读后感是通过阅读书籍后的反思和思考，对书中思想和情感进行整理和归纳的一种文学作品。下面是一些值得一读的读后感范文，相信会让大家有所收获。
看见读后感
其实我并没有看过她的节目，对于她的了解都是从网上了解到的，网上对她的赞誉很高，我查了一下网上她报道的新闻，都是新闻界比较前沿的报道，是奋斗在一线的记者，一直都想去读《看见》这一本书，不是因为这本书的文笔有多好，我就想通过这本书而了解柴静。去体验她用她作为记者的视角看到的东西以及她的感受。
我也只看了一小段，我看到讲非典的那一段，我看哭了。
对于非典我的印象很深，那时的我还在读初中，用全名恐慌来形容都不为过，每天教室都会消毒，如果有同学感冒就会立刻请假，一刻都不敢在教室多待，好像在后面的时候我也感冒了，那时我妈还在世，那时我一回家，我妈就赶紧领我去诊所。那时候的网络并不发达，所以的信息都是通过电视来获取，所以我对其他地区的疫情是并不了解的，也没有看到当时柴静那期新闻直播间，但昨天晚上我有重新看了一遍，即使非典过去了很久，心底的那份触动还是没有变化。
如果只看节目的话或许还感受不到新闻工作者面对非典时的实时心理变化。柴静用文字记录当时的情况，比电视更为详细，我才知道，他们不是没有恐慌，而是责任大于怯懦。
我把自己代入到文字当中，几经哽咽，在地铁上的我怕别人看到我的异常，我的眼泪硬生生回旋在眼眶。触动很大，也很敬佩。文中那句发给柴静的短信：“要是你感染了，我能不能娶你”。让我感到莫名感动。这对于柴静来讲，是多大的肯定。
我的阅读还在继续，我会用心去看完这本书，去看，体会，理解那些我们不曾知道的世界。
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看见读后感
人一旦进入思想的困惑，就会遇到难以自拔的艰难，这也是为什么哲学家多走偏锋的原因。看见柴静的一个节目，也是柴静这本书的中心，从她的眼看这个社会，从一双无忧的眼，变成理智的眼，忧伤、悲伤的眼。不评论柴静的人，只说这书，我觉得是写的很好的，写的真实，写的深刻，生活是多面的，也是多角度的，从另一个角度看问题，你会有不一样的感受，这也是我看这本书的收获。还有一个收获就是，要管控住自己的思想，治理国家的是政治家，不是理论家。
曾经有人说倪萍你是个举手委员，什么题案都举手，倪萍说我觉得我没有比这些题案更好的题案，所以我举手。
看见未来
那一刻再见。
仿佛是抛弃了一般。
便再也无人愿意拾起。
回想起曾经挥汗如雨的操场。
再看一眼装载了彼此心酸快乐的校园。
于是微笑的说了再见从此各奔东西。
那一天再见。
仿佛是忘记了一样。
便再也无人愿意想念。
又走过曾经谈心的走廊。
再听一次寄托了大家向往的校园之声。
然后微笑的说了再见从此各奔东西。
那一夏再见。
仿佛是埋葬了一切。
重翻开过去读过的课本。
再体味一次这样紧张充实的教室氛围。
最后微笑的说了再见从此各奔东西。
各自渐行渐远的背影。
映射在眼中被时光拉得好长好长。
朋友间的那一声道别。
停在过去却不曾走向未来。
多少年的冲动和渴望。
让我着急忙慌地脱离现在。
一双憧憬梦想的眼睛。
拼命搜索明天的色彩。
所以才要全力赴向未来。
我对过去的岁月告别而且不再留恋。
现在微笑的说声再见。
因为曾经所有的努力都指引我看向明天。
所以下一秒努力睁开眼的瞬间。
《看见》读后感
宽容是因为理解，理解是因为感同身受，感同身受是因为深刻认识，深刻认识则基于看见。很多时候，不理解和偏见产生的根源就在于没有客观的看见。
正如胡适所说，自由而不独立，终将是奴隶。这样只会成为“主流观点”“大众看法”的附庸，不免落得人云亦云。所谓偏见的形成，多来自于盲从和不假思索的相信。不思考就相信任何一种说法，都是“奴隶”的行为，只是成为了观点的附庸而非观点的持有者。更可怕的“奴隶”行为是接受了社会施与我们的，潜移默化形成的传统观点，比如要尊老爱幼，比如要保护弱者，比如同性恋是错误的恶心的，比如女性不婚则意味着人生不完整等等。社会赋予我们的观点有对有错，而我们应该在有独立思考能力之后一一拷问自己内心已有的价值判断，一一甄别，去推翻，图重建。社会舆论的可怕之处在于培养了我们的条件反射，我们自己却没有意识到。比如一提到同性恋，我们就有不认同感，却尚未经过大脑思考。这就是偏见。
在看书中的同性恋章节之间，我一直也不认同同性恋，甚至带有厌恶的情绪，条件反射地判断这样的行为是错误的。但是看完之后我才真正的开始理解。没有深入认识，通过道听途说而形成的偏见是可怕的，尤其是当我们自己深以为然毫不怀疑时。事实上，我常常在想，在中国，在外面振臂高呼民主自由的背后，源动力也许并非独立意志，而是盲从。
