世处事的教训。一个思想家能够从历史中体会人生。司马迁的《报任安书》可以说是一篇纵读历史与人生的文章。他从前人经历中得出身处厄境应如何对待的积极结论。那段关于历史人物身处厄境而卓有建树流传千古的总结，永远是激励人们正确对待困境的金玉良言。
(二)。
人生观问题离不开世界观和历史观。对待人生一些根本问题的回答都是与世界观、历史观相联系的。共产主义人生观是无产阶级世界观的重要组成部分，它的关于人生意义、价值、目的的基本观点，完全是以辩证唯物主义和历史唯物主义为依据的。
首先，人生观中具有决定意义的是对人的本质、人与自然关系的正确理解。正是在这个基础点上，辩证唯物主义和历史唯物主义为共产主义人生观奠定牢固的理论基石。马克思主义哲学关于世界的本质和人在自然界中的地位的观点，使得马克思主义在思考人的生命的意义时突破了历来着眼于人的生物性和人寿长短的局限。人与自然的关系不同于其它动物与自然的关系。人在自然界中处于一种特殊地位，原因在于人是能进行自觉劳动的创造性动物。人的创造能力使得人超越其它动物之上。世界上只有人为自己创造了一个人化的世界，创造了自然界本来不存在的东西。
人作为自然存在物正如其它生命一样不是永恒的。人的生命的意义在于它的创造性。人的一生很短，如果尽干坏事，又会被世人感到太长。如果在有限的生命中充分发挥它的创造作用为社会作出贡献，这种生命光辉而充实。人的生命的创造意义并不仅仅限于生时。不少人生时寂寞、穷困、潦倒，甚至为人误解，频遭摧残，可死后被重新发现，再现辉煌。许多学术著作亦复如此。生时无法出版，死后成为不朽之作。这说明生命的长短并不是人的生命意义的关键所在。
人不仅是创造性的动物，而且是社会性的动物。这两者是不可分离的。马克思说过：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”(《马克思恩格斯选集》新版第1卷第56页)这就是说，离开了社会，离开了人与人的相互关系，是无法说清人生的意义和价值的。如果仅仅把人看成孤立的个体，必然把人的生命看成一支短短的暂时点燃的蜡烛，很快化为灰烬。从人的社会本性出发，把人作为社会成员来考察，就会看到，人的一生虽然短暂，但由个人组成的社会却是久远的。人不是一支短短的蜡烛，而是由人类组成的火炬。每一代人都应该把它烧得更旺。这同时也就是把个体的生命由暂时变为永恒、有限变为无限。这种积极的人生态度没有对人在世界中的地位和人的社会本质的正确理解是不可能的。
其次，生与死的问题，是人生观中最重要、最难解决的问题。辩证唯物主义哲学从自然规律和社会规律两方面对生与死的问题作了回答。
人作为一个有生命的个体是自然存在物，它与宇宙中的一切生命现象一样，必然是有生有死、有始有终。人的自然寿命有限，而且只有一次。追求长生久视、成仙成佛，都是宗教唯心主义的幻想。辩证法的规律是理解生与死的钥匙。_把死称为辩证法的胜利。
对生与死的理解不能仅仅以自然规律为依据，而必须求之于社会规律。同样是生，有的生得伟大，有的苟且偷生;同样是死，有的死得伟大，有的死得窝囊。所谓重于泰山、轻于鸿毛讲的就是死的意义问题。这个死的意义是人生观的重要内容。可以说，英雄与懦夫、留名千古与遗臭万年的分界线往往决定于对死亡的态度。中国古训临难毋苟免，讲的就是气节，也是对待死亡的态度。死亡中最壮烈最感人的是为事业、为正义而献身，死在刑场和战场上。我们不仅要以哲学家的通达服从自然规律来对待自然的死亡，而且要以革命家的气概以视死如归的勇气对待为正义和真理而献身的死亡。前者是智者，后者是勇者。文天祥的名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，夏明翰烈士的名诗“砍头不要紧，只要主义真”，是对死的认识的境界，是对死的意义理解的通达至极，是勇者与智者的结合，是以对自然规律与历史价值认识为依据的人生态度。
再次，辩证唯物主义和历史唯物主义还为人对理想的追求提供了科学论证。人生有境界问题。人生的境界就是人生的追求，是人生理想问题。境界的高低优劣以理想的性质为转移。
理想是人生哲学中最重要的内容。它是人的自身价值、人生的意义和目的的集中体现。因为人是在确立和实现自己理想的过程中呈现自身的价值和意义的。理想的状况和性质对于人的成长是极端重要的。一个崇高的理想就是人生的航标和灯塔，它在人的一生中始终照耀着人的前进的道路。
在人的各种理想中最重要的是社会理想。我们要树立建设有中国特色社会主义的共同理想，树立共产主义的远大理想。邓小平非常重视理想教育。他说：“过去我们党无论怎样弱小，无论遇到什么困难，一直有强大的战斗力，因为我们有马克思主义和共产主义的信念。有了共同的理想，也就有了铁的纪律。无论过去、现在和将来，这都是我们的真正优势。”(《邓小平文选》第3卷第144页)他还强调一定不能放松共产主义理想的教育和宣传，“我们一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青年，要有理想。为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢?就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。我们干的是社会主义事业，最终目的是实现共产主义。这一点，我希望宣传方面任何时候都不要忽略。”
无庸讳言，在一些人当中，尤其是有些年轻人，对社会主义和共产主义理想没有兴趣，发生所谓信仰危机。原因很复杂，但有两点很值得注意。一是社会主义事业遭受的挫折所引起的思想震荡，另一个是对我们实行的社会主义市场经济缺乏正确的认识。这两条归结起来还是历史观的问题。人类社会走向社会主义和共产主义这是社会发展规律。但这条规律的实现不是一帆风顺的，而是经过反复曲折的途程。在这个过程中暂时的挫折甚至逆转是完全可能的。历史规律是大尺度的，它的实现不是以日以年计算的，而是要经过几十年甚至上百年的时间。在历任何一个新的生产方式代替旧的生产方式没有不经历反复的，社会主义这种从私有制到公有制的根本转变更是如此。邓小平说过一段非常深刻的话：“封建社会代替奴隶社会，资本主义代替封建主义，社会主义经历一个长过程发展后必然代替资本主义。这是社会历史发展不可逆转的总趋势，但道路是曲折的。资本主义代替封建主义的几百年间，发生过多少次王朝复辟?所以，从一定意义上说，某种暂时复辟也是难以完全避免的规律性现象。一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱了，但人民经受锻炼，从中吸收教训，将促使社会主义向着更加健康的方向发展。”(同上，第382—383页)“风物长宜放眼量”，我们观察社会必须具有历史眼光。至于我们实行市场经济，目的在于发展生产力和解放生产力，尽快实现消灭剥削、达到共同富裕的社会主义发达阶段并为过渡到共产主义进行物质和思想准备。我们的长远目的是实现共产主义。我们的近期理想是全力实现党制定的战略目标，为实现长远的社会理想奠定基础。在经济上我们的理想是通过市场经济运行的体制来实现的。因此，社会主义市场经济不仅不妨碍我们的理想，而是为我们实现共产主义理想指明了道路。
充分实现自己的个人理想。但是马克思主义哲学教导我们，任何个人的理想都不能与社会规律相违背。社会是决定个人理想能否实现的大环境。在旧中国许多知识分子抱有科学救国、教育救国的理想但不可能实现，只有社会主义才为他们的理想的实现提供可能。任何个人只能在推动社会发展中求得个人的发展。每一次大的社会变革总要使一大批名不见经传的小人物变为大人物。例如法国大革命时期不少被贵族视为下贱人的演员、小贩、理发师变为将军、元帅。在中国革命中有多少放牛娃、矿工、普通农民变为政治家、军事家，变为各级领导。可是，如果站在历史规律的反面，就可能断送个人的前途和理想。要沿着历史发展的进步方向前进而不能逆向而行，这是我们确定人生理想和目标的根本原则。
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读《大学》的心得体会
“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。”无规矩不成方圆。