某天和一个朋友聊天，他告诉我他是同性恋。事后想想，他告诉我之前是有挣扎有纠结的，并非是因为他不认同自己，只是他怕我不理解，他怕失去一个朋友。告诉的原因是因为信任，或者说希望可以相互更加理解。那天晚上的我们聊天聊了七个小时，起初我没有问任何问题，虽然心里有很多对他的好奇，但是我本能地觉得任何打探、好奇的行为都是窥私的表现，那是对他的不尊重。所以我克制住了自己的好奇心。过了一会，他主动问我，难道你没有什么问题想问我吗？我说出了自己的担忧。他认真的回答道，如果你心里有问题却不问，就不能真正的理解我们，不理解我们，就不会真正的接受和认可我们。这样我才放下了所有的顾忌，开始肆无忌惮地问。我才真正的明白，他所经历的痛苦和折磨。从刚开始发现的不认同自己，认为自己是孤独的，和这个世界都不一样的，到慢慢地发现这个圈子，慢慢地接纳和认可自己，他在心灵成长之路上比我们遭受了更多的磨难，也正因为此他才一度告诉我说，他的自我认同感比我想象的要高的多。
回想起来，后来的对话变得格外的放松，是因为彼此都理解使然。我一直都非常非常感谢他，是他真正的让我了解了一个圈子，让我对这个世界多了非常多的认识。我一直以为自己经历的事情很多，思考的很多，似乎很成熟，和他对比我才意识到自己的渺小。强大的心灵和不可动摇的自我认同感其实来源于生活赋予的折磨。事后我就在想，虽然他一开始经历了很长的没法自我认同的过程，但是最后他们这些少数人聚在一起，反而有更深的归属感，因为都有一个共同的性取向。但是对于我们这些大多数人来说，共同的性取向并不能带来丝毫的凝聚力，因为这样的人太多了，难道这不是我们的悲哀么？！
所有的偏见都是因为不了解或者不思考，也源于一经被告知便毫不犹豫地传播。这种不独立的自由逐渐让偏见加深。仍记得某个同学曾振振有词地向我引用某段微博上广为流传的言论，言之凿凿的确信表情历历在目，可他却从未深入思考过那条微博所蕴含的思想，只是做了观点的附庸而毫不自知。在这种情景下言论自由终将沦落为少数人的话语权，我们甚至还会洋洋自得地认为自己有思想，殊不知自己脑子里仅有的那些思想也是被别人控制了的。我们看到别人抱怨不自由不民主，看到别人引用的具有针对性的片面材料，看到了那种反抗声音，我们便不加思索的将此纳入我们的思想中，一遍遍地，这个变成了我们的潜意识。我们还自以为是的认为自己与众不同，自己心系国家发展，自己关心社会民生，殊不知我们早已成为媒介的奴隶。
抱怨，是发现问题的方式，或者从某种角度来说是前进的动力。但是一味的抱怨，一位清华的老师说，是没有将自己看做国家主人的行为。试图站在主人公的立场上看待问题，很多事情是可以被理解的，偏见也就不存在了，这就是看见的意义。
《看见》读后感
一些行内的人士认为，快手的草根性是比较突出的，形成了大量的老铁，粉丝的忠诚度较高，头部效应不很明显。然而，罗宾·蔡斯在《共享经济》一书中认为，一个平台发展到一定阶段，面临最大的威胁就是马太效应的形成，少量的头部用户吸引了大量的流量，导致大量的一般用户缺少流量的支持，于是平台活力下降。曾经的电商平台、社交媒体平台，均经历了这一阶段，形成了头部特征。如果正在风口上的短视频和直播平台也出现这样的趋势，同样是会影响平台活力的。显然，快手对此保持着警惕，坚持通过智能技术，让更多平凡的人“被看见”，但并不意味着可以完全避免，对于某些头部用户的争夺，必然会影响普通用户“被看见”的机会。
《共享经济》一书认为，平台的发展一般会经过四个阶段：第一阶段是控制内核，“无规则”是最重要的规则，开放，简捷，创新，不要提早设计复杂的规则，让平台的灵活性实现最大化，吸引更多的用户参与；到第二个阶段，则是欢迎人人参与，激发个体的能量与力量，通过前期培养的种子用户，让平台得到迅速推广，用户开始呈现指数级增长，相应地要不断进行改进，让平台的使用尽可能保持简单易行和简捷明了；第三阶段开始出现权力失衡，快者与强者之间开始竞争，特别是大量专业机构的涌入，让平台的权利从分散转为相对集中，机构更知道如何在游戏中获得胜利，从而对那些相对弱小但数量众多的群体发展形成潜在威胁，许多成熟的互联网平台都经历了这一阶段；在第四阶段，必须进行再平衡，因为一旦形成垄断，就会损害平台的多样性，也就抽走了平台的创新能力和创造能力，会让大量的用户转移，因此必须保持各方的势力均衡，避免过度头部化，但这是一个艰难的选择，而且其平衡点并不好把握。如电商上的淘宝平台，随着流量增长的放缓和平台机构的增加，一些草根的淘宝创业者先后转向了微商和今天的拼多多及直播、短视频平台。
除过平台的治理机制这个根本性问题外，直播平台还必须认真思考六个现实问题。