自古以来，规矩就是一种约束，一种准则，就是一种标准，一种尺度，更是一种责任，一种境界。
作为青年大学生，要先学会懂规矩，做到知晓规矩、认同规矩、遵守规矩、维护规矩。将规章制度入脑入心，严格按原则办事，明白哪些事该做，哪些事不该做，做到不越“雷池”。
作为大学生，要用高度负责的态度对待每一件事情，以敬业奉献的精神追求社会效益的化；要树立良好的形象。
树立“规矩意识”，严格按规矩办事，按纪律办事。争做讲规矩守纪律的`好学生。
读大学的心得体会
无论是大家作为学生还是老师，读《大学的》这本书都能够给我们带来很多的启示和感悟。这是一本以大学为背景的小说，通过生动的故事情节和深刻的人物形象，揭示出了大学生活中的许多真切的困惑和矛盾。读完这本书，我不禁思考起了人类社会对于大学教育的深度思考和反思，同时也对于大学生活中的重要价值提出了一些新的见解和认识。
段落二：对于大学教育的思考。
在小说中，我们可以看到很多大学生的烦恼和困惑。例如，人们对于大学生的标准化要求，使得许多大学生为了应付考试而苦苦挣扎；还有一些学生因为意见不合而被开除，导致了非常不公平的结果。这些情节让我反思：现实中的大学教育是否也存在类似的问题呢？是不是一味强调知识的输入而忽视了学生的创造力和独立思考能力呢？读完这本书后，我更加意识到大学教育的目标应该是培养学生的综合素质，而不仅仅是追求分数和荣誉。
段落三：大学生活的感悟。
《大学的》这本书通过生动的校园故事告诉我们，大学生活是多姿多彩的，但同时也存在着许多矛盾和困惑。比如，在书中，主人公面临着严格的学业压力、和教授之间的联系问题以及和同学之间的人际关系问题。这些情节引起了我对大学生活的思考：大学是一个培养全面素质的地方，我们应该怎样面对这些困扰呢？我通过这本书认识到，大学生活中我们要学会调整自己的心态，善于利用资源和机会，积极参与各种社团组织和社会活动，这样才能真正拓宽我们的视野、增长我们的见识。
段落四：对于大学生的教育方法的思考。
在《大学的》这本书中，作者着重描绘了大学生们相互之间的关系。书中有一个角色是一位非常负责任，对学生关怀备至的教授。通过这位教授的言行，我对于大学教育的方法有了新的思考。在现实中，一些教师可能过于关注自身的学术研究和成果，而忽视了对学生个体的关心和引导。《大学的》这本书让我明白，教师应该更多地投入到学生的教育和成长中，要注重培养学生的创新意识和实践能力，并且更多地给予学生指导和支持。
段落五：对大学生处世态度的思考。
读完《大学的》这本书，我最深刻的体会就是对大学生处世态度的思考。在小说中，主人公面临着许多选择和抉择的时刻，他们常常陷入困惑和犹豫。学园小说中的故事有时显得离我们很远，但却能在我们心中激起共鸣。大学生活中，我们也会面临很多抉择和挑战，但是我们不能因为困难而退缩，要勇敢面对并坚持到底。只有通过积极的态度和不懈的努力，我们才能够挖掘出属于自己的价值，实现自己的人生追求。
总结：
读完《大学的》这本书，我不仅对大学教育的目标和方法有了更深刻的认识，也让我对大学生活和大学生的处世态度有了更为清晰的理解。通过这本书的启示，我打算更加积极地投入到大学生活中，充分发挥自己的创造力和思考能力，同时通过与教师和同学的交流和学习，不断提升自己的综合素质和专业能力。相信只有这样，我才能够真正实现自己在大学时期的人生价值。
读《大学》的心得体会
“大学之道，在明明德，在亲(新)民，在止于至善”，此为《大学》三纲领。
《中庸》二十五章：“诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也;成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也”。可结合《中庸》此章来领会《大学》三纲领之义理。
“明明德”向内成己，是内圣功夫，“亲民”向外成物，是外王事业，“止于至善”则是“合外内之道也”。阳明先生曰：“明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也，故曰一也”。
程子曰：“亲，当作新”;“‘在新民’者，使人用此道以自新”。然“使人用此道以自新”，只是“教”而不“养”。阳明曰：“孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘亲民’。说亲民便是兼教、养意，说新民便觉偏了”。“亲民”是以自性之明德直接养民、化民，有“仁者与天地万物为一体”之义，如此才能把三纲领贯通为一。
《荀子·子道》：
子路入，子曰：“由!知者若何?仁者若何?”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣”。
子贡入，子曰：“赐!知者若何?仁者若何?”子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。”
颜渊入，子曰：“回!知者若何?仁者若何?”颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。”
“知者使人知己，仁者使人爱己”，这是“教”。
如果把“亲民”当作“新民”，只是停留在“士”的层次，达不到大人之“学”的境界。“知者知人，仁者爱人”，这是明明德以亲民，阳明所谓“兼教、养意”。颜子说“知者自知，仁者自爱”，能尽其性，则能尽人之性，故不必再说知人、爱人。
朱子曰，“明明德于天下者，使天下之人皆有以明其明德也”。朱子下一个“使”字，把尽己之性与尽人之性割裂开，从而把“明明德于天下”也解得浅了。阳明说：“明明德者，立其天地万物一体之体也;亲民者，达其天地万物一体之用也”。
绍兴知府南大吉听到阳明先生讲解大人之“学”如醍醐灌顶，喟然叹曰：“甚哉，大人之学若是其简易也!吾乃今知天地万物之一体矣，[]吾乃今知天下之为一家、中国之为一人矣。‘一夫不被其泽，若己推而内诸沟中’，伊尹其先得我心之同然乎”?又曰：“吾以亲民为职者也，吾务亲吾之民以求明吾之明德也夫!”
平天下，治国，齐家，修身，正心，诚意，致知，格物，此为《大学》八条目。
朱子说：“修身以上，明明德之事也;齐家以下，新(亲)民之事也”。
《论语·宪问》：
子路问君子。子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸”!
可结合《论语》此章来领会《大学》八条目的内涵。格物、致知、诚意、正心、修身，均是“修己以敬”;齐家、治国、平天下，为“修己以安人”、“修己以安百姓”。
唐代李翱根据《中庸》《易传》作《复性书》，阐述儒家心性学说。李翱不满意东汉郑玄所注《中庸》：“彼以事解者也，我以心通者也”。同样，研读《大学》也要默识心通，不能停留在“事”上。如“平天下”是“明明德于天下”，依此类推，“治国”是“明明德于国”，“齐家”是“明明德于家”，三者均是德性由内而外的扩充，与其说是在谈政事，不如说是在论心性，《系辞》所谓“举而错之天下之民谓之事业”。
子路问君子，孔子先说“修己以敬”。针对子路发出“如斯而已乎”的疑问，孔子又说“修己以安人”、“修己以安百姓”，显然，三者境界不同。《中庸》曰“致广大而尽精微”，“广大”与“精微”是相辅相成的，能“博施于民而能济众”，则心性功夫也是精微至极。从齐家、治国到平天下，外王事业越广大，内圣功夫越精微。《大学》与《论语》区分内圣与外王，并且阐述得层次分明，《中庸》与《孟子》则说得更简洁。孟子曰“君子之守，修其身而天下平”，《中庸》曰“君子笃恭而天下平”，人我内外合一，本末一以贯之。
《大学》的心得体会
国学是积淀华夏五千年文化的魂，伴随着历史的骆铃悠悠，开卷轻启《大学》之扉，收获良多。所谓修身、齐家、治国、平天下。