第一个问题，短视频与直播的风口还能持续多久？互联网的演化太快了，仅仅是近十年来，我们就先后经历了团购网站的“千团大战”、生鲜电商的争相烧钱、o2o生活领域的你争我夺、网络约车的补贴大战、共享单车的兴勃亡忽、新零售的黯然伤神。在每一次风口的追逐中，能够笑到最后的，总是极少数，特别是在互联网的平台时代，往往有赢者通吃的现象。直播的风潮还不知道可以汹涌到什么时候，但有一点却是需要警惕的，即直播平台的寡头化问题，在激烈的竞争下，流量总是向大平台和优质的客户进行集中，野蛮生长、激烈竞争到一定阶段，就会出现垄断，如何突破这种僵化格局尤其值得思考。
第二个问题，直播用户的增长极限在哪里？用户是不可能无限制增长的，在飞速的增长过后，一定会进入增长的平缓期，这个时候隐藏的矛盾就会爆发，迎来真正的考验。如平台的赢利模式，补贴终归不长久，而一旦将平台的增值服务作为主要赢利点，则不可避免地成为新的中间环节，也不排除会店大欺客，免费的表象之下就会是沉重的规费负担转嫁，平台活力下降，用户流失。
第三个问题，直播内容供应者如何避免精英化？初期的草根可以野蛮生长或者可以在平台的扶持下迅速成长，而其内容供应可能并不专业，甚至是粗糙的，但却原汁原味，十分自然。但当大量的专业机构介入后，内容供应者开始被批量化、专业化培养，“制造”的痕迹十分明显，这样留给一般草根的机会已经很少，特别是平台的新用户，再要白手起家已经很难。平台主动的培训、遴选、扶持或许是一条路子，但依然需要借助专业机构来承接，又是另外一种精英化路径。
第四个问题，直播平台商业化如何张弛有度？现在已经可以看见这个苗头，为了迅速上位，新的直播网红开始购买流量，采购相关服务，这是新的中间环节成本。直播带货也一样。传统电商平台时代，虽然卖家入住是免费的，但是相关服务费用支出却是惊人的，特别是在流量费用的花费上。在支出增加而竞争却日趋激烈的情况下，就会出现成本高企，收入下降，平台活力受到损害。比如好多企业选择在拼多多平台上卖货，就是隐性成本相对要低一下，有利可图。
第六个问题，直播带货的合理区间如何把握？直播带货是一把双刃剑，商业化本身是对社交的一种侵害。当然，利用社交所形成的粉丝群体，适当的商业变现是可以的，但其黄金分割点又在哪里，社交与商业化又如何完美结合呢？现实中，既有直播选择了电商，也有电商选择了直播，这让直播开始高度商业化，虽然风行一时，但直播归根结底是社交媒体，社交对商业一向都是警惕的，微商的教训依然历历在目。
看见读后感
其实我并没有看过她的节目，对于她的了解都是从网上了解到的，网上对她的赞誉很高，我查了一下网上她报道的新闻，都是新闻界比较前沿的报道，是奋斗在一线的记者，一直都想去读《看见》这一本书，不是因为这本书的文笔有多好，我就想通过这本书而了解柴静。去体验她用她作为记者的视角看到的东西以及她的感受。
我也只看了一小段，我看到讲非典的那一段，我看哭了。
对于非典我的印象很深，那时的我还在读初中，用全名恐慌来形容都不为过，每天教室都会消毒，如果有同学感冒就会立刻请假，一刻都不敢在教室多待，好像在后面的时候我也感冒了，那时我妈还在世，那时我一回家，我妈就赶紧领我去诊所。那时候的网络并不发达，所以的信息都是通过电视来获取，所以我对其他地区的疫情是并不了解的，也没有看到当时柴静那期新闻直播间，但昨天晚上我有重新看了一遍，即使非典过去了很久，心底的那份触动还是没有变化。
如果只看节目的话或许还感受不到新闻工作者面对非典时的实时心理变化。柴静用文字记录当时的情况，比电视更为详细，我才知道，他们不是没有恐慌，而是责任大于怯懦。
我把自己代入到文字当中，几经哽咽，在地铁上的我怕别人看到我的异常，我的眼泪硬生生回旋在眼眶。触动很大，也很敬佩。文中那句发给柴静的短信：“要是你感染了，我能不能娶你”。让我感到莫名感动。这对于柴静来讲，是多大的肯定。
我的阅读还在继续，我会用心去看完这本书，去看，体会，理解那些我们不曾知道的世界。
看见读后感
我读了海伦·凯勒的《假如我能看见三天》这篇文章，爷爷跟我说她从一岁半就又是盲人，又是哑巴又是聋子。可她又是精通五种语言的大学者，大作家。我被深深打动了。作者说假如她能看见三天，第一天，她要去看她的朋友老师。第二天，她要去山上散步还要去博物馆了解人类的历史，还要看艺术品，如达芬奇，拉斐尔的画。第三天，她要去城市，乡村看各种各样的`人。晚上还要去看演出。
我们能看见，能听见，能说话，比他幸福多了！换一个角度，假如你像她那样，你会怎么做？会被困难压趴吗？我们有眼睛的人可以看世界万物，她多么向往能有眼睛。可我们是不是有点不珍惜？不留心去看，不注意身边的事物，有的人好像看到了很多，可是什么也没看见。