明德，亲民，止于至善儒学中提倡内修与外治，从古至今多少文人墨客秉承“兼者天下”“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想抱负。《大学》潜移默化地塑造着炎黄子孙的思想，追求更加完美的人格心理，《大学》将生命的历程铺设在层层阶梯之上，进而鼓励我们追求更高的人生目标。联系大学生活，我们踏着高中的尾巴朝大学款款走来，对于大学生活我们充满未知，有迷茫、有憧憬、有抱负、有畏缩，五味杂成铺面而来，但更重要的应是《大学》中提倡的内修与外治。内修——努力夯实文化知识，充实精神世界；外治——积极参加社会实践，对社会现象有所思有所感，对国家民族命运有责任感与担当。明德，亲民，止于至善无不告诫我们整体由部分构成的哲学规律，大学生在利己主义盛行之时，应时时忧国忧民，勇于承担为中华崛起而读书的历史使命感，置身于社会民间疾苦，体味人生百态，而不是一味躲在象牙塔寻求安逸。
克明俊德，知其所止。
在儒学体系中“明德”是其核心，儒学讲究“德教”,在浮躁的社会中，我们的确需要明德这盏清茗击退内心的不安。面对纷繁的诱惑我们需保持内心的道德底线，绝不令他人越雷他半步，即加强道德上的自我完善，弘扬善根，而摒弃诱惑。知其所止对于我们当今浮夸的社会风气犹如一剂镇静剂，止即找准自己的位置，当今社会诱惑繁多，机会供需失衡，人们内心迷茫，对自身定位毫无概念，成为精神流浪者。大学生活多姿多彩，诱惑重重，我们应明德，坚守内心道德底线，能果断对诱惑伸出拒绝之手。面对中国严进宽出的高等教育，老一辈常垂首叹息，生活犹如平静的海面有历经风浪仍从容归港的船只，我们当代大学生应找准自身定位，明确目标、理想，为心灵铸造指路的灯塔，保护我们不至于迷失自我，随波逐流，成为沉睡于海底的残骸。
苟日新，日日新，义日新。
改革创新四字对中国的历史命运起了转折点的重要作用。延伸到个人便是，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造。即精神品德，思想也需随时代的脚步革新。文革这场黑暗的劫难已沉淀在历史之中，但其血淋林的教训值得我们沉思，并痛定思痛。改革创新对于一个民族而言是命运的掌舵，对于个人而言是人生的财富。作为当代有志青年我们不应墨守成规，甘做井底之蛙，我们应怀着宏伟的志向奔赴远方，开阔眼见，时时创新，勇做创新之巅的弄潮儿。引用伟人一句话即——脚踏实地，仰望星空。
品国学，思《大学》，作为当代大学生我们应怀有——“最朴素的生活，最遥的梦想，即便明日天寒地冻，路遥马亡。”国学是一个民族文化的积淀，一个国家的历史瑰宝。我们应守护好自己的根，而不做无根的大树，随风而倒。
读大学的心得体会
前些日子单位组织我们开展传统文化学习活动，学习内容围绕古代经典典籍著作开展。《大学》是第一本我们集体学习的古代典籍，它是四书之首，全书仅有一千七百字的，却曾经在一千多年的时间里成为所有文人墨客的必读书目。
学习过程中，我多次通篇阅读，从中我了解到《大学》里所蕴含的人生哲理，尤其是关于如何注重自身修养，如何为人处事等。“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”这是给我留下最深刻印象的一段话。它所阐述的道理通俗易懂，很符合现代人的处事原则和自身修养。一个人要想有所作为，根本就是要致知在格物，即认识和研究万事万物。
如何端正自己的心态呢？这就引发我们思考：端正心态，面对任何人和事都要把心态摆正，不能有任何投机取巧，马虎对待的消极心理，面对好与坏的环境，都要把心态放平和，不要太纠结于好与坏的漩涡中。
《大学》这本书，告诉我们弘扬光明正大的品德，使人们弃旧图新，从而达到最完善的境界。这是一本很值得我们当代人学习的.良书，它对于后人如何修身养性，为人处事给了我们很多宝贵的建议。我们要认真学习《大学》，不辜负他们的良苦用心，积极吸取古代人的文化精华，从而为我们指明人生方向。
读大学的心得体会
《大学》开篇名义，大学之道，在明明德直接指出学习的目的是为了完善自身美好的品德。在亲(新)民，在止于至善是对明德的一个阐述，要完善自身的美好品德就要不断使自己的精神境界达到一个新的高度，最终达到一个至善的境界。物有本末，事有终始。首先要明确学习的目的，明白了事物什么事本，什么是末。而完善自己的品德就是学习之本。然后提出按步骤实施达到目的的八目格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之后逐层、逐步阐述了学习的目的、方法和要点。找准自己的位置，事抓住根本，获得知识的途径，不要自欺欺人，修身先正心，齐家先修身，治国先齐家，平天下先治国从古时起，人们就很注重品格修养的问题了，一个被世人念念不忘的人，不在于他的贡献有多大，而在于他的高尚的品格、德行。