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一天照旧在微博上瞎逛，忽然看到柴静即将来深圳签名售书的消息，心里一动。几个月以前，我读过她写的一篇博客《日暮乡关何处是》，写的是作家野夫，一个孤怀激愤、大山一般的男人。我读完几乎不能安静下来，印象里写得出这样文字的女子，似乎只有章诒和，那种满纸淡墨中的丰厚，有些唐传奇的味道，令我悠然神往。
我决定去看看她。可惜，虽然提前了半小时来到深圳中心书城，还是晚了。全是人，所有能看见讲台的缝隙都没堵得严严实实。我买了一本书，在人群外四处游走了一番，恨恨而去——第一次追星就此以失败告终。
回家马上看书，感想很多，趁着冷却之前决定捋一捋。
封面是柴静采访中的照片，几位满脸皱纹的老农笑着围坐在一起，一个小朋友也毫不怯场地在大家面前玩耍。我知道，在农村能让老人和小孩如此放松地出现在摄像机前，那绝不是容易的事情。翻过来是柴静的简介，寥寥几句写完了她的工作简历，不像许多名人出书，会在简介一栏写满各类获奖信息或头衔。
书名《看见》，简单得不能再简单，但仔细揣摩，其实大不简单，因为这至少要回答三个问题：为什么看?看什么?如何看?我将这本书粗读了一篇，又细读了一篇，深深感到，柴静整本书都是在回答这几个问题。她在那么多的采访手记里，留下了许多片段式的思考，这些思考如同散落的珍珠，不着痕迹、自然而然地“长”了出来，而实际上它们是有一根线串在一起的。
首先说说为什么看和看什么。如果说早期柴静是出于一个新闻人的职业操守和使命感去“看”的话，那后期则完全是出于一个“人”的内心呼唤。在许多作品获奖之后，她却说：“我心里清清楚楚，这些不是我打心眼里有欲望的题，它们不会触动我”。她评价自己是个不爱扎堆的人，似乎与新闻人的要求背道而驰。但是，她清楚自己想做什么，当看到一个老师带着艾滋病孤儿的事，了解到那么多女子会杀夫入狱，她知道，这些都是她想“看见”的;后来报道“两会”的时候，她也决定告别惯例，从采访自己家的小区居民入手。可以说，看什么和看的角度，很大程度上决定了柴静后继采访的成功，有内心的驱动力，你才会穷根溯源，不辞辛苦。
其次是如何看。我觉得，柴静对于这些超出她经验和认识范围之外的事情，从开始的好奇和预设答案到后期的仅仅只是去理解和呈现，这个认识发生了质的变化。早期柴静的问题，其实是所有未经过生活摔打的理想主义者的通病;以理想横扫一切，以道德审视一切;拒绝对复杂性的体认，追求捷径或一个一劳永逸的解决办法;不讲逻辑，不追求精确性。说到底是一种惰性，毕竟追求准确是一件耗时耗神的事情。
所幸，柴静迅速成长起来了，她越来越精准地界定了自己的角色，那就是去理解，去呈现，不要预设答案，不要高高在上带着道德优越感，不要自命正直(因为这只会带来冷酷)，不要爱惜自己的羽毛而给自己很多“为民请命”的由头，不要为了感动自己或别人而在涕泪交加中失去真相，这一切都没必要，观众自会做是非对错的判断，要做的只是准确地呈现，按照事物发展本身的逻辑去步步为营地呈现，就像一首歌唱的“你是我的眼”就足够了，“你”不必成为“我”的心和“我”的脑。
进一步地，甚至可以不要那么多“形容词”，“真实自有千钧之力”，“事物自会折射出它本身蕴含的感情”。这一切成长靠的是什么?是经验。就像她尊敬的钱刚说的：清水里呛呛，血水里泡泡，咸水里滚滚。只有在长天大地尽情摔打过，只有对世态炎凉人情冷暖有了切身体会，你才有足够的经验以及由经验升华出来的智慧和直觉去做最准确的判断。也许这么说不够形象，还是用钱刚的话吧，他说：你只管用力把一个人一件事吃透了，后面的就知道了。
表面看来，柴静写的是一个新闻人的进阶之路，实际上，她写的是一个人回归理性、回归生命不言自明的本真状态的过程，或者更简单地说，就是回归“寻常”，就像她的同事评价她的那句“你就是平常说话”。无论是擦去失去表姐的痛苦小男孩的眼泪，还是要求地震中失去孩子的父亲不要喝酒吸烟以准备再次怀孕，虽然看起来违背新闻人的职业准则，但它是对一个正常人情感的回归。正是基于这种回归，她会拥抱失去妻子的孤独走在奥运村的德国奥运冠军，她也会被听到她忠言相告的陌生小男孩拥抱。无他，唯诚而已，一种基于理解而不是任何其他东西的真诚而已。这种理解不是刻意的，而是真正认识到我们每个人其实都是相似的，不同的只是有些人的恶深藏了、抑制了，而有的人的恶却机缘巧合迸发出来了(这就是我曾经为“相似的你我”这个网名深深激赏的原因)，所以采访就是“病友间的相互探问”，大家都有病，不要五十步笑百步，也不要问丧钟为谁而鸣，“我们终将浑然难分，像水溶于水中”。
我认为，所有的章节里，《无能的力量》是核心，读明白了这一篇，能找到所有问题的答案。我读完这一章只有两个感受：第一，为什么我们要历经千辛万苦的思考、要遇到合适的人读到合适的书才会形成的一些观念，在一个德国人卢安克的世界里竟是如此稀松平常和理所当然。一个普普通通的老外，他就自然而然地那样想，也那样做了，他们觉得寻常的事情，到了我们这里为何如此之难?看来，我们对于“寻常”的理解，早就错位到一种离谱的程度了;第二，任何事情都是共通的，就像新闻和教育。既不可为了印证自己想好的主题去采访，也不要想象孩子应该怎么样就拿这个去“规范”孩子的发展;新闻归根结底是人，是活生生的人性，教育也是为了让人的心活得更生猛活泼而不是像我们现在做的那样“让心死去”。
现实有些残酷，中国的事情就像柴静引用的里尔克的诗：哪有什么胜利可言，挺住意味着一切。能怎么办?柴静隐隐约约、断断续续地给出了一些答案：要么像钱刚说的“让问题浮出水面，自会一步步解决”;要么像卢安克说的，不带着任何目的去做事，不想着自己能改变什么，先把自己的事情做好。但首先要做的是不屈服，不要像陈丹青说的那样从内心深处“认了”，觉得事已至此，一切都是徒劳。柴静举出的例子很多，美国民权之母帕克斯说“我只是讨厌屈服”，中国的胡适说“要独立不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人”，而眼下她的采访对象、为一瓶矿泉水要发票的郝劲松说：我要宪法赋予我的那个世界。
我觉得，柴静是个决绝的人，人性的柔韧度似乎是她可望不可即的，至少暂时是。她关心“弱势群体”和发自内心地羡慕卢安克都可以说明这一点。她渴望像卢安克一样思考和看待问题，可那是另一种社会情境和价值体系下发生滋长出来的思维方式和行为方式，就像卢安克说的：德国都已经完成了，中国才刚刚开始。她还需要继续上路，修行，我们更应该如此。
最后要说的是，柴静和她的同事们(也是朋友)的故事也非常感人，也直接从侧面说明柴静能做到这样的成绩绝不是偶然，因为根本上，镜头前和镜头下的她是同样一个血肉丰满的人。陈虻表面精明、尖锐，时常语不惊人死不休，可内心却憨厚、寂寞;崔永元曾经的心如死灰和再一次的死灰复燃，让人心痛也让人心折;她，老范和老郝组成的三驾马车，彼此观察打量，彼此默默扶持，彼此理解和爱。老范中途出事离开，柴静第一次感到决定自己悲欢的人就是身边的几个人，在难得的重聚后，三人喝醉了把脑袋堆在一起说：以后哪儿也不去了，好歹在一块吧。可惜离别还是会发生，柴静告别了新闻调查，老郝自此再没和别的出镜记者合作，宁愿万水千山独自一人。
这似乎也违背了职业精神，但管它呢，谁让她们相互之间如此眷恋，谁让她们有过这样一段无与伦比的骄傲的旅程。
《看见》读后感
《看见》很贴近生活，很多当时很轰动社会的事情，很多社会显示问题。柴静一直在成长，什么样的是记者，怎样报道才是新闻报道应该做的。2013年的非典、双城的创伤、山西煤矿造成的环境污染、中国几次地震事件、监狱里面的女人、同性恋的`歧视、农村土地征收冲突、踩猫事件这些一切的一切。
应该怎样来报道新闻，应该怎样来分辨善恶真假，用这样的角度来看事情，用怎样的方式来了解中国。很有意义的一本书，这本书是目前我唯一会在看完一章之后会沉思一会的书。它引人深思。
就好像书的开头说的：“每个人都深嵌在世界之中，没有人可以只是一个旁观者，他人所经受的，我必经受”。双城的创伤中孩子的心里的创伤，孩童的心里问题。孩子心里觉得大人的不了解，认为受到的侮辱，书中说的：“对遭受的侮辱，不需要愤怒，也不需要还击，只需要蔑视。”采取极端的方法，往往也会走向极端。
关于同性恋，社会对同性恋的偏见。张北川教授说：“因为我们的性文化中，把生育当作性的目的，把无知当作纯洁，把愚昧当作道德，把偏见当作原则”
关于社会中很多我们看不过的事情，不要那么愤青。
就好像踩猫事件中的网友悬赏事件相关人的人头，后来有网友说，对于悬赏也很抱歉，因为如果踩猫是错误的，为什么要在错误的事件上继续错误，并且延续了错误。
……。
这本书值得看几遍。
《看见》读后感
这几天读柴静的《看见》，其中一章“山西，山西”说到山西煤矿开采带来的种种巨变。
柴静家就在山西，那是汾河边上一做清朝古宅。家乡有清澈的河水，水边芦苇丛从，明黄的水凤仙、累累红珠子的火棘，还有蓝的发紫的小蝴蝶穿梭其中，屋檐下是燕雀在嬉戏，欢笑美好得不真实——确实，对现在山西的孩子来说，你很难叫他对着焦黄色的天，焦黑的满是煤渣的地，充斥着焦油味儿能见度不到十米的空气，一块一块稠黑泥结成的板状的“河水”，来想象当年的鸟语花香。
——“你不怕住这儿的后果?”
——“习惯了就行，人的进化能力很强的。”
——“你的孩子将来怎么办?”