古时的人为什么那样重视个人修养呢？为什么如今的人都很难做到呢？古时生产力低下，经济不够发达，社会诱惑相对较小。一个人生存所需要的条件就少。只要一箪食，一瓢饮，在陋巷就可以去做学问，去修养身心了。现如今科技进步、社会发展日新月异，人的`观念也在不断变化。一个人要生存下去，要生活的好，不拉人后，就得不停地学习，工作、挣钱。
所以生存压力就大，整天忙都忙不过来，谁还会顾得上修养身心？再加上外界诱惑太多，生存不仅仅是生下来，活下去。面对种种诱惑，有了还想要更好的，说到底不过是一种虚荣心作祟。不断的攀比，只能是自己累上加累，徒劳身心。说句题外话，这跟如今的自由市场经济，国家为了提高挤兑屁(gdp)也不是没有关系的。一个小孩从三四岁就开始为了自己以后的生存开始学习，有的从一两岁、甚至从未出生就开始学。学的啥？学的无非都是生存的技能。生存都成问题了，谁还去做那些没有的事！
物有本末，事有终始。其实是现代人们把问题弄反了。生存也就是所说的齐家、治国、平天下，而修身(也就是明德)是格物、致知、诚意、正心。明德是本，生存是末。现代人却把本末倒置，弃本逐末。无怪乎精神压力大，整天烦恼，痛苦不堪了。文中用孔子的话听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！阐述了抓事物要抓住事物的根本，要明确这样做的目的是什么。听诉是为了无诉，不久之后很多达官显贵就本末倒置了，他们不是为了减少案件，护佑人民的权益而办案，却是把此作为捞取利益、实惠的机会。因此才有了自古衙门朝南开，有理没钱别进来只说，一直延续到今天。今天似乎更是被演绎的淋漓尽致，并且被掩饰天衣无缝。
这里的译文注释里有一句话很是耐人寻味，但愿世间人无病，何愁架上药生尘。看看当今的社会，多少医院医生为了金钱利益，给病人开贵药，开没用的药，让病人浪费钱财，还身体，心理上倍受折磨。不用说那些满天飞的假药，虚假广告引得无数病人竞折腰。说到这里，似乎有点远了。如果把本和末弄反了，不但解决不了根本问题，达不到预期的目的，反而会适得其反。我想这就是当今社会，经济不断发展，生活水平日益提高，而人的幸福感日益减退的根本原因吧。也是政府对人民的态度和人民对政府态度重大反差的原因吧。
总之，做学问学习知识，首先要明确学习的目的，抓住问题的根本，在掌握好正确的方法，才能提高自己的修养和德行。只有每一位公民的素质提高了，社会风气，社会面貌才能有所改变。国家才能真正的永远强大。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
感觉有点试验田的做法，想要治理国家先把自己家族管好了，想要不让自己的家族出什么差错先要保证自己没有什么大的差错，那怎么不让自己有大的差错呢？就要修养自己的品德。
这点说的很有道理，道理是道理，怎么做还是要讨论的。听着很对，当然要从自己的自身出发，先把小的事情做成了，再考虑去做那些有水平的事情。但是没有规律的东西是最难把握的东西。
现实的社会往往是这样的：贪赃枉法者有人在做法官，见利忘义者有人是道德模范。奇怪了，为什么会这样，不是说一个人的心里所想就会在很长的时间里必然表露出来吗？不是说只有内心的提高才能去做更加好的事情吗？为什么有的人做到了第二点却没有做到第一点？而有的人做到了第一点却一辈子也不可能做到第二点？其实很简单，今之人面善而心恶，同时人心又有肚皮的保护，所以可以在保护下把好的一面充分的表露出来，而去治国平天下。我们要适应这种从书本《大学》到社会大学的变化，才能有生存的空间。格物在致知，致什么知才能格什么物，但是有的知要在心里致，有的物要在心里格，人活着就是这么累罢了。那个时候的人其实也应该知道这个道理了吧，朱熹也更加的明白，只是我们还是要在人群中间去传播好的思想，这种心里知道而做时又用另一套本身就是荒谬的。