——“管不了那么多。”
《庆余年》中写道：不能怪这些百姓，他们已经习惯了，习惯了知道自己能知道的，放弃自己无法知道的，享受自己能享受的，愤怒与被允许愤怒的。村中煤矿的事村长一人做主，村委主任竞选，选票当分红，一户能领两千五百块，大家伙儿都眉开眼笑。维权?环保?吃饱了撑着吧你!只有个老人，家住煤矿正上方，已经没有水用了。他对着记者哭叫着几乎疯癫，村里人看着都笑了。爱看热闹的国人只有在大难临头时才开始惊慌失措。
破坏轻而易举，而重建需要漫长的努力却不一定能复原。这才几年，对，才几年，原先缤纷的大地像得了色盲症，色彩在退去。老头儿看了柴静一眼，摇头道：“你们这代不行了……”再也看不到汾河水了。地下都被挖空了，指不定哪天一脚踩下地狱。一辆辆运煤车驶过，谁顾得上不远处云冈石窟中大佛微笑的脸上沾满厚厚的乌黑的煤灰?塑佛的砂岩逐渐腐蚀剥落，昔日的蛙声踪迹全无，塌落在尘埃中的青砖上依稀可见当年繁复美丽的砖雕——“十万年前，古人类在这里生存，汾河两岸是连绵不断的山岗”“四千五百年前，晋南兴起的陶寺文化，是先秦史籍中出现的最早的‘中国’，是华夏的根基”。而今，高度文明的我们，却要亲手将她毁掉——整片土地都被黑雾笼罩着，寸草不生。黑风在城市上空呼啸着，那是文明发出的沉重叹息。
《看见》读后感
书里写的很多事都很打动人，人随着年龄的增长，总有些故事是契合你的某段经历，触景生情的动容也越多。第一章地震以后的阿西木的故事，第二章非典的故事……所有的故事透露出来的人情，让人不觉为之动容。看什么是真实，很多你看见的只是别人想让你看见的。看到老杨和他的猴子的那张合照，看到老杨的眼神，忽然间情难自禁。
跆拳道选手苏丽文的故事中，她和父亲约定，自己夺冠的话，父亲的病就好起来。比赛中，一次次的倒下，又一次次地站起来。她只是想通过这种方式来和父亲说，要坚持下去。
“到了这个年龄，像有什么东西扯着你一样往回望”往回，望什么呢，想起来前几天重读陈情表的时候，和几年前高中读的时候完全是两种心境了，原来，当你真的经历过一些什么的时候，你才会去思考，去体会，去感受，而不是字面上的一套标准答案。有些事，文字是表达不全面的。
很遗憾，这么多年没学会怎么思考，我被自己的弱点绑架着，悲催的是，我却改变不了，我已经养成了那种放弃自己分析问题、判断问题、谈自己愿望的习惯了。
真可悲。
《看见》读后感
好久之前就已经买了《看见》这本书了，但基于各种原因，一直没有好好翻阅过。假期这么长，总算可以花更多的时间去做自己喜欢的事了，比如说，花一个下午去看一本书。
柴静的《看见》是多个章节构成的，可以说，每一章都讲述一件故事，还有一些没有在镜头前展示给大家的现实，更多的.是作者本人的感受。于是乎，自己也仿佛亲临每一个现场，不再是一个倾听者，而是见证者。很多时候，看着看着，内心不禁感到酸楚，我们会觉得社会不够宽容，她无法顾及到每一个人，即便我们的经济一直在增长，可不公平，腐败等现象依旧还有太多太多。什么时候，才能让那些社会的弱势群体得到他们应有的一切，但愿这一天能早些到来。
对柴静印象最深刻的就是她说的，“她关心新闻中的人”；十年过后，她确实做到了。成长的过程不就需要不忘初衷么？希望自己在以后的路上能始终牢记初衷，愿一切安好！
《看见》读后感
我静静地读着这篇文章《我看见了大海》，眼前浮现出一幅幅画面：身体极度畸形的女孩河子呆在自家的院子里，望着四角的天空哭泣。继父给河子勇气，带她认识外面的.世界，给她讲海的故事。河子为了能和继父去看海，她每天都做着“惊天动地”的事，她学会了应付一切。
多么坚强的河子！极度畸形的身体让你每天背负着多大的痛苦！你勇敢地面对一切，学生字，背课文，做家务……你完成着一件又一件你本不能完成的事。
如果说老天对你不公平，但你坚信命运掌握在自己手里。你告诉我——谁都可以创造一个属于自己的缤纷世界。
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《看见》读后感
从没有看过柴静的节目，但是在好多人的推荐之下，看了柴静的这本《看见》。她的好是内容，文字细密，信息量大，像个电影里的长镜头，从从容容地白描。你以为演完了，才不是，她换个角度喘口气接着来，又是一个新层次，一些更深的东西。
书里讲她的采访故事，讲她怎么一点点理解、探索新闻的价值观，深深吸引我、打动我。她的字是煽情的，可情绪激发全在事实陈述之后，水到渠成，没有强迫感，同时她对自己也是非常不客气的。书的第一章《别当了主持人就不是人了》，一开始愣是没有读通这个标题，但是在行文之中，慢慢理解了柴静要讲的是什么。刚从文艺范儿转到中央台来做新闻，柴静心高气傲，一直强调自己关心新闻当中的人，但是周围的人一再地提醒她节目中没有人味。直到一年后她去了新疆地震灾区，接过地气之后，做出来的节目才有些味道，有些细节了。从“人”到人的转变，这是一种历练。在演播室里做节目的时候，只想到节目要怎么吸引观众的目光，怎么结束这次的节目，那只是工作，只是在为制片人、奖金、虚荣心，为恐惧而工作，但是却少了最简单的东西，那东西不在腔子里了。她去新疆采访完，刚才在向全国人民说孩子们已经背着书包开始高高兴兴地上学了的时候，零下十二度的天气里，一对双胞胎姐妹只住在空地上，连个铺的毡都没有，她，五味杂陈。做到有人味儿已经不容易，她还得摆脱轻慢、偏见、思维定势，接受真实的复杂无解的事件，做这些事都特别不容易，因为除了她自己真没人逼她必须成为一种什么形象，她跟自己较劲是在追求一些别的东西。
“当一个人关心别人的时候，才会忘记自己。”那是在非典的时候，柴静的感慨。非典那会儿我还小，已经不记得当时的情形了。柴静在那会儿，从原来以为的每天想着怎么把每一个问题问好，把衣服穿对，每天走过熟悉又局促的街道，就这样到死，到“欲望”将她笼罩，迫使她追求真相。接触的多了才会有感受，如果只是坐在演播厅里，指手画脚的对事件对出评论，那不是做新闻，是作秀。她不仅是一个记者，更是真相的揭示者，大家伙都告诉她做记者怎么能有情绪，采访过后都以泪洗面那怎么行？但是这就是柴静的血性，一个人该有的反应，有血有肉。虽然专业是记者的职业操守，但是观众要的不是一个堆积品，而是真实的报道、真正能感动人心的故事。就像做研究，只是在一边闷头查资料，没有实际的经验的话，怎么写得出好的想法，要下去多看多思才会更加了解，否则只是浮在面上。
第五章《我们终将浑然难分，像水溶于水中》，她写吸毒的妓女，写滥交的同性恋，她说“知道和感觉到，是两回事。”第六章《沉默在尖叫》，她采访因家暴而杀死丈夫的女囚，总结出“采访是生命间的往来，认识自己越深，认识他人越深，反之亦然。”又写“他人经受的，我必经受。”第九章《许多事情，是有人相信，才会存在》，柴静反思她在采访两会期间顺口用“万人空巷”这样的空词、假词，坦白思维定势之深，“光靠自己靠不住”。第十章《真相常流失于涕泪交加中》她直面“煽情”，把自己将偏见美化为趣味的姿态心理一一曝光，追问记者的职业要求究竟是迎合大众的情绪表现，还是客观的探索，甚至提出了一个更根本的“重建”问题——“一个世界如果只按强弱黑白两分，它很有可能只是一个立方体，你把它推倒，另一面朝上，原状存在。”她要新思维的萌芽，她要“让人‘明白’”。
但是年轻时的她太过用力，一位医生朋友曾经这样对柴静说，“像我们在急诊室，实习的医生都很同情受伤的人，会陪着他们难受，但是如果一个医生只是握着病人的胳膊，泪水涟涟，这帮不了他们，冷静询问才能求解。”年轻时的柴静就是如此，但是在这本书里我看到的是一个人，一个人的成长。这跟中央台的宏大背景无关，跟著名记者的光环无关，跟那些传播率极高的新闻节目无关，我能看到的，是一位女性，从年轻气盛，到平淡如水。
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柴静，是大陆最著名的新闻人了吧，但看她的《看见》一书，最打动我的，不是那些大新闻——她也不在意新闻的大，而是《双城的创伤》，讲六个孩子接连自杀的事情。
只是落笔，我的眼泪忍不住都要出来了。
这种落泪，并不仅仅是悲伤，甚至悲伤都不是主要的，主要是为一份我们都失落的憧憬。那六个自杀的孩子，乃至他们的火伴，他们知道他们生命的重量在哪，他们用生死衡量了它。而我们，却失落了这个憧憬。
这个憧憬，就是爱。
第一个自杀的女孩叫苗苗，她漂亮，比漂亮更重要的，是她“能理解人”，她是能“听别人说话的人”。因这份特质，她成为一个小团体的核心人物。这个团体的男孩们，对她的爱复杂起来，最终对她表达了恨与攻击。她自杀，她的伙伴们觉得失去了最重要的人，因承受不住失去，还有人愧疚，接连自杀。为什么六个孩子会接连自杀?大人们的理解是，太邪，说不定有邪教。当地政府的做法，是试图封锁这个新闻。柴静和她的团队的做法，是去看，看见孩子们的真相，她们，真的做到了。()。
孩子的时候，谁不是这样?但为什么，做了大人，却都忘了。
孩子们用生与死，表达了对感情的在乎。大人们却只会说，挣钱挣钱，丢脸丢脸。看了一些评论，很多人和我一样的感触，说这篇文章是《看见》一书中最触动自己的。那是因为，这是我们共同的东西。
村上春树的小说《挪威的森林》中，最美的女子初美自杀了，男主人公渡边痛彻心扉，他突然明白了初美最宝贵的地方是她身上还保留着一份憧憬：
它类似一种少年时代的憧憬，一种从不曾实现而且永远不可能实现的憧憬。这种直欲燃烧般的天真烂漫的憧憬，我在很早以前就已遗忘在什么地方了，甚至在很长时间内我连它曾在我心中存在过都未曾记起，而初美所摇撼的恰恰就是我身上长眠未醒的“我自身的一部分”。
这份憧憬，就是爱，就是不惜代价也要爱。
所有的父母，所有的中小学心理老师，都该看看这个采访，或这篇文章。尤其是心理老师，光有专业知识，远远不够。
《看见》读后感
柴静的《看见》用时14小时56分钟，第一条划线在8月28日，中间穿插看了别的书，终于在11月的这一天看完了最后三个章节。这本“纪实手册”不好读，也可以说但凡有关“人性”二字的书，都不敢怠慢，总得反复揣测，因为读起来实在晦涩。它没有小说流畅的故事线、没有诗歌使成一体的中心思想、没有历史庞大的客观存在，它的存在是因为‘他们’的存在，每天坐地铁看不到、出去旅行也看不到，或者你看到了，但你却不知道，因为那是别人的人生。只有走过泥泞的路，爬艰险的山，看千姿百态的人生里的暗角、利益背后的善恶、‘他们’的喜怒哀乐，才能叫做《看见》。
毕业一年，我的视力不好，看的不真，想保持孩童的纯真，不料多数时候都处于蒙昧。有时善心泛滥，有时戾气凝重，不满是年青的特权，但也在无所畏惧中多了一分随遇而安。生命是一个流动的过程，人是可以流淌的。
‘就像叶子从痛苦的蜷缩中用力舒展，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。‘多难的一句话。
我也想不惹眼不闹腾，也不勉强自己，做个落后于时代的人，凝视人心。真懒惰。
好书永远需要一读再读，看的透透的，才能学会通过现象看到的本质的本事。
《看见》读后感
书里写的很多事都很打动人，人随着年龄的增长，总有些故事是契合你的某段经历，触景生情的动容也越多。第一章地震以后的阿西木的故事，第二章非典的故事……所有的故事透露出来的人情，让人不觉为之动容。看什么是真实，很多你看见的只是别人想让你看见的。看到老杨和他的猴子的那张合照，看到老杨的眼神，忽然间情难自禁。
跆拳道选手苏丽文的故事中，她和父亲约定，自己夺冠的话，父亲的病就好起来。比赛中，一次次的倒下，又一次次地站起来。她只是想通过这种方式来和父亲说，要坚持下去。
“到了这个年龄，像有什么东西扯着你一样往回望”往回，望什么呢，想起来前几天重读陈情表的时候，和几年前高中读的时候完全是两种心境了，原来，当你真的经历过一些什么的时候，你才会去思考，去体会，去感受，而不是字面上的一套标准答案。有些事，文字是表达不全面的。
很遗憾，这么多年没学会怎么思考，我被自己的弱点绑架着，悲催的是，我却改变不了，我已经养成了那种放弃自己分析问题、判断问题、谈自己愿望的习惯了。
真可悲。
在世界的哪里看见你追悼词。
高考满分作文:我于咖啡中看见。
高考的满分作文《我于咖啡中看见》被指证抄袭。
《看见》读后感
没有勇气的'人就等于死了一半。今天，我就明白这话的意思了。《我看见了大海》这篇文章讲了：
“我”因为长相奇怪，妈妈不让我出门，怕我被人笑。8岁之前，“我”再也不敢出门了。直到继父来让我出门，我才胆战心惊的出去后，我又找了回来人生活中重要的东西——勇气。继父答应“我”14岁去看海。可“我”14岁快到时，继父死了，我十分失望。当我成年时，我明白了继父带我去看的海就是——勇气。
这文章虽然听上去没什么意义，但仔细一看就可以看出意义。这文章让我想起了“一棵树苗，有了勇气，不惧风雨，是终成为参天大树；涓涓细流，有了勇气，不怕石头阻挡，最终成为汪洋大海”这句话。
做什么要勇敢，不怕困难！绝对不向困难低头！
《看见》读后感
三年前，《看见》被我放在抽屉里，总是没忍住，在晚自习时间悄悄拿出偷偷看。生怕请被老师请到办公室做思想工作。那时候不理解书本的标题为何为《看见》。
我看到双城创伤之下，映射的是一个个缺少心灵关爱的孩子，天下间有太多父母给了你好的生活条件，却无法成为孩子“忠实”得伙伴。而那些孩子之间构筑的友谊的城墙，纯粹的那么脆弱，又真实的让人觉得心伤。我仿佛看到了自己。
我看到我只是讨厌屈服中，郝劲松一次次将起诉铁道部和国家税务总局，北京地铁公司。他无疑是幸运的，因为他看到了希望。他说在强大的机构面前人们往往除了服从别无选择，但是我不愿意，，“我要把他们拖上战场，我不一定能赢，但我会让他们觉得痛，让他们害怕有十几二十几个像我这样的人站出来，让他们因为害怕而迅速地改变。”
今天你可以失去获得它的权利，你不抗争，明天你同样会失去更多的`权利，人身权，财产权，包括土地、房屋。中国现在这种状况不是偶然造成的，而是长期温水煮青蛙的一个结果，大家会觉得农民的土地被侵占了与我何干，火车不开发票、偷漏税与我何干，别人的房屋被强行拆迁与我何干，有一天，这些事情都会落在你的身上。”
读到这两段话，我自觉羞愧。权利于我只是一张白纸，因为觉得好遥远。那不是我生活的一部分。鲁迅先生说过“不在沉默中爆发，就在沉默中死去”而中国的老百姓，都是在沉默中死去的大多数。郝劲松，无疑，是一个真正斗士。
我看到沉默在尖叫中，那些深受家暴折磨的受害者，经历太多的苦难，却无处求助。却在自我防卫以后，永远生活在了监狱之中。因为在那时的中国，丈夫是可以打妻子的。
我看到真实自有万钧之力中，汶川地震所带来的点点滴滴，我看到非典时期，那些人不为人知的付出与无奈，我看到同性恋者之前真挚的感情，他们真心相爱却得不到该有的尊重。太多人都忘记了，他们只是一个人。看到“华南虎”事件背后的真相，看到经济发展背后，环境如何影响人类生存。看到卢安克身上的“无能”，用自己最最真实，不带一点瑕疵的方式与大山里的孩子相处。那种“无能”让我们不自觉审视与看见自己。就像书中说的，人”常常被有意无意忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维，就埋在无意识之下。无意识是如此之深，以至于常常看不见他人，对自己也熟视无睹。
要想“看见”，就要从蒙昧中睁开眼来。
书本没有任何文学上的造作，一笔一画的言语之间简单直白的直指人心。真实自有万钧之力。
这个世界上没有什么事情是原谅不了的，如果不能，只是因为你不能理解。
后记：写篇书评，真是越写越难。虎头蛇尾的文章是我的一贯特色。自嘲一下。想要写点心里想写的，又不知如何下笔，下笔后又总是不是自己想要的。可总该者写点什么，坚持写总是好的，不管写的好不好